苗夔，字仙簏，肃宁人。自幼喜爱六书形声之学，读许慎《说文》，仿佛早有领会。后来读到顾炎武《音学五书》，更加仰慕，说：“我将终身钻研此学。”道光十一年选为优贡生，高邮王念孙父子对他以礼相待，由此声望日渐增高。苗夔认为许慎遗书多被后人妄自删改、增添附会，于是订正《说文》八百余字，写成《说文声订》二卷。顾炎武古音表分十部，大纲完备，但分部过密；戈、麻韵混入西音，不该单独列为一部。于是把耕、清、青、蒸、蒸并入东、冬韵，戈、麻并入支、齐韵，定为七部，总括群经韵部。字依从声，韵依部划分，写成《说文声读表》七卷。《诗经》自毛传、郑笺之后，讲义理的人多，研究声韵的人少。虽然陆德明《诗经音义》，也不能专守古音，古音还有很多没有改订。苗夔研治《毛诗》，精通谐声，用齐、鲁、韩三家诗印证毛诗，再参以许慎声读，采纳戚学标《汉学谐声》《诗经正读》、安念祖《韵徵》，写成《毛诗均订》十卷。咸丰丁巳年五月去世，终年七十五岁。
庞大堃，字子方，常熟人，嘉庆二十四年举人，潜心音韵之学。他提出顾炎武、江永、戴震、段玉裁、孔广森、王念孙各家韵部划分互有出入，根源在于入声字的归部没有统一标准。入声有正纽、反纽，今韵多依正纽，古韵多依反纽；阴阳奇偶两两相配，一套依照陆法言《切韵》定为正纽，一套依照顾、江、戴、王定为反纽。转音有五种方法：一为正转，同韵部之间；二为递转，同音之间；三为旁转，韵部相近、相生相及；四为双声，声母相同。又提出想要通晓古音，先要研究《唐韵》，才可以确定韵部分合，写成《唐韵辑略》五卷、备考一卷，《形声辑略》一卷、备考一卷，《古音辑略》二卷、备考一卷，《等韵辑略》三卷。其他著作有《易例辑略》五卷。
陈立，字卓人，句容人。道光二十一年进士，道光二十四年补参加殿试。选为翰林院庶吉士，散馆改授刑部主事，升任郎中，授云南曲靖府知府。陛辞请训时，文宗称赞他“为人清慎”。当时道路梗阻，没能赴任。年少客居扬州，师从江都梅植之，学习诗与古文辞；师从江都凌曙、仪征刘文淇，研习《公羊春秋》、《说文》、郑玄礼学，在公羊学用功最深。
刘文淇曾经说，汉儒经学，经过唐人作疏，本义更加晦暗。徐彦的《公羊疏》空泛没有实据。近代学者如孔广森、刘逢禄，谨守何休学说，详释义例，却忽略典礼训诂。陈立于是广泛搜集典籍，凡是唐以前公羊古义以及本朝诸家阐释公羊的观点，多方采录，择取精要，论述详尽。书稿草创三十年，长编初稿完成。南归之后，整理排比，融会贯通，写成《公羊义疏》七十六卷。
最初研究公羊，连带研究汉儒经学师法，认为《白虎通》保存最为完备。先为它作疏证，以罗列旧闻、阐发幽微为主，不刻意辩驳，写成《白虎通疏证》十二卷。年少研读《尔雅》，于是把唐人《五经正义》所引犍为舍人、樊光、刘歆、李巡、孙炎五家旧注全部搜集。他认为郭璞注中的精妙解说，大多源出于此。附上郭璞音义以及顾、沈、施、谢诸家音切，写成《尔雅旧注》二卷。
他又认为古韵学长期被遮蔽，字音本源起于文字，《说文》谐声偏旁，就是韵部韵母。于是推广姚文田《说文声系》的体例，摘取《说文》谐声文字，分部编排。以象形、指事、会意字为母，谐声字为子；子字所谐的声符，再依次附在子字之下。韵部划分参考顾、江、戴、孔、王、段、刘、许各家，仔细审订，定为二十部，写成《说文谐声孳生述》三卷。文风典雅厚重，大多考订服饰礼制、名物与音韵训诂，写成《句溪杂著》六卷。去世时，终年六十一岁。
陈奂，字硕甫，长洲人，生员。咸丰元年，被举荐孝廉方正。陈奂最初跟随吴江江沅研习古学。金坛段玉裁寓居吴地，和江沅祖父江声交好。段玉裁曾说：“我写《六书音韵表》，只有江氏祖孙能读懂，其余很少有人明白。”陈奂用一昼夜领会其纲要。江沅曾经借段玉裁《经韵楼集》，陈奂私自阅读，用朱墨批注。后来段玉裁见到批注，称赞他学识超过孔颖达、贾公彦，陈奂于是师从段玉裁。高邮王念孙、王引之父子，栖霞郝懿行，绩溪胡培翚，泾县胡承珙，临海金鹗，都和他相交。
陈奂常说大毛公《毛诗故训传》文字简练含义完备，于是殚精竭虑专攻毛传。毛传记载的各类礼制名物，汉代之后很少被引用，隐没不彰，于是广泛征引古书，阐发其含义。大多采用西汉以前旧说，和东汉论诗者不随便苟同。又认为毛诗之学源出荀子，能传承毛学的，只有郑众、许慎二人，所以大量取材《周礼注》《说文解字》，写成《诗毛氏传疏》三十卷。又因为疏中引文广博，难以通读，于是归纳条例，制表绘图，写成《毛诗说》一卷。依据古音，依照四始，写成《毛诗音》四卷。效仿《尔雅》体例，把毛传内容编为义类十九篇一卷。因为郑玄多采纳三家诗，和毛诗有异，写成《郑氏笺考徵》一卷。另有《诗语助义》三十卷，《公羊逸礼考徵》一卷，《师友渊源记》一卷，《禘郊或问》《宋本集韵校勘记》各若干卷。
他评论《尚书大传》与毛传一脉相通；论《春秋》之学，研读公羊可以通晓义例，研读谷梁可以明白礼制。谷梁文句极简，必须研治礼学数十年，才能领会要义。论《释名》，与毛传、说文多有不合，但可以用来探究汉宋经学家源流。论丁度《集韵》：《集韵》所收全部字，都见于《类篇》，先用《类篇》校勘《集韵》，再参证《释文》《说文》《玉篇》《广韵》《博雅》，校勘工作就完成大半。又说：陆德明《经典释文》宋本，可在《集韵》中寻找。现在《尚书释文》，是开宝年间陈谔等人删改后的本子；《集韵》收录的，是未经删改的版本。在诸子书中，尤其喜爱《管子》，让弟子元和丁士涵写成《管子案》四卷。
在家授徒，从学者数十人。同郡管庆祺、丁士涵、马钊、费锷，德清戴望，是其中最著名的。同治二年去世，终年七十八岁。
金鹗，字诚斋，临海人，是优贡生。他见闻广博、记忆力强，精深钻研《周礼》《仪礼》《礼记》这三礼之学。他得到山阳人汪廷珍的赏识，与汪廷珍剖析疑难、辩论义理，写成《礼说》二卷。嘉庆二十四年，在京城寓所去世。他所撰写的《求古录》一书，选取宫室、服饰、郊祀、井田这类礼制制度，贯通汉代、唐代众多儒者的学说，逐条考证、详细辨析。金鹗又曾经辑录《论语・乡党》的注解，订正旧有的说法，多有独到的见解。他去世之后，书稿全部散佚，陈奂搜集得到遗稿，整理编定为《求古录礼说》十五卷、《乡党正义》一卷。
黄式三，字薇香，定海人，为岁贡生。侍奉双亲极为孝顺。他曾经前去参加乡试，母亲裘氏突然在家中病逝，他疾驰归家，悲痛到几乎气绝。他的父亲年老多病，卧床数年，饮食、梳洗之事，黄式三必定亲自照料。等到父亲去世，他依礼守丧，发誓不再参加乡试。治学不固守门派之见，广泛研读各部儒家经典，研究《易经》《春秋》，尤其擅长三礼之学。讨论禘祭、郊祀、宗庙相关礼制，严谨遵从郑玄的学说。讨论疆域、井田、兵赋、学校、明堂、宗法等各项制度，遇到重大存疑的要义，必定加以考订辨正。著有《复礼说》《崇礼说》《约礼说》。曾经撰写《论语后案》二十卷，亲自为这本书作序。其他著作还有《书启幪》四卷、《诗丛说》一卷、《诗序说通》二卷、《诗传笺考》二卷、《春秋释》二卷、《周季编略》九卷、《儆居集经说》四卷、《史说》四卷。同治元年去世，终年七十四岁。其子黄以周，侄子黄以恭，都能够传承他的学问。
黄以周，原名元同，后来改用现名，以元同作为字。同治九年选为优贡，不久考中举人，经大挑被任命为教职，补授分水县训导。因学臣上奏举荐，加授中书衔，以教授职位优先升用，随即被选任处州府教授，但当时年已七十，于是没有赴任。黄以周笃实坚守家传学问，认为三代之后的经学，以汉代郑玄、宋代朱熹水平最高。而汉学、宋学各自衍生出的流弊，背离了儒家经典的本旨。黄以周的学说尚且不能比肩郑玄、朱熹，更何谈孔子、孟子呢？清代讲学的风气，由顾亭林首倡。顾氏曾说：“经学就是理学。”黄以周遵从顾氏的教诲，上溯追寻孔子、孟子遗留的学说，对《易经》《诗经》《春秋》都有著作，而以“三礼”作为治学核心。他所撰写的《礼书通故》一百卷，分列五十个条目，古代先王的礼制，在此书中完备齐备。
他又认为孟子向孔子学习，是由广博返归简约，但孟子未曾亲自受教于孔子。在孔子与孟子之间，有子思，汇总孔子七十弟子传承的学说，承接孔子的思想，再传给孟子，于是撰写《子思子辑解》七卷。他列举子思所记述的孔子教诲：治学必定从《诗经》《尚书》开始，以《礼》《乐》收尾；以及子思阐明“仁义与利”的学说，认为这便是儒家学说传承的核心要义。由此深信：博文约礼的经学，是践行道义的正途；探求孟子传承孔子学说的脉络，子思正是其中的关键枢纽。
黄以周晚年常年患病，曾说：“再多给我几年时间，等《子思子辑解》成书，我便没有遗憾了！”不久，书成，他的病也好转，于是改号哉生。江苏学政黄体芳在江阴修建南菁讲舍，请黄以周担任主讲。黄以周教导学生，主张博文约礼、实事求是，学问高深，却不自立门户、结党标榜。宗源瀚在宁波修建辨志精舍，请黄以周拟定名称、体例规制，专门讲授经学，登记在册的弟子有一千多人。黄以周去世，终年七十二岁。
黄以恭，字质庭。光绪元年考中举人。著有《尚书启幪疏》二十八卷，《读诗管见》十二卷。
俞樾，字荫甫，德清人。道光三十年考中进士，选为庶吉士。咸丰二年，庶吉士散馆，授翰林院编修。咸丰五年，被简派为河南学政，上奏请求将郑国的公孙侨（子产）列入文庙从祀，孔子兄长孟皮在崇德祠配享，都得到朝廷批准。咸丰七年，因御史曹登庸弹劾他所出试题割裂经文而被罢官。
俞樾回乡之后，寄居苏州，先后主持苏州紫阳书院、上海求志书院讲席，而执掌杭州诂经精舍长达三十余年，为时最久。教授学生，全部沿用阮元旧有的规制。出自他门下的学人，如戴望、黄以周、朱一新、施补华、王诒寿、冯一梅、吴庆坻、吴承志、袁昶等人，在当时都有声名。
东南地区遭遇太平天国战乱，典籍大量损毁。俞樾总管浙江书局，提议由江苏、浙江、扬州、湖北四处书局分工刊刻《二十四史》；又在浙江书局精心校刻诸子典籍二十二种，天下都称这一套为善本。
俞樾一生专心著述，先后成书，卷帙浩繁。其中《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》三部书，最能恪守乾嘉汉学的家法，对整理古籍功劳很大。他研究经学，尊奉高邮王念孙、王引之父子。他认为治经的要领，大体在于校正句读、审辨字义、通晓古文字通假；这三项之中，通晓通假尤为关键。王氏父子所著《经义述闻》，使用汉儒“读为”“读曰”训诂体例的内容占一半，阐发古训，订正文字，极为精密审慎。于是俞樾撰写《群经平议》，接续《经义述闻》之后。他的《诸子平议》，模仿王氏《读书杂志》写成，校正讹误文字，阐明古义，收获比《群经平议》更多。
他又从九经、诸子书中选取八十八条例证，每条举出数则事例作为范例，使读者熟悉这类古书行文条例，有所依据，作为研读古书的辅助。
俞樾对各部经书都有撰述，对《易经》钻研最深。所著《易贯》，专门阐发圣人观象系辞的本义。《玩易》五篇，自出新见解，不拘泥前代儒者旧说。又撰写《艮宦易说》《卦气值日考》《续考》《邵易补原》《易穷通变化论》《互体方位说》，都足以自成一家之学。晚年所写《茶香室经说》，释义大多精当准确。
古文写作不固守宗派，文风厚重，自带典籍的光华。所作诗歌温厚典雅，接近白居易。擅长篆书、隶书。当时的重臣如大学士曾国藩、李鸿章，尚书彭玉麟、徐树铭、潘祖荫，全都倾心与他交游。还有日本文士前来拜师求学。
俞樾深入精通经学，律己尤其严格，坚守天性，崇尚清廉正直，平日布衣粗食，天下人一致尊称他为曲园先生。光绪二十八年，恰逢乡试重逢（重游泮水、鹿鸣宴），朝廷下诏恢复他原来的官职，准许重赴鹿鸣筵宴。光绪三十二年去世，终年八十六岁。著作有《群经平议》三十五卷、《诸子平议》三十五卷，以及《第一楼丛书》《曲园杂纂》《俞楼杂纂》《宾萌集》《春在堂杂文》《春在堂诗编》《春在堂词录》《春在堂随笔》《右台仙馆笔记》《茶香室丛钞》《茶香室经说》，其余各类杂著，合编称为《春在堂全书》。
与俞樾同时，以高龄笃实治学、主持书院讲席的，还有南汇的张文虎。张文虎，字啸山，诸生。他曾经阅读元和惠氏、歙县江氏、休宁戴氏、嘉定钱氏诸家著作，慨然感叹治学自有根本。于是研读汉、唐、宋历代注疏、经说，从形声考辨文字，从训诂领会文意，从制度器物辨别古代制作，从语言史事窥见古圣贤的精深义理；旁涉诸子、史书，全都考辨源流异同。精通天文历算，尤其擅长校勘。同治五年，两江书局设立，张文虎校勘《史记》三家注，写成《札记》五卷，最为精审完善。去世，终年七十一岁。著有《舒艺室遗书》。
王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰三年举人。自幼好学，天资看似鲁钝，一天诵读不能满百字。于是发奋自责，刻苦坚持。白天所学内容，不能背诵就不吃饭；晚上诵读的内容，不能理解就不就寝。十五岁通晓训诂，二十岁通晓经书章句，二十四岁开始研习礼学。考证夏商周三代制度，详究各类器物的用途。二十八岁领会《春秋》的微言大义，推重《公羊传》，阐发何休的学说，进而通晓各部经书。潜心著述，尤其用力于文章。文章取法庄子、列子，汲取贾谊、董仲舒；骈文可与颜延之、庾信比肩；诗歌可追阮籍、左思；叙事体裁，全部效法司马迁《史记》。
王闿运勤学苦读，寒暑不停。经、史、诸子百家，无不曾诵读研习。笺释、注解、抄录、校勘，每日都有固定功课。一有心得体会，随时记录。阐发经典深奥义理，很多内容是前代学者未曾发掘的见解。
他曾说：“研究经书：读《易经》，先要知道‘易’字有多重含义，不能空泛推演卦名；读《尚书》，必先厘清句读；读《诗经》，先要明白男女赠答一类诗篇，不足以颁办学官、流传后世。扫除这三种浅陋之见，才可以讨论礼。通晓礼，然后再研读《春秋》。”又说：“解说经书贵在识字，但不是只认识《说文解字》里的文字就算识字。”又说：“写文章不取法古人就没有法度，一味完全摹仿古人就失去自我意趣。”他也曾感慨自叹：“我不是文人，而是学人！”
学业有成之后外出游历。最初在山东巡抚崇恩府中做幕僚。后来入京，接受尚书肃顺的聘约。肃顺待他如同师长，很多军政大事都咨询他之后才施行。左宗棠一案，实际是王闿运从中斡旋解救。之后进入曾国藩幕府，胡林翼、彭玉麟等人都对他敬重礼遇。王闿运自认身怀奇才，但所到之处大多意见不合。于是退隐，不再有出仕用世的志向，只把所学传授后辈。四川总督丁宝桢聘请他主持尊经书院，以宾客师长之礼相待，培养成才的弟子非常多。回乡之后，担任长沙思贤讲舍、衡州船山书院山长。江西巡抚聘请他出任高等学堂总教。光绪三十四年，湖南巡抚岑春蓂上奏举荐他的学问品行，朝廷特地授予翰林院检讨。遇乡试重逢，加侍读衔。
王闿运晚年目睹时局巨变，待人不与人结怨，以随顺平和处世。民国建立后，曾短暂主持国史馆，不久便回乡。丙辰年去世，终年八十五岁。
他的著作以经学居多，已经刊刻的有《周易说》十一卷，《尚书义》三十卷，《尚书大传》七卷，《诗经补笺》二十卷，《礼记笺》四十六卷，《春秋公羊传笺》十一卷，《谷梁传笺》十卷，《周官笺》六卷，《论语注》二卷，《尔雅集解》十六卷；还有《墨子》《庄子》《鹖冠子义解》十一卷，《湘军志》十六卷，《湘绮楼诗文集》以及日记等。子女都能通晓经学，传承他家学。次子王代丰，早年去世，著有《公羊例表》。
王先谦，字益吾，长沙人。同治四年进士，选为庶吉士，授翰林院编修。光绪元年，翰林院大考列为二等，提拔为中允，充当日讲起居注官。多次上疏，建言广开言路、防范弊端，请求筹划东三省防务，并且弹劾云南巡抚徐之铭。光绪六年，升任国子监祭酒。光绪八年，因丁忧回乡；服丧期满，仍任原官。上疏请求停止三海工程。外放担任江苏学政。光绪十四年，因为太监李莲英招摇生事，上疏请求惩戒。奏疏大略说：
“宦官的祸患，自古彰明，本朝法制森严，从来没有太监揽权祸乱朝政。皇太后垂帘听政，一切遵循前朝规制，毫不宽纵姑息，这是天下臣民共同看见知晓的。但总管太监李莲英，生性奸邪，肆无忌惮。他平日种种劣迹秽行，不敢全部写在奏疏之上。只是想到太监在宫中供驱使，得以日日接近天子；有的因为奔走效劳略有微劳，偶然得到圣上眷顾，按理也属常有之事。何以唯独这个太监，夸耀恩宠，大肆张扬，以至于‘篦小李’的名号震动朝野，惊骇世人听闻，这正是不安本分的明证。《易经》说‘踩上薄霜，坚冰将至’，祸患都是渐渐酿成。皇太后、皇上日夜勤求治国安邦之道，遇事预先防范。如今小人横行，已经显露苗头。如果不严加惩办，无法整肃纲纪、安定人心。”
奏疏呈上，没有批复。
王先谦先后主持云南、江西、浙江乡试，搜罗人才，不遗余力。到江苏任职之后，率先上奏设立书局，仿照阮元《皇清经解》体例，刊刻《续皇清经解》一千四百三十卷。南菁书院由黄体芳始创，王先谦多方筹措经费，从各县选拔有才之士入院，督导教诲，鼓励扶持，造就人才极多。开缺还乡之后，先后主持思贤讲舍、岳麓书院、城南书院，培育人才，一如从前。光绪三十三年，总督陈夔龙、巡抚岑春蓂上奏，进呈他的著作，朝廷赏内阁学士衔。
宣统二年，长沙饥民包围巡抚衙门，卫兵开枪打死数人，民情更加激愤，匪徒趁机纵火焚烧抚署。省城士绅发电请求更换巡抚，名单首列王先谦之名，王先谦本人并不知情。总督瑞澂上奏参劾，朝廷部议将他降五级。在京的湖南同乡官员胡祖荫等人认为他蒙冤，向都察院呈文申诉，也没有答复。清亡之后，改名遯，迁居乡间，六年之后去世。著有《尚书孔传参正》三十六卷，《三家诗集义疏》二十八卷，《汉书补注》一百卷，《荀子集解》二十卷，《日本源流考》二十二卷，《外国通鉴》三十卷，《虚受堂诗文集》三十六卷等。
孙诒让，字仲容，瑞安人。父亲孙衣言，本书另有传记。孙诒让，同治六年举人，曾任刑部主事。最初读《汉学师承记》《皇清经解》，渐渐通晓通儒研究经、史、文字学的家法。他认为先秦诸子、各部经书之中，存在三代文字的通假、秦汉篆隶字体演变、魏晋正书草书混淆、六朝至唐代俗字流失、宋元明校书时窜改增删的问题。校正讹误、搜求散佚，必须要有文献依据；先写成《札迻》十二卷。
又撰写《周礼正义》八十六卷。他自述撰书宗旨：“清代经学兴盛，各部经书都有新疏；《周礼》相传是周公使天下太平之书，但秦汉以来儒者都不能融会贯通。研读经书，全部关乎史实、本字：天地山川的宏大格局，城郭宫室、服饰制度的精细条目，酒浆醋酱之类细小仪节，郑玄的注简约深奥，贾公彦的疏又粗疏简略。读者难以深入钻研，用来施于治道，更多谬误。刘歆依托《周礼》为王莽新朝改制、苏绰用它助北周变法、王安石用来推行宋代新法，都拘泥死板，一旦失败，这部经书便遭非议。
我以《尔雅》《说文解字》订正训诂，以《仪礼》、大小戴《礼记》考证制度。潜心研究二十年，文稿多次修改；广泛采集汉唐直至乾嘉诸位经师旧说，互相参证推求，阐发郑玄注文深奥内涵，弥补贾疏的缺漏。对古代典制疏通证明，比起旧疏，更为广博贯通。郑注之中如有矛盾失误之处，便加以匡正。所考辨订正的有数十上百处，不敢破坏‘疏不破注’的传统家法，但也不曲从郑玄，合乎郑康成不盲从前人的本意。国家谋求富强，从政教入手，无论新旧之学，都可以以此书折中权衡。”有识之士都赞许他的见解。
光绪癸卯年，朝廷以经济特科征召，他不去赴考。宣统元年，礼制馆征召，也不就职。不久去世，终年六十二岁。另著有《墨子閒诂》十五卷，目录、附录二卷，后语二卷，精深宏博，当时推为最高成就。还有《古籀拾遗》三卷，《逸周书斠补》四卷，《九旗古义述》一卷。
郑杲，字东甫，迁安人。父亲郑鸣冈，曾任即墨县令，在任上去世。家中贫困，无法归葬原籍，于是就在当地安家。郑杲侍奉母亲极为孝顺。光绪五年，考中山东乡试第一名，第二年考中进士，授刑部主事。专心治学，以研读经书为本业，兼及朝廷典章旧事，终日勤勉，对仕途进退十分淡泊。
他曾说：“治经贵在相信古传。经书如同深渊大海，传注就是渡海的舟船。汉代儒者，专精一经的，往往不通别的经书；唐宋以后，学者能够融会贯通，却全盘排斥古说，只凭自己主观判断。像这样，都不算善于研治经书。”郑杲因母亲去世回乡，主持泺源书院。服丧期满，升任员外郎。当时朝廷推行维新，两宫之间已经积下矛盾嫌隙，唯独郑杲恳切上书，说天子应当竭尽心力恪守孝道。写好奏疏草稿，但没有人敢代为上奏。光绪二十六年夏天，荧惑星进入南斗，再次上书请求修身反省，没有答复。不久去世。
郑杲治学，精深于《春秋》。他的观点说：“《左传》记述鲁国旧史典章，《公羊》《谷梁》二传，则是孔子、孟子阐发新意，口授传承大义。《公羊传》阐明鲁国的治国之道，《谷梁传》阐明王道，《左传》详尽记载当时施行的治国方略。当时施行的方略，是霸道。之所以要阐明鲁道，是作为子孙，道义在于效法先祖。《谷梁传》之中，包含四代礼制的损益变化。只有身居帝位、应运而生的圣人，才能推行。”他的学说综合贯通三传，尤其严格辨析事奉上天、君主、双亲的大义。
他说：“《春秋》开篇审慎对待元年正月。正月，是端正即位。正月，是慎重开端；必须能做好人子侍奉父亲，然后才能做上天之子。《春秋》记载三种正月历法，对应天、君、父三重使命。春代表天，王代表君主，正月代表父亲。要综合考核这三项根本，经文单单举出正月，为什么？事天、事君，都以事亲为根本。”郑杲的论著，大抵都是这类观点。
和郑杲同时代的，还有宋书升，字晋之，潍县人。光绪十八年进士，选为庶吉士。在家闲居十年，潜心经学。对《易经》《尚书》《诗经》都有撰述，尤其精通天文推步历算之学。法伟堂，字小山，胶州人。光绪十五年进士，任青州府教授，精研音韵学，考订陆德明《经典释文》，多有前人未曾阐发的见解。
列传二百七十 儒林四
孔荫植，字对寰，孔子第六十五代孙，世代居住曲阜。明天启初年，袭封衍圣公。清顺治元年，世祖定都北京，山东巡抚方大猷上疏说开国之初，首先应当尊崇先圣孔子。朝廷交付礼部商议，衍圣公的爵位以及属官，全部沿用明代旧制。孔荫植入京朝见，朝廷派遣官员迎接慰劳。入朝觐见，班位排在大学士之前，赐宴，恩宠礼遇优厚。顺治四年去世，朝廷派山东布政使前往致祭。其子孔兴燮承袭爵位。
孔兴燮，字起吕。承袭爵位时年仅十三岁，生母陶氏抚育他长大成人。年长之后，侍奉母亲极为孝顺，为人稳重，有器量见识。修整孔庙庭院，振兴礼乐，所有荒废的规制全部修复。多次加衔，官至少保兼太子太保。康熙六年去世。其子孔毓圻袭爵。
孔毓圻，字钟在。年幼，十一岁入京朝见。圣祖在瀛台召见，他行礼举止如同成年人，奏答合乎圣上心意。两年之后，皇帝临幸太学，召孔毓圻陪祀；太皇太后召他入内觐见，赐座，询问家世，他一一回禀，赐茶与点心。辞别出宫，皇帝命内臣送到宫门外，传谕随行官员好好辅佐他。皇帝御殿，孔毓圻跟随大臣朝参；退朝时，皇帝命他从御道行走，他迟疑推辞，皇帝再三劝谕，才快步退出。加太子少师衔。
康熙二十三年，皇帝东巡，到孔庙释奠祭祀孔子，留下曲柄黄盖。拜谒孔林，遍览古迹，遇事问询，孔毓圻恭敬应答。他趁机请求扩大孔林地界，设置守卫，免除田亩租赋，设立百户，官阶比照卫守备，全部获准。孔毓圻编撰《幸鲁盛典》进呈，又上奏请求重修孔子庙，告知山东巡抚与河道总督，免除曲阜百姓河工徭役。
雍正元年，世宗下旨追封孔子上五代为王爵。十月，孔毓圻赴京城谢恩，途中发病。皇帝派太医诊治，赏赐人参补品。十一月，在京师去世。皇帝派遣内大臣祭奠茶酒。灵柩归乡，命皇三子以及庄亲王允禄亲临吊唁，派行人护送灵柩，赐葬，谥号恭悫。孔毓圻擅长书法，喜爱兰花，自号兰堂。其子孔传铎袭爵。
孔传铎，字振路。康熙年间赐二品冠服，袭爵一年之后，世宗临幸太学，召孔传铎陪祀。孔传铎年老，脚有疾病，皇帝命其子孔继溥代行礼仪。六月，孔子庙遭遇火灾。孔传铎援引明代弘治旧例，带领族人穿素服哭祭三日，上疏引咎自责。皇帝派遣侍郎王景曾前来祭告，并传旨慰问。不久拨国库银两重建孔庙，命侍郎留保会同巡抚岳濬、前任巡抚陈世倌主持工程，由孔传铎督办。下诏询问孔传铎，如有应当增设的设施，直言无隐。他于是请求增设乐器库值班房舍，得到准许。雍正八年，孔庙完工。九年，皇帝下令修缮孔林，仍由他和陈世倌一同监理。孔传铎患病请求休致，皇帝准许。其子孔继濩早逝，朝廷命其孙孔广棨袭爵。雍正十年，孔林工程竣工，又开设书局编撰《阙里盛典》。雍正十三年去世，赐祭葬。孔传铎擅长诗词，有文集传世。
孔广棨，字京立。雍正初年，授二品冠服，承袭爵位。孔林工程完工，带领族人赴京谢恩。皇帝在圆明园正大光明殿召见，命坐赐茶，谕示：“你是先圣后裔，应当保有圣贤之心，践行圣贤之事，恪守礼义，戒除骄奢。你年纪尚轻，尤其应当勤学读书，修养品行，与同族之人互相劝诫砥砺，做正直君子。”孔广棨叩头谢恩。皇帝赐松花江石砚、锦缎，赐宴，送他回乡。
雍正十三年，世宗驾崩，入京哭吊。高宗再次召见他，因恩典追赠其父孔继濩同等爵位。乾隆三年，皇帝临幸太学，召孔广棨陪祀。他进献《亲耕耤田颂》《视学大礼庆成赋》。乾隆四年，入京朝拜，为皇帝祝寿。恰逢经筵开讲，命他侍班，他于是上奏请求定为常制。乾隆六年，上疏弹劾曲阜知县孔毓琚不称职；孔毓琚也检举孔广棨在家乡不法。朝廷交付巡抚查办，皇帝宽恕孔广棨，惩处孔毓琚。乾隆八年去世。其子孔昭焕袭爵。
孔昭焕，字显明。乾隆十三年正月，皇帝东巡，到孔庙释奠，驾临诗礼堂。孔昭焕年纪尚幼，命同族举人孔继汾等人进讲经书。当天同时拜谒孔林，返程时，再次留下曲柄黄盖。赐孔昭焕宴席，赏赐书籍、锦缎、貂皮财物；授孔继汾为中书，孔氏族人有官职的全部晋级。皇帝亲自撰写孔子庙碑，刻石立于大成门外。
乾隆二十一年，孔昭焕上疏：“皇庄人户承蒙恩典免除徭役，但历任地方官额外摊派杂役，遇事很难协调。请求留下五十户，其余改归民籍，交给地方官编审服役。”皇帝下谕：“孔昭焕疏中所称皇庄，这一定沿袭前代旧说法，只该称作官庄。孔子不是说吗：‘仲由弄虚作假，本无臣属而谎称有臣。’孔昭焕可算是读不好先祖的书。此时丁银已经停征，地方官怎能再征百姓徭役？而且征徭做什么？若是朕东巡修路，全部动用国库银两雇工，原本没有劳烦百姓。朕拜谒先师，衍圣公命庙户清理道路、整理祠产，本是分内之事，岂能庇护庙户，连官府出钱雇役都不肯出力？”
下交官员议罪，应当剥夺爵位，皇帝下令宽免。因为孔昭焕年少，罪责归于孔继汾及其兄孔继涑，二人都遭贬谪罢官。三月，皇帝再次东巡，孔庙释奠，拜谒孔林。乾隆二十二年，皇帝侍奉皇太后东巡，孔庙释奠。三十六年，再次东巡释奠。返回京师之后，拿出内府收藏周代青铜礼器：木鼎、亚尊、牺尊、伯彝、册卣、蟠夔敦、宝簠、夔凤豆、饕餮甗、四足鬲，一共十件，安放庙中。四十一年，平定两金川。三月，又侍奉皇太后东巡孔庙释奠，祭告大功告成。次日拜谒孔林。乾隆四十八年，孔昭焕去世。其子孔宪培袭爵。
孔宪培，字养元。乾隆五十九年去世。其子孔庆镕袭爵。
孔庆镕，字陶甫。道光二十一年去世。其子孔繁灏袭爵。
孔繁灏，字文渊。同治二年去世，谥号端恪。其子孔祥珂袭爵。
孔祥珂，字觐堂。光绪三年去世，谥号庄悫。其子孔令贻袭爵。
孔令贻，字谷孙。清亡之后，依旧承袭爵位，主持祭祀如故。
唐末五代时期，文宣公（孔子后裔）兼任曲阜县令。宋代选用孔氏旁支子弟，明代至清初沿用此制。自从孔毓琚与孔广棨互相控告、罢官之后，朝臣商议：衍圣公举荐送选县令容易牵涉私情；孔氏族人治理本县，治下全是亲属，审案很难完全公正，打算更改旧例。御史卫廷璞上疏主张维持旧制；鸿胪寺卿林令旭又提议选用衢州南宗孔氏后人担任曲阜知县。交付廷臣集议，采纳卫廷璞意见，依旧由衍圣公举荐人选，巡抚考试补缺。
十几年后，巡抚白锺山上奏请求改为吏部题缺。皇帝谕旨：“阙里是圣人诞生之地，唐宋以来，大多由圣裔主持县政。孔氏大宗承袭上公爵位。但县令掌管民事，奉行法令，依法裁断就会伤宗族恩情；厚待族人，又会徇私废公。不符合异地任官的古制，应当依从白锺山的建议。另设世袭六品官，从孔氏子弟中选任。”
明代制度，五经博士：孔氏南宗一人，供奉衢州孔子庙祭祀；北宗一人，供奉述圣子思的祭祀。复圣颜氏后裔、宗圣曾氏后裔、亚圣孟氏后裔、子路仲氏后裔，各设一人。道州周敦颐后人，江宁、嵩县程颢程颐后人，洛阳邵雍后人，建安、婺源朱熹后人，各一人。清代沿袭此制。又增设咸阳姬氏（周文王后人）、曲阜东野氏（周公后人）、济宁闵子骞后人、浚县端木子贡后人、常熟言子游后人、钜野卜子夏后人、萧县颛孙子张后人、菏泽与肥城两处冉氏（冉伯牛、仲弓）后人、肥有若后人、邹平伏生后人、孟县韩愈后人、郿县张载后人，各一人。程氏改为只设程纯公后人一名。又尊崇关羽祭祀，录用其后裔，洛阳、解州、江陵各一人。《明史》将衍圣公附在《儒林传》末尾，本书仿照这一体例，五经博士新增的，一并附在此处。
列传二百七十一 文苑一
魏禧 兄魏际瑞 弟魏礼 魏礼之子魏世效、魏世俨；李腾蛟、邱维屏、曾灿、林时益 梁份；侯方域、王猷定、陈宏绪、徐士溥、欧阳斌元；申涵光、张盖、殷岳；吴嘉纪、徐波；钱谦益、龚鼎孳；吴伟业、曹溶；宋琬、严沆 施闰章、高咏、邓汉仪；王士禄 弟王士祜；田雯；曹贞吉；颜光敏；王苹；张笃庆；徐夜；陈恭尹、屈大均、梁佩兰；程可则；方殿元；吴文炜；王隼；冯班、宗元鼎；刘体仁；吴殳；胡承诺、贺贻孙、唐甄 阿什垣、刘淇；金德纯；傅泽洪；汪琬；计东、吴兆骞；顾我锜；彭孙遹；朱彝尊、李良年、謤吉璁；尤侗、秦松龄；曹禾；李泰来 陈维崧、吴绮；徐釚；潘耒、倪灿；严绳孙；徐嘉炎、方象瑛；万斯同、钱名世；刘献廷；邵远平、吴任臣；周春；陈鱣 乔莱、汪楫；汪懋麟；陆葇 侄子陆奎勋；庞垲、边连宝；陆圻、丁澎；柴绍炳；毛先舒；孙治；张丹；吴百朋；沈谦；虞黄昊 孙枝蔚、李念慈；丁炜、林侗；林佶；黄任；郑方坤；黄与坚、王昊；顾湄；吴雯、陶季；梅清、梅庚；冯景、邵长蘅 姜宸英、严虞惇；黄虞稷；纳兰性德、顾贞观；项鸿祚；蒋春霖；文昭、蕴端、博尔都、永忠、书诚、永諲、裕瑞；赵执信、叶燮；冯廷櫆 黄仪、郑元庆；查慎行 弟查嗣瑮；查升；史申义、周起渭；张元臣；潘淳；顾陈垿；何焯、陈景云；陈景云之子黄中；戴名世
清代学术，超越汉、宋两代。论者甚至想要单独设立“清学”这一名称；文学也同步兴盛，足以在汉、唐、宋、明之外另立一派，何其兴盛啊！明末文风已经极度衰颓。清王朝兴起之后，文运也随之振兴。钱谦益归降清廷，诗文雄冠一时，足以承担起振兴衰颓文风的重任；而魏禧、侯方域、申涵光、吴嘉纪这些山林遗民，隐于民间，顺势转变风气，也开启一代新风。
康乾盛世，文教昌明。圣主贤臣，都以振兴文化为己任。大儒辈出，盛极一时。从王士祯、朱彝尊到方苞、恽敬，各自独擅胜场。文运的盛衰，本就与世运相通。应当从整体来看，如果只执着于某一人某一地来评判，反而失于狭隘，岂能算作定论？
道光、咸丰年间多战乱变故，文体日渐变化。龚自珍、魏源一类人，趁时创立学说。同治中兴，文风再度兴起。曾国藩为文合乎体制，辅以事功德行，实集一代大成。光绪、宣统之后，文章支离杂乱，早已不足以谈论文道。
本篇《文苑传》，只收录诗文能够自成一家的文人，汇编为一卷，用来记述清代文学的盛况。各家派别异同，一概不加讨论。已经录入大臣、儒林各传的人物，不再重复记载。
魏禧，字冰叔，宁都人。父亲魏兆凤，诸生。明朝灭亡，魏兆凤痛哭绝食，剃发做僧人，隐居翠微峰。这年冬天，占卦得离卦变乾卦，于是将居室命名为易堂。不久去世。
魏禧幼年喜爱古籍，评论史事，见解犀利。十一岁，补为县学生。与兄长魏际瑞、弟弟魏礼，以及南昌彭士望、林时益，同乡李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿九人，共同建立易堂学社。众人都亲自耕种自给，互相切磋读书，“三魏”的名号传遍天下。魏禧修身砥砺品行，才学尤其出众。门前有池，为居所题匾额叫勺庭，学者称他勺庭先生。他身形高大修长，目光逼人。年少多病，常年不离参、术药材。性情仁厚，待人宽厚，不计较别人过错，待人以诚，即便受人欺骗，也神色安然。
但他胸中多奇气，议论事理纵横奔放，滔滔不绝。遇到错综复杂的事情，筹划有条理。能预先觉察隐患，预判之事十有八九都能应验。流寇起事，天下久处太平，百姓不懂战事，都说贼寇遥远，一时不能到达。唯独魏禧忧虑，举家迁入山中。翠微峰距离县城四十里，四面峭壁高达百余丈。山体中间裂开一道缝隙，从山脚到山顶如同斧劈一般。沿着裂隙开凿石阶梯道登山，设置闸门守望。士友渐渐前来依附。数年之后，宁都遭贼寇进犯，唯独翠微峰保全。
喜爱读史书，尤其喜好《左传》与苏洵文章。他写文章凌厉雄健。遇到忠孝节烈事迹，更加感奋，描摹刻画淋漓尽致。
四十岁才出外游历。在苏州结识徐枋、金俊明；杭州结交汪沨；乍浦结交李天植；常熟结识顾祖禹；常州结交恽日初、杨瑀；方外结交药地、槁木，都是明代遗民。当时，南丰谢文洊在程山讲学，星子宋之盛在髻山讲学，登记弟子都有数百人，与易堂相互呼应。而易堂唯独以古人实学为宗旨，风气的振起，以魏禧为领袖。僧人无可曾经到山中，感叹说：“易堂的真精神，天下没有第二处！”无可，就是明代检讨方以智。
友人去世，遗孤无法自立，魏禧抚育教导，帮他们安顿生计。凡是亲友之间难以开口调解的矛盾，或是骨肉纷争，魏禧总能抓住关键疏导，一句话就化解纠纷。有人觉得惊奇，魏禧说：“我遇到难开口的事，一定诚心等待很久，等到对方心意相通，然后再开口。”康熙十八年，朝廷下诏举荐博学鸿儒，魏禧以病推辞。地方官催促上路，不得已，让人抬着病体到南昌就医。巡抚亲自查验，魏禧蒙着被子卧床，称病情危重，才得以放回。两年后去世，终年五十七岁。妻子谢氏，绝食殉夫。著有文集二十二卷，《日录》三卷，诗八卷，《左传经世》十卷。
魏际瑞，原名魏祥，字善伯，魏禧的兄长。明亡之后，魏禧、魏礼都放弃诸生身份。魏际瑞感叹：“我是长子，祖宗祠墓、父母供养，责任该由谁承担？”于是出山应试。顺治十七年岁贡生。宁都发生民变，官军进山征讨，向山寨索要军饷。魏际瑞亲身涉险，奔走处理此事，多次濒临死地。魏际瑞重信义，翠微峰诸位隐士以及宗族亲友，三十多年都依靠魏际瑞维系安危。
康熙十六年，云南将领韩大任占据江西，官府商议招抚。韩大任说：“除非魏际瑞前来，我不信！”当时魏际瑞在总镇哲尔肯的幕府，于是派他前往。家人哭着劝阻不要前去，魏际瑞说：“这件事关系家乡宗族安危。我不去，恐怕大祸降临；前去而不能成功，我独自承担后果。”于是动身。刚进入敌营，官军突然从东路猛攻。韩大任怀疑魏际瑞出卖自己，于是扣留他。韩大任改变计划，逃奔福建投降，魏际瑞遇害，终年五十八岁。其子魏世杰殉难。魏际瑞专心古文，喜爱《庄子》《史记》。著有文集十卷，《五杂俎》五卷。
魏礼，字和公，魏禧之弟。年少时显得愚钝，师从魏禧。魏禧有时打骂责备，魏礼毫无怨恨，说：“兄长本是爱护弟弟！”魏禧大喜。魏礼九岁那年，父亲打算分家产，拿着田契犹豫：“分给魏祥，魏礼就受损，怎么办？”魏礼正好在旁边，应声答道：“宁可损害我的，不要损害大伯。”父亲笑道：“这就是那个愚钝的孩子吗？”
魏礼寡言，重承诺，喜欢担当难事。因为郁郁不得志，更加喜好远游。所到之处必定结交贤豪之士，寻访深山隐逸之人。五十岁，厌倦游历回乡，在翠微峰左幹山顶建造五间房屋。这时伯父叔父相继去世，石阁、勺庭长久空无人居。晚辈子弟分散各处，不再同住易堂。魏礼独自带领妻儿居住十七年，不曾迁移别处。去世，终年六十六岁。著有诗文集十六卷。儿子魏世效、魏世俨。
魏世效，字昭士。出生二十多个月，母亲口授《九歌》，就能背诵。年长之后，跟随叔父魏禧读书。性情狷直急躁，敢于担当。魏禧曾评价他的文章就像其人，锋芒所至，力量强劲。因为常年多病，不应科举。遍游燕、楚、吴、越，还到过岭南。恰逢王士祯出使广东，读到他的文章，放下身段与他结交。著有《耕庑文稿》十卷。
魏世俨，字敬士。像兄长一样体弱多病，但不曾停止笔墨。与魏世杰、魏世效，当时被称为“小三魏”。著有《为谷文稿》八卷。
李腾蛟，字咸斋，也是宁都人，诸生。在易堂九人中年纪最长，众人都以兄长对待，恭敬不懈。后来迁居三巘峰，讲授经学。著《周易賸言》。六十岁去世。
邱维屏，字邦士，宁都人，三魏的姐夫。明代诸生。为人清高简淡，沉静质朴。读书多有玄远领悟，魏禧曾向他求学。晚年研习历数、易学以及西方算法。僧人无可曾和他推演算学，退下来对别人说：“这人是神人！”彭士望与邱维屏相交三十多年，从没见过他诋毁任何人。但邱维屏唯独佩服魏禧，曾经写信给魏禧：“拒绝劝谏、掩饰过错，是大恶；不拒绝劝谏，却常常自我封闭不听忠告；不掩饰过错，却常常自我护短，这是恶中之恶。你敢于自信，立身有原则，坚守不变；拒谏饰非的弊病，也会发生在这样的人身上！”魏禧读后深深信服。邱维屏教授弟子，亲手批改、口头讲解，日夜不停。康熙十八年去世，终年六十六岁。临终对儿子说：“有菜饭可吃，有破衣可穿，不做诡诈乖戾之事，就配做教书先生。”彭士望佩服这番话。著有《周易剿说》十二卷，《松下集》十二卷，《邦士文集》十八卷。
曾灿，字青藜，也是宁都人，给事中曾应遴的次子。乙酉年，杨廷麟竭力保全南赣。曾应遴说闽粤山泽之中有十万部众，命曾灿前往安抚。刚出发，曾应遴病逝，赣州也被攻破，于是遣散部众。不久剃发为僧，游历福建、浙江、两广。祖母和母亲思念他而生病，于是回到宁都。遵从祖母之命成婚，修建六松草堂，亲自耕种，数年不出门。后来寄居吴地二十多年，客居京城之后去世。著有《六松草堂文集》《西崦草堂诗集》。
林时益，本是明宗室，原名朱议叙，字确斋，南昌人。和彭士望同乡。二人商议定居。彭士望与魏禧一见定交，极力称赞金精山区适合耕种，于是携家眷同彭士望前往。侨居十余年，和魏氏兄弟讲习学问。康熙七年，朝廷下诏，明代宗室后裔很多藏匿山林，允许归还田产、恢复本姓。林时益久居宁都，不愿回去。选择冠石定居，盖屋耕田，非自己劳动所得不吃。冠石适合种茶，林时益按自己方法制茶，香气滋味堪比阳羡茶，就是世人所说的林茶。晚年喜好禅学。著有《冠石诗集》五卷，《确斋文集》。
梁份，字质人，南丰人。年少跟随彭士望、魏禧游学，学习经世致用的学问。擅长古文。曾经独自远游万里，西到武威、张掖，南到贵州、云南，遍历燕、赵、秦、晋、齐、魏旧地，观察山川地理形势，寻访古今成败故事，边远地方的轶事，全部写入文章。方苞、王源都敬重他。
他评论山海关：“关隘从明代洪武年间才设立；隋朝在西边设置临榆，唐代叫榆关。东北的古长城，是燕国、秦国修筑，距离此地很远，无关轻重。金国攻打辽国，是从迁徙百姓开始。李自成攻占京师，兵败石河而丢失山海关。朝代兴衰、人事成败，竟取决于山海关这一处地方。千百年荒古之地，在近三百年变得至关重要。天下安定则山海关安宁；山海关危急，则天下动荡，它安危的分量如此之重。”一生遗憾没有亲身游历山海关。为人质朴坚毅，安于穷困到老，志气不减。八十九岁去世。著有《怀葛堂文集》十五卷，《西陲今略》八卷。
侯方域，字朝宗，商丘人。父亲侯恂，明代户部尚书；叔父侯恪，官国子监祭酒；都因为属于东林党，触怒阉党。
侯方域师从倪元璐。性情豪迈不受拘束，写文章富有奇气。当时太仓张溥主持复社，青浦陈子龙主持几社，都推重侯方域，天下名士争相与他交往。侯恂督军救援开封之时，侯方域进言：“父亲奉诏讨贼，朝廷议论多有牵制。现在应当打破文法，持赐剑斩杀一名拒不供给军需的进士出身地方官；许定国所部哗变，立刻斩首示众。这样才能树立威信，军务顺利。然后渡过黄河收拢中原民间堡寨武装，和襄阳左良玉会合，约陕西总督孙传庭互为犄角一起进兵，开封之围不救自解。”侯恂斥责他狂妄，不予采纳，催促他回乡。
侯方域身怀才学而无处施展，纵情声色，流连秦淮河一带。阉党阮大铖当时闲居金陵，谋求再起。众名士共同撰文声讨阮大铖，写《留都防乱揭》，由宜兴陈贞慧、贵池吴应箕主笔。阮大铖知道侯方域和二人交好，打算借侯方域交好二人，平息事端，于是托门下人结交。侯方域察觉，最终谢绝来人，阮大铖恨之入骨。不久阮大铖掌权，打算杀尽复社人士，抓捕陈贞慧下狱。侯方域连夜投奔总兵高杰，得以脱险。顺治八年，参加乡试，考中副榜。顺治十一年去世，终年三十七岁。
侯方域擅长文章，与魏禧、汪琬齐名，号称“国初三家”。有《壮悔堂集》。
同一时期江西以文章闻名的，南昌王猷定，新建陈宏绪、徐士溥、欧阳斌元。
王猷定，字于一，选拔贡生。父亲王时熙，进士，官太仆卿，属于东林。王猷定喜好奇事，善于辩论，文风也如此。著《四照堂集》。
陈宏绪，字士业。父亲陈道亨，进士，官兵部尚书，上疏营救杨涟，罢官回乡，藏书万卷。陈宏绪不出仕，编纂《宋遗民录》寄托志向，有《石庄集》。
徐士溥，字巨源。父亲徐良彦，进士，触犯魏忠贤阉党被革职，流放清浪。溧阳陈名夏听说徐士溥擅长古文，写信招揽，他拒绝不赴。有《榆溪集》。
欧阳斌元，字宪万。曾经为南京兵部尚书吕大器草拟奏疏，弹劾马士英二十四大罪；又在史可法幕府任职。有文集十二卷。
申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人，明代太仆寺丞申佳胤之子。十五岁补诸生，文名显著，却不屑于做科举文章。每日和志同道合之人论文结社，携酒纵情游览为乐。万历末年战乱兴起，商议守城，拿出自家四百金、二十万钱犒劳士兵。甲申年，侍奉母亲避乱西山，在广羊绝顶盖茅屋居住。与钜鹿杨思圣，鸡泽殷岳、殷渊，结下患难之交。京城陷落，申佳胤为国殉难，申涵光悲痛昏厥。于是渡江南下，拜见陈子龙、夏允彝、徐石麟诸位前辈，为父亲撰写墓志传记。回乡之后，侍奉亲人、教导弟弟，不再踏入城市。常与殷岳、同乡张盖诗文唱和，世人称为“广平三君”。
清初，下诏寻访明代殉难大臣。柏乡魏裔介上奏褒扬忠烈，名单列入申佳胤，被部议驳回。申涵光赤脚奔赴京师，跋涉泥沼，几乎身死。身穿麻衣、系丧带，在东华门哭祭，路过之人都落泪。魏裔介再次上疏力争，最终按例予以祭祀抚恤。当时士大夫敬重他的品行，争相结交，宴饮赠答不断。
申涵光作诗，融会各家，自成风格。宗法杜甫，兼取高适、岑参、王维、孟浩然。他曾说：“诗歌抒发性情；性情真诚，能够感动天地鬼神。如果一味牵强模仿，一举一动都虚假，不能打动任何人。”尚书王士祯称申涵光开创河朔诗派。学士熊伯龙说当世诗人，我甘愿居其下的，只有凫盟一人。
他曾拜谒孙奇逢，行弟子礼。孙奇逢遗憾相见太晚，用圣贤之道勉励他。从此开始探求心性义理之学，不再写诗。顺治十七年，诏令地方举荐孝行，官府举荐申涵光，他坚决推辞。再次举荐隐逸之士，依旧不赴。曾经悔恨名声带来拖累，谢绝交游。晚年每日研读诸儒语录，撰写《性习图》《义利说》以及《荆园小语》《荆园进语》等书。
他说：“主静不如主敬，能持敬，自然心静。朱熹、陆九渊都通向大道；朱熹走大路，虽慢但是稳妥；陆九渊走捷径，看似快捷，实则危险，在于人自己选择。”孙奇逢评价他深思熟虑，阅历深厚，心性坚忍。魏裔介称赞：“年少称雄文坛，晚年深研义理，就是圣贤所说博文约礼。”受推崇到这种地步。康熙十六年去世，终年五十九岁。
申涵光通晓琴学。书法学颜真卿，尤其擅长汉隶。偶尔画山水木石，意境清雅。著有《聪山诗集》八卷，文集四卷，《说杜》一卷。
张盖，字覆舆。明亡之后，辞去诸生身份，悲吟抑郁，患上狂疾。曾经游历齐、晋、楚、豫，回乡后闭门土室之中，即使妻儿也不能相见。只有申涵光、殷岳来访才开门，交谈融洽。他的诗歌哀痛愤激，常常亲手焚毁稿件。去世后，申涵光整理遗诗，名为《柿叶集》。
殷岳，字宗山，鸡泽人，举人。京师陷落，入西山，与弟弟殷渊谋划举义。事情泄露，殷渊被害，殷岳藏在申涵光家中得以幸免。他作诗，魏晋之后的诗都不读，尤其不喜律诗，只写古体，风格雄浑，一如其人。有《留耕堂集》。
吴嘉纪，字宾贤，泰州人，布衣。家在安丰盐场东淘。地处海边，很少交游。自号居所陋轩。家中极贫，即便丰年也常常缺粮。唯独喜爱吟诗，早晚吟咏自遣，不和当世权贵交往。同乡汪楫、孙枝蔚与他交好，时常称道他，于是被王士祯所知。王士祯格外欣赏他清冷古淡的五言诗，雪夜置酒，为他写序，派人奔走三百里送去。吴嘉纪于是乘船到扬州拜见答谢，从此四方名士争相和他唱和。
吴嘉纪擅长写凄苦冷峻的诗篇，曾经创作今乐府，悲凉幽深，推陈出新，自成一家。《陋轩集》大多散佚，友人搜集编为四卷。他诗歌风骨刚劲，构思深刻。因为一生困顿，多有悲咽之音；而立身修德，深为当时推重。
徐波，字元叹，吴县人。年少行侠。明亡后，居住天池，修建落木庵，以枯禅终老。诗歌多感慨兴亡。虞山钱谦益与他交好，赠诗，十分推重。有《谥箫堂集》《染香庵集》等。
钱谦益，字受之，常熟人。明万历年间进士，授翰林院编修。学识广博，擅长诗文，隶属东林党。天启年间，御史陈以瑞弹劾罢官。崇祯元年复职，数月之内升至礼部侍郎。恰逢推举内阁大臣，钱谦益担心尚书温体仁、侍郎周延儒一同入选，名望超过自己，设法阻挠。温体仁追论钱谦益主持浙江乡试收取钱千秋关节一案，判杖刑赎罪。温体仁又收买常熟人张汉儒，告发钱谦益贪纵不法。钱谦益求助司礼太监曹化淳，将张汉儒刑毙。温体仁称病辞官，钱谦益也被革职回乡。
流贼攻破京师，明代大臣商议在江宁立新君。钱谦益暗中主张拥立潞王，和马士英意见不合。福王即位之后，钱谦益害怕获罪，上书称颂马士英功绩，马士英举荐他任礼部尚书。又大力举荐阉党阮大铖等人，阮大铖于是官至兵部侍郎。顺治三年，豫亲王多铎平定江南，钱谦益出城迎降，被任命为礼部侍郎管秘书院事。冯铨任《明史》馆正总裁，钱谦益为副总裁。不久请求归乡。顺治五年，凤阳巡抚陈之龙捕获黄毓祺，钱谦益被牵连。朝廷命总督马国柱捉拿审讯。钱谦益申诉辩白，马国柱判定钱谦益与黄毓祺素不相识，得以释放回乡，以著书自遣，十年后去世。
钱谦益学问渊博，熟悉朝廷典制，诗尤其出众。明末前后七子标榜复古，文风日益凋敝，钱谦益奋起振起。家中藏书丰富，晚年绛云楼失火，仅一尊佛像未烧毁，于是归心佛学，著《楞严经蒙钞》。自己的诗文集，称为《牧斋集》，《初学集》《有学集》。乾隆三十四年，下诏销毁书版，但传本一直流传不绝。
龚鼎孳，字孝升，合肥人。明崇祯七年进士，授兵科给事中。李自成攻破京师，任命龚鼎孳为直指使，巡视北城。等到睿亲王多尔衮大军抵达，便迎降，授吏科给事中，改礼科，升任太常寺少卿。顺治三年，父亲去世丁忧，请求朝廷抚恤。给事中孙自龄上疏弹劾：“龚鼎孳在流贼手下失身，承蒙朝廷提拔，不曾见他勤于公务，只知饮酒歌乐，与伶人游乐。接到讣告依旧流连宴饮，希求非分恩典，败坏纲常伦理，没有比这更严重的！”部议降二级。不久遇大赦免罪，屡次升迁至左都御史。
此前大学士冯铨被弹劾，睿亲王召集科道官审讯。龚鼎孳斥责冯铨是阉党，魏忠贤义子。冯铨反问：“比起投降逆贼的御史如何？”龚鼎孳以魏徵归顺唐太宗自比。亲王笑道：“只有自身无瑕的人才能指责别人，怎能拿闯贼比作太宗！”于是搁置不问。后因事降八级调用，授上林苑丞，不久罢官。康熙初年，再起为左都御史，升任刑部尚书。去世，谥号端毅。乾隆三十四年，下诏削夺谥号。
龚鼎孳天才宏肆，千言之文，挥笔立就。清世祖于禁中读到他的文章，赞叹道：“真才子也！” 他曾两次典掌会试，汲引贤才，唯恐有所遗漏。朱彝尊、陈维崧初至京师，生计困窘，龚鼎孳出资周济。傅山、阎尔梅身陷牢狱，二人皆靠他多方斡旋营救，得以脱祸。龚鼎孳临殁之时，嘱托徐釚转告梁清标：“负才如虹亭，可使之不成名耶？” 徐釚后来凭借梁清标的举荐，应试博学鸿词科，入史馆纂修史书。自钱谦益辞世之后，朝中兼具文采、为士林众望所归者，首推龚鼎孳。著有《定山堂集》传世。
吴伟业，字骏公，太仓人。明代崇祯四年考中进士，授官编修，担任东宫讲读官，两次升迁后任左庶子。弘光政权时期，授官少詹事，他请假回乡。顺治九年，经两江总督马国柱举荐，朝廷下诏召他进京。侍郎孙承泽、大学士冯铨相继上书举荐，授为秘书院侍讲，担任纂修《太祖圣训》《太宗圣训》的官员。顺治十三年，升任国子监祭酒，因母亲去世回乡守孝。康熙十年去世。
吴伟业学识广博宏富，有人向他询问经史中的疑难问题以及前朝典章旧事，没有一件不能理清源流始末。他的诗文精工华美，在当时堪称第一，却从不自我夸耀标榜。生性极为孝顺，生逢朝代更替，因为双亲尚在，不能不犹豫顾念。俯仰之间感慨自身遭遇，常常暗自感伤。临终时，留下遗言：“我这一生遭遇世事，万般忧患危难，没有哪一个时刻、哪一种境遇不饱尝艰苦。我死后用僧人的服饰入殓，把我安葬在邓尉山、灵岩山旁边。墓前立一块圆石，题写‘诗人吴梅村之墓’。不要修建祠堂，不要请人撰写墓志铭。”听到这番话的人都为之悲伤。著有《春秋地理志》《氏族志》《绥寇纪略》以及《梅村集》。
曹溶，字鉴躬，嘉兴人。明代崇祯十年进士，官至御史。清军平定京师之后，仍旧担任原职。不久授顺天学政。他上书举荐明代进士王崇简等五人，又请求朝廷表彰殉节的明代大学士范景文、尚书倪元璐等二十八人，孝子徐基、义士王良翰等人以及十多名节烈妇女。学政任期考核完毕，升任太仆寺少卿。因为在前任学政任上失察获罪，被降二级。很久之后，稍稍升迁为左通政。他上书进言：“通政司的职责是纳言，请求此后凡是遇到挟私舞弊、违背规制的奏章疏本，当即驳回，同时允许官员随时就相关事务提出建议。”又说：“大军入关，各地驻守军队，本是一时的权宜之计。如今应当把军队归并安置在盗贼出没、地势险要之处，那么军队就不会担心兵力不足。那些闲散无事的兵员，遇到空缺不再补人，一旦有调遣便即刻派遣，这样军饷就不会虚耗浪费。并且应当裁减提督、总兵，增设副将，以此明确职责，责成专人办事。”又说：“各衙门的职掌没有现成完整典籍，请把近年奉旨通行的制度，参考前朝《会典》，编订简明的则例，以此端正官吏的职守。”升任左副都御史。上书请求皇帝时常驾临便殿，召见大臣当面奏对，赐给笔墨简札，来辨别大臣的才学见识；对于切中利弊的建议，立刻下令施行，不要一概下发各部商议。皇帝全部赞许并采纳。升任户部侍郎，外放任广东布政使，后来降职为山西阳和道。康熙初年，因官缺裁撤，返回乡里。康熙十八年，被举荐参加博学鸿词科，因丁母忧没能赴考，学士徐元文举荐他参与纂修《明史》。又过数年去世，著有《倦圃诗集》。
宋琬，字玉叔，莱阳人。父亲宋应亨，明代天启年间进士，担任清丰县令，施行仁政，百姓为他建立祠堂。崇祯末年殉国，朝廷追赠太仆寺卿。
宋琬年少便能作诗，有才名。顺治四年考中进士，授户部主事，多次升迁做到吏部郎中。外放任陇西道，途经清丰县，百姓拦路把他请到宋应亨祠堂，挽留他停留一整天，诉说往事，直至落泪。宋琬更加刻苦自励，立志不损毁先人的功业。调任永平道，又调任宁绍台道，在任都有政绩。顺治十八年，升任按察使。当时登州于七起兵作乱。宋琬同族的子侄怀积怨，趁机告发谋反，诬陷宋琬和于七勾结，宋琬当即被逮捕下狱，妻儿也一同关押。过了三年，朝廷交给督抚异地审讯。巡抚蒋国柱查明他是被诬陷，康熙三年才释放回乡。康熙十一年，朝廷下诏起用，授四川按察使。第二年，入京朝见皇帝，家属留在官署。恰逢吴三桂叛乱，成都陷落，宋琬听到变故惊悸而死。
当初宋琬在京师做官，和严沆、施闰章、丁澎等人诗文酬答唱和，有“燕台七子”的称号。他的诗歌格律妥帖、音韵和谐，明净温润。遭受牢狱之祸之后，常常写出凄清跌宕的格调，但仍旧不失平和。王士祯选编评定他的诗文集，定为三十卷。世人常拿施闰章和宋琬并举，称作“南施北宋”。宋琬去世后，诗作散佚，族孙宋邦宪搜集整理编为六卷。
严沆，字子餐，余杭人。顺治十二年进士，官至户部侍郎。生性谦让，有人批评指摘他的诗作，他随时修改订正。著有《皋园集》。
施闰章，字尚白，号愚山，宣城人。祖父施鸿猷，以儒学闻名。家族子弟在江南传承儒学，谈论家法的人都推崇施氏。
施闰章幼年丧父，侍奉叔父如同生父。跟随沈寿民求学，博览各类典籍，擅长诗与古文。顺治六年考中进士，授刑部主事，以员外郎参加考核，成绩优等。升任山东学政，推崇雅正、摒弃浮华，有识人之明的美誉。任期已满，迁江西参议，分管湖西道。辖下郡县残破，盗贼众多，他遍历山谷安抚百姓，百姓称他为“施佛子”。曾经写下《弹子岭》《大阬叹》等诗篇警示地方长官，读到的人都说：“这是当代的元结。”他尤其推崇倡导教化，所到之处就修缮书院，讲学时常有数百人听讲。新淦县有兄弟二人争斗不和，某天听他宣讲礼让孝悌的道理，于是相拥哭泣，到堂前认罪。峡江有虎患，施闰章写文章祝祷，不久有老虎坠入深沟，虎患就此平息。遇上大旱，他祈雨往往灵验。康熙初年，因裁撤官缺回乡。百姓挽留不成，就凑钱修建龙冈书院祭祀他。当初施闰章驻守临江，有清江绕城流淌，百姓路过都说：“这条江水像使君（施闰章）。”于是改名叫使君江。到他离任时，全城百姓送到江边，又送到湖上。官船很轻，百姓争相买来石膏装上船，船才可以渡江。康熙十八年，被召参加博学鸿词科考试，授翰林院侍讲，纂修《明史》，主持河南乡试。康熙二十二年，转任侍读，不久病逝。
施闰章治学以践行仁道为根本。置办义田，赡养同族亲友，提携后辈。写文章质朴沉静，诗和宋琬齐名。王士祯喜爱他的五言诗，专门为他作摘句图。王士祯的弟子向施闰章请教作诗方法，施闰章说：“王阮亭的诗如同华严经里的楼阁，弹指之间就显现出来。我却不是这样，好比建造房屋，砖瓦木石，全部要从平地一块块垒起。评论者都认为这话公允恰当。著有《学馀堂集》《矩斋杂记》《蠖斋诗话》，合计八十多卷。
施闰章和同乡高咏交好，二人都擅长作诗，主持东南文坛数十年，当时号称“宣城体”。
高咏，字阮怀。幼年被称为神童。祖父高维岳，曾任兴国州知州，清廉简朴，没有多余财物。高咏家境贫寒，刻苦读书，多次科考落第，将近六十岁，才以贡生入太学。博学鸿词科开科，高咏参与应试，授翰林院检讨。施闰章称赞他的学问精深，可追古人。同时擅长书画，著有《遗山堂集》《若岩堂集》。
当时一同参加博学鸿词科的还有泰州邓汉仪，字孝威。因为年纪老迈授中书舍人，也擅长写诗。游历所到之处，就编录诗文成集，逐年记录，一共编成七部诗集，诗坛众人都敬重推崇他。
王士禄，字子底，济南新城人。年少擅长写文章，为人清正有操守。弟弟王士祜、王士祯跟随他学诗，王士祯后来成为一代诗坛大宗，官至尚书，另有传记。王士禄是顺治九年进士。自己上书请求改任官职，选为莱州府教授，升任国子监助教，提拔为吏部主事。康熙二年，以员外郎身份主持河南乡试，因试卷复核问题遭到弹劾下狱。很久之后冤案昭雪，免官回乡。在家数年，重新起用担任原官。学士张贞生、御史李棠先后上书言事获罪，王士禄竭力为他们辩白，世人认为很难得。不久再次免官回乡。母亲去世，因哀痛过度损伤身体而死，时年四十八岁。他的文章不事雕琢，诗作尤其闲淡悠远。著有《西樵集》《十笏山房集》等。
王士祜，字子测。十岁的时候，有客人问焦竑字弱侯是什么含义，在座宾客无人应答，王士祜立刻应声回答：“这句话出自《考工记》，‘竑其幅广以为之弱’。”众人都惊叹他天资早慧。康熙初年考中进士，还没有出仕就去世。王士祯汇编他的诗作编成《古钵山人遗集》。
在这个时期，山东诗人除王氏兄弟之外，还有田雯、颜光敏、曹贞吉、王苹、张笃庆、徐夜，全都知名于世。
田雯，字紫纶，号山姜，德州人。康熙三年进士，授中书舍人。在此之前中书舍人都是由捐纳官员充任，从这一年起改用进士出身，于是定为制度。多次升迁做到工部郎中。担任江南学政，所选拔的读书人多是奇才。每次巡行监考，只带两头骡子、两名仆从，告诫地方官吏不要铺张供应。授湖广督粮道，升任光禄寺卿，巡抚江宁，调任贵州巡抚。当时苗、仲部族作乱，两广总督商议出兵围剿，田雯说：“治理苗人的办法，犯法就惩治，不生事端就只做防备，不必兴师劳民。”于是围剿的提议作罢。丁忧守孝，服丧期满补授刑部侍郎，调任户部侍郎，因病辞官回乡。康熙年间，王士祯在海内声望极高，论诗崇尚格调风韵。田雯恃仗纵横雄健的文气，想要以奇丽的风格与之抗衡。著有《古懽堂集》。
曹贞吉，字升六，安丘人，和田雯同年考中进士，官至礼部郎中。诗风遒劲精炼，有《实庵诗略》。同时擅长词，吴绮选编名家词集，把曹贞吉的词放在卷首。
颜光敏，字逊甫，曲阜人，颜回六十七代后裔。康熙六年进士，授国史院中书舍人。皇帝驾临太学，对四氏后裔施加恩典，授礼部主事，历任吏部郎中。他的诗作秀逸深厚，取法钱起、刘禹锡。吴江计东评价，说他的诗文足以歌颂太平盛世。平素擅长弹琴，精通骑射、蹴鞠。曾经向西登上华山，沿伊阙游历，向南泛舟江淮，在钱塘观海潮，逆流游历三衢。每到一处就让画师绘图，得到金石碑刻文字就常常悬挂在屋壁。著有《乐圃集》《旧雨堂集》。
王苹，字秋史，历城人。年少落魄不得志，世人看作狂士。田雯读到他的诗，为他宣扬名声。曾经写“黄叶”诗句，极为精妙，人们称他为王黄叶。康熙四十五年进士，本该授县令，因为母亲年老，请求改任成山卫教授。闭门潜心吟诗，高尚的节操越发显扬。著有《二十四泉草堂集》。
张笃庆，字历久，淄川人，拔贡生。早年就受施闰章赏识。朝廷征召博学鸿词科，有人想要举荐他，他推辞不去应试。作诗以盛唐为宗，著有《昆仑山房集》。
徐夜，字东痴，新城人，原名元善。举荐参加博学鸿词科，不肯赴考。有诗集传世。
陈恭尹，字元孝，顺德人。父亲陈邦彦，明末为国殉难，朝廷追赠尚书。陈恭尹幼年丧父，擅长写诗，熟习忠孝大义。离家外出游历，写下《姑苏怀古》等诗篇，轰动当世。在福建、浙江居留七年。有一天，父亲旧友在路上遇见他，责备他说：“你不回乡安葬先父，难道只想一死来搪塞责任吗！”陈恭尹流泪谢罪，这才返乡。在增城安葬父亲之后，便渡过铜鼓洋，出海寻访旧友。很久之后归来，寓居何衡家中。和陶窳、梁无技以及何衡之弟何绛相互砥砺学问，世人称为“北田五子”。之后，再游历赣州，泛舟洞庭湖，重游金陵，抵达汴梁，北渡黄河，在太行山脚下徘徊。之后南归，在羊城之南修建屋舍，以诗文自娱，自号罗浮布衣。
陈恭尹长须伟岸，气度深沉。他的诗作激昂顿挫，足以抒发内心的哀伤愁思。自己说平生诗文大多发自内心，常年奔波道路，没有闲暇考究古事。去世时七十一岁，著《独漉堂集》。王隼收集陈恭尹的诗，连同屈大均、梁佩兰的作品合刻，名为《岭南三家集》。
屈大均，字介子，番禺人，原名绍隆。遭遇国变出家为僧，中年还俗。擅长写诗，风格高古雄奇，著有《翁山诗文集》。
梁佩兰，字芝五，南海人。童年每日能记诵数千字。顺治十四年乡试考中第一名，直到康熙三十一年才考中进士，年纪已经六十岁。梁佩兰早就有诗名。选为庶吉士，馆中众人推举他为馆中领袖。不到一年请假回乡，在家乡居住十五年。恰逢朝廷下诏令词臣赴任，再次入京。过一个月散馆，因为不熟悉满文罢官回乡。组建兰湖诗社，和同乡程可则、番禺王邦畿、方殿元以及陈恭尹等人并称“岭南七子”。著有《六莹堂集》。
程可则，字周量。顺治九年会试第一名，因为试卷复核问题暂停殿试，回乡之后更加广泛研读经史。顺治十七年，才参加内阁考试，授内阁中书，多次升迁任兵部郎中。外放担任桂林知府，以干练有为著称。在京师做官时，和宋琬、施闰章、王士禄、王士祯、陈廷敬、沈荃、曹尔堪等人举行诗文酒会。吴之振选编刻印《八家诗选》。程可则的诗文集叫《海日堂集》。
方殿元，字蒙章。康熙三年进士。历任剡城、江宁等县知县。置办祭田赡养兄弟，自己带着长子方还、次子方朝寄居苏州。父子三人都有诗名。所说的岭南七子，连同他两个儿子一并计入。方殿元著《九谷集》；方还著《灵州集》；方朝著《勺园集》。
梁佩兰还有一位友人，南海吴文炜，字山带。十岁就能作诗，同时擅长绘画。年少效仿李贺诗体，刻意用险怪词句求取新奇快意。康熙三十二年考中举人，赴京赶考，在旅舍去世。著《金茅山堂集》，陈恭尹为他作序。
王隼，字蒲衣，番禺人。父亲王邦畿，明代副贡生，隐居罗浮山，是岭南七子之一，著《耳鸣集》。王隼七岁能作诗。爱慕道家方术，早年离家入丹霞山，不久前往庐山，住在太乙峰，六七年之后才回家。生性喜爱琵琶，整日埋首书卷，生活窘迫也不在意，只取琵琶弹奏。琵琶声越急促，就代表他处境越发艰难。著《大樗堂集》。妻子潘氏，女儿瑶湘，都擅长作诗。
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