洪震煊，字百里。专精经学，诗才敏捷丰富。阮元编纂《经籍纂诂》《十三经校勘记》，洪震煊参与编撰。比洪颐煊晚十二年选为拔贡生。参加廷试之后，家贫无法回乡，客死京城。著有《夏小正疏义》。
邓显鹤，字子立，新化人。年少和同乡欧阳绍洛互相以诗歌勉励，游历四方，所到之处受人倾慕。嘉庆九年考中举人。厌倦仕途，一心编撰著述，维系湖南地方文献整理三十年，求学之人尊称他湘皋先生。自身品行修谨，侍奉兄长，到老没有间断，抚养兄长的儿子，比对自己的孩子还要尽心。特别看重师友道义。他认为洞庭湖以南、五岭以北，是屈原、贾谊伤心寄慨之地，历代博学之士、忠义人才接连不断，可是他们的文字事迹埋没不传。于是全力搜集考证，每当在残编旧册中读到节义之人的遗事，就惊喜下拜，急切想要彰显，仿佛有大祸紧随身后。所著有《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》《楚宝增辑考异》《武冈志》《宝庆志》《朱子五忠祠传略及续传》《明季湖南殉节传略》。还有《易述》《毛诗表》《南村草堂诗文集》，总共数百卷。晚年授宁乡训导。去世时七十五岁。
同一时期万希槐，字蔚亭，黄冈人。廪膳生，官任南漳训导。通晓经史百家学说，著《十三经证异》《困学纪闻集证》，陈嵩庆称赞他是王应麟的功臣。
周济，字保绪，荆溪人。喜好读史书，喜爱研究古代将帅用兵谋略，骑射格斗技艺极其精湛。嘉庆十年考中进士。有人对他说：“对策的言辞千万不要过于激烈。”周济说：“初次入朝应试，怎敢欺骗君主！”等到廷对，纵论天下大事，书写的文字超出固定格式。以三甲进士归部候选知县，改授淮安府学教授。春秋释奠祭祀先圣，典礼完毕，知府王毂就在大殿门外登轿，周济快步上前阻拦。知府不悦离去，周济于是托病辞官。这一年秋天，虚报赈灾钱粮的案件爆发，自王毂以下官吏全部获罪，周济因为提前离职得以幸免。淮河南北盐枭横行，总督孙玉庭知道周济才干，把防御、安抚之事托付给他。周济集合营中武官，以兵法约束，不法盐贩全都收敛。不久他感慨道：“盐务不从根本整治，只一味缉查私盐，私盐是查不完的。”于是辞职离开。周济和李兆洛、张琦、包世臣相交。当时，说起吴地对国家实务有用的读书人，必定首推包世臣、周济二人。
周济虽然一向自负才华，有一天彻底抛弃豪侠习气，闭门著书，写成《晋略》八十卷，体例精严，文辞洁净，在攻守地势方面，很多见解写在论赞之中，不只是单纯考据。晚年再次出任淮安教授，挑选优秀少年，教他们乐舞，礼成之时，前来观看的人上千。周天爵调任湖广总督，邀约周济同行，周济在途中去世，终年五十九岁。
陈鹤，字鹤龄，元和人。品行洁净，也精通史学。嘉庆元年考中进士，授工部主事，出门没有车马。和栖霞牟昌裕、阳山郑士超，被称为“工部三君子”。熟习明代史事，编纂《明纪》六十卷。书没写完就去世。后面八卷由他的孙子陈克家续成。陈克家，道光末年举人，官中书。后来参与张国樑军务，殉难，追赠知府官衔。
徐松，字星伯，大兴人。嘉庆十年考中进士，授翰林院编修。简放湖南学政，因事获罪，流放伊犁。徐松留心文献典籍，出关之后，随身携带测绘小册子，走到哪里就绘下山川曲折走向，写成《西域水道记》，仿照《水经》；又自己作注解，效仿郦道元的注。又认为新疆归入版图几十年，视同内地，却没有专门的典籍，于是编撰成书，对于地方建制、军事要隘、钱粮、兵籍，记述尤其详尽。将军松筠把他的书进呈朝廷，皇帝赐名《新疆事略》，特地下旨赦免他回京，御制序言，交付武英殿刊刻。道光元年，起用为内阁中书，屡次升迁至郎中，补授御史，外放任榆林府知府。不久去世。其他著作有《新斠注地理志集释》《汉书西域传补注》《唐两京城坊考》《唐登科记考》《新疆赋》，共数十卷。
徐松乐于举荐后辈。他门下有沈尧，字子惇，乌程人，优贡生。性格沉静，足迹不出关塞，擅长描绘远方疆域山川。最初受到何凌汉、陈用光赏识提拔。入京城，在徐松家中坐馆。徐松称赞他地理学精深。歙县程恩泽曾经读《西游记》，打算撰文阐释其中地理。等到读到沈尧写的《西游记金山以东释》，感叹：“万里荒远之地，仿佛就在眼前！”于是停笔不再写作。沈尧客死他乡，张穆收集他遗稿，编成《落颿楼稿》。
陈潮，字东之，泰兴人。通晓经学，擅长小篆，又精通算学。曾经夜里登高台观测星象，彻夜不眠。游历京城，最后也在徐松寓所去世。
李图，字少伯，掖县人。拔贡生，官直隶无极知县，托病辞官回乡。李图读书一目十行，天赋超群。擅长诗与古文，极力摒弃近代浮华文风。他曾经说：“文章不以司马迁为师，诗歌不师法苏武、李陵，不值得取法。”徐松担任济南泺源书院山长，读到李图的诗，感叹：“三百年间没有这样的作品了！”著有《鸿桷斋诗文集》。山东论诗，王士祯、赵执信之后，以李图为一代大家。
李兆洛，字申耆，阳湖人。嘉庆十年考中进士，选为庶吉士，改任凤台知县。当地民风剽悍，盗贼众多，地界连接蒙城、阜阳，最远的地方距离县城一百八十里，有的官员任职期满，从未到过。李兆洛亲自巡行县境，查清村落人口增减、田地肥瘠，依次治理。焦冈湖，就是汉代的芍陂，临近淮河，容易发生水患。于是增筑堤防，修建水闸，连年丰收。挑选年长有德之人劝导百姓孝顺恭谨，加以表彰优待。在偏远地区设立义学，寻访良师。抓捕盗贼一事，尤其被人称道。曾经亲自骑马，率领勇士，出其不意擒获贼首，查明实情之后加以安抚。李兆洛曾说：“凤、颍、泗一带百姓可用，如果挑选五千人，奔赴天下都足够。但只能依靠本地豪杰统领；朝廷官军远从千里之外调来，必须有足够兵力互相牵制制衡。”李兆洛在凤台任职七年，因父丧离职，之后不再出仕。主讲江阴书院将近二十年，用实学教导士子，研习经学、音韵、训诂，绘制地图，研究天文历法，以及创作古文的人才接连涌现。如江阴承培元、宋景昌、缪尚诰、六承如等人，都是他门下出色弟子。
李兆洛身材不高，腹部宽厚，额头宽阔，目光刚劲，初见之下似乎难以接近；待人却和蔼平易，从不疾言厉色。接济故旧贫困之人，尽心尽力。藏书超过五万卷，全部亲手圈点批注，尤其喜爱地理学。他论文主张融合骈文、散文一体，不满当时写古文的人只尊唐宋，不研习两汉；于是辑录《骈体文钞》。书序大意说：“从秦到隋，文体不断演变，但文章没有骈散的名目。从唐代开始，才有古文这个称呼，把六朝文章称作骈体。研习骈文的人，也自以为和古文路径不同。文章气势有厚薄，由天道决定；学问有纯杂，取决于人为；文体演变，是人事与天道共同作用；义理没有两条道路，是天人合一。懂得气势厚薄、学问纯杂的道理，那么从文体变迁，可以观察时代；明白义理本源一致，就可以读懂文章。文体到六朝，变化已经穷尽；沿着流变追溯源头，文章本源是一样的。”去世时七十一岁。个人著作《养一斋集》。所辑有《皇朝文典》《大清一统舆地全图》《凤台县志》《地理韵编》。
承培元，字守丹，优贡生。著《说文引经证例》《籀雅》《经滞揭橥》。
宋景昌，字冕之，县学生员。著有星象测量类著作多篇。
缪尚诰，字芷卿，举人。著《古韵谱》《双声谱》《经星考》。
六承如和同族六严，都是贡生。李兆洛绘制舆地图，就是这两位六氏门生亲手绘制。
钱仪吉，字衎石，嘉兴人，是尚书钱陈群的曾孙。父亲钱福胙，侍读学士。钱仪吉出生之时，有五彩文鸟飞到屋中，所以最初名叫钱逵吉，后来改名。嘉庆十三年考中进士，选为庶吉士，改任户部主事，屡次升迁至工科给事中，都能称职。后来因公事罢官回乡。
钱仪吉研究经学，优先探求古训，广泛参考各家说法，全部以经文大义为准则，不固守汉学、宋学门户之见。曾经著《经典证文》《说文雅厌》。《说文雅厌》依照《尔雅》十九篇次序，采录九百多部典籍文字，用经籍注疏加以推阐。读史书，补写《晋兵志》、朔闰诸表，撰写《三国晋南北朝会要》，体例和徐天麟的会要有所不同，不局限于原书。又仿照宋代杜大珪《名臣琬琰碑传集》，收录清代大臣、文人八百多人，汇编为《碑传集》。后来在大梁书院去世，终年六十八。
堂弟钱泰吉，字警石。幼年丧父，守丧尽礼。和钱仪吉互相砥砺学问品行，远近并称“嘉兴二石”。诗文发自真情，读他的文字，可以体会他极其看重孝悌。廪贡生，授海宁州学训导。平日专心读书，从经史诸子，到唐宋以来诗文集，无不校勘研读。把学问传授给诸生，有才学的读书人大多归附。曾经修缮学宫，用结余经费编纂《海昌备志》。又搜集民间节孝事迹一千多件，请求朝廷旌表，他说：“这是我的职责。”反复申请，直到获准才罢休。担任训导将近三十年，不因官职低微而懈怠。太平军攻占浙江，他投奔曾国藩，在安庆去世。著有《曝书杂志》《甘泉乡人稿》。钱仪吉之子钱宝惠，钱泰吉之子钱炳森，都能传承家学。
包世臣，字慎伯，泾县人。年少擅长辞章，有经世治国的谋略，喜欢谈论兵事。嘉庆十三年考中举人，大挑按知县分发江西。一度代理新喻知县，遭弹劾离职。之后跟随明亮征讨川、楚教匪，献上奇策不被采纳，于是回乡，定居金陵。包世臣为人精明，善于辩论，以布衣身份在公卿间交游。东南地方大员，每当遇到兵事、灾荒、河工、漕运、盐务等重大政务，都放下身段向他咨询，包世臣也慷慨陈述见解。
当初海盗蔡牵进犯上海，镇道官员请包世臣视察沿海岛屿。他看见黄浦江上停泊上千艘商船，于是提出海运可以解决漕运弊病的建议。游历袁浦，恰逢河工危急，撰写《策河四略》。当时盐政以两淮规模最大，私盐贩子充斥，议事之人争相说要缉查私盐。包世臣建议大量裁撤盐官，只留盐运司掌管钱粮，盐场大使管理灶户，不分地域界限，仿照当时铁、硝的管理办法，允许盐商拿着本地官印凭证，到盐场缴纳盐课买盐。州县上报备案，盐运司存档核查，盐场官员就不能侵吞正税；转运速度变快，盐价必定大幅降低；私盐商贩都转为向官府纳税，盐税收入会翻倍。用增收盐税补贴办公开支，同时增加翰林院、詹事府、六科、监察御史的俸禄，这个办法十分便利。
他论述西北水利说：“如今国家每年从南方漕运粮食四百万石，相当于中等年份两百万亩良田的产量。如果开垦四百万亩田地，官府与佃户对半分粮，所得就可以抵得上全部漕粮。先减少十分之一的漕运，把省下的粮食和运费用来置办官屯，逐年递减，十年之后，漕运就可以废止，赋税也可以减轻。用富余的钱粮增加军饷，官吏就能清廉，军队就能得到训练。不然，从东南漕粮供给西北，额外浮收、折价勒索一天比一天严重，耗尽民力，积聚民怨。东南的巨大隐患，终究会出自漕运。”
包世臣善于发表宏大议论，对书法的见解尤其精深，行草、隶书，都被当世珍重。著有《小倦游阁文集》，另外编为《安吴四种》。
齐彦槐，字梅麓，婺源人。嘉庆十三年召试中举，第二年考中进士，选为庶吉士。散馆，授金匮知县。拆毁不合礼制的祠庙；遇大旱，尽力办理赈灾。升任苏州府同知，上奏海运方略，巡抚召见诘问，他逐条应答，巡抚无法驳难，最终因为变革旧制，方案搁置。十多年之后，朝廷改行海运，仍然仿照他的办法。曾经制造浑天仪、中星仪，各自撰写解说；又造出龙尾车、恒升车两种水车，方便百姓汲水灌溉。还著《北极星纬度分表》《海运南漕丛议》《梅麓诗文集》。
姚椿，字春木，娄县人。父亲姚令仪，曾任四川布政使，多次入军幕参赞军务。姚椿才高博学，幼年跟随父亲游历各省，深知民间疾苦，慨然有志为国效力。
以国子监生身份参加京城会试，每日和洪亮吉、杨芳灿、张问陶等人饮酒论文，才名大振。但是多次应试落第。之后跟随姚鼐求学，回头研读宋儒著作，抛弃旧日文风，一心求道，心境淡泊。曾经得到宝应朱泽澐遗著，感叹道：“这才是真正研习程朱理学的学者！”亲自到他墓前拜祭，行私淑弟子之礼。道光元年，被举荐孝廉方正，推辞不赴。主持书院讲席，用实学激励诸生。他论文必定引用桐城派的主张：“好学深思，心知其意。”又说：“文章功用有四点：阐明大道、记载史事、考古有所心得、文辞精深华美。”他选编清代文人作品八十多卷，全部遵照这个宗旨。著有《通艺阁录》《晚学斋文录》。
顾广誉，字维康，平湖人。优贡生，咸丰元年被举荐孝廉方正。遭遇战乱，没能参加廷试。顾广誉仰慕同乡张履祥、陆陇其的品行，刻苦修身践行。研习经学完全遵照程端礼《读书分年日程》的旧法。著《学诗详说》，用功极深。又痛心近代丧祭礼制荒废，亲情淡薄，婚嫁奢侈逾制，于是变通古礼，斟酌世俗的实际情况，编成《四礼榷疑》八卷。姚椿推崇他为当时一代宗师。有《悔过斋文稿》。在上海龙门书院去世。
张鉴，字春冶，归安人。巡抚阮元在西湖修建诂经精舍，张鉴和同乡杨凤苞、施国祁在此读书，都有名声。嘉庆初年，副榜贡生。阮元围剿海盗、赈济两浙水灾，全都依靠张鉴谋划。当时朝廷讨论海运，张鉴极力支持。他认为河运虽然安稳，但耗费巨大；海运费用节省，只要有熟悉海路的人，也一样安全。于是写《海运刍言》，对于探测浅滩、观测风向的办法，罗盘定位、观星导航的规则，出海停泊的地点，考证十分详尽。侍郎英和十分推崇这本书。道光四年，高家堰黄河决口，漕运中断。英和于是上奏推行海运，很多方案采用张鉴的主张。去世时八十三岁。著《十五经丛说》《西夏纪事本末》《眉山诗案广证》。
杨凤苞，字傅九。阮元编纂《经籍纂诂》，杨凤苞参与分撰。熟习明末史事，曾经写《南疆逸史跋》十二篇，流传当世。晚年在郡城陈氏家中坐馆，他的书斋就是郑元庆鱼计亭，时人认为如同郑元庆重生。
施国祁，字非熊，和杨凤苞都是廪膳生。施国祁不满《金史》繁杂疏漏，历时二十多年，写成《金史详校》。因为篇幅浩大，又摘录条目写成《金源札记》。还作《元遗山集笺》《金源杂事诗》。施国祁擅长诗文，善填词。家中贫寒，在店铺中替人管理账目。有一间小楼，题名为吉贝居，在楼中著书；后来遭遇火灾，大部分著作被焚毁。
黄易，字小松，钱塘人。父亲黄树谷，以孝行闻名，擅长隶书，精通金石。黄易继承家学，对青铜古器、石刻碑版，潜心钻研，终成金石名家。官山东运河同知，勤于政务。曾经在嘉祥发现《武班碑》以及武梁祠堂石室画像，就在当地修建武氏祠堂，把石刻镶嵌祠内。又拿出家藏精拓本，双钩摹刻木板。四方好古之人得到奇异古刻，都来找黄易订正，所以他收藏金石器物冠绝一时。乾嘉以来，汉学兴盛，诸经古训难以继续搜集，学者转而研究金石，嗜好成癖，这也是当时的风气。
瞿中溶，字木夫，嘉定人，是钱大昕的女婿。尤其深入钻研金石之学。官湖南布政司理问，到人迹罕至之地寻访古物，收获极多。著有《孔庙从祀弟子辨证》《汉魏蜀石经考异辨正》《说文地名考异》《古泉山馆彝器图录》《钱志补正集》《古官印考证》《古镜图录》《续汉金石文编》，一共二十多种。
张廷济，字叔未，嘉兴人。嘉庆三年乡试第一名，参加礼部会试屡屡落第，于是归隐，以书画金石自娱。修建清仪阁，收藏古器物，名声传遍大江南北。
沈涛，字西雝，和张廷济同乡。嘉庆十五年举人。咸丰初年，代理江西盐法道。太平军攻打南昌，跟随巡抚张芾守城。围解之后，授兴泉永道，还没有赴任就去世。沈涛崇尚考据，喜爱金石，著《常山贞石志》《说文古本考》。
陆增祥，字星农，太仓人。道光三十年一甲第一名进士，授翰林院修撰，官至辰永沅靖道。接续王昶《金石萃编》，编成《金石补正》一百二十卷，收录碑刻三千五百多种。又著《砖录》一卷。他订正金石铭文、器物名物，何绍基佩服其精密。
董祐诚，字方立，阳湖人。五岁，就懂九九算术。稍长，擅长写文章。游历陕西，写成《华山神庙赋》，一时广为传诵。治学对于典章、礼仪、地理、名物全都尽力探究，尤其精通历算，通晓各家算法。擅长深入思考，晦涩难懂的典籍，一读就能通晓。还能提出新见解，阐发隐微，弥补缺漏。嘉庆二十三年考中举人，五年后去世，年仅三十三岁。
董祐诚研读各史书的历志，写成《三统衍补》。又打算从三统历起，直到明代大统历、万年历、回回历等五十三种历法，撰写《五十三家历术》，书稿没有完成。兄长董基诚把已经写成的五种，附在《水经注图说》刊刻。他的算学著作，有《割圜连比例术图解》《斜弧三边求角补术》《堆垛求积术》数种。
董基诚，字子诜，进士。由刑部郎中出任开封知府。擅长辞章，他和董祐诚的文章合刊，名为《楛华馆骈体文》。
方履籛，字彦闻，大兴人。和董祐诚同年举人，在福建任知县。初次做官代理永定知县，当地豪强胡凤兆挖掘同族父亲的棺木，还杀害其子，官府悬赏捉拿不到。方履籛到任，写信劝谕，胡凤兆自首，依法定罪。调任闽县，恰逢大旱，烈日之下祈雨，他体型肥胖，中暑去世。方履籛也以骈文闻名。格外喜爱金石文字，收藏碑拓数万种，著《伊阙石刻录》《富蘅斋碑目》《河内县志》《万善花室集》。
周仪暐，字伯恬，阳湖人。嘉庆初年举人，宣城训导。提拔为山阳县知县，调任凤翔知县。能作诗，有《夫椒山馆集》。
之后又有吴颉鸿，字嘉之，道光年间进士，官代州知州；庄缙度，字眉叔，进士，户部主事；赵申嘉，字芸酉；陆容，字蓉卿；徐廷华，字子楞；汪士进，字逸云；周仪颢，字叔程，举人，就是周仪暐的弟弟。他们号称“毗陵后七子”，名望地位不及前面的毗陵七子。
俞正燮，字理初，黟县人。记忆力极强，过目不忘。二十多岁，北上兖州拜见孙星衍。当时孙星衍为伏生设立博士祠，还寻访左丘明后人。俞正燮于是写《邱明子孙姓氏论》《左山考》，孙星衍多依据这些文章折中各家争议，俞正燮由此名声大振。道光元年考中举人。第二年，阮元主持会试，读书人互相说：“理初必定考中！”最后竟然落第。他的经策广博精深，被其他考官列为下等，阮元没有读到。房考官王藻一直引以为憾。
俞正燮读书，准备几十册大本子，按题目分条记录，日积月累，排比成文，以自己的判断断论。王藻刻印十五卷，名为《癸巳类稿》；还有存稿十五卷，山西杨氏刊刻。弟弟俞正禧，也是举人，多有义举，文学水平和俞正燮齐名。
赵绍祖，字琴士，泾县人。十二岁，受到学使朱筠赏识，补为生员。朱筠教他读《说文解字》，说：“每天读不要超过十个字。读注疏，每天也不要超过十页，一定要精研透彻。”赵绍祖熟习史事，曾经受布政使陶澍聘请，编纂《安徽省志》，详实有条理。道光初年，七十岁，被举荐孝廉方正。又过十二年，去世。作注有《通鉴注商》《新旧唐书互证》《金石跋》《安徽金石记》《泾川金石记》《金石文正续钞》。
汪文台，字士南。和俞正燮同县，交情很好。尊崇汉代儒者，认为《论语》邢昺疏简略疏漏，于是取证古义，广泛采集诸子史书笺注，仿照韩婴《诗传》体例写成《论语外传》。读到阮元《十三经注疏校勘记》，认为有益于后学，但由多人执笔，时有讹误，另外标注辨析，写成《校勘记识语》寄给阮元。阮元佩服他精深广博，以礼聘请。又曾经辑录《七家后汉书》《淮南子校勘记》以及杂稿，都流传于世。道光二十四年去世，四十九岁。
汤球，字伯玕，也是黟县人。年少酷爱经史，跟随俞正燮、汪文台交游，继承考据之学。通晓历算星象，不乐意只凭技艺出名。曾经辑录郑玄佚书九种、刘熙《孟子注》、刘珍等人《东观汉记》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》、《傅子》、伏侯《古今注》。汤球读史书，对《晋书》用功最深，广泛搜集典籍，补《晋书》缺漏，成书多种。同治六年，举荐孝廉方正。光绪七年去世，七十八岁。
潘德舆，字四农，山阳人。五六岁时，母亲生病不吃东西，他也不吃。父亲咳血，他割下手臂肉和药进奉，父亲观察到他神色异样，哭着说：“我本就知道你会做这种事！”父亲去世后，祖母尚在堂，侍奉祖母更加孝顺。守丧全部遵从礼制，身形憔悴。著《丧礼正俗文》《祭仪》，作为家法。抚养寡妹的嗣子，教养二十年。其他善行大多类似。他曾经认为，挽回世道，没有比文章更紧要的；文章根本在于忠孝，源头在经学。他解经，不偏袒汉学、宋学，力求领会古人微言大义。他谈论治国方略，认为天下最大弊病不外三个字：吏、例、利。当世儒者怀抱济世大略，不是混杂纵横权谋，就是陷入功利，没有人能破除“利”字，成就长久休养生息的太平。道光八年，江南乡试第一名。入京，座主侍郎锺昌把潘德舆安置在家中，对人说：“四农，是我的老师。”大挑按知县分发安徽，还没有赴任就去世，终年五十五岁。
当初阮元总督漕运，征召他，他推辞不去。后来朱桂桢、周天爵都号称名臣，屈身想要结交，潘德舆远远回避，认为道义上没有相交的理由，周天爵只能空自感叹。和他交游的，永丰郭仪霄、建宁张际亮、震泽张履、益阳汤鹏、歙县徐宝善，都是一时才俊。潘德舆诗文精深博大，有《养一斋集》。
弟子吴昆田，字云圃，清河人，举人，刑部员外郎。晚年居家，贼寇进犯清河，他组织团练防守，全县赖以保全。著《漱六轩集》。
张维屏，字子树，番禺人。擅长作诗，赴京城会试，翁方纲十分赏识他。和黄培芳、谭敬昭并称“粤东三子”。道光二年考中进士，改任知县，代理黄梅知县。江水溃堤，他乘小船勘察灾情，水流湍急，船被冲向激流，挂在树上才脱险。百姓作歌谣：“犯急湍，官救民，神救官。”调补广济知县，公费全都依靠漕折，百姓深受其苦，旧制难以革除，于是托病辞官。汪廷珍对人说：“县官不愿办理收漕，世间少见！”守丧期满，愿意担任闲职，援例改任同知，代理南康。在庐山修建太白祠、东坡祠，空闲召集诸生谈文论艺，借风雅教化规劝百姓。不到一年，再次罢官回乡。修建听松园，不问世事，酷爱松树，又号松心子，见到形态奇古的松树，就下拜。精通书法，朝鲜、吕宋得到他的墨迹，都当作珍宝。去世时八十岁。有《松心草堂集》《国朝诗人徵略》。黄培芳，香山人。
谭敬昭，字子晋，阳春人。顺德黎简名满海内，谭敬昭写《鹏鹤篇》投赠黎简，黎简惊叹他是奇才。嘉庆二十二年考中进士，官户部主事。著《听云楼集》。
同一时期广东以学问品行闻名的，还有高要彭泰来，字子大。出生二十个月，就能就眼前事物诵读古经，言语都切中事理。嘉庆十八年选为拔贡生。绝意仕途，学使李棠阶敬重他的品行，撤去随从，徒步登门拜访，询问挽回风俗的办法。彭泰来写几千字长信回复，李棠阶上表旌表他的居所，下令高要县令按时慰问。自从惠士奇礼待胡方之后，这样的礼遇再次出现。著《端州金石略》《昨梦斋集》《诗义堂集》。
梅曾亮，字伯言，上元人。年少擅长骈文。姚鼐主持钟山书院，梅曾亮和同乡管同都是他门下弟子，二人交情最深。管同专攻古文，姚鼐对二人赞不绝口，名声大振。姚鼐时常规劝梅曾亮，梅曾亮起初自我满足，不为所动。很久之后，研读先秦两汉、《史记》，才有所醒悟，一改旧日文风。作文义法本自桐城，又吸收别家长处，推敲声律、锤炼文辞，尽力施展笔力。道光二年考中进士，按惯例改任户部郎中。在京城二十多年，和宗稷辰、朱琦、龙启瑞、王拯、邵懿辰等人交游，曾国藩也与之往来。京城研习古文的读书人，都向梅曾亮请教文法。当时管同已经去世，梅曾亮是古文大家；曾国藩又跟随唐鉴、倭仁、吴廷栋讲习修身克己之学，对姚鼐推崇备至。于是士大夫大多喜欢谈论文章、治术、政务，乾嘉考据的风气渐渐衰落。不久，梅曾亮依附河道总督杨以增。去世时七十一岁。杨以增为他刊刻诗文集，名为《柏枧山房集》。
管同，字异之。幼年丧父，母亲邹氏以节孝闻名。管同善于写文章，有经世之志，被称为姚鼐门下高足。曾经拟写《言风俗书》《筹积贮书》，传诵一时。道光五年，陈用光主持江南乡试，管同考中。陈用光对人说：“我校阅两江士子，唯独因为得到管异之而欣喜。”陈用光也是姚鼐弟子。管同去世时四十七岁，著《因寄轩集》。其子管嗣复，字小异，能继承家学，同时通晓算术。
姚鼐门下登记受业弟子很多，只有管同最早传习古文法度。对于同乡，姚鼐极力称赞刘开的才华。
刘开，字明东。幼年孤苦放牛，听到塾师读书，偷偷聆听，全部记在心里。塾师留他读书，把女儿嫁给他。十四岁，带着文章拜见姚鼐，被称赞为国士，姚鼐把作文之法全部传授给他。在公卿之间游历，才名震动一时。四十岁去世。著《孟涂集》。其子刘继，字少涂，有信义。奔走权贵之间，请求刊刻父亲的著作，《孟涂集》因此广为流传。
宝山毛岳生，字申甫。靠难荫改为文学生员。孤苦贫寒，以孝闻名。发奋读书，不到二十岁，作《白雁诗》，一举成名。也跟随姚鼐学古文，擅长雕琢艰深字句。有《休复居集》。
汤鹏，字海秋，益阳人。道光二年考中进士。最初喜爱作诗，从上古歌谣到《诗经》、汉魏六朝、唐代诗歌，全都摹仿形神，作诗三千首。之后，官礼部主事，兼任军机章京。不久补户部主事，升任员外郎，改任御史。意气昂扬，他所推崇的历史人物，只有李德裕、张居正一类人，认为单纯写文章的读书人无补于世。于是敢于直言进谏，不到一个月，三次上奏章。最后因为上奏说宗室尚书当众呵斥羞辱满族司官，不合国家体制，这件事已经奉旨处分之后，他被免去御史，回到户部，升任郎中。这时英吉利侵扰海疆，请求通商。汤鹏已经被降职，不能上书言事，仍然写成三十条对策，请尚书转奏，朝廷只是知道而已。
汤鹏身负才学，抱负无法施展，于是著书抒发己见，写成《浮邱子》。书中立一个主旨作为主干，主干分出分支，分支之下又有小支，主干分支层层推演，无穷无尽。大体上论述军国利弊、治理关键、人情真伪，铺陈天下大势，文笔精微深远，有长达数千字的篇章九十多篇，合计四十余万字。他每逢遇见人就说：“你能不能读一读我的《浮邱子》？”他的自负就是这样。道光二十四年，他去世。同一时期有张际亮，也凭借才气豪迈磊落闻名。
张际亮，字亨甫，建宁人。幼年丧父，大哥经商，爱惜他的才华，资助他读书。补为生员，在福州鳌峰书院修习学业，书院院长陈寿祺十分器重他。不久考中拔贡，进入京师，朝考落第，但当时众人都交口称赞他的诗作。盐运使曾燠因公务来到此地，召他赴宴饮酒。曾燠以前辈名士自居，纵情高谈阔论，同席之人都交口称颂佩服，张际亮内心却轻视他。曾燠吃瓜子，瓜子壳粘在胡须上，有一人起身替他拈掉，张际亮放声大笑，满座之人都十分难堪。宴会结束之后，他又写信责备曾燠不能教导后辈，只是依靠钱财利益驱使贫寒读书人奔走依附门下。曾燠大怒，在权贵面前诋毁他，张际亮因此得了狂士的名声，每次参加考试都不得志。于是他遍游天下名山大川，探寻奇丽险峻的景致，将自己困顿愁苦、慷慨不平，纵论古今盛衰的情怀，抒发在诗歌之中，诗作风格更加沉雄悲壮。道光十八年，乡试的考官相互约定：“张际亮是狂放之士，不可取中。”但张际亮已经改名亨辅，考中举人。拆开试卷，考官心生疑虑，想要剔除他的名字，副考官从中解释劝解，此事才作罢。等到他前来拜谒，果然就是张际亮，主考官十分惊愕。会试他再次落第。张际亮原本和桐城姚莹交好。道光二十三年，听闻姚莹因为地方守土的事情被诬陷入狱，他赶赴京师解救危难。等到冤案昭雪，张际亮却重病垂危，把自己所著《思伯子堂诗集》托付给姚莹，随后离世。后来姚莹之子姚濬昌搜集整理刊刻此书，一共三十二卷。
龚巩祚，原名自珍，字璱人，仁和人。父亲龚丽正，是进士，官至苏松兵备道，是段玉裁的女婿，能够传承段玉裁的学问。龚巩祚十二岁时，段玉裁教他《说文解字》的部首纲目。龚巩祚才气纵横奔放，行事不遵循常规，时常显得奇特不羁，但是解说经书一定以文字训诂为根本，这是幼年受教打下的根基。最初由举人身份援例授官中书。道光年间考中进士，回中书原班任职。屡次升迁至宗人府主事，后改任礼部主事。上书请求辞官回乡，此后不再出仕。担任中书的时候，上书主管长官，论述西北塞外各个部落的源流、山川地理形势，订正《一统志》的疏漏，全文共五千字。后来又上书论述礼部四司的官制应当变革之处，也有三千字。他的文字雄奇不羁，博采诸子百家，自成一派学说。所到之处必定震惊众人，名声很大，但是仕途不顺。五十岁时，在丹阳书院去世。著作有《尚书序大义》《大誓答问》《尚书马氏家法》《左氏春秋服杜补义》《左氏决疣》《春秋决事比》《定庵诗文集》。
魏源，字默深，邵阳人。道光二年，参加顺天府乡试中举。道光皇帝阅览他的试卷，提笔褒奖赞赏，名声大振。会试落第，同考官刘逢禄作《两生行》惋惜他。所谓两生，指魏源和龚巩祚。二人都恃才自负，名望不相上下。魏源捐赀出任中书，到道光二十四年考中进士，以知州身份分发江苏，暂代兴化县事。道光二十八年，发生大水，河道总督准备开闸泄洪。魏源极力争辩却无法阻止，就亲自到总督衙门击鼓申诉，总督陆建瀛火速前往实地勘察，兴化才免遭水患，百姓十分感念他。后来补授高邮知州，因延误驿传事务被罢免官职。副都御史袁甲三上奏，恢复他的官职。咸丰六年，魏源去世。
魏源性情高傲，富有宏大谋略，熟习朝廷典章与前朝旧事。谈论古今成败利弊、学术流派，纵横辩论，满座之人都无法驳倒他。他曾经提出黄河应当改回北面的旧河道，到咸丰五年，铜瓦厢决口，黄河果然向北改道。又撰写筹议篇章呈送总督陶澍，里面说：“自古以来，有稽查本场私盐的办法，没有稽查邻境私盐的办法。对付邻境私盐，唯有降低我方盐价与之抗衡而已。不裁减经费，如何降低成本、压低盐价？不变革法度，又如何裁减经费？”但是长久太平，阻挠的人很多。等到汉口火灾之后，陆建瀛才全力主张推行他的办法。
魏源认为本朝疆域辽阔，武功确实超越前代，于是借阅史馆官方典籍，参考士大夫私人著述，排比梳理，编成《圣武记》四十多万字。晚年遭遇外患，认为筹划对外事务必须了解外国情形，又依据史书方志以及林则徐翻译的《四洲志》等资料，编成《海国图志》一百卷。其他著作有《书古微》《诗古微》《元史新编》《古微堂诗文集》。
方东树，字植之，桐城人；方宗诚，字存之，二人是堂兄弟；都是生员。方东树的曾祖方泽，是拔贡生，是姚鼐的老师。方东树继承家学，又拜姚鼐为师。乾嘉时期，汉学兴盛，唯独姚鼐坚守宋儒学说。到方东树，排斥汉学更加用力。阮元总督地方，开设学海堂，各地名流汇集于此，方东树也在那里做幕僚，不随意附和众人。他认为：“近代崇尚考据学，与宋儒学说势同水火。而这些考据学者大多名声宏大、学识渊博，贯通百家，致使几十年求学之士，耳目心思都被严重蒙蔽。”于是发奋撰写《汉学商兑》一书，纠正其中的谬误。又著《书林扬觯》，告诫学者不要轻易从事著述。
方东树早年喜爱文章，专心钻研，有独到见解；中年专攻义理之学；晚年沉溺佛学，一生治学三次转变，每一阶段都有著作。行文务求把道理说尽，唯恐言辞不能表达心意。八十岁，在祁门东山书院去世。其他著作有《大意尊闻》《向果微言》《昭昧詹言》《仪卫轩集》，一共数十卷。方东树博览群书，到老不得仕进，把学问传给方宗诚。方东树去世之后，方宗诚刊印传播他的著作，方东树的名声才广为流传。
方宗诚擅长古文，熟习儒家心性义理学说，想要把文章与圣贤之道合为一体。咸丰年间战乱四起，辗转流亡却不停止治学，更加留心军事与地方吏治。撰写《俟命录》，推究天时人事引发动乱的根源，主旨归于树立纲常、昌明正统儒学，志向气度宏大。山东布政使吴廷栋读到这本书，请他做自己儿子的老师。倭仁、曾国藩都经由吴廷栋了解方宗诚。倭仁担任皇帝师傅，摘抄他书中数十条言论，在御前经筵进讲。曾国藩总督直隶，上奏请求让方宗诚跟随自己。方宗诚在枣强任职十多年，设立乡塾，创建敬义书院，刻印本县先贤遗留著作，举荐孝子、悌弟、节妇，修建义仓，储备粮食万石，这些都是当地前所未有的举措。曾国藩离任，李鸿章继任总督，也不把他当作普通下属看待，凡是他提出的请求大多施行。曾经遇上大旱，已经超过上报灾荒的期限，他亲笔上书为百姓请求赈济，同时连带邻府邻县，不因越权而顾虑，最终获准全境减免赋税。被举荐为政绩卓异，他没有赴吏部候命，自行辞官回乡。用学问德行教导后辈，别人有一点长处，便极力称赞。勤于编纂著述，常常数月就能成书。著有《柏堂经说》《笔记》《文集》，共一百五十多卷。朝廷下诏加五品卿衔，这是应安徽学政的奏请。他同县的友人还有苏惇元，字厚子；戴钧衡，字存庄；都是方东树的弟子。
苏惇元，咸丰元年被举荐为孝廉方正。他的学问接近张履祥，文风类似方苞。编有张履祥、方苞的年谱。著作有《四礼从宜》《逊敏录》以及诗文集。
戴钧衡，道光二十九年举人。他自称生于方苞、姚鼐的故乡，不敢不把古文当作自身使命。和苏惇元重新修订《望溪集》，增补集外文十分之四。后来荣成孙葆田又搜集到若干遗稿刻印，方苞一家的文章才算完备。戴钧衡有经世才干，和曾国藩是好友，著《书传补商》，曾国藩十分推崇这本书。躲避战乱来到临淮，妻子李氏、妾刘氏都殉难，戴钧衡吐血而亡，年纪不到四十。有《蓉州集》《味经山馆诗文钞》。
鲁一同，字通甫，清河人。擅长写文章，师从潘德舆。道光十五年考中举人。当时天下长久太平，唯独鲁一同深深忧虑，他说：“当今天下，大多缺少激昂振作的气概，积下难以化解的陋习；身居官位的人贪恋禄位不肯辞官，上书论事的人专讲不惊骇世俗的言论。纲纪不振，一旦遇到紧急变故，没有可以依靠之人。”此后，两次会试落第，他更加潜心治学。凡是田赋、军事等重大政务，以及河道变迁、地形险要之处，全都洞悉关键。写文章务求贴合现实世事，文风古朴厚重、刚劲峻洁，有杜牧、尹洙的风格。漕运总督周天爵见到他，感叹说：“这是天下的大才，哪里只是擅长文字而已！”曾国藩尤其惊叹赏识他。
到京城参加礼部会试，曾国藩多次屏退随从，登门向他询问天下大势。太平军占据金陵的时候，同年吴棠正担任清河知县，鲁一同替他草拟檄文，传布各个县，文辞气势激昂奋发，江北民心因此安定。江忠源的军队抵达庐州，友人戴钧衡写信转达曾国藩的想法，想要请鲁一同出山辅佐江忠源。鲁一同推辞不肯出仕，又写信详细论述用兵方略，认为应当暂缓攻打金陵，专攻周边郡县。后来清军修筑长围，指望短期内攻破金陵，唯独鲁一同断定此战必败，没过多久，清军果然溃败，江苏、浙江相继沦陷。不久曾国藩攻克安庆，收复金陵，结局完全和鲁一同的论断一致。同治二年，鲁一同去世，终年五十九岁。著有《邳州志》《清河志》《通甫类稿》。
他的儿子鲁蕡，字仲实。是生员，文章有家学传承。擅长核算统筹，知府章仪林商议减轻清河赋税，苦于条目繁杂繁重，登门请教鲁蕡。鲁蕡剖析各项条目，回去写下三千字文稿，第二天进献。章仪林惊喜，于是请他主办此事，三年完成。又协助修治安东水道，工程完工，经费没有一丝一毫超支。
谭莹，字玉生，南海人。二十岁参加县试，总督阮元游览山寺，看见谭莹题写在墙壁上的诗，十分惊叹赏识，告诉县令：“本县有才士，不要遗漏！”县令询问姓名，谭莹没有作答。不久，县令拿到他写的赋拿给阮元，阮元说：“就是此人。”过了一年，阮元开设学海堂教授士子，任命谭莹与侯康、仪克中、熊景星、黄子高为学长。谭莹记忆力极强，叙述往事，就算年代久远，时间日期也不会出错。广泛搜集考证广东地方文献，友人伍崇曜财力丰厚，资助汇编刻印，编成《岭南遗书》五十九种、《粤十三家集》《楚南耆旧遗诗》，进一步扩充为《粤雅堂丛书》。谭莹担任学长三十年，很多英才出自他门下。道光二十四年考中举人，任化州训导。很久之后，升任琼州教授，加中书衔。年轻时与侯康等人相交极深，晚年和陈澧名望相当。著有《乐志堂集》。
熊景星，字伯晴，也是南海人。凭借诗作得到阮元赏识。但是他不满文人文风柔弱，学习骑射技击。以举人身份终老于学官，才干没能施展，只依靠书画自我消遣。
黄子高，字叔立，番禺人。优贡生。精通小篆，喜爱考证金石器物。藏书有很多珍善孤本。
谭莹之子谭宗浚，字叔裕。擅长骈文。同治十三年考中一甲第二名进士，授翰林院编修。当初考中举人时年纪尚轻，谭莹督促他读书十年，才允许他出仕做官。教他研读《马氏通考》，大致能够背诵。进入翰林院之后，出任四川学政，又担任江南乡试副考官。因为性情刚直，遭到翰林院掌院厌恶，外放为云南粮储道。谭宗浚不愿出任外官，推辞，没有获准。两次暂代按察使，称病辞官，郁郁不乐，在途中离世。
吴敏树，字本深，巴陵人。父亲吴达德，遇到荒年，借贷粮食一万多石给贫民，不要求偿还，在湖湘一带有名声。吴敏树自幼好学，写文章力求高远不俗，剔除世俗浅陋的见解。道光十二年考中举人。当时梅曾亮在京师倡导古文义法，传播他老师姚鼐的学说。吴敏树出身湖湘，不和当世文人交游，抄录明代昆山归有光的文章编成册子。后来入京，和梅曾亮交谈，见解相合。于是京师广为流传，称吴敏树擅长古文。曾国藩在京师做官，和吴敏树交情最深；曾国藩领兵出征之后，想要聘请他入幕府，吴敏树推辞不去。
吴敏树容貌温和、心气平和，志趣高远旷达，人世间的喜乐得失，不能牵动他的内心。以大挑授浏阳训导，不久自行辞官。时常登上君山江楼，徜徉吟咏。求学之人称他南屏先生。著《柈湖文录》。去世，享年六十九岁。
吴敏树友人当中以文章闻名的，是杨彝珍，字性农，武陵人。父亲杨丕复，举人，官石门训导，著《历代舆地沿革》。杨彝珍，道光末年进士，选为庶吉士，改任兵部主事。和曾国藩、左宗棠往来密切，喜爱奔走交际。重宴鹿鸣，赏四品卿衔。九十多岁去世。有《移芝室集》。
周寿昌，字应甫，长沙人。道光二十五年进士，选为庶吉士，授编修。咸丰初年，屡次升迁至侍读。当时太平军进犯湖南，领兵大臣赛尚阿逗留不进、不肯作战，周寿昌上书弹劾他，当时众人都推崇他敢于直言。等到太平军占据金陵，分兵向北进犯，朝廷命他随同办理京畿防务。十七名乡民闯入城内，主管官员捕获他们，当作敌军间谍定罪。周寿昌查明实情，催促官府释放；有人担心违背当权者心意，将会获罪。周寿昌说：“我岂能拿人命去迎合权贵？”最终释放这些人。穆宗亲理朝政，他上书请皇帝亲自奉行典礼，戒除逸乐，奏疏得到批复知晓。
周寿昌精审强记，虽然身居高位，勤学胜过普通生员。极度喜爱班固《汉书》，书页都写满批注，著《汉书注校补》五十卷，改稿十七次。又有《后汉注补正》《三国志注证遗》《思益堂集》。官职最终做到内阁学士。
李希圣，字亦园，湘乡人。以进士身份任刑部主事。酷爱治学，最初研究训诂，通晓《周礼》《春秋》《谷梁传》；史学熟读新旧《唐书》；文章师法《离骚》《文选》；诗歌大多凄艳，近似李商隐。喜好读书，通晓古今治国方略，心怀经世报国的志向。曾经编纂《光绪会计录》，汇总全国财赋。又草拟律例增减的奏议，张百熙等人极为看重。光绪末年去世。
斌良，字笠畊，号梅舫，瓜尔佳氏，满洲正红旗人，闽浙总督玉德之子。由荫生历任官职，官至刑部侍郎，担任驻藏大臣。擅长写诗，每任一个官职就编成一集，共有八千首。他的弟弟法良汇总刊刻为《抱冲斋全集》。评论他早年诗作，风华典雅丰赡，风格近似朱彝尊、厉鹗。等到在户部任职，随军平定滑县之乱，诗风老成劲健。古体诗取法汉魏、韩愈、杜甫、苏轼、李白；律诗完全师法盛唐。在陕西、河南担任按察使，奉召返回京城，时常和陈荔峰、李春湖、叶筠潭、吴兰雪唱和，诗境更加高妙。奉命出使蒙古藩部，策马行走古老边塞，探寻幽奇景致，游历很多诗人不曾到过的地方，文风又一变，自比萨都剌、元好问。阮元为他的诗集作序，也大加称赞。
法良，字可盦。梅曾亮评价他的诗学苏轼，得到清旷的气韵，又带有唐代诗人从容平和的情致。有《沤罗盦诗集》。
锡缜，原名锡淳，字厚安，博尔济吉特氏，满洲正蓝旗人。咸丰六年进士。由户部郎中授江西督粮道，后任驻藏大臣，因病请求辞官归乡。擅长书法，工于诗文。著有《退复轩诗文集》。
李云麟，字雨苍，汉军正白旗人。以生员身份跟随曾国藩督师征讨太平军，累积军功升至副都统。当时新疆设立布伦托海办事大臣，任命李云麟担任此职，又代理伊犁将军。治理边疆都有政绩，被谏官弹劾罢官。李云麟性情刚烈，意气用事。年轻时喜好游历，遍历五岳，归来写成《旷游偶笔》一卷。纪游诗作有雄奇之气。初次拜见曾国藩，恰逢曾国藩之子对他无礼，李云麟发怒动手打了他。曾国藩请他入内致歉，让他独自统领一支军队。左宗棠上奏调他任职，也称赞他有将才。李云麟常常酒后狂言，和世俗多有抵触。罢官回乡之后，最终贫困而死。留有诗集、《西陲纪行》。
道光、咸丰以来，满洲文人还有观成，字苇杭，瓜尔佳氏。著有《瓜亭杂录》《语花馆诗集》。鄂恒，字松亭，伊尔根觉罗氏。著《求是山房集》。震钧，字在廷，改名唐宴，瓜尔佳氏。著《渤海国志》《天咫偶闻》。英华，字敛之，赫佳氏，正红旗人。学识广博，擅长诗文，精通书法。著书立说，中外闻名。有《安蹇斋集》《万松野人言善录》等。蒙古盛元，字恺廷，巴鲁特氏。著《南昌府志》《杭营小志》《怡园诗草》。汉军宗山，字歗梧，鲁氏。著《窥生铁斋诗集》《希晦堂遗文》。这些人都凭借诗文闻名。
何绍基，字子贞，道州人，尚书何凌汉之子。道光十六年进士，选为庶吉士，授编修。何绍基继承家学，年少就有名气。阮元、程恩泽十分赏识器重他。先后主持福建、贵州、广东乡试，都号称选拔得当。咸丰二年，简放四川学政。皇帝召见问答，询问家世学问，兼及时务。何绍基心怀感激，想要上书报答知遇之恩，时常直言地方实情，最终因为条陈时务被贬回乡。先后主持山东泺源书院、长沙城南书院，教授学生，勉励他们讲求实学。同治十三年去世，享年七十五岁。
何绍基通晓经史，精通律算。曾经依据《大戴礼记》考证礼经，贯通古代制度，考证精密切当。又撰写《水经注刊误》。对《说文解字》考订尤其精深。诗歌风格近似黄庭坚。喜爱金石，精通书法。初学颜真卿，遍临汉魏上百种碑帖。运肘控指，心摹手追，自成一家，当世都十分看重。所著有《东洲诗文集》四十卷。
弟弟何绍京，字子愚。也擅长书法，笔法很像兄长。
孙维朴，字诗孙。以副贡生任中书，屡次升迁至道员。擅长书画，书法临摹祖父何绍基。长期寓居上海，清朝覆灭之后去世，享年八十多岁。
和孙维朴同一时期在上海以书法闻名的是李瑞清，字梅盦，临川人。光绪二十年进士，选为庶吉士。改任道员，分派江苏，代理江宁提学使，兼任两江师范学堂监督。宣统三年，武昌起义爆发，江宁新军哗变，联合浙军攻城。官吏悄悄逃走，唯独李瑞清留下不走，依旧每日带领学生照常上课。布政使樊增祥弃官出逃，朝廷以李瑞清接替。他紧急采购三十万石米供给官军，协助守城；设立平粜局，赈济难民。城被攻破，李瑞清穿戴官服端坐大堂，誓死不肯屈服。民军不忍加害，放他离开。于是封存藩库，把钥匙和账册托付给地方士绅，库中积存白银还有数十万两。自此换上道士装束，隐居上海，隐去本名，自号清道人，靠售卖书画谋生。李瑞清诗宗汉魏，下及陶渊明、谢灵运。各种书体都擅长，尤其喜爱篆书隶书。曾经说写篆书，眼中不要只想着李斯、李阳冰，精神神游三代才是上乘。丁巳复辟，授学部侍郎。又过三年去世，谥号文洁。
冯桂芬，字林一，号景亭，吴县人。道光二十年一甲第二名进士，授编修，充广西乡试正考官，遭遇母亲丧事。服丧期满，文宗即位，经由大臣举荐被召见。不久父亲去世，服丧刚结束，金陵就陷落。下诏令他在家乡筹款兴办团练，凭借收复松江府各城的功劳晋五品衔，提拔为右中允。赴京师，一年之后告假回乡。同治元年，因为办理团练之功加四品衔。战乱平定之后，又因为是耆老宿儒，著书有益于治道，加三品衔。
冯桂芬年少擅长骈体文，中年之后全力钻研古文辞。各类书籍无不博览，尤其留心天文、地理、兵刑、盐铁、河运漕务各项政务。最初辅佐某县知县管理钱粮，因为意见不合愤然离去，进入两江总督陶澍幕府。还未出仕时，名声已经大江南北皆知。等到太平军攻陷苏州，他避居上海。当时大学士曾国藩在安徽统兵。苏州士大夫推举钱鼎铭携带书信求援，陈述上海危急状况以及用兵方略，长达数千字，文稿就是冯桂芬亲手起草。曾国藩读后深受触动，于是派遣李鸿章率军东下。上海解围、进而攻克苏州之后，都征召冯桂芬辅佐。冯桂芬设立会防局，调和中外杂处各方。开设广方言馆，搜罗精通西学的人才，储备以备时局变故。曾经从容向李鸿章陈述吴地百姓粮税沉重的苦难，百姓常常因为催缴赋税家破人亡。恰逢松江知府方传书也上书，说：“江苏从南宋没收诸王大臣田产，官府征收田租，延续到元代，官田民田混杂，田租额度渐渐并入赋税，百姓深受其苦；其后张士诚又强夺豪强田地全部作为官产。明太祖平定吴地，愤恨吴人依附张士诚，依照私人田租簿册定额征税，百姓负担极重。雍正、乾隆年间，曾经两次商议减税，但是只涉及地丁银。如今趁战乱之后核查削减超额粮赋，困苦百姓会大为欢欣，贼寇势力也会更加衰微。”李鸿章把此事上报朝廷。下诏减免苏州、松江、太仓米粮赋税三分之一，常州、镇江十分之一，定为法令。
冯桂芬性情恬淡，做官仅十年，但是居家遇事务必奋发担当，不辞辛劳、不避怨谤。凡是疏浚河道、兴建学校、储备粮食这类举措，奏议条陈都出自他手笔。先后主讲金陵、上海、苏州各书院，和后辈讲学，朝夕不倦。精通算学，曾经自制定向尺、反向罗盘，用来丈量土地、绘制地图。又因为江南清丈土地使用朝廷颁发的五尺步弓，田地计量大多超额，于是考证《会典》，规定用旧制六尺步弓丈量原有田地，新颁步弓丈量新涨沙田。著《说文解字段注考证》《弧矢算术细草图解》《西算新法直解》《校邠庐抗议》《显志堂诗文集》，共数十卷。同治十三年，冯桂芬去世。
王颂蔚，字芾卿，长洲人。光绪五年进士，选为庶吉士。吴县潘祖荫、常熟翁同龢都称赞王颂蔚的才学。散馆之后，改任户部官员，补军机章京。闲暇时间就从事著述。曾经在方略馆旧纸堆中见到殿版初印本《明史》残本，书页眉上粘贴黄签，审定是乾隆朝拟写考证而没有完稿的本子。于是多方搜集，逐条整理订正，删去繁杂冗余，采摘精要，编成《明史考证攟逸》四十多卷。光绪十八年，考御史名列第一，军机处上奏留用。王颂蔚本想上书直言忠言，反而郁郁不乐。曾经被委派担任工程监督，按惯例有分赠的礼金，唯独王颂蔚推辞，说：“我们读书人取舍财物，贵在审慎，不可随波逐流。从前陈稽亭先生在部曹任职，印结公费尚且不取，何况这实际是厂商的贿赂？”
光绪二十一年，中日战事爆发，军务大多由北洋大臣主持。恰逢翁同龢再次进入军机处，王颂蔚进言说：“读圣祖、高宗圣训，凡是军务大事，都由朝廷谋划妥当之后再行动。如今战事已经爆发，不是直隶一省之事，怎能全部推给北洋？”到议和之时，王颂蔚更加悲愤，曾经说：“如今战败，只归咎于军队不操练、武器不精良，还没有触及根本。连年以来，满朝盛行拖沓敷衍之风，宫中一心游乐，正直之臣遭到排斥，贿赂公然风行，哪里有取胜的希望？此后赔款数额巨大，民力更加疲敝，恐怕大乱不在于外患，而在内忧。”第二年，王颂蔚去世。著有《写礼庼文集》《诗集》《读碑记》《古书经眼录》各一卷，《明史考证攟逸》四十二卷。
叶昌炽，字鞠裳，元和人。光绪十六年进士，选为庶吉士，授编修。屡次升迁至侍讲，出任甘肃学政，边地风俗质朴简陋，叶昌炽校阅考卷恪尽职守。因裁撤官职回乡，以著书终老。清亡后五年去世。著《藏书纪事诗》六卷，《语石》十卷，《邠州大佛寺题刻考》二卷，考证都十分精密。
管礼耕，字申季。岁贡生。父亲管庆祺，跟随陈奂求学。管礼耕坚守家学，尤其擅长训诂。曾经说唐代以《五经正义》定为官学，汉魏六朝遗留学说，长久以来大半残缺不全。凡是考证所得，只保存在《经典释文》，但是今本错乱，已经不是旧貌。他打算综合各类典籍校勘考证，书稿没完成一半就去世。
袁宝璜，字朅禹，元和人。光绪二十一年进士，官刑部主事。通晓经学、文字学，兼通算术。写书也没有完成就离世。
李慈铭，字爱伯，会稽人。生员，捐赀任户部郎中。到京师，立刻凭借诗文闻名当世。大学士周祖培、尚书潘祖荫把他奉为上宾。光绪六年考中进士，回原班任职，改任御史。当时朝政日益败坏，李慈铭遇事上书建言，请求皇帝亲临辟雍讲学，请求整顿御史台纲纪。弹劾大臣孙毓汶、孙楫，弹劾地方大员德馨、沈秉成、裕宽，多次上奏，都没有答复。李慈铭郁郁而终，享年六十六岁。
李慈铭的文章深厚广博、文采华美，诗作尤其精工，自成一家。性情孤傲耿直，又喜欢品评人物。敬佩他学问的人喜爱他，厌恶他直言的人憎恨他。每日坚持读书札记，每读一书，必定探究作者学识深浅、用功先后，加以评断，务求公允，后辈读书人十分信服。著有《越缦堂文》十卷，《白华绛趺阁诗》十卷、词二卷，还有日记数十册。登记在门下的弟子数百人，同县陶方琦最为突出。
陶方琦，字子珍。光绪二年进士，选为庶吉士，授编修。担任湖南学政。四十岁，在京城宅邸去世。陶方琦学问有本源，潜心古学，著述终年不断。研究《周易》郑玄注、《诗经》鲁家旧说、《尔雅》汉注，又研习《大戴礼记》。研究《淮南子》，尽力推求经训，搜集许慎旧注，补高诱注的缺漏。反复起草文稿，勤苦十年，实事求是。有《淮南许注异同诂》《许君年表》《汉孳室文钞》以及骈文、诗词。
谭廷献，字仲修，仁和人。同治六年举人。年少怀抱志节，通晓时事。国家典章礼制，能够考究它的本义。研究经学，务求探求西汉大儒的微言大义，不拘泥于细碎章句。读书每日有固定功课，所有的论著，都汇总写在日记之中。文章源出汉魏，诗作委婉动人，凄恻感人。又擅长填词，和李慈铭交好，相互唱和。在安徽为官，先后任歙县、全椒、合肥、宿松知县。晚年辞官归乡，十分贫困。张之洞聘请他主持经心书院，一年多之后辞归，在家中去世。
李稷勋，字姚琴，秀山人。光绪二十四年二甲一名进士，改庶吉士，授编修。充会试同考官，精于鉴别，重视实学，选拔很多知名士人。屡次升迁至邮传部参议，总管川汉铁路事务。学识广博，擅长古文，曾经向王闿运学习诗法，却不局限于师说。专门师法唐代诗人，意境深婉，保有古代诗人的遗风。李慈铭曾经称赞他。有《甓盦诗录》四卷。
张裕钊，字廉卿，武昌人。年少时，塾师教科举制艺，他心中不喜。家中只有曾巩的文集，时常偷偷阅读。咸丰元年举人，考授内阁中书。曾国藩阅卷欣赏他的文章，等他前来拜见，问道：“你莫非读过曾巩的文章？”张裕钊暗自欣喜。之后曾国藩进一步给他讲解作文利弊以及唐宋以来文章家法，他学问大进，醒悟从前所作文章浅近平庸，司马迁、班固、司马相如、扬雄的著作，没有一天不诵读研习。又精通书法八法，上溯魏晋六朝，直探汉隶，临池练字，从未中断一日。曾国藩建立大功之后，门下弟子大多显贵通达。张裕钊追随数十年，唯独专心研习文章。曾国藩作文，义法取法桐城，又以汉赋的气势拓宽格局，尤其喜爱张裕钊的文章。曾说：“我的门人当中有望有成的，只有张、吴两位。”指张裕钊和吴汝纶。
张裕钊文章深厚典雅，先后主持江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养很多后辈学者。他曾经说：“文章以立意为主，文辞要能够承载文意，气势要能够撑起文辞。好比乘车，立意是驾车之人，文辞是车辆，气势就是驱使车辆前行的力量。想要学习古人文章，开始要依靠诵读声韵来体会文气；掌握文气，那么立意与文辞往往随之更加显明，文章法度不外乎此。”世人认为这是真知灼见。著《濂亭文集》。
张裕钊门下最知名的，有范当世、朱铭盘。范当世，字肯堂，江苏通州生员。能写诗，吴汝纶曾经赞叹他诗作雄奇纵横，无人可比。著《范伯子诗文集》。朱铭盘，字曼君，泰兴举人，叙知州。学问擅长史学，同时擅长诗与古文。著《晋会要》一百卷，《朝鲜长编》四十卷，以及《桂之华轩诗文集》。
和张裕钊同一时期的，有杨守敬，字惺吾，宜都人。写文章不及张裕钊，但是学识广博通达。精通地理学，对《水经注》用功极深。通晓训诂，考证金石文字。擅长书法，临摹钟鼎铭文极为精妙。工于骈体，写箴、铭一类文字，古奥雄健，文风如其为人。以举人身份任黄冈教谕，加中书衔。曾经游历日本，搜求古籍，得到很多唐宋善本，辛苦筹资，藏书数十万卷，作为湖北学界的支柱长达二十年。去世，享年七十七岁。著有《水经注图》《水经注要删》《隋书地理志考证》《日本访书志》《晦明轩稿》《邻苏老人题跋》《望堂金石集》等。
吴汝纶，字挚父，桐城人。年少家贫勤学，曾经拿一枚鸡蛋换取松脂，用来照明读书。喜爱文章出自天性，很早就有文名。同治四年进士，授内阁中书。曾国藩惊叹他的文笔，留他辅佐幕府，时间越久越发赏识，曾经把他比作汉代祢衡。不久调往直隶，进入李鸿章幕府。当时朝廷内外重大政务，常常由曾国藩、李鸿章二人决断，奏疏很多出自吴汝纶之手。
不久外放补授深州知州，遭遇父母丧事。服丧完毕，补冀州知州。他治理地方以教育为先，不畏权贵豪强，清查深州各村被豪强侵占废弃的学田一千四百多亩，划归书院，供给学子膏火。召集全州三县优秀生员亲自授课，百姓不把他看作官吏，尊为大师。恰逢因丧事离职，豪强甚至勾结御史，弹劾他毁坏村学，田地被归还豪强。等到到冀州上任，依旧锐意兴办教育，深州、冀州两地文教兴盛，冠于京畿。又开挖冀州、衡州六十里长的水渠，把积水排入滏阳河，用来灌溉农田，便利商旅。时常寻访地方贤能善文之士，以礼相待，得到十多人。每月在书院集会，商议兴革举措，考量便民与否，大多不依照旧例。后来称病请求休官。
李鸿章一向看重他，请他主持莲池书院讲席。他的教学，以古文为核心，他认为：“文章，是天地间最精粹的东西，是我国独有的长处。讲到实用，欧美新学值得学习。博物、格致、机械技艺，必须借鉴西方，学到长处才能参与竞争。旧法就算完好，尚且需要革新，何况已经破败不能再用。”他勤勉开导后生，常常以此立论。乐于和西方人士交游，日本仰慕汉文的学者，也渡海前来求学。恰逢朝廷下诏在京师开办大学堂，管学大臣张百熙上奏举荐吴汝纶，加五品卿衔总管教务。推辞不掉，就请求前往日本考察学制。抵达日本之后，上自天皇、首相，下至教育名家、妇孺学子，都以礼接待，求题字吟咏之人络绎不绝。不久回国，先请假回乡扫墓，筹办本县小学堂。办学规制刚刚初具，忽然染病离世，享年六十四岁。
吴汝纶治学，从训诂入手通达文辞，不分古今中外，唯以道理是非为准。从群经诸子、周秦古籍，下到近代方苞、姚鼐各家文集，无不广泛搜集审慎取舍，探求源头，理清流变。经学方面，《易》《尚书》《诗经》《礼经》《左传》《谷梁传》、四书，以及文字音韵，各有诠释。史学方面，《史记》《汉书》《三国志》《新五代史》《资治通鉴》《国语》《战国策》都有点校，尤其精深于《史记》，阐发太史公立言的深层旨意。诸子方面，老子、庄子、荀子、韩非、管子、墨子、《吕氏春秋》《淮南子》《法言》《太玄》都有评点，择取精华。集部，《楚辞》《文选》，汉魏以来各家诗文，都有点勘校本。他阐发所得，都能深入精微，梳理百代典籍，分辨高下，一以贯之。发掘古人不传的深意，清晰揭示，便于学者研习；同时让后人懂得作文的法度，纵然变化万千，千古道理一脉相通。
他论述文章，曾说：“千秋盖世的功业都属寻常，唯独文章之事，经纬天地，一代没有几人，一人没有几篇，唯有这件事最为艰难。”又说：“中国的文章，不只是学习字形，连缀成篇，文气运行其间，声音神采流露文字之外。古代圣贤豪杰虽然距离我们久远，一读他们的著作，其人精神意气仿佛就立在眼前。”主张依靠诵读声韵体会文气，行文高低、转折、断续、繁简、缓急、长短、伸缩、抑扬顿挫的节奏，全部顺应文势自然，渐渐进入精深幽微的境界。进而化用为经世之用，把学问和事业融为一体；最致力于开启民智、自强救国，救治时代弊病。著有《易说》二卷、《写定尚书》一卷、《尚书故》三卷、《夏小正私笺》一卷、《文集》四卷、《诗集》一卷、《深州风土记》二十二卷，以及点勘各类典籍，都流传于世。
吴汝纶门下最知名的是贺涛，同一时期还有萧穆，也以精通考据闻名。
萧穆，字敬孚。县学生。学问博综群书，喜欢谈论掌故，对顾炎武、全祖望等人著作尤为熟悉。见过很多旧刻古籍，考辨版本异同，朱墨批注满纸。遇到孤本，多方劝人刊刻，他校勘刻印的典籍共一百多种。有《敬孚类藁》十六卷。
贺涛，字松坡，武强人。光绪十二年进士，官刑部主事，因为眼疾辞官。当初吴汝纶担任深州知州，读到贺涛所作《反离骚》，大为惊异，于是把全部学问传授给他，又让他跟随张裕钊求学。贺涛谨守两家师说，对于姚鼐义理、考据、词章三者不可偏废的主张，尤其坚持以词章贯穿始终，每日和学者研讨文章义法不知疲倦。和同年刘孚京一同研习古文，贺涛主张先以唐宋八家奠定根基，再上溯秦汉；刘孚京主张先以秦汉为根底，再向下研习八家，二人治学路径大体相近。贺涛有文集四卷。
刘孚京，字镐仲，南昌人。有文集六卷。
林纾，字琴南，号畏庐，闽县人。光绪八年举人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。自幼酷爱读书，家中贫困，无力藏书。曾经得到《史记》《汉书》残本，日夜研读，由此领悟文法，后来凭文章闻名。壮年渡海游历台湾，归来客居杭州，主持东城讲舍。进入京师，受聘五城学堂，又主持国学。礼部侍郎郭曾炘以经济特科举荐他，他推辞不赴。
一生行侠崇尚气节，嫉恶如仇。见到不平之事，就愤然挺身而出，忠诚恳切发自本性。感念德宗作为英主却遭掣肘，每次谈及，哀痛不已。十次拜谒崇陵，伏地痛哭。每逢岁时祭祀，就算风雪也不停止。曾经获赐御书“贞不绝俗”匾额，无限感念，发誓死后一定刻在墓碑，自称清处士。忧心时局的感慨，全都抒发在诗文之中。
写文章宗法韩愈、柳宗元。年少博览群书，中年之后案头只有《诗经》《礼记》疏、《左传》《史记》《庄子》以及韩愈、欧阳修的文章，除此之外只有《说文》《广雅》，没有别的书。他就是这样由广博返归简约。
他论文注重意境、见识气度、文章气势、神韵，忌讳浅俗、因袭、怪异，文章必须出自本心。曾经说：“古文只要合乎义理，不违背大道，反复品味便有无穷意蕴。如果强行划分秦汉唐宋，分出流派门户，让读者眼花缭乱无所适从，就堵塞了治学道路，偏离本意。经学家的文章质朴，常常流于枯淡；史家文章放纵恣肆，没有法度约束；二者都不足以阐明大道。唯有积蓄义理、涵养文气，偶然写成一篇，仿佛不得已而作，立意先于文辞，锤炼语言，严守分寸，外表质朴内涵丰厚，文辞简约而意趣悠远，才接近古文的境界。”林纾作文刻意收敛锋芒，掩藏光彩，但是内在真情终究无法遮蔽。尤其擅长叙写悲情，文辞凄恻，让人不忍读完。评论者说他是以血性写文章，不完全依靠书本学问。
他翻译欧美小说多达上百种。但林纾本不通外文，都依靠别人口述，他执笔转写。性情好辩，新文学兴起，有人提倡非孝的言论，他奋笔争辩，就算受到威胁，多年不肯屈服。又擅长绘画，山水画浑厚，融合南北画派，当时人十分珍视。讲学不分门户，曾经说清代学术兴盛，超越古今，义理、考据融为一体，精深广博超过前代，实际上在汉学、宋学之外另开创清学一派。当时有人提议设立清学会，林纾拍手称赞，极力促成。甲子年秋天去世，享年七十三岁，弟子私谥贞文先生。有《畏庐文集》《诗集》、论文、论画等著作。
严复，初名宗光，字又陵，一字几道，侯官人。天资聪慧，喜爱文章。闽浙总督沈葆桢初创船政学堂，选拔英才储备海军将才，读到严复文章十分惊异，取为第一名，当时他十四岁。学业完成之后，随军舰实习，遍历南洋、黄海。日本窥伺台湾，沈葆桢奉命筹办防务，带他东渡侦察敌情，勘测各处海口。光绪二年，派往英国海军学校学习战术、炮台建造等学科，每次考试都是最优。侍郎郭嵩焘出使英国，赏识他的才学，时常召他辨析中西学术异同。学成归国，北洋大臣李鸿章大力兴办海军，任命严复总办学堂。光绪二十四年，下诏求贤，严复被举荐，皇帝召见，奏对合乎圣意。命他誊写万言书进呈，还没来得及任用，政局骤然变动。两年之后，为躲避义和团战乱南下。
这时读书人渐渐倾向西方学说，严复认为自由、平等、权利这类学说，推行起来并非没有益处，倘若没有折中节制，就会放任泛滥，祸患无穷，常常当众阐述这个观点。严复凭借多年海军功绩，叙官至副将，全部辞去，捐赀为同知，屡次保荐升至道员。宣统元年，海军部设立，特授协都统，不久赐文科进士，担任学部名词馆总纂。以硕学通儒征召为资政院议员。宣统三年，授海军一等参谋官。严复潜心著述，各类学问无不涉猎，中外治国方略、学术原理，无不探究本源，辨析得失，融会贯通。精通西方文字，翻译的书籍以精准文辞传达深奥宗旨。
他《天演论自序》写道：“孔子论六艺，《易经》《春秋》最为精深。司马迁说：‘《易》从隐微推到显著，《春秋》从显见推求隐微。’这是天下至精的言论。起初我以为‘由隐到显’，只是观察卦象、撰写卦辞，判定吉凶而已；‘推见至隐’，只是诛责心念、褒贬人事而已。等到阅读西方逻辑学，才知道格物致知，有归纳之术，有演绎之术。归纳，观察局部而推知全体，从细微之处领会通则。演绎，依据公理推断众多事理，设定原理预测未发生之事。这本就是我国《易》《春秋》的学问。司马迁所说‘本隐之显’，就是演绎；所谓‘推见至隐’，就是归纳，二者是探求事理的关键方法。西学当中最切实用、掌握规律可以应对万千变化的，是名学、数学、质学、力学四门学问。而我国《易经》，以名、数为纲领，质、力为法则，合起来称之为《易》。宇宙之内，物质与动力相互作用，没有物质就显现不出力量，没有力量就无法呈现物质。一切动力，就是乾；一切物质，就是坤。牛顿三大运动定律，其一：静止之物不会自行运动，运动之物不会自行停止，运动轨迹必然笔直，速率恒定。而《易》说：‘乾，其静也专，其动也直。’有斯宾塞尔这个人，用天演自然解说造化，他给天演下定义：‘翕聚而成物质，开辟而释放力量，由简单走向繁杂。’而《易》说：‘坤，其静也翕，其动也辟。’至于能量守恒之说，《易》‘自强不息’已经先发其意；一切运动必有往复，消息循环的含义早已存在。而‘易不可见，乾坤或几乎息’的主旨，尤其和热力均衡、天地归于寂灭的说法相互印证。大体古书难懂，中国尤其如此。两千年来，读书人追逐利禄，固守残缺，没有独创思考，所以生在今日的人，反而从西学之中，读懂古学的功用。”严复译著之中，这类独到精深的见解很多。
世人说林纾以中文沟通西文，严复以西学贯通中学，并称“林严”。辛酉年秋天，严复去世，享年六十九岁。著有文集，翻译《天演论》《原富》《群学肄言》《穆勒名学》《法意》《群己权界论》《社会通诠》等。
同一时期有辜汤生，字鸿铭，同安人。年少在英国求学，获博士学位。遍游德、法、意、奥各国，通晓各国政教技艺。三十岁才回国研习中国学术，深究四书、五经奥义，博览群书。豁然醒悟说：“大道就在这里！”于是翻译四书，阐述《春秋》大义以及礼制相关著作。西方人读到，才赞叹中国学理精深，争相传译。庚子拳乱，联军北犯，辜汤生用英文撰写《尊王篇》，申明君臣大义。列强知晓中华以礼教立国，终究不可欺侮，和议才得以达成。张之洞、周馥都惊叹他的才干，多次委派他办理议约、疏浚黄浦江等事务。不久任外务部员外郎，升郎中，提拔为左丞。
辜汤生论学以匡扶正道、阐明义理为宗旨，曾经说：“欧美崇尚强权，追求外在力量；中国崇尚礼教，修养内在本心。”又说：“近代有人想用欧美政治学术改变中国，这是扰乱中国。未来世界纷争必然剧烈，如果没有中国礼教，不能消弭这场祸患。”辜汤生喜好辩论，愤世嫉俗。清亡之后，悲愤更甚。穷途无所依托，日本人聘请他讲授东方文化，留居日本数年，归国。去世，享年七十二岁。
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