昴宿、毕宿，对应赵国，冀州： 魏郡入昴宿一度；钜鹿入昴宿三度； 常山入昴宿五度；广平入昴宿七度； 中山入昴宿一度；清河入昴宿九度； 信都入毕宿三度；赵郡入毕宿八度； 安平入毕宿四度；河间入毕宿十度； 真定入毕宿十三度。
觜宿、参宿，对应魏国，益州： 广汉入觜宿一度；越巂入觜宿三度； 蜀郡入参宿一度；犍为入参宿三度； 牂柯入参宿五度；巴郡入参宿八度； 汉中入参宿九度；益州入参宿七度。
东井、舆鬼，对应秦国，雍州： 云中入东井一度；定襄入东井八度； 雁门入东井十六度；代郡入东井二十八度。
太原对应东井二十九度，上党对应舆鬼二度。
柳宿、七星宿、张宿，对应周地，三辅地区： 弘农对应柳宿一度，河南对应七星宿三度； 河东对应张宿一度，河内对应张宿九度。
翼宿、轸宿，对应楚地，荆州： 南阳对应翼宿六度，南郡对应翼宿十度； 江夏对应翼宿十二度，零陵对应轸宿十一度； 桂阳对应轸宿六度，武陵对应轸宿十度； 长沙对应轸宿十六度。
志第二
天文中（七曜 杂星气 史传事验）
七曜
太阳是阳气的精华，主管布施恩德，是人间君主的象征。君主存在过失，太阳就必定显露它的异象来告诫人君。所以日月运行，国家政治清明有道，就会光明普照，君主吉祥昌盛，百姓安定太平。君主秉受土德称王，政局太平，太阳就会呈现五色，没有单一主色。太阳改变颜色，预示将有战事，军队会战败；没有战事，就会有王侯丧亡。君主没有德行，臣子祸乱国家，太阳就会赤红黯淡没有光辉。太阳失去光彩，它所对应的地域国家不会昌盛。
白天太阳昏暗，行走的人没有影子，直到傍晚依旧如此，代表上层刑罚严苛，底层百姓无法生存，不出一年就会发生大水灾。白天太阳昏暗，乌鸦成群鸣叫，代表国家朝政败坏。太阳中间看见乌鸦，代表君主昏昧不明，政事混乱，国内会出现白衣丧礼集会，有将军领兵出征，旌旗四处竖起。太阳当中出现黑子、黑气、黑云，时而三五个、时而五六个，预示臣子将会废黜君主。日食，是阴气侵凌阳气，臣子遮蔽君主的征兆，预示会有国家灭亡。
月亮是阴气的精华，和太阳相配，代表后宫女主；拿它类比德行，象征刑罚；放到朝堂之中，就好比诸侯与大臣。所以君主圣明，月亮运行就会遵循既定度数；臣子把持大权，月亮运行就会偏离轨道；大臣专断行事，刑罚军政处置失当，月亮运行就会忽南忽北；后妃、外戚把持权柄，月亮运行就会忽进忽退。月亮改变颜色，预示将要发生灾祸。
月亮白天明亮，代表奸邪之人一同作乱，君臣争夺威势，后妃行为失度，属阴的国家兵力强盛，中原发生饥荒，天下有人图谋僭越篡位。月亮连续几个白天显现，国家会因为动乱灭亡。
岁星，就是木星，代表东方、春季、木行；对应人的五常，是仁；对应五种行事规范，是容貌仪态。仁德亏缺、仪态失当，违背春季的节令，损伤木气，就会在岁星上显现惩罚。岁星运行有盈有缩，依据它停留的星宿，来预言对应国家的祸福。岁星在某一宿停留时间久，对应的国家德行深厚，五谷丰登，不可以攻打这个国家。和它正对的星宿位置，就是冲位，那个地域就会有灾殃。岁星运行安稳、合乎法度，是吉兆。运行盈缩错乱、偏离次序，对应的国家就有忧患，不能发动大事、出兵作战。
另外说，岁星是人主的象征，色泽应当明亮，光彩温润，和德行相契合。又说，进退运行合乎法度，奸邪之事就会止息；颜色改变、运行错乱，君主就没有福运。岁星还主管福佑，对应大司农官职，对应齐、吴地域，监察天下诸侯、君主的过失，主管年岁五谷收成。星体赤红，生有芒角，对应的国家昌盛；星体赤黄而沉厚，那片土地会大丰收。
荧惑，就是火星，代表南方、夏季、火行；对应礼，对应观察明辨。礼义亏缺，观察明辨失当，违背夏季节令，损伤火气，惩罚就会显现在荧惑星上。荧惑的运行本就没有固定轨迹，出现就会发生战争，隐没战火就消散。依据它停留的星宿，预言对应国家，会发生动乱、贼祸、疫病、丧亡、饥荒、战争，它停留的国家承受灾殃。
荧惑环绕盘旋、曲折回转，光芒芒角摇动不定，颜色改变，忽前忽后，忽左忽右，带来的灾祸就更加严重。它偏向南方预示男子丧亡，偏向北方预示女子丧亡。盘旋往复停滞不动，就预示死亡丧乱；敌寇侵扰国土，国土沦丧。它偏离轨道、运行过速，军队会聚集在它对应的地域，顺着星象行事就能取胜。
又说，荧惑对应大鸿胪，主管死丧，对应司空，也象征司马，对应楚、吴、越以南地区；监察天下群臣的过错，监察骄奢作乱、妖孽灾异，主管一年政事的成败。又说，荧惑静止不动，军队不用交战，但会有将领被诛杀。星体光亮赤红、气势强盛，逆行划出钩曲轨迹，作战凶险，会有军队被围困；钩曲轨迹之上生出锋刃般的芒角，君主不可出宫，下方埋伏有兵马；芒角盛大代表民众愤怒。荧惑也象征司法，对外主管军事，对内主管政务，是天子的刑律象征。所以说，就算有圣明的天子，也一定要观察荧惑所处的位置。荧惑侵入、留守、冲犯太微垣、轩辕座、营室宿、房宿、心宿，对君主性命不利。
填星，就是土星，代表中央、季夏、土行；对应信，对应思虑心智。仁、义、礼、智四德，以信为根本；容貌、言语、观察、听闻各项德行，以内心思虑为准则。所以木火金水四星全都失常，填星就会发生异动。运行偏快为盈，预示王侯不得安宁；运行迟滞为缩，预示军队出征无法回还。
它所停留的星宿，对应的国家吉利，可以获得土地与女子，有福分，不能攻打；填星离开这个星宿，国家会丧失土地，或是出现后宫女子的忧患。在星宿停留时间久，国家福泽深厚；频繁变换位置，福泽浅薄。偏离次序，超前两到三个星宿叫作盈，预示君主图谋不能成功，不然就会发生大水灾。偏离次序，滞后叫作缩，预示后妃有忧患，当年收成无法恢复，不然就会天裂或是地震。
一种说法：填星象征黄帝的德行，也是女主的象征，掌管国运厚薄、安危存亡的关键，监察天下后妃的过失。又说，它是代表天子的星辰。天子丧失信义，填星就会大幅异动。
太白，就是金星，代表西方、秋季、金行；对应义，对应言语。道义亏缺，言语失当，违背秋季节令，损伤金气，惩罚就显现在太白星。观察太白的进退可以预判战事，位置高低、运行快慢、动静隐现，用兵都要参照这些征象，顺应就吉利。太白从西方出现，运行失常，外族夷狄战败；从东方出现，运行失常，中原王朝战败。还没到应当隐没的期限，就运行横贯半个天空，会给正对的国家带来灾祸。如果太白运行经过整个天空，天下就会改朝换代，百姓改换君主，这叫作扰乱纲纪，百姓流离逃亡。
太白白天出现，和太阳争夺光明，强大的国家变弱，弱小的国家变强，后妃势力兴盛。又说，太白代表大臣，号为上公，对应大司马的官位，要审慎观测太白的星象。
辰星，就是水星，代表北方、冬季、水行；对应智，对应听闻。智慧亏缺，听闻判断失当，违背冬季节令，损伤水气，惩罚就显现在辰星。辰星出现，代表刑罚，对应廷尉官职，对应燕、赵地域，也对应燕、赵、代以北的区域，是宰相的象征，同时代表杀伐、战斗的气象。
又说，军队在野外，辰星象征副将；没有战事，就代表刑狱之事。辰星调和阴阳，如果星象应验却没有对应的世事，代表时节气候失调。出现的时节不对，寒暑就会失去节度，国家会发生大饥荒。应当出现却不出现，叫作击杀士卒，大规模战争爆发。辰星处在房宿、心宿之间，会发生地震。也说，辰星出入运行急躁迅疾，常常对应外族蛮夷。
又说，它是代表蛮夷的星辰，也主管刑法处置得当还是失当。星体色黄而形体细小，会发生大地震。光芒亮度接近月亮，对应的国家发生大水灾。
大凡五星各有色彩，大小各不相同，各自遵循五行属性，顺应四时节令。颜色变化有参照标准：青色比照参宿左肩星，红色比照心宿大星，黄色比照参宿右肩星，白色比照狼星，黑色比照奎宿大星。不失去本身本色，顺应四时，就是吉利；颜色妨害五行本气，就是凶险。
凡是五星出现、运行、正对的方位，对应的国家就占得有利地位。所谓得位：岁星体现仁德，荧惑体现礼义，填星带来福佑，太白象征兵力强盛，辰星调和阴阳。五星运行正对的方位，星体顺应本色并且生出芒角，就会取胜；本色受损害，就会战败。停留在实宿，代表有德；停留在虚宿，代表无德。星体颜色胜过所处方位，运行状态胜过星体颜色；运行合乎法度，就可以压倒其余一切征象。
营室是清庙，是岁星的庙舍；心宿是明堂，是荧惑的庙舍；南斗是文太室，是填星的庙舍；亢宿是疏庙，是太白的庙舍；七星宿是员宫，是辰星的庙舍。五星运行到达各自的庙舍，要谨慎观测对应的吉凶征兆。
凡是五星运行盈缩、偏离本位，它们的精气降落人间就化为人物。岁星精气降下化为尊贵大臣；荧惑精气降下化为孩童，嬉戏歌唱谣谚；填星精气降下化为老人、妇女；太白精气降下化为壮年男子，出没山林山麓；辰星精气降下化为妇人。吉凶的应验，就依照这些星象来告示。
五星之间会合相犯的占验：木星和土星会合，预示国内动乱、饥荒；木星和水星会合，预示谋划变故、更改行事；木星和火星会合，预示饥荒、旱灾；木星和金星会合，预示丧亡集会；二星靠近相斗，国内动乱，野外军队战败，也会有水灾。太白在南边，岁星在北边，叫作牝牡，当年谷物大丰收。太白在北边，岁星在南边，收成时好时坏。
火星和金星会合，预示焦灼灾患、死丧，不能兴办大事、出兵打仗。军队遇上这种天象，军营会有忧患；二星分离，军队撤退。太白处在火星北边，会分割疆土；太白处在火星南边，偏将交战。火星和土星会合，预示忧患，会有奸邪大臣作乱。火星和水星会合，预示军队战败，但凡兴兵办事都会大败。另一种说法：火星水星会合叫作淬，不可以兴办大事、出兵。
土星和水星会合，预示水涝壅塞，不能兴兵，会有军队全军覆没。另一种说法，预示谋划变故，也一定会发生旱灾。土星和金星会合，预示疫病、丧礼集会、国内兵变，国家丧失土地。土星和木星会合，国家发生饥荒。
水星和金星会合，预示阴谋变故，军事忧患。水星运行进入太白星体当中再向上穿出，预示击破敌军、斩杀敌将，客军取胜；向下穿出，客军丧失土地。看星芒指向哪里，就预言哪里军队破败。水星环绕太白，如同互相争斗，发生大战，客军获胜。凡是木星、火星、土星、金星和水星相斗，都预示战争；战火不在境外，就是国内动乱。
两颗星辰位置靠近叫作“合”，互相侵凌叫作“斗”。二星距离近，灾祸深重；距离远，没有伤害；相隔七寸以内，灾祸一定会应验。
凡是月食掩蔽五星，对应的国家都会败亡。岁星遇月食，因饥荒亡国；荧惑遇月食，因动乱亡国；填星遇月食，因杀戮祸乱亡国；太白遇月食，因强国交战亡国；辰星遇月食，因后宫女子作乱亡国。
凡是五星进入月亮当中：岁星入月，对应地域会驱逐宰相；太白入月，大将会被杀戮。
凡是五星聚集在一处，对应的君主昌盛，天下归附。岁星所在，天下凭道义归附；荧惑所在，天下凭礼义归附；填星所在，天下凭威望归附；太白所在，天下凭武力归附；辰星所在，天下凭法度归附，各凭对应的事理感召天下。
三颗星辰会合，叫作惊立绝行，对应的国家内外发生战争、丧亡，百姓饥困贫乏，改立王侯。四颗星辰会合，叫作大阳，对应的国家战争丧祸一同爆发，君子忧患，百姓流离。五颗星辰一同会合，叫作易行：有德行的君主承接福庆，改立新王，占有四方国土，子孙繁衍昌盛；丧失德行的君主承受灾祸，国土分崩，宗庙覆灭，百姓四散逃亡，灾祸遍布天下。五星星体都大，对应的事件影响就大；星体都小，对应的事件规模就小。
五星星体的颜色：星体都呈圆形，白色预示丧亡、旱灾；星体红色，预示国内不平、战乱兴起；青色预示忧患、水灾；黑色预示瘟疫疫病，大量人口死亡；黄色代表吉利。星体都生芒角：红色预示敌寇进犯城池；黄色预示争夺土地；白色预示哭泣丧亡；青色预示战祸忧患；黑色预示水灾。
五星颜色全部相同，天下止息战事，百姓安宁，歌舞盛行，没有灾患疫病，五谷繁茂丰收。
岁星：政事宽松，就运行迟缓不前进；政令严苛，就运行超过常度；逆行，就会有灾变应验。 荧惑：政事宽松，就隐没不出现；政令严苛，就出现而不隐没；违背轨道，就会有灾变应验。 填星：政事宽松，就滞留不返回本位；政令严苛，就越过星宿；逆行，就会有灾变应验。 太白：政事宽松，就隐没不出现；政令严苛，就出现不隐没；逆行，就会有灾变应验。 辰星：政事宽松，就隐没不出现；政令严苛，就出现不隐没；出现不在时节，就会有灾变应验。
五星运行不偏离轨道，谷物就丰收昌盛。
五星分布在天穹，聚集在东方，中原王朝得利；聚集在西方，境外敌国用兵得利。辰星没有出现的时候，太白是客星；辰星出现之后，太白为主星。辰星出现却不和太白相随，二者各出一方叫作格，就算有军队，也不会交战。
五星的出现隐伏、停留前行、逆行顺行、运行快慢，合乎历法度数，叫作运行得宜，对应朝政合乎常理；违背历法度数，迷失轨道、盈缩失常，叫作乱行。出现乱行，就会出现彗星、孛星，随之而来的是国家灭亡、政权变革，战争、饥荒、丧亡动乱的灾祸。
杂星气
图谶纬书的旧有说法，东汉末年，刘表担任荆州牧，命令武陵太守刘叡搜集各家天文占候学说，编成《荆州占》。书中记载各类星象，分为瑞星、妖星、客星、流星；瑞气、妖气、日月周边云气，这里简略记述它们的形态样貌，列举占候应验，编排于下。
瑞星
第一叫景星，形状如同半月，在月末、月初出现，辅助月亮照亮夜空。另一种说法：星体硕大，中间虚空。还有说法：三颗星，处在赤色云气当中，和青色云气相连接，黄色星体处在赤色云气之内，也叫德星。
第二叫周伯星，颜色发黄，光彩明亮，它所出现对应的国家大为昌盛。
第三叫含誉，光芒类似彗星，有喜庆之事，含誉星就放射光彩。
第四叫格泽，形态如同火焰，下宽上尖，颜色黄白，从地面向上升腾。格泽出现，不用耕种也会有收获；预示会有土木工程，会有地位尊贵的宾客来访。
妖星
第一叫彗星，也就是俗称的扫星。星体本体如同普通星辰，末尾拖着彗尾，小的只有数寸，长的可以横贯整个天空。彗星出现，就会战火四起，发生大水灾。彗星主管扫除，除去旧有事物、迎来新的局面。彗星有五种颜色，分别对应五行精气。史臣考证：彗星本身没有光芒，依靠反射太阳光才有光亮。所以傍晚出现，彗尾指向东方；清晨出现，彗尾指向西方。彗星处在太阳南北，彗尾都顺着日光的方向。彗芒摆动，尾巴时而长时而短，光芒扫到的地方就会降临灾祸。
第二叫孛星，属于彗星一类。彗尾偏向一侧叫彗星，光芒向四面八方散射叫孛星。孛星，光芒纷乱异常，是恶气化生而来。国内不是发生大乱，就是境外爆发大战，天下有人合谋作乱，世道昏暗，会造成伤害。晏子说：“君主如果不改过，孛星就将要出现，彗星又有什么值得畏惧！”从这句话可以看出，孛星带来的灾祸比彗星还要严重。
第三叫天棓，又叫觉星。星体本体像普通星辰，末尾尖锐，长四丈。有时出现在东北方、西方，预示争斗战乱。
第四叫天枪。天枪出现，不出三个月，必定有国家破灭、君主遭乱，罪人伏法受死。灾祸绵延不尽，会带来旱灾、饥荒、烈性疫病。
第五叫天欃。石氏说，云气形态如同牛。甘氏说，星体本体如星辰，末尾尖锐。巫咸说：彗星从西方出现，大约三丈长，主管拘捕、制服敌人。
第六叫蚩尤旗，类似彗星，尾部向后弯曲，像旗帜。有的记载说是单独出现的赤色云；有的记载颜色上白下黄；有的说像直立生长的荻草，形体修长，叫作蚩尤之旗；还有的说形态如同箕宿，长二丈，末尾有星。它主管讨伐叛逆奸邪，也代表惑乱，出现方位对应的下方会爆发大规模战争；如果没有战事，就预示丧亡。
第七叫天冲，出现的时候形态像人，身着青色衣裳，头部赤红，静止不动。天冲出现，预示臣子图谋君主，士兵起事，天子死亡。
第八叫国皇，星体又大又红，类似南极老人星。有的说法，离地一两丈，像燃烧的火炬，主管内部寇贼祸乱。有的说，它出现的地方会起兵，兵力强盛；还有的说，国家内外都有战争丧亡。
第九叫昭明，样貌类似太白，散发光芒，星体不移动。有的记载：星体又大又白，没有芒角，忽上忽下。一种说法：赤色彗星分化为昭明。昭明光芒熄灭，是霸主兴起、有德君主出世的征兆，对应国家战事多变。又说，预示大人物遭遇凶险，大战爆发。
第十叫司危，样貌类似太白，星体上像长有眼睛。有的记载：在正西方出现，属于西方的星，离地大约六丈，又大又白。有的说，星体大，生有毛状光芒，两道芒角。还有记载，类似太白，频繁晃动，细看星体发红，是乖戾争斗的征兆，主管攻打强敌。司危出现，预示君主废弃法度，豪杰起兵，天子因不义丧失国家，有名望的臣子代行君主威权。
第十一叫天谗，彗星从西北方出现，形状如同利剑，长四五丈；也有的说形状像钩子，长四丈；还有记载星体细小发白，频繁晃动，主管杀戮刑罚。天谗出现，国内发生内乱，对应地域内部互相谗害，饥荒战乱，千里土地寸草不生，白骨堆积遍地。
第十二叫五残，又叫五缝，从正东方出现，属于东方之星。形态类似辰星，离地六七丈。有的记载青色彗星散化为五残，如同辰星，生出芒角；星体外围有晕状云气，带着毛状光芒；还有的星体又大又红，不停晃动，细看泛青色。五残代表背离正道走向灭亡，象征毁坏败落，也代表紧急备战。它出现预示君主大行诛杀，权力落到诸侯霸主手中，地方动乱，突发战事，有丧亡，正对的方位不吉利。
第十三叫六贼，从正南方出现，属于南方之星。离地大约六丈，星体又大又红，晃动发光。形态类似彗星。五残、六贼一同出现，灾祸遍布天下，奸邪势力侵犯朝廷中枢；对应的下方爆发战争，正对方位凶险不利。
第十四叫狱汉，又叫咸汉，从正北方出现，属于北方之星。离地约六丈，星体又大又红，不停晃动，细看星体中部泛青色。星体外表赤红，下方有三道彗芒纵横交错。狱汉预示有人觊觎王位、刺杀君主。出现之后阴气作乱，战火在对应地域燃起，也预示丧亡；星体晃动，诸侯就会惊惧不安。
第十五叫旬始，出现在北斗旁边，形态如同雄鸡。星体气势强盛，会呈现青黑色，样子像趴伏的鳖。一种说法，气势强盛指星体呈雌鸡模样，主管交战争雄。又说，黄色彗星分化为旬始，是改立君主的征兆，主管动乱，招来横祸。旬始出现，臣子作乱、战火四起，诸侯暴虐；十年之内，会有圣人起兵讨伐，奸猾之徒肆意横行。也有说法，出现之后诸侯纷纷争雄。
第十六叫天锋，彗星样貌如同矛的锋刃。天下四分五裂战乱纵横的时候，天锋星就会出现。
第十七叫烛星，样貌类似太白。星体出现之后不移动，出现没多久就消失。有的记载：主星之上三道彗芒向上伸出，出现的城邑发生动乱，大盗起事但不能成功，还要依据五种颜色占候吉凶。
第十八叫蓬星，大小如同能装两斗东西的容器，颜色发白，又叫王星。光芒如同夜里的火光，多的时候四五颗，少的时候一两颗。一说蓬星在西南方，长达数丈，左右两端尖细，出现之后还会变换位置。蓬星显现，不出三年，作乱的大臣会被诛杀。又说，出现之后会有特大水旱灾害，五谷绝收，人吃人。
第十九叫长庚，看上去像一匹布铺在天上。长庚出现，战火爆发。
第二十叫四填，星从四方角落出现，离地六丈多，也有说法四丈；星体又大又红，离地二丈，常常夜半时分出现。出现之后，十个月之内战火燃起，灾祸都降临到对应的地域。
第二十一叫地维藏光，从四方角落出现。星体又大又红，离地两三丈，像刚刚升起的月亮。它出现预示地方动乱，作乱之人灭亡，有德之人昌盛。
《河图》记载： 岁星的精气，分化生出天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、青色彗星。 荧惑的精气分化生出昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤色彗星。 填星的精气分化生出五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄色彗星。 太白的精气分化生出天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白色彗星。 辰星的精气分化生出枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀、黑色彗星。
五种颜色的彗星，尾巴长短各不相同，曲折形态对应世间物象。
汉代京房撰写《风角书》，其中有《集星章》，记载的妖星都出现在月亮旁边，伴有各色云气，在五个寅日显现，分别由五星化生而来：
天枪、天根、天荆、真若、天榬、天楼、天垣，都是岁星化生。在甲寅日显现，星体两侧都有青色云气。
天阴、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤，都是荧惑化生。在丙寅日出现，星体两侧有赤色云气。
天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，都是填星化生。在戊寅日出现，星体两侧有黄色云气。
若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，都是太白化生。在庚寅日出现，星体两侧有白色云气。
天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星化生。在壬寅日出现，星体两侧有黑色云气。
以上三十五个星体，都是五行之气化生，都出现在月亮左右的云气当中，要参照化生它的那颗星辰将出未出的时间来观测。还没到出现时限就提前显现，预示有水旱、战争丧亡、饥荒动乱；星芒指向哪里，哪里就会国家灭亡、土地丧失、君主死亡、军队大败、大将被杀。
客星
张衡说：“老子四星，加上周伯、王蓬絮、芮星各一颗，交错出现在五星之间。它们出现没有固定时间，运行没有固定轨道。”
《荆州占》记载：老子星色泽纯净发白，它所出现对应的国家，会遭遇饥荒凶险，也会有善有恶，或喜或怒。周伯星颜色金黄光亮，所到的国家大为昌盛。蓬絮星颜色发青，光芒闪烁，所到的国家风雨失调，大旱，万物不长，五谷没有收成，蝗虫大量滋生。
又记载：东南方出现三颗星，名叫盗星，出现之后民间会有大盗作乱。西南方出现三颗星，名叫种陵，出现之后天下粮食价格上涨十倍。西北方三颗大白星出现，名叫天狗，出现之后发生人吃人的惨状，大凶。东北方出现三颗大星，名叫女帛，显现预示有大规模丧亡。
流星
流星，代表上天派遣的使者。从上向下坠落叫流，从下向上升起叫飞。体积大的叫奔星，奔星也属于流星。星体大，代表使者权责重大；星体小，代表使者权责轻微。流星发出隆隆声响，是上天愤怒的征象。运行快，应验的事情来得快；运行慢，应验来得迟。星体大却没有光芒，对应普通百姓的事；星体小却有光亮，对应权贵之人的事；星体又大又亮，对应人物地位尊贵，牵涉人数众多。忽明忽暗，预示贼人成败未定。
流星前大后小，代表惶恐忧患；前小后大，代表喜事。轨迹像蛇蜿蜒，代表奸邪阴谋；飞得一去不返，预示事情做完不再回头。流星拖得长，对应的事件延续长久；短，事情很快了结。奔星坠落的地方，那里发生战争。没有风云，流星出现，很久才消失，预示会刮大风，房屋被吹倒，树木折断。上百颗小流星向四面八方飞散，是百姓流离迁徙的征兆。
流星类天象：有星体坠落，声响像火炬落地，如同野鸡鸣叫，叫天保；坠落的地方国家安定，有喜事。小流星颜色青红，名叫地雁，坠落之地会起兵。流星青红发光，长两三丈，名叫天雁，是军队的精气；对应的国家起兵，将军应当朝着流星飞去的方向行动。流星光亮洁白，尾巴横贯天空，是人主对应的星象；宰相、将军要追随星象指向的方向。
飞星大小如同瓦罐，尾部洁白光亮，前低后高，叫作顿顽，它所发源的地方多死亡灾祸。飞星大小如同瓦罐，尾部洁白，星体熄灭之后，白光弯曲环绕如同车轮，叫作解衔，对应国家内部人们为了爵位俸禄互相残杀。飞星大小如同瓦罐，尾部白光长达数丈，星体消失，白光化作云气向下流淌，名叫大滑，坠落之处血流遍地，白骨堆积。
枉矢，形态类似流星，颜色青黑，轨迹像蛇爬行，看上去像生有毛羽，尾光很长铺展在天上，预示反叛萌芽，讨伐愚昧昏乱之人。枉矢出现，谋反的军队集结，攻伐该诛灭的对象，也代表用动乱去讨伐另一股动乱。
天狗，形态像大奔星，颜色发黄，有响声；坠落到地面，样貌像狗。坠落之处望去火光冲天，星体上端尖锐，下端圆大，照亮好几顷的地面。有的记载，星体生有毛芒，旁边有短彗尾，下方显现狗的形状；有的说星体出现红白光芒，落地就是天狗。另一种说法：流星发光，仿佛现出人脸，坠落没有声响，如同长有脚，叫作天狗。星体外表发白，中间发黄，黄色像残留的余火。天狗主管征伐剿贼。它出现，四方互相攻伐，千里之内军队战败、大将被杀；也预示多场大战，人吃人，星象指向的地域流血，君主丧失国土，大战爆发，国家政权变更，要加强守备。
营头，云气像崩塌的山坠落，就是营头星。它坠落的地方，军队全军覆没，血流千里。也说流星白天陨落就叫营头。
云气
瑞气：第一种叫庆云。似烟不是烟，似云不是云，纷繁茂盛，盘旋卷曲，叫作庆云，也叫景云。这是喜庆的云气，是天下太平的祥瑞。第二种叫归邪。似星不是星，似云不是云。有的记载，星体两道红色彗芒向上，上方有如伞盖，下端连接星体。归邪出现，必定有流亡之人回归本国。第三种叫昌光，红色，形状如龙，圣人出世、帝王接受天命，昌光就会显现。
妖气：第一种叫虹蜺，太阳旁边的云气，是争斗动乱的精气。蛊惑人心，代表宫廷淫乱，臣子图谋君主，天子受屈辱，后妃专权，妻妾不和。第二种叫云，形状像狗，颜色赤红，尾巴长；预示君主作乱，战争丧亡。
十煇
《周礼》当中，眡祲氏掌管十煇的观测方法，用来观察妖祥，分辨吉凶。 第一叫祲：阴阳五色云气，互相浸染侵蚀；也指抱、珥、背、璚这类，像彩虹但是很短的云气。 第二叫象：云气形成物象，如同赤色乌鸦夹着太阳飞翔一类。 第三叫觿：太阳旁的云气，刺向太阳，形状就像童子佩戴的觿玉。 第四叫监：云气笼罩在太阳之上。 第五叫闇：发生日月食，也指日光消散昏暗。 第六叫瞢：昏暗无光。 第七叫弥：白虹横贯天空，穿过太阳。 第八叫序：云气如山，处在太阳上方；也指冠、珥、背、璚，层层叠叠排布在太阳周边。 第九叫隮：就是晕气，也指彩虹，《诗经》所说“朝隮于西”，就是这个。 第十叫想：云气五色，形成可以想象的物象：青色预示饥荒，红色预示战争，白色预示丧亡，黑色预示忧患，黄色预示丰收。另一种解释，想是想象思索，赤色云气现出狩猎人形，凭想象推断吉凶。
凡是浮动云气遮蔽天空，日月失去光彩，都是风雨将要到来的征兆。天色阴沉，日月全都无光，白天看不见太阳，夜晚看不见星辰，云层遮蔽，代表两方势力对等，暗中互相算计图谋。太阳灰蒙蒙没有光彩，预示军队士兵内部动乱。
又说，好几个太阳一同出现，互相争斗，天下战火四起，发生大战。太阳相斗，下方有城池被攻克。
“戴”：云气直立，向上微微耸起，在太阳上方叫作戴。戴代表德行，国家有喜事。一说云气直立太阳之上叫戴。
青赤色云气包裹太阳上方，形体小叫作冠，国家有喜事。青赤色小云气，交叉在太阳下方叫作缨；青赤色小圆云气，一两处在太阳左右叫作纽。青赤色云气，像小半圈光晕，盖在太阳上方叫作负，出现负，预示获得土地，是吉兆。
青赤色长云气斜靠太阳旁边叫作戟。青赤色小圆云气分布太阳左右叫作珥；黄白色珥，代表喜事。有战事的时候，太阳出现一道珥，是吉兆；珥在太阳西边，西方军队取胜；珥在太阳东边，东方军队取胜；南北同理。没有战事却出现珥，预示将要拜授大将。
太阳旁边，半圈云气朝向太阳叫作抱。青赤色云气像新月，背向太阳叫作背；背气青红色，向外弯曲，是反叛的征象，预示会有城池反叛。璚如同环带，环绕太阳四方。青赤色长云气直立太阳旁叫作直。太阳旁出现一道直气，敌方有一方想要自立为王，顺着直气指向进攻的一方取胜。太阳旁两道直气，多重抱气，图谋自立的人不会成功；顺着抱气进攻取胜，斩杀敌将。
云气呈三角，在太阳西边叫作提；青赤色云气横亘太阳上下叫作格。云气像半圈光晕，处在太阳下方叫作承。承代表臣子辅佐君主。又说太阳下方三层黄云气如同抱，名叫承福，君主有吉庆喜事，还会得到土地。青白云气像鞋子，铺在太阳下方叫作履。太阳旁五层抱气，作战顺着抱气方向进攻取胜。
太阳一重抱一重背，预示军队溃败逃散。抱是顺和之气，背是悖逆之气。两军对阵，顺着抱气攻打背逆一方，就会取胜，所以说军队败逃。太阳抱气，两侧珥气，一道彩虹穿过抱气抵达太阳，顺着彩虹方向进攻取胜，斩杀敌将。太阳抱气，两侧珥气，还有璚气，两道彩虹穿过抱气到太阳，顺着彩虹进攻取胜。太阳多重抱气，中间有璚气，顺着抱气进攻取胜；也预示军队内部有人谋反。太阳多重抱气，左右两道珥气，白虹穿过抱气，顺着抱气进攻取胜，俘获两员敌将；三道彩虹，俘获三员敌将。
太阳抱气黄白温润，内部赤红外部发青，天子有喜事，有外族和亲归降；军队不用交战，敌人投降，战事平息。云气青黄，将领有喜事；赤红，将领兴兵争斗；白色，将领遇丧亡；黑色，将领战死。
太阳多重抱气，又兼有背气，顺着抱气进攻取胜，获得土地，也可能罢兵休战。太阳多重抱气，抱气内外有璚气，两侧珥气，顺着抱气进攻取胜，击破敌军，但是军队内部不和，互不信任。
太阳周边云气环绕成圈，内红外青，叫作晕。日晕，对应军营。晕完整环绕太阳，厚薄均匀，敌我两军势均力敌。境外没有战事，出现日晕，代表天子管控力衰弱，百姓多有叛乱。日晕呈现五色，有喜事；没有五色，就有忧患。
但凡占候，两军对峙，一定要仔细审察日月的晕气，观察云气生成方位、停留远近、是否应验、快慢、大小、厚薄、长短；抱气背气的多少、有无，虚实，久暂，疏密，润泽还是干枯。天象两相匹配，双方势力均等；靠近胜过远离，迅疾胜过迟缓，大胜过小，厚胜过薄，长胜过短，抱气胜过背气，多胜过少，有胜过无，实胜过虚，久胜过短暂，密胜过稀疏，润泽胜过干枯。
多重背气，预示大败；多重抱气，代表和亲交好；抱气越多，前来亲附的势力越多。背气代表天下不和，互相分离。背气生成在内部，祸乱发生在国内；背气生成在外，祸乱发生在外邦。
杂气
天子之气：内部赤红外部发黄，云气升起的地方会出现王者。天子将要巡行的地方，那里也会预先生出这种云气。有的像城门，隐隐显露雾气之中，总带着肃杀之气；有的像华盖笼罩雾气；有的云气像没有手的青衣人，出现在太阳西边；有的像龙马；还有各色云气旺盛直冲上天，这些都是帝王之气。
猛将之气：形态如龙、如猛兽；像烟火升腾；像白粉沸腾翻涌；像火光，夜里可以照亮人；白色外围缠绕赤红云气；像山林竹木；紫黑色如同城楼；上黑下红，如同黑色旌旗；像张开的弓弩；像尘埃，上端尖锐低下，根部宽大高耸。这些都是猛将的云气。云气慢慢升腾如同云彩，化作山的形态，代表将领深谋远虑。
军队取胜的云气：像堤岸土坡，前后贴近地面；像水光，代表将军勇猛，士兵强悍；像山岗，山上仿佛林木丛生，将士骁勇；像尘埃白粉翻涌，颜色黄白；像人举着斧头面对敌军；像蛇昂起头颅朝向敌人；云气如同倒扣的船，如同牵牛的样子；云气之中如同两只公鸡相斗，红白相随；升腾黄色云气，全都代表将士勇武精锐。
云气上黄下白，名叫善气，云气笼罩的敌军，想要求和撤退。
败亡的云气：颜色如同马肝，或是死灰；如同向下倾倒的伞盖，如同翻倒的鱼；黑色云气如同崩塌大山压到军营上空，叫营头之气；云气当中如同成群的牛、猪；这些都是衰败的气象。云气如同悬挂的衣裳，如同人互相跟随；纷乱如同飞蓬，如同扬起的灰土；云气如同卷起来的席子，如同散乱布匹，全都是战败征兆。云气如同拴着的牛、躺卧的人、两条蛇、飞鸟、崩塌的堤坝、毁坏的房屋、惊鹿追逐、两只鸡对峙，全部是军队败亡的云气。
归降的云气：云气之中人像三五成群，全都交叉双手低下头；也说人像叉手相对。云气如同黑山，边缘泛黄，都是打算投降归顺的征象。
防守坚固的城池上空，黑色云气如同星辰，名叫军精；或是白色云气如同旌旗，青色、黄色云气笼罩城池，都是大吉。城上云气青色，像牛头冲撞外物；城上云气像烟火，像两条蛇，像杵朝外，云气分化成两道彗尾模样，这样的城池不可以攻打。
城池将要被屠戮攻破的云气：赤色云气如同飞鸟，赤色云气如同残破的战车，红黑色云气如同狸皮斑驳；城中云气聚集像高楼，向外显露；军营上空云气如同很多人头，颜色赤红，这座城池军营就会被攻破屠戮。云气如同雄鸡向着城池，下方必定有人投降。
埋伏的军队对应的云气：黑色云气浑厚圆长，中间夹杂赤色云气；或是白色云气像白粉沸腾，升腾成高楼模样；如同旌旗仪仗，处在黑云当中；红色杵状云气处在黑云之中；黑色人形云气处在红云当中。
突发敌军的云气：白色云气如同瓜藤互相牵连，一队队接续，很快消散又再次出现；白色云气如同仙人、仙人衣衫，千万缕相连，队伍接续，消散又兴起，预示千里之外敌军前来。云气像人拿着刀和盾牌，云气幻化人形，颜色赤红，笼罩的城邑会突然遭遇敌兵。赤色云气像人手持符节，战火接连不断。云气如同方形彩虹，这些都是突发战事的征象。
交战的云气：青白如同油脂；像无头的人；像死人躺卧；像红色的蛇，赤红云气紧随其后，预示大规模战争，大将被杀。四下没有云彩，看见赤色云气像狗冲入军营，下方血流成河。
连续阴天十天，白天看不见太阳，夜里看不见月亮，狂风四起，将要下雨却不下，叫作蒙，预示臣子有阴谋。雾气昼夜不分，青黄各色，互相笼罩，时而聚合时而散开，也是同样的预兆。四方常常出现完备五色的大云，那片土地有贤人隐居。青色云气温润遮蔽太阳，出现在西北，预示朝廷选拔贤才良臣。云气纷乱蓬松，大风将要到来，看云气来向就可知风向。云气厚重湿润，大雨马上猛烈降下。四季开端的日子，黑色云气如同战阵，厚重庞大，预示多雨。
似雾非雾，不会打湿衣帽，这种云气出现，预示城池紧急备战。日出日落有雾气横向隔断天际，白色预示丧亡，黑色预示惊扰；三天之内下雨，灾兆消解。云气如同蛟龙，出现的地方将军心神溃散。云气如同天鹅尾巴遮蔽国家上空，三天之内国家败亡。红黄各色云气充斥四方，日夜映照大地，预示大臣肆意专权。云气昏暗浑浊，贤人离去，小人占据高位。
凡是白虹，是众多灾祸的源头，各种动乱的根基。雾，是邪祟之气，阴气侵凌阳气。
出现白虹又起大雾，奸臣图谋君主，擅权树立威势。白天起雾，夜里却明亮，臣子的阴谋得逞。夜里起雾，出现白虹，臣子有灾祸；白天起雾，出现白虹，君主有灾祸。虹的头尾垂落到地面，是流血的征象。
雾气违背四时规律，错乱交错，微风小雨，是阴阳之气混乱的征象。雾气连日不散，昼夜昏暗，天下将要分裂。
天地四方灰蒙蒙如同尘土降落，持续五天十天，甚至一个月、一个季度，下雨打湿衣物还沾尘土，叫作霾。所以说：天地起霾，君臣关系乖离失和。
海边蜃气幻化楼台，旷野云气化作宫阙。北方外族的云气像牛羊牲畜、穹庐帐篷；南方外族云气像船只、旌旗幡帜。华山以南，云气下黑上红；嵩山、三河一带，云气正红；恒山以北，云气发青；渤海、碣石、东海、泰山之间，云气纯黑；长江淮河之间，云气发白；东海云气像圆的竹笠；临近黄河，云气像拉开的布匹；长江汉水云气刚劲如同织梭；济水云气如同黑色的鱼；渭水云气如同尾巴发白的狼；淮南云气如同白羊；少室山云气如同尾巴发青的白兔；恒山云气如同尾巴发青的黑牛。
东方夷族云气像树木；西方夷族云气像房屋；南方夷族云气像高台，也类似船只。
阵云如同直立的城墙。杼轴云形状像纺织机轴，云团凝聚，两端尖细。杓云如同长绳，向前横亘天空，一半就占满半个天际；残缺的杓云如同残缺旌旗。钩云线条弯曲。以上各类云出现，按照五色占候。云气润泽凝聚厚重，形态变动触目，必定爆发战争，交战就在云气正对的地方。云气像三匹布，前面宽阔后面尖细，预示大军行军。
韩国地域云气像布；赵国云气像牛；楚国云气像太阳；宋国云气像车辆；鲁国云气像马；卫国云气像狗；周地云气像车轮；秦国云气像行人；魏国云气像老鼠；郑国云气像绛色衣服；越国云气像龙；蜀国云气像谷仓。
战车对应的云气忽高忽低，常常聚在一处。骑兵对应的云气低矮铺展开。步兵对应的云气团簇。云气前低后高，军队行进迅疾；前方方正高大，后端尖细低下，军队撤退；云气平整，行军缓慢；前高后低，军队不停下就折返。侦察骑兵的云气，青黑色，长达几百丈。游兵的云气如同彗星扫过，一说长达几百丈，没有根基。喜庆的云气上黄下红；愤怒的云气上下全红；忧患的云气上下全黑；土木工程对应的云气黄白色；迁徙对应的云气白色。
观测云气的方法：云气刚出现，似云非云，似雾非雾，隐约可以看见。刚刚升起，在桑树榆树的高度，离地五六尺，对应一千五百里外的事情。平视云气，对应一千里；抬头仰望，对应五百里；仰视中天，对应百里之内。平视桑榆树高度的云气，对应两千里；登高远望，云气贴近地面，对应三千里。
敌军在东方，日出的时候观测；在南方，正午观测；在西方，日落观测；在北方，夜半观测。军队上空的云气，高胜过低下，厚胜过稀薄，实胜过虚空，长胜过短促，润泽胜过干枯。看到云气征象，但是占候期限之内有大风雨、长久阴天，灾祸就不会应验。
史传事验
天变
晋惠帝元康二年二月，西北方天空大面积开裂。考察刘向的说法：“天裂，是阳气不足；地震，是阴气过盛。”当时君主昏聩糊涂，后妃把持朝政。
太安二年八月庚午，天空从中间裂成两半，响起三声如同雷鸣的巨响。这是君道亏缺，臣子僭越专权的征兆。当天，长沙王侍奉晋惠帝出兵抵御成都王、河间王。之后成都王、河间王、东海王交替把持朝廷大权，正是这件天象的应验。
晋穆帝升平五年八月己卯夜里，天空中间裂开，宽三四丈，响声如同打雷，野鸡全都受惊鸣叫。此后晋哀帝体弱多病，海西公德行败坏，皇太后临朝听政，太宗总揽政务，桓温手握大权，威势震慑朝廷内外，阴气强盛，阳气衰微。
晋元帝太兴二年八月戊戌，东南方天空发出声响，声音如同风水互相激荡。京房《易妖占》说：“天空发出声响，预示君主有忧患。”太兴三年十月壬辰，天空再次鸣响，甲午才停止。之后王敦攻入石头城，朝廷军队大败。晋元帝受屈辱，被强臣挟制，不久驾崩，奇耻大辱不能洗雪。
晋安帝隆安五年闰月癸丑，东南方天空鸣响。隆安六年九月戊子，东南方天空又鸣响。此后桓玄篡夺皇位，安帝流离逃难，没有比这更大的忧患。声响总出现在东南，大概是东晋在江南立国，天象随之在东南显现。
义熙元年八月，天空在东南鸣响。京房《易传》说：“百姓劳苦，就会出现天鸣的妖异。”当时安帝虽然重登帝位，但是年年战火不息，百姓劳苦不堪。
日食
魏文帝黄初二年六月戊辰月末，发生日食。主管官员上奏请求罢免太尉，文帝下诏说：“灾异发生，用来谴责君主，却把过错推给大臣，哪里符合大禹、商汤归罪于自己的道义！命令百官各自恪尽职守。今后天地出现灾异，不要再弹劾三公。”
黄初三年正月丙寅初一，发生日食；十一月庚申月末，又发生日食。黄初五年十一月戊申月末，发生日食。
魏明帝太和初年，太史令许芝上奏，预测将要发生日食，请求太尉一同到灵台举行禳除灾异的祭祀。明帝说：“人君为政德行有亏，上天就降下灾异警示，用来谴责告诫，让人君自我修正。所以日月亏蚀，是昭示治国举措有不妥当的地方。朕即位以来，不能发扬光大先帝圣德，施行教化不合神明心意，所以上天降下警示。应当整顿政务自我反省，以此回报神明。上天对待人，如同父亲对待儿子，没有父亲要责罚儿子，儿子却献上丰盛祭品求得赦免的道理。现在打算让上公、太史令一同祭祀禳灾，于理没有听闻。各位公卿大臣，各自努力做好本职。有可以弥补朕过失的，各自密封奏章呈上。”
太和五年十一月戊戌月末，发生日食。太和六年正月戊辰初一，发生日食，记载于《吴历》。
青龙元年闰月庚寅初一，发生日食。
魏少帝正始元年七月戊申初一，发生日食。正始三年四月戊戌初一，发生日食。正始四年五月丁丑初一，发生日食。正始五年四月丙辰初一，发生日食。正始六年四月壬子初一，发生日食；十月戊申初一，又发生日食。正始八年二月庚午初一，发生日食。当时曹爽把持朝政，丁谧、邓飏等人更改制度法度。遇上日食灾变，皇帝下诏询问群臣朝政得失。蒋济上书说：“从前大舜辅佐治国，警惕结党营私；周公辅佐朝政，谨慎对待朋党。齐侯问灾，晏子劝他布施恩惠；鲁君问异象，臧孙劝他减轻徭役。消弭灾变、回应上天，根本在于人事。”蒋济言辞恳切，但是君臣不能醒悟，最终走向败亡。正始九年正月乙未初一，发生日食。
嘉平元年二月己未初一，发生日食。
高贵乡公甘露四年七月戊子初一，发生日食。甘露五年正月乙酉初一，发生日食。京房《易占》说：“乙酉日发生日食，君主弱小，臣子强横。有大臣带兵，反过来征讨君王。”这年五月，发生成济弑杀君主的事变。
魏元帝景元二年五月丁未初一，发生日食。景元三年十一月己亥初一，发生日食。
晋武帝泰始二年七月丙午月末，发生日食；十月丙午初一，发生日食。泰始七年十月丁丑初一，发生日食。泰始八年十月辛未初一，发生日食。泰始九年四月戊辰初一，发生日食；七月丁酉初一，发生日食。泰始十年正月乙未、三月癸亥，全都发生日食。
咸宁元年七月甲申月末，发生日食。咸宁三年正月丙子初一，发生日食。咸宁四年正月庚午初一，发生日食。
太康四年三月辛丑初一，发生日食。太康七年正月甲寅初一，发生日食。太康八年正月戊申初一，发生日食。太康九年正月壬申初一、六月庚子初一，都发生日食。永熙元年四月庚申，晋武帝驾崩。
晋惠帝元康九年十一月甲子初一，发生日食。十二月，废黜皇太子为平民，不久将他杀害。
永康元年正月己卯、四月辛卯初一，都发生日食。
永宁元年闰月丙戌初一，发生日食。
光熙元年正月戊子初一、七月乙酉初一，都发生日食。十一月，晋惠帝驾崩。十二月壬午初一，又发生日食。
晋怀帝永嘉元年十一月戊申初一，发生日食。永嘉二年正月丙子初一，发生日食。永嘉六年二月壬子初一，发生日食。
晋愍帝建兴四年六月丁巳初一、十二月甲申初一，都发生日食。建兴五年五月丙子、十一月丙子，都发生日食。当时愍帝被俘，羁留在平阳。
晋元帝太兴元年四月丁丑初一，发生日食。
晋明帝太宁三年十一月癸巳初一，发生日食，太阳运行到斗宿。斗宿，对应吴地分野。之后苏峻起兵作乱。
晋成帝咸和二年五月甲申初一，发生日食，太阳处在井宿。井宿主管宴饮酒食，也代表女主。第二年，皇太后因为忧虑而驾崩。
晋成帝咸康六年三月壬戌初一，发生日食。这时成帝已经长大，却常常去到司徒府，拜见王导的夫人曹氏，仍用晚辈子弟的礼节。身为帝王却恭敬人臣的妻子，这是有损帝王德行的征兆。咸康九年十月乙未初一，发生日食。当时成帝已经行冠礼，本应当亲自处理国家各项政务，却依旧把大权托付给大臣，这显示君王为君之道有所亏缺。
咸康元年十月乙未初一，发生日食。咸康七年二月甲子初一，发生日食。这年三月，杜皇后去世。咸康八年正月乙未初一，发生日食。京城降下大雨，各郡国也上报雨灾。正月初一叫作“三朝”，帝王对此十分忌讳。这年六月，成帝驾崩。
穆帝永和二年四月己酉、永和七年正月丁酉、永和八年正月辛卯，全都发生日食。永和十二年十月癸巳初一，发生日食，太阳运行到尾宿。尾宿对应燕国分野，象征北方外族。这时候边境上姚襄、苻生互相攻伐吞并，朝廷忧心操劳，征伐战事接连不断。
升平四年八月辛丑初一，发生日食，几乎全食，位置在角宿。大凡日食，食分浅则灾祸轻微，食分深重则灾祸巨大。角宿是天门，对此君王最为忌讳。第二年穆帝驾崩。
哀帝隆和元年三月甲寅初一、十二月戊午初一，全都发生日食。第二年哀帝就身染重病，不能处理国家政务。
海西公太和三年三月丁巳初一、太和五年七月癸酉初一，全都发生日食，这都是海西公被废黜的征兆。
孝武帝宁康三年十月癸酉初一，发生日食。
太元四年闰月己酉初一，发生日食。这时苻坚攻占襄阳，俘获朱序。太元六年六月庚子初一，发生日食。太元九年十月辛亥初一，发生日食。太元十七年五月丁卯初一，发生日食。太元二十年三月庚辰初一，发生日食。第二年孝武帝驾崩。
安帝隆安四年六月庚辰初一，发生日食。这时候司马元显执掌朝政。
元兴二年四月癸巳初一，发生日食。这年冬天桓玄篡夺皇位。
义熙三年七月戊戌初一，发生日食。义熙十年九月丁巳初一，发生日食。义熙十一年七月辛亥月末，发生日食。义熙十三年正月甲戌初一，发生日食。第二年安帝驾崩。
恭帝元熙元年十一月丁亥初一，发生日食。从义熙元年到此时，日食都是从太阳上方开始亏蚀，全都是改朝换代的征兆。
《周礼》记载眡祲氏掌管十种云气日光的占候方法，用来观测妖异祥瑞，辨别吉凶。十种天象分别叫作祲、象、镌、监、闇、瞢、弥、序、隮、想。后世名称发生变化，解说的人说法各不相同。现在把其中有明显应验的依次记录下来。
吴孙权赤乌十一年二月，有白虹贯穿太阳。孙权颁下诏书，心怀戒惧。
晋武帝泰始五年七月甲寅，太阳出现两层日晕，白虹穿过日晕。
太康元年正月己丑初一，有五色云气笼罩太阳，从卯时持续到酉时。占候说：“君王德行昏暗。丑对应斗、牛星宿，分野为吴越地区。”当时孙皓残暴荒淫，四月孙皓投降。
晋惠帝元康元年十一月甲申，太阳出现两层日晕，青红两色光芒四射。元康九年正月，太阳当中出现像飞燕一样的黑影，好几天才消散。王隐认为这是愍怀太子被废致死的征兆。
永康元年正月癸亥初一，太阳出现三层日晕。十月乙未，日光昏暗，黄雾弥漫四方。占候说：“不出三年，下方会有攻克城池的大规模战争。”十二月庚戌，太阳当中出现黑气。京房《易传》说：“祭祀上天不合礼法叫作悖逆，对应的灾异就是太阳中出现黑气。”
永宁元年九月甲申，月亮当中出现黑子。京房的占候说法：“黑色代表阴气，臣子不遮掩君王的过错，让天下百姓看见，百姓厌弃君主，就会出现这种变异。”又说：“有臣子遮蔽君王的圣明。”
太安元年十一月，太阳当中出现黑气。
永兴元年十一月，太阳当中有黑气分割太阳。
光熙元年五月壬辰、癸巳，日光四散，颜色赤红如同流淌的鲜血，地面被照得一片通红。甲午日又出现同样景象。占候说：“君王德行昏暗。”
晋怀帝永嘉元年十一月乙亥，黄黑色雾气遮蔽太阳，被光照到的地方全都呈黄色。依据《河图》的占候，这叫作“日薄”。解释说：“日食都发生在初一或者月末，不在月末、初一发生的叫作日薄。虽然不是日月正好相会，但是阴气强盛，遮蔽住太阳的光芒。”占候的意义和日食相近。永嘉二年正月戊申，白虹贯穿太阳；二月癸卯，白虹贯穿太阳，太阳出现五层青黄色日晕。占候说：“白虹贯日，近臣发动叛乱，不然就会有诸侯造反。五层日晕，在位的君主会承受凶兆，天下爆发战争，国土遭到破坏沦丧。”第二年，司马越公然蔑视君主。永嘉五年，刘聪攻破京城，怀帝被敌寇俘获。永嘉五年三月庚申，日光散射，红光像血水向下流淌，大地一片赤红，太阳中间又出现像飞燕一样的黑影。
晋愍帝建兴二年正月辛未辰时，太阳坠落到地面。又有三个太阳前后相接，从西方出现，向东运行。建兴五年正月庚子，三个太阳同时照耀天空，虹霓布满天际。太阳有两层光晕，左右两边都出现珥气。占候说：“白虹是战争的征兆。三、四、五、六个太阳一同出现相互争辉，天下战火四起，丁巳日出现同类天象也是这个预兆。”又说：“三个太阳一同出现，不出三十天，诸侯争夺帝位。太阳两层光晕，天下会有新的王被拥立；光晕外加珥气，天下会有新的侯被册封。”所以陈卓说：“会有重大变故，天下大概要三分了！”这年三月江东改年号为建武，刘聪、李雄也割据占据相当于曹魏、蜀汉的疆土，于是战乱连年不断。
晋元帝太兴元年十一月乙卯，太阳在夜里出现，离地三丈高，太阳两侧有红、青色的珥气。太兴四年二月癸亥，两日相斗；三月癸未，太阳中间出现黑子；辛亥，元帝亲自复核审讯囚犯。
永昌元年十月辛卯，太阳中间出现黑子。当时元帝宠幸刘隗，刘隗作威作福，损伤君王的纲纪，王敦借此起兵，进逼京城，祸害忠良贤臣。
晋明帝太宁元年正月乙卯初一，太阳出现光晕却没有光亮。癸巳，黄雾弥漫四方。占候说：“君王德行昏暗，阴阳混沌，臣子之中有阴谋。”京房说：“臣下专擅刑罚，这叫作侵夺君主威权，就会雾气蒙罩，太阳无光。”在此之前，王敦杀害尚书令刁协、仆射周顗、骠骑将军戴若思等人，正是臣下专擅刑罚的应验。王敦虽然欺凌君主，最终还是伏法受诛。十一月丙子，白虹贯穿太阳。史官没有观测到，由桂阳太守华包上报朝廷。
晋成帝咸和九年七月，白虹贯穿太阳。
咸康元年七月，白虹贯穿太阳。咸康二年七月，白虹贯穿太阳。从此以后庾氏家族把持朝政，凭借外戚身份显贵，这也对应妇人执掌国政的天象，所以连年出现白虹贯日。咸康八年正月壬申，太阳中间出现黑子，到丙子日才消失。这年夏天，成帝驾崩。
晋穆帝永和八年，张重华占据凉州，太阳赤红如同烈火，太阳中间三足乌的形象清晰显现，一连五天才消失。永和十年十月庚辰，太阳中间出现鸡蛋大小的黑子。永和十一年三月戊申，太阳中间出现两颗桃子大小的黑子。当时天子年纪幼小弱小，长久不能亲自处理国家政务。
升平三年十月丙午，太阳中间出现鸡蛋大小的黑子，没过多久穆帝驾崩。
海西公太和三年九月戊辰夜里，东方出现两道虹。太和四年四月戊辰，太阳的光晕浓厚细密，白虹穿过太阳中间。十月乙未，太阳中间出现黑子。太和五年二月辛酉，太阳中间出现李子大小的黑子。太和六年三月辛未，白虹贯穿太阳，太阳出现五层光晕。十一月，桓温废黜海西公，也就是简文帝咸安元年。
简文帝咸安二年十一月丁丑，太阳中间出现黑子。
孝武帝宁康元年十一月己酉，太阳中间出现李子大小的黑子。宁康二年三月庚寅，太阳中间出现两颗鸭蛋大小的黑子；十一月己巳，太阳中间出现鸡蛋大小的黑子。当时孝武帝已经成年，可是康献皇后以嫂子的身份临朝听政，实在损害君主的权纲，所以太阳出现黑斑灾异。
太元十三年二月庚子，太阳中间出现两颗李子大小的黑子。太元十四年六月辛卯，太阳中间又出现李子大小的黑子。太元二十年十一月辛卯，太阳中间再次出现黑子。这时候会稽王司马道子凭借皇帝同母弟弟的身份干预朝政。
安帝隆安元年十二月壬辰，太阳出现光晕，带有背璚的云气。从此以后安帝不再亲自处理政务，会稽王的世子司马元显独揽刑罚赏罚大权。隆安四年十一月辛亥，太阳中间出现黑子。
元兴元年二月甲子，太阳生晕，白虹贯穿太阳正中。三月庚子，白虹再次贯日。没过多久，桓玄攻克京城，朝廷军队大败。第二年，桓玄篡夺帝位。
义熙元年五月庚午，太阳出现彩色珥气。义熙六年五月丙子，太阳生晕，带有璚气。当时卢循进逼京城，朝廷内外戒严。七月，卢循退兵。义熙七年七月，东方出现五道虹。占候说：“天子将会遭到罢黜。”之后刘裕取代晋朝。义熙十年，太阳运行到东井星宿，南方出现十几丈长的白虹，直冲太阳。灾祸对应秦国分野，是秦地将要灭亡的征兆。
恭帝元熙二年正月壬辰，白气贯穿太阳，东西两边各有一丈长的直珥，白气环绕交织穿过太阳。
月亮的变异
魏文帝黄初四年十一月，月亮光晕笼罩北斗七星。占候说：“会有大丧，天下颁布大赦。”黄初七年五月，魏文帝驾崩，魏明帝即位，大赦天下。
晋怀帝永嘉五年三月壬申二更，月全食；三更，又发生月全食。占候说：“月食食尽，君主有忧患。”又说：“这个国家有显贵之人死去。”
海西公太和四年闰月乙亥，月亮运行到轸宿产生光晕，又有白色光晕向北穿过月亮，笼罩斗柄三颗星。占候说：“君王对此感到忌讳。”太和六年，桓温废黜海西公。
安帝隆安五年三月甲子，月亮生出齿状的光芒。占候说：“月亮生齿，天子身边有奸贼臣子，群臣之间互相残杀。”这是桓玄谋逆篡位的征兆。
义熙九年十二月辛卯初一，月亮依旧在东方显现。这种天象叫作仄匿，预示王侯应当谨慎戒惧。当时刘裕辅佐朝政，刑罚赏罚全都由自己决断，这就是仄匿天象的应验。义熙十一年十一月乙未，月亮进入舆鬼宿并且生出光晕。占候说：“君主有忧患，会拿出府库财宝。”另一种说法：“月亮生晕，将会有大赦。”
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