鲁厘公二十九年秋天，降下大冰雹。刘向认为：盛阳时节雨水温暖，阴气逼迫阳气不能交融，就转化成冰雹；阴气旺盛雨雪凝滞寒冷，阳气冲击不能交融，就散成霰雪。
滚烫开水装在密闭器皿，沉入寒泉，就会结冰；积雪消融，也是冰碎裂散开。这就是验证。所以冰雹，是阴气胁迫阳气；霰雪，是阳气冲击阴气。《春秋》不记载霰，就如同不记载月食。
厘公末年，信任公子遂；公子遂专横放肆，将要弑杀君主，所以阴气胁迫阳气的征兆显现。厘公不觉悟，公子遂始终专权。两年之后（按考证应为二十三年之后），公子遂杀死子赤，拥立宣公。
《左传》说：圣人在位，不会有冰雹；就算下冰雹，也不会形成灾害。解释：凡是万物不造成灾害，经书就不记录；写“大”，代表造成灾害。凡是冰雹，都是冬天阳气过盛、夏天阴气伏藏造成。
鲁昭公三年，降下大冰雹。当时季氏专权，胁迫君主的征兆显现。昭公不觉悟，后来季氏驱逐昭公。
鲁元封三年十二月，打雷，下冰雹，冰雹大得像马头。
汉宣帝地节四年五月，山阳郡、济阴郡降下冰雹，鸡蛋大小，冰雹堆积二尺五寸厚，砸死二十个人，飞鸟全部死亡。同年十月大司马霍禹宗族谋反，全部诛杀，霍皇后被废。
汉成帝河平二年四月，楚国降下冰雹，斧头那么大，飞鸟被砸死很多。
《左传》鲁厘公三十二年十二月己卯，晋文公去世。庚辰日，准备将灵柩运往曲沃，从绛都出发，灵柩之内传出声响，如同牛叫。刘向认为这近乎鼓妖。丧事是凶险之事，声响像牛叫，是发怒的象征，预示将会出现愤激暴怒的谋划，从而引发战争兵祸。当时秦穆公派遣军队偷袭郑国，却不向晋国借道；秦军回师之时，晋国大夫先轸对晋襄公说：“秦国军队经过我国国境却不请求借道，请下令攻打他们。”于是晋军在崤山险要之地截击秦军，大败秦国军队，秦国军队一匹马、一只车轮都没有能够返回本国。这是处置逼迫得太过分了。晋国不念及旧日恩惠，却听从狠毒的计谋，和强大的秦国结下仇怨，接连四次遭受秦国的侵扰，灾祸延续好几代，这就是凶恶报应的验证。
汉哀帝建平二年，四月乙亥初一，御史大夫朱博升任丞相，少府赵玄担任御史大夫。临到殿廷登殿接受策命的时候，有巨大声响如同钟鸣，殿中在阶下侍奉的郎官小吏全都听见了。皇帝拿这件事询问黄门侍郎扬雄、李寻。李寻答道：“这就是《洪范》所说的鼓妖。经师的说法认为：君主听觉不明，被众人迷惑，徒有虚名的人得到提拔，就会出现没有形体、不知道从哪里发出的声响。传文说：‘发生在年、月、日正中之时，就由正卿承受灾异。’如今四月，时辰处在辰时、巳时之间，出现异象，这就是正中。正卿指执政的大臣。应当斥退丞相、御史大夫，来顺应上天的灾变；就算不斥退，不到一年，这两个人也会自己承受灾祸。”扬雄也认为鼓妖，是君主听断失当的征兆。朱博为人刚强坚毅，富于权谋，适合做将帅，不适合做丞相，恐怕会有凶恶、骤然爆发的祸乱。当年八月，朱博、赵玄因奸邪谋私获罪，朱博自杀，赵玄减免死罪论处。
京房《易传》说：“政令不从根本修治，下层不得安定，金属器物无故自己震动，如同发出声响。”
《史记》记载：秦二世元年，天上没有云彩却响起雷声。刘向认为雷声应当依托云彩，就如同君主依托臣子，是阴阳相合才会发生。秦二世不体恤天下百姓，万民心中生出怨恨反叛的心思。这一年陈胜起兵，天下纷纷反叛，赵高作乱，秦朝就此灭亡。另一种说法：《易经》震卦代表雷，象征君主仪容不恭敬。
《史记》记载：秦始皇八年，黄河之中大量的鱼逆流而上。刘向认为这近乎鱼孽。这一年秦始皇的弟弟长安君率军攻打赵国，在屯留谋反，长安君死去，军中官吏全部被处斩，当地百姓迁徙到临洮。第二年，发生嫪毐被诛杀的事件。鱼属于阴类，是百姓的象征；鱼逆流而上，象征百姓不肯服从君主的政令，做出悖逆的举动。在天文上，鱼星运行到银河当中，预示原野之上遍布兵马战车。到秦二世之时，暴虐更加严重，最终因为急政而灭亡。京房《易传》说：“众多人心怀悖逆，志向相同，就会出现妖异，河里的鱼逆流而上。”
汉武帝元鼎五年秋天，青蛙和蛤蟆成群争斗。这一年，四位将军率领十万大军征伐南越，开辟九个郡。
汉成帝鸿嘉四年秋天，信都地方天上降下鱼，鱼身长都在五寸以下。汉成帝永始元年春天，北海出现大鱼，鱼长六丈，高一丈，一共四条。汉哀帝建平三年，东莱郡平度县出现大鱼，鱼长八丈，高一丈一尺，一共七条，这些鱼全都死了。京房《易传》说：“海中屡次出现巨大的鱼，象征奸邪之人得到进用，贤德之人遭到疏远。”
鲁桓公五年秋天，发生螽灾（蝗虫灾害）。刘歆认为统治者贪婪暴虐、盘剥百姓，就会出现螽灾，这是介虫的妖异，和鱼灾占验道理相同。刘向认为介虫的妖异，对应君主不听谏言。这一年，鲁桓公接受两个国家的聘礼，收取郜鼎、交换土地，征发民役修筑祝丘城。史书上各处记载螽灾，大抵都遵从董仲舒的说法。
鲁庄公二十九年，出现蜚虫灾害。刘歆认为蜚就是负蠜，这种虫本来不吃谷物，吃谷物就成为灾祸，属于介虫妖异。刘向认为蜚虫颜色发青，近乎青眚，不是中原原有物种，是南越酷暑之地，男女混杂在河湖，淫乱风气催生出来，这种虫子气味恶臭。这个时候鲁庄公迎娶齐国淫荡的女子做夫人，夫人进入鲁国之后，和庄公的两个弟弟淫乱，所以蜚虫降临。上天的告诫如同在说：现在铲除断绝祸患尚且来得及，不然恶臭丑事就会传遍四方。鲁庄公不能醒悟，后来夫人和两位叔公作乱，两位继承人遭到杀害，他们最终全都遭受罪罚。董仲舒的观点大致与此相同。
鲁僖公十五年八月，发生螽灾。刘向认为，在此之前鲁僖公在咸地会盟诸侯，之后修筑缘陵城；这一年，又乘坐兵车在牡丘举行会盟，派遣公孙敖率领军队以及各国大夫援救徐国，军队接连三年在外作战。
鲁文公三年秋天，宋国降下螽灾。刘向认为，在此之前宋国无罪诛杀大夫，是君主暴虐、横征赋税的报应。《谷梁传》说：“天上地下到处都是螽虫，是说虫灾十分严重。”董仲舒认为宋国三代国君都从国内大夫家族娶亲，大夫专横放肆，杀戮赏赐不合情理，所以螽虫先死去而后出现。刘歆认为螽虫本是危害庄稼的害虫，遭遇阴气侵袭坠落而死。
鲁文公八年十月，发生螽灾。当时鲁文公攻打邾国，夺取须朐，修筑郚城。
鲁宣公六年八月，发生螽灾。刘向认为，在此之前宣公攻打莒国，夺取向邑；之后又两次前往齐国，谋划攻打莱国。
鲁宣公十三年秋天，发生螽灾，公孙归父会同齐国攻打莒国。
鲁宣公十五年秋天，发生螽灾，宣公时期没有丰收的年成，屡次发动战争。
鲁襄公七年八月，发生螽灾。刘向认为，在此之前鲁襄公出兵援救陈国，滕子、郯子、小邾子都来朝见；同年夏天修筑费城。
鲁哀公十二年十二月，发生螽灾。这个时候哀公推行按田亩征收赋税，刘向认为春天推行田赋重税，冬天就出现螽灾。
鲁哀公十三年九月、十二月，接连两次发生螽灾，连续三次蝗灾，这是残酷搜刮百姓的报应。刘歆认为周历十二月就是夏历十月，火星已经隐没蛰伏，虫子全部冬眠；上天显现灾变，要顺应物候，不该出现螽虫，这一年历法两次错失闰月。周历九月相当于夏历七月，所以传文说“火星还向西流转，是掌管历法的人出现过失”。
鲁宣公十五年冬天，蝝虫生出。刘歆认为蝝是长翅膀的蚂蚁，吃庄稼酿成灾祸，属于黑眚。董仲舒、刘向认为蝝就是螟虫刚孵化的幼虫。这时候百姓苦于繁重劳役，对公田耕作懈怠。宣公在这个时候开始推行税亩制度，按照百姓田地亩数挑选肥沃田地抽取十分之一赋税，打乱先王旧制，一心追逐财利，所以对应生出蝝虫，属于裸虫的妖异。
汉景帝中元三年秋天，蝗灾。在此之前匈奴侵犯边境，中尉魏不害率领战车、骑兵、材官士兵屯驻代郡高柳。
汉武帝元光五年秋天，螟灾；六年夏天，蝗灾。在此之前五位将军率领三十万大军，埋伏在马邑，打算袭击匈奴单于；同年，四位将军出征匈奴。
元鼎五年秋天，蝗灾。这一年四位将军征伐南越，又征讨西南夷，开辟十多个郡。
元封六年秋天，蝗灾。在此之前两位将军攻打朝鲜，开辟三个郡。
太初元年夏天，蝗灾，蝗虫从东方飞到敦煌；太初三年秋天，再次蝗灾。元年贰师将军征讨大宛，全国连年供给这场战事。
征和三年秋天蝗灾，征和四年夏天蝗灾。在此之前一年，三位将军率领十多万军队攻打匈奴；征和三年，贰师将军七万军队全军覆没，没能回还。
汉平帝元始二年秋天，蝗灾遍及天下，这个时候王莽执掌朝政。
《左传》记载：鲁庄公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头野猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒说：“射它！”野猪像人一样站立嚎叫。襄公受惊摔下车，脚受了伤，丢失鞋子。刘向认为这近乎豕祸。在此之前，齐襄公和自己的妹妹鲁桓公夫人淫乱，指使公子彭生杀死鲁桓公，之后又杀掉彭生向鲁国赔罪。公孙无知在先君齐僖公时期很受宠爱，襄公却贬抑他。公孙无知带领心怀怨恨的党羽，在打猎之地袭击齐襄公。襄公躲在门后，脚露在门缝下面，于是被杀死。襄公脚受伤、丢失鞋子，最终死于脚上，这是为政暴虐急躁的报应。
汉昭帝元凤元年，燕王宫永巷之中，猪从猪圈跑出来，毁坏宫中的大炊灶，衔起六七口大锅放到大殿前面。刘向认为这近乎豕祸。当时燕王刘旦和长公主、左将军谋划大逆谋反，诛杀劝谏自己的人，残暴无道。灶台是供养生存的根本，猪毁坏灶台，把大锅摆在庭院，预示锅灶即将废弃，宫室将要倾覆受辱。燕王不肯悔改，最终伏法被杀。京房《易传》说：“众人对君主政令心怀不安，妖异就会出现猪闯入居室。”
《史记》记载：鲁襄公二十三年，谷水、洛水相互争斗泛滥，将要冲毁周天子王宫。刘向认为这近乎火侵害水。周灵王打算修筑堤坝阻挡洪水，主管官员劝谏说：“不可以。统治百姓的人，不堆砌沼泽，不毁坏山林，不拦截河川，不凿穿湖泽。如今我们处理政事，恐怕是有邪僻过失，扰乱两条河水的神灵，才让河水相争，要冲毁王宫。大王却想要修筑堤防保全王宫，这么做恐怕不行！如果这样做，灾祸会延及子孙，王室会越发衰微。”周灵王最终还是修筑堤坝阻拦河水。拿四渎大河来类比，谷水、洛水属于仅次于四渎的河流，象征卿大夫，预示卿大夫将要纷争作乱，危害王室。当时世代掌权的卿大夫把持权柄，儋括将要发动篡夺弑杀的阴谋。如果周灵王能够醒悟，匡正施政过失，警惕上天告诫，灾祸就可以消除。灵王不听劝谏，怠慢重大灾异，顺从自己私心，修筑低矮堤坝壅塞水流，违背水的本性，伤害鬼神。数年之后，天上出现五次像太阳一样的黑色异象，同年提早降霜，周灵王去世。景王即位第二年，儋括想要弑杀君王，拥立景王的弟弟佞夫，佞夫并不知情，景王一并诛杀佞夫。等到景王死去，五位大夫争夺权力，有的拥立子猛，有的拥立子朝，王室大乱。京房《易传》说：“天子势力衰弱，诸侯依靠武力征伐，异象就会出现河水争斗。”
《史记》：秦武王三年，渭水河水变红，持续三天；秦昭王三十四年，渭水又连续三天河水变红。刘向认为这近乎火侵害水。秦国推行连坐法令，在路上倾倒灰烬就要处以黥刑，法网严密刑罚残酷；再加上频繁发动战争，残害邻国，于是五行之气发生变乱，气色错乱。上天告诫如同说：不要施行苛刻急暴的政令，否则将要走向败亡。秦国不肯悔改，到秦始皇吞并六国，秦二世就亡国。从前夏商周三代定都三河地区，黄河洛水就出现河图洛书祥瑞；秦国定都渭水北岸，渭水却多次变红。这是祥瑞灾异对应德行得失的验证。京房《易传》说：“君主沉溺于酒，迷恋女色，贤才隐退，国家危亡，异象就会出现河水变红。”
《汉书·五行志第七下之上》
传文说：思虑不能宽和，这叫作不圣。它的罪责是昏蒙不明；它的惩罚是持续大风；它的终极灾祸是凶、短、折。相应会出现脂夜妖异、花孽、牛祸、心腹疾病、黄眚黄祥，也会出现金木水火侵害土的灾变。
思虑不能宽和，叫作不圣。思虑，就是内心思索谋虑；宽，就是宽厚包容。孔子说：“身居上位不能宽厚，我还怎么看得下去呢。”意思是在上位的人不宽厚包容臣下，就不配居于圣君之位。容貌、言语、视听，全部由内心主宰；这四方面全都有过失，内心就昏聩糊涂。所以罪责是昏蒙。下雨、干旱、寒冷、暑热，根源都在于风；四种气候全都错乱，所以惩罚就是大风不断。大风摧残万物，所以终极灾祸是凶、短、折。对人造成伤害叫作凶；禽兽夭折叫作短；草木枯死叫作折。
有一种说法：凶就是夭折；兄长死去弟弟叫作短；父亲死去儿子叫作折。
在人的腹中，滋养包裹心脏的是脂肪。内心昏蒙，就会昏暗，所以会出现脂夜妖异。一种解释：有油脂类的东西在夜里作祟，就像油脂夜里沾染人的衣服，是淫乱的征兆。另一种解释：夜妖，是乌云大风同时涌起，昏暗迷茫，和常风的征兆相同。天气温暖又起大风，就会生出螟、螣害虫，出现裸虫妖异。
刘向认为，在《易经》当中，巽卦代表风、代表树木，卦气对应三、四月，接续阳气生长，主管树木开花结果。风气过盛，到秋冬树木会再次开花，所以有花孽。一说地气旺盛，秋冬树木二次开花。一说华就是颜色；土对应宫内事务，对应女子妖异。
《易经》坤卦代表土，代表牛。牛心思粗钝不善于思考，思虑之气受损，所以出现牛祸。一说牛大量死亡、出现怪异现象，也是牛祸。对应到人身上，就多患心腹疾病，所以有心腹之病。土的颜色是黄色，所以出现黄眚、黄祥。
凡是思虑受到损伤，土气就会受病；土气受病，金木水火就会来侵害它，所以说有时会出现金木水火侵害土。不说“惟”，只说“时则有”，说明不是单一一种冲气造成侵害，表明灾异重大。它带来福报，就是善终长寿。
刘歆的《思心传》认为，会出现裸虫妖异，指螟、螣这类害虫。关于恒风的征兆，刘向认为《春秋》当中没有对应的事例。
鲁僖公十六年正月，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。《左传》记载，这是大风造成的。刘歆认为大风从别处兴起，吹到宋国高空，鹢鸟高飞遇上大风，就向后退飞。经书记录亲眼见到的现象，写“退飞”；传文记述实际缘由，点明是大风。这就是恒风带来的惩罚。象征宋襄公昏聩自用，不能接纳臣下，不听司马子鱼的劝谏，和强大楚国争夺会盟盟主。六年之后宋襄公被楚国俘获，正好对应六只鹢鸟的数目。
京房《易传》说：“潜龙勿用。众多人心怀悖逆，有德之人遭到隐匿，妖异就会出现大风。这种风，不能吹散万物，不能使万物生长，雨势微小，伤害政事。 行事悖逆，德行隐没，这叫作动乱：大风先起却不下雨，狂风大作，掀翻房屋，折断树木。 坚守道义却不能进用，这叫作老迈昏聩：大风伴随乌云一同兴起，折断五谷禾秆。 臣下僭越君主，政令不顺：狂风大作掀翻房屋。 赋税征敛没有法度，这叫作祸乱：狂风搅乱织物经纬，风停就天气回暖，回暖就滋生虫害。 诸侯专擅封赏，无视朝廷统辖：狂风猛烈，树木却不摇晃，谷物不能成熟。 君王不思考引导百姓获取利益，叫作没有恩泽：大风不动树木，干旱无云，伤害庄稼。 上位之人一心追逐财利，叫作祸乱：风力微弱天气温暖，蝗虫滋生，残害五谷。 抛弃正道，放纵淫邪，叫作迷惑：天气温暖，螟虫兴起，伤害有用的生灵。 诸侯不来朝见，叫作叛逆：大风没有定准，土地变成红色，杀死生灵。”
汉文帝二年六月，淮南王都城寿春发生大风，毁坏百姓房屋，造成人员死亡。刘向认为这一年南越反攻淮南边境，淮南王刘长击破敌军；第二年刘长入朝，杀死汉朝从前的丞相辟阳侯，皇帝赦免他。刘长归国之后聚集奸人，谋划叛逆，自称东帝。上天降下灾异，他不能醒悟，后来被迁徙蜀地，死在雍县。
汉文帝五年，吴国暴风，毁坏城池、官府、百姓房屋。当时吴王刘濞密谋叛乱，上天多次降下警戒，他始终不觉悟，最后被诛灭。
文帝五年十月，楚王都城彭城刮起东南大风，毁坏市场大门，杀死人。当月楚王刘戊刚刚继承王位；后来因为淫乱之事被削减封地，和吴王谋反，杀害劝谏自己的楚国丞相张尚、太傅赵夷吾。吴国在楚国东南，上天警示如同说：不要和吴国作恶，将会毁坏市井朝堂。刘戊不能醒悟，最终跟随吴国败亡。
汉昭帝元凤元年，燕王都城蓟城狂风暴雨，连根拔起宫中十六棵七围以上大树，毁坏城楼。燕王刘旦不能醒悟，谋反事情败露，最终伏法受诛。
鲁僖公十五年九月己卯月末，雷击夷伯的宗庙。刘向认为晦就是昏暗，震就是打雷；夷伯是世代承袭官职的大夫，大白天唯独他的宗庙遭到雷击昏暗。上天告诫：不要让大夫世代垄断官职，他们将会专权，使朝政昏暗。第二年公子季友去世，果然季氏世代为官，把持鲁国国政。到成公十六年六月甲午月末，大白天天地昏暗，阴气压制阳气，臣子制约君主。鲁成公不能醒悟，这年冬天季氏杀死公子偃。季氏的权势萌芽于僖公，在成公时期势力壮大，这就是灾异的应验。
董仲舒认为夷伯是季氏所亲信的人，陪臣不应该设立宗庙；雷击宗庙，是应当根除僭越本分的行为。刘向又认为这属于夜妖。刘歆认为《春秋》遇到朔日记朔，遇到晦日记晦；人事力量达不到之处，上天就降下雷震。展氏有隐匿的恶行，所以上天雷击先祖夷伯的宗庙，谴责警告他们。成公十六年六月甲午晦日，晋侯、楚子、郑伯在鄢陵交战，战事也发生在月末。
鲁隐公五年秋天，螟灾。董仲舒、刘向认为当时隐公去棠地观赏捕鱼，是贪图财利的报应。刘歆认为隐公违背臧僖伯的劝谏，贪利昏蒙，生出裸虫妖异。
隐公八年九月，螟灾。当时郑伯打算用邴地交换许田，怀有贪求土地的心思。京房《易传》说： “臣子安享俸禄，叫作贪婪，灾害就是虫害，虫子啃食植物根部。 德行反复无常，叫作烦扰，虫子啃食叶片。 不罢黜无德之人，虫子啃食主干。 侵夺农时，叫作不合时宜，虫子啃食茎节。 恶人蒙蔽君主，生出灾孽，虫子啃食禾心。”
鲁庄公六年秋天，螟灾。董仲舒、刘向认为，在此之前卫惠公朔出逃齐国，齐侯会合诸侯送朔回国即位，各国都向齐国进献财货，齐国把卫国缴获宝物送给鲁国，鲁国收下，所以出现贪利带来的灾异。
汉文帝后元六年秋天，螟灾。这一年匈奴大举侵入上郡、云中，烽火一直连通长安；朝廷派遣三位将军屯守边塞，三位将军驻守京师。
鲁宣公三年，用于郊祀的牛口受伤，改用另一头牛占卜，这头牛又死了。刘向认为近乎牛祸。当时宣公和公子遂谋划杀死子赤，自立为国君，又在服丧期间娶妻。内心昏乱，祸事从口舌而生；幸好有季文子，才免于更大灾祸。上天仍然厌恶他，活着的时候，不让他享用祭祀（郊牛死伤）；死后，又火灾焚毁他的宗庙。董仲舒观点大致相同。
秦孝文王五年，巡游朐衍，有人进献一头五只脚的牛。刘向认为近乎牛祸。在此之前秦惠文王开始建都咸阳，大肆扩建宫室，南临渭水，北靠泾水。思虑失当，违逆土气。脚，代表止息；告诫秦国大兴土木、奢侈过度，将要走向危亡。秦国不肯悔改，修建离宫三百所，又修建阿房宫，工程没有完成国家就走向败亡。另一种说法：牛出力供人役使，脚用来行走；之后秦国大量征调民力转运物资，从沿海直到北方边境，天下百姓反叛秦国。京房《易传》说：“大兴徭役，侵夺农时，妖异就会出现牛长出五只脚。”
汉景帝中元六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一头牛，牛角从牛的背上长出来。刘向认为近乎牛祸。在此之前梁孝王骄奢挥霍，修建方圆三百里的苑囿，宫室楼阁阁道相连三十多里；听信奸邪之臣羊胜的计谋，想要谋求汉朝太子之位，刺杀劝谏的大臣爰盎。事情败露之后，身背斧钺请罪归国，心中仍然怀有怨恨。内心思虑昏乱，对外土木工程逾越制度，所以牛祸发作，牛角从背上生出，象征下位侵犯上位。梁孝王仍然不能排解心结，发病骤然死去，属于凶短折的极致。
《左传》昭公二十一年春天，周景王将要铸造无射大钟。泠州鸠说：“大王恐怕会因为心病而死去吧。天子体察风俗来制作礼乐，乐声细小不能过于纤弱，宏大不能过于洪亮；洪亮就难以包容，内心因此震荡，震荡就生出疾病。如今这口钟声音过于洪亮，君王内心承受不住，怎么能够长久！”刘向认为当时景王喜爱靡靡之音，嫡庶继承人分辨不清，思虑昏乱；第二年景王因为心病驾崩，近乎心腹疾病，属于凶短折的极致。
昭公二十五年春天，鲁国叔孙昭子出使宋国，宋元公和他宴饮，饮酒，言谈之间相对落泪。乐祁作陪，对别人说：“今年，宋元公和叔孙昭子大概都要死了！我听说，该欢乐的时候却悲伤，该悲伤的时候却欢乐，都是丧失本心。心神的精华叫作魂魄；魂魄已经离去，怎么能够活得长久。”当年十月叔孙昭子去世，十一月宋元公去世。
汉昭帝元凤元年九月，燕国出现黄乌鸦，叼住自己尾巴，在王宫端门之中飞舞。旁人前去观看，乌鸦依旧飞舞不停。燕王让宫女用酒肉祭祀乌鸦，乌鸦依旧飞舞，当夜死去。这是黄祥。当时燕剌王刘旦谋反，即将败露死亡，这是死亡的征兆。当月谋反之事被揭发，刘旦伏法被杀。京房《易传》说：“诛杀不体察情理，妖异就会出现乌鸦在门户飞舞。”
汉成帝建始元年四月辛丑夜里，西北方有火光。壬寅早晨，大风从西北刮起，黄红色云雾布满天下，从入夜到天明，飘落地面的都是黄色尘土。这一年成帝的大舅大司马大将军王凤开始执掌朝政；封王凤同母弟弟王崇为安成侯，食邑一万户；庶弟王谭等五人赐爵关内侯，食邑三千户；又加封王凤五千户，把王谭等人全部封为列侯，就是五侯。
哀帝即位，外戚丁氏、傅氏、周氏、郑氏一共六个人封为列侯。杨宣上书说：“五侯受封那一天，天空赤红泛黄；丁氏、傅氏封侯的时候也是如此。这大概就是爵位封地逾越制度，扰乱土气的灾祥。”京房《易传》说：“《易经·观卦》上九爻辞说观察他的行事。大臣道义，应当观察贤人的品行，举荐任用贤人。知道贤才却不能举荐，叫作不明，异象就出现黄色，罪责是耳聋，灾祸就是后嗣断绝。黄色，太阳旁黄光弥漫，如同燃烧，黄浊之气布满天下，遮蔽贤才，断绝正道，所以灾异降临，导致后嗣断绝。 《易经·大畜》九三‘良马逐’，逐就是进用。大臣得到贤才的谋划，应当显扬举荐其人。否则，臣下窃取他人善功，叫作盗取光明，罪责同样是后嗣断绝，甚至于自身被杀，宗族覆灭。”
《史记》周幽王二年，泾水、渭水、洛水三条大河全部地震。伯阳甫说：“周朝将要灭亡了。天地阴阳之气，不能打乱次序；如果次序错乱，是人扰乱的。阳气蛰伏不能散发，阴气逼迫阳气不能升腾，于是发生地震。如今三川地震，是阳气失去位置，被阴气压制。阳气被压制，水源就会堵塞；水源堵塞，国家必定灭亡。水土滋润，百姓才能获取财用；土地得不到滋润，百姓财用匮乏，不灭亡还能怎样！从前伊水、洛水枯竭夏朝灭亡，黄河枯竭商朝灭亡。如今周朝德行如同夏商末年，水源又被堵塞；水源堵塞，河水必然枯竭；河水枯竭，山体必然崩塌。国家依托山河，山崩河竭，是灭亡的征兆。国家灭亡，不会超过十年，十是数字的轮回。”这一年三川枯竭，岐山崩塌。
刘向认为阳气被阴气压制，是火气烘烤使河水干涸，所以河川枯竭；山河一体，下游水源枯竭，上游山体崩塌，事理本就如此。当时周幽王残暴，随意攻伐杀戮，不听劝谏；迷恋褒姒，废掉正后。废后的父亲申侯联合犬戎攻打，杀死周幽王。另一种说法：在天文上，水对应辰星，辰星对应蛮夷；月食辰星，国家会因为女子灭亡。幽王的败亡，女子祸乱宫廷，外族攻打在外。京房《易传》说：“君臣相互背离，异象就是大河断流。”
鲁文公九年九月癸酉，地震。刘向认为，在此之前齐桓公、晋文公、鲁僖公这些霸主贤君刚刚去世；周襄王丧失君道，楚穆王弑杀父王，诸侯大多品行不端，权力落到臣下手中。上天警示：臣下势力强盛，将要作乱为害。之后宋国、鲁国、晋国、莒国、郑国、陈国、齐国接连发生弑杀君主的事情。各处地震占验，大多遵从董仲舒的说法。京房《易传》说： “臣子行事就算合乎正道，专擅权力也会地震。地震发生在水上就水波震荡，发生在树木就树木摇晃，发生在房屋就瓦片坠落。 五行常法遭到破坏，奸邪之臣上位，叫作阴气扰动：地震摇动朝堂宫室。 五行常法震动倾覆，叫作阴气失度：地震摇动山体，山中涌出大水。 继位君主没有德行，独占俸禄，叫作不顺从：地震震动丘陵，涌出大水。”
鲁襄公十六年五月甲子，地震。刘向认为，在此之前鸡泽会盟，诸侯结盟，大夫也私下结盟；同年三月湨梁会盟，只有大夫互相订立盟约，五月就发生地震。之后崔氏把持齐国，栾盈祸乱晋国，良霄倾覆郑国，守门人杀死吴国君主，燕国驱逐国君，楚国攻灭陈国、蔡国。
鲁昭公十九年五月己卯，地震。刘向认为当时季氏将要发生驱逐国君的变乱。之后宋国三位大夫、曹国公孙会占据土地叛乱；蔡国、莒国驱逐本国君主；吴国打败中原诸侯，杀死两位国君。
昭公二十三年八月乙未，地震。刘向认为当时周景王驾崩，刘子、单子拥立王子猛，尹氏拥立王子朝。之后季氏驱逐鲁昭公，邾国大夫黑肱带着滥地投奔鲁国；吴国公子光刺杀吴王僚；宋国五位大夫、晋国两位大夫占据封地叛乱。
鲁哀公三年四月甲午，地震。刘向认为当时诸侯都信任奸邪臣子，不能任用孔子；盗贼杀死蔡昭侯，齐国陈乞弑杀齐君。
汉惠帝二年正月，陇西地震，压死四百多家。
汉武帝征和二年八月癸亥，地震，压死百姓。
汉宣帝本始四年四月壬寅，河南以东四十九郡地震，北海、琅琊郡毁坏祖宗宗庙、城郭，死亡六千多人。
汉元帝永光三年冬天，地震。
汉成帝绥和二年九月丙辰，地震。从京师直到北方边境三十多个郡国，毁坏城郭，一共死亡四百一十五人。
鲁僖公十四年秋八月辛卯，沙麓崩塌。《谷梁传》说：树木连绵依附山体叫作麓，沙是地名。刘向认为象征臣下背叛离散，不再侍奉君主。在此之前齐桓公行霸主之道，会盟诸侯，尊奉周王室。管仲死后，桓公德行日渐衰落。上天告诫：霸主之道将要废弃，诸侯分崩离析，政权落到大夫手中，陪臣把持国命，臣下不再尊奉天子。桓公不能醒悟，天子权势被遮蔽。等到齐桓公去世，天下诸侯不再服从周天子，转而追随楚国。天子大臣被杀，周天子军队被晋国打败，王室从此衰微。公羊传认为沙麓是黄河边上城邑，董仲舒说法大体相同。一说黄河是大河，象征强大齐国；桓公德行衰败，霸主功业将要转移给晋文公，所以河岸崩塌。《左传》认为沙麓属于晋国，沙是山名，地震所以山脚崩塌，经文不写地震，记录重大的山崩事件。就是伯阳甫所说，国家依托山川，山崩河竭，是灭亡征兆，不会超过十年。二十四年之后，晋怀公在高梁被杀。京房《易传》说：“小人毁坏庐舍，妖异就是山体崩塌，叫作阴气凌驾阳气，弱小战胜强大。”
鲁成公五年夏天，梁山崩塌，堵塞黄河，河水三天不能流动。晋国国君率领群臣哭祭，河水才重新流通。刘向认为山代表君主，水代表百姓。上天告诫：君道崩坏，下层动乱，百姓将要流离失所；哭祭之后河水流通，是丧亡的征兆。梁山地处晋国，灾祸从晋国开始，蔓延天下。之后晋国暴虐杀害三郤，晋厉公被臣子弑杀；湨梁会盟之后，天下大夫把持国政；后来孙林父、宁殖驱逐卫献公，鲁国三家驱逐鲁昭公，刘子、单子、尹氏祸乱周王室。董仲舒观点大致相同。
刘歆认为梁山是晋国望祭的名山，崩塌就是崩坏涣散。上古三代，祭祀不超出本国望祀山川的范围；吉凶祸福不会超出这个界限。国家依靠山川，山崩河竭是灭亡征兆，吉凶循环往复。这一年岁星处在鹑火；十七年后岁星又回到鹑火，栾书、中行偃弑杀晋厉公，拥立悼公。
汉高后二年正月，武都山崩塌，死亡七百六十人，地震持续到八月才停止。
汉文帝元年四月，齐国、楚国地区二十九处山体同日暴发洪水，大水漫溢。刘向认为近乎水侵害土。上天告诫：不要纵容齐、楚诸侯王，如今制度遭到破坏，将要发生叛乱。十六年后，文帝庶兄齐悼惠王的孙子文王刘则去世，没有后嗣；文帝把齐国拆分，封悼惠王六个庶子为王。贾谊、晁错劝谏，认为违背古制，恐怕酿成祸乱。到景帝三年，齐楚七国发动叛乱，百万大军起兵，汉朝全部击破平定。春秋时代宋卫陈郑四国同日遭灾；汉朝七国诸侯同时山体溃决，全都蒙受灾祸，这是不敬畏上天威灵的明证。
汉成帝河平三年二月丙戌，犍为郡柏江山、捐江山同时崩塌，堵塞长江，江水逆流，毁坏城邑，死亡十三人；地震连续二十一天，一共一百二十四次震动。
元延三年正月丙寅，蜀郡岷山崩塌，堵塞长江，江水逆流，三天之后水道才重新打通。刘向认为周代岐山崩塌、三川枯竭，周幽王灭亡；岐山是周朝兴起之地。汉朝兴起本就依靠蜀、汉之地；如今龙兴之地山崩江堵，彗星又扫过摄提、大角，从参宿运行到辰宿。大概预示将要国统断绝。之后汉朝连续三代帝王没有子嗣，王莽篡夺皇位。
传文说：君王行事不能树立中道，叫作不建。罪责是昏聩；惩罚是长久阴天；终极灾祸是衰弱。相应出现射妖、龙蛇孽、马祸、下犯上的疾病，日月失序、星辰逆行。
皇就是君主；极就是中正；建就是树立。君主容貌、言语、视听、思虑五件事全部失当，不能持守中正，万事就不能树立，过失在于昏聩迷惑，所以罪责是昏聩。君王承接上天，抚育万物；云气从山中升起，布满天空；君主政令混乱，所以惩罚就是长久阴天。另一种说法，君主失却中正，下层势力强盛遮蔽君主的光明。《易经》乾卦上九“亢龙有悔”，地位尊贵却没有根基，高居上位失去百姓，贤人身处下位无人辅佐。像这样，君主有天子名分，却没有贤臣辅佐，所以终极灾祸是衰弱。
阳气盛大，行动轻捷迅疾。礼制，春天举行大射礼，顺应阳气。君主微弱，臣下躁动，所以出现射妖。《易经》“云从龙”；又说“龙蛇蛰伏，保全自身”。阴气扰动，所以出现龙蛇妖异。乾卦代表君主，代表马；马出力强健，君主气运损毁，所以出现马祸。一说马大量死亡、出现怪异，也是马祸。
君主昏乱衰弱，百姓背叛，上天厌弃；不是有圣明君王进行诛伐，就会发生篡夺弑杀灾祸，所以会出现下位侵害上位的灾病。凡是君道受损，伤害的是天之气。不说五行侵害上天，而写日月失序、星辰逆行，如同臣下不敢说侵害上天，就如同《春秋》写“王师败绩于贸戎”，不写被谁打败，只写王室军队自己战败，是尊崇天子的用意。
刘歆《皇极传》说：会出现下体生出在上的怪病；认为下伐上，上天诛罚已经完成，不能算作灾病。
关于皇极对应的久阴，刘向认为《春秋》没有对应的事例；一说久阴不下雨，就是这类灾异。刘歆认为久阴就属于这一类征兆。
汉昭帝元平元年四月，昭帝驾崩，没有后嗣。拥立昌邑王刘贺。刘贺即位，天持续阴沉，昼夜看不见日月。刘贺想要外出，光禄大夫夏侯胜挡在车前劝谏：“天长久阴沉不下雨，预示臣下之中有图谋君主的人，陛下要去哪里？”刘贺发怒，把夏侯胜抓起来交给官吏。官吏禀报大将军霍光。霍光当时正和车骑将军张安世谋划废掉刘贺。霍光责备张安世，以为是张安世泄露密谋；张安世确实没有泄密。召来夏侯胜审问，夏侯胜呈上《洪范五行传》：“皇之不极，厥罚常阴，时则有下人伐上。”不敢直白讲清楚，所以只说“臣下有谋”。霍光、张安世读完大为震惊，从此更加看重通晓经术的士人。几天之后，共同废掉刘贺。这就是久阴灾异的明确应验。
京房《易传》说：“出现霓虹、蒙雾。雾，上下之气相合；蒙如同尘土云气；霓虹是太阳旁边的云气。占断： 后妃专权，霓虹两层，赤红圆转，到对应时节就发生干旱。 妻子不顺从夫君，黑色霓虹四重背向太阳，又有白霓虹成对出现在太阳中间。妻子地位压过丈夫，叫作擅夺阳气：霓虹向四方散开，日光昏暗；雾气消散，天气回暖。 君主在内淫乱骨肉亲属，叫作禽：霓虹如同飞鸟，出现在太阳旁边。 君王尊位降格对待妃嫔，叫作薄待后嗣：霓虹笔直阻断日光，六个时辰之后才消散；夜里星体发红。 女子不改骄横，叫作凌驾丈夫：白霓虹在太阳侧边，黑霓虹干犯冲撞。 妻子不顺正道，叫作擅夺阳气：霓虹穿透太阳向内窥探，向外张扬。 夫妻之间轻慢无礼，叫作亵慢：霓虹和太阳交会。妇人把持国政，叫作倾覆：白霓虹贯穿太阳当中，红色霓虹四面背向太阳。 嫡妻得不到礼遇，叫作次序错乱：霓虹直出现在左边，霓虹交错在右边。娶妻不合正道，叫作危及后嗣：霓虹环抱住太阳，两边没有相接。 君主在外淫乱，叫作丧亡：霓虹气在太阳左侧，向外相交。求取贤才不能通达，叫作愚昧：白霓虹遮蔽日光，天气大幅回暖，回暖就下雨。 尊卑没有区别，叫作亵慢：霓虹三次出现三次消散，三个时辰之后消失，消失就出太阳并且下雨。 臣子把爵禄私自送给亲属，叫作欺骗君主：异象是蒙雾。蒙雾来临，先大幅回暖，之后雾气升腾，看不见太阳。 做好事却不向君主请示，叫作擅作威福：蒙雾一天之内数次升起消散。 君王不谋划国事，臣子各行其道，叫作隔绝君王：上蒙下雾，大风三次变化之后全部消散。 确立继承人犹豫不决，叫作动摇欲望：蒙雾，太阳赤红昏暗。 德行不能排定位次，叫作不明事理：蒙雾，太阳昏暗，天气回暖百姓生病。 有才能却不任用，凭空授人俸禄，叫作君主懈怠，臣子夭亡：蒙雾升腾发白。 君主喜好安逸，叫作放纵：蒙雾，太阳发青，黑云环绕太阳，前后左右移动越过太阳。 身居高位不恪尽职守，叫作贪图俸禄：蒙雾持续三天，又刮大风五天，雾气仍不消散。 奸邪之人获利，叫作闭塞上位：蒙雾大起，白云如同山体，遮蔽太阳。 君主畏惧不敢直言正道，叫作闭塞下情：蒙雾大起，看不见太阳；应当下雨却不下，十二天才消散，有大片乌云遮蔽太阳。 禄位从臣下手中生出，叫作欺瞒君主：蒙雾淡淡，降下小雨，过后大雨。 臣下抢夺他人善功，叫作盗取光明：蒙雾黄浊。 臣下陈述功劳求取封赏，叫作愚昧：蒙雾微微泛红，大风摇动枝条，消散之后又起蒙雾。 臣下独掌刑罚，叫作分割君威：蒙雾，太阳不能放光。 大臣压制小臣，叫作蒙蔽：蒙雾淡淡，太阳昏暗；似消非消，狂风卷起红云遮蔽太阳。 众人不憎恶恶人，叫作闭塞：蒙雾。 乾坤卦主事，三天起蒙雾，看不见太阳。 言语泄露，没有喜悦，叫作臣下越权行事：蒙雾淡淡，太阳无光；有云雨却不下。 废弃忠臣，亲近奸佞，叫作败亡：蒙雾；天空刚刚放晴又骤然蒙雾，蒙雾淡淡太阳昏暗。 有遗落贤才，叫作不明：蒙雾浑浊遮蔽日光。 身居高位不称职，叫作不贬斥恶人：蒙雾发白，三个时辰才散去，之后太阳发青；天寒，必定下雨。 忠臣进献善言，君主不加任用，叫作遏抑善道：蒙雾先降小雨，雨停再起蒙雾，淡淡无光。 奸邪之人在位惑乱众人，叫作倾覆国家：蒙雾淡淡，太阳昏暗。 一会儿回暖，一会儿寒冷，大风扬起尘土。 明知奸人还厚待他，叫作藏恶：蒙雾浓重天气回暖。 君臣互相违逆，叫作悖乱：灾异是风雨大雾，大风拔起树木，毁坏五谷，之后大雾。百官遮掩恶行，就生出妖孽灾异，异象就是雾。” 以上都是阴云一类的灾异。
鲁庄公十八年秋天，出现蜮。刘向认为蜮产自南越，当地女子众多，男女在河川混杂，淫乱之气生出这种虫子，所以圣人命名为蜮，蜮就是惑。它待在水边，能够射伤人，被射中的地方会受伤，严重的致人死亡；南方叫它短弧，也就是射工、水弩，近乎射妖，是死亡的征兆。当时鲁庄公将要迎娶齐国淫荡女子，所以蜮出现。上天告诫说：不要娶齐国女子，将会生出淫乱惑乱，招致篡弑大祸。庄公不觉悟，终究迎娶她入宫；后来夫人和两位叔公淫乱，两位叔公被杀，两个儿子被弑杀，夫人也被杀。刘歆认为蜮是盛夏生出，不是来自南越。京房《易传》：“忠臣进献善言，君主不加任用，国家就生出蜮。”
《史记》：鲁哀公的时候，有隼鸟掉落在陈国朝堂死去，楛木做的箭贯穿鸟身，石制箭头，箭长一尺八寸。陈闵公派人向孔子询问。孔子说：“隼鸟飞来很远。从前周武王战胜商朝，打通通往百蛮的道路，让各地进献本地物产。肃慎进贡楛木箭、石箭头，箭长一尺八寸。先王分给异姓诸侯远方贡品，让他们不要忘记臣服。所以把肃慎的箭分给陈国。请到旧府库查找，果然找到了。”
刘向认为隼鸟近乎黑祥，属于贪暴一类；箭穿透鸟身，近乎射妖；死在朝堂，是国家灭亡的预兆。象征陈国君主昏乱，不臣服周王室，行事贪婪残暴，将要招来远方蛮夷的祸患，被别国攻灭。当时中原齐晋强大，南方吴楚强横；陈国和晋国交往不亲近，依附楚国不稳固，屡次遭受两国侵扰。后来楚国发生白公叛乱，陈国趁乱侵犯楚国，最终被楚国攻灭。
《史记》：夏朝衰落的时候，有两条龙降临夏朝宫廷，说：“我们是褒国的两位君主。”夏帝占卜，杀掉龙、赶走龙、留下龙，全都不吉利；再占卜，请求得到龙的唾液珍藏起来，才吉利。于是陈设玉帛，宣读祝策祷告。龙离去，留下唾液，就装在木匣封存。夏朝灭亡，木匣传给殷、周，三代没有人打开。到周厉王末年，打开观看，唾液流到庭院，无法清除。厉王让宫女赤裸，大声呼叫；唾液化作黑色大蜥蜴，进入后宫。后宫未成年婢女遇上它，就此怀孕；婢女害怕，把生下的孩子抛弃。
周宣王即位，民间女童传唱歌谣：“桑木弓，萁草箭袋，灭亡周国。”后来有夫妇贩卖这两样器物，宣王派人抓捕想要杀掉他们。夫妇逃走，看见被抛弃的女婴，听见夜里啼哭，怜悯收养她，逃到褒国。后来褒国人获罪，献上这个女子赎罪，就是褒姒。周幽王见到十分宠爱，生下伯服。幽王废掉申后和太子宜臼，立褒姒、伯服。废后的父亲申侯联合缯国、西犬戎攻打，杀死周幽王。《诗经》说：“赫赫宗周，褒姒烕之。”
刘向认为夏朝末年、周幽王厉王时代，都悖逆天道，所以出现龙、蜥蜴的怪异，近乎龙蛇之孽。漦就是血，一说唾沫；檿弧是桑木弓，萁服是萁草编织箭袋，近乎射妖。女童歌谣，预示灾祸起于女子，国家因为敌兵入侵灭亡。
《左传》昭公十九年，两条龙在郑国时门之外洧渊争斗。刘向认为近乎龙孽。郑国是小国，夹在晋国、楚国中间，又有强大吴国，处在要冲。不能修明德政，就会被三国攻打，自取危亡。当时子产执掌国政，对内善待百姓，对外善于辞令，周旋和三国交往，郑国最终没有祸患。这就是依靠德行消弭灾变的效验。京房《易传》：“人心不安，妖异就出现龙相争斗。”
汉惠帝二年正月癸酉清晨，兰陵廷东里温陵家的井中出现两条龙，到乙亥夜里才离去。刘向认为龙是尊贵象征，却被困在平民井中，象征诸侯将会遭到囚禁迫害。后来吕太后幽杀三位赵王，诸吕最后也被诛灭。京房《易传》：“有德之人遭受迫害，妖异就出现龙出现在井中。又说：刑罚残暴凶恶，黑龙从井中飞出。”
《左传》鲁庄公的时候，郑国南门之中，城外的蛇和城内的蛇争斗，城内的蛇死掉。刘向认为近乎蛇孽。在此之前郑厉公胁迫宰相祭仲，驱逐兄长郑昭公，自己即位。
颜师古注释说：郑厉公的母亲，是宋国雍氏家族的女子。祭仲，就是祭地的封人仲足。鲁桓公十一年，宋国人捉住祭仲，对他说：“不拥立公子突，你就要被处死。” 祭仲于是和宋国订立盟约，拥立公子突为郑厉公，郑昭公出逃投奔卫国。后来郑厉公出逃，郑昭公重新回到郑国。郑厉公和祭仲的女婿雍纠谋划诛杀祭仲，事情失败，五月，郑厉公出逃到蔡国；六月，郑昭公回到郑国；九月，郑厉公杀死檀伯，占据栎地。郑昭公去世之后，他的弟弟子仪继位。郑厉公从国外胁迫郑国大夫傅瑕，让他杀掉子仪。这就是外蛇杀死内蛇的征兆。六年后，郑厉公即位。
严公听说这件事，问申繻说：“还会有妖异之事吗？” 申繻答道：“人所忌惮的事物，是由自身的气数感召而来。妖异是由人的过失兴起的；人如果没有过失，妖异不会自己出现。人抛弃常道，才会产生妖祸。”
京房《易传》说：确立继承人的时候心存疑虑，就会出现妖蛇在国都城门争斗的异象。
《左氏传》记载：文公十六年夏季，有蛇从泉宫爬出来，进入国都，蛇的数量和郑国先君的数目相同。刘向认为这属于蛇孽。泉宫设在园林之中，文公的母亲姜氏曾经居住在这里，蛇从泉宫爬出，象征这座宫室将不再被居住。《诗经》说：“不论是虺还是蛇，都是女子的吉兆。”再者，蛇进入国都，预示国家将有女子相关的忧患。蛇的数目和先君数目一致，是文公母亲将要去世的征兆。这年秋天，文公的母亲去世。文公厌恶这件事，就拆毁了泉台。
妖异灾祸是对应人的行为而显现，不是妖异出现才带来灾祸。如果文公有过失之后，能够修正行为，恪守正道，恭敬地抵御上天的责罚，而他却做出不合礼制的举动，加重自己的过错。两年之后文公去世。公子遂杀死文公的两个儿子恶、视，拥立宣公。文公夫人被遣送回齐国。
汉武帝太始四年七月，赵地有蛇从城外进来，和城内的蛇在孝文帝庙下争斗，城内的蛇死了。两年之后的秋天，卫太子祸乱发生，这场祸乱是从赵地来的江充挑起的。
《左氏传》：定公十年，宋国的公子地有四匹白马。宋景公宠信向魋，想要得到这几匹马。宋景公把马取来，把马尾、马颈上的鬃毛染成红色，赐给向魋。公子地大怒，派手下人殴打向魋，夺回马匹。向魋害怕，准备逃走。宋景公关上门对着向魋哭泣，眼睛都肿了。宋景公的弟弟辰对公子地说：“你恪守做臣子的礼节，不过是出境逃亡，国君一定会挽留你。”公子地出逃到陈国，宋景公没有挽留。辰替公子地求情，宋景公不肯听从。辰说：“这是我欺骗了我的兄长。我带着国人出走，国君还能和谁共处？”于是辰和自己的徒众逃奔陈国。第二年，辰和公子地一同进入萧邑，发动叛乱，成为宋国的巨大祸患。这属于马祸。
《史记》记载：秦孝公二十一年，有马生下人形怪物；秦昭王二十年，公马生下马驹随即死亡。刘向认为这些都是马祸。秦孝公开始任用商鞅，推行攻伐防守的法令，向东侵犯诸侯；到秦昭王时期，战争更加猛烈。这一征兆象征依靠武力建立极大功业，反过来给自己带来祸害。公马本不该生育，反常生育随即死亡，就好比秦国依仗强大武力夺得天下，最后自取灭亡。另一种说法：各类牲畜产下不属于本类的幼崽，预示后代会有不是本族血脉的继承人，到秦始皇的时候，果然是吕不韦的儿子。
京房《易传》说：一方诸侯侵夺君主威权，妖异就会出现公马产子；天下失去秩序，诸侯互相攻伐，妖异就会出现马生人。
汉文帝十二年，吴地有马长出犄角，犄角长在耳朵前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两角的粗细都是二寸。刘向认为马本不该长角，就如同吴王不该举兵对抗朝廷。当时吴王刘濞受封，拥有四郡五十多座城池，内心骄横放纵，灾异已经显现，上天早已发出警戒。吴王不能醒悟，后来最终起兵叛乱，被诛杀灭族。
京房《易传》说：臣子凌驾君主之上，朝政不顺，妖异就会出现马生角，这代表贤才得不到任用。又说：天子亲自征伐，马就会长角。
汉成帝绥和二年二月，皇家厩苑的马长出犄角，长在左耳前面，角的周长、长度各二寸。这时王莽担任大司马，危害君上的苗头从此萌发。
汉哀帝建平二年，定襄地区有公马产下三足小马，跟随马群吃食饮水，太守把这件事上报朝廷。马，代表国家的武备；三足，是无法被役使的象征。后来侍中董贤二十二岁就做了大司马，位居上公的高位，天下并不归心于他。哀帝突然驾崩，成帝的母亲王太后召来自己的侄子新都侯王莽入宫，收缴董贤的印绶。董贤恐惧，自杀身亡。王莽顺势接替他的职位，一并诛杀外戚丁家、傅氏；又废黜哀帝的傅皇后，逼她自杀；还挖掘哀帝祖母傅太后、生母丁太后的陵墓，改用平民的规格安葬。这就是灾祸牵连到皇室尊亲、大臣衰微受祸的应验。
鲁文公十一年，鲁国在咸地打败狄人。《谷梁传》《公羊传》记载：长狄兄弟三人，一人到鲁国，一人到齐国，一人到晋国，三国都把他们杀掉。尸体横躺占地九亩，砍下他们的头颅装在车上，眉毛还露在车前横木之上。史书记录这件事，是因为它太过奇异。
刘向认为，当时周王室衰微，鲁、齐、晋三个大国本该担负责任。上天的警戒仿佛在说：不遵行礼义，做出夷狄一样的行径，就将要走向危亡。后来这三个国家都发生臣子弑杀君主的祸乱。这属于下层攻伐上位的灾异。
刘歆认为这属于人事异变，归为黄祥；又一种说法归为裸虫妖孽。还有一种观点：天地万物之中人最为尊贵，凡是人的反常变异，都归属于皇极，属于下位侵犯上位的灾异。
京房《易传》说：君主残暴昏乱，迫害贤良，妖异就会出现长狄闯入国都。又说：“高大自己的房屋，下面的百姓就困苦不堪。”出现长狄，预示当世君主会被俘虏。
《史记》：秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚长六尺，都身穿夷狄服饰，一共十二个人，出现在临洮。上天的警戒仿佛告诫：不要大肆施行夷狄的暴虐行径，否则将要承受祸殃。这一年秦始皇刚刚吞并六国，反而把这件事当成祥瑞，销毁天下兵器，铸造十二尊金人模仿巨人模样。他自比圣贤，焚烧《诗》《书》，坑杀儒生；奢侈荒淫、残暴肆虐，一心开拓疆土，向南戍守五岭，向北修筑长城抵御胡、越，开山填谷，工事西起临洮，东到辽东，绵延数千里。巨人出现在临洮这件事，清楚预示祸乱将要兴起。十四年之后秦朝灭亡，灭亡始于戍卒陈胜起兵。
《史记》：魏襄王十三年，魏国有女子变成男子。
京房《易传》说：女子变为男子，这叫阴气昌盛，卑贱之人将称王；男子变为女子，这叫阴气压倒阳气，预示国家败亡。另一种说法：男子变为女子，代表宫刑滥用；女子变为男子，代表妇人干预国政。
汉哀帝建平年间，豫章郡有男子变成女子，嫁给别人做妻子，还生下一个孩子。长安人陈凤说：这是阳气转变为阴气，预示皇室将要断绝后嗣，阴阳自行相生的征兆。另一种说法：嫁给人为妻并且生下一子，预示王朝还能再延续一代就断绝。
汉哀帝建平四年四月，山阳郡方与县女子田无啬生下孩子。分娩前两个月，胎儿就在腹中啼哭；孩子生下来，家人不愿养育，把他埋在大路上。过了三天，路人听到婴儿的哭声，母亲就把孩子挖出来抚养。
汉平帝元始元年二月，朔方郡广牧县女子赵春病死。入棺停放六天之后，她从棺材里走了出来。她说见到已经死去的丈夫和父亲，告知自己寿命二十七岁，不该死去。太守谭把这件事上报朝廷。
京房《易传》说：“匡正父辈的过失，有这样的儿子，亡故的父辈就没有罪责。”如果儿子三年不更改父亲的做法，只顾怀念哀伤，来不及分辨父辈的过错，就会着重彰显先人的过失；倘若不改正，就会招致私祸，妖异就会出现人死而复生。另一种说法：极盛的阴气转化为阳气，预示下层之人凌驾上位。
同年六月，长安有个妇人产下婴儿，两个头，脖颈分开，脸面相对，四条胳膊，共用一个胸膛，两只手都朝前；背上还长有眼睛，大约二寸长。
京房《易传》说：“孤单乖戾，看见猪满身污泥。”对应的妖异就是人生下两个头。下层互相争夺功劳，妖异和六畜的异象道理相同。如果六畜头眼长在身体下方，代表没有君主，政权将要变革。
大凡妖异兴起，是用来谴责偏离正道，各自对应同类事情。两个头，代表政令不能统一；脚多，代表任用奸邪之人；脚少，代表下位者不堪负担政务。身体下部器官长在上部，代表不敬；身体上部器官长在下部，代表轻慢亵渎；生下和本体不同的异类，代表淫乱；婴儿生下来体型巨大，代表急速兴起；生下来就会说话，代表喜好虚浮假话。各类妖异可以依照这类道理推求；如果不知悔改，就会酿成凶险灾祸。
汉景帝二年九月，胶东国下密县，有个七十多岁的老人头上长出犄角，角上长有毛发。当时胶东、胶西、济南、齐四个诸侯王，都有谋反的谋划，祸乱由吴王刘濞发起，联合楚国、赵国，一共七国。下密县处在四齐的中心地带。角，是战争的象征；犄角朝上，象征对抗朝廷；老人，对应吴王；七十七岁，对应诸侯国。上天的警戒仿佛说：人本不该长角，就像诸侯不该起兵对抗京师，灾祸将由老人一般的吴王发起，七国将会一同败亡。诸侯不能醒悟，第二年吴王率先起兵，其他诸侯响应，七国全部覆灭。
京房《易传》说：宰相独揽大权，妖异就会出现人头上长角。
汉成帝建始三年十月丁未，京城百姓互相惊扰，说大水就要来了。渭水虒上的小女孩陈持弓，年仅九岁，跑进横城门，进入未央宫尚方掖门。宫门守卫人员全都没有看见她，直到闯进句盾禁中才被抓获。
百姓因为大水互相惊恐，是阴气过盛的征兆；小女孩闯入宫殿，象征下层之人凭借女子宠信占据宫室。名字叫持弓，类似周代檿弧的凶兆。《周易》说：“弓箭的功用，用来威慑天下。”这时成帝的母亲王太后的弟弟王凤刚刚担任上将，把持国政。上天预知他日后将要威慑天下、掌控宫禁，所以预先显现征兆。后来王氏兄弟父子五人封侯执掌大权，最终王莽篡夺汉朝天下，大概就应验这一异象。
京房《易传》说：妖言煽动众人，代表朝廷不讲信用，道路将会死人，司马官会死去。
汉成帝绥和二年八月庚申，郑县通里的男子王褒，身穿深红色衣服，头戴小冠，佩带宝剑，闯入北司马门，又进殿东门，冲上大殿，进入非常室，解开帷帐的绶带，系在自己身上。他传唤前殿署长业等人说：“天帝命令我住在这里。”业等人把他捆绑审讯。王褒原本是公车府的大谁卒，得了疯病，精神错乱，自己都不知道怎么进入宫殿，被投入监狱死去。
这时王莽担任大司马；哀帝即位之后，王莽请求辞官归家。上天预知他终究不会甘心退隐，所以显现这个征兆。姓名、服饰都十分清楚，径直冲上正殿寝殿，入室取绶带佩戴，自称天帝的命令。当时的人没有察觉。后来王莽回到封国，天下人为他感到冤屈；哀帝征召王莽回到京城。第二年哀帝驾崩，王莽再次出任大司马，就此篡夺国家。
汉哀帝建平四年正月，百姓惊慌奔走，手里拿着禾秆或者麻秆，互相传递，说：“传递西王母的诏筹。”路上相遇的人多达成千上万。有的人披散头发赤着脚，有的人夜里冲破关卡，有的翻墙闯入房屋，有的乘车骑马疾驰，辗转经由驿站传递，经过二十六个郡国，一直传到京城。
这年夏天，京城和郡国的百姓，在街巷道路聚会，摆设祭祀，摆放博弈器具，歌舞祭祀西王母；还传布文书说：“西王母告知百姓，佩戴这份文书就不会死；如果不信我的话，看门的门轴下面可以看见白发。”到秋天，这件事才平息。
当时哀帝的祖母傅太后骄横，干预朝政。所以杜邺对策说：《春秋》记载灾异，把物象当作上天的言语。筹，是用来计数的东西；百姓，属阴，对应水。水向东流淌才是顺，现在百姓却向西奔走，属于逆反，象征法度泛滥，胡乱相互授予，是违背民心的灾应。西王母是妇人的名号；博弈本是男子的游戏。事情发生在街巷田野，说明越过家门内外，在公开场合玩乐，是阳气亢闭的征兆。白发，代表衰老；地位尊贵而本性柔弱，难以治理、容易作乱。门是人进出的地方，门轴是门户的关键，掌控门户就掌握要害，征兆已经十分明显。如今外戚丁家、傅氏都在宫廷之内，遍布各个官位；有罪过的人不受惩罚，没有功劳才干的人全都得到官职爵位。《诗经》讥讽过皇甫，《春秋》讥刺过三桓，也没有比现在更严重的。上天的征兆清清楚楚，用来警醒朝廷，为何不能警醒。
后来哀帝驾崩，成帝的母亲王太后临朝听政，王莽任大司马，诛灭丁家、傅氏。另一种说法：丁、傅造成的祸乱尚且轻微，这件异象是预示王太后和王莽的征兆。
《前汉书》卷二十七下之上 考证
秦孝文王五年，巡游朐衍。臣召南按：“斿”应当写作“游”，是传抄讹误。可是孝文王即位仅一年就去世，哪里会有五年，这段文字值得怀疑。
燕国有黄鸟衔住自己尾巴，在王宫飞舞。臣召南按：这件事已经出现在五行志中上卷，引用京房《易传》内容也相同，属于同一事件重复记载，没有删改除去。
“兹谓闭下”：“闭”，监本讹写作“蔽”，和前文“闭上”相对，宋刻本作“闭”是正确的，依从宋本。
“有两龙见于兰陵廷东里温陵井中”：《孝惠纪》写作“见兰陵家人井中”。
“是时吴王濞封有四郡五十三城”，颜师古注释之下，顾炎武说：“四郡”当作“三郡”。古代“四”字笔画堆叠，和“三”容易混淆，就像《左传》把陈、蔡不灭亡的三国误记为四国。
五行志第七下之下
鲁隐公三年二月己巳，发生日食。《谷梁传》说：记载日期，不记载朔日，说明日食发生在月末。《公羊传》说：日食发生在初二。
董仲舒、刘向认为：这件事之后，戎人扣押周天子的使臣；郑国俘获鲁隐公；攻灭戴国；卫国、鲁国、宋国都出现臣子杀害君主的祸乱。
刘歆依据《左氏传》认为：日食发生在周历正月二日，对应燕国、越国的分野。凡是日月运行轨道出现灾变，对应分野之内政事失当的国家就会承受灾祸。君主能够修明政事，恭敬抵御上天责罚，灾异就会消除，福运就会到来；不能修明政事，灾祸就会滋长发生。
所以经书只记录灾异，不写明缘由，因为吉凶没有定数，随着人的行为生成祸福。周王室衰微，天子不再颁布历法；鲁国历法错乱，闰月设置不合时宜，月份大小不合制度。史书记录日食，有的写朔日实际并不是朔，有的不写朔日本来却是朔，有的漏记朔日和日期，这些都是史官的过失。
京房《易传》说：丧失军队，叫作不能抵御灾祸，对应的异象是日食，日食会全食，多处同时发生。诛杀众人不合道理，叫作滋生叛乱，日食会全食，光芒四散。放纵叛臣，叫作君主昏昧，日食发生前会连下三天大雨，雨停之后天气严寒，随即发生日食。独占俸禄不加封赏，叫作国家不安，日食全食，太阳出来之前先变黑，光芒向外散射。君臣隔绝不通，叫作败亡，日食会三次全食。同姓诸侯侵犯君上，叫作诬陷君主，日食时四方有云，天空正中没有云，天气大寒。公侯想要削弱君主地位，叫作不明事理，日食的时候太阳中间呈现白青色，四方赤红，日食结束就发生地震。诸侯互相攻伐，叫作不承奉王室，日食会三次亏缺三次复圆。君主厌恶善人，臣下图谋君上，叫作动乱，日食全食，先降下冰雹，击杀野兽。弑杀君主夺取君位，叫作悖逆，日食全食，先起大风，大风折断树木，太阳赤红。内臣向外投靠，叫作背叛，日食的时候同时下雨，地下传出声响。宰相独揽大权，叫作借势作乱，日食前刮起大风，日食发生时太阳处在云中，四方没有云彩。霸主越权，叫作分割君威，日食太阳从中间亏蚀。诸侯向上争宠，叫作骄纵，太阳受损，月食亏掉一半，天空轰鸣。赋税征收没有节制，叫作耗尽民力，日食的时候星辰跟着坠落。受天子任命的臣子擅自征伐，叫作专断，日食虽然亏蚀，光芒依旧明亮，就像文王的臣子唯独想要讨伐商纣。小人顺从受天命的臣子，征伐本国君主，叫作弑杀，日食呈现五彩，天气大寒降下寒霜，就像商纣的臣子顺从武王诛杀商纣。诸侯擅自更改制度，叫作反叛，日食三次复圆、三次亏蚀，日食结束刮风，大地震动。嫡子让位庶子，叫作滋生觊觎，日食太阳偏离位置，光线昏暗，月亮形体显现。饮酒没有节制，叫作荒乱，日食时而发青、时而发黑、时而赤红，第二天下大雨，起雾严寒。
日食共有二十种占验，日食形态二十四种；改正过失灾异就消除；不改，三年；三年不改，六年；六年不改，九年。
推考隐公三年的日食，日光从太阳正中贯穿，上下全部变黑，是臣子从内部弑杀君主的征兆。之后卫国州吁弑君自立。
鲁桓公三年七月壬辰朔，发生日全食。董仲舒、刘向认为：之前祸乱已经深重，又将有更大的祸事，所以发生全食。在此之前鲁国、宋国发生弑君；鲁国又促成宋国动乱；交换许田，不再有侍奉天子的本心；楚国僭越称王；后来郑国抗拒王室军队，箭射桓王；又两次发生篡夺君位的内乱。
刘歆认为：日食是周历六月，对应赵国、晋国分野。在此之前晋国曲沃伯两次杀害晋侯，这一年晋国大乱，最终宗国覆灭。
京房《易传》认为：桓公三年日食，日光贯穿正中，上下全黄，是臣子弑君但是不能最终成事的征兆。后来楚庄王称王，开拓千里疆土。
桓公十七年十月朔，发生日食。《谷梁传》说：记载朔日，不记载日期，说明日食发生在初二。刘向认为：这时卫侯朔获罪出逃到齐国，天子改立卫国国君；卫侯朔借助五国兵力攻打卫国，自立为国君，天子的王命就此毁坏。同时鲁桓公夫人和齐侯淫乱，最终桓公被齐人杀害。
董仲舒认为：写朔日而不写日期，是憎恶鲁桓公即将遭受夫人带来的灾祸，性命难保。刘歆认为对应楚国、郑国分野。
鲁严公（庄公）十八年三月，发生日食。《谷梁传》说：不记日期，不记朔日，是夜里发生日食。推算历法日月合朔在夜里，天亮太阳出来，日食就消解，叫作夜食。刘向认为：夜里日食，是阴气借着太阳光芒衰弱侵夺日光，象征周天子昏昧，齐桓公将要夺取天子威势，会合诸侯做霸主。后来齐桓公九次会合诸侯，天子派太子前去会盟，就是这件灾异的应验。
《公羊传》认为：日食发生在月末。董仲舒认为，日食对应的星宿是东壁，代表鲁国。后来公子庆父、叔牙果然和鲁庄公夫人私通，弑杀国君。刘歆认为日食发生在月末，对应鲁国、卫国分野。
庄公二十五年六月辛未朔，发生日食。董仲舒认为，日食对应毕宿，毕宿代表边疆战争、夷狄。后来狄人攻灭邢国、卫国。刘歆推算是周历五月二日，对应鲁国、赵国分野。
庄公二十六年十二月癸亥朔，发生日食。董仲舒认为对应心宿，心宿象征明堂，代表文王、武王的王道废弛，中原王朝命如细线。刘向认为当时戎人侵犯曹国，鲁夫人和庆父、叔牙淫乱，将要弑杀君主，所以接连两年出现日食作为警戒。刘歆推算是周历十月二日，对应楚国、郑国分野。
庄公三十年九月庚午朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：之后鲁国两位君主被杀，夫人被诛杀，两位公子死去；狄人灭掉邢国；徐国攻取舒国；晋国杀掉太子；楚国攻灭弦国。刘歆推算为周历八月，对应秦国、周的分野。
鲁僖公五年九月戊申朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：在此之前齐桓公称霸，江国、黄国主动归附；向南降服强大的楚国。后来不能端正自身，在外拘押陈国大夫，陈国、楚国不再归服；郑伯逃离盟会，诸侯不再顺从桓公的政令，上天显现警戒。之后晋国攻灭虢国；楚国围困许国，诸侯讨伐郑国；晋国臣子弑杀两位君主；狄人攻灭温国；楚国攻打黄国，桓公不能救援。刘歆推算周历七月，对应秦国、晋国分野。
僖公十二年三月庚午朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：这时楚国攻灭黄国，狄人侵扰卫国、郑国，莒国攻灭杞国。刘歆推算对应齐国、卫国分野。
僖公十五年五月，发生日食。刘向认为象征晋文公将要称霸。之后晋国讨伐卫国，擒获曹伯，在城濮打败楚国；两次会合诸侯，召周天子前来朝会，就是灾异应验。日食代表臣子的恶行；夜里日食，代表掩盖罪过。当时没有圣明的天子，齐桓公、晋文公能行霸主之道，驱逐夷狄，安定中原，虽不合王道大义，依旧值得肯定，这就是《春秋》“事实上赞许，文辞上不直接认可”的道理。董仲舒认为之后秦国俘获晋惠公，齐国攻灭项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆推算周历二月朔，对应齐国、越国分野。
鲁文公元年二月癸亥，发生日食。董仲舒、刘向认为：在此之前大夫开始把持国政，公子遂出使京师。后来楚国世子商臣弑杀父王，齐国公子商人弑杀君主，两人都自立为国君；宋国子哀出逃；晋国攻灭江国；楚国攻灭六国；大夫公孙敖、叔彭生一同专擅会盟。刘歆推算周历正月朔，对应燕国、越国分野。
文公十五年六月辛丑朔，发生日食。董仲舒、刘向认为：此后八年之间，宋国、齐国、莒国、晋国、郑国一共有五位国君被杀；楚国攻灭舒蓼。刘歆推算周历四月二日，对应鲁国、卫国分野。
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