范平，字子安，吴郡钱塘人。他的先祖铚侯范馥，躲避王莽之乱来到吴地，于是定居在这里。范平研读古籍，通晓诸子百家，姚信、贺邵等人都跟随他求学。东吴时期被举荐为茂才，多次升迁做到临海太守，处理政务有出众才干。孙皓初年，范平称病回家，专心研习儒学。东吴灭亡，太康年间，朝廷屡次征召，他都不赴任，六十九岁去世。皇帝下诏追赠谥号文贞先生，贺循撰写碑文记录他的德行。
范平有三个儿子：范奭、范咸、范泉，都凭借儒学做到高官。范泉的儿子范蔚，封关内侯。家中世代好学，藏书七千多卷。前来读书的远方之人常常有一百多人，范蔚为他们置办衣食。范蔚的儿子范文才，年少就有名声。
文立，字广休，巴郡临江人。蜀国时期在太学游学，专攻《毛诗》、《三礼》，拜谯周为师。谯周门下弟子把文立比作颜回，陈寿、李虔比作子游、子夏，罗宪比作子贡。文立做官做到尚书。蜀国灭亡，被举荐秀才，授官郎中。泰始初年，授官济阴太守，入朝担任太子中庶子。上表请求把诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙迁徙到京畿地区，应当加以任用，一来可以安抚巴蜀百姓人心，二来让东吴百姓心生向往，这些建议都得到施行。皇帝下诏说：“太子中庶子文立忠贞质朴，有思辨才干。先前治理济阴，政务修明；后来侍奉东宫，尽到辅导的职责。从前光武帝平定陇蜀，提拔当地贤才，以此发掘埋没的人才，安抚边远地区。任命文立为散骑常侍。”蜀国从前的尚书犍为人程琼一向有德望，和文立交情深厚。晋武帝听说程琼的名声，向文立询问。文立回答：“我十分了解这个人，只是年近八十，生性谦逊退让，不再追求当世功名，所以没有向陛下禀报。”程琼听说之后说：“广休可以说不结党营私，所以我和他交好。”当时西域进献马匹，皇帝问文立：“这匹马怎么样？”文立回答：“希望陛下询问太仆。”皇帝十分赞赏他。文立升任卫尉。咸宁末年去世。他所写的章奏诗赋几十篇流传于世。
陈邵，字节良，东海襄贲人。郡府察举孝廉，他不接受征召。朝廷凭借儒学征召他担任陈留内史，多次升迁做到燕王师。撰写《周礼评》，条理清晰，流传世间。泰始年间，皇帝下诏：“燕王师陈邵清正沉静，品行在州郡闻名，专心爱好古学，通晓六经，喜爱典籍，到老不知倦怠，应当留在身边振兴儒学。任命为给事中。”死在官任上。
虞喜，字仲宁，会稽余姚人，是光禄虞潭的同族。父亲虞察，东吴征虏将军。虞喜年少就修养节操，博学好古。诸葛恢治理会稽郡，屈尊请他出任功曹。察举孝廉，州府举荐秀才，司徒征召，他全都不赴任。晋元帝刚镇守江东，上疏举荐虞喜。晋怀帝即位，公车府征召授官博士，不去就职。虞喜同乡贺循官至司空，显贵通达，每次拜访虞喜，留宿多日舍不得离开，自称猜不透虞喜的学识境界。
太宁年间，虞喜和临海人任旭一同被征召为博士，不肯赴任。皇帝又下诏书说：“振兴教化修明政事，没有比尊崇儒道、褒扬淡泊退隐之士更重要的。战乱以来，儒学衰落，每次读到《子衿》诗篇，没有不感慨叹息。临海任旭、会稽虞喜，操守高洁坚贞，历经艰难也不改变，精心钻研典籍，身处今世践行古人之道，志节可以激励世俗，学识可以阐明道义。上次征召没有前来，现在再次以博士征召二人。”虞喜以生病为由推辞不去。咸和末年，下诏公卿举荐贤良方正直言敢谏的士人，太常华恒举荐虞喜为贤良。恰逢国家有战事，举荐没有实行。咸康初年，内史何充上疏说：“听说古代举荐贤才，朝堂得以肃静，任用能人天下安定，发扬善道，由来已久。当今圣主贤明，想要发扬前代功业，备好车马，等待贤才。前贤良虞喜，天资贞洁朴素，品格高远，修养德行，到老勤学不倦，学识广博，见闻丰富，钻研深奥精微的学问，安于静处体悟道义，没有追逐世俗功名的心志，安于简陋家门，自得其乐。应当用蒲轮安车征召，表彰他不凡的节操，一方面辅佐教化，一方面激励浅薄的世俗风气。”奏疏呈上，皇帝下诏：“寻阳翟汤、会稽虞喜都坚守正道，清正坚贞，不经营世俗事务，好学高尚，节操堪比古人。先前征召不肯屈就，难道是贤才难以招致，还是征召礼节有所欠缺？治理国家需要贤才，应当请他们进入朝廷。一并征召为散骑常侍。”虞喜又不肯出仕。
永和初年，主管部门上奏，十月举行殷祭，京兆府君的神主应当迁入祧庙，征西、豫章、颍川三位府君的神主刚刚要撤除，朝廷内外广泛议论，不能决断。当时虞喜在会稽，朝廷派遣使者前往会稽咨询虞喜。他就是如此被朝廷看重。
虞喜专心研读经传，同时涉猎谶纬之学，撰写《安天论》，诘难浑天说、盖天说，又阐释《毛诗略》，注解《孝经》，写成《志林》三十篇。各类注述几十万字，流传于世。七十六岁去世，没有儿子。弟弟虞豫，另外有传记。
刘兆，字延世，济南东平人，是汉代广川惠王的后代。刘兆学识广博见闻丰富，温和敦厚善于教导学生，跟随他求学的有几千人。晋武帝时期，公府五次征召，三次征召做博士，全都不赴任。安于贫穷喜爱道义，专心著书，几十年不出家门。《春秋》有三家学说，观点各不相同，儒生们争论是非，互相敌视。刘兆思考三家的分歧，想要融会贯通。《周礼》设有调人官职，于是撰写《春秋调人》七万多字，梳理各家始末，让大义不相违背，遇到观点冲突的地方，列举各家长短来疏通调和。又为《春秋左氏》作解，名叫《全综》，把《公羊》《谷梁》的注解都收纳进经传之中，用朱笔区分。又撰写《周易训注》，把变动、静止二体互相贯通文义。总共著述一百多万字。
曾经有个人穿着靴子骑着驴来到刘兆门前，说：“我要见刘延世。”刘兆是儒学大德，青州地方没有人直呼他的字，门下弟子十分愤怒。刘兆说：“让他进来。”客人进门，伸开腿坐在坐床上问刘兆：“听说您学问宏大，近来写了什么著作？”刘兆把自己著述的情况告知，最后说：“还有很多疑问。”客人请他讲讲疑问，刘兆说完之后，客人说：“这些很容易解释。”于是辨析解说疑问的是非。刘兆提出新的见解，客人诘问一次，刘兆就不能应答。客人起身出门，刘兆想要挽留，派人再叫他回来。客人说：“亲戚在这里办丧事，我要前去，以后再来拜访。”客人离去之后，刘兆派人去办丧事的人家寻访，找不到这个人，终究不知道他的姓名。刘兆六十六岁去世。有五个儿子：刘卓、刘炤、刘耀、刘育、刘脐。
氾毓，字稚春，济北卢地人。家族世代研习儒学，九族和睦，客居青州，到氾毓已经七代，当时人称他家“儿子没有专属的父亲，衣服没有专属的主人”。氾毓年少就拥有高尚节操，安于贫穷立志治学。父亲去世之后，他住在墓地三十多年，每到初一十五，亲自打扫坟茔，修整墓上树木，回到家中就不出门。有人向晋武帝举荐他，征召补任南阳王文学、秘书郎、太傅参军，全都不就职。当时青州的隐士刘兆、徐苗等人都致力于教授门生，唯独氾毓不招收弟子，清静自持。有仰慕古学德行的人前来请教，他也尽心开导，举一反三指点别人。汇总《春秋》三传做注解，撰写《春秋释疑》《肉刑论》，著述一共七万多字。七十一岁去世。
徐苗，字叔胄，高密淳于人。家族世代相传，都由博士出任郡守。曾祖徐华，品行极高。曾经住在驿舍，夜里有神人告诉他驿舍将要崩塌，徐华立刻逃出，得以幸免。祖父徐邵，曹魏尚书郎，以清廉正直著称。徐苗年少家中贫穷，白天拿着农具耕作，夜里诵读诗书。二十岁，和弟弟徐贾跟随济南博士宋钧求学，于是成为一代儒学宗师。撰写《五经同异评》，又依托道家思想写成《玄微论》，前后著述几万字，都富有义理。性格刚直，轻视钱财看重道义，还有识别人才的眼光。弟弟生口疮，脓水溃烂，徐苗亲口为他吸吮脓血。他的兄弟都早早去世，徐苗抚养他们留下的孤儿，仁爱慈爱闻名州里，田地住宅奴婢全都推让给孤儿。乡邻有人去世，徐苗就停下耕作帮忙置办棺木；门生死在自己家中，就在讲堂入殓。他品行纯粹真诚，大抵都是这样。远近之人都仰慕他的道义，效法他的德行。郡府察举孝廉，州府征召担任从事、治中、别驾，举荐德行特异，公府五次征召为博士，两次下诏征召，全都不去。武帝、惠帝时期，上计吏来到京城，皇帝总要询问徐苗是否安好。永宁二年徐苗去世，留下遗嘱，下葬只穿洗干净的旧衣服，用榆木棺材搭配普通砖块，用露车运载遗体，只用苇席瓦器。
崔游，字子相，上党人。年少好学，精通儒术，恬静谦逊，从小到大，口中从不谈论财利。曹魏末年，察举孝廉，授官相府舍人，外调氐池县长，施行仁政。因病免官，之后落下残疾。泰始初年，晋武帝抚恤文帝从前府中的僚属，在家中授官郎中。七十多岁，依旧勤学不倦，撰写《丧服图》流传于世。等到刘元海称帝，任命他做御史大夫，崔游坚决推辞不去。在家中去世，时年九十三岁。
范隆，字玄嵩，雁门人。父亲范方，曹魏雁门太守。范隆母亲怀孕十五个月才生下他，出生之后父亲就去世。四岁，母亲又去世，他哀号痛哭，路过的行人都为之感伤。孤苦无依，没有近亲，远亲范广怜悯他，收养他，教他读书，为他设立祠堂。范隆好学谨慎，侍奉范广如同生父。博览各类典籍，无所不读，撰写《春秋三传》，编著《三礼吉凶宗纪》，条理义理完备。惠帝时期，天下将要大乱，范隆隐居不接受州郡征召，白天耕种，夜里诵读典籍。还通晓秘传历数阴阳之学，预知并州将有战乱灾祸，所以更加不肯出仕。和上党人朱纪交好，曾经一同游山，在幽深山涧边遇见一位老者。老者问：“二位为什么来到这里？”范隆等人向老者行礼，抬头看时老者已经不见。后来和朱纪投奔刘元海，刘元海任命范隆为大鸿胪，朱纪为太常，都封为公爵。范隆死于刘聪当政时期，刘聪追赠他太师。
杜夷，字行齐，庐江灊县人。家族世代以儒学著称，是郡中大族。杜夷年少淡泊，节操坚贞朴素，家中十分贫困，不经营产业，博览经籍诸子百家，算学历法图谶纬书全都钻研。寄居汝颍一带，十年不出家门。四十多岁才回到家乡，闭门讲学，学生上千人。惠帝时期，三次察举孝廉，州府任命别驾；永嘉初年，公车府征召授官博士，太傅、东海王司马越征召，全都不赴任。怀帝下诏王公举荐贤良方正，刺史王敦举荐贺循为贤良，杜夷为方正，于是上疏说：“听说上古唐尧访求贤才，众多能人得到任用；汉武帝敬重贤才，俊才纷纷响应，所以能够天下和睦，推广盛大教化。太孙舍人会稽贺循、隐士庐江杜夷，德行高尚，清操超绝世俗，学问通达，才干可以处理朝廷政务。贺循做过两县的长官，政绩卓著，在东宫任职，忠诚恭谨。杜夷清虚淡泊，和世俗行事不同，隐居山谷，避世不出，实在是治国的珍宝，朝廷急需招揽的人才。如果能够召到公车府，应对策问，一定能献上忠直良谋，有益于朝政。”王敦于是逼迫杜夷前往洛阳，杜夷逃到寿阳。镇东将军周馥诚心礼遇，聘请他担任参军，杜夷以生病推辞。周馥知道不能使他屈就，就亲自拜访杜夷，为他修建住宅，供给医药。周馥失败之后，杜夷回到旧居，路上遭遇兵乱。刺史刘陶通告庐江郡：“从前魏文侯在段干木门前凭轼致敬，齐相曹参尊崇盖公，都是为了优待贤才表彰德行，劝勉世俗。隐士杜夷德行美好高洁，志向高远，近来流离路途，听说处境困顿。我身居刺史之位，不能礼遇有德之人，让节操高尚之士遭受艰难。现在派遣官吏慰问，郡里派一名官吏，每县派五名官吏，经常照顾接济他家，拿市场租税供给他家口粮，不要让他家缺吃少穿。”不久遭遇胡人寇乱，杜夷又渡过长江南迁，王导派人接济供养他。元帝做丞相，下达教令：“如今道义衰败，礼乐典籍失去宗主，朝廷很多疑难礼制无法订正，应当专门设立儒林祭酒一职，弘扬儒学。隐士杜夷情志高远，超凡脱俗，才学精深广博，德行完备，任命杜夷为儒林祭酒。”杜夷以生病推辞，不曾参加朝会。元帝曾经想要亲自拜访杜夷，杜夷上书说帝王不应当到普通百姓家中。元帝于是写信给他：“我和您相交心意相通，仰慕您很多年。正因为您体弱多病，才想要探望，哪里拘泥普通礼节！”又授官国子祭酒。建武年间，皇帝下令：“国子祭酒杜夷安贫乐道，隐居寒门，读书治学忙碌，就算是原宪也比不上。赏赐谷二百斛。”皇太子三次到杜夷家中，拿着经书向他请教义理。杜夷虽然迫于朝廷任命，也不曾入朝拜见。国家有重大政务，常常派人到杜夷家中咨询。明帝即位，杜夷上表请求辞官。皇帝下诏：“先王的道义将要失传，您闭门钻研，是当代的刘向、扬雄。士大夫都敬仰您的风范，怎么可以归隐，让朕失去效法的榜样！”太宁元年杜夷去世，六十六岁。追赠大鸿胪，谥号贞子。杜夷临终，嘱咐儿子杜晏：“我年少不出仕，近来虽然被朝廷征召，却没有穿戴官服。下葬就戴角巾穿普通布衣，用世俗的服饰入殓，丧葬务必简约俭朴，也不要刻意标新立异。”杜夷著有《幽求子》二十篇流传于世。
杜晏做官做到苍梧太守。杜夷兄弟三人。兄长杜崧，字行高，也有志气节操。惠帝时期，世俗虚浮伪诈，杜崧写《任子春秋》讽刺时弊。弟弟杜援，担任高平相。杜援的儿子杜潜，官至右卫将军。
董景道，字文博，弘农人。年少好学，不远千里追随老师求学，到了地方就日夜诵读，几乎不和别人交往。通晓《春秋三传》、《京氏易》、《马氏尚书》、《韩诗》，深刻领会书中大义。对于《三礼》的义理，专门遵从郑玄，撰写《礼通论》，辩驳其他儒生，阐发扩充郑玄的宗旨。永平年间，预知天下将要大乱，隐居商洛山中，穿树叶，吃野果，弹琴歌咏自娱，毒虫猛兽环绕在身旁，刘元海、刘聪多次征召，都道路阻隔无法请到。到刘曜的时候才出山，在渭水边搭建草屋居住。刘曜征召他担任太子少傅、散骑常侍，董景道全都坚决推辞，最后寿终正寝。
续咸，字孝宗，上党人。为人孝顺谨慎敦厚，坚守正道，品性质朴。喜爱学习，拜京兆杜预为师，专攻《春秋》《郑氏易》，教授学生常常几十人，博览各家著作，才思高妙擅长文论。又研习陈杜律法，通晓刑律典籍。永嘉年间，历任廷尉平、东安太守。刘琨秉承皇帝旨意治理并州，任命他做从事中郎。后来被石勒俘获，石勒任命他为理曹参军。执法公平审慎，当时的人称赞他宽厚公正，比作汉代于定国、张释之。撰写《远游志》《异物志》《汲冢古文释》各十卷，流传于世。九十七岁，死在石季龙掌权时期，石季龙追赠仪同三司。
徐邈，东莞姑幕人。祖父徐澄之担任州治中，遇上永嘉之乱，就和同乡臧琨等人率领子弟同乡百姓一千多家，渡过长江，定居京口。父亲徐藻，官至都水使者。徐邈品性端庄文雅，刻苦治学，见闻广博，行事谨慎周密。年少和同乡臧寿齐名，闭门读书，不涉足市井。晋孝武帝开始研读典籍，招揽儒学之士，徐邈是东部州郡的儒学名士，太傅谢安举荐他应选。四十四岁，才补任中书舍人，在西省侍奉皇帝。虽然不口头逐句讲解经书，但是阐发文义，点明主旨，勘定五经的读音训释，读书人都尊崇他。升任散骑常侍，依旧留在西省，前后十年，每次皇帝咨询，都会进献可行的建议，匡正很多过失，十分受皇帝宠信。皇帝宴饮酣畅之后，喜欢手写诏书诗章赏赐侍臣，有的文辞草率，内容粗俗杂乱。徐邈每次及时收回这些文稿，回到官署修改润色，让文辞通顺可观，经过皇帝重新阅览，才发布出去。当时有的侍臣拿到皇帝手诏就四处宣扬，所以舆论都称赞徐邈。谢安去世，朝廷议论褒贬不一，徐邈极力劝说中书令王献之上奏给予谢安特殊礼遇，又推崇谢石做尚书令，谢玄做徐州刺史。徐邈改任祠部郎，上奏南北郊、宗庙神主迁毁的礼制，论据充分。
豫章太守范宁打算派遣十五名议曹到下属各县察访民风政绩，又让官吏休假回乡，询问地方长官的得失。徐邈写信给范宁说：
得知您派遣十五名议曹分别前往各县，又让官吏休假回乡，禀报见闻。诚然是您心系百姓，想要拓宽见闻。但我认为教化百姓依靠务实，不靠表面文章。十五名议曹又要宣扬什么呢？各类事务诉讼，您断案公允，事理就可以理顺。在上有处理政务的用心，下面寻求公正的人自然就到来。处理政务到太阳偏西，各类事务没有积压，官吏谨慎对待职责，您听到的情况就不会被迷惑，哪里需要走遍乡里，收集虚浮的传闻！这不仅没有益处，反而成为官吏盘剥百姓的凭借，不能放任小吏充当耳目。哪里有善良君子去干涉不属于自己的事务，到处检举告发别人呢？君子的本心，不去诋毁也不去赞誉别人。如果有所赞誉，一定经过实际考察；如果有所批评，一定有确凿的事实。依附社庙的老鼠，正是政事的祸害。自古以来，想要充当掌权者耳目的，没有不是小人。他们先靠着小小的忠诚，酿成大的不忠；先凭借小小的信义，造就大的无信。于是君子之道消亡，好人蒙受冤屈，前代史书多有记载，值得深深借鉴。
您选拔府中的主要僚属，一定要选用国中优秀人才，足够统辖各个曹署；各个曹署都任用良吏，足够掌管文书；再选择公正的人担任监察官员，那么官吏的清浊、能力高下，遇事自然分明。您只需要秉持公心总领大局，哪里还需要依靠耳目打探消息！从前明德马皇后，从不依靠身边侍从打探外事，可以说见识高远，何况大丈夫反而不能做到这点吗！
徐邈升任中书侍郎，专门掌管皇帝诏书，皇帝十分亲近信任他。
当初，范宁和徐邈都被孝武帝信任重用，一同弥补朝廷的缺失。范宁才学高，为人正直，于是遭到王国宝谗言陷害，外调远方郡府任职。徐邈孤身做官容易遭遇危险，不敢对抗权贵大族，于是谋划保全自身。皇帝渐渐疏远会稽王司马道子，徐邈想要调和君臣关系，从容对皇帝说：“从前淮南王、齐王的祸乱，是汉、晋两代的前车之鉴。会稽王虽然有饮酒放纵的过失，但是侍奉皇上忠心不二，应当加以宽待，平息外界非议，既是为国家考虑，也安慰太后的心意。”皇帝采纳了他的意见。徐邈曾经到东府，遇上宾客宴饮沉醉，举杯喧哗。司马道子问：“您现在可觉得畅快吗？”徐邈回答：“我是陋巷书生，只把节俭清修当作畅快。”司马道子看重他的儒学品行，笑一笑，并不怪罪。司马道子打算任用他做吏部郎，徐邈认为世俗追逐权势，不是自己能够约束，苦苦推辞才作罢。
当时皇太子年纪还小，皇帝十分看重太子，文武官员都挑选当世贤才。任命徐邈为前卫率，兼任本郡大中正，给太子讲授经书。皇帝对徐邈说：“虽然没有下令用对待老师的礼节对待您，但不会把您当作普通博士看待。”古代帝王，接受经书教导必定尊敬老师。从魏晋以来，大多任用地位低微的人教授，称作博士，不再尊为老师，所以皇帝才说出这番话。徐邈虽然在东宫，依旧每天入朝觐见，参与朝政，润色诏书，弥补朝政疏漏，在皇帝身边辛劳。皇帝嘉奖他谨慎周密，把他比作金日磾、霍光，有托付重任的想法，打算提拔他做高官，还没来得及施行，皇帝突然驾崩。晋安帝即位，授官骁骑将军。隆安元年，徐邈遭遇父亲丧事。徐邈先前就有病痛，因为哀痛病情加重，不到一年去世，五十四岁。乡里百姓哀悼，有识之士为之悲伤。
徐邈为官宽厚简约，通晓政务，议论精密，当时很多人向他咨询，遇到问题都能辨析解释，有问必答。从前有人疑惑，太岁星处在卯位，这一户的东边就是那一户的西边，为什么两边都忌讳东边。徐邈认为太岁这类，本就是游动的神，好比太阳升起，向东的方向都和太阳相逆，并不是神灵藏在地底下。他注解的《谷梁传》，被当时看重。
徐邈的长子徐豁，有父亲的风范，以孝顺闻名，担任太常博士、秘书郎。徐豁的弟弟徐浩，官至散骑侍郎。镇南将军何无忌请他做功曹，外调西阳太守，和何无忌一同被卢循杀害。徐邈的弟弟徐广，另外有传记。
孔衍，字舒元，鲁国人，是孔子第二十二代孙。祖父孔文，曹魏大鸿胪。父亲孔毓，征南军司。孔衍年少好学，十二岁，通晓《诗经》《尚书》。二十岁，公府征召，本州举荐德行出众直言敢谏，全都不赴任。躲避战乱来到江东，元帝任用他做安东参军，专门掌管文书。官府文书堆积繁多，孔衍总能胜任得到赏识。东晋中兴初年，和庾亮一同补任中书郎。明帝做太子的时候，孔衍兼任太子中庶子。当时各项制度刚刚草创，孔衍儒学渊博，又熟悉旧的典章，朝廷礼仪制度大多参考他的意见。因此元帝、明帝都亲近喜爱他。王敦专权，孔衍私下对太子说：“殿下应当广泛招揽朝中贤才，选拔俊杰，咨询时政，拓宽圣上见闻。”王敦听说之后厌恶他，于是上奏把孔衍外调做广陵郡太守。当时的人为他感到寒心，孔衍却神色不变。广陵郡和西边贼寇接壤，孔衍依旧教导后辈，不因军务荒废学业。石勒曾经领兵到达山阳，告诫部下，孔衍是儒雅之士，不许随意进犯广陵郡境。任职满一年，太兴三年死在官任上，五十三岁。
孔衍虽然不以文才著称，但是博览典籍超过贺循，各类著述一百多万字。
儿子孔启，官至庐陵太守。
同族孔夷吾，名声很好，学问比不上孔衍，处世的声望超过孔衍。元帝任命他做主簿，转任参军，逐步升任侍中，改任太子左卫率，去世，追赠太仆。
范宣，字宣子，陈留人。十岁，就能够诵读《诗经》《尚书》。曾经被刀割伤手，捧着手神色改变。别人问疼不疼，他回答：“不算疼痛，只是父母给的完整身体受到损伤，心里不安。”家人因为他年纪幼小，十分惊异。年少向往隐居，又喜爱读书，手不释卷夜以继日，于是博览群书，尤其精通《三礼》。家中十分贫穷，亲自耕作奉养父母。双亲去世，自己背土堆坟，在坟墓旁边搭建草屋守丧。太尉郗鉴任命他做主簿，朝廷征召太学博士、散骑郎，全都不赴任。居住在豫章，太守殷羡看见范宣茅屋破败，想要给他改建住宅，范宣坚决推辞。庾爰之因为范宣一向贫穷，又遇上荒年瘟疫，丰厚地馈赠物资，范宣又不接受。庾爰之问他：“您学识渊博，为什么不做大儒？”范宣说：“汉朝兴起，看重经术，到石渠阁论经，儒学已经出现弊病。正始年间以来，世人崇尚老庄。晋朝初年，竞相把裸体放达当作高明。我确实是恪守儒家，但是‘孔子也不会轻易改变世道’。”范宣言谈从不涉及《老子》《庄子》。有客人问“人生和忧愁一同降生”这句话出自哪里。范宣说：“出自《庄子·至乐篇》。”客人说：“您说不读老庄，怎么知道这句话？”范宣笑着说：“小时候曾经粗略翻过一遍。”当时的人猜不透他。
范宣虽然闲居家中常常穷困，常以讲学诵读为业，谯国戴逵等人听闻他的风仪，慕名前来，读书的声音，如同齐鲁圣地。太元年间，顺阳范宁担任豫章太守，范宁也儒学渊博，在郡设立乡校，教授学生常常几百人。从此江州读书人都爱好经学，受范宣、范宁两位范姓学者的教化。五十四岁去世。著有《礼论难》《易论难》流传于世。
儿子范辑，历任郡守、国子博士、大将军从事中郎。辞官回乡之后，也以讲学为业。义熙年间，朝廷接连征召，都不赴任。
韦謏，字宪道，京兆人。十分喜爱儒学，善于著述，诸子典籍深奥要义，无不研读。在刘曜手下做官，担任黄门郎。后来又侍奉石季龙，授官散骑常侍，先后担任七个郡的长官，都以清明教化著称。又征召做廷尉，有见识的人把他比作汉代于定国、张释之。前后四次位列九卿，六次在尚书台任职，两次做侍中，两次担任太子太傅，封京兆公。喜好直言进谏，陈述军国大事，大多被采纳。撰写《伏林》三千多字，扩充写成《典林》二十三篇。各类著述、记录世事几十万字，学识渊博富有文采。
等到冉闵掌权，又任命韦謏为光禄大夫。当时冉闵封自己的儿子冉胤为大单于，把一千投降的胡人安置在冉胤麾下。韦謏劝谏说：“如今几千投降的胡人，像旧部一样对待他们，诚然是招抚的恩德。但是胡羯本是我们的仇敌，现在归附，只是苟全性命。说不定就有刺客，祸变瞬间发生，失败之后再后悔，哪里来得及！古人说，一个普通人都不能轻慢，何况上千人！希望诛杀驱逐投降胡人，去掉大单于的封号，深思古人居安思危的告诫。”冉闵一心想要安抚招降，力求平定天下，听到这番话大怒，于是杀掉韦謏，同时杀死他的儿子韦伯阳。
韦謏为人不够庄重，喜欢夸耀自己的功劳，评论的人因此看轻他。曾经对儿子韦伯阳说：“我的高祖父、曾祖父一代代功德光耀，我的祖父、父亲父子相继显贵，你看看我的家世，偏偏遇上厄运。”韦伯阳回答：“儿子不成才，确实像您教诲的，您也刚好遇上乱世啊。”韦謏羞愧无言。当时人把这件事传开，当作笑谈。
范弘之，字长文，是安北将军范汪的孙子。承袭武兴侯的爵位。喜好儒学，儒术渊博明达，担任太学博士。当时卫将军谢石去世，请求议定谥号，朝廷下发礼官商议。范弘之发表议论说：
谢石依靠家族荫蔽，多次登上显贵高位，总领百官，辅佐朝廷，熟悉各类政务，勤劳不懈怠，朝廷内外都认为他有才干。淝水大捷的时候，拯救危亡时局，虽然是朝廷声威远扬，敌寇自取灭亡，借时势建立功业，谢石也参与其中。又兴办学校，招收贵族子弟，虽然教化没有遍及天下，也算保留重视礼教的传统。但是古代贤能的辅臣，上等是以道义侍奉君主，刚直不懈；其次修养自身报效国家，日夜勤勉；下等爱惜百姓物力，处理时务。做到这些，才可以避免尸位素餐的非议。如今谢石身居朝堂高位，职责是讲论治国大道，没有进献忠君为国的谋略，做官只求保全自身，不能称作侍奉君主；在京城贪财，搜刮财物没有满足，不能称作修养自身；手握大军，侵害百姓，《大东》诗篇讽刺的景象远近流传，百姓心中积满怨恨，不能称作爱护百姓；大兴土木徒劳耗费，心思用在机巧玩乐，婢妾满身绫罗，钱财耗费在歌舞乐器，不能称作爱惜物力。这是臣子中的大害，是国家应当摒弃的。
先王端正风俗、管理人伦，没有比节俭更重要的。所以管仲因为娶三姓女子遭到非议，晏婴因为俭约留下美名。近来风气衰败，奢侈僭越没有限度，廉耻之心不兴，追逐利益成风，必须深挖根源杜绝流弊。汉文帝穿弋绨粗布衣服，诸侯依旧奢侈；晋武帝烧毁雉头裘，奢靡风气不能止息。诚然因为节俭德行虽然彰显，但是禁令不够严厉；道义由自己提倡，刑罚却不能约束众人。如果活着的时候惩处违礼的行为，死后贬斥他的恶行，那么礼义廉耻四维就可以树立，礼教就可以推行。
按照谥法，因时建立功业叫做“襄”，贪财败坏官风叫做“墨”，应当定谥号为襄墨公。
又论说应当给殷浩追赠谥号，不能因为桓温贬黜过他就废弃国家典章，文中还多处叙述桓温图谋篡夺帝位的行迹。当时谢氏家族正显赫，桓氏宗族势力依旧强盛，尚书仆射王珣，曾经是桓温的属吏，一向受到桓温的赏识宠信，范弘之因此同时招致谢、桓、王三方的怨恨，于是被外放出京，担任余杭县令。将要赴任的时候，他给会稽王司马道子写书信说：
我本是低微寒微的士人，侥幸能够置身朝廷参与议论国事，实在担心玷污清流名士的名声，辱没圣明的时代。我私下认为，君主身居朝廷庙堂之上，智慧遍及四海之内，不只是靠自身耳聪目明，也还要依靠群臣的进言辅助。所以舜辅佐尧，把广开言路放在首位；皋陶为大禹谋划，以直言敢谏为先，于是臣下没有隐瞒实情的罪责，君主收获超凡的治世功绩。我斗胆依据这个道理，一心想要竭尽忠言。我常常认为谢石有诸多过失，应当予以贬斥清理；殷浩忠贞正直，应当受到褒奖表彰，所以不顾自己身份低微，在众人之前率先提出这些看法。可是憎恶正直之士的人实在太多。虽然上有圣明君主的宽宏度量，下有明公您爱惜人才的深厚恩德，但是接踵而至的祸患，实在让人无可奈何。我和谢石本来就没有仇怨，活着的时候互不相识，彼此事务毫无牵涉，只是因为国家纲纪应当彰明，不应当计较势力强弱。我和殷浩年岁相隔遥远，世代互不交接，并没有旧交情，只是听老一辈人说起他的旧事而已，对我自身来说没有什么利害得失，我又何必为此触犯时俗、冒犯主上呢！
我常常阅览史书典籍，志士仁人，有的发自本心秉持正道行事；有的心中明辨是非，却佯装愚钝，委屈本心曲意顺从。二者行事方式虽然不同，但都能流传后世。所以比干位列“三仁”之中，箕子被尊为名贤之首。后世对人物的取舍褒贬，各有不同，各人相信自己的见解，相应做出不同选择。有的人声名荣耀显赫，有的人灾祸接踵而至。这些人都是不顾当时形势，亲身去承受祸患，虽然有耿直的名声，却算不上大雅的境界，这也是我不会去做的事。世上的人却说我为人正直，敢于面对艰难祸事，这种说法实在过誉。我知道主上圣明，明公您虚心待人，渴望听取正直的言论，一定不会让竭尽忠心的臣子被奸邪小人所压制。所以我才敢献上愚拙的诚心，把想法向您陈述，哪里是拿自己去和古代贤人较量高下呢！况且人臣侍奉君主，只想着竭尽忠心罢了，不应当计较利弊得失。遇到不合本心的政事，就用正直的言论启发君主；道义触动内心，就陈说言辞绝不后悔。如果心怀想法却隐藏不说，这就是古代臣子得罪圣明君主，圣明君主对臣下施用刑罚的缘由。
桓温的事迹，朝廷都有记载，他叛逆与忠顺的本心，天下人全都清楚。凡是身为臣子，情理哪里会有两样！天下所有百姓，谁没有是非之心！满朝文武全都缄默不语，没有带头直言的人，所以我也收敛笔力、压抑情绪，不敢多说。桓温对于我的祖父，虽说他的心思难以揣测，但从实际事情来看，仅仅是罢官贬黜而已，并没有深仇大恨。我的父亲从前做过桓温的属吏，从情分礼数来讲，恩义超过常人。可我每每心怀愤懑，痛心如同身受，明公您应当明白其中缘由。王珣认为我议论殷浩谥号一事，不应当大肆宣扬桓温的恶行。王珣感念桓温提拔自己的恩情，怀念自己在桓温幕府受到的礼遇，借口桓温废黜昏庸君主、扶立圣明天子，自认为这件事足以彰显桓温忠贞的节操。明公您可以拿一件事来比照看看。从前周公代行君王政务，实现天下太平，礼乐刑罚政令全都由他制定。论德行，周公是大圣人；论年岁，成王尚且年幼，周公尚且立刻避让君位，把政权交还成王，明确宣告归政。汉代的霍光，功勋卓著，汉宣帝还不到二十岁，霍光也把朝廷大权交还皇帝。所以君臣都得以美名流传，道义流传千年。倘若桓温真心为国家社稷，一心忠于本朝，就应当效法周公、霍光，遵循美好的法度。为什么不把朝廷大权交还天子，退居藩镇守卫地方？反而统领王公大臣，把持整个朝廷，难道是因为先帝年幼，不能亲自处理政务？还是认为桓温德行太高，天子不能主持朝政？另外他逼迫袁宏，让他撰写九锡文，赏赐器物盛大显赫，文书至今还留存。朝廷百官惶恐畏惧，无不对他顺从，只有谢安、王坦之以死抗争，九锡之事才得以拖延搁置。恰逢上天降下怒火，奸恶的桓温自己死去，国家社稷转危为安，帝王基业濒临倾覆又重新稳固。
晋朝自从南渡中兴以来，号令大权大多掌握在强势大臣手中，晋元帝、晋明帝对王敦退让屈从，先朝皇帝又受桓氏的压制。如今主上亲自处理万机政务，明公您辅佐总领百官，政令出自王室，天下人没有别的企望。不在这个时候彰明国家典章，为后世百代确立制度，我不知道还要等到什么时候。前代帝王治理天下，必定要明确典章诰令，为子孙后代做好谋划，所以美名嘉誉流传千年。希望明公您远观殷、周的旧事，近看汉、魏的史实，思考它们危亡的缘由，探求安定的办法，仅此而已。
又写信给王珣说：
看到您回复殷仲堪的书信，很能看出您抒发道义的心怀。人世间最重要的，莫过于君与亲，君亲之间的根本，就是忠孝。孝，以显扬亲人为要务；忠，以坚守节义为首要。殷浩坚守忠贞正道，诚心贯通人神，加上和先帝有平民时期的深厚交情，结成情投意合的挚友，一同历经艰难险阻。虽然被奸雄桓温压制屈辱，但是志向足以流传千载，这就是坚守忠贞道义的人内心被道义驱动，无法置之不理的原因。这既是当时忠直刚烈之人亲眼所见，也是后世之人全都听闻的事实，我又怎敢苟且逃避非议，欺骗圣明的朝廷。您不去推重坚守正道的大义，却记挂知己的小恩小惠，想要拿幕府下属的小节，去损害名教的重大道义，君臣之间的纲纪已经就此亏损。您的父亲，曾经和殷浩同心恪守忠义，共同拥戴王室，心志坚如秋霜，忠诚冠绝当世。殷浩能够传播道义美名，实在是您父亲辅助促成的功劳。您不能发扬光大您父亲正直的志向，反而感念桓温小小的知遇眷顾，铭记他私恩，在圣明的时代公然欺瞒天下，使得丞相（王导）的德行不能延续三代，领军（王洽）建立的基业一朝倾覆。这正是忠臣灰心、孝子丧气的事，父子之道难道该是这样吗？谈论为臣，您算不上忠；谈论为人子，您算不上孝。忠孝两样都丧失了，我又有什么惧怕您的！
我年少的时候聆听父辈教诲，常常听祖父、父亲述说旧事，没有一次不愤怒得头发冲冠，情绪流露在言辞之间。那时候，只担心家族覆灭，哪里有空谋划国家大事。没想到今日能够执笔议论这件旧事。所以对上愤慨朝廷没有秉持正义的臣子，其次感念祖父父亲至死都留有遗憾，我怎么能和您同心同德呢！我的先父从前也曾做过桓温的属吏，当时处境危险，常常担心自身难保，仰望圣明朝廷，内心口头都满怀愤懑慨叹，又怎么会顾念旧日的名分，和您一样怀有三种感念呢！从前刘向家族五代都是纯粹忠臣，到刘歆却委身侍奉王莽，前代典籍已经辨明他们的叛逆与忠顺，后人也看清他们成功失败的结局。每次读这段史实，没有不面对文字悲痛叹息，愤慨交集。拿当今比照古代，才知道事理完全一样。
范弘之的言辞虽然刚直坦荡，但终究因为桓氏、谢氏两大家族的缘故得不到升迁，死在余杭县令任上，终年四十七岁。
王欢，字君厚，乐陵人。安于贫困，乐于守道，专心致志钻研学问，不经营家产。常常乞讨食物，诵读《诗经》，家中连一斗粮食的储备都没有，内心却安然愉悦。他的妻子为此忧虑，有一次烧毁他的书籍，要求改嫁。王欢笑着对她说：“你没听说朱买臣妻子的故事吗？”当时听到这件事的人大多讥笑他。王欢坚守志向更加坚定，最终成为学识渊博的大儒。等到慕容暐僭越称帝，任命他为国子博士，慕容暐亲自前来向他学习经籍。后来升任国子祭酒。等到慕容暐被苻坚攻灭，王欢死在长安。
史臣评论说：范平等人是学府中的儒学宗师，声望崇高。有的负责解答疑难，有的被当作士人楷模。虽说比不上古代圣贤，但也算是一代才俊。像仲宁清正坚贞恪守道义，闭门坚守高尚志向；行齐家中常常穷困空乏，安身于简陋街巷；文博隐居山林，埋没踪迹不求出名；宣子安贫乐道，弘扬教化。这些都是学识渊博的儒者之中品行高尚的人。而袁邈协调君主宰相，删改繁冗文辞，可以说能够成全君主的善政，匡正补救过失。舒元入朝参与机要政务，圣明君主赏识他广博见闻；出外镇守边疆，外族也敬重他美好的德行。范弘之直言立论，不畏惧朝中权贵，贬斥谢石，抨击桓温，议论都很恰当，却遭遇三方怨恨，仕途困顿，可悲啊！
赞语说：周代文采繁盛，汉代典籍宏富。言谈妙语流传声誉，精妙辩说使人开颜。雅正的诰训没有沉沦，精微的言辞再度彰显。到了晋代，这种文风更加发扬光大。
列传第六十二 文苑
应贞、成公绥、左思、赵至、邹湛、枣据、褚陶、王沉、张翰、庾阐、曹毗、李充、袁宏、伏滔、罗含、顾恺之、郭澄之
文可以教化天下，是圣人最高的义理；文章如果没有文采就不能流传久远，这是前代史书的格言。所以温洛出现祥瑞河图，绿色符记彰显伟大功业；苑山降下灵奇篆文，金简刻写帝王事迹。之后文字创制兴起，钟鼎石碑上的文辞越来越多，依靠天子教化移风易俗，在人伦之中推崇孝亲敬长，经纬天地，包举内外万事。由此可知，文章的意义宏大深远。
到周代末年，诗歌颂辞大量兴起。荀卿、宋玉这一类人，开创文学的源头。众多辞赋作家并驾齐驱，文思如泉汇聚，声律极尽六变。从此以后，创作道路趋向一致。西汉的司马相如、扬雄，笔下辞采神妙；东汉班固、张衡，在书卷之上铺展华美文采，都被称作一代魁首。等到曹魏建立基业，文坛大家大量涌现。魏武帝、文帝、明帝发扬高雅气韵，建安七子成就华丽的文学法度。《翰林》汇总文章精华，《典论》详尽评述文采，繁盛华美的辞章，在当时竞相出彩。唯独曹植，文思遒劲奔放，文章典雅深奥，光辉如同日月高悬。
到晋朝建立，文学风气兴盛。张载写出《剑阁铭》那样的名篇；陆机显露才华，发奋著述；潘岳、夏侯湛文采交相辉映，和同辈文人一较高下。全都辞藻繁丽，提炼清新英秀的文思，博览皇家藏书，创作众多华美篇章，美好的声名事迹，记载在另外的传记之中。至于应吉甫、左太冲，是西晋杰出才子；曹毗、庾阐，是东晋的文坛新秀。他们确实文质兼备，如同美玉，可与前代贤人媲美，为后世留下文采。如今编撰这些大手笔的文人，写成《文苑传》。
应贞，字吉甫，汝南南顿人，是魏国侍中应璩的儿子。从汉代到曹魏，家族世代凭借文章显达，官爵世代承袭，是郡里的大族。应贞擅长谈论，凭借才学被人称道。夏侯玄当时名望很高，应贞前去拜访他，夏侯玄十分看重他。应贞考中高第，接连担任显要官职。晋武帝做抚军大将军的时候，任用他做参军。等到武帝登基，升任给事中。武帝在华林园举行宴饮射礼，应贞所作的诗文采最佳。诗文写道：
悠远的上古时代，人类刚刚诞生。帝王纲纪开始建立，人伦秩序铺展开来。五德循环运转，帝王承受天命符瑞。唐尧时代结束，天命落到虞舜身上。那时上天眷顾，光耀我大晋国运，顺应时运接受禅让。帝王如龙腾飞，文采焕然蜕变。浩荡恩泽普降四方，仁惠之风暗暗散播。国内百姓归心，四方异族归顺。上天显现祥瑞天象，大地焕发文采。凤凰向着朝阳鸣叫，神龙在祥云中游动。嘉禾长出双重穗子，蓂荚散发芬芳。普天之下全都安宁，人人欢欣喜悦。
恢弘的帝王气度，端庄肃穆的天子仪容。说话务求恰当，仪容务求恭敬。看事物明察秋毫，听消息聪慧通达。凭借德行登上帝位，依据功绩考核人才。何等恭敬！天还未亮就奋发理政。道义没有不践行，礼法没有不遵守。行事舍弃浮华，言辞去掉巧辩。心神归于虚静，效法简易质朴。六府治理完善，天下诸侯前来朝拜。恩泽无处不到，教化无处不加。声威教化向南到达边远之地，向西远及流沙。隐居之人不惧险远，远方国家忘却路途遥远；辗转翻译的异国使者，挤满皇家朝廷。众多诸侯，威武武将。对内理顺人伦，对外威慑四方宾服。顺应时节进贡述职，入朝觐见天子。接受天子策命赏赐，乘坐羽饰红轮的马车。
天子赐下宴饮盛会，并不固定次数。心意相通，不用言语说明。这时举行射礼，弓箭全部备好。射中靶心，美酒充足。文武的治国之道，传统没有断绝。从前的先王，使用射箭这套器具。演习武备，防止荒废，过度就会产生过失。各位诸侯，不要在职位上懈怠。
朝廷刚刚设置太子中庶子这一官职，应贞和护军长史孔恂一同担任这个职位。后来升任散骑常侍，凭借儒学素养和太尉荀顗修订新的礼制，礼制最终没有施行。泰始五年去世，有文集流传于世。
他的弟弟应纯。应纯的儿子应绍，永嘉年间官至黄门郎，被东海王司马越杀害。应纯的弟弟应秀，应秀的儿子应詹，另外有传记记载。
成公绥，字子安，东郡白马人。幼年聪慧，广泛阅读经籍传记。生性淡泊寡欲，不置办家产，家中贫困，年成饥荒，却常常安然自若。年少就有出众才华，辞赋写得十分华美。性格沉静自持，不追求名声显达。当时有孝乌，常常栖息在他家房屋。成公绥认为乌鸦有反哺的德行，是祥瑞的禽鸟，于是写赋赞美它，文章大多没有留存。他又认为：“作赋贵在描摹万物道理，铺陈发挥不受局限。天地的盛大景象，值得寄托文思。遍观古人，没有专门为天地作赋的，难道是因为太过瑰丽，无法用文辞赞颂？如果不是这样，为什么会缺失这篇作品？”于是创作《天地赋》：
在自然初始的年代，大道虚无幽深。混沌元气纷乱混杂，万物开始浑然生成。宇宙本源晦暗迷蒙，开辟之后万物显现形体。于是清浊分开，天地判然两立。太极分化，生出阴阳两仪。星辰罗列闪耀，日月交替放光。天居于上而动，地居于下而静。白昼黑夜交替照耀，月亮时而盈满时而亏缺。阴阳之气交融代谢，寒暑顺着时节推移。天地人本性各不相同，五行位置各有区分。千变万化，繁育世间万物。赋予形体，禀受元气。万物色彩显现文采，声响具备音律。天地覆载没有边界，化育万物形态万千。雷霆鼓动风云，祥云润泽世间，八方长风飘荡，六气氤氲弥漫。地上爬虫蠕动，万物按类别聚集，鳞甲、羽毛动物各分族群。万物都蕴含精气，如同陶匠铸造，全部由造化塑造。造化滋养万物没有穷尽，伟大啊，造化的神奇！
天上星辰排布成文，星宿各有章法。日月星辰照耀，金木水火土五星焕发光彩。银河蜿蜒缠绕天际，彩虹在苍穹舒展。月神望舒在九道轨道缓行，日神羲和驾驭车驾运行中天。群星环绕北极旋转，招摇星指向四方。白虎星宿盘踞参宿、伐宿，青龙星宿尾垂于心房。玄武星宿把头藏在女宿、虚宿，朱雀星宿在注张二宿振翅。天帝端坐紫宫，辅弼大臣排布文昌。垣屏星珠玉般连绵，三台星错落如同大雁飞翔。轩辕星华美曲折排布，摄提三星鼎足相望。至于祥瑞征兆显现，灾异天象出现；日月交会、日食月食，日月环绕光晕；星辰运行错乱，上天降下警示；蓬星出现就有灾祸，老人星出现人主就有喜事；天矢星发黄国家吉祥，彗星出现世间就会忌讳。
再放眼四方极远之地，俯察大地地理。江河浩渺分流，高山重重耸立。沧海汪洋环绕四周，悬圃高山高高突起。昆吾山矗立南方极边，烛龙照耀北方尽头。扶桑高达万仞，寻木绵延千里。昆仑山镇守西北，赤县大地处在东南。于是天下八十一域，地域划分。风俗各不相同，险阻隔绝四方。万国遍布，九州并列。青州、冀州是白色土壤，荆州、衡山一带是泥泞沃土，东海泰山一带是红色黏土，华山梁州是黑色沃土，兖州坐拥黄河洛水，扬州拥有长江淮河。分辨土地，划分疆域，建立邦国。天子京畿，九服诸侯，列国一统。城池相连，护城河高深，大路四通八达。东边到阳谷，西边到泰濛，南边到丹砲，北边到空同。远方异域，偏僻邻邦，有人首蛇身，鸟翼龙身的异族；身披羽毛，有的长鳞甲，栖息山林，浮游水上，似兽似人，居住在大荒之外，大海之滨。
于是天地六合混同为一体，宇宙包裹万物。元气流转无穷无尽，阴阳遵循规律运行。天道运转勤勉不息。抚育世间众生，人类寄托生命于此。在上皇时代尊崇太一，五帝敬奉万神。万物都以天地为宗主，必定敬奉天、侍奉地。
当初共工勃然大怒，撞断天柱，东南大地随即倾塌，西北高空裂开缺口。斩断巨鳌四足修补崩坏的天穹，熔炼玉石填补缺口。这件事难道真有凭据，还是后人虚构？阴阳多么难以测度，天地何等辽阔！
大地厚德承载万物，上天开创万物无比宏大。低头看清有形万物，抬头仰望覆盖万物的苍天。神游万物，极尽思索，于是写下这篇天外之论。
成公绥素来喜爱音律，曾经暑天迎风长啸，清泠自成曲调，于是写《啸赋》：
超凡脱俗的公子，禀赋奇特，喜好与众不同。傲视世俗，忘却荣华，抛弃世俗应酬。仰慕古圣先贤，心中遐想悠远。打算登上箕山坚守高洁节操，泛舟沧海舒展志向。于是邀约友人知己，深究性命的根本，研讨道德的玄妙。悲悯世俗之人不能醒悟，唯独自己超脱先看清世事。感慨世间道路坎坷，昂首向着天宇高飞。超脱世俗，忘却自身，于是慷慨放声长啸。这时夕阳西下，余晖落向蒙汜。与友人携手逍遥，缓步徘徊。朱唇吐出妙音，皓齿激发凄美的声响。声调抑扬婉转，气息蓬勃升腾。融合宫调、清角，交织商、羽、流徵的音律。声音飘飞上高空，长风传扬万里。一曲终了声响断绝，余韵让人回味不已。这确实是自然最美的声音，丝竹乐器不能比拟。所以啸声不需要借助器物，不用依靠外物，就近取自自身，调动心神，导引气息。嘴唇一动就成曲调，张口便发出乐音，随外物感触，或歌或吟。声音宏大却不浑浊，细微却不微弱。清亮激越胜过竽笙，温润和谐堪比琴瑟。玄妙可以感通神灵，精微能够探察幽深。可以消解激楚哀婉的悲调，节制北里那样奢靡淫逸的乐曲。大旱之时可以引来甘霖，把酷暑变回阴雨天。吟唱曲调千变万化，没有固定法式，欢乐之时和悦舒畅，悲伤之时心绪摧折。有时声音幽微断绝，转而又激越慷慨；舒缓婉转悠然回荡，纷繁奔放激扬。情思激荡却可以收敛，内心哀伤却不过度伤身。总括八音的极致和谐，实在是极乐而不放纵。
倘若登上高台远望，推开窗极目眺望，仰首长叹，长啸清亮高亢。有的声音舒展而后收束，有的徘徊之后再度放开；有的轻柔婉转，有的奔腾雄浑。声音郁积奔涌，清越悠长。超凡的气息蓬勃翻涌，纷繁交错，风声烈烈，啾啾鸣响。奏出胡马思念故土的哀音，仿佛寒风席卷北方；又如同鸿雁带着幼雏，在沙漠成群哀鸣。所以啸声可以凭借景物创制曲调，随境遇谱写乐声，感应万物无穷无尽，气息一动声响立刻发出。声音郁积奔涌，如云气连绵，似离似合，将断又续。风神在幽深隧谷鼓动，猛兽在山谷之中应和；南箕星震动苍穹，清风吹动高大树木；驱散淤积浊气，荡涤尘埃污秽；调和阴阳，改变淫靡败坏的风俗。
倘使登上高冈，来到景山，身临山崖，眺望江河，坐在磐石之上，饮用清泉，身卧繁茂兰草，荫蔽于修长竹丛，于是吟咏叹息，啸声连绵不绝。抒发心中郁结的愤懑，宣泄长久缠绕的情思，内心涤荡毫无牵绊，志向超脱世俗飘然自在。
啸声模拟钟鼓，效法匏土乐器，众多声响齐奏，如同笳、箫齐鸣。轰隆震响，嘈杂洪亮。发出徵音，隆冬也变得温热；弹奏羽音，盛夏寒霜凋落草木；拨动商音，秋天霖雨春日落下；奏响角音，谷风吹动枝条。音调没有恒定不变，曲子没有固定格式，流动却不放纵，休止却不凝滞。顺着口唇发声，凭借气息传向远方，音调精妙流转，声响激越清亮。实在是世间自然最美的乐音，绝世奇响，超越《韶》《夏》《咸池》，哪里只是和郑卫俗乐有所区别！
这时绵驹闭口失神，王豹住口失色，虞公停止歌唱，宁子放下手叹息。钟子期抛开琴改而聆听，孔子听得忘记品尝美食。百兽跟着踏节拍起舞，凤凰前来舒展羽翼。由此才知道长啸的奇妙，是声音艺术的顶峰。
张华十分器重成公绥，每次读到他的文章，赞叹佩服，认为当世无人可比，向太常举荐他，朝廷征召为博士。历任秘书郎，升任秘书丞，再迁中书郎。常常和张华一同接受诏命创作诗赋，又和贾充等人参与修订法律。泰始九年去世，时年四十三岁。所写的诗赋杂著十几卷流传于世。
左思，字太冲，齐国临淄人。他的祖先齐国公族有左、右公子，于是以“左”作为姓氏。家族世代研习儒学。父亲左雍，出身小吏，凭借才干提拔为殿中侍御史。左思小时候学习钟繇、胡昭的书法，练习鼓琴，都没有学成。左雍对朋友说：“左思领悟能力，比不上我年少的时候。”左思于是受到激励，勤奋读书，还通晓阴阳方术。相貌丑陋，口才迟钝，但是辞藻华丽壮美。不喜欢交游，只以闲居度日。创作《齐都赋》，整整一年才完成。又打算写《三都赋》，恰逢妹妹左芬入宫，全家迁居京城。他前去拜访著作郎张载，询问岷山、邛崃一带的风土。于是构思十年，家门、庭院、篱笆、厕所，全都摆放纸笔，想到一句，立刻就记录下来。自认为见闻不够广博，请求担任秘书郎。等到赋写成，当时人并不看重。左思自认为自己作品不比班固、张衡差，担心因为自己地位低微而文章被人废弃。安定人皇甫谧有很高声望，左思登门把文章给他看。皇甫谧十分赞赏，为这篇赋写序。张载为《魏都赋》作注释，刘逵为《吴都赋》《蜀都赋》作注释，并且写序说：“从古至今写赋的人很多，司马相如《子虚赋》在前代享有盛名；班固《两都赋》义理胜过文辞；张衡《二京赋》文采胜过思想。至于这篇赋，参考多家，组织文辞，阐发义理，很多地方精致考究。不善于钻研体会的人，不能领会它的主旨；不博闻多识的人，不能统合它的各类典故。世人全都看重远古轻视近世，不肯用心理解当代文章。唯独我对这篇文章看法不同，所以抽空为它作注解，就如同胡广注解《官箴》，蔡邕注解《典引》一样。”陈留人卫权又给左思的赋写《略解》，序言说：“我读《三都赋》，文辞不随便追求华丽，必定依据典籍要义，品评万物，全部取材于图册典籍；文辞义理瑰丽宏伟，实在值得珍视。晋朝征士、原太子中庶子安定皇甫谧，是西州的隐逸高士，喜爱典籍，看重高节，读到这篇文章心生感慨，为它写总序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，都经学渊博，文采华美，全都喜爱玩味这篇赋，为它训释字句；山川地域，草木鸟兽，奇珍异物，全都仔细考究来由，把含义阐发出来。我欣赏这篇文章，不能沉默，于是补全二人遗漏之处，再写《略解》，只算是增添繁冗，读者可以忽略。”从这以后，《三都赋》在当时备受推崇，很多文字没有留存。司空张华读完感叹说：“这是班固、张衡一流的作品。读过之后余味不尽，越久越有新意。”于是豪门大户争相抄写，洛阳纸张因此涨价。当初陆机来到洛阳，打算写这篇赋，听说左思在写，拍手嘲笑，写信给弟弟陆云说：“这里有个粗鄙的北方人，要写《三都赋》，等他写完，就拿来盖酒坛子。”等到左思的赋问世，陆机深深叹服，认为自己无法超越，于是放下笔不再创作。
秘书监贾谧请左思讲解《汉书》，贾谧被杀之后，左思退居宜春里，专心研读典籍。齐王司马冏任命他做记室督，左思借口生病推辞不去。等到张方在京城肆意施暴，左思全家迁往冀州。过了几年，因病去世。
赵至，字景真，代郡人，寄居洛阳。缑氏县令刚上任，赵至十三岁，和母亲一同前去观望。母亲说：“你的先祖本来不是低微卑贱之人，世道动乱流离，才沦为士卒。以后你能像今天这位县令一样吗？”赵至被母亲的话触动，拜师求学。听到父亲耕田呵斥耕牛的声音，丢下书本哭泣。老师觉得奇怪，问他缘故。赵至说：“我年纪小，不能让父母荣耀安享，致使老父亲还要辛苦劳作。”老师十分惊异他的心智。十四岁，到洛阳，游历太学，遇见嵇康在太学抄写石经，徘徊观望不肯离开，上前询问姓名。嵇康说：“年纪轻轻为什么要问我的名字？”赵至说：“看您风度器宇非同寻常，所以才询问。”嵇康觉得他不凡，告诉了他姓名。后来赵至逃跑到山阳，寻找嵇康没有找到，只好返回。又打算远出求学，母亲阻拦他，赵至就假装发狂，跑出去三五里，总被家人追上带回。十六岁，游历邺城，再次遇见嵇康，跟随嵇康回到山阳，改名赵浚，字允元。嵇康常常说：“你脑袋小而锐利，少年黑白分明，有白起的气质。”等到嵇康遇害，赵至前往魏兴拜见太守张嗣宗，受到优厚对待。张嗣宗升任江夏相，赵至跟随他到涢川，想要借机会进入吴国，可是张嗣宗去世，于是前往辽西落户定居。
当初，赵至和嵇康哥哥的儿子嵇蕃关系友好。将要远行，写信给嵇蕃告别，陈述自己的志向：
从前老子前往秦国，走到函谷关心生慨叹；梁鸿去往越地，登上高山放声长歌。就连那些主动归隐的人，尚且心怀眷恋遗憾，更何况我这样不得已漂泊的人！自从分别之后，我离开亲友独自远行，告别欢乐宴会，辞别知己好友，走过遥远道路，去往沙漠之地。鸡鸣天将亮，就早早动身；夕阳西下，连马匹都没有落脚的地方。走过曲折险阻，思绪郁结；登高远望，山河阻隔。有时候狂风大作，日光黯淡，辗转徘徊，高地洼地遥遥相望。在沼泽之中徘徊，在高山之巅慷慨悲叹，前进没有门路，后退没有依靠。渡过水泽寻找小路，拨开荆棘觅路前行，在沟渠边长啸吟咏，路途艰难难以估量。这只是行路的艰难，并不是我心中畏惧的。倒是如同兰芷倒伏，桂树移栽，根基还没有扎稳，外界逼迫就已经到来。常常害怕风波暗中袭来，危机悄然而生，这才是我长路之上戒惧不安的缘由。另外北方乡土的风气，很难让异乡人立足。拿出夜光宝玉，很少有人不会拔剑相向。如今要在北方寒地栽种橘柚，在高山上培植荷花，在不开化之地彰显华美的文采，向愚昧的世俗演奏《韶》《武》雅乐，本来就很难得到看重。世人不看重我，就不会亲近我；没人亲近，伤害我的人就会到来。漂泊远游的士人，寄身在荒无人烟的地方。驱马走上远路，就有前面说的种种艰难；寄居简陋屋舍，又有往后的忧患。朝霞刚刚亮起，身体疲惫就要赶路；太阳落下，内心劳苦，整夜警惕。放眼平原旷野，空旷一无所见；侧耳听辽阔原野，寂静没有声响。唉，多么悲伤！内心伤痛憔悴！这才知道奔波求仕的人不值得推崇。
回望中原大地，愤懑在胸中翻涌，哀伤世事，情绪激荡。蛟龙在旷野长啸，猛兽遍观天下，远大志向纷乱万千，雄心占据四方。想要登上云梯，奋身八方，扫除艰难污秽，荡平山海，踢得昆仑向西倾倒，踏得泰山向东倾覆，平定天下，重整宇宙，这是我鄙陋的心愿。可是时运不眷顾我，只能收敛羽翼远走他乡，勇武无从施展，翅膀摧折卷曲。如果不是懂得天命的人，谁能不愤懑抑郁！你生长在芳美的环境，沐浴清流，在山崖沐浴光华，在云天挥洒文采。下临潜藏蛟龙的水泽，上靠栖凤的林木。荣耀光彩在眼前，美艳事物诱惑身旁，良朋知己在身边，声名远扬。在同辈之间自在遨游，在家中悠然自得，从容顾盼，绰绰有余。俯仰吟咏长啸，自认为志得意满，怎么能够体会我们这类大丈夫的忧与乐！
永别了嵇生，从此相隔遥远！孤苦漂泊，身处沙漠！路途三千，难以跋涉！携手相见的日子，遥遥无期！思念越发郁结，谁能消解！不要断绝音讯，纵然相隔遥远。身体虽然如同北胡南越两地隔绝，心意却如同断金之交永不改变。各自珍重自身，坚守质朴沉静。繁华放荡，君子不会看重。写下书信，心绪郁结，不知道还能再说什么。
赵至身高七尺四寸，议论辨析精妙，有纵横家的才气。辽西郡举荐他做郡计吏，来到洛阳，和父亲相遇。当时母亲已经去世，父亲希望他做官成就事业，不告诉他母亲死讯，告诫他不要回乡。赵至于是返回辽西。幽州三次征召他做部从事，裁断九桩案件，以判案精细审慎被人称道。太康年间，作为优秀官吏来到洛阳，才知道母亲早已亡故。当初，赵至以出身士卒为耻辱，想要靠做官治学扬名，希望能够荣养父母。志向终究不能实现，痛哭号啕，吐血而死，时年三十七岁。
邹湛，字润甫，南阳新野人。父亲邹轨，魏国左将军。邹湛年少凭借才学出名，在魏国做官，历任通事郎、太学博士。泰始初年，改任尚书郎、廷尉平、征南从事中郎，深受羊祜器重。入朝担任太子中庶子。太康年间，拜授散骑常侍，出京补任渤海太守，改任太傅杨骏长史，升任侍中。杨骏被杀，邹湛因为曾经是杨骏僚属被免官。不久重新起用为散骑常侍、国子祭酒，改任少府。元康末年去世。所作的诗歌、议论政事的文章二十五篇，被当时人看重。
早先，邹湛曾经梦见一个人，自称甄舒仲，别的什么话都不说，这样不止一次。时间久了，他醒悟说：“我家西边有堆积土堆和破瓦，里面一定有死人。甄舒仲，就是我家西边瓦土堆里面的人。”派人挖掘，果然找到尸体，优厚地安葬。安葬完毕，就梦见那个人前来道谢。
儿子邹捷，字太应，也有文才。永康年间，任散骑侍郎。等到赵王司马伦篡位，邹捷和陆机等人一同撰写禅位文。司马伦失败，邹捷获罪交付廷尉，遇到大赦得以免罪。后来做太傅参军。永嘉末年去世。
枣据，字道彦，颍川长社人。原本姓棘，祖先为躲避仇家才改姓枣。父亲枣叔祎，魏国钜鹿太守。枣据容貌俊美，擅长文辞。二十岁，被大将军府征召，出任山阳县令，有政绩。升任尚书郎，转尚书右丞。贾充讨伐吴国，请他担任从事中郎。大军回朝，调任黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。太康年间去世，五十多岁。所作诗赋议论文四十五篇，遭遇战乱大多散失。
儿子枣腆，字玄方，也凭借文章显名。永嘉年间做襄城太守。弟弟枣嵩，字台产，才华尤其出众，任太子中庶子、散骑常侍，被石勒杀害。
褚陶，字季雅，吴郡钱塘人。年幼不爱嬉戏，少年聪慧，性情清淡沉静，以研读古籍自娱自乐。十三岁，写下《鸥鸟赋》《水硙赋》，见到的人都惊叹他的才华。褚陶曾经对亲近的人说：“圣贤的道理全都在书卷之中，抛开这些还追求什么！”州郡征召，不去赴任。吴国平定之后，朝廷征召补为尚书郎。张华见到他，对陆机说：“你们兄弟如同蛟龙跃出江河，顾彦先如同凤凰迎着朝阳啼鸣，我以为东南一带人才已经穷尽，没想到又见到褚陶。”陆机说：“您只是没有见到不鸣叫、不腾跃的奇才罢了。”张华说：“由此知道延陵季子的德行不会孤绝，山川的宝物不会匮乏。”褚陶升任九真太守，转中尉。五十五岁去世。
王沉，字彦伯，高平人。年少有出众才华，出身寒微，不能随世俗浮沉，被当时豪门压制。在郡里做文学掾，郁郁不得志，于是写下《释时论》，文章写道：
东野丈人安于时世，隐居在肥沃的田野耕种。有个冰氏的年轻人，来自严寒的山谷，路过这里问路。丈人问：“你从哪里来？”年轻人回答：“来自阴冷荒寒之地。”“要去哪里？”回答：“想要去往金碧辉煌的朝堂。”丈人说：“能够进入辉煌朝堂的人，自身要有显赫的光华。如今你身处贫寒，却想要求取荣华，却没有获取荣华的方法。”冰氏年轻人惊愕问道：“为什么会这样？”丈人说：“那些活得春风得意的，都是趋炎附势的人。能够靠近炉火获得温暖的，只有自带木炭的人。如果不是这类人，不如就此作罢。”年轻人说：“我听说宗庙重器，不一定要用华林的树木；朝堂宾客，不一定出自官宦世家。前代贤人有脱下绳索布衣，佩戴官印；放下担子，乘坐华贵马车的。照这样说，何必担心得不到官禄！希望先生赶快告诉我道路。”
丈人说：“唉！你只看到获取功名的表象，却不知道时势的真相。我来开导你。世道有安危，时运有险易，才能各有适配，行事各有归宿。英雄奇才在纵横乱世奋起，贤能智者在霸王开国之时显扬。遭遇危难就施展权谋谋划；遇上制度创制，就发扬儒道。所以有身穿龙纹官服的人出身粗布平民，公卿起于普通百姓。所以会有早晨贫贱晚上显贵，先前隐退后来得志。那个时代，哪里计较门第高低、权势轻重！如今却不是这样。圣君贤臣在位，世道安定太平，王侯贵族安逸享乐，安守太平。百官大臣，世代承袭，公侯家门不断生出公侯，卿相门第不断生出卿相。哪怕老朽庸碌之人，也不加甄别。有才之士大多出自贵族，官爵不出豪门深宅。朝堂之上，满是绮罗子弟。贵族家的后辈，都被当作老成人才。贫贱之人常常蒙受屈辱，富贵之人永久享有荣耀。权贵子弟接连住进华屋，贫苦百姓接连耕作田地。谈论名位的人靠谄媚依附权贵；举荐美名的人凭借家世随声附和。以至于空洞浮夸的人把虚张声势当作宽宏雅量；小聪明的人追逐小利当作果敢；放荡无检的人当作旷达；苟且卑污的人当作坚守志节；叫嚣粗野的人当作高亮风骨；愚昧浅薄的人当作忠厚诚恳；贪婪广纳的人当作通达；孤僻难交往的人当作清高；迟钝木讷得到稳重的名声；尖刻善辩得到清峻的评价；怯懦退让的人被称作谦让；庸碌无能的人以放肆敢谏为勇敢。这些，都是寒门士人身上的弊病，却是权贵获取美名的资本。这类人，要求别人十分严苛，对待自己永远宽厚。德行不厚却自以为高贵，官位不高却妄自尊大。眼睛高高望向上方，鼻子仿佛翘到天上。厌恶正直君子，喜欢谄媚小人。轻视道义素士，畏惧权贵豪门。内心被利益左右，心智被权势迷惑。姻亲党羽互相煽动，诋毁赞誉纷乱交错。身处局中被既得利益迷惑，听取言论被传闻蒙蔽。京城之中，士人成千上万，奔走权贵家门，谋求官职。权贵家的童仆观察来客车马，守门人分辨来客服饰。亲近客人悄悄进入内室，疏远宾客在门旁徘徊。得到接见的时候，故作矜持；内心怯懦，外表装作刚直。谈论道义就斥之为俗儒；议论刑政就看作鄙陋。盛大宴会，只谈论官职升迁消息。官位无论大小，都问是谁出力举荐。如今你孤寒出身，心怀质朴，志向高远，孤身独行，坚守正道，仕途关口处处阻塞。想要追逐猎物，世上却没有猎物可寻，条条道路毁坏，抬脚又能走向哪里！”
冰氏年轻人恍然大悟说：“富贵是人想要的，贫贱是人厌恶的。我从小研习孔颜圣贤之道，长久身处贫寒，没想到权势会这样封锁仕途。恭敬接受您的教诲，坚守我原本的质朴。弹琴诵读典籍，保全性命。伯成、延陵季子，高尚节操值得仰慕。荣华富贵会招致灭族，吕、霍家族的悲剧值得哀叹。早晨荣华晚上覆灭，早上腾飞傍晚坠落。老子、庄子是道的宗师，巢父、许由是德行楷模。高大房屋会招致家族祸殃，《易经》已经写下告诫。人德行浅薄却身居高位，罪责难以承受，晋国三郤被杀，宋国华氏灾祸深重。关好门端正衣襟，这番话实在合乎我的本心。”
当时朝政衰败，选拔人才名实不符，君子大多退避穷困乡里。王沉最后死在家乡。
元康初年，松滋县令吴郡蔡洪，字叔开，很有才名，写下《孤奋论》，和《释时论》主旨相同，读过的人没有不叹息感慨的。
张翰，字季鹰，吴郡吴县人。父亲张俨，是吴国大鸿胪。张翰有清逸才华，擅长写文章，为人放纵不拘，当时人称他为“江东步兵”。会稽人贺循接受任命前往洛阳，经过吴阊门，在船中弹琴。张翰原本不认识他，就上船和贺循交谈，彼此十分欣赏。问贺循，知道他要去洛阳。张翰说：“我也有事要去京城。”就和贺循同船出发，没有告诉家里人。齐王司马冏征召他做大司马东曹掾。司马冏当时执掌大权。张翰对同乡顾荣说：“天下纷乱，祸乱不会停止。享有天下名望的人，想要退隐很难。我本来就是山林之人，对当世功名没有奢望。你要凭借智慧防备祸患，思虑后事。”顾荣握住他的手，悲伤地说：“我也盼望和你一同采摘南山蕨菜，共饮三江之水。”张翰见到秋风刮起，于是思念吴地的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵在顺遂本心，怎么能羁留几千里做官，来求取爵位名声！”于是命令车马返回家乡。写下《首丘赋》，文章大多没有留存。没过多久司马冏败亡，人们都说张翰能够预见祸机。但是官府因为他擅自离职，除去他的官籍。张翰随心所欲，不求当世功名。有人对他说：“你固然可以一时随性，难道不为身后名声考虑？”张翰回答：“让我拥有身后美名，不如眼前一杯美酒。”当时的人推崇他旷达。生性极为孝顺，母亲去世，哀痛伤身超过礼法。五十七岁去世。有几十篇文章流传于世。
庾阐，字仲初，颍川鄢陵人。祖父庾辉，安北长史。父亲庾东，以勇武有力闻名。晋武帝的时候，西域有个强悍胡人，矫健无敌，晋国人没人敢和他较量。武帝招募勇士，只有庾东应募，于是徒手击杀胡人，威名震动异域。庾阐好学，九岁就能写文章。年少跟随舅舅孙氏渡过长江。母亲跟随哥哥庾肇担任乐安长史，住在项城。永嘉末年，项城被石勒攻陷，庾阐的母亲流落沦陷敌区。庾阐不梳洗，不做官娶妻，断绝酒肉，将近二十年，同乡都称赞他。州里举荐秀才，元帝做晋王的时候征召他，全都不去。后来担任太宰西阳王司马羕的掾属，多次升迁官至尚书郎。苏峻作乱，庾阐逃出去投奔郗鉴，做司空参军。苏峻之乱平定，凭功劳赐爵吉阳县男，授彭城内史。郗鉴又请他做从事中郎。不久召入朝廷做散骑侍郎，兼任大著作。没过多久，出京补任零陵太守，进入湘川，凭吊贾谊。吊文写道：
晋中兴二十三年，我愧居衡南太守，驾船行于三江，路过巴陵，遥望君山，驶过洞庭湖，渡过湘川，看见汨罗江水，来到贾谊投书的江边，感慨万千。等到抵达长沙，看到贾谊的画像，心生感慨，写下这篇吊文：
美好啊，兰草生来芬芳，美玉天生洁净。向阳花朵在寒冰绽放，青松承受大雪。莫邪宝剑锋芒挺立，千里马血汗挥洒。要说俊才，谁能和他相比！所以高明卓绝，独出奇秀。本性顺从天真，不计较世间的苦难。明亮如同月亮照耀群星，昂扬如同鸾鸟展翅遨游宇宙。在洛阳扬名，在山东展露才华。品性清越如同磬石，声音如同孤桐。璞玉磊落，山峰高峻。坚守道义公正，心怀天下，奔驰于超脱的道路，不依靠邪路求取通达。所以唱出高亢悲怆的歌，声响震动梁柱；清雅的歌声还没有应和，淫靡的桑濮之乐已经兴起。虽有美好的乐音，比不上《韶》《濩》；虽有腾飞的蛟龙，终究倒在沟壑。唉！远古时代已经遥远，上古玄风渺茫。帝王大道不靠智谋兴盛，至高德行不靠仁义彰显。三皇五帝的美誉，可以仰望效法；霸王功业虽然远去，道路还可以追寻。可悲啊先生，命运何等坎坷！身怀如玉才德，而生逢时运浅薄！
从前皋陶为虞舜谋划，姜太公归附周文王。德行契合，才会受到帝王重用。管仲辅佐齐桓公，汉代任用萧何、张良。刘备三顾茅庐，美名如同芬芳花草。所以大道隐没，贤人就像尺蠖蜷曲；时运到来，凤凰才会出现。如果栖息不选择树木，飞翔得不到帝王之位，就算玉碎身死，杰出才能又有什么补益！人心不是死灰，智慧依托形体，形体承载精神，才可以保全生命。为什么贾谊如同膏油兰草，在汉朝朝堂散发芬芳，却被狂风摧折，独自丧失光明！悠悠宇宙，生死不过一念。大道行就通达，世道乱就困厄。我哀痛他的一生，惋惜他的死亡，恭敬写下吊文，寄托于清清流水。
后来因为生病，朝廷征召授给事中，再次兼任著作。吴国内史虞潭为太伯立碑，庾阐撰写碑文。又写《扬都赋》，被当世看重。五十四岁去世，谥号贞。所作诗赋铭颂十卷流传于世。
儿子庾肃之，也以文采著称，历任给事中、相府记室、湘东太守。太元年间去世。
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