鲁宣公八年七月甲子，发生日全食。董仲舒、刘向认为：楚商臣弑父即位，到楚庄王时楚国强大；中原大国只有齐国、晋国，齐晋国内接连发生弑君祸乱，局势不稳。楚国趁机横行，八年六次出兵征伐，攻灭一个国家；讨伐陆浑戎，到周王室边境炫耀兵力；之后攻入郑国，郑伯脱去上衣谢罪；在邲大败晋军，河水被鲜血染红；围困宋国九个月，城内人拆开骸骨烧火做饭。刘歆推算周历十月二日，对应楚国、郑国分野。
宣公十年四月丙辰，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来陈国夏徵舒弑杀国君；楚国攻灭萧国；晋国攻灭两个狄人国家；王札子杀害召伯、毛伯。刘歆推算周历二月，对应鲁国、卫国分野。
宣公十七年六月癸卯，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来邾国肢解鄫子；晋国在贸戎打败王室军队；在鞌打败齐国。刘歆推算周历三月月末，为朓，对应鲁国、卫国分野。
鲁成公十六年六月丙寅朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来晋国在鄢陵打败楚国、郑国，拘禁鲁侯。刘歆推算周历四月二日，对应鲁国、卫国分野。
成公十七年十二月丁巳朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来楚国攻灭舒庸；晋国臣子弑杀国君厉公；宋国鱼石借助楚国夺取本国城邑；莒国攻灭鄫，齐国攻灭莱国；郑僖公被臣子杀害。刘歆推算周历九月，对应周王室、楚国分野。
鲁襄公十四年二月乙未朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来卫国大夫孙林父、宁殖一同驱逐卫献公，拥立孙剽。刘歆推算为前一年十二月二日，对应宋国、燕国分野。
襄公十五年八月丁巳，发生日食。董仲舒、刘向认为：在此之前晋国举行鸡泽会盟，诸侯结盟，大夫也单独结盟；之后溴梁会盟，诸侯在场，大夫私下订立盟约。国君就像旌旗的飘带，身不由己。刘歆推算周历五月二日，对应鲁国、赵国分野。
襄公二十年十月丙辰朔，发生日食。董仲舒认为：陈国庆虎、庆寅蒙蔽国君；邾国庶其心怀反叛。后来庶其带着漆、闾丘两座城邑投奔鲁国；陈国诛杀庆虎、庆寅。刘歆推算周历八月，对应周王室、秦国分野。
襄公二十一年九月庚戌朔，发生日食。董仲舒认为晋国栾盈将要进犯君主，后来栾盈进入曲沃作乱。刘歆推算周历七月，对应秦国、晋国分野。
同年十月庚辰朔，发生日食。董仲舒认为对应的星宿是轸、角，属于大国楚国的象征。后来楚国屈氏进谗言杀害公子追舒；齐国庆封胁迫君主，祸乱国家。刘歆推算周历八月，对应秦国、晋国分野。
襄公二十三年二月癸酉朔，发生日食。董仲舒认为：后来卫侯衎进入夷仪，宁喜弑杀君主孙剽。刘歆推算为前一年十二月二日，对应宋国、燕国分野。
襄公二十四年七月甲子朔，发生日全食。刘歆推算周历五月，对应鲁国、赵国分野。同年八月癸巳朔，发生日食。董仲舒认为接连发生日食还有全食，象征阳气将要断绝，夷狄掌控中原。之后六位君主被杀；楚子带领诸侯讨伐郑国，攻灭舒鸠；鲁侯前去楚国朝见；楚国灵王最终主持中原会盟，讨伐吴国诛杀庆封。刘歆推算周历六月，对应晋国、赵国分野。
襄公二十七年十二月乙亥朔，发生日食。董仲舒认为是礼义将要彻底断绝的征兆。当时吴国君主余祭好勇，任用受过刑的人看守宫门；蔡侯和太子的妻子私通；莒国不早早确立继承人。后来守门刑人戕杀吴子余祭；蔡太子般弑杀父亲；莒国发生弑君，庶子争夺君位。刘向认为从襄公二十年到这一年，八年之内七次日食，预示祸乱将接连发生，上天屡次警戒。之后齐国崔杼弑君；宋国杀死太子；北燕伯出逃；郑国大夫从国外回来篡夺国政，大致和董仲舒说法相合。刘歆推算周历九月，对应周王室、楚国分野。
鲁昭公七年四月甲辰朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：在此之前楚灵王弑君自立，会合诸侯，拘捕徐子，攻灭赖国。后来陈国公子招杀害太子，楚国趁机灭掉陈国；又攻灭蔡国；楚灵王自己也被弑杀。刘歆推算周历二月，对应鲁国、卫国分野。
《左传》记载，晋侯问士文伯：“日食会应验到谁身上？” 士文伯回答：“鲁国、卫国会承受灾殃。卫国灾祸重，鲁国灾祸轻。” 晋侯问缘由。士文伯说：“日食的时候，日月运行先经过卫国分野，再到鲁国分野，所以卫国受祸会是国君，鲁国受祸会是上卿。”
这一年八月卫襄公去世，十一月鲁国季孙宿去世。晋侯说：“我问日食，应验了，可以经常用这个办法占验吗？” 回答：“不可以。岁、时、日、月、星、辰六样事物各不相同，民心不会统一，事情次序不一样，官职法度不等，开始相同结局却不一样，怎么可以当作定例。《诗经》说‘有的人安逸休养，有的人为国事劳苦憔悴’，结局不同就像这样。”
晋侯问什么叫六物。答：岁、时、日、月、星、辰叫作六物。 问什么叫辰。答：日月交会，叫作辰。 问《诗经》所说‘发生日食，有什么不善’是什么意思。 答：代表国政不善，不任用善人，就会招来日月的责罚。处理国政务必做好三件事：选拔人才，顺应民心，遵从时节。这就是推演日食占验，顺应灾异修复政事的关键。
《周易》说：“悬垂物象彰显光明，没有比日月更大的。”所以圣人看重日月，记载在《易》《诗》《春秋》三部经书。《周易·丰卦》九三爻辞：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。”意思是遇到这样的灾变，应当斥退身边重臣，才能免除灾祸。《诗经·十月之交》，记载卿士、司徒直到趣马、师氏，所用之人全都不称职。和《周易》折断右臂含义相合，和选才、安民、顺时三项要务互相呼应，阐明小人凌驾君子、阴气侵害阳气的本源。
昭公十五年六月丁巳朔，发生日食。刘歆推算周历三月，对应鲁国、卫国分野。
昭公十七年六月甲戌朔，发生日食。董仲舒认为对应毕宿，是晋国的象征。晋厉公诛杀四位大夫，失去人心，最终被弑杀。此后没人敢责罚大夫，六卿互相勾结把持晋国国政，国君反而要侍奉臣子。日食接连发生，这件事在《春秋》记事之后，经书没有记录。刘歆推算对应鲁国、赵国分野。
《左氏传》季平子说：“只有周历正月，阴气尚未兴起的时候发生日食，天子就撤去盛馔，在社庙击鼓；诸侯用玉帛祭祀社庙，在朝堂击鼓，这是礼制。其余月份就不这么做。”太史说：“就是这个月份。太阳过了春分还没到夏至，日月星辰发生灾异；百官换上素服，君主撤去宴席，避开正殿等候灾异消退；乐官击鼓，祝官陈设玉帛，史官宣读祝辞，啬夫奔走陈设祭品，普通百姓奔跑祭祀，就是指这个月的朔日。也就是夏历四月，孟夏纯阳的月份。”
解说：正月指周历六月，即夏历四月，纯阳乾卦的月份。慝指阴爻。冬至阳气兴起，到巳月纯阳本无阴爻，阴气侵犯阳气，灾祸深重，所以有击鼓用玉帛责罚阴气的礼仪。降物，穿上素服；不举，撤去美食音乐；避移时，离开正殿，等待灾异过去。啬夫，掌管玉帛的小吏；庶人，供驱使的差役。刘歆推算周历六月二日，对应鲁国、赵国分野。
昭公二十一年七月壬午朔，发生日食。董仲舒认为：周景王年老，刘子、单子专权；蔡侯朱骄横，君臣不和。后来蔡侯朱果然出逃楚国；刘子、单子拥立王猛。刘歆推算周历五月二日，对应鲁国、赵国分野。
昭公二十二年十二月癸酉朔，发生日食。董仲舒认为对应心宿，是天子的象征。后来尹氏拥立王子朝，周天子避居狄泉。刘歆推算周历十月，对应楚国、郑国分野。
昭公二十四年五月乙未朔，发生日食。董仲舒认为对应胃宿，鲁国的象征。后来鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为从昭公十五年到此，十年之间上天七次降下警戒，君主仍然不能醒悟。之后楚国诱杀戎蛮子；晋国攻灭陆浑戎；盗贼杀死卫灵公兄长；蔡国、莒国国君出逃；吴国攻灭巢国；公子光刺杀吴王僚；宋国三位大臣占据城邑反叛君主，其余应验和董仲舒所说相同。刘歆推算为二日，对应鲁国、赵国分野。
这个月斗柄指向辰。梓慎说：“将要发大水。”叔孙昭子说：“会干旱。春分过后阳气尚且不能胜过阴气，一旦阳气得胜，势头一定很猛，能不大旱吗？阳气不能战胜，阴气就会积聚。”这年秋天举行大雩求雨，发生大旱。
二分二至的时候发生日食，不会酿成大灾，只是日月运行的常态。春秋分昼夜均分，日月运行轨道重合；冬夏至昼夜长短达到极致，日月轨道交错。轨道交错重合时发生日食，灾变轻微，最多带来水旱。
昭公三十一年十二月辛亥朔，发生日食。董仲舒认为对应心宿，天子之象。当时京师王室微弱，后来诸侯合力修筑周王城；宋国仲几内心不尊重天子，不肯分担筑城劳役。刘向认为当时吴国攻灭徐国，蔡国攻灭沈国；楚国围困蔡国，吴国打败楚国攻入郢都，楚昭王出逃。刘歆推算为二日，对应宋国、燕国分野。
鲁定公五年三月辛亥朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来郑国攻灭许国；鲁国阳虎作乱，盗取宝玉大弓；季桓子罢黜孔子；宋国三位大臣据城叛乱。刘歆推算周历正月二日，对应燕国、赵国分野。
定公十二年十一月丙寅朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：后来晋国三位大夫占据城邑反叛；薛国臣子弑杀国君；楚国攻灭顿国、胡国；越国打败吴国；卫国太子蒯聩出逃宋国。刘歆推算周历十二月二日，对应楚国、郑国分野。
定公十五年八月庚辰朔，发生日食。董仲舒认为对应柳宿，周王室彻底崩坏，夷狄掌控中原。第二年中原诸侯接连跟随楚国围困蔡国；蔡国恐惧，迁都州来；晋国把戎蛮子押送到楚国，把楚国当作京师。刘向认为盗贼杀死蔡侯；齐国陈乞弑杀君主，拥立阳生；孔子最终不被重用。刘歆推算周历六月，对应晋国、赵国分野。
鲁哀公十四年五月庚申朔，发生日食，这是捕获麒麟之后。刘歆推算周历三月二日，对应齐国、卫国分野。
总计《春秋》十二位国君，二百四十二年，记载三十六次日食。《谷梁传》统计朔日二十六次，月末七次，夜里两次，初二一次。《公羊传》统计朔日二十七次，初二七次，月末两次。《左氏传》统计朔日十六次，初二十八次，月末一次，不记日期两次。
汉高帝三年十月甲戌晦，发生日食，在斗宿二十度，对应燕国。两年之后燕王臧荼谋反被杀，改立卢绾为燕王，后来卢绾又反叛败亡。
同年十一月癸卯晦，发生日食，在虚宿三度，对应齐国。两年之后齐王韩信改封楚王，第二年贬为列侯，后来谋反被杀。
高帝九年六月乙未晦，发生日全食，在张宿十三度。
汉惠帝七年正月辛丑朔，发生日食，在危宿十三度。谷永认为正月岁首朔日，叫作三朝，尊贵的君王忌讳这个。同年五月丁卯，月末前一日，发生日食，几乎全食，在七星宿开端。刘向认为五月微弱阴气开始侵犯极盛的阳气，占验很重。这年八月惠帝驾崩，发生吕氏假立嗣君的祸乱。
京房《易传》说：日食不在月末、初一，叫作薄。君主诛杀臣下不合道理，或者叛臣将要骤然起事，日月虽然不在同一轨道，阴气强盛，遮蔽日光，就会发生薄。
高后二年六月丙戌晦，发生日食。七年正月己丑晦，发生日全食，在营室九度，对应宫室。高后内心忌讳这件事，说：“这是针对我。”第二年高后去世，应验灾异。
汉文帝二年十一月癸卯晦，发生日食，在婺女一度。文帝三年十月丁酉晦，发生日食，在斗宿二十三度；同年十一月丁卯晦，发生日食，在虚宿八度。文帝后四年四月丙辰晦，发生日食，在东井十三度。文帝七年正月辛未朔，发生日食。
汉景帝三年二月壬午晦，发生日食，在胃宿二度。景帝七年十一月庚寅晦，发生日食，在虚宿九度。景帝中元元年十二月甲寅晦，发生日食。中元二年九月甲戌晦，发生日食。中元三年九月戊戌晦，发生日食，几乎全食，在尾宿九度。中元六年七月辛亥晦，发生日食，在轸宿七度。景帝后元年七月乙巳，月末前一日，发生日食，在翼宿十七度。
汉武帝建元二年二月丙戌朔，发生日食，在奎宿十四度。刘向认为奎象征卑贱妇人。后来卫皇后出身微贱崛起，最终不得善终，自杀身亡。建元三年九月丙子晦，发生日食，在尾宿二度。建元五年正月己巳朔，发生日食。
元光元年二月丙辰晦，发生日食；七月癸未，月末前一日，发生日食，在翼宿八度。刘向认为从前高园便殿火灾，和《春秋》御廪火灾之后翼、轸宿日食的情形一样，占验预示宫内女子有变乱，朝外诸侯生祸。之后陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反伏诛。这次日食正午从东北亏蚀大半，到申时日光复原。
元朔二年二月乙巳晦，发生日食，在胃宿三度。元朔六年十一月癸丑晦，发生日食。元狩元年五月乙巳晦，发生日食，在柳宿六度。用京房《易传》推算，这次日食太阳从右侧亏蚀，占验是君主失去大臣；第二年丞相公孙弘去世。日食从左侧亏蚀，也是君主失大臣；从上亏蚀代表大臣失去君主；从下亏蚀代表君主失去民心。
元鼎五年四月丁丑晦，发生日食，在东井二十三度。元封四年六月己酉朔，发生日食。太始元年正月乙巳晦，发生日食。太始四年十月甲寅晦，发生日食，在斗宿十九度。征和四年八月辛酉晦，发生日食，太阳没有被完全遮住，残留如弯钩，在亢宿二度；申时日食从西北开始，傍晚日光恢复。
汉昭帝始元三年十一月壬辰朔，发生日食，在斗宿九度，对应燕国。四年之后燕刺王谋反被杀。元凤元年七月己亥晦，发生日食，几乎全食，在张宿十二度。刘向认为己亥日发生全食，占验深重。六年之后昭帝驾崩，最终没有后嗣。
汉宣帝地节元年十二月癸亥晦，发生日食，在营室十五度。五凤元年十二月乙酉朔，发生日食，在婺女十度。五凤四年四月辛丑朔，发生日食，在毕宿十九度。这是正月朔日，阴气尚未兴起，《左氏传》认为是重大灾异。
汉元帝永光二年三月壬戌朔，发生日食，在娄宿八度。永光四年六月戊寅晦，发生日食，在张宿七度。建昭五年六月壬申晦，发生日食，太阳剩弯钩，随即太阳落下。
汉成帝建始三年十二月戊申朔，发生日食；当天夜里未央宫大殿之内发生地震。谷永对策说：日食发生在婺女九度，应验在皇后；地震发生在宫门屏墙之内，罪责在贵妾。两件灾异同时发作，说明是两件不同的人，一同遮蔽压制阳气，将要妨害皇室后嗣。如果只有日食，看不出妾室的过失；只有地震，看不出皇后的过失。同一天发生两件灾异，看似互不相关，倘若没有上天主动降下灾变，君主就很难察觉。这个月后宫会有女子失德的过错。上天用两件灾异显现征兆，仿佛告诫：违背妇人之道，疏远其他姬妾，断绝后嗣，就是这两个人。杜钦的对策也说：日食戊申日，未时。戊、未属土，对应中宫。当夜殿中地震，一定是嫡后、宠妾争宠互相加害带来的祸患。人间政事有过失，天上就显现灾象。用德行回应，灾祸就消除；忽视不戒备，败亡祸乱就到来。应对灾异，没有诚心就不会奏效，没有信义就不能安定。
河平元年四月己亥晦，发生日食，太阳剩弯钩，在东井六度。刘向对策说：四月交接五月，月份和孝惠时一样，日期和孝昭时一样。东井对应京师。日食将近全食，占验是伤害后嗣。日食清晨从西南开始亏蚀。河平三年八月乙卯晦，发生日食，在房宿。河平四年三月癸丑朔，发生日食，在昴宿。阳朔元年二月丁未晦，发生日食，在胃宿。
永始元年九月丁巳晦，发生日食。谷永用京房的占验对策说：九月日食，是饮酒没有节制招致。只有京师看见日食，四方郡国看不见，寓意是：沉溺酒宴，君臣名分混乱，祸患发生在宫廷内部。
永始二年二月乙酉晦，发生日食。谷永对策说：二月日食，是赋税征收没有法度，百姓愁苦怨恨招致。四方全都看得见日食，京师反而被遮蔽，寓意是君主喜好修建宫室，大规模营建陵墓，赋税繁重，百姓穷困，祸患流布朝外。
永始三年正月己卯晦，发生日食。永始四年七月辛未晦，发生日食。元延元年正月己亥朔，发生日食。
汉哀帝元寿元年正月辛丑朔，发生日食，太阳剩弯钩，在营室十度，和惠帝七年同月同日。元寿二年三月壬辰晦，发生日食。
汉平帝元始元年五月丁巳朔，发生日食，在东井。元始二年九月戊申晦，发生日全食。
总计汉朝史书记录十二代君主，二百一十二年，五十三次日食：朔日十四次，月末三十六次，月末前一日三次。
汉成帝建始元年八月戊午，天还没亮漏刻还差三刻，天上出现两轮月亮重叠显现。
京房《易传》说：“妇人守正也会遭遇凶险，月亮将近圆满，君子出兵就有凶险。”说的是君主衰弱妇人强盛，被阴气侵凌，就会出现两轮月亮。月末月亮在西方提早出现叫作朓；初一月亮在东方提早显现叫作仄慝。晦日、朔日日月相遇，如果月亮运行迟缓，往后就会消失而再度出现。颜师古注：朓，读音吐了反。 仄慝，就预示诸侯王行事肃敬拘谨；朓，就预示诸侯王行事舒缓放纵。刘向认为：朓，是急速的意思。君主为政宽缓松弛，那么臣下就骄横傲慢，所以太阳运行迟缓而月亮运行急速。仄慝，是停滞不前的意思。君主为政严厉急迫，臣下就心怀恐惧，所以太阳运行急速而月亮运行迟缓，不敢迫近君主。不松弛也不急迫，纠正过失的，日食就发生在朔日。
刘歆认为：舒缓，指诸侯王肆意伸张意志，独断专行，臣下就会督促急迫，所以月亮运行急速；肃敬拘谨，指诸侯王畏缩懦弱，不能担当事务，服虔注：朒，读音如同忸怩的忸。郑玄注：是不能担当事务的样子。颜师古注：朒，读音女六反。臣下放纵散漫，所以月亮运行迟缓。
考察春秋时代，诸侯王大多畏缩懦弱不能担当国事，所以发生在晦日的仄慝现象有十八次，发生在初二的日食一次，发生在朔日朓的现象一次，这就是灾异的应验。再考察汉朝，发生在晦日朓的日食三十六次，终究没有出现初二日食的情况，刘歆的说法是可信的。以上说的都是日月运行失常的情况。
汉元帝永光元年四月，太阳颜色青白，没有影子。韦昭注：太阳之下没有影子，没有影子是只显现太阳本体。正午时分有影子，却没有光芒。韦昭注：没有光辉。这年夏天天气寒冷，直到九月，太阳才恢复光芒。
京房《易传》说：美德不能施加于人，这叫做君上懦弱，对应的灾异是太阳发白，七天没有暖意。君主一味顺从臣下，没有办法制约，这叫做软弱。孟康注：君主顺从臣下，没有掌控能力。太阳发白六十天，草木没有霜冻却枯死。天子亲自出兵征伐，却不识时务，这叫做不明智，太阳发白，形体晃动，天气严寒。能力弱小却要强揽事务，这叫做危亡，太阳发白没有温度，形体不动。君主的过失公然施行，这叫做不得舒展。孟康注：辟，就是君主。有过错却公然做出来。对应的灾异是太阳发黑，大风兴起，天上没有云彩，日光昏暗。颜师古注：晻，和闇字相同。不匡正朝廷政事，这叫做掩饰过错，太阳出现黑斑，位置偏斜，大小如同弹丸。
汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月都运行在营室星宿，当时太阳出来呈红色。二月癸未，早晨太阳赤红，将要落山时又赤红，夜里月亮也是红色。甲申，太阳出来红得像鲜血，没有光亮。漏刻过了四刻半，才略微有光，光照大地呈赤黄色，日食结束之后才恢复正常。
京房《易传》说：君主听不到治国大道，这叫做败亡，对应的灾异是太阳赤红。三月乙未，太阳出来呈黄色，有黑气有铜钱大小，处在太阳的中央。京房《易传》说：祭祀上天不恭顺，这叫做悖逆，对应的灾异太阳赤红，中间有黑斑。听到善言却不能举用，这叫做不识人才，对应的灾异太阳发黄。
大德行的人，德行和天地相合，光明和日月齐同。所以圣明的帝王居于上位，选拔众多贤才，来成就上天赋予的功业。颜师古注：出自《虞书·舜典》，帝王说：啊，二十二位大臣，要谨慎啊，要恭谨地成就功业。是告诫九官、十二牧、四岳，让他们各自敬守本职，实实在在成就功业，顺应天道。所以志书引用这句话。那么太阳的光明五色齐备，普照万物，没有异常；君主失道，就会出现灾变感应。太阳的颜色不会无故改变，形体不会无故损毁。观察太阳的五种变异，足够用来作为鉴戒。所以说：天上悬垂的物象，光明显著的，没有比日月更大的，说的就是这个道理。
鲁严公（庄公）七年四月辛卯夜里，恒星看不见，半夜星星坠落如同下雨。董仲舒、刘向认为：平常的二十八宿恒星，是人君的象征；众多小星，是万民的象征。列宿看不见，象征诸侯衰微；众星坠落，象征百姓流离失所。“半夜”，对应中原华夏。星星还没落到地面就消失，象征齐桓公崛起，保全救助中原。假如没有齐桓公，星星就会落到地上，中原大概就要彻底断绝了。颜师古注：乡，读作向。中国，中原华夏。良，实在。
刘向认为：“半夜”，是说生命不能得到善终，中途败亡。另一种说法：象征叛乱，说臣子中途背叛君上。上天垂示天象给下界看。颜师古注：视，读作示。想要君主提防恶行，远离过错，谨慎对待微小的事端，保全自身。颜师古注：远，远离；省，审视。
如果君主具备贤明的才干，敬畏上天的天命，就像殷高宗面对雉鸡鸣叫的灾异，听从祖己训诫；周成王打开金縢，为周公的忠心感动落泪。颜师古注：武王生病，周公写金縢策书，请求代替武王赴死。第二天武王病愈。后来武王去世，成王即位，管叔、蔡叔散布流言，周公出居东都。上天雷电大风，庄稼全部倒伏，大树被拔起。成王打开金縢，看到周公愿代武王死的策书，拿着书流泪，派遣使者迎接周公。成王走出郊外，天下下雨，风向反转，倒伏的庄稼全部立起。
改正过失，修明政教，树立信义，广施恩德，保存已经衰亡的国家，接续断绝的世系，修复荒废的基业，举用隐逸的人才；向下广泛征询群臣意见，向上通晓天道敬畏天命。颜师古注：下学，向群臣广泛咨询；上达，通达天道，敬畏天威。收取十分之一的田税，恢复一年服役不超过三天的古制。颜师古注：古代田租十分抽一，百姓每年徭役不超过三天。节约用度，简省服饰，施惠百姓，那么诸侯感念恩德，士人百姓归向仁义，灾异消除，福运降临。
可是当时君主不肯醒悟，不效法古人，各自放纵私心，最终君臣背离，上下互相怨恨。从此以后，齐国、宋国国君被弑杀。颜师古注：庄公八年，齐国无知弑杀齐君诸儿；庄公十二年，宋国万弑杀宋君捷。谭国、遂国、邢国、卫国被灭亡。颜师古注：庄公十年齐侯灭谭；十三年齐人灭遂；闵二年狄人攻入卫国；僖公二十五年卫侯燬灭亡邢国。宿国被宋人迁走。颜师古注：庄公十年宋人迁宿，占据宿国土地，宿国在东平无盐县。蔡国国君被楚国俘获。颜师古注：庄公十年楚国在莘打败蔡军，俘获蔡侯献舞。晋国接连发生臣子弑杀君主，历经五位君主才安定。颜师古注：指杀死奚齐、卓子、怀公。从献公到文公回国，一共换了五位君主才安定。这些都是天象的应验。
《左传》说：恒星看不见，是夜里天空太明亮；星星坠落像下雨，是星星坠落同时下雨，雨和星陨一同发生。
刘歆认为：白天象征中原华夏，夜晚象征四方夷狄。夜里天光太亮，所以平时可见的星辰全都看不见，象征中原国力衰微。星陨如雨，“如”是连词，星星坠落同时下雨，所以说雨和星陨一同降临。说明下雨和星陨两种灾变一同出现。《洪范》说：百姓就如同星辰。《周易》说：雷雨兴起，就是解卦。颜师古注：是解卦的卦辞。
这一年岁星运行在玄枵，是齐国的分野。半夜星陨，象征百姓中途背离君主；雨水用来消解过错，灾异之后秩序重新由上到下恢复，象征齐桓公成就霸业，复兴周王室。周历四月，相当于夏历二月，太阳处在降娄，是鲁国的分野。
在此之前，卫侯朔逃奔齐国，卫国公子黔牟即位。齐国率领诸侯讨伐卫国，天子派遣使者救援卫国。鲁国公子溺独揽大权，会合齐军触犯天子的命令。颜师古注：溺，鲁国大夫名字。庄公三年，公子溺会合齐军攻打卫国，史书贬斥他，去掉他的族氏，因为他独断专行。天子救援卫国，而公子溺攻打卫国，所以说触犯王命。鲁庄公不能制止，最终跟着攻打卫国，赶走天子所立的黔牟。做了极大不义的事，还自以为有功。百姓背离在上位的君主，政令从臣下发出，这件事格外突出，所以星陨的灾异出现在鲁国，上天的天象就是这样常常对应人事。
汉成帝永始二年二月癸未，半夜过后，星星坠落如同下雨，星光长一二丈，光芒摇曳，还没有落到地面就熄灭，到鸡鸣时分才停止。
谷永对策说：日月星辰照耀下界，出现日食、星陨这类灾异，远近幽暗之处全都可以看见。星辰依附上天，就如同百姓依附帝王。帝王丧失道义，纲纪崩坏松弛，下层将要反叛背离，所以星辰背离上天坠落，显现这样的征兆。《春秋》记载灾异，星陨是重大异象，从鲁庄公以来，到现在一共两次。
我听说三代之所以避免灭亡，都是因为提防妇人、小人、沉湎饮酒带来的祸患。颜师古注：湛，读作沉，又读耽，下文同。《尚书》说：竟然听信妇人的言语，信任任用四方逃亡的罪人。颜师古注：出自《周书·牧誓》，说纣王被妲己迷惑，亲近逃亡的罪人，加以任用。《诗经》说：显赫的周王朝，被褒姒毁灭。颜师古注：出自《小雅·正月》，前文已经注解。倾覆德行，沉湎于酒。颜师古注：出自《大雅·抑》，讽刺君王败坏德行，荒废政事，酗酒。
秦朝两代就灭亡，是因为生前生活极度奢侈，死后丧葬过分丰厚。如今国家同时兼有这两类弊病，这是社稷宗庙最大的忧患。
京房《易传》说：君主不能任用贤才，妖异就会出现天上降下星星。
鲁文公十四年七月，有彗星扫过北斗。董仲舒认为：彗星，是恶气生成。称作孛，是说彗星光芒遮蔽扰乱，昏暗不明。北斗象征大国。此后齐国、宋国、鲁国、莒国、晋国都发生弑君事件。颜师古注：文公十四年齐国公子商人弑杀齐君舍；十六年宋人弑杀宋君杵臼；十八年鲁国襄仲杀死恶、视；莒国弑杀国君庶其；宣公二年晋国赵穿在桃园攻杀灵公。
刘向认为：朝廷君臣纲纪混乱，政令在外亏败，天上日月五星的精气就会被扰乱，五星盈缩、变色、逆行，严重的就生出彗星。北斗是人君的象征，彗星是乱臣的象征，是篡位弑杀的征兆。星传说：北斗的魁星，是关押贵人的牢狱。又说：彗星出现在北斗之中，大臣诸侯会有人被诛杀。另一种说法：魁星对应齐国、晋国。彗星清清楚楚出现在北斗当中，上天向人君昭示的警诫已经十分明显，史官的占验也十分清楚。可是当时的君主终究不能醒悟。
之后宋国、鲁国、莒国、晋国、郑国、陈国六国全都发生弑君，齐国两次出现弑君。颜师古注：两次弑君，指商人杀舍，阎职等人又杀死商人。中原大乱，夷狄一同侵扰，战争四起。楚国依仗威势攻入中原，六次出兵征伐，颜师古注：宣公十二年春天楚庄王包围郑国，夏天和晋国军队在邲交战，晋军大败；十三年楚国攻打宋国；十四年楚国包围宋国；成公二年楚军攻打卫国，接着攻打鲁国，军队驻扎在蜀；成公六年楚国公子婴齐率军攻打郑国。攻灭一个国家。颜师古注：宣公十二年楚国灭亡萧国。到周王室耀武扬威。颜师古注：前文已有注解。晋国对外攻灭两个狄人国家，颜师古注：宣公十五年晋国灭掉赤狄潞氏；十六年灭掉赤狄甲氏。对内打败天子的军队。颜师古注：成公元年晋国在贸戎打败王室军队。又联合三个国家的军队，在鞌大败齐军，追逐败兵，向东打到海边。颜师古注：追逐齐军，三次绕过华不注山，又追击进入丘舆，攻打马陉，向东抵达海边。威势凌驾京师，武力挫败强大的齐国。这些都是彗星光芒波及带来的灾祸，从彗星出现之后延续二十八年。颜师古注：炎，读音弋瞻反，下文相同。
星传又说：彗星进入北斗，会发生大规模战争；彗星光芒流入北斗，朝廷会损失名臣；光芒不流入，就不会损失名臣。宋国华元是贤能的大夫，大棘之战，华元被郑国俘获。颜师古注：宣公二年宋国华元率军和郑国公子归生在大棘交战，宋军战败，华元被俘。大棘是宋国地名。史书传文就举出这个应验。
《左传》记载：有彗星扫过北斗，周王室史官叔服说：不出七年，宋国、齐国、晋国的君主都会死于祸乱。颜师古注：史服，周内史叔服。
刘歆认为：北斗有环绕的星域，四颗星运行进入其中。北斗是天上的三辰，是星辰的纲纪。宋国、齐国、晋国是天子分封的方伯，中原的纲纪。彗星是用来除旧布新。北斗一共七颗星，所以说不出七年。到文公十六年，宋人弑杀宋昭公（杵臼）；十八年齐人弑杀齐懿公（商人）；宣公二年晋国赵穿弑杀晋灵公。
鲁昭公十七年冬天，有彗星扫过大辰。董仲舒认为：大辰就是心宿，心宿是明堂，象征天子。此后王室大乱，三位王子争夺权位，这就是应验。颜师古注：三王前文已经注解。
刘向认为：星传说：心宿大星是天王；前面的星是太子，后面的星是庶子；尾宿象征君臣背离。彗星扫过心宿，象征天子嫡庶将要争斗。心宿对应的诸侯国，角、亢、氐对应陈国、郑国；房宿、心宿对应宋国。
五年之后，周景王驾崩，王室大乱。大夫刘子、单子拥立王猛；尹氏、召伯、毛伯拥立王子朝。王子朝依靠楚国支持。颜师古注：姊妹之子叫出。王猛去世，周敬王即位，王子朝攻入王城，天子只能住在狄泉，没有人敢接纳天子。五年之后楚平王去世，王子朝逃奔楚国，王室才安定。
后来楚国率领六国攻打吴国，吴国在鸡父打败楚军，俘获斩杀楚国君臣。颜师古注：昭公二十三年楚国薳越率领顿、胡、沈、蔡、陈、许军队和吴国在鸡父交战，楚军大败，胡子髠、沈子逞被杀，俘获陈国大夫夏齧。鸡父是楚国地名，父读甫。蔡国怨恨楚国，灭掉沈国；楚国大怒，包围蔡国；吴国救援蔡国，于是爆发柏举之战，吴军击溃楚军，攻破郢都，侮辱楚昭王母后，鞭打楚平王的坟墓。颜师古注：沈国是楚国附庸。定公四年四月蔡公孙姓灭掉沈国，俘获沈子嘉。秋天楚国因为沈国缘故包围蔡国。冬天吴国出兵救蔡，和楚国在柏举交战，楚军大败。庚辰日吴军攻入郢都，吴国国君住进楚王的宫室，大夫住进楚国大夫家，奸污楚王的母亲，鞭打平王坟墓。这些都是彗星光芒波及的应验。
《左传》：有彗星扫过大辰，彗星尾部向西延伸到银河。申繻说：彗星，是用来除旧布新。颜师古注：申繻，鲁国大夫。上天天象恒久对应人事。如今彗星扫除大火星，大火星再度出现，灾祸必定散布开来，诸侯恐怕要发生火灾吧！梓慎说：往年我已经见到这个征兆，当时大火星刚升起就见到彗星。今年大火星升起彗星更加明亮，必定等到大火星隐没彗星才消失。彗星停留在大火星区域已经很久，灾祸难道不会应验吗？大火星夏历三月升起，商历四月，周历五月。夏代历法合乎天时。如果发生火灾，会应验在四个国家：宋国、卫国、陈国、郑国。宋国是大辰星的故地；陈国是太昊的旧墟；郑国是祝融的旧墟。颜师古注：虚，都读作墟，下同。都是大火星对应的分野。彗星尾部抵达银河，银河代表水。卫国是颛顼旧墟，对应星宿营室，代表大水。水和火互相制衡。张晏注：水以天一、地二相配；丙、午属南方火；子、壬属北方水，讲水火配合。火灾大概会在丙子或者壬午发生吧，这是水火相会的日子。如果大火星隐没彗星消失，灾祸一定在壬午，不会超出彗星出现的这个月份。
第二年夏天五月，大火星黄昏升起。丙子日起风。梓慎说：这叫融风，是火灾的开端。张晏注：融风，立春的木风，是火的本源。《淮南子》说东北叫炎风，高诱认为是艮卦之气，炎风又叫融风。七天之后火灾就要发生？张晏注：从丙子到壬午一共七天，既是水火相配的日子，火数又是七。戊寅风势变大，壬午狂风大作。颜师古注：太甚，风更加猛烈。宋国、卫国、陈国、郑国全都发生火灾。
刘歆认为：大辰包括房宿、心宿、尾宿。八月心宿在西方，彗星从西边经过心宿，向东抵达银河。宋国是大辰的旧地，宋国先祖掌管祭祀大辰星；陈国是太昊旧墟，伏羲五行属木，木生火；郑国是祝融旧地，祝融是高辛氏的火正，所以都是火星对应的分野。卫国是颛顼旧墟，对应星宿营室，代表大水。天上星象如此，四国政治败坏情况相近，又都卷入王室动乱，所以一同受灾。
鲁哀公十三年冬十一月，有彗星出现在东方。董仲舒、刘向认为：经文不写星宿名字，是彗星没有进入二十八宿。孟康注：不在二十八宿之内。彗星借着太阳的光芒出现，扰乱的妖气遮蔽君主的光明。第二年，《春秋》记事到此结束。另一种说法：周历十一月，相当于夏历九月，太阳运行在氐宿。彗星出现在东方，对应轸、角、亢。轸对应楚国；角、亢对应陈国、郑国。也有人说角、亢是大国象征，对应齐国、晋国。此后楚国灭掉陈国，颜师古注：襄公十七年楚国公孙朝灭掉陈国。田氏篡夺齐国，颜师古注：《春秋》传结束于齐平公十三年；平公二十五年去世，之后七十年齐康公被田和废黜。晋国六卿瓜分晋国。颜师古注：《春秋》传结束于晋出公八年；出公十七年去世，八十年后晋靖公被韩、魏、赵灭亡，三家分割晋国土地。晋国衰落，六卿专权，范氏、中行氏、智氏灭亡，韩魏赵占有土地百姓，所以总说六卿分晋。这就是应验。
刘歆认为：彗星出现在东方，就是大辰。不写大辰，是彗星黎明出现，和太阳争辉，太阳升起彗星余光还看得见。这一年两次漏置闰月，十一月实际是八月，太阳运行在鹑火，是周王室的分野。十四年冬天出现彗星，已经在获麟之后。刘歆认为经文不记载彗星位置，是史官漏记。
汉高祖三年七月，有彗星扫过大角，十多天之后消失。刘向认为：当时项羽是楚王，号令诸侯；汉朝已经平定三秦，和项羽在荥阳对峙。天下人心归向汉朝，楚国将要灭亡，所以彗星扫除王位。另一种说法：项羽坑杀秦降卒，烧毁宫室，弑杀义帝，扰乱帝王之位，所以彗星降临。
汉文帝后元七年九月，彗星出现在西方，彗头正对尾宿、箕宿，彗尾指向虚宿、危宿，长一丈多，抵达银河，十六天后消失。刘向认为：尾宿对应宋国旧地，也就是楚国彭城；箕宿对应燕国，也对应吴国越国。天上银河一带，是靠海、多水泽的诸侯国。当时汉景帝刚刚即位，信任晁错，将要惩治诸侯王，天象预先显现。三年之后，吴、楚、四齐、赵国七国起兵反叛，颜师古注：四齐指胶东、胶西、淄川、济南。全部被诛灭。
汉武帝建元六年六月，彗星出现在北方。刘向认为：第二年淮南王刘安入朝，和太尉武安侯田蚡有叛逆阴谋；陈皇后骄纵。之后陈皇后被废，淮南王谋反被杀。八月，长星从东方升起，星光横贯天空，三十天才消失。占辞说：这叫蚩尤旗，出现就代表帝王要征伐四方。此后朝廷出兵征伐四方蛮夷，战争持续几十年。元狩四年四月，长星又出现在西北，当时讨伐匈奴战事最为激烈。元封元年五月，彗星扫过东井，又扫过三台。之后江充制造祸乱，京师大乱。这说明东井、三台对应秦国旧地，是天象应验。
汉宣帝地节元年正月，彗星出现在西方，距离太白星二丈左右。刘向认为：太白星代表大将，彗星扫过，是扫除覆灭的征兆。第二年大将军霍光去世；两年之后霍氏家族被满门诛杀。
汉成帝建始元年正月，彗星出现在营室，青白色，长六七丈，宽一尺多。刘向、谷永认为：营室象征后宫、怀孕生育。彗星扫过，预示会伤害后宫怀孕之人，断绝后嗣。另一种说法：后宫将会遭受灾祸。之后许皇后因为诅咒后宫怀孕妃嫔被废；赵皇后被立，她的妹妹为昭仪，害死两位皇子，皇帝最终没有子嗣，赵皇后姐妹最后全部伏罪被杀。
元延元年七月辛未，彗星扫过东井，经过五诸侯星，从河戍星北边出来，顺着轩辕、太微运行，在太阳西边六度多，黎明出现在东方；十三日黄昏出现在西方，侵犯次妃、长秋、斗、填星，光芒两次贯穿紫微宫，大火星尾随彗星，彗星抵达天河，经过后妃对应的星区；向南运行，侵犯大角、摄提，到天市星区运行缓慢，光芒笼罩天市，十多天之后向西离去，五十六天，和苍龙星宿一同隐没。
谷永对策说：从上古以来，这样巨大的祸乱征兆十分罕见。观察彗星的运行快慢，光芒长短，所侵犯的星宿，对内预示后宫姬妾的祸患，对外预示中原诸侯反叛的灾祸。刘向也说：三代灭亡，摄提星改变方位；秦朝、项羽灭亡，彗星扫过大角。这一年赵昭仪害死两位皇子；五年之后汉成帝驾崩，赵昭仪自杀。汉哀帝即位，赵氏全部被剥夺爵位，流放到辽西。哀帝没有后嗣。汉平帝即位，王莽掌权，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，二人全部自杀。外戚丁家、傅家全部剥夺官爵，流放合浦，遣回原籍。平帝没有子嗣，王莽于是篡夺国家。
鲁僖公十六年正月戊申朔，宋国落下五块陨石。当月，六只鹢鸟倒退飞过宋国都城。董仲舒、刘向认为：这是告诫宋襄公，想要称霸诸侯，将要自取败亡。石头属于阴类；五是阳数。从天上坠落，是阴气却向上行动，想要高升反而坠落。石头和金属同类，本色以白为主，属于白色灾祥。鹢是水鸟；六是阴数；鸟儿倒飞，想要前进反而后退。鸟的颜色发青，属于青色灾祥。对应人事就是君主德行浅薄，国家弱小，却自恃刚强，想要凌驾诸侯，和强国相争，必定遭受祸害。
宋襄公不能醒悟。第二年齐桓公去世，宋襄公攻打齐国，颜师古注：僖公十七年齐桓公去世；十八年宋襄公率领诸侯攻打齐国。拘捕滕子，包围曹国。颜师古注：十九年三月宋人拘捕滕子婴齐；秋天宋军包围曹国。在盂会盟，和楚国争夺盟主，最终被楚国拘捕。后来得以回国，颜师古注：二十一年春天鹿上会盟；秋天盂地会盟，楚国拘捕宋襄公攻打宋国；冬天薄地会盟释放襄公。鹿上、盂、薄都是宋国地名。他不肯悔过自责，又会合诸侯攻打郑国，和楚国在泓交战，宋军大败，宋襄公受伤，被诸侯嘲笑。颜师古注：二十二年夏天宋、卫、许、滕攻打郑国；十一月宋襄公和楚人泓水交战，宋军大败，襄公大腿受伤，门官全部战死。二十三年襄公去世，死于泓之战的创伤。泓是河水名，读音于宏反。
《左传》：陨石，是坠落的星星；鹢鸟倒飞，是大风造成。宋襄公询问周内史叔服：这是什么吉凶征兆？叔服回答：今年鲁国多位卿大夫去世，明年齐国会发生动乱，您将会得到诸侯拥护，但不能善终。退朝之后叔服对别人说：这是阴阳变化，不是吉凶的根源。吉凶由人决定。我不敢违背君主的问话才这样回答。
这一年鲁国公子季友、鄫季姬、公孙兹全都去世。颜师古注：僖公十六年三月季友去世；四月季姬去世；七月公孙兹去世。季姬是鲁国女子，嫁到鄫国；公孙兹就是叔孙戴伯。第二年齐桓公去世，嫡庶争位大乱；宋襄公想要称霸，最终被楚国打败。
刘歆认为：这一年岁星在寿星，对冲的降娄，颜师古注：降，读音胡江反。降娄是鲁国分野，所以鲁国多位卿大夫死亡。正月太阳运行星纪，岁星的冲对在玄枵，玄枵是齐国分野。石头是山中物体，齐国是四岳的后代。五块陨石象征齐桓公去世，五位公子作乱。颜师古注：五公子：无亏、元、昭、潘、商人。所以预示第二年齐国内乱。星辰坠落宋国，象征宋襄公将要得到诸侯拥护，平定齐国五公子之乱。星陨同时鹢鸟倒飞，所以得到诸侯拥护却不能善终。六只鹢鸟象征六年之后霸业受挫，在盂被拘捕。百姓背弃德行就会动乱，动乱就生出妖异灾祥。吉凶由人，阴阳冲犯才会降下灾异。鲁国、齐国的灾祸不是君主招致，所以叔服说不敢违背君主问话。
京房《易传》：拒绝劝谏，刚愎自用，叫做闭塞，对应的灾异鹢鸟倒飞；本该废黜君主，就会出现鹢鸟倒飞。颜师古注：适读作嫡。
汉惠帝三年，绵诸道坠落一块陨石。颜师古注：绵诸道，属于天水郡。汉武帝征和四年二月丁酉，雍县坠落两块陨石，天上晴朗无云，响声传到四百里外。颜师古注：雍，扶风县；晏，天空晴朗。汉元帝建昭元年正月戊辰，梁国坠落六块陨石。汉成帝建始四年正月癸卯，槀县坠落四块，肥累坠落一块。孟康注：都是县名，旧属真定。颜师古注：槀读音工老反；累读音力追反。阳朔三年二月壬戌，白马县坠落八块陨石。颜师古注：东郡的县。鸿嘉二年五月癸未，杜衍县坠落三块陨石。颜师古注：南阳郡的县。元延四年三月，都关县坠落两块陨石。颜师古注：山阳郡的县。汉哀帝建平元年正月丁未，北地坠落十块陨石；同年九月甲辰，虞县坠落两块陨石。颜师古注：梁国的县。汉平帝元始二年六月，钜鹿坠落两块陨石。
从惠帝到平帝，陨石事件一共十一次，陨石都带有光芒、响声。成帝、哀帝时期陨石尤其频繁。
《汉书·五行志下之下》考证（校勘部分）
后郑拒王师：“拒”，监本、其他版本都讹作“岠”，依从宋本改正。 史记推合朔在夜：监本没有“记”字，宋本有，依从宋本。 十二年三月庚午朔，日有食之：齐召南按：僖公十二年经文没有“朔”字。 在斗二十三度：宋本作二十二度。 后四年四月丙辰晦，日有食之：齐召南按：《孝文本纪》写作丙寅晦；又七年正月辛未朔日食，本纪没有记载。景帝三年二月壬午晦，《孝景本纪》写作壬子晦；本纪在四年十月戊戌晦记载日食，本篇志不记载。中元年九月甲戌晦，本纪没有记载；本纪中四年十月戊午记载日食，本篇志不记载。又后元年七月乙巳，本纪只写晦，不写先晦一日。汉武帝建元五年正月己巳朔、元光元年二月丙辰晦，本纪都不记载；七月癸未记载日食，不写先晦一日。元朔二年二月乙巳晦，本纪作三月乙亥；六年十一月癸丑晦、元封四年六月己酉朔、太始元年正月乙巳晦，本纪都不记载。汉昭帝元凤元年七月己亥晦，本纪写作乙亥。汉宣帝五凤四年四月辛丑朔，本纪写作晦。汉成帝永始元年九月丁巳晦，本纪不记载。汉哀帝元寿二年三月壬辰晦，本纪写作夏四月壬辰晦。志和本纪互有差异，就是以上这些情况。
汉书卷二十八上 地理志第八上
汉兰台令史班固撰，唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古作注。
远古黄帝时代，制造舟车，打通阻隔，四方巡行天下。颜师古注：旁行，向四方出行。划定方圆万里，划分疆土州域。颜师古注：方制，划定疆域；画，划分边界；壄，古“野”字，画读音获。得到方圆百里的封国一万个。所以《周易》说：前代圣王建立万国，亲近诸侯。颜师古注：《周易·比卦》象辞。《尚书》说：调和和睦万国。颜师古注：《虞书·尧典》的文句。说的就是这件事。
尧的时候遭遇洪水，大水包围山岭，漫过丘陵。颜师古注：褱，古怀字，包围；襄，冲上、漫过。洪水泛滥包围群山，漫过丘陵。天下隔绝，分为十二个州。颜师古注：九州之外增设并州、幽州、营州，所以叫十二州。水中可以居住的陆地叫州。洪水泛滥，人们各自占据高地居住，一共十二处。宋祁注：注文南方版本没有“九州之下十五字”，景本没有末尾“凡十二处”四字。派大禹治理洪水。水土平定之后，重新划定九州，设置五服，颜师古注：制度下文记载。依据土地出产制定贡赋。颜师古注：根据土地出产，确定贡赋等级。
《禹贡》说：大禹划分土地，颜师古注：敷，划分，分别治理。自此往下都是《夏书·禹贡》原文。顺着山林砍伐树木做标记，奠定高山大河的格局。颜师古注：栞，古刊字；奠，安定。大禹顺着山势砍树作为标识，疏通水道，高山大河各自安定。
冀州：治理工作已经开启。颜师古注：两河之间叫冀州；载，开始。冀州是尧的都城，所以大禹治水从冀州开始。疏通壶口山，再治理梁山、岐山。颜师古注：壶口山在河东；梁山在夏阳；岐山在美阳，就是现在岐州岐山县箭栝岭。大禹沿着山地向西治理各处水患。修整太原，一直到岳阳。颜师古注：太原就是晋阳；岳阳在太原西南。覃怀地方治水取得成效，一直到达衡章。颜师古注：覃怀靠近黄河的地名；底，取得；绩，功绩。衡章是章水横流入黄河。大禹在覃怀治水成功，一直到衡章。底读音之履反。土壤是白色柔土。颜师古注：质地松软的土叫壤。赋税是第一等，夹杂次一等。颜师古注：赋，征收土地物产供给天子；上上，第一；错，夹杂。赋税上等第一，又夹杂其他品类。田地等级中中。颜师古注：九州土地优劣，冀州排第五。其他条目以此类推。恒水、卫水回归故道，大陆泽可以耕作。颜师古注：恒、卫是两条河水。恒水出自恒山，卫水在灵寿。大陆泽在钜鹿北面。恒、卫河水回到旧河道，大陆泽的土地可以耕种。鸟夷部族进贡兽皮衣服。颜师古注：东北夷人，捕猎鸟兽吃肉，用兽皮做衣服。另一种说法居住海边，服饰举止模仿飞鸟。顺着碣石山右侧，河道汇入黄河。颜师古注：碣石是海边大山。大禹沿着碣石山右侧，逆流入黄河。
兖州：济水、黄河之间。颜师古注：泲，济水古字。这个州东南靠着济水，西北靠着黄河。泲读音姊。黄河九条支流疏通完毕。颜师古注：九河，黄河分出九条河道，各自顺着水道。《尔雅》：徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、絜、钩、鬲津，就是九河。一说道读作导，疏导治理。雷夏恢复为湖泽，雍水、沮水汇合流入雷夏泽。颜师古注：雷夏泽在济阴城阳西北。湖泽恢复旧貌，雍、沮二水汇入其中。沮读音干余反。适合种桑养蚕，百姓从丘陵搬下，居住平地。颜师古注：降，走下；宅，居住。这片土地适合桑树，洪水时期百姓躲在丘陵，水患平息，就下山定居平地养蚕纺织。土壤黑色肥沃。颜师古注：土色黑，土质隆起肥沃。坟读音扶粉反。草木繁茂高大。颜师古注：屮，古草字。繇，茂盛；条，高大舒展。繇读音弋昭反。田地等级中下。颜师古注：第六等。刘敞说：田地中下，贡赋也是第六，孔安国旧注本来就错了。宋祁注：正文有的版本没有“厥”字。赋税固定等级。颜师古注：贞，正当。兖州排第九，赋税也是第九。治水十三年，才和其他各州一样。颜师古注：治水十三年，才和别的州相同，说明这里耗费功夫多。贡品是漆、丝。颜师古注：贡，进献。本地盛产漆树、蚕丝，拿来进贡。筐子装着染色丝织品。颜师古注：棐通篚，竹筐。织文，锦绮一类丝织品，装竹筐进贡。乘船走济水、漯水，连通黄河。颜师古注：浮，乘船。泲、漯两条河。漯水出自东郡东武阳。顺着河水转入别的河叫通。漯读音它合反。宋祁注：漯有的版本写作湿，注文也一样。
青州：东边大海，西边泰山。颜师古注：东北靠大海，西南靠着岱山，岱就是泰山。嵎夷地方治理完毕，潍水、淄水疏通。颜师古注：嵎夷地名，就是阳谷一带。略，用工不多。惟、甾两条河水恢复旧道。惟水出自琅邪箕屋山，甾水出自泰山莱芜县。惟写作潍，甾写作淄，古今通用。一说道读导，疏导。土壤白色肥沃，海边是大片盐碱地。颜师古注：濒，水边；泻，盐碱地。濒音频，又音滨；泻读音昔。田地等级上下，赋税中上。颜师古注：田地第三，赋税第四。进贡盐、细葛布，各类海产。颜师古注：细葛叫絺。海中物产丰富，混杂进贡。宋祁注：“献”字下应当补“也”。泰山山谷出产丝、麻、铅、松、美玉，全部进贡。颜师古注：畎，山谷；枲，麻；鈆，青铅；怪石，次于玉的美石。泰山山谷出产丝、枲、铅、松、怪石五种，全部进贡。畎读音工犬反。莱夷部族从事畜牧，进贡山桑蚕丝装在竹筐。颜师古注：莱地夷人，适合畜牧。檿，山桑树，吃这种桑叶的蚕丝，用来做琴弦。檿读音乌簟反。刘敞说：进贡絺丝，专门写檿丝，放在莱夷下面，说明这是莱夷的贡品。乘船走汶水，连通济水。颜师古注：汶水出自泰山莱芜县原山，渡汶水向西抵达济水。汶读音问。
徐州：东边大海，北边泰山，南边淮河。颜师古注：东至大海，北到泰山，南到淮河。淮河、沂水已经治理，蒙山、羽山可以耕种。颜师古注：淮、沂二水疏通；蒙、羽二山可以开垦。淮水出自大复山，沂水出自泰山。沂读音牛依反。大野泽蓄住大水，东原土地平整。颜师古注：大野就是钜野泽。猪，蓄水。东原地名。底，取得功效。大野的水蓄存起来，东原治理平整，可以耕种。土壤红色黏重肥沃，草木层层丛生。颜师古注：埴，黏土。渐包，草木互相滋长包裹。田地等级上中，赋税中中。颜师古注：田地第二，赋税第五。进贡五色土。颜师古注：天子取五色土筑太社，这个州全部进贡，备齐各色土壤。羽山山谷进贡野鸡羽毛，峄山南面进贡特异桐木。颜师古注：羽畎，羽山山谷；夏狄，野鸡羽毛，可以做旌旗。峄阳，峄山南面。孤桐，独生的桐木，可以制琴瑟。峄读音驿。泗水岸边出产可以做磬的石头。颜师古注：泗水岸边浮出美石，用来制磬。泗水出自济阴乘氏县。淮夷进贡珍珠和鱼。颜师古注：淮夷，淮河边夷人。蠙珠，珍珠。臮，以及。出产珍珠和美鱼。蠙读音步千反，有的版本作玭。竹筐装黑色细绢、白绢。颜师古注：玄，黑色；纤，细缯；缟，白色生绢。进贡黑细丝织品、白绢。刘敞说：这个篚也属于淮夷的贡品。乘船走淮河、泗水，连通黄河。颜师古注：渡过两条河进入黄河。
扬州：北边淮河，东边大海。颜师古注：北据淮河，南到大海。彭蠡湖蓄满大水，候鸟来这里栖息。颜师古注：彭蠡泽在彭泽西北。阳鸟，随季节迁徙的大雁水鸟。彭蠡蓄水，大雁水鸟栖息。蠡读音礼。三江河水入海，震泽治理安定。颜师古注：三江：北江、中江、南江。震泽在吴地西边，就是具区。底，达成。三江排水入海，震泽安定。小竹、大竹遍地生长。颜师古注：篠，小竹；簜，大竹。敷，遍地生长。篠读音先了反，簜读音荡。树木花草茂盛挺拔。颜师古注：夭，繁盛；乔，高耸。夭读音于骄反，乔读音桥，又音骄。土壤潮湿泥泞。颜师古注：低洼湿润。田地等级下下，赋税下上，夹杂次等。颜师古注：田地第九，赋税第七，夹杂其他等级。进贡金、银、铜三种金属。颜师古注：金三品，金银铜。美玉、大玉、大小竹子、象牙、犀牛皮、羽毛。颜师古注：瑶、瑻都是美玉。齿是象牙；革是犀牛皮；羽毛，鸟羽做旌旗。瑻读音昆。鸟夷部族进贡葛布衣服。颜师古注：东南夷人，擅长捕鸟。卉服，葛布麻布。竹筐装贝纹细布。颜师古注：织，细布；贝，古代货币。刘敞说：织贝特写在鸟夷下面，是鸟夷的贡品。把橘子、柚子包裹起来，天子下令才进贡。颜师古注：橘柚不耐寒，包裹运送。锡贡，君王下命令才进贡，不是常年进贡。柚读音弋救反。顺着江海，连通淮河泗水。颜师古注：均，顺。顺着江海，转淮河泗水。
荆州：北边荆山，南边衡山以南。颜师古注：北靠荆山，南到衡山南面。长江、汉水奔流入海，如同诸侯朝见天子。颜师古注：长江汉水归入大海，像诸侯朝见天子。宗，尊崇。九江江水，河道分布适中。颜师古注：孔，很；殷，居中。江水在这里分为九条水道，地势居中。沱水、潜水疏通，云梦泽土地可以耕种。颜师古注：沱、潜二水，从长江分出叫沱，从汉水分出叫潜。云梦泽。二水疏通，云梦土地可以耕作。沱读音徒何反，潜读音潜。一说道读导，疏导。土壤潮湿泥泞。田地等级下中，赋税上下。颜师古注：田地第八，赋税第三。进贡羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮、金银铜。颜师古注：以上贡品和扬州相同。杶木、柘木、桧柏，磨刀石、细磨石、做箭头的石头、朱砂。颜师古注：杶木像樗；干，柘木；栝，桧树。厉粗磨石，砥细磨石，砮石做箭镞，丹是朱砂。杶读音丑伦反，栝读音古活反，砥读音指，砮读音奴。箘、簵竹，楛木，这三个地方进贡特产，写明名称。颜师古注：箘、簵是竹子；楛是木头，都可以做弓箭。州内三处地方进贡这些物产，记下美名。箘读音囷，簵读音路，楛读音怙。匣子包裹菁茅。颜师古注：匦，匣子。菁是菜，做腌菜；茅用来缩酒滤酒。包起茅，匣子装菁来进贡。匦读音轨，菁读音精。竹筐装黑红丝绸，不圆的珠子，绶带。颜师古注：玄黑色，纁绛红色；玑，不圆的珠子；组，绶带。纁读音勲，玑读音机。九江地方，天子下命令进贡大龟。颜师古注：大龟一尺二寸，出产九江，君王下令才进贡，不常年进贡。乘船走长江、沱水、潜水、汉水，越过洛水，到达南河。颜师古注：逾，越过。渡过四条河，翻过洛水，抵达南河。南河在冀州南边。
豫州：西南荆山，北面黄河。颜师古注：西南到荆山，北到黄河。伊水、洛水、瀍水、涧水全部流入黄河。颜师古注：伊水出自陆浑山；雒水出自熊耳山；瀍水出自谷成山；涧水出自黾池山，四条河进黄河。荥泽蓄水。颜师古注：荥，沇水溢出形成，就是荥泽。波也是河水，水聚集起来。一说荥水的波纹。疏导菏泽，水漫到盟猪泽。颜师古注：菏泽在湖陵，盟猪也是湖泽，在菏泽东北。疏导菏泽，洪水漫溢流进盟猪，不固定。道读导。荷读音歌，被读披马的披，盟读孟。土壤是柔土，低洼处是黑硬土。颜师古注：高地是壤，低下是坟垆，土质刚硬发黑。垆读音卢。田地等级中上，赋税上等第二，夹杂第一等。颜师古注：田地第四，赋税第二，夹杂第一。进贡漆、麻、细葛、苎麻，竹筐装细绵。颜师古注：纻织苎麻成布；纤纩，细丝绵。纻读音伫，纩读音旷。宋祁注：“练”淳化版本作“疎”。天子下令进贡治磬的石料。颜师古注：错，打磨玉石的石头。磬错，可以打磨石磬。君王下令才进贡。宋祁注：注文末尾“贡”字下补“之”。乘船走洛水，进入黄河。颜师古注：顺着洛水进入黄河。
梁州：东边华山南面，西边黑水。颜师古注：东靠华山南麓，西到黑水。岷山、嶓冢山土地可以耕种，沱水、潜水疏通。颜师古注：岷山，嶓冢山。洪水退去，两山土地开垦，沱潜二水疏通。岷读音旻，嶓读音波。道读导。宋祁注：岷有的版本作崏，注相同。蔡山、蒙山已经平治祭祀，和夷地方治水成功。颜师古注：蔡、蒙两座山。旅，陈设祭祀。和夷是地名，治理完毕可以耕种。土壤青黑色疏松。颜师古注：颜色青，土质细而疏松。田地等级下上，赋税下中，混杂三档。颜师古注：田地第七，赋税第八，夹杂第七、八、九，共三档。进贡美玉、铁、银、镂钢、砮石、磬石。颜师古注：璆美玉；镂，坚硬钢铁；磬石。璆读音虬。熊、罴、狐、狸，兽皮和毛织品。颜师古注：织皮就是毛毡。进贡四种野兽皮毛，还有毛毡。西倾山，顺着桓水过来。颜师古注：西倾山在临洮西南，桓水是河水。治理西倾山，顺着桓水行进，没有别的道路。倾读作倾。乘船潜水，翻过沔水。颜师古注：汉水上游叫沔。沔读音莫践反。进入渭水，横渡黄河。颜师古注：横渡河水叫乱。
雍州：西边黑水，东边西河。颜师古注：西据黑水，东到西河，西河就是龙门段黄河，在冀州西面。弱水向西流。颜师古注：疏导让弱水向西流，到合黎。泾水汇入渭水北岸。颜师古注：属，汇入。河水北岸叫汭。治理泾水流入渭水。属读音之欲反，汭读音芮。漆沮水归入渭水，酆水也汇合过来。颜师古注：漆沮就是冯翊洛水。酆水出自鄠南山。漆沮流入渭水，酆水同样汇入。逌古攸字。沮读音七余反。荆山、岐山完成祭祀。颜师古注：荆、岐二座山。荆山在岐山东，两山治理完毕，举行旅祭。终南山、惇物山一直到鸟鼠山。颜师古注：终南、惇物都在武功。鸟鼠山在陇西首阳西南。从终南向西直到鸟鼠。高原、低洼之地治理成功，直达猪野。颜师古注：高平叫原，低湿叫隰。猪野地名。全都治水完工。三危山可以居住，三苗部族秩序安定。颜师古注：三危山，已经可以定居。三苗部族迁居此地，分三部，现在全部安顿。土壤黄色柔土。田地等级上上，赋税中下。颜师古注：田地第一，赋税第六。进贡球、琳美玉，琅玕美石。颜师古注：球琳都是玉；琅玕像珠子的石头。球读音求，琳读音林，琅读音郎，玕读音干。乘船从积石山出发，到龙门西河。颜师古注：积石山在金城西南，龙门山在河东西边，黄河流经两地。逆流到渭水北岸。颜师古注：逆流而上叫会。从渭河北岸向西逆水行进。昆仑、析支、渠叟，进贡皮毛，西方戎族全部安定。颜师古注：昆仑、析支、渠叟三个国家，织皮毛，各安本业，远方西戎全部归顺。叟读作搜。宋祁注：姚本“各得其”下添“事”，“次”改作“此”。
疏导汧山，到岐山，再到荆山。颜师古注：自此往下重新讲治理山水先后。开山通水，所以列举大山。汧山在汧县西面。道读导，下同。汧读音苦坚反。越过黄河。颜师古注：就是梁山、龙门。壶口山、雷首山直到太岳山。颜师古注：从壶口、雷首到太岳。雷首在河东蒲阪南面，太岳就是岳阳。底柱山、析城山直到王屋山。颜师古注：底柱在陕县东北，山立黄河河中。析城山在濩泽西南，王屋山在垣县东北。太行山、恒山直到碣石山，山势延伸入海。颜师古注：太行山在河内山阳西北，恒山在上曲阳西北。两山绵延东北，连接碣石入海。行读音胡郎反。西倾山、朱圉山、鸟鼠山直到太华山。颜师古注：朱圉山在汉阳冀县南面。太华就是华阴山。宋祁注：“阴山”姚本写作“阳山”。熊耳山、外方山、桐柏山直到陪尾山。颜师古注：熊耳在陕东；外方在颍川旧县，就是崇高；桐柏在平氏东南；倍尾在安陆东北。四座山相连。倍读作陪。疏导嶓冢山直到荆山。颜师古注：嶓冢山在梁州，南北荆山，南郡临沮东北。嶓读音波。内方山到大别山。颜师古注：内方在荆州，大别山在庐江安丰。岷山南面直到衡山。颜师古注：岷山在蜀郡湔氐西面，长江发源地；衡山在长沙湘南东南，长江流经衡山。过九江，直到敷浅原。颜师古注：敷浅原又叫傅阳山，在豫章历陵南。宋祁注：傅阳，尚书注作博阳，有的版本溥阳。
疏导弱水，到合黎，下游余波流入流沙。颜师古注：合黎山在酒泉，流沙在敦煌西面。疏导黑水，到三危，流入南海。颜师古注：黑水出自张掖鸡山，向南流，过三危山，再向南进南海。疏导黄河，起于积石山，到龙门。颜师古注：积石山在河关西边羌地。龙门山在夏阳北面。治理黄河从积石山开始，开山疏通，到龙门。向南到华阴，向东到底柱。颜师古注：黄河从龙门向南流到华阴，折向东经过底柱。又向东到孟津。颜师古注：盟读作孟。孟津在洛阳北面，交通要道。孟，大。向东过洛水河口，到大伾山。颜师古注：洛汭，洛水入黄河之处，就是洛口。山重叠叫伾。大伾在成皋。伾读音平鄙反。向北过降水，到大陆泽。颜师古注：降水在信都，大陆泽在钜鹿。黄河散开分成九条河道。颜师古注：播，散开。九条河重新汇合，叫逆河，流入大海。颜师古注：同，汇合。九条河合成一条叫逆河，河水迎受河水。海就是渤海。宋祁注：“迎”改“逆”。
嶓冢山疏导漾水，向东流变成汉水。颜师古注：漾水出自陇西氐道，向东过武关山南，成为汉水。大禹从嶓冢开始疏导漾水。漾读音恙。又向东是沧浪水。颜师古注：从荆山东南流出叫沧浪水，就是渔父歌谣所唱。浪读音琅。过三澨水，到大别山。颜师古注：三澨水在江夏竟陵。澨读音筮。向南流入长江。颜师古注：碰到大别山向南汇入长江。向东回旋汇聚成彭蠡湖。颜师古注：汇，回旋。向东回旋形成彭蠡。汇读音胡贿反。向东叫北江，流入大海。颜师古注：彭蠡湖水分为三道，北江入海。
岷山疏导长江，向东分出沱水。颜师古注：分支流出。长江东南流，沱水向东分流。沱读音徒何反。又向东到醴水。颜师古注：醴水在荆州。过九江，到东陵。颜师古注：东陵地名。向东溢出向北，汇合彭蠡大湖。颜师古注：迆，漫溢。向东漫溢，向北汇聚彭蠡。迆读音弋尔反。向东叫中江，流入大海。颜师古注：也是出自彭蠡。
疏导沇水，向东变成济水。颜师古注：泉水从王屋山流出叫沇，流出去叫泲。沇读音弋脔反。宋祁注：沇有的版本作“防”。流入黄河，漫溢出来形成荥泽。颜师古注：轶通溢。济水进入黄河，顺着黄河南流，穿过黄河，溢出地面形成荥泽。一说轶是越过。轶读音逸。向东经过陶丘北面。颜师古注：陶丘，两层土丘，济阴定陶西南。又向东到菏泽。颜师古注：就是菏泽。又东北和汶水汇合。颜师古注：济水和汶水汇合。向北再向东流入大海。
疏导淮河，从桐柏山出发，向东汇合泗水、沂水，向东入海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山出发，向东汇合酆水，再向东汇合泾水，再向东经过漆沮，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山，东北汇合涧水、瀍水，再向东汇合伊水，再东北流入黄河。
九州全部安定。颜师古注：各地制度统一。四方土地全部可以定居。颜师古注：奥读作墺，可以居住的土地。宅，安居。四方土地都能住人。墺读音于六反。九州大山，砍树标识，举行祭山。颜师古注：九州大山砍树开路，祭祀山神。九州大河源头疏通。颜师古注：九州河流源头全部清理，没有堵塞。九州湖泽修筑堤坝。颜师古注：九州湖泽筑堤，不溃决。四海诸侯会同京师朝见天子。颜师古注：四海之内诸侯汇聚京城。宋祁注：“之内”姚本有“皆”。六府各业兴旺。颜师古注：水火金木土谷六类物资全部治理完善。各地土地核实，审慎征收财赋。颜师古注：各地土地物产互通，公平核查，谨慎征收贡赋。全部按照土地上中下三等，在中原制定赋税。颜师古注：全部按照土地上中下三等定赋税。中国指京师。宋祁注：邵本“其土地”下“自”作“田”。赐给诸侯土地、姓氏，首要修养德行，不要违背我的政令。颜师古注：台，养护。封诸侯赐土地，赐姓氏，修养德行为根本，不要违背我的政令。台读音怡。
五百里甸服。颜师古注：距离王城方圆千里，最近的一圈五百里叫甸服。甸就是田，为天子耕种。一百里，交纳禾秆。颜师古注：甸服之内分等级。总，禾秆。内读作纳，下同。二百里，交纳禾穗。颜师古注：铚，收割的禾穗。铚读音窒。三百里，交纳带壳禾谷。颜师古注：戛，禾秆。服，承担劳役。戛读音工黠反。四百里交粟米，五百里交精米。颜师古注：距离远交粗粮，距离近交精米。
五百里侯服。颜师古注：甸服之外五百里。侯，斥候，侍奉天子。百里采邑。颜师古注：侯服内分等级。采，承担王事。二百里男国。颜师古注：男，承担王差。三百里诸侯。颜师古注：三百里共同负责警戒斥候，合为一等。
五百里绥服。颜师古注：侯服之外五百里。绥，安抚，遵从天子教化。三百里推行文教。颜师古注：三百里全部推行王者教化。二百里武力护卫天子。颜师古注：奋武力保卫朝廷。
五百里要服。颜师古注：绥服之外五百里。要，用教化约束。要读音一遥反。三百里简易治理。颜师古注：夷，简化政令。二百里遵守刑法。颜师古注：蔡，法度。只用刑法管束。
五百里荒服。颜师古注：要服之外五百里，五服最远。荒，蛮荒，遵从本地风俗。三百里怀柔安抚。颜师古注：蛮，文德安抚。二百里放任迁徙。颜师古注：听任百姓迁徙，不严格管束。刘敞说：唐虞九州每州方圆千里，总共三千里。要服荒服在九州之外。夷，稍微用夷狄礼法，就像春秋杞、莒。蔡，读蔡叔的蔡；蛮，夷狄风俗，就像楚、越。流，如同流放共工。夷靠近中原，蛮偏远；蔡惩罚轻，流惩罚重。《王制》千里之外叫采、流，采应该是蔡，声字写错。
向东到大海，向西抵达流沙，北方南方，天子声威教化遍及四海。颜师古注：渐，进入；被，覆盖；朔，北方；讫，穷尽。东入大海，西到流沙，南北全部受到教化。一说渐，浸渍；洎，到达。宋祁注：洎讹作“”，注同。大禹得到黑色玉圭，报告治水大功告成。颜师古注：玄，水色。尧赐大禹玄圭表彰功绩。以上全部是《禹贡》原文。
大禹之后，接受虞舜禅让，建立夏后氏。商朝沿袭夏朝制度，没有改动。周朝灭商，借鉴夏商两代，增减制度，设置官职，改革禹贡的徐州、梁州，徐州并入青州，梁州并入雍州；拆分冀州，分出幽州、并州。所以《周官》职方氏，颜师古注：夏官的属官。职，主管。掌管天下土地，分辨九州封国。
东南叫扬州：大山会稽，颜师古注：在山阴县。大泽具区，颜师古注：薮，大湖泽。具区在吴地。大河三江，大湖五湖。颜师古注：古浸字。川是流动大河；浸用来灌溉。五湖在吴。物产金、锡、竹箭。百姓男女比例二男五女。牲畜适合鸟兽。颜师古注：鸟孔雀翠鸟；兽犀、象。谷物适合水稻。
正南叫荆州：大山衡山，大泽云梦。大河长江、汉水。灌溉水颍、湛。颜师古注：颍水出自阳城阳干山，应当属于豫州。许慎又说湛水是豫州浸，不清楚。湛读音直林反，又直减反。物产丹砂、银、象牙、皮革。百姓一男二女。牲畜、谷物和扬州一样。
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