西晋制度，王国典书令地位在常侍之下，侍郎之上。东晋渡江之后，侍郎位次常侍，典书令排在三军之后。公国没有中尉、常侍、三军；侯国又没有大农、侍郎；伯子男只保留典书等低级官吏，不再设置学官、令史，官属依次裁减。公侯以下配置官属，依据封国大小没有固定标准；其余各类官吏各有等差。名山大泽不划入封国，盐、铁、金、银、铜、锡矿产，始平竹园，别都的宫室园囿，都不属于封国所有。王公在朝廷做官，待遇和到封国任职相同，都可以自行选用文武僚属。王公入朝担任公卿，如果世子已经成年，就要派世子前往封国理事。王公以下，茅土、符玺、车马礼服，全部沿用泰始初年旧制。
各州设置刺史，配有别驾、治中从事、诸曹从事等属官。管辖中等以上郡，还有江阳、朱提郡，每郡设置部从事一人；小郡同样设置部从事一人。另外有主簿、门亭长、录事、记室书佐、诸曹佐、守从事、武猛从事等。每州官吏四十一人，士卒二十人。地处边远、有山川险阻、靠近异族寇贼的州，增设弓马从事五十多人。徐州设置淮海从事，凉州设置河津从事，各州设置都水从事各一人。凉州、益州官吏八十五人，士卒二十人。荆州另外设置监佃督一人。
各郡都设置太守；河南郡是京师所在地，长官叫河南尹。各王国以内史行使太守职权。配有主簿、主记室、门下贼曹、议生、门下史、记室史、录事史、书佐、循行、干、小史、五官掾、功曹史、功曹书佐、循行小史等属官。郡国户口不足五千户，配置职吏五十人，散吏十三人；五千户以上，职吏六十三人，散吏二十一人；一万户以上，职吏六十九人，散吏三十九人。所有郡国都设置文学掾一人。
大县设置县令，小县设置县长。属官有主簿、录事史、主记室史、门下书佐、干、游徼、议生、循行功曹史、小史、廷掾、功曹史、小史书佐干、户曹掾史干、法曹门干、金仓贼曹掾史、兵曹史、吏曹史、狱小史、狱门亭长、都亭长、贼捕掾。户口不足三百户，职吏十八人，散吏四人；三百户以上，职吏二十八人，散吏六人；五百户以上，职吏四十人，散吏八人；一千户以上，职吏五十三人，散吏十二人；一千五百户以上，职吏六十八人，散吏一十八人；三千户以上，职吏八十八人，散吏二十六人。
郡和县，农忙时节，按照管辖户口多少，调派散吏劝课农耕。五百户以上的县设置乡；三千户以上设置二乡；五千户以上设置三乡；一万户以上设置四乡。每乡设置啬夫一人。乡户口不足一千户，设置治书史一人；一千户以上，设置史、佐各一人，乡正一人；五千五百户以上，设置史一人，佐二人。每大约一百户设置一名里吏；地广人稀的地方，可以酌情设置里吏，但最少不能少于五十户配置一名。一千户以上的县，设置校官掾一人。
各县都设置方略吏四人。洛阳县设置六部尉。东晋之后建康也设置六部尉；其余大县设置二人，中、小县各一人。邺城、长安官吏配置比照三千户以上大县。
四中郎将，始设于东汉，历经曹魏到晋朝一直设置，东晋的时候地位更加重要。
护羌校尉、护夷校尉、护蛮校尉：晋武帝在襄阳设置南蛮校尉，长安设置西戎校尉，宁州设置南夷校尉。元康年间，护羌校尉由凉州刺史兼任，西戎校尉由雍州刺史兼任，南蛮校尉由荆州刺史兼任。东晋初年裁撤南蛮校尉，不久又在江陵重设；把南夷校尉改叫镇蛮校尉。安帝的时候，在襄阳设立宁蛮校尉。
护匈奴中郎将、护羌中郎将、护戎中郎将、护蛮中郎将、护夷中郎将、护越中郎将：晋武帝设立四中郎将，有的兼任刺史，有的持节任职。武帝又设立平越中郎将，治所在广州，监护南越部族。
志第十五 舆服
史臣评述：上古时代，黄帝驾乘云气、垂衣而治，身着黑色上衣、浅红色下裳；唐尧乘坐素色白马之车。顺应岁时节令，兵器玉圭，交相辉映。星象旌旗，帝王车驾，护卫皇宫，烘托帝居。《月令》记载夏末月份，“命令女官染制彩帛”，红、丹各色，各有等级。大旗绘制日月图案，车驾讲究威仪；身上佩戴玉佩，车衡悬挂和铃，以此摒除奸邪。
辨正万物名分，维护礼法纲纪；疏导泛滥洪水，平息滔天灾祸。功绩越显赫，器物装饰越华美；德行越高，服饰越尊贵。用料无不精良，成就礼器之美。《尚书》说：“考核功绩，赏赐车马服饰。”《礼记》记载：鸾车，是有虞氏的帝王用车；钩车，是夏后氏用车；大路，是殷商帝王用车；乘路，是周代帝王用车。礼服上绣火焰、龙纹，表达礼制含义。前代史书认为：圣人观察鸟兽花纹、草木华彩，创造衣冠，区分玄、黄色彩；看到蓬草随风回旋，制作车轮，区分方圆形制。观察万物，创制器物。周代承袭殷商，制度由来已久。周成王盟会诸侯，仪仗羽旗，各类礼器多达八十种。各色车马旌旗，四方诸侯前来朝会，殷商后裔、曹国诸侯，都俯首行礼。
《周礼》巾车官，大车赤红用于朝会，大白之车用于战事。古代礼制繁多，遵循前代范式；接待宾客、行军作战，车服各不相同。威严庄重，彰显武功；车马佩饰，体现文治。六种冕服、五种帝王大车，是天子常制，等级分明。等到礼义衰败，人心放纵；诸侯互相攻伐，典章制度沦丧。紫色扰乱齐国服饰风尚，长缨服饰在邹地泛滥。孔子说：“君子学识广博，服饰要遵从乡土礼俗。”豪杰不守礼法，平民僭越制度；郑国朝堂出现鹬羽冠，春申门下宾客脚穿珠履。
秦始皇统一天下，承袭前代残余制度；名贵貂皮从东方进贡，獬豸冠从南方传入。黑色旌旗、黑色冠冕，仪仗车马，把六国宫室复刻在咸阳北坡，车马服饰纹饰齐备，陈列战国遗留的各类车驾。秦朝焚烧典籍，销毁三代礼制，把金根车作为帝王御车，废除六冕礼服，以纯黑色作为祭祀礼服。汉高祖入关，沿用秦朝制度。汉武帝雄才大略，继承文景基业；仪仗盛大，皮轩鼓车，横渡汾河祭祀后土，登临甘泉祭祀上天。太常主持仪典，称作大驾，战车千乘，骑兵万匹。汉成帝把宠姬赵飞燕安置在豹尾车之中；扬雄笔下描绘，旌旗如漫天云气，车马队列密布。后来王氏专权，战车闲置；赤眉战乱，礼器文物荡然无存。
建武十三年，吴汉平定蜀地，送来皇家车辇仪仗，朝廷礼器渐渐完备。汉明帝依据《周官》《礼记》，恢复衮龙礼服；天子戴通天冠，佩带玉玺。魏明帝觉得礼服纹样华美，近乎僭越，于是删减服饰纹样，大半古制就此遗失。高堂隆上奏：“更改历法、改换徽号，帝王用来彰显政教，改变百姓观感。”明帝采纳建议，改青龙五年为景初元年，服色崇尚黄色，遵从土德正朔。晋武帝承接天命，开创晋朝基业，禅代礼仪，效仿唐尧虞舜旧例。晋朝五行属金，却崇尚赤色，大概是主管官员传抄遗失旧制。
玉路、金路、象路、革路、木路，合称五路，都是天子正式礼车。车轮朱红涂漆，雕刻兽纹；车轮三十根辐条，对应每月三十日。双重毂，双重车轴键；八尺宽、三尺长的红色油布垂到地面，系在两端车轴，名叫飞軨。金箔雕刻龙纹缠绕车箱倚栏；车轼雕刻伏兽；车轭龙头造型；左右吉阳筒，衡木上立鸾鸟；辕木、车藩都雕刻兽纹。青色车盖，内里黄色，叫做黄屋。金华装饰车盖末端，二十八根象征二十八星宿。车厢后方，用玳瑁做成鹍鸟翅膀，金银雕刻装饰，世人又叫金鹍车。车左边斜插旌旗，右边放置棨戟，都套上布套。棨戟套绣黑白花纹，上面亚字形纹样，悬挂大蛙蟆幡。车轭长一丈多；戟的顶端，悬挂斗大牦牛尾，安在左边骖马轭上，这就是左纛。辕木向上弯曲，取《礼纬》“山车垂句”的寓意，不用揉制自然弯曲。
玉路、金路、象路，分别用玉、金、象牙装饰车身，以此得名；革路髹漆皮革，木路髹漆木料。规制以玉路最为尊贵，竖立太常大旗，十二旒，旗带九仞垂到地面，画日月升龙，用于祭祀上天。金路竖立大旂，九旒，会见各国诸侯，也赏赐给上公、皇帝同母兄弟。象路竖立大赤旗，通体赤红无图画，用于上朝听政，也赏赐给诸侯。革路竖立大白旗，用于军事作战，赏赐四方镇守诸侯。木路竖立大麾，黑色旗面，用于田猎，赏赐藩属国。玉路驾六匹黑马，其余四路驾四匹马；马都装饰金色鬃毛，插上翟鸟尾羽。马镳雕刻镂锡，镂锡就是马额头的当颅；铁制山形马饰，中间穿孔，串翟鸟尾羽固定。马胸前繁缨，红色毛毡，十二处金饰。五路礼车都配有锡、鸾铃铛，铃声相和；马胸钩膺，马带玉饰；辕木雕龙，衡上环座安置鸾铃；朱红装饰马镳。举行法驾仪式的时候，五路各有用途，不会全部出动；殿前大型朝会，把天子车辇仪仗陈列大殿庭院。
车子，坐着乘坐叫安车，站立乘坐叫立车，又叫高车。依据《周礼》，只有王后才有安车，君王没有。汉代帝王御驾，才开始设置安车。有青立车、青安车，赤立车、赤安车，黄立车、黄安车，白立车、白安车，黑立车、黑安车，一共十辆，称作五时车，俗称五帝车。天子御用的驾六匹马，其余都驾四匹马。竖立十二旒旌旗，颜色和车身对应。立车旌旗竖直，安车旌旗斜插。驾车马匹颜色对应五时；白马把鬃尾染成朱红。骖騑配属，金饰马具，黄屋左纛，形制同金根车，出行跟在队伍后方。
五牛旗，平定吴国之后制造，牛背上竖立旗帜；车辆摆放五头牛，青、红在左，黄色居中，白、黑在右。旗帜固定牛背，出行用人抬着。取牛负重安稳的寓意。旗帜平时收拢，就是德车收拢旌旗；天子亲征，才展开旌旗，就是武车舒展旌旗。
金根车，驾四匹马，不竖立旗帜；上部形制如画轮车，下部保留金根车的装饰。
耕根车，驾四匹马，竖立赤色十二旒大旗，天子亲耕的时候乘坐，又叫芝车、三盖车。车轼上面安放耒耜农具。魏景初元年，改历法，换服色，崇尚黄色，祭祀用白色牲畜；战事骑黑首白马，竖立大赤旗；朝会竖立大白旗，沿用殷商制度。泰始二年，主管官员上奏：“效仿虞舜承袭唐尧旧制，沿用前代历法服色，金根车、耕根车，都竖立赤色大旗。”武帝准许。
辇，汉代开始作为帝王代步，魏晋帝王短途出行就乘坐辇。
戎车，驾四匹马，天子亲征所乘。车上装载金鼓、羽旗、幢翳，车轼安放弩弓，矛、麾全部斜向安置。
猎车，驾四匹马，天子狩猎乘坐。双重轮辋，雕刻龙纹，又叫阘戟车、蹋猪车；魏文帝改名蹋兽车。《礼记》说国君不乘坐奇车，奇车就是猎车。古代天子狩猎乘坐木辂，后世改用猎车。
游车一共九辆，驾四马，作为先导车。
云罕车，驾四马。
皮轩车，驾四马，车厢蒙兽皮。
鸾旗车，驾四马，先导车队用车。鸾旗，是把羽毛编织，排列在幢旗旁边。
建华车，驾四马，一共两辆，出行分列左右。
轻车，驾两匹马，古代战车。一共二十辆，分列左右。车厢车轮涂朱红，没有车盖，竖立矛戟幢旗，轼上安放弩箭。大驾、法驾出行，射声校尉官兵乘坐，归入属车序列。
司南车，又叫指南车，驾四马。外形像楼阁，三层；四角金龙口衔羽葆；木雕仙人，穿羽衣站在车上，车轮转动，仙人手指始终指向南方。大驾出行，作为前导车。
记里鼓车，驾四马，形制类似司南车；车内木人手持槌子对着鼓，每走一里敲击一次鼓。
羊车，又叫辇车，形制如同轺车，伏兔车厢，漆绘轮轭。武帝时护军羊琇擅自乘坐羊车，司隶校尉刘毅弹劾他。
画轮车，用牛牵引，轮毂彩漆绘画，所以叫画轮车。四面设栏杆，四面开窗，绿色油布帷幔，朱红丝络，青色交络。上部形制和辇一样，下部是牛车。上古显贵不坐牛车；汉武帝后期诸侯衰落，贫穷诸侯才坐牛车，之后牛车渐渐被看重。汉灵帝、献帝之后，天子到士大夫都常坐牛车；皇帝朝堂举哀的时候乘坐画轮车。
属车，又叫副车、贰车、左车。汉代承袭秦制，大驾属车八十一辆，队伍中分左右两列行进。法驾属车三十六辆。最后一辆悬挂豹尾，豹尾之前的区域，比照皇宫省中。属车都是黑色车盖，内里朱红。
御衣车、御书车、御轺车、御药车，全部用牛牵引。
阳遂四望繐窗皁轮小形车，牛牵引。
象车，汉代卤簿仪仗排在最前面。太康年间平定吴国，南越进贡驯象，下诏造大车由大象牵引，车上载几十名黄门鼓吹乐工，越人骑象。元旦朝会，驾象驶入大殿庭院。
西晋大驾卤簿：
最前面是象车，鼓吹乐队十三人，走道路正中。
之后静室令，一车，中道。式道候二人，各驾一车，分列道路左右。
接着洛阳尉二人，骑马，分列左右。
洛阳亭长九人，乘坐红色的车，用一匹马牵引，分三路行进，每路各有两名吹正导引队伍。
接下来是洛阳令，乘坐黑色的车，一匹马牵引，走道路正中。随后是河南中部掾，走中道；河桥掾在左侧，功曹史在右侧，全都由一匹马驾车。
接着是河南尹，四匹马驾车，配有六名持戟的吏士。
河南主簿，一匹马驾车，走中道。
河南主记，一匹马驾车，走中道。
司隶部河南从事，走中道；都部从事居左，别驾从事居右，全都一匹马驾车。
司隶校尉，三匹马驾车，配有八名持戟吏士。
司隶主簿，一匹马驾车，走中道。
司隶主记，一匹马驾车，走中道。
廷尉明法掾，走中道；五官掾在左，功曹史在右，全都一匹马驾车。
廷尉卿，四匹马驾车，六名持戟吏士。
廷尉主簿、主记，都一匹马驾车，位于左侧。太仆的随从仪仗和廷尉相同，居于中间；宗正的随从仪仗和廷尉相同，居于右侧。
太常，四匹马驾车，走中道，六名持戟吏士。太常外部掾在左，五官掾、功曹吏在右，都一匹马驾车。
光禄的随从仪仗，走中道；太常主簿、主记居左，卫尉的随从仪仗居右，都一匹马驾车。
太尉外督令史，一匹马驾车，走中道。
西曹、东曹、贼曹、仓曹、户曹等各曹属官，都一匹马驾车，作为导引随从。
太尉，四匹马驾车，走中道。太尉主簿、舍人各一人，祭酒二人，都一匹马驾车，位于左侧。
司徒的随从仪仗，四匹马驾车，走中道。
司空的随从仪仗，四匹马驾车，走中道。三公各有八名持戟的骑令史，各配备一部鼓吹，每部七人。
中护军，走中道，四匹马驾车。卤簿仪仗左右各两行，持戟盾牌的兵士在外，持弓箭的兵士在内，配备鼓吹一部，七人。
步兵校尉在左，长水校尉在右，都一匹马驾车。二人各自的卤簿仪仗左右各两行，持戟盾牌在外，持刀盾牌在内，各配鼓吹一部，七人。
射声校尉在左，翊军校尉在右，都一匹马驾车。各自卤簿仪仗左右各两行，持戟盾牌在外，持刀盾牌在内，各配鼓吹一部，七人。
骁骑将军在左，游击将军在右，都一匹马驾车。二者卤簿导引仪仗都左右各两行，持戟盾牌在外，持刀盾牌在内，各配鼓吹一部，七人。另有骑兵队伍，五队在左，五队在右，每队五十匹马，由两名命中督分别统领左右。每队各有两名持戟吏士，高举旌旗幡幢，战鼓安置在队伍前方。
左将军在左，前将军在右，都一匹马驾车。二者卤簿仪仗左右各两行，持戟盾牌在外，持刀盾牌在内，各配鼓吹一部，七人。
黄门麾骑，行进在道路正中。
黄门前部鼓吹，左右各一部，每部十三人，四匹马驾车。八校尉的辅佐仪仗，左右各四行，外侧是大戟盾牌，其次是九尺盾牌，再是弓箭，然后是弩，由熊渠督、佽飞督统领。
司南车，四匹马驾车，走中道。护驾御史骑马，夹护车辆左右两侧。
谒者仆射，四匹马驾车，走中道。
御史中丞，一匹马驾车，走中道。
武贲中郎将，骑马，走中道。
九游车走中道，武刚车分列左右，全都四匹马驾车。
云罕车，四匹马驾车，走中道。
阘戟车，四匹马驾车，走中道，长戟斜向朝后摆放。
皮轩车，四匹马驾车，走中道。
鸾旗车走中道，建华车分列左右，全都四匹马驾车。
三名护驾尚书郎，都骑马；都官郎中走中路，驾部郎中在左，中兵郎中在右。另外还有一名护驾尚书骑马，统筹调度前后队伍，位置不固定。
相风仪，置于道路正中。
司马督在前，走中道。左右各有三名司马史导引仪仗；仪仗队伍左右各六行，外侧两行是持大戟盾牌的兵士。
之后是持九尺盾牌的兵士，再是持刀盾牌的兵士。
接着是持弓箭的兵士，然后是持弩的兵士。
五时车，两旁有负责警戒拦阻的骑兵。
典兵中郎，走中道，统筹调度队伍进退，位置不固定；殿中御史在左，殿中监在右，全都骑马。
高盖车，走中道，左边设置罼网，右边设置罕网。
御史，走中道；左右各四名持节郎官。
华盖车，走中道。
殿中司马，走中道；殿中都尉在左，殿中校尉在右。仪仗左右各四行，一行细盾布置在弩兵内侧；另有殿中司马一行、殿中都尉一行、殿中校尉一行。
罡鼓车，走中道。
金根车，六匹马驾车，走中道。由太仆卿驾驭，大将军陪乘。仪仗左右又各增加三行，合计九行。九名司马史导引：两行大戟盾牌，一行九尺盾牌，一行刀盾，一行由基射手，一行细弩，一行迹禽射手，一行椎斧武士，一行力人刀盾兵士。连同细盾、殿中司马、殿中都尉、殿中校尉，仪仗左右各十二行。金根车上竖立十二面青色龙旗。左将军骑马护卫车左，右将军骑马护卫车右，殿中将军手持凿脑斧夹持车辆。车后，掌管文书服饰的官吏步行随从，一共六行，左右仪仗合计三十二行。
曲华盖车，走中道。侍中、散骑常侍、黄门侍郎全都骑马，分列左右。
黄钺车，一匹马驾车，在左侧；御麾骑在右侧。
相风仪，再一次出现在道路正中。
中书监骑马在左，秘书监骑马在右。
殿中御史骑马在左，殿中监骑马在右。
五牛旗：赤色、青色的旗牛在左，黄色在正中，白色、黑色在右。
大辇，走中道。太官令、太官丞在左，太医令、太医丞在右。
另一辆金根车，四匹马驾车，不竖立旌旗。
青立车、青安车，赤立车、赤安车，黄立车、黄安车，白立车、白安车，黑立车、黑安车，合计十辆车，都用四匹马驾车。车上竖立十二面和车身颜色对应的旌旗；立车上旌旗竖直，安车上旌旗斜向后拖曳。
蹋猪车，四匹马驾车，走中道，不设旌旗。
耕根车，四匹马驾车，走中道，竖立十二面赤色旌旗，熊渠督统领左侧仪仗，佽飞督统领右侧仪仗。
御轺车、御四望车、御衣车、御书车、御药车，全都用牛牵引，走中道。
尚书令在左，尚书仆射在右；另有六名尚书郎，分置左右，全都乘车。两名治书侍御史，分列左右；两名侍御史，分置左右；兰台令史分置左右，全都骑马。
豹尾车，一匹马驾车。从豹尾车往后，天子卤簿仪仗到此结束。仅以二十张强弩分列道路两侧，一直排布到后部鼓吹之处；每五张强弩设置一名将领，道路左右各两名将领。
二十辆轻车，分置道路左右。
六十匹流苏马。
金钺车，三匹马驾车，走中道。护驾尚书郎连同令史，左右各一人，骑马随行。
金钲车，三匹马驾车，走中道。护驾侍御史连同令史，左右各一人，骑马随行。
黄门后部鼓吹，左右各十三人。
戟鼓车，用牛牵引，一共两辆，分列道路左右。大鸿胪外部掾在左，五官掾、功曹史在右，全都乘车。
大鸿胪，四匹马驾车，六名持钺吏士。
大司农的随从仪仗，走中道；大鸿胪主簿、主记在左，少府的随从仪仗在右。
三位卿官，全都骑马；各配备四名属吏，两名铃下，六名执马鞭开路的侍从，十名手持方扇的羽林兵士，身着朱红色官服。
领军将军，走中道。卤簿仪仗左右各两行，持九尺盾牌的兵士在外，持弓箭的兵士在内，鼓吹配置和中护军相同。
后军将军在左，右将军在右，二人的卤簿、鼓吹配置和左将军、前将军一致。
越骑校尉在左，屯骑校尉在右，二人卤簿、鼓吹配置和步兵校尉、射声校尉一致。
领护骁骑、游军校尉，全都骑马；四名属吏骑马夹护道路，都督兵曹各一人骑马立于中间。四名骑将军，骑校、鞉角、金鼓、铃下、信幡、军校，各乘一辆一马之车。功曹吏、主簿骑马跟从。掌散扇、幢麾的骑士各一人，配备鼓吹一部，七名乐手。
领护军，配备大车斧钺，五官掾骑马随从。
骑兵十队，每队五十匹马。每队将领一人，持幡幢一人，摇鞉鼓一人，骑马走在队伍前面；督战伯长各一人骑马在队伍后方，由羽林骑督、幽州突骑督分别统领。郎簿步兵十队，每队五十人；身着绛红色袍服的将领一人，骑士、摇鞉鼓者各一人在前；督战伯长各一人步行在后。骑兵全都手持长矛。
大戟一队，九尺盾牌一队，刀盾一队，弓兵一队，弩兵一队，每队五十人。身穿黑色裤褶的将领一人，骑校、鞉角各一人步行在前；督战伯长各一人步行在后，由金颜督将总领。
皇太子的安车，三匹马驾车，两侧配有騑马。车轮涂朱红花纹，车的横角雕刻兽形，车前横轼雕刻伏鹿。车上竖立九旒旌旗，绘制降龙纹样。青色车盖，二十八枚金华装饰车盖的钉。车旁藩板雕刻黑木纹理，车辕加以彩绘，全车镀金涂绘五彩，也叫鸾路。不是正式法驾出行，就乘坐画轮车；车顶四面开窗，绿色油布车幢，朱红色丝绳网络，车厢内部用金锦装饰，镀金五彩。三辆副车，形制和主车相同，只是车轮不做彩绘。
诸侯王的青盖车，皇孙的绿盖车，都三匹马驾车，两侧配騑马。
云母车，是用云母装饰的犊车。臣下不能乘坐，只用来赏赐王公。
皁轮车，四头牛牵引，形制和犊车相近，只是轮毂刷黑漆，车上加青色油布幢，朱红丝绳网络。只有有勋德的诸王、三公才能特赐此车。官至三公，还可以赏赐四望、三望、夹望车。
油幢车，牛牵引，形制和皁轮车一致，只是轮毂不刷黑漆。有功劳德行的王公大臣特赐乘坐。
通幰车，牛牵引，形制如同犊车，只是加装大帷幔，完整覆盖全车。诸王、三公都可以乘坐。
各公赏赐朝车（四马牵引）、黑耳安车（三马牵引）各一辆，皁轮犊车一辆。祭酒、掾属、令史以下官吏，都穿黑色朝服，参加朝会。武官公另外赏赐大车。
特进，以及车骑将军、骠骑将军以下，不开府、不持节都督的各大将军，赏赐黑耳安车（二马牵引），一辆带耳和后户的轺车。
三公、九卿、中二千石、二千石、河南尹、谒者仆射，郊祀、宗庙、明堂大典出行，全都乘坐大车，立姿乘车，四马牵引；前后导引随从的大车，二马牵引，右侧配騑马。其余场合出行乘坐安车。辞官退休的老臣，赏赐安车驷马。
郡县公侯，安车二马牵引，右侧配騑马。车轮涂朱红花纹，车横角雕刻伏鹿，车前横轼雕刻熊，黑色车帷，黑色丝帛车盖。
公爵旌旗八旒，侯爵七旒，卿五旒，旌旗都绘制降龙。
中二千石、二千石官员，都是黑色车盖，车厢两侧朱红藩板，铜质五彩装饰，二马驾车。中二千石以上，右侧配騑马。千石、六百石，只有左侧车厢藩板朱红。车藩板长六尺，下端弯折宽八寸，上端宽一尺二寸，形制后端微微收窄一寸，如同初生月牙，寓意不敢自满。
王公世子代理封国政务，乘坐三马安车，旌旗七旒；受封为侯的世子，旌旗五旒。
太康四年，朝廷颁布制度：“依照汉朝旧例，赏赐九卿四马朝车、安车各一辆。”太康八年，下诏：“尚书、军校加侍中、常侍官衔的，都赏赐传事轺车，配佩剑，可以出入殿省，跟随近侍官员一同升降。”
大使车，立姿乘坐，四马牵引，红色帷幔，有驺骑导引随从。旧制，公卿、二千石官员跟随皇帝参加郊庙、拜谒皇陵，乘坐大使车；其余时候出行乘坐安车。
小使车，不能站立乘车，四马牵引，属于轻车一类。车厢全朱红，红色车毂，红色挡泥板，白色车盖，红色帷幔，四十名驺骑随从。另外还有一种小使车，红色车毂、黑色车盖，是追捕查验、捉拿人犯的时候乘坐。所有使者用车，车轮都涂朱红花纹，车衡、车轭涂红漆。
追锋车，去掉小平车盖，加装通幰，形制类似轺车，二马牵引。取名追锋，取行驶迅疾之意，用于军中，作为驿传用车。
轺车，本是古代军车。一匹马叫轺车，两匹马叫轺传。汉代看重辎軿车，轻视轺车；魏晋看重轺车，轻视辎軿。三品将军以上、尚书令的轺车，黑耳、设有后户；尚书仆射只有后户，没有耳，车轮黑色。尚书以及四品将军，轺车没有后户，轮毂刷漆。中书监、中书令的车制同仆射；侍中、黄门、散骑常侍，刚受官职、拜谒陵庙之时，也可以乘坐轺车。
皇太后、皇后法驾出行，乘坐重翟羽盖金根车，青色辂车，青色帷幔，车辕雕刻云纹，镀金五彩；车盖爪用金华装饰，三马牵引，两侧配騑马。到宗庙谒见的小驾出行，乘坐紫罽軿车，车辕雕刻云纹，镀金五彩，三马牵引。不是正式法驾，皇太后乘坐辇，皇后乘坐画轮车。皇后行亲蚕礼，乘坐油画云母安车，六匹浅黑色騩马牵引；油画两辕安车，五匹騩马牵引，作为副车。另外，金薄石山軿车、紫绛罽軿车，都三匹騩马牵引，作为副车。十二名女旄头，两名持棨戟的女官，一同乘坐安车，两马并驾。十二名女尚辇，乘坐辎车，两马并驾。八名女长御，乘坐安车，两马并驾。三夫人乘坐油軿车，两匹马牵引，左侧配騑马。贵人的车，车辕绘彩。三夫人陪同行亲蚕礼，乘坐青交路安车，三马牵引，都以紫绛罽軿车为副。九嫔、世妇乘坐軿车，三马牵引。
长公主乘坐红罽軿车，两马牵引。公主、王太妃、王妃，都乘坐油軿车，两马牵引，右侧配騑马。公主的油画安车，三马牵引，青交路，以三马牵引的紫绛罽軿车作为副车，王太妃、三夫人也是这个规格。公主行亲蚕礼，乘坐油画安车，三马牵引。有先置礼遇的公主，乘坐青交路安车，三马牵引。
诸王妃、公太夫人、夫人、县乡君、郡公侯特进夫人，参加亲蚕礼，乘坐皁交路安车，三马牵引。
诸侯监国世子的世妇，侍中、常侍、尚书、中书监令、卿校的世妇，受封的命妇，参加亲蚕礼，乘坐皁交路安车，两马并驾。
郡县公侯、中二千石、二千石官员的夫人，参加朝会和亲蚕礼，各自乘坐丈夫的安车，都右侧配騑马，皁交路，黑色帷幔。不是大型朝会，不能乘坐轺车，只能乘坐漆布辎軿车，仅用铜质五彩装饰。
王妃、特进夫人、封郡君，安车三马牵引，皁交路。封县乡君，油軿车两马牵引，右侧配騑马。
渡过长江之后，旧有的典章大多残缺。晋元帝即位，才制造大路、戎路各一辆，承袭古代金根车的形制，不再有充庭陈列车驾的仪制。遇到郊祀大典，就临时改装其余车辆凑齐使用。天子亲率大军出征就用戎路，去掉车盖乘坐，随从车辆只有五辆。车辆加装绿色油幢，朱红色丝绳，青交路装饰，镀金五彩，轮毂还是素面，车厢没有金锦装饰。其中一辆还是轺车。旧的仪制，天子车驾六马牵引，此时已经没有六马的车，五路车都只用四匹马，统一用黑色公马。不再有五时车，有事就临时用马车替代，在车上竖立旌旗。后来只用五色木牛模拟五时车，把旌旗竖在牛背上，行进时让人抬着木牛。选用牛，是取负重远行、安稳平顺的用意。旌旗平常缠绕，不展开旗旒，也就是古礼所说德车收拢旌旗。只有天子亲征，五种旌旗才展开旗旒，也就是武车舒展旌旗。指南车，渡江的时候遗失；义熙五年，刘裕攻克广固，才重新得到指南车，让工匠张纲修补完好投入使用。义熙十三年，刘裕平定关中，又获取司南车、记里鼓车，车驾制度才算完备。辇，渡江之后形制失传；太元年间谢安凭记忆创制，后来在淮河击败苻坚，缴获旧时京都辇，形制大小完全吻合，当时人叹服谢安记忆精准。义熙五年，刘裕擒获慕容超，缴获金钲辇、豹尾车，旧时的形制还保留着。
元帝太兴三年，皇太子举行释奠礼。朝廷下诏：“现在国家草创，没有高车，可以乘坐安车。”太元年间，东宫建制，太子乘路车，车上有青、赤色旌旗，朝臣对此产生疑问。徐邈议论说：太子不具备全套五路车，赤色旌旗应当省去。汉朝制度，太子鸾路都称作安车。晋朝南渡江东之后，礼仪错漏残缺，王公以下车服简陋混杂，唯独东宫礼秩尊崇，仅次于天子，高于王侯。安帝时期，皇太子乘坐石山安车，形制如同金路，古礼没有这种记载，制度没有依据。
皇后初立以及祭祀先蚕，都用法驾；太仆的妻子驾车，大将军的妻子陪乘，侍中的妻子陪同乘车；丹阳尹、建康令以及公卿的妻子导引车驾，各自乘坐丈夫的车服，很多时候由宫中女子临时兼任这些职务。
《周礼》记载，弁师掌管六冕，司服掌管六类礼服。从帝王到百姓，服饰各有等级差别。秦朝变革古制，郊祭礼服全都用全黑色，旧的礼制几乎全部废弃。汉朝承接秦朝遗留的制度，西汉两百多年，没能建立新的服制。东汉明帝时期，才采择《周官》《礼记》《尚书》以及各家儒者的记述，重新完备衮冕礼服。天子的车驾冠服遵从欧阳氏的学说，公卿以下遵从大小夏侯氏的学说；制定天子、三公、九卿、特进的礼服，侍奉祭祀天地明堂，都戴旒冕，具备五冕的形制，实际只使用一套礼服。天子礼服十二种纹饰，三公诸侯用山龙等九种纹饰，九卿以下用华虫等七种纹饰，全都五彩。魏明帝认为公卿衮衣的花纹，和天子服饰差别不大，于是大幅删减；规定天子礼服花纹刺绣而成，公卿礼服花纹织就。晋朝建立，沿袭这套制度不改。天子郊祀天地、明堂、宗庙，元旦临轩朝会，戴黑介帻、通天冠，加平冕。冕，黑面料表层，朱绿里衬，宽七寸，长二尺二寸，加在通天冠之上；前圆后方，垂白玉珠，十二旒；朱红色丝绳做冠缨，没有下垂的丝带。佩戴白玉，垂黄色大绶，绶带黄、赤、缥、绀四种色彩。上衣黑色，下裳绛色；衣前三幅，裳后四幅；上衣绘画，下裳刺绣，纹饰有日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻，一共十二章。素色腰带宽四寸，朱红里，侧边用朱、绿镶边。中衣领口袖口绛色镶边。赤皮做蔽膝，绛色裤袜，红色鞋。尚未行冠礼的天子，戴空顶介帻。祭奠先圣先师，穿皂纱袍，绛缘中衣，绛色裤袜，黑色鞋。临轩朝会，同样穿戴衮冕。朝会礼服，通天冠高九寸，金博山颜饰，黑介帻，绛纱袍，黑色镶边中衣。拜谒陵墓，黑介帻，单衣。各类杂服，有青、赤、黄、白、浅黄、黑色；搭配介帻，五色纱袍，还有五梁进贤冠、远游冠、平上帻武冠。素服，白色单衣。东汉以来，天子冕的前后旒用真正白玉珠。魏明帝喜好女子装饰，改用珊瑚珠。晋初沿用不改。南渡之后，礼服器物多有缺失，冕旒改用翡翠、珊瑚混杂的珠子。侍中顾和上奏：“旧礼，冕十二旒，使用白玉珠。如今美玉难得，无法备齐，可以用白璇珠替代。”朝廷采纳。
通天冠，源自秦朝。高九寸，竖直，顶部略微向后倾斜，垂直向下；铁制卷梁，冠前有展筒，冠前加装金博山装饰，是皇帝日常所戴冠。
平冕，王公、卿参加郊庙助祭时佩戴。王公八旒，卿七旒。丝绳做冠缨，颜色和本人绶带一致。王公礼服有山龙以下九种纹饰，卿礼服有华虫以下七种纹饰。
远游冠，傅玄说是秦朝冠。形制类似通天冠，但是冠前没有金博山，展筒横在冠前。皇太子、王后、皇帝的兄弟、受封郡王的皇子佩戴。诸王如果另外授官，就穿戴对应官职的冠服，只有太子、王后常戴远游冠。太子的远游冠，翠羽做垂带，缀白珠；其余人只用青丝。
缁布冠，蔡邕说就是委貌冠。上古行冠礼用白布冠，斋戒祭祀就染成黑色。缁布冠，是行初次冠礼所用的冠。形制有四种：一种近似武冠，一种近似进贤冠，一种上方下像帻的前脸，一种上尖下方。公卿行乡射礼戴委貌冠，黑色绢制作，外形像倒扣的杯子，形制和皮弁相近，长七寸，高四寸。上衣黑色，下裳素白，中衣领袖黑色镶边。执事人员戴皮弁，鹿皮制作。
进贤冠，是古缁布冠的遗制，为文臣儒士佩戴。前高七寸，后高三寸，长八寸；分五梁、三梁、二梁、一梁。天子行冠礼，初次加冠戴五梁进贤冠。三公、郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯，戴三梁。卿、大夫、八座尚书，关中内侯、二千石以及千石以上官员，戴两梁。中书郎、秘书丞郎、著作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、六百石以下直到令史、门郎、小吏，都戴一梁。东汉建初年间，太官令戴两梁，因为负责御膳，地位重要。博士戴两梁，尊崇儒学。宗室刘氏也可以戴两梁冠，以示优待。
武冠，又叫武弁、大冠、繁冠、建冠、笼冠，就是古惠文冠。有人说是赵惠文王创制，因此得名。也说惠就是蟪，冠的织物轻薄如同蝉翼，所以叫惠文。还有说法：齐国人见到干涸大泽的神名叫庆忌，头戴大冠，乘坐小车，喜好疾驰，于是模仿他的冠做成武冠。汉代宠臣闳孺做侍中，都戴大冠。天子行冠礼也先戴大冠；左右近臣、各类将军武官普遍佩戴。侍中、常侍佩戴时，加金珰，贴金蝉装饰，插上貂尾，黄金做簪杆；侍中插在左侧，常侍插在右侧。胡广说：“从前赵武灵王推行胡服，用金貂装饰头部。秦国灭掉赵国，把赵王的冠赏赐给侍臣。”应劭《汉官》记载：“解释的人认为黄金象征刚强，百炼不损耗；蝉居于高处，吸食清露，口藏在腋下；貂内里刚劲，外表温润华美。”以蝉比喻清高饮露不食俗物，貂毛色温润不张扬，黄金取其华美珍贵，都有寓意。也有人说北方寒冷，胡人用貂皮护住额头，后世效仿，加到冠上。汉代貂皮是赤黑色，王莽用黄貂，各随服色崇尚。
高山冠，又名侧注，高九寸，铁制卷梁，形制类似通天冠。冠顶竖直，不向后倾斜，没有金博山和展筒。取名高山，取自《诗经》“高山仰止”，象征庄重肃穆，用于接待远来宾客。中外官员、谒者、谒者仆射佩戴。胡广说：“高山冠，是齐王的冠。典籍记载‘齐桓公喜好高冠大带’。秦国灭齐，把齐王的冠赏赐给谒者近臣。”应劭说：“高山冠，就是现在的法冠，秦国出使的官员也佩戴。”《汉官仪》却说“天子佩戴高山冠，配飞翮缨”，那么天子有时也戴。《傅子》记载：魏明帝因为高山冠长得和通天冠、远游冠太像，于是把它改矮。
法冠，又叫柱后冠，或称獬豸冠。高五寸，以縰布做展筒，铁做冠柱，取其刚直不弯折。侍御史、廷尉正、廷尉监、廷尉平，所有执法官员佩戴。传说獬豸是神羊，能分辨是非曲直，见人争斗就去触碰理亏的一方，听见争执就去咬无理的人。《异物志》记载：北方荒野有一种野兽叫獬豸，长一只角，分辨对错。楚王曾经捕获这种野兽，于是仿照它的样子制作冠。胡广说：“《春秋左氏传》，晋侯视察军府，见到钟仪，说‘戴着南冠被拘禁的是谁’，南冠就是楚国的冠。秦国灭楚，把楚国冠服赏赐给执法官员。”
长冠，又叫齐冠。高七寸，宽三寸，漆纚制作，形制像薄板，内部衬竹。汉高祖贫贱的时候，用竹皮做这种冠，后世又称刘氏冠。后来去掉竹衬，改用漆纚。司马彪说：长冠源自楚国。民间有人叫鹊尾冠，不对。发生日食的时候戴长冠，祭祀宗庙也戴。这是汉高祖创制，后世作为祭服，地位非常尊贵。
建华冠，铁做冠柱，穿九枚大铜珠；古代用杂木珠，原宪戴的华冠就是这种。《春秋左氏传》记载郑子臧喜好鹬冠，说的就是建华冠。祭祀天地、五郊、明堂，舞人佩戴。汉代《育命舞》乐人佩戴。
方山冠，形制类似进贤冠。郑展说：方山冠，用五彩绉纱制作。汉代《大予》《八佾》《五行》舞乐艺人佩戴，冠和衣服颜色，和所属舞队方位色彩一致。
巧士冠，前部高七寸，腰身后部连通，竖直向上。不常使用，汉代只有郊祭上天，四名黄门从官佩戴；在卤簿仪仗中，分列天子车前，对应天上宦者四星。也有人说是清扫随从官吏佩戴。
却非冠，高五寸，形制类似长冠。宫殿门吏、仆射佩戴。冠上附有红色幡，青翅燕尾造型，所有仆射的幡都这个样式。
却敌冠，前高四寸，通长四寸，后高三寸，形制类似进贤冠。殿门卫士佩戴。
樊哙冠，宽九寸，高七寸，前后各伸出四寸，形制类似平冕。当年楚汉在鸿门相会，项羽图谋加害高祖，樊哙手持铁盾，得知危急，撕开衣服裹住盾牌，顶在头上，冲入项羽军营，当面斥责项羽，汉高祖趁机脱身。后人推崇樊哙的勇气，制作这种冠纪念。殿门司马卫士佩戴。
术氏冠，前部圆形，吴国形制，四层参差。赵武灵王喜好佩戴。也有人说就是楚庄王复仇冠。
鹖冠，冠两侧插上鹖鸟尾羽。鹖是一种鸟，外形类似鹞，颜色略黑，性情勇猛，争斗至死方休。上党郡进贡这种鸟，赵武灵王用鹖冠表彰勇士。秦汉时代，武官依旧佩戴。
皮弁，用浅黄白色鹿皮制作。《礼记》：“天子皮弁，皮的接缝处装饰五彩玉珠，象骨做冠底，玉做发簪。”把皮子缝合叫弁。皮的缝合缝隙叫“会”，缝隙处用彩色玉珠系结。天子五采玉珠，诸侯三采。邸，就是冠下底座，象骨制成。天子皮弁有十二道缝，公侯伯七道，子男五道，孤四道，卿大夫三道。
韦弁，形制类似皮弁，冠顶尖，用韎草染成浅绛红色。
爵弁，又叫广冕。高八寸，长一尺二寸，外形像雀，前小后大。上部颜色类似雀头的红黑色，有收束固定的发簪，就是古礼所说夏收、殷哻。祭祀天地、五郊、明堂，《云翘舞》乐人佩戴。
帻，原本是古代地位低下、不戴冠的人所用。汉元帝额头头发浓密，才开始戴帻。王莽头顶秃顶，又给帻加上隆起的顶部。《汉注》说：戴进贤冠，适合配长耳的帻，就是介帻；戴惠文冠适合配短耳的帻，就是平上帻。一开始各随所需，后来就和冠配套区分。介帻给文官佩戴，平上帻给武官佩戴。童子帻没有隆起顶部，表示尚未成年。还有纳言帻，帻后方叠收一层，方三寸。红色帻，骑吏、武吏、天子鼓吹乐手佩戴。发生日食，文武百官去掉冠，只戴帻，搭配朝服，彰显武力。
汉代仪制，立秋打猎，戴浅黄色帻。到江东，哀帝采纳博士曹弘之等人的建议，立秋宣读时令，改用白色帻。汉末王公名士大多舍弃官服，以幅巾为风雅，所以袁绍、崔钧这类人，就算身为将帅，也佩戴缣巾。魏武帝天下战乱物资匮乏，仿照古皮弁，裁剪缣帛做成帢，简便随俗，依靠颜色区分贵贱，原本是军中服饰，不是朝堂礼服。徐爰说：“传说帢原本没有分叉，荀彧戴帢出行，被树枝刮出分叉，大家觉得好看，于是就保留这种样式。”后世帢通用作吉庆吊丧的服饰。
巾，葛布制作，外形类似帢，横向裹在头上，古代尊卑都可以佩戴。汉末起事的百姓以黄色做巾，后世称为黄巾贼。
帽，含义和冠相近，作用是蒙覆头部，源头是纚。上古戴冠不戴帻，冠下面垫纚，缯布制作。后世帻加在冠下，也有人裁剪缨做成帽。从天子闲居，到没有爵位的百姓，都可以戴帽。成帝咸和九年，准许尚书八座、丞郎、门下三省侍官乘车，戴白帢，低垂帷幔，出入皇宫掖门。两宫值班官员戴乌纱帢。士人闲居大多戴帢。江东民间百姓已经戴帽，士人也常常佩戴，只是帽顶圆；后来帽顶也加高隆起。
汉代制度，从天子到百官全都佩剑，后来只有朝会带剑。晋朝改用木剑；显贵剑柄用玉，低贱的用蚌壳、金银、玳瑁雕刻装饰。
天子六玺，是秦朝制度：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。汉朝承袭秦朝不改。另外有秦始皇蓝田玉玺，螭兽印钮，不在六玺之内，铭文是“受天之命，皇帝寿昌”。汉高祖佩戴，后世叫传国玺，和斩白蛇剑同为皇家宝物。斩白蛇剑，惠帝时期武库失火焚毁。怀帝被胡人掳走，传国玺落入刘聪手中，之后归石勒。石虎死后，北方大乱，穆帝年间传国玺才送回江南。
革带，古代叫鞶带，又叫鞶革，文武百官、州牧郡守、属吏、侍从都佩戴。盛放绶带的囊，系在革带上；军服改用皮络带。八座尚书佩荷紫，生紫布做夹囊，挂在衣服外面，搭在左肩。从前周公背负成王，创制这种服饰，后世沿用为朝服配饰。也有人说汉代用来盛放奏章，背负行走，详情无法考证。
车前五百的名号，卿出行随从众多，五百人为一旅。汉朝天下一统，裁撤这类兵士，只保留名号。
袴褶服饰，起源不详；近代皇帝亲征、全国戒严就穿。没有固定颜色，戴黑帽，缝紫色标识布条；布条缯布制作，长四寸，宽一寸；腰间络带代替鞶带。宫内官员紫色标识，外朝官员绛色标识。还有戒严军服不加标识，文武官员穿戴完全一样。天子狩猎巡幸，随从官员穿军服系鞶革，文官不解冠缨，武官摘掉冠。
汉代制度，一年五次郊祀，天子和办事官员衣服对应方位颜色；不承担祭祀事务的百官穿普通绛色衣服随从。魏秘书监秦静说：“汉代承袭秦，废除六冕制度，只剩玄冠绛衣。”曹魏之后称作五时朝服，又有四时朝服；皇太子以下官员由朝廷赐给朝服。百官名义上配五时朝服，实际朝廷只发放四时朝服，缺少秋季服饰，三年更换一次。
凡是赐印绶、官府不发放鞶囊的，官员可以自己制作；只赐印不赐绶的，不能佩戴绶带。鞶囊是古制。汉代鞶囊挂在腰侧，又叫傍囊、绶囊，用来盛放绶带。绶带有时放入囊中，有时垂露在外，各有场合。
笏，古代无论贵贱都手持笏，有事就插进腰带，所谓搢绅之士，就是插笏、垂大带。绅带垂下三尺。笏，有事就写在上面，常插笔，后世白笔就是遗制。三台五省二品文官簪白笔；王、公、侯、伯、子、男、卿尹、武官不簪，加内侍官衔才簪。手版就是古代的笏。尚书令、仆射、尚书手版头上还有白笔，紫皮包裹，叫笏。
皇太子金玺，龟形印钮，朱黄绶带，四种色彩：赤、黄、缥、绀。赏赐五时朝服、远游冠，介帻，翠色垂缨。佩戴瑜玉，垂丝组绶。朱色上衣，绛纱外衣，黑色镶边白纱，中衣白曲领。佩剑，火珠素剑首。革带，玉钩，兽头鞶囊。大型朝会、宗庙祭祀、初一十五、五日入朝，穿戴朝服；平常回后宫穿朱衣；参加皇宫正会，在殿下去掉剑和鞋。另有三梁进贤冠。助祭的时候戴平冕九旒，衮衣九章，白纱绛缘中单，绛色缯制蔽膝，织彩衮带，金辟邪带首，紫绿双色带，彩绘广领、曲领各一件，红鞋绛袜。讲读经书，戴介帻穿单衣。释奠礼，戴远游冠，黑色朝服，绛缘中单，绛袜，黑鞋。尚未行冠礼，由中舍人捧着冕跟随，本人戴介帻，穿黑色单衣。
诸王金玺龟钮，绛朱绶带，四色：朱、黄、缥、绀。赏赐五时朝服，远游冠、介帻，也可以戴三梁进贤冠。朱衣绛纱外衣，黑色镶边，中衣素白。革带，黑鞋，佩戴山玄玉，垂丝组绶，大带。如果兼任别的官职，就穿戴对应官职的服饰。
皇后拜谒宗庙，上衣黑色，下裳黑色；行亲蚕礼，上衣青色，下裳浅青色，都是深衣形制，隐领，袖口绦带镶边。首饰有假髻、步摇，民间叫珠松，簪珥。步摇黄金做基座，串白珠，枝条交错；八只雀鸟、九样花饰，熊、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽纹样；鸟兽纹饰羽毛用翡翠；金基座白珠环绕，点缀翡翠花。元康六年下诏：“曹魏以来皇后亲蚕礼服都用刺绣，不合古礼。今后礼服全部用青色，定为永久制度。”
贵人、夫人、贵嫔，称为三夫人，都金章紫绶，印章文字分别是贵人之章、夫人之章、贵嫔之章。佩戴于阗玉。
淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，称为九嫔，银印青绶，佩戴彩瓄玉。
贵人、贵嫔、夫人参加亲蚕，上下都穿纯浅青色深衣。太平发髻，七件蔽髻首饰，黑玳瑁，再加簪珥。九嫔、公主、夫人五件蔽髻，世妇三件蔽髻。助蚕的礼仪，自古就有。
皇太子妃金玺龟钮，绛朱绶，佩戴瑜玉。
诸王太妃、王妃、长公主、公主、受封的君，金印紫绶，佩戴山玄玉。
长公主、公主参加朝会，梳太平髻，七件蔽髻。长公主可以佩戴步摇，都配簪珥，衣服制式相同。公主、封君以上都佩戴绶，彩丝织成阔带，颜色和绶带一致，金辟邪做带扣。
郡公侯、县公侯的太夫人、夫人，银印青绶，佩戴水苍玉；得到特殊恩宠才赏赐金印紫绶。
公、特进侯、卿校的世妇，中二千石、二千石官员的夫人，戴绀色丝帼，黄金龙首衔白珠，一尺长鱼须簪，配耳珥。入庙助祭，上下黑衣；助蚕，上下浅青绢衣，都是深衣镶边。
从二千石夫人往上直到皇后，都把蚕衣当作朝服。
志第十六 食货
上古的先王丈量土地设置城邑，度量土地安置百姓，顺应天地三才调节劳作，敬顺四季安排生产，观察民间风俗来建立法度。勉励农桑根本，流通鱼盐财利，登上名山开采玉石，泛舟大海打捞珠玑。正午开设集市，汇聚天下民众，交易先以布帛，再用钱币，互通有无，各得所需。
《周礼》记载，正月初始，在象魏公布教化政令。一个农夫，十亩宅院，三日徭役，九等赋税；推行乡饮酒礼倡导谦让，举行春社鼓励农耕。上天所看重的是人，圣明君主所追求的是教化；研习经书出仕为官，是君子的正道。《诗经》说：“正月修整农具，二月下地耕作。”所以农官、掌管山泽的官员，各有职守；父兄传授技艺，不用刻意研习就学会；十五岁参与劳作，开始承担衣食；乡里没有游手好闲之人，城邑不荒废农时，这就是远古百姓各自安守本业。
所以太公发展市井贸易，造就齐国强盛；范蠡善于敛散物资，壮大陶地产业。上古金天氏时代，重视民事，命令春鸟掌管耕种，夏鸟掌管锄草，秋鸟掌管收获，冬鸟掌管储藏。《尚书》说：“观测日月星辰，慎重向百姓颁布农时。”典籍记载：“大禹、后稷亲自耕种，因而拥有天下。”
九州土地开发之后，士农工商各有规范。东吴盛产象牙兽角，西蜀出产丹砂，兖州、豫州盛产漆丝，燕齐出产奇珍矿石，秦地邠地出产旄羽，兼有琅玕美玉；荆楚郢都连通桂林，盛产竹箭；江边出产橘柚，黄河两岸车船往来不绝；辽西出产毛毡，西域盛产良马。各地物产纷繁，应有尽有。
君王效法天象，审视天下，凭借天地地利，收纳山海物产。百亩田地，抽取十分之一赋税；连续耕种九年，储备三年粮食，就可以抚育孩童，赡养老人。依靠百姓，治理国家；宫室有规制，旌旗服饰有等级。朝聘有礼仪，宴飨有制度；家庭富足，国家殷实，远近安定。赈济水旱灾害，抚恤天下困苦，之后君王才得以享用美食，伴以礼乐。商周的兴盛，依靠这套治国之道。
商纣王暴虐，挥霍财用；建造金饰倾宫，绵延百里；玉砌鹿台，高达千仞；宫中设立九处集市，各有女官掌管。加重赋税填满鹿台府库，大肆聚敛充实钜桥粮仓；搜罗大量美人充实倾宫，广收珍宝供沙丘游乐。悬挂肉如同树林，酒液积聚成池；让男女裸体在里面追逐，三千人趴在酒池里面牛饮。宫中锦绮做席，绫纨做垫。等到周武王讨伐商纣，来到殷墟，把鹿台的钱财、钜桥的粮食全部散发给百姓，上天降下福佑，殷商百姓大喜。
周赧王末年，迁都西周，九鼎散失，南国礼乐荒废。王室向百姓借贷，无力偿还，于是登上高台躲避债主，周人把那座高台叫作逃责台。从前周公制定六典，职方记录各地贡赋，财物收入内府，成为不可更改的制度。后来刑法政教衰败，菁茅这类贡品不再进献；鲁国开始实行按亩收税，秦国征收大半收成，前代圣王的法度荡然无存。
史臣评论：班固撰写《食货志》，记录从三代直到王莽败亡，搜罗前代记载，叙述详尽。
东汉光武帝宽厚仁善，奉行天命讨伐暴乱。王莽覆灭，赤眉刚刚战败，天下几经战乱，九州民生凋敝。等到平定陇蜀，百姓安定，才恢复五铢钱，田租三十税一；百姓生下孩子，免除三年赋税。
显宗即位，天下安定，百姓没有繁重徭役，连年丰收。永平五年修建常满仓，在城东设立粟市，一石谷子仅值二十钱。草木繁茂，牛羊遍野；贡赋轻薄，府库粮仓充盈；奸邪不兴，礼义盛行。那时天刚破晓，百官赶赴朝堂；外戚侯门竞相奢华，车马络绎不绝，光彩映照门庭，盛况空前。
典籍说：“三统历元，有阴阳九厄，是天地固有的定数。”安帝永初三年，天下水旱灾害，百姓人吃人。皇帝把鸿陂的土地借给贫民。国家用度不足，三公上奏允许官吏百姓捐献钱粮，可以封关内侯。
桓帝永兴元年，半数郡国遭遇蝗灾，黄河泛滥绵延数千里，十几万流民，官府就地赈济。到建宁、永和年间，西羌叛乱，二十多年战事不断，军费耗费三百二十多亿，国库空虚，灾祸蔓延内地。冲帝、质帝在位短促，桓帝、灵帝行事无道。
中平二年，南宫失火，波及北阙。于是向天下每亩田加收十钱，用来修缮宫殿。灵帝出身侯家，即位之前家境贫寒，常常说：“桓帝不会持家，没有私人积蓄。”于是在西园修建万金堂，当作自己私库；又把巨额钱财寄放在小黄门家中，家财数以亿计。于是开设鸿都门，公开卖官；公卿以下，官职各有定价。廷尉崔烈出钱五百万买司徒；刺史、二千石官员任命，都要上交助修宫室钱，大郡高达两千万，交不起的甚至被逼自杀。
汉献帝铸造五铢钱，钱币四边有四道纹路。有见识的人批评：“这象征京城崩坏，财货四散。”
等到董卓作乱，焚毁宫室，劫持天子迁往长安。销毁五铢钱，改铸小钱；把长安、洛阳的铜人、飞廉铜像全部收缴，用来铸钱。新铸钱币没有轮廓，纹饰粗糙。当时人议论：秦始皇在临洮见到巨人，铸造铜人；董卓正是临洮人，一毁一铸，凶邪相似。
董卓被杀，李傕、郭汜互相攻伐，长安城内变成战场。一石谷子价值五十万，豆子麦子二十万；人吃人，白骨遍地，残尸烂肉，道路臭气弥漫。皇帝派侍御史侯汶拿出太仓米豆熬粥救济饥民，发放之后饿死的人反而更多。皇帝于是怀疑官吏偷盗官仓粮食，于是还亲自在御座前当面发放救济物资，挨饿的人全都流着泪说：“如今才算得到吃的了！”皇帝向东返回的时候，李傕、郭汜等人追击，在曹阳击溃天子的车驾。汉献帝趁着夜色偷偷渡过黄河，六宫妃嫔全都徒步逃亡。刚走出营寨栅栏，皇后手里还拿着几匹细绢，董承命令符节令孙徽持刀威逼抢夺绢帛，杀死皇后身边的侍从，鲜血溅到皇后的衣服上。抵达安邑之后，皇帝的御服破旧破损，只能靠野枣、野菜充当干粮。从此以后，长安城里空空荡荡，百姓全都四散逃亡，两三年之间，关中地区再也不见行人。
建安元年，天子车驾抵达洛阳，宫殿全部毁坏荡尽，百官要劈开荆棘才能居住。各州郡各自手握重兵，却不向朝廷输送物资。尚书郎一类官员要亲自外出捡拾野生谷物，有的人甚至不能返回，饿死在废墟街巷之中。
魏武帝曹操创业之初，天下九州动荡纷乱，各路势力攻城掠夺土地，有的保全本土、安抚百姓。军队的物资供给，只能临时征调。那时候袁绍的军队全都依靠桑葚、枣子充饥，袁术的士兵靠捡拾田螺、蚌蛤活命。魏武帝于是招募百姓在许下实行屯田，又在各个州郡普遍设置屯田官员，每年收获粮食几千万斛，用来供给军队作战的开销。等到刚刚平定袁氏势力，定都邺城之后，下令征收田租：每亩田地缴纳粟米四升，每户缴纳绢二匹、丝绵二斤，除此之外不许擅自增设赋税，禁止豪强压榨贫弱百姓。魏文帝黄初二年，因为粮价昂贵，朝廷废除五铢钱。
当时天下尚未统一，战争年年不断。孔子说：“已经遭受战争侵扰，接着又遇上饥荒。”这说的就是战争会带来凶祸，灾荒就会随之而来。那时候魏、蜀、吴三方势力，一心想要吞并对方，攻伐征战接连不断，耕田的农夫放下农具；长江、淮河一带，粮食储备尤其匮乏。吴国上大将军陆逊上奏疏，请求命令各位将领各自扩大垦田。孙权回复说：“说得很好。如今我父子亲自耕种公田，车府里的八头牛，组成四对耕牛耕作。虽然比不上古代圣王，也打算和众人一同分担劳作。”吴国重视农业、看重粮食生产，就从这时开始。
魏明帝不修德行，纵情于宫苑游乐，百官也要承担土木劳役，天下荒废农耕。这之后关东遭遇水灾，百姓失去产业；朝廷又向辽阳出兵，在长江边屯驻兵马，国家财政物资匮乏，其中的弊病数不胜数。
晋世祖武皇帝太康元年，平定孙吴之后，收纳东吴百万人口，用尽三吴的物资，承接蜀地千年来积累的资源，把兵器收进府库，把战船沉到江底。黄河沿岸、海边，众多山林湖泽，从前农具不曾到达的地方，全都分配给百姓耕种。农耕时节到来，朝廷安排农事，百姓扛着农具、携带口粮耕作，如同乌云遍布遍地劳作。
凭借天时，利用日月星辰的规律；依托土地，开发金木水火土各类物产。世道正值太平，物资堆满仓库，宫廷不断修饰，服饰玩物竞相奢华。于是王恺、王济、石崇这类人互相攀比炫耀，车马服饰、宴饮器物的豪华程度，几乎可以和皇室相比；筑起金饰的围墙，击碎珊瑚树互相斗富。事物兴盛到极点就会走向衰败，这本就是必然的道理。
永宁初年，洛阳城中还有锦帛四百万，金银珠宝一百多斛。晋惠帝皇后北征，从荡阴返回的时候，御膳只有寒桃，供给只有一只鸡；两幅布被子、三千贯钱，就充当天子出行的物资。怀帝被刘曜围困，朝廷军队屡次战败，国库财物耗尽，百官饥寒交迫，家家户户看不到炊烟，饥饿的人甚至互相残杀吞食。愍帝定都长安，饥荒十分严重，一斗米价值两斤黄金，百姓大半死去。刘曜陈兵围城，内外断绝联系，把十份碎米磨成碎末供给皇帝，君臣相对，没有不流泪的。
晋元帝渡过长江，朝廷各项制度刚刚草创，南方少数民族缴纳的贡布，没有固定标准，宫中府库储存的布帛只有四千匹。当时石勒骁勇善战，在淮南作乱，元帝惧怕他进犯，十分忧虑，于是向地方藩镇下达诏书：有能砍下石勒首级的，赏赐布一千匹。
汉朝自从董卓作乱，百姓流离失所，一石粮食价格涨到五十多万钱，很多地方出现人吃人的惨剧。魏武帝击破黄巾军之后，打算谋划平定四方，却苦于军粮不足。羽林监颍川人枣祗提出设置屯田的建议。魏武帝于是下达命令：“安定国家的根本方法，在于强兵足食。秦朝依靠重视农业兼并天下，汉武帝依靠屯田平定西域，这都是前代优良的范例。”于是任命任峻为典农中郎将，招募百姓在许下屯田，收获谷物一百万斛。各个郡国都设置屯田官员，几年之内，各地储存粮食，粮仓全部堆满。枣祗去世之后，魏武帝追念他的功劳，封赏他的儿子。
建安初年，关中地区有十多万户百姓流亡到荆州。等到听说故土局势安定，全都盼望回乡，却没有谋生的产业。卫觊提议：“盐是国家重要的财富。自从战乱以来，盐业管理废弛。现在应当仿照旧制，设置官员监管食盐专卖，把卖盐得到的钱财，大量购买耕牛农具，供给回乡的百姓。督促百姓勤勉耕作，积蓄粮食，让关中富足。远方流亡的百姓听说这件事，必定会争相回来。”魏武帝于是派遣谒者仆射监管盐务，把司隶校尉的治所迁到弘农。流亡百姓果然返回故土，关中变得富足充实。
不久，又任命沛国人刘馥担任扬州刺史，镇守合肥，大规模推行屯田，修建芍陂、茹陂、七门、吴塘各类堤坝，灌溉稻田，官府和百姓都有积蓄，后世长久受益。贾逵担任豫州刺史，辖区南边和吴国接壤，修缮作战防御的器械，拦截汝水修筑新的陂塘，又开凿二百多里的运河，就是后世所说的贾侯渠。
黄初年间，各地郡守开垦田地的数量继续增加，所以国家财用不会匮乏。当时济北人颜斐担任京兆太守。京兆自从马超战乱之后，百姓不再专心务农，也没有车辆耕牛。颜斐督促百姓，让农闲时节采伐造车的木料，互相传授木工技艺。没有耕牛的人家，命令他们养猪，等到猪价高昂的时候卖掉，再去买牛。一开始百姓都觉得十分繁琐，一两年之后，辖区内家家户户都配备车牛，农田劳作供给充足，京兆地区于是变得丰饶肥沃。
郑浑担任沛郡太守，沛郡地势低洼潮湿，经常遭受涝灾，百姓饥困贫乏。郑浑在萧县、相县两地修筑陂塘堤坝，开辟稻田。郡里百姓都认为此举没有好处。郑浑认为长远来看会带来巨大收益，于是亲自带领百姓动工，一个冬天就全部完工。连年获得大丰收，开垦的田地逐年增多，租税收入是往常的两倍，全郡百姓都依靠这项工程获利，百姓刻立石碑歌颂他，把这座陂塘叫做郑陂。
魏明帝时期，徐邈任职凉州，当地雨水稀少，常常苦于粮食不足。徐邈向上修整武威、酒泉的盐池，换取周边部族的粮食。又大量开辟水田，招募贫苦百姓租种，家家户户富足，仓库充盈。在满足本州军用之外，用结余物资购买金银锦缎、良马，供给中原朝廷的开销；西域各国前来朝贡，财货得以流通，这都是徐邈的功绩。
之后皇甫隆担任敦煌太守。敦煌当地习俗不会使用耧犁，也不懂灌溉技术，人力牛力耗费巨大，收获粮食却很少。皇甫隆到任之后，教百姓制作耧犁，传授灌溉方法。年终统计，节省一半以上的劳力，粮食产量增加五成，河西地区因此富足。
嘉平四年，关中发生饥荒，司马懿上表请求迁徙冀州五千农夫到上邽耕种，开发京兆、天水、南安的盐池，充实军用物资。青龙元年，开凿成国渠，从陈仓延伸到槐里；修筑临晋陂，引汧水、洛水灌溉三千多顷盐碱地，国家物资因此充实。
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