晋书（白话文）

元熙二年夏季六月壬戌日，刘裕抵达京城。傅亮秉承刘裕的秘密旨意，委婉劝说恭帝禅让帝位，草拟好诏书，请恭帝抄写。恭帝欣然对身边侍从说：“晋朝的天下早就已经失去，今天又有什么遗憾。”于是亲手抄写红色诏书。甲子日，恭帝退位，回到琅邪王府。刘裕把恭帝封为零陵王，迁居秣陵，仍然使用晋朝历法，车马旌旗服饰全部照旧，名义上保留旧制，实际不再施行相应的礼法。恭帝自此之后，深深忧虑灾祸降临，褚皇后经常守在恭帝身旁，饮食供给全都由褚皇后经手，南朝宋的人找不到谋害他的机会。宋永初二年九月丁丑日，刘裕让褚皇后的哥哥褚叔度请褚皇后出去；趁着皇后离开的空隙，士兵翻墙进入内房，把恭帝杀害。恭帝时年三十六岁。谥号恭皇帝，安葬在冲平陵。

恭帝年少的时候性情急躁。还在封国的时候，曾经命令善于射箭的人射马取乐。后来有人说：“马是晋朝的国姓，您却亲手杀死马，非常不吉利。”恭帝醒悟过来，十分后悔这件事。之后恭帝十分信奉佛教，拿出千万钱财，铸造一丈六尺高的金像，亲自到瓦官寺迎接金像，步行跟随佛像走了十多里。安帝心智不全，恭帝经常侍奉在他身边，照料安帝冷暖起居饮食，以恭敬谨慎闻名，当时的人都称赞他。

当初晋元帝在丁丑年称晋王，设立宗庙，让郭璞占卜，郭璞说晋朝会享国二百年。从丁丑年到禅让的庚申年，实际一共一百零四年。但丁丑年属于西晋，庚申年已经归入刘宋的纪年，实际只有一百零二年。郭璞大概是觉得一百零二年国运短促，所以委婉颠倒说成二百年。

史臣评论说：安帝即位的时候，正逢厄运降临。司马道子、司马元显相继把持朝政，君主昏乱臣子作乱，像这样不灭亡的朝代从来没有过。纵然有手握兵权、心系旧朝的臣子，回首四顾没有良计，转眼大势消散。于是桓玄抓住机会，势头迅猛，朝廷军队全部覆灭，皇帝孤身流离迁徙。所以宋武帝本就不是恪守本分的臣子，孙恩哪里是金行晋朝能够制服的寇贼。至于遭遇国家倾覆，恭帝的处境最为悲苦。就像越地百姓，哪里甘心受禁锢；会稽的士人，怎会甘心做臣子。离开皇宫回归王府，写下禅位诏书毫无怨恨。五德更替，三统的气数终结，就如同深秋草木凋零，本是自然的道理。看见王朝陨落，也有人为之落泪感伤。

赞辞说：安帝承接衰败国运，大盗趁机作乱。恭帝苟全性命，命运操在别人手中。如同周赧王、楚怀王，空有尊贵名号，途径不同，结局都是灭亡。

志第一 天文上（天体、仪象、天文经星、二十八舍、二十八宿外星、天汉起没、十二次度数、州郡躔次）

从前伏羲氏，观测天象制定法则，用来通达神明的德行，类比天地万物的情状，能够预知过往未来，开创万事万物。所以《周易》说：“上天垂示天象，显现吉凶，圣人取法天象。”这就是观测天文来昭示灾变。《尚书》说：“上天的视听，取自百姓的视听。”这就是观测人文来教化天下。所以政教起源于人间事理，祥瑞灾异对应天上星象，得失哪怕十分细微，没有不显露出来的。

三皇推行德政，日月五星运行轨道规整，日月没有亏蚀的灾变，星辰没有错乱的异象。黄帝得到《河图》，开始辨明吉凶祸福，所以他的星占著作还有留存。到了高阳氏，任命南正重掌管天文，北正黎掌管大地。到帝喾时代，也理顺日月星辰的运行次序。唐尧虞舜时期，羲和继承这套制度；夏朝昆吾接续执掌天文。年代久远，文献没有流传下来。到殷商的巫咸，周代的史佚，格言记载流传至今不曾磨灭。诸侯国的史官，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，郑国有裨灶，宋国有子韦，齐国有甘德，楚国有唐昧，赵国有尹皋，魏国有石申夫，都掌管记录天文，各自推演星象占验。巫咸、甘德、石申的学说，被后世所尊奉。秦朝焚烧典籍，六经大多残缺，天文星占类书籍却保存下来没有被毁。汉景帝、汉武帝时期，司马谈、司马迁父子相继担任史官，撰写《天官书》，阐明天人感应的道理。之后中垒校尉刘向扩充《洪范》的灾异条目，撰写《皇极论》，参证前代的史事。班固编撰《汉书》，马续续写《天文志》；蔡邕、谯周也各有著作，司马彪采录他们的说法，接续前代史志。现在综合各家说法，写成这篇志。

古代论述宇宙结构的共有三家：第一叫盖天说，第二叫宣夜说，第三叫浑天说。汉灵帝的时候，蔡邕在朔方上书说：“宣夜这套学说，已经没有师承传授。《周髀》的算法虽然保存，但是用它检验天象，很多地方和实际相违背。只有浑天说接近天象实情，现在太史观测台所用的铜浑仪，就是依据浑天的理论。制作八尺的圆球模拟天地形态，校正黄道，观测节气进退，推演日月运行，测算五大行星，道理精微玄妙，是百代不变的法则。官府有浑天仪器，但是没有留存对应的典籍，前代史书志也缺载。”

蔡邕所说的《周髀》，就是盖天学说。这套理论起源于伏羲确立周天历法度数，相传是周公从殷商继承得来，周人记录下来，所以名叫《周髀》。髀，就是股；股，就是测日影的表杆。盖天说认为天如同斗笠，大地如同倒扣的盘子。天和地都是中间高四周低。北极的下方是天地的中心，那里地面最高，向四周缓缓倾斜，日月星辰在这里隐现，形成昼夜。天的中心比冬至太阳运行的外衡轨道高出六万里；北极下方的大地，也比外衡下方的大地高出六万里；外衡又比北极下方的大地高出二万里。天地高低互相匹配，太阳距离大地永远八万里。太阳依附在天上平面旋转，划分冬夏太阳运行轨道为七衡六间。每一道衡圈的周长直径，都依靠算术，用勾股重差算法推算日影、星辰的远近，全部依靠测影的表杆推演而来，所以叫《周髀》。

另外持《周髀》盖天说的人讲：“天像张开的圆伞，地像棋盘。天如同磨盘向左旋转，日月向右运行，又跟着天向左转动。所以日月实际向东行进，却被天带着向西落下。好比蚂蚁在磨盘上爬行，磨盘向左转，蚂蚁向右爬，磨盘转得快蚂蚁爬得慢，蚂蚁就不得不跟着磨盘向左回转。天的形体南高北低，太阳位置高就能够看见，落到低处就看不见。天就像斜放的伞，所以北极处在人的北边，这就是证据。北极本是天的正中，现在却处在人的北边，由此知道天是倾斜的伞盖。太阳早晨从阳间出来，傍晚沉入阴间，阴间昏暗，所以太阳隐没看不见。夏天阳气旺盛阴气少，阳气光亮，和太阳交相辉映，太阳一出就看得见，没有遮蔽，所以夏天白昼长。冬天阴气重阳气少，阴气昏暗，遮蔽太阳光芒，太阳虽然升起也常常隐没，所以冬天白昼短。”

宣夜说的典籍已经散佚，只有汉朝秘书郎郗萌记录前辈师徒口传的说法：“天没有实体，抬头仰望，高远没有尽头，人眼睛看得昏花，才看见一片苍茫。好比远望远方的黄山，全都显出青色；俯视千丈深谷，一片漆黑。青色并不是山真正的颜色，黑色也不是山谷拥有实体。日月众星，自然飘浮在虚空当中，它们的运行停留，都依靠气的托举。所以日月五星，有的前进有的停留，有的顺行有的逆行，隐现没有定数，进退各不相同。正是因为没有东西拴住它们，所以运行状态各不相同。北极永远停留在原位，北斗不会和其他星辰一同向西隐没。摄提、土星都向东运行，太阳每天运行一度，月亮每天十三度，快慢听凭自然，足以证明星辰没有附着物。如果星辰都镶嵌在天体上，就不会出现这种情况。”

成帝咸康年间，会稽人虞喜依据宣夜学说写成《安天论》，认为：“天高没有穷尽，地深无法测量。天稳固在上方，永远安定；大地厚重居于下方，安静不动。天地互相包裹覆盖，如果天是方形地也就是方形，天是圆形地也就是圆形，不会出现一方圆一方的情况。天上星辰各自运行发光，就如同江海有潮汐，万物有生有灭。”葛洪听闻之后讥讽这个说法：“如果星辰不依附于天，天就没有作用，干脆可以说天不存在，何必还要说有天只是不动呢？”由此来看，葛洪算得上善于评判言论的人。

虞喜的族祖父河间相虞耸又创立穹天论：“天的形体隆起如同鸡蛋，外壳笼罩四周，四周连接四海地表，飘浮在元气之上。好比倒扣的匣子压在水面，匣子不会沉没，是匣中充满气的缘故。太阳环绕北极，向西落下又转回东方，并不钻入地下。天上有北极，就如同伞有伞柄。天向北倾斜低于地面三十度，北极也偏向地面卯酉方位以北三十度。人处在卯酉方位以南十几万余里，所以北斗北极下方并不是大地正中，应当正对天地卯酉的位置。太阳沿着黄道环绕北极，北极距离黄道北边一百一十五度，南边六十七度。冬至夏至太阳停留的位置，由此分出昼夜长短。”

吴国太常姚信创作昕天论：“人是万物灵长，人的形体最像上天。人的下巴向前低垂贴近胸口，脖颈不能向后覆盖脊背。就近取人体做类比，所以知道天的形体南边向下沉入地下，北边偏高。冬至北极位置最低，天向南偏移，太阳距离人远，北斗距离人近，北方寒气到来，所以天气严寒。夏至北极高高抬起，天向北偏移，北斗距离人远，太阳距离人近，南方热气到来，所以天气酷热。北极抬高的时候，太阳在地下穿行的路程浅，所以夜晚短，天位置高，所以白昼长。北极降低的时候，太阳在地下穿行路程深，所以夜晚长，天位置低，所以白昼短。”

虞喜、虞耸、姚信，都喜好新奇怪异的说法，不是深究历数推演天象的学者。至于浑天学说道理精妙，很多学者心存怀疑。汉代王充依据盖天说来反驳浑仪理论：“旧的浑天说认为天从地下穿过。现在挖地一丈就会见到地下水，天怎么能从水里穿行？完全说不通。太阳跟着天旋转，并不是钻入地下。人的目力最远只能看见十里，天地就好像合在一起，其实并不是真的相合，只是距离太远造成的错觉。看见太阳落山，并不是太阳沉到地下，也是距离远的缘故。太阳落到西方的时候，太阳正下方的人，还会认为太阳正在中天。四方的人，各自看离自己近的就是日出，远的就是日落。拿什么证明？叫一个人举大火把，夜里在平地行走，离人十里远，火光就看不见；并不是火把熄灭，只是距离太远。太阳向西转看不见，就和火把远去一样。日月本身不是圆形，远远看去才像圆，是距离遥远造成。太阳是火的精气，月亮是水的精气。水火在地下并不圆，天上的日月为什么会圆？”

丹阳葛洪反驳王充说：《浑天仪注》讲：“天像鸡蛋，大地像鸡蛋里面的蛋黄，孤独处在天的内部，天大而地小。天的内外都有水，天地依靠气而立，借着水运行。周天一共三百六十五又四分之一度。对半分开，一半覆盖大地之上，一半环绕大地之下，所以二十八宿一半显现一半隐没。天转动如同车轮运转。”论述天象的著作虽然很多，但是精通阴阳道理的很少。张衡、陆绩这类人，都认为推演日月五星运行，观测星象明暗，对照四时节气，参考漏刻计时，测算日影往来，用实际事物验证，没有比浑天模型更精密的。

张衡铸造铜制浑天仪，在密室里用漏水驱动仪器转动，让观测的人关上门报出星象。报星的人所说：浑仪转到某个位置，某颗星刚刚升起，某颗星到达中天，某颗星落下，和灵台观测天象完全吻合。崔瑗为张衡写碑铭说：“术数穷尽天地，制作堪比造化，高才奇艺，契合神明。”正是因为张衡浑天仪、地动仪都得到实际验证。

如果天真如浑天说所言，那么天出入水中，是确凿无疑。所以黄帝的书上说：“天在地外，水在天外”，水浮载天、承载大地。《周易》说：“时乘六龙。”阳爻称作龙，龙是水中生灵，用来比喻天。天属于阳气，又出入水中，和龙相似，所以用龙作譬喻。圣人仰观天象俯察大地，审知这个道理，所以《晋》卦坤下离上，用来证明太阳从地下升起。《明夷》卦离下坤上，证明太阳沉入地下。《需》卦乾下坎上，也是天进入水中的卦象。天属金，金和水可以相生。天出入水中，会有什么损害，却说行不通？

桓谭说：“春分太阳从卯位升起酉位落下，这是人世间的卯酉。天上真正的卯酉，应当以北斗北极为天中心。现在看北极处在北方，不在人的头顶。春分秋分太阳出入却在北极南边。如果天像磨盘向右旋转，北方轨道远南方轨道近，昼夜漏刻的时间就不该均等。”后来桓谭等候上奏批复，坐在西边廊下，因为寒冷背对着太阳晒太阳。过一会儿阳光移开，晒不到后背。桓谭就对信奉盖天说的人说：“天如果像磨盘右转太阳向西运行，就该一直晒到后背。”由此天出入水中，就没有疑问。

再看星辰从东方升起，刚出来离地一点点，慢慢向西运行，先经过人的头顶，再向西落下，不会向旁边绕转。西边的星辰，也是慢慢下沉隐没，不会向北转弯。太阳升起落下也是如此。如果天像磨盘右转，日月星辰就该跟着磨盘转圈，先在东方，再经过南方，转到西方，再到北方，再回到东方，不该横向掠过天空。现在太阳从东方缓缓上升，落到西方也慢慢下沉，完全不会绕到北边。事实清清楚楚，王充却执意不肯承认，实在是见识粗疏。

太阳直径千里，周长三千里，体积比得上几十颗小星。如果太阳转远看不见，也该还能看见太阳本体，不该彻底消失。太阳光芒强盛，体积远比星辰大。现在能看见极北的小星，却看不见转到北边的太阳，证明太阳不会向北绕行。如果太阳转回北边看不见，太阳向北隐没的时候，应当慢慢变小；可是太阳将要落下的时候看着反而更大，这并不是远去的证据。王充用火把比喻太阳，我就借用他的说法反驳他。拿火把的人走远，火光就会微弱；可是日月从升起到落下，不会慢慢变小。王充用火把比喻太阳，是错误的。

太阳落到西方，看着渐渐远去，刚开始还有半个，像横放的破镜子，片刻就完全沉没。如果像王充说太阳向北转走，太阳半隐没的时候，应该像竖直的破镜子，不该像横放的破镜。从这点来看，太阳向西落下，盖天说就站不住脚。月亮光芒微弱，远远比不上太阳。月亮明亮的时候，就算厚重云层遮蔽，看不见月亮本体，夜晚依旧明亮，说明月光还能穿透云层照到外面。如果太阳向西之后绕到北边，它的光芒也该像月亮穿云一样，不该天一黑就彻底昏暗。太阳落下之后星月就升起，分明日月交替掌管昼夜。如果太阳永远在空中，不该太阳落下星月才出现。

再看《河图》《洛书》都说水火是阴阳的余气。既然是余气，就可以知道不是水火生出日月，只可以说太阳精气生出火。如果水火是日月生出来的，水火又为什么会像日月一样是圆形？阳燧取火，阳燧是圆的，火却不是圆的；方诸取水，方诸是方的，水却不是方的。阳燧可以向着太阳取火，却不能从火里面取出太阳，证明太阳精气产生火；方诸可以向着月亮取水，不能从水里取出月亮，证明月亮精气产生水。王充又说距离远所以看着是圆。如果真是这样，新月、亏月的时候，为什么看着就不圆？日食的时候，日食从上方、下方、侧面开始，有的像弯钩直到完全食尽。如果远看才变圆，就不该看见月亮残缺，知道日食从哪边缺损。由此浑天的道理，真实有证据。

仪象

《虞书》记载：“观测璇玑玉衡，来校正日月五星的政务。”《考灵曜》讲：“细微的差错，替上天生成历法，制定方圆。方圆确定，用规矩校验。分清昏明确定时节，就观测玉仪星辰运行。”郑玄认为璇玑玉衡就是玉做的浑仪。《春秋文曜钩》说：“唐尧即位，羲和制造浑仪。”可见天文仪器的设置由来已久。历代相传，藏在史官秘府，普通学者见不到，所以宣夜、盖天各家争论不休。

到汉代太初年间，落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等人制造圆形浑仪考订历法度数。后来汉和帝的时候，贾逵继续制作，又加上黄道圈。汉顺帝时期，张衡制作浑象，具备内外圆环、南北两极、黄道赤道，排布二十四节气、二十八宿内外星官以及日月五星。在大殿密室中用水流驱动浑象转动，星辰中天、隐没升起，和实际天象完全对应。又利用传动机关，在台阶下转动瑞轮蓂荚，跟着月亮的盈亏，依照历法开合。

之后陆绩也制作浑象。吴国的时候，中常侍庐江王蕃精通术数，传承刘洪的《乾象历》，依照历法制造浑仪，论述考测天象的度数说：

前代儒者旧说，天地形体如同鸟蛋，天包裹在大地外面，就像蛋壳裹着蛋黄。旋转没有尽头，形体浑圆，所以叫浑天。周天三百六十五又五百八十九分之一百四十五度。一半覆盖大地之上，一半绕到大地之下。两端叫做南极、北极。北极高出地面三十六度，南极沉入地下三十六度。两极相隔一百八十二度半多。绕北极七十二度的星辰，永远看得见不会隐没，叫做上规。绕南极七十二度，永远看不见，叫做下规。赤道是天的腰带，距离南北两极各九十一度稍强。

黄道，是太阳运行的轨道。一半在赤道以北，一半在赤道以南。向东和赤道在角宿五度稍弱相交，向西和赤道在奎宿十四度稍强相交。黄道距离赤道最远，往外偏二十四度，在斗宿二十一度；向内距离赤道最远也是二十四度，在井宿二十五度。

冬至太阳运行到斗宿二十一度，距离北极一百一十五度稍强。这时太阳位置最靠南，距离北极最远，日影最长。黄道斗宿二十一度，太阳辰时升起申时落下，白天在天上运行一百四十六度多，所以白天短；夜里在地下运行二百一十九度不足，所以夜晚长。冬至过后，太阳距离北极渐渐靠近，日影渐渐变短。太阳白天在天上运行度数变多，白昼变长；夜里地下运行度数变少，夜晚变短。太阳位置渐渐向北移动，直到夏至，太阳运行到井宿二十五度，距离北极六十七度稍强。这时太阳位置最北，距离北极最近，日影最短。黄道井宿二十五度，太阳寅时升起戌时落下，白天运行二百一十九度不足，白昼长；夜里地下运行一百四十六度多，夜晚短。夏至之后，太阳离北极渐渐变远，日影变长。白天运行度数变少，白昼变短；夜里地下运行度数变多，夜晚变长。太阳位置慢慢向南，回到冬至，循环往复。斗宿二十一、井宿二十五，南北相差四十八度。

春分太阳在奎宿十四度稍强，秋分太阳在角宿五度稍弱，这是黄道赤道两个轨道相交的中点。距离北极都是九十一度稍强。处在斗宿二十一、井宿二十五的正中，所以日影长短介于冬至夏至之间。奎宿十四、角宿五，太阳卯时升起酉时落下，白天在地上、夜里在地下，都是一百八十二度半多。看得见太阳漏刻五十刻，看不见太阳漏刻五十刻，叫作昼夜相等。上天的昼夜以太阳升落划分，人世间的昼夜以黄昏拂晓为界限。太阳还没出来二刻半天就亮，太阳落下二刻半天才昏黑。所以夜里减去五刻加到白天，所以春分秋分白天漏刻五十五刻。

日月星辰运行，并不恒常不变，历算家通过计算推演，各家互有异同，所以各家历法参差不齐。《洛书甄曜度》、《春秋考异邮》都说：周天一百零七万一千里，每一度折合二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分之三百六十二。陆绩说：天东西南北直径三十五万七千里。这是按照周三径一的算法。实际周长和直径之比，不是三比一，周长一百四十二对应直径四十五。由此推算天的直径三十二万九千四百零一里一百二十二步二尺二寸一分，七十一分之十。

《周礼》记载：“夏至的日影一尺五寸，叫作地中。”郑众说：土圭长一尺五寸，夏至立八尺的测影表，影子和土圭长度相等，就是地中，也就是现在颍川阳城。郑玄说：“日影在地面，每千里相差一寸。影子一尺五寸，说明太阳正下方距离阳城一万五千里。”以此推算，太阳距离下方大地八万里。太阳斜射阳城，就是天半径。天体像弹丸，大地处在天的下半部分，阳城作为大地中点，春夏秋冬，清晨黄昏，太阳距离阳城远近相等，没有增减。所以知道太阳斜射到阳城的距离，就是天半径。

用勾股算法计算：横向一万五千里是勾；竖直八万里是股；太阳斜射到阳城是弦。勾股求弦，得到八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，就是天的半径，大地到天的距离。翻倍，得到十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，就是天的直径。用圆周比率相乘，除以直径比率，得到五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，就是周天周长。对比《甄曜度》《考异邮》的数值，少了五十五万七千三百一十七里有余。每一度折合一千四百零六里一百二十四步六寸四分，十万七千五百六十五分之一万九千四十九；比旧的度数少一千五百二十五里二百五十六步三尺三寸，二十一万五千一百三十分之十六万零七百三十。

黄道赤道两道交错，互相间隔二十四度。两个轨道都是三百六十五度有余，由此可以知道天体是球形弹丸。陆绩制作浑象做成鸟卵的形状，这样黄道周长就该比赤道长。陆绩又说天东西南北直径三十五万七千里，等于认定天是正圆形，浑象做成鸟卵，自己说法互相矛盾。

古代旧浑象，二分代表一度，一周共七尺三寸半分。张衡重新制作，四分代表一度，一周一丈四尺六寸一分。王蕃认为古仪器太小，星辰排布拥挤；张衡仪器又太大，难以搬动。重新制作浑象，三分代表一度，周天一圈一丈九寸五分又四分之三。

天文经星

《洪范传》说：“清朗光明，是天的本体。天忽然改变颜色，叫作失常。天开裂，是阳气不足，象征臣子势力强盛。天开裂显现人影，战乱兴起国家灭亡。天发出鸣响，帝王会忧患惊惧。这些都是国家将要动乱的征兆。”

马续说：“天文图谱记载可以看清的，固定星宿内外星官一共一百一十八处，七百八十三颗星，都对应州国、官职、器物物象。”

张衡说：“星辰附着天上，运行的有七样，就是日月五星。太阳，阳气的宗主；月亮，阴气的宗主；五星，五行的精气。群星排布，本体生于大地，精气升到天上，错落分布，各有归属。在野外对应万物，朝廷对应百官，人间对应神灵。按神灵类别分为五列，三十五处星官。一处居于中央，就是北斗。四方各七处，就是二十八舍。日月运行，昭示吉凶；五星行经星宿，预报祸福。内外星官，经常明亮的一百二十四处，可以命名的三百二十处，星二千五百颗；微弱小星大约一万一千五百二十颗。世间万物，都受星辰统摄。如果不是这样，怎么总领万事万物？”后来晋武帝时期，太史令陈卓汇总甘德、石申、巫咸三家星图，总计二百八十三星官，一千四百六十四颗星，定为标准。这里选取显著的星官，记录天官概况。

中宫

北极五星，钩陈六星，都在紫微宫中。北极，也就是北辰，地位最尊贵；其中纽星，是天的枢纽。天体运转日月星辰无穷无尽，日月星三光轮番照耀，但是北极星位置恒定不动，所以说“居于自己的位置，众星都环绕它”。北极五星中，第一颗星主管月亮，代表太子；第二颗星主管太阳，代表帝王，也是太乙的坐处，是星光最明亮赤红的星；第三颗星主管五大行星，代表庶子。北极中间的星昏暗不明，预示君主不能执掌政事；右边的星昏暗不明，预示太子将有忧患。

钩陈星座，象征后宫，是天帝的正妃居所，也是天帝日常居住的地方。钩陈北边四颗星叫女御宫，象征天子的八十一位御妻。钩陈口中的一颗星叫天皇大帝，神灵名叫耀魄宝，统御世间各类灵物，执掌万神的图籍。环绕北极的四颗星叫四辅，职责是辅佐北极星，推演历度、传布政令。

大帝上方九颗星叫华盖，用来遮蔽天帝的座席。华盖下方九颗星叫杠，是华盖的柄。华盖下方五颗星叫五帝内座，是设置安排、供天帝居处的星官。如果客星侵犯紫宫中的帝座，预示有大臣冒犯君主。华盖、杠的旁边六颗星叫六甲，能够分辨阴阳、对应节令气候，所以排布在天帝身旁，用来传布政教、告知农耕时节。

北极东边一颗星叫柱下史，主管记录君主的过失，就是人间左史、右史的星象对应。柱下史北边一颗星叫女史，代表地位低微的宫中女子，掌管计时漏刻，汉代就设有侍史这一官职。传舍九星位于华盖上方，靠近银河，是宾客的馆舍，主管外族胡人进入中原。客星停留在传舍，要防备奸诈的使者，也预示胡人的军队将要兴起。

传舍南边银河之中五颗星叫造父，是掌管车马的御官，又叫司马，也叫伯乐。造父星消失，世间马匹就会价格昂贵。它西边银河之中九颗星，形状弯曲如钩，名叫钩星，钩星如果变直，就会发生地震。

天一星在紫宫门右侧星的南边，是天帝的神灵，主管战事，能够预知人间吉凶。太一星在天一星南边，二者距离很近，同样是天帝之神，掌管差遣十六位神祇，预知风雨水旱、战争饥荒、疫病灾害会降临哪个国家。

紫宫垣共计十五颗星，西侧七颗，东侧八颗，处在北斗星的北面。又叫紫微，是大帝的坐处，天子日常居住的星宫，主管天命、掌管历度；也叫长垣、天营、旗星，作为外围的护卫，防备各地藩臣作乱。如果宫中将要发生战事，旗星星体挺直，预示天子要亲自出动，率领宫中的兵马。

东垣下方五颗星叫天柱，负责树立政教、悬挂法令图籍。宫门内东南方位五颗星叫尚书，主管进纳谏言，日夜谋划咨询，上古龙担任纳言的官职，就是对应这组星象。尚书西边两颗星叫阴德、阳德，主管救济困急、抚恤危难之人。宫门左侧星内侧两颗星叫大理，主管公平审理刑狱案件。

宫门外面六颗星叫天床，代表寝居处所，供人休憩宴乐。西南角外侧两颗星叫内厨，掌管六宫之内的饮食，负责后妃、夫人以及太子的宴饮。东北角外侧六颗星叫天厨，主管丰盛的膳食。

北斗七颗星在太微垣北面，是日月五星七政运转的枢纽，阴阳化生的本源。它在天空中部运转，控御四方，确立四季，调和五行。斗魁四颗星称作璇玑，斗杓三颗星称作玉衡。又有说法，北斗是人君的象征，是发布号令的主宰；也是天帝的车驾，取其运转行动的含义。

斗魁第一星叫天枢，第二叫璇，第三叫玑，第四叫权，第五叫玉衡，第六叫开阳，第七叫摇光。一至四星为斗魁，五至七星为斗杓。天枢对应天，璇对应地，玑对应人，权对应四时，玉衡对应音律，开阳对应律管，摇光对应星辰。

石氏的说法：“第一星叫正星，主阳德，是天子的象征；第二叫法星，主阴刑，对应女主的位置；第三叫令星，主管内部祸乱；第四叫伐星，掌管天理，讨伐无道之人；第五叫杀星，掌管中央，辅助四方，诛杀有罪之人；第六叫危星，主管天仓与五谷收成；第七叫部星，也叫应星，主管军事。”又说：“第一主天，第二主地，第三主火，第四主水，第五主土，第六主木，第七主金。”还说：“第一对应秦国，第二对应楚国，第三对应梁国，第四对应吴国，第五对应燕国，第六对应赵国，第七对应齐国。”

斗魁之中四颗星是关押贵人的牢狱，名叫天理。辅星依附在开阳星旁，辅佐北斗成就功业，是丞相的星象。七政诸星明亮，对应的国家昌盛；辅星明亮，预示臣下势力强盛。斗杓南边三颗星，以及斗魁第一星西边三颗星，都叫三公，是宣扬德化、调和七政、理顺阴阳的星官。

文昌六颗星，在北斗斗魁的前方，是上天的六个府署，主管汇总核算天道运行。第一叫上将，代表大将军树立武威；第二叫次将，对应尚书匡正朝政；第三叫贵相，对应太常理清政务头绪；第四叫司禄、司中，对应司隶奖赏有功、提拔人才；第五叫司命、司怪，对应太史消弭灾祸过错；第六叫司寇，对应大理辅佐处理宝器刑狱。所说的第一星，就是北斗魁前靠近内阶的那颗。文昌诸星明亮润泽，大小均匀，上天祥瑞就会降临。

文昌北边六颗星叫内阶，是天皇登天的台阶。相星一颗，在北斗南边。相，总领百官，掌管国家教化，辅佐帝王安定邦国，处理各类事务。这颗星明亮，便是吉兆。太阳守一星，在相星西边，是大将、大臣的象征，主管防备意外，设置武备。西北方四颗星叫势，代表受过腐刑的宫人。天牢六颗星，在北斗斗魁下方，是关押贵族的牢狱。

太微垣，是天子的朝廷，五帝的坐处，十二诸侯的府署。它的外围藩垣，对应人间九卿。又叫太微为衡，衡就是公平的意思；也叫天庭，审理法令、评判讼辞，监察提拔有德之人，众星宿接受符命，各路神祇考核节度，抒发实情、辨析疑难。

南藩两颗星中间的门户叫端门。东边的是左执法，对应廷尉；西边的是右执法，对应御史大夫。执法星，负责检举纠察奸邪凶恶之人。左执法的东边，是左掖门；右执法的西边，是右掖门。

东藩四颗星：南边第一颗叫上相，它的北边是东太阳门；第二颗叫次相，北边是中华东门；第三颗叫次将，北边是东太阴门；第四颗叫上将，这四颗称作四辅。

西藩四颗星：南边第一颗叫上将，北边是西太阳门；第二颗叫次将，北边是中华西门；第三颗叫次相，北边是西太阴门；第四颗叫上相，也叫四辅。

东西藩垣的星芒四射、星体摇晃，预示诸侯图谋作乱。执法星位置偏移，预示刑罚会格外严苛。月亮、五大行星运行进入太微垣，循正常轨道，是吉兆；如果侵犯中间的帝座，就会酿成刑杀灾祸。

太微垣西南角外侧三颗星叫明堂，是天子颁布政令的宫室。明堂西边三颗星叫灵台，是观象高台，主管观测云气物象，察看祥瑞征兆，等候灾异变化。左执法东北方一颗星叫谒者，主管接引宾客。谒者东北三颗星叫三公内座，是朝会时三公所处的位置。三公北边三颗星叫九卿内座，处理各类政务。九卿西边五颗星叫内五诸侯，在宫内侍奉天子，不用前往自己的封国。如果辟雍的礼制得到施行，太微垣、诸侯诸星就会明亮。

黄帝座处在太微垣正中，神灵叫含枢纽。天子行动合乎天的法度，举止顺应地的意旨，行事从容守中正之道，那么太微垣五帝座就光亮璀璨。黄帝座昏暗不明，君主就应当寻访贤才来辅佐法度，不然就会权势受损。四颗帝星环绕黄帝座：东方苍帝，神灵灵威仰；南方赤帝，神灵赤熛怒；西方白帝，神灵白招矩；北方黑帝，神灵叶光纪。

五帝座北边一颗星叫太子，是储君。太子北边一颗星叫从官，代表侍从臣子。帝座东北一颗星叫幸臣。屏四颗星在端门之内，靠近右执法。屏，用来遮蔽帝王。执法星负责检举弹劾；臣子恭敬侍奉君主，这几颗星就明亮润泽。

郎位十五颗星在帝座东北，又叫依乌郎府。对应周代的元士，汉代的光禄、中散、谏议、议郎、三署郎中这类官职。郎官，负责守卫。郎位星残缺不全，预示后妃死亡、宠臣被诛杀；星体明亮硕大，又有客星闯入，预示大臣发动叛乱。郎将星在郎位北边，主管检阅整备，负责武备。

武贲一星，在太微西藩北侧、下台南边，代表静室旄头的骑兵官。常陈七颗星，形状如同毕宿，在帝座北面，代表天子护卫的武贲武士，用来抵御强暴。星体摇晃，预示天子要亲自出征；星光明亮，就要动用武力；星光微弱，兵力就衰弱。

三台六颗星，两两一组，起于文昌，排列延伸到太微垣。又叫天柱，是三公的位置。人间叫三公，天上叫三台，主管宣扬德行、传布符命。靠近文昌西边两颗星叫上台，为司命，主管寿数；中间两颗叫中台，为司中，主管宗室；东边两颗叫下台，为司禄，主管兵事，用来彰显善德、遏止恶行。

又说三台是登天的台阶，太一依靠它上下天界，也叫泰阶。上阶，上星代表天子，下星代表女主；中阶，上星代表诸侯三公，下星代表卿大夫；下阶，上星代表士，下星代表庶人。作用是调和阴阳、治理万物。君臣和睦同心，星辰就维持常态；一旦发生异变，就对应相应的人物吉凶。

南边四颗星叫内平，是贴近执法、审理罪案的星官。中台北边一颗星叫太尊，代表皇室贵戚。

摄提六颗星，正对着斗杓的南方，主管确立时节，观测吉凶征兆。摄提如同盾牌，护卫夹持帝座，对应九卿。星体明亮硕大，预示三公放纵专权；客星闯入摄提，预示圣人受到牵制。西边三颗星叫周鼎，预示流亡迁徙。

大角星处在摄提两部分之间。大角，是天王的座位，也叫天栋，端正天道纲纪。北边三颗星叫帝席，主管宴饮酬答。北边三颗星叫梗河，也就是天矛，又叫天锋，主管外族战事，也对应丧事，星体发生变动，就会应验战争与丧葬。这组星消失，该国就会有军事阴谋。

梗河北边一颗星叫招摇，又叫矛楯；招摇北边一颗星叫玄戈，二者都主管外族战事，占验和梗河大致相同。招摇和北斗斗杓之间叫天库。星辰偏离本位，预示仓库开启的祥瑞。招摇若和栋星、梗河、北斗互相呼应，预示外族军队要来中原归附听命。玄戈还主管北方夷族，客星停留在玄戈，外族会大败。

天枪三颗星，在北斗斗杓东边，又叫天钺，是上天的武备，处在紫宫左侧，用来抵御祸难。女床三颗星，在纪星北边，对应后宫御女，主管女子相关诸事。天棓五颗星，在女床北边，是天子的先驱，主管纷争、刑罚，蓄藏兵器，抵御祸难。天枪、天棓，都是用来防备突发祸乱；其中任意一颗星缺失，国内就会爆发战争。

东边七颗星叫扶筐，是盛放桑叶的器具，主管劝勉养蚕。七公七颗星，在招摇东边，是上天的辅相，对应三公，主管七政。贯索九颗星在它前方，是关押平民的牢狱，又叫连索、连营、天牢，掌管法律，禁抑强暴。牢口的一颗星是牢门，适宜开启。九颗星全都明亮，天下刑狱繁多；七颗星显现，会有小规模赦免；五到六颗星显现，会有大赦。星体晃动，预示刑具启用；中间空虚，预示改元。《汉书·天文志》记载此处为十五星。

天纪九颗星，在贯索东边，对应九卿，主管万事的纲纪，处理冤屈讼案。星体明亮，世间诉讼案件繁多；星辰隐没，政治败坏、国家纲纪混乱；星辰离散断绝，会发生地震山崩。

织女三颗星，在天纪东端，是天女，主管瓜果、丝帛、珍宝器物。帝王极尽孝道，神祇都感到喜悦，织女星就全部明亮，天下太平。大星光芒炽盛，布帛就会昂贵。织女东足四颗星叫渐台，临水的高台，主管计时晷漏、音律律吕。西足五颗星叫辇道，是天子游乐出行的道路，汉代连通南北宫的辇道，就是对应这个星象。

左右角两颗星之间叫平道星官。平道西边一颗星叫进贤，主管卿相举荐隐逸贤才。亢宿、东咸、西咸各四颗星，在房宿、心宿北边，是日月五星运行的通道，也是房宿的门户，用来防备放纵淫逸。星光明亮就吉利；月亮、五星侵犯、留守这里，预示有阴谋诡计。键闭一星，在房宿东北，靠近钩钤，主管门户锁钥。

天市垣二十二颗星，在房宿、心宿东北，主管权衡度量，主管民众聚集；又叫天旗庭，主管杀戮惩处。垣内星辰众多润泽，预示年成丰实。荧惑停留在天市垣，会诛杀不忠的臣子；彗星扫过天市垣，预示迁徙集市、改换都城；客星进入垣内，大战爆发；客星离开，有贵族丧亡。

帝座一星，在天市垣中候星的西边，代表天庭。星光润泽明亮，天子吉利，威令得以施行。候星一颗，在帝座东北，主管观测阴阳变化。星体明亮硕大，辅臣势力强大，四方外族归附；候星微弱细小，国家安定；星辰消失，君主失去权位；星体偏移，天下动荡不安。

宦者四颗星，在帝座西南，代表侍奉君主、受过宫刑的人。星光微弱，是吉兆；星象反常，宦官会生出祸乱。宗正二颗星，在帝座东南，对应宗大夫。彗星留守此处，或者星辰失色，宗正官员会出事；客星留守，朝廷改换号令。宗人四颗星，在宗正东面，主管记录亲疏远近、主持祭祀。宗族辈分有序，星辰就纹理华美、明亮端正；星体晃动，天子亲属会发生变故；客星留守，贵族有人死亡。宗星两颗，在候星东边，代表宗室，是辅佐帝王的皇室宗亲。客星留守，宗族支系之间不和。

天江四颗星，在尾宿北边，主管太阴。天江星残缺不全，天下渡口关隘道路不通。星光明亮又摇晃，洪水爆发，大战兴起；星辰参差错乱，马匹价格昂贵。荧惑留守，会拥立新君主；客星闯入，江河渡口断绝。

天籥八颗星，在南斗斗柄西边，主管关闭门户。建星六颗星，在南斗北边，又叫天旗，是上天的关隘。主管谋划事务，也代表天鼓、天马。南边两颗星是天库；中间两颗星代表集市，也代表刑具鈇质；上边两颗星是旌旗的基座。斗宿、建星之间，是日月星三光运行的通道。星辰晃动，百姓劳苦。月亮发生月晕，蛟龙显现，牛马发生疫病。月亮、五星侵犯这里，大臣互相诬陷、图谋作乱，也预示关隘桥梁不通、洪水泛滥。

东南四颗星叫狗国，对应鲜卑、乌丸、沃且部族。荧惑留守，外族发生变乱。狗国北边两颗星叫天鸡，主管时节。天弁九颗星，在建星北边，是集市官长，掌管集市珍奇货物。星体明亮为吉兆；彗星侵犯留守，粮食涨价，囚徒起兵作乱。

河鼓三颗星，旗九星，在牵牛北边，是天鼓，主管军鼓与斧钺刑具，又叫三武，代表天子的三位将军。中间大星是大将军，左星是左将军，右星是右将军。左星，也就是南星，负责守备关隘险阻，抵御祸难，驻守险要之地，察知细微的阴谋。旗就是天鼓的旌旗，用来作为标识。左旗九颗星，在河鼓左侧。河鼓星正直明亮，色泽黄润，将领吉利；星体歪斜，会有兵灾忧患。星光炽盛，马匹昂贵；星体晃动，战事兴起；星体弯曲，将领谋划失当、丧失优势。旗星错乱乖戾，乱臣互相侵凌。旗的端头四颗星南北排布，叫天桴，是鼓槌。星辰昏暗不明，计时漏刻就会失准；靠前靠近河鼓，鼓槌和鼓位置正对，就是鼓槌击鼓的征象。

离珠五颗星，在须女北边，是须女的府库，代表女子的星官。天津九颗星，横亘银河，又叫天汉、天江，主管四方河川渡口桥梁，让神灵通行四方。其中任意一颗星残缺，渡口关隘道路就会不通。

腾蛇二十二颗星，在营室北边，是天蛇，主管水中虫类。王良五颗星，在奎宿北边，处在银河之中，代表天子的车马御官。其中四颗叫天驷，旁边一颗叫王良，又叫天马。这组星晃动，象征挥鞭策马，战车骑兵遍布旷野。又叫梁，是天桥，主管风雨、水道，所以既占验车马，也占验渡口桥梁。客星留守，桥梁道路断绝不通。

前边一颗星叫策星，是王良的马鞭，代表天子仆役，在王良旁边。策星移动到天马之后，叫作策马，预示战车骑兵遍布旷野。阁道六颗星，在王良前方，是凌空的通道，从紫宫通往银河，是神灵通行的道路；也说，阁道星，是天子出游去往别宫的道路。傅路一星，在阁道南边，是旁侧的岔道。东壁北边十颗星叫天厩，掌管马匹，如同后世的驿亭，主管传递命令、设置驿站，追逐漏刻急速奔驰，就是说行进迅疾，和时间赛跑。

天将军十二颗星，在娄宿北边，主管武备兵马。中间的大星，是上天的大将。南边一颗星叫军南门，主管盘查出入。太陵八颗星，在胃宿北边，又叫积京，主管大规模丧葬。积京之中星辰众多，预示诸侯有丧事，百姓多疫病，战争兴起。太陵中间一颗星叫积尸，星体明亮，死人堆积如山。北边九颗星叫天船，又叫舟星，用来渡过阻塞不通的水域。中间一颗星叫积水，占验水灾。昴宿西边两颗星叫天街，是日月星三光运行的道路，主管侦察边境内外的情势。

卷舌六颗星，在昴宿北边，主管言语口舌，用来察知谗言奸佞。星体弯曲，吉利；星体笔直又晃动，天下会有口舌灾祸。中间一颗星叫天谗，主管巫医。

五车五颗星，三柱九颗星，在毕宿北边。五车，是五帝的车舍，五帝的坐处，主管天子的五种兵器，也主管五谷丰歉。西北的大星叫天库，对应太白金星，对应秦国；其次东北星叫狱，对应辰星，对应燕国、赵国；东边星叫天仓，对应岁星，对应鲁国、卫国；东南星叫司空，对应填星，对应楚国；西南星叫卿星，对应荧惑，对应魏国。五颗星发生异变，就按照各自对应的地域来占验。三柱又叫三泉。天子能够行灵台祭祀之礼，五车、三柱就均匀明亮，守常不变。五车中间五颗星叫天潢。天潢南边三颗星叫咸池，是养鱼的苑囿。月亮、五星进入天潢，战争爆发，道路阻断，天下大乱。

五车南边六颗星叫诸王，观测诸侯存亡。诸王西边八颗星叫八谷，主管观测年成。八谷任意一颗星消失，对应的一种谷物就没有收成。天关一星，在五车南边，又叫天门，是日月运行经过之处，主管边境战事，掌管关隘。星体生出芒角，预示战争。五星留守天关，贵族多有死亡。

东井钺星前边四颗星叫司怪，主管观测天地日月星辰的变异，以及鸟兽草木的妖异。圣明君主听闻灾异，就修养德行求取福佑。司怪西北九颗星叫坐旗，是君臣确立位次的标识。坐旗西边四颗星叫天高，代表高台，主管远望云气天象。天高西边一颗星叫天河，主管察知山林妖异。

南河、北河各三颗星，夹着东井，又叫天高，是上天的关门，主管关隘桥梁。南河又叫南戍、南宫、阳门、越门、权星，主管火事；北河又叫北戍、北宫、阴门、胡门、衡星，主管水事。两河戍之间，是日月五星运行的常规通道。河戍星晃动，中原发生战事。南河南边三颗星叫阙丘，对应宫门外的观阙。

五诸侯五颗星，在东井北边，主管检举监察，防备意外变故；也说调和阴阳，察看得失；还说体察帝王心意。第一叫帝师，第二叫帝友，第三叫三公，第四叫博士，第五叫太史，这五类人常常为帝王决断疑难议论。星体明亮润泽，天下大治；生出芒角，灾祸就在朝廷内部。五诸侯南边三颗星叫天樽，主管盛放粥食，接济饥饿困乏之人。积水一星，在北河西北，是水河，用来供给酒食。积薪一星，在积水东北，供给厨灶所用。水位四颗星，在积薪东边，主管水利。客星或是水火之星侵犯留守，百川洪水泛滥。

轩辕十七颗星，在七星北边。轩辕，是黄帝的神灵，龙的形体；主管后妃，对应土德，又叫东陵、权星，主管雷雨。南边大星，代表女主；往北一颗，代表夫人，也是屏蔽之将、上将；再往北一颗，代表妃嫔，也就是次将；其余各星，都是次一等的妃嫔。女主南边小星，代表女御。左边一星叫少民，是后妃的宗族；右边一星叫大民，是太后的宗族。这组星适宜色泽微黄、微小而明亮。

轩辕右角南边三颗星叫酒旗，是酒官的旌旗，主管宴饮飨食。五星守在酒旗，天下大摆宴饮，赏赐酒肉财物，封赏宗室。酒旗南边三颗星叫天相，是丞相的星象。轩辕西边四颗星叫爟，爟就是烽火，是边境亭障报警的信号。

爟北边四颗星叫内平，是审理罪案的星官，明断刑罚。少微四颗星，在太微西边，代表士大夫，又叫处士，也代表天子辅佐之臣，或是博士官，也主管守卫掖门。南边第一星是处士，第二是议士，第三是博士，第四是大夫。星体明亮硕大、色泽发黄，贤才得到举荐。月亮、五星侵犯留守，处士、女主有忧患，宰相会更换。南边四颗星叫长垣，主管疆域边界和外族。荧惑进入长垣，外族入侵中原；太白进入，九卿图谋作乱。

二十八舍

东方七宿：

角宿两颗星是天关，二星中间就是天门，门内是天庭，黄道从此经过，日月七曜运行于此。左角叫天田，为理，主管刑罚，它的南边是太阳道；右角叫将，主管军事，它的北边是太阴道。这是上天的三处门户，如同房宿的四重表垣。星体明亮硕大，王道太平，贤才在朝；星体晃动移位，预示天子将要出行。

亢宿四颗星，是天子的内朝，总揽天下奏报，审理讼狱、记录功劳，又叫疏庙，主管疫病。星光明亮硕大，辅臣进献忠言，天下安宁。

氐宿四颗星，是王者的寝宫，后妃的府第，休憩安歇的房舍。前边两颗星代表嫡妻，后边两颗代表妾室。后边两颗星大盛，预示臣子恪守法度。

房宿四颗星，是明堂，天子颁布政令的宫室，也代表四位辅臣。靠下第一星是上将，第二是次将，第三是次相，上边星是上相。南边两颗星代表君主之位，北边两颗代表夫人之位。又有四重表垣，中间是天衢、天关，黄道从此经过。南间隙叫阳环，环南为太阳道；北间隙叫阴间，间北为太阴道。七曜经由天衢运行，天下平和；经由阳道，就会干旱、有丧亡；经由阴道，就有水灾、战事。

房宿又叫天驷，即天马，主管车驾。南星是左骖，其次左服，其次右服，其次右骖。又叫天厩，主管开闭，是储藏的通道。房宿明亮，君王贤明；骖星大盛，战争兴起；星辰离散，百姓流亡。北边两颗小星叫钩钤，是房宿的锁钥，上天的门闩，主管闭合天心。钩钤明亮又贴近房宿，天下人心同心。钩钤之间生出星辰或是缝隙裂开，预示地震、黄河水清。

心宿三颗星，是天王的正位。中间星叫明堂，是天子的位置，称作大辰，主管天下赏罚。天下发生变动，心宿就显现征兆。星体明亮硕大，天下一统。前边星代表太子，后边星代表庶子。心宿星体笔直，君王失去权势。

尾宿九颗星，是后宫的处所，后妃妃嫔的府第。上边第一星代表皇后，接下来三颗代表夫人，再往下代表嫔妾。第三星旁边一颗叫神宫，是脱衣休憩的内室。尾宿又代表九个子嗣，星辰色泽均匀明亮，大小接续有序，后宫尊卑有序，多子孙。

箕宿四颗星，也是后妃的府第，又叫天津、天鸡，主管八方来风。凡是日月停留在箕宿、东壁、翼宿、轸宿，就会起大风。又主管口舌是非，掌管蛮夷胡貉外族；所以外族将要作乱，箕宿会预先显现征兆。

北方七宿：

南斗六颗星，是天庙，丞相太宰的位置，主管褒奖贤才、授予爵位俸禄，也主管军事，又叫天机。南边两颗斗魁，是天梁；中间两颗，是天相；北边两颗，是天府庭，也对应寿命长短。凡是和天子相关的事变，就在斗宿占验。斗宿星光盛明，王道平和，爵位俸禄正常颁行。

牵牛六颗星，是上天的关隘桥梁，主管祭祀牺牲。北边两颗星，一名即路，一名聚火。还有说法：上边一星主管道路，其次两颗主管关隘桥梁，后边三颗主管南越。星体晃动变色，就据此占验。星光明亮硕大，王道昌盛，关隘桥梁畅通。

须女四颗星，是上天的少府。须，是卑贱妾室的称呼，代表地位低下的妇人，主管布帛裁剪、嫁娶之事。

虚宿两颗星，对应冢宰官职，主管北方城邑、庙堂祭祀祝祷，也主管死亡丧葬、哭泣哀吊。

危宿三颗星，主管天府、天市营造房屋，其余占验和虚宿相同。坟墓四颗星，隶属于危宿下方，主管丧葬哭泣，代表坟墓。

营室两颗星，是天子的宫室，又叫玄宫、清庙，也主管军粮府库和土木营建。星光明亮，国家昌盛；星光微弱昏暗，鬼神不享用祭祀。离宫六颗星，是天子的别宫，用来隐匿休憩。

东壁两颗星，主管文章典籍，是天下图书秘藏的府库。星光明亮，王者兴起，道义施行，国中君子众多；星辰失色，大小不一，君王崇尚武力，读书人不被任用，典籍隐没不显；星体晃动，将有土木工程。

西方七宿：

奎宿十六颗星，是上天的武库，又叫天豕、封豕，主管动用兵器禁除暴虐，也主管沟渠水道。西南大星，就是天豕的眼睛，又叫大将，适宜明亮。

娄宿三颗星，是天狱，主管苑囿放牧、祭祀牺牲，供给郊祀所用。

胃宿三颗星，是上天的储藏府库，主管粮仓，五谷的府署。星光明亮，天下太平。

昴宿七颗星，是上天的耳目，主管西方，掌管刑狱；又叫旄头，是胡人的星象。昴宿、毕宿之间是天街，天子出行，旄头罕毕作为前驱，就是这个含义，黄道从此经过。昴宿明亮，天下刑狱公平。六颗星都和大星一样明亮，会发生大水。七颗星全部发黄，大战爆发。任意一颗星消失，预示战争丧亡；星体晃动，有大臣下狱，还有平民集会的灾祸。星体硕大、频频跳动，外族大举入侵。

毕宿八颗星，主管边境战事，也主管射猎。其中大星叫天高，又叫边将，是镇抚四方外族的武官。星体明亮硕大，远方外族前来朝贡，天下安定；星辰失色，边境战乱。附耳一星，在毕宿下方，主管听闻得失，窥探奸邪，察知不祥。附耳星光强盛，中原国力衰弱，盗贼四起，边境警报，外族反叛；星体移动，谗言盛行。月亮运行进入毕宿，多降雨。

觜觿三颗星，是军队的候望，行军的储藏府库，主管粮草储备，收纳万物。星光明亮，军粮充足，将领得势。

参宿十颗星，又叫参伐、大辰、天市、鈇钺，主管斩杀；也是天狱，掌管刑杀；又代表权衡，用来评判事理；也主管边城，掌管各方翻译，所以不适合星体晃动。参宿是白虎的躯体。中间三颗横列的星，是三位将领；东北是左肩，代表左将；西北是右肩，代表右将；东南是左足，代表后将军；西南是右足，代表偏将军。所以《黄帝占》说参宿对应七位将领。中间三颗小星叫伐星，是上天的都尉，主管胡人、鲜卑、戎狄诸国，不宜明亮。七位将星全都明亮硕大，天下军队精锐。王道衰败，参宿就生出芒角。伐星亮度和参宿相当，大臣图谋作乱，战事兴起。参宿星辰失色，军队溃散战败。参宿芒角晃动，边境告急，发生战事，有斩杀之事。参宿星体移位，客方攻伐主方。参宿左足进入玉井，大战爆发，秦地大水，或是有丧亡，山石出现怪异现象。参宿星象错乱，臣子怀有二心。

南方七宿：

东井八颗星，是上天的南门，黄道经过这里，上天的候望亭舍，主管水利，是法令求取公平的象征。君王执法公允，井宿就明亮、排列端正。钺一星，依附在东井前方，侦察骄奢淫逸的人，对其施行诛杀，不宜明亮；亮度和井宿齐平，预示要用刑钺处置大臣。月亮停留在井宿，会有风雨。

舆鬼五颗星，是上天的眼睛，主管观察，明察奸谋。东北星主管积蓄马匹，东南星主管积蓄兵器，西南星主管积蓄布帛，西北星主管积蓄金玉，根据星象变化占验。中间星叫积尸，主管丧葬祭祀，又叫鈇锧，主管诛杀。鬼宿明亮，五谷成熟；昏暗不明，百姓流离。锧星适宜昏暗不显，明亮就会战争兴起，大臣被诛杀。

柳宿八颗星，是上天的厨宰，掌管膳食、调和滋味，也主管雷雨。

七星七颗星，又叫天都，主管衣裳刺绣，也主管突发战事、盗贼。星光明亮，王道昌盛；昏暗，贤良之人得不到任用，天下空虚凋敝。

张宿六颗星，主管宗庙珍宝器物、衣服，也主管天厨饮食、赏赐。星光明亮，君王施行五礼，合乎天道。

翼宿二十二颗星，是上天的乐工伶官，也主管远方外族、滨海邦国的使者。星体明亮硕大，礼乐兴盛，四方外族归附；星体晃动，外族使者前来；星辰离散移位，天子出动军队。

轸宿四颗星，主管冢宰辅臣，掌管车马运输。凡是军队出征回师，都在轸宿占验；也主管风，主管丧葬。轸宿明亮，车马军备完备；星体晃动，就要动用战车兵马。辖星依附轸宿两侧，主管王侯；左辖代表天子同姓诸侯，右辖代表异姓诸侯。星体明亮，大战爆发；离轸宿太远，凶险。辖星扬起，南蛮入侵。长沙一星，在轸宿之中，主管寿命。星体明亮，君主长寿，子孙昌盛。又说：车没有辖，国家有忧患；轸宿星辰聚拢，大战爆发。

二十八宿之外的星官

库楼十颗星，六颗大星为库，南边四颗为楼，在角宿南边，又叫天库，是存放兵车的府署。旁边十五颗星，三颗一组聚集，叫柱；中间四颗小星叫衡，主管陈列兵器。东北两颗星叫阳门，主管守卫险要关塞。南门两颗星，在库楼南边，上天的外门，主管守备兵马。平星两颗星，在库楼北边，掌管天下刑狱案件，是廷尉的星象。天门两颗星，在平星北边。

亢宿南边七颗星叫折威，主管斩杀。顿顽两颗星，在折威东南，主管审讯囚犯实情，察知欺诈伪饰。

骑官二十七颗星，在氐宿南边，如同天子的武贲卫士，主管宿卫。东端一颗星叫骑阵将军，是骑兵将领；南边三颗叫车骑，是车骑将军。阵车三颗星，在骑官东北，代表战车。

积卒十二颗星，在房宿、心宿南边，主管护卫。别的星辰留守这里，近臣会被诛杀。从官两颗星，在积卒西北。

龟五颗星，在尾宿南边，掌管占卜吉凶。傅说一星，在尾宿后方，傅说掌管祝祷祭祀，是巫官。鱼一星，在尾宿后方银河之中，主管隐秘之事，预知云雨的时节。

杵三颗星，在箕宿南边，杵是舂捣炊食的器具。客星闯入杵臼，天下有急难。糠星在箕舌前方、杵星西北。

鳖十四颗星，在南斗南边。鳖属于水虫，归太阴。有星辰留守，预示平民集会，还有水患政令。农丈人一星，在南斗西南，代表老农，主管农事耕作。狗两颗星，在南斗斗魁前方，主管警戒吠守。

天田九颗星，在牛宿南边。罗堰九颗星，在牵牛东边，是挡水的马堤，用来拦蓄积水，灌溉沟渠。九坎九颗星，在牵牛南边。坎就是沟渠，用来疏导泉源，排泄多余积水，疏通水道。九坎之间十颗星叫天池，又叫三池、天海，主管灌溉田地。

虚宿南边两颗星叫哭，哭星东边两颗叫泣。泣星、哭星都靠近坟墓星。泣星南边十三颗星叫天垒城，形状如同贯索，主管北方丁零、匈奴部族。南边两颗星叫盖屋，掌管营造宫室。它南边四颗星叫虚梁，是陵园寝庙的所在。

羽林四十五颗星，在营室南边，又叫天军，主管骑兵，也护卫王室。垒壁阵十二颗星，在羽林北边，是羽林的营垒垣墙，主管军营防卫。五大行星出现在天军之中，都预示战事兴起，荧惑、太白、辰星尤为明显。北落师门一星，在羽林西南。北，是处在北方；落，上天的藩篱；师，是兵众；师门，如同军门。长安城北门叫北落门，就是取这个星象。主管防备突发祸乱，占验兵事。有星辰留守北落师门，外族攻入边塞，战争爆发。它西北方十颗星叫天钱。北落师门西南一颗星叫天纲，主管武帐。北落师门东南九颗星叫八魁，主管张网捕猎禽兽。

天仓六颗星，在娄宿南边，储藏谷物的仓库。南边四颗星叫天庾，存放厨用粮食。

天囷十三颗星，在胃宿南边。囷，是粮仓，主管供给御用粮食。

天廪四颗星，在昴宿南边，主管储藏黍稷，供给祭祀，《春秋》所说的御廪，就是这个星象。天苑十六颗星，在昴宿、毕宿南边，是天子的苑囿，饲养野兽。天苑南边十三颗星叫天园，种植果蔬。

毕宿附耳南边八颗星叫天节，代表使臣手持的符节。天节下方九颗星叫九州殊口，是通晓各地风俗、负责翻译的星官。

参旗九颗星，在参宿西边，又叫天旗、天弓，主管弓弩张弛，等候变乱、抵御祸难。玉井四颗星，在参宿左足下方，主管厨用饮水。西南九颗星叫九游，是天子的旌旗。玉井东南四颗星叫军井，军队行军的水井，古语“军井未凿成，将领不说口渴”，名字就来源于此。军市十三颗星，在参宿东南，是天上军队交易的集市，互通有无。野鸡一星，主管怪异灾变，处在军市当中。军市西南两颗星叫丈人，丈人东边两颗叫子，子东边两颗叫孙。

东井西南四颗星叫水府，主管水利。东井南垣东侧四颗星叫四渎，是长江、黄河、淮河、济水的精气。狼一星，在东井东南。狼是野外的将领，主管劫掠侵扰，星象应当恒定，不宜晃动。北边七颗星叫天狗，主管守护财物。弧九颗星，在狼星东南，是天弓，防备盗贼，弓身常常对着狼星。弧矢星体移位失常，盗贼众多，外族大举进犯。狼、弧张开，祸害波及外族，天下动乱。又说，天弓张开，天下处处燃起战火。弧南边六颗星叫天社，上古共工氏之子句龙，能平定水土，后世祭祀他作为土神，他的精气化为这组星辰。

老人一星，在弧星南边，又叫南极。常在秋分清晨出现在丙位，春分傍晚隐没于丁位。老人星出现，天下太平，君主长寿昌盛，常在秋分时节到南郊观测它。

柳宿南边六颗星叫外厨。外厨南边一星叫天纪，主管禽兽齿类。

稷五颗星，在七星南边。稷，是农官之长，以百谷之长作为名号。

张宿南边十四颗星叫天庙，是天子的祖庙。客星留守，掌管祭祀的官员有忧患。

翼宿南边五颗星叫东区，是外族的星官。

轸宿南边三十二颗星叫器府，存放乐器的府署。青丘七颗星，在轸宿东南，代表外族邦国。青丘西边四颗星叫土司空，主管疆域边界，又叫司徒。土司空北边两颗星叫军门，主管军营候望、旌旗仪仗。

天汉起没

银河起始于东方，经过尾宿、箕宿之间，称作汉津。随后分为两道：南道经过傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓；北道经过龟星，穿过箕宿下方，再缠绕南斗斗魁、左旗，抵达天津下方，两道汇合。之后向西南延展，又分开夹着匏瓜，缠绕人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌，再向南，缠绕五车，经过北河南侧，进入东井水位，再向东南，缠绕南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南边隐没。

十二次度数

十二次。班固采用《三统历》把十二次对应十二分野，记述最为详尽。另外费直解说《周易》、蔡邕撰写《月令章句》，各家的起止度数互有先后。魏国太史令陈卓重新记述各郡国对应的星宿度数，现在附在后面。

从轸宿十二度到氐宿四度为寿星，地支对应辰，是郑国的分野，属于兖州。费直《周易分野》中寿星起于轸宿七度；蔡邕《月令章句》中寿星起于轸宿六度。

从氐宿五度到尾宿九度为大火，地支对应卯，是宋国的分野，属于豫州。费直认为起于氐宿十一度；蔡邕认为起于亢宿八度。

从尾宿十度到南斗十一度为析木，地支对应寅，是燕国的分野，属于幽州。费直认为起于尾宿九度；蔡邕认为起于尾宿四度。

从南斗十二度到须女七度为星纪，地支对应丑，是吴国、越国的分野，属于扬州。费直认为起于斗宿十度；蔡邕认为起于斗宿六度。

从须女八度到危宿十五度为玄枵，地支对应子，是齐国的分野，属于青州。费直认为起于女宿六度；蔡邕认为起于女宿十度。

从危宿十六度到奎宿四度为诹訾，地支对应亥，是卫国的分野，属于并州。费直认为起于危宿十四度；蔡邕认为起于危宿十度。

从奎宿五度到胃宿六度为降娄，地支对应戌，是鲁国的分野，属于徐州。费直认为起于奎宿二度；蔡邕认为起于奎宿八度。

从胃宿七度到毕宿十一度为大梁，地支对应酉，是赵国的分野，属于冀州。费直认为起于娄宿十度；蔡邕认为起于胃宿一度。

从毕宿十二度到东井十五度为实沈，地支对应申，是魏国的分野，属于益州。费直认为起于毕宿九度；蔡邕认为起于毕宿六度。

从东井十六度到柳宿八度为鹑首，地支对应未，是秦国的分野，属于雍州。费直认为起于井宿十二度；蔡邕认为起于井宿十度。

从柳宿九度到张宿十六度为鹑火，地支对应午，是周王室的分野，属于三河。费直认为起于柳宿五度；蔡邕认为起于柳宿三度。

从张宿十七度到轸宿十一度为鹑尾，地支对应巳，是楚国的分野，属于荆州。费直认为起于张宿十三度；蔡邕认为起于张宿十二度。

州郡躔次

陈卓、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡都这样说：

角宿、亢宿、氐宿，对应郑国，兖州： 东郡入角宿一度；东平、任城、山阳入角宿六度； 泰山入角宿十二度；济北、陈留入亢宿五度； 济阴入氐宿二度；东平入氐宿七度。

房宿、心宿，对应宋国，豫州： 颍川入房宿一度；汝南入房宿二度； 沛郡入房宿四度；梁国入房宿五度； 淮阳入心宿一度；鲁国入心宿三度； 楚国入房宿四度。

尾宿、箕宿，对应燕国，幽州： 凉州入箕宿中十度；上谷入尾宿一度； 渔阳入尾宿三度；右北平入尾宿七度； 西河、上郡、北地、辽西、辽东入尾宿十度；涿郡入尾宿十六度； 渤海入箕宿一度；乐浪入箕宿三度； 玄菟入箕宿六度；广阳入箕宿九度。

斗宿、牵牛、须女，对应吴国、越国，扬州： 九江入斗宿一度；庐江入斗宿六度； 豫章入斗宿十度；丹阳入斗宿十六度； 会稽入牛宿一度；临淮入牛宿四度； 广陵入牛宿八度；泗水入女宿一度； 六安入女宿六度。

虚宿、危宿，对应齐国，青州： 齐国入虚宿六度；北海入虚宿九度； 济南入危宿一度；乐安入危宿四度； 东莱入危宿九度；平原入危宿十一度； 菑川入危宿十四度。

营室、东壁，对应卫国，并州： 安定入营室一度；天水入营室八度； 陇西入营室四度；酒泉入营室十一度； 张掖入营室十二度；武都入东壁一度； 金城入东壁四度；武威入东壁六度； 敦煌入东壁八度。

奎宿、娄宿、胃宿，对应鲁国，徐州： 东海入奎宿一度；琅邪入奎宿六度； 高密入娄宿一度；城阳入娄宿九度； 胶东入胃宿一度。