鲁襄公二十九年，齐国高子容、宋国司徒会见晋国知伯，汝齐主持礼宾。宾客退下，汝齐对知伯说：这两个人都免不了灾祸。高子容专断，宋国司徒奢侈，都是会覆灭家族的人。专断就会迅速招来祸患，奢侈会耗尽自己力量；专断，别人就会倾覆他，灾祸很快到来。同年九月，高子容出逃投奔燕国。
鲁襄公三十一年正月，鲁国穆叔从晋国回来，对孟孝伯说：赵孟快要死了。他说话苟且敷衍，不像主持国政的人。年纪还不到五十，说话苍老疲惫，如同八九十岁的人，不能活很久。如果赵孟死去，执掌晋国国政的大概是韩子。您何不跟季孙说一说，提早和韩子交好，他是君子。孟孝伯说：人活多久，谁能不敷衍度日？早晨顾不上晚上，哪里用得着去交好。穆叔对别人说：孟孙也要死了。我跟他说赵孟行事苟且，他自己比赵孟还要过分。同年九月，孟孝伯去世。
鲁昭公元年，周天子派遣刘定公慰劳晋国赵孟。刘定公借机说：您身穿礼服主持诸侯盟会，何不继承大禹的功业，广泛庇护百姓。赵孟回答说：我只害怕犯下罪过，哪里顾得上远大功业。我们这类人苟且度日，早晨不知道晚上，哪里考虑长久。
刘子回去禀告周天子说：谚语说人到老本该增长智慧，可是昏聩也随之而来，说的就是赵孟。身为晋国正卿，主持诸侯事务，却把自己等同于低贱仆役，朝不虑夕，抛弃神灵百姓。神灵愤怒，百姓叛离，凭什么长久。赵孟活不过今年。这一年秦景公的弟弟后子逃奔晋国。赵孟问秦国国君怎么样。后子说：无道。赵孟问：会亡国吗？后子答道：哪里会。一代国君无道，国家不会就此断绝。国家立于天地之间，有各方力量辅助，连续几代荒淫无道，才会衰败。赵孟问：有天命吗？后子说：有。赵孟问：还要多久？后子答道：我听说国君无道，可是五谷丰收，上天在帮他，最少还要五年。赵孟看着日影说：朝夕尚且难保，谁能等五年。后子出来对别人说：赵孟快要死了。治理百姓，荒废岁月，贪惜时日，还能撑多久。冬天，赵孟去世。鲁昭公五年，秦景公去世。
鲁昭公元年，楚国公子围参与会盟，陈设国君的服饰，布置国君的侍卫。鲁国叔孙穆子说：楚国公子服饰华美，气派如同君主。伯州犂说：这次出行，是向寡君借来这套礼仪。郑国行人子羽说：借过去就不会归还。伯州犂说：您姑且担忧子晢犯上作乱。子羽说：借了君位不肯归还，您难道就没有忧患。
齐国国子说：我替二位感到忧伤。陈国公子招说：不经历忧患，怎么成就事业，二位就等着享乐。卫国齐子说：如果预先知道祸患，就算有忧患也没有妨害。
会盟结束，子羽对别人说：齐、卫、陈三国大夫大概免不了灾祸。国子替不相干的人忧虑，子招把忧患当作乐事，齐子说忧患也没有妨害。不该忧虑却去忧虑，该忧虑反而寻乐，面对忧患却说无害，全都是招来忧患的缘由。《泰誓》说：百姓想要的，上天一定顺从。三位大夫已经开启忧患的征兆，祸患怎能不到来。通过言语察知祸福，说的就是这类情况。
鲁昭公十五年，晋国籍谈到周王室安葬穆后。丧事结束之后举行宴会。周天子说：诸侯都进献器物安抚王室，唯独晋国没有，为什么？籍谈答道：诸侯受封的时候，都从王室得到明德礼器，所以能够进献彝器。晋国处在深山，和戎狄为邻，应付戎狄尚且来不及，拿什么进献器物。
周天子说：叔氏，你忘了吗？你的先祖唐叔，是周成王同母弟弟，难道没有分到赏赐器物？从前你的先祖掌管晋国典籍，担任大正，所以称为籍氏。你是掌管典籍的后人，为什么把这些忘掉。籍谈答不上话。宾客退出去之后，周天子说：籍谈的后代大概要断绝。数说典故，却忘记自己祖先。
籍谈回国，告诉叔向。叔向说：周天子大概不得善终。我听说人沉迷什么，就会终结在什么事情上。如今天子把忧伤当作乐事，如果最终因为忧患死去，不能算作善终。天子一年之内遭遇两场三年的大丧。在丧期接待宾客，举行宴会，还索要礼器，把忧伤当作享乐太过分。三年的丧礼，就算贵为天子，也该服满丧期。天子就算不能服满，宴会也办得太早。礼，是天子最重要的常法。一件事犯下两项失礼，已经丢掉大的纲纪。言语用来考究典章，典章用来记录纲纪。忘记纲纪，大谈典章，又有什么用处。
鲁哀公十六年，孔丘去世。鲁哀公写诔文悼念他说：上天不施仁爱，不肯留下这位老者，让他保护我一人。子赣说：国君恐怕不能善终于鲁国。夫子说过，丧失礼就昏乱，丧失名分就有过失。丧失心志叫作昏乱，失去身份叫作过失。活着不能任用他，死了写诔文哀悼，不合礼；自称“予一人”，不是诸侯该用的名号。国君两件事全都做错。鲁哀公二十七年，哀公出奔到邾国，后来死在越国。
关于各种征兆当中的长久干旱。刘向认为对应《春秋》记载的大旱。夏天干旱举行雩祭，叫作大雩；不伤害两种谷物，叫作不雨。京房《易传》说：想要任用有德之人却不去用，叫作空有主张，灾异就是饥荒干旱；干旱的时候天上有阴云却不下雨，天象变红之后灾异才消。军队出征超过时节，叫作旷废，旱灾到来，万物不能生长。上下全都被蒙蔽，叫作隔绝，大旱时天空发红三个月，时常有冰雹击杀飞鸟。君主到处挑选妃嫔，叫作僭越，大旱三个月，酷热无云。居住高台府第，叫作侵犯阴气、冒犯阳气，大旱，草木根部枯死，屡屡发生火灾。职位等级超越本分，叫作僭越，大旱，泽中万物干枯，如同被火灼烧。
鲁僖公二十一年夏天大旱。董仲舒、刘向认为：齐桓公死后，诸侯归附楚国，僖公格外亲近楚国。楚国送来捷报，释放被俘的宋公。对外倚靠强横楚国，君主阳气亢盛，失去民心；又大兴土木修建南门，劳役百姓。各类雩祭求雨却不下雨，大致都是这类解释。
鲁宣公七年秋天大旱。这年夏天宣公和齐侯攻打莱国。
鲁襄公五年秋天举行大雩。在此之前宋国鱼石逃奔楚国，楚国攻打宋国夺取彭城，封给鱼石；郑国背叛中原，依附楚国。襄公和诸侯一同包围彭城，在虎牢筑城抵御楚国。这一年郑伯派遣公子发来聘问，又派大夫在善道会见吴国。对外联合两个大国，对内得到郑国聘问，是君主阳气亢盛、大兴劳役的感应。
襄公八年九月举行大雩。当时设立三军，季氏势力强盛。
襄公二十八年八月举行大雩。在此之前连年晋国派荀吴、齐国派庆封前来聘问；这年夏天邾子来朝见。襄公阳气亢盛，自大骄矜，出现灾异感应。
鲁昭公三年八月举行大雩。刘歆认为昭公即位已经十九岁，还有孩童心性，居丧不哀伤，阳气亢盛，失去民心。
昭公六年九月举行大雩。在此之前莒国牟夷带着两座城邑投奔鲁国，莒国发怒攻打鲁国，叔弓领兵抵御，打败莒军；昭公得以前往晋国朝见。对外和大国交好，国内得到两座城邑，战胜邻国，是阳气亢盛、动兵征伐的感应。
昭公十六年九月举行大雩。在此之前昭公的母亲归氏去世，昭公没有哀戚神色，又在比蒲举行大规模田猎。晋国叔向说：鲁国有大丧，却不停止田猎。国家不体恤丧事，就是不敬畏君主；君主没有哀戚神情，不顾念亲人，大概要丧失国家。和之前占验道理相同。
昭公二十四年八月举行大雩。刘歆认为，鲁昭公二十三年邾国军队修筑翼城，回军途经鲁国土地，鲁国偷袭俘获邾国三位大夫。邾国向晋国控诉，晋国扣押鲁国行人叔孙婼。这年春天才把他放回。
昭公二十五年七月上旬辛日举行大雩，下旬辛日又举行大雩，旱灾十分严重。刘歆认为当时郈氏和季氏结下仇怨；季氏家族内部有妇人淫乱，散播谗言，挑拨季氏族人互相憎恨，一同诬陷季平子。子家驹劝谏说：谗人借助君主谋求侥幸成功，不能听从。昭公于是攻打季氏，战败，逃奔齐国。
鲁定公十年九月举行大雩。在此之前定公亲自领兵侵扰郑国，回国修筑中城，两位大夫领兵包围郓城。
鲁庄公三十一年冬天不下雨。这一年一年之内三次修筑高台，奢侈享乐，不体恤百姓。
鲁僖公二年十月不下雨；僖公三年正月不下雨，四月不下雨，六月才下雨。在此之前庄公夫人和公子庆父淫乱，杀害两位国君；国人讨伐他们，夫人逃到邾国，庆父逃到莒国。僖公即位，向南打败邾国，向东打败莒国，俘获莒国大夫，是阳气亢盛的感应。
鲁文公二年，从十二月不下雨，一直到秋天七月。文公即位，周天子派遣叔服参加葬礼，毛伯赐给策命；又派公孙敖在戚地会见晋侯，公子遂到齐国下聘礼。用浅红色币帛，指鲁公和齐国通婚。又和诸侯会盟，（颜师古注：指公孙敖在垂陇会见宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠缔结盟约，垂陇是郑国的地域。）在上得到天子的礼遇，在外得到诸侯拥戴，势力盛大骄纵。（颜师古注：沛，读音普大反。）鲁文公即位，厘公主政时代，大夫开始独揽国事。（颜师古注：指季孙行父。）
鲁文公十年，从正月一直不下雨，直到秋季七月。在此之前，公子遂会合四国军队援救郑国。（颜师古注：文公九年，楚国攻打郑国，公子遂会合晋人、宋人、卫人、许人前去救援。）楚国派遣越椒前来鲁国聘问。（颜师古注：越椒是楚国大夫，事情也发生在文公九年。）秦国人送来助丧的衣物禭。（颜师古注：文公九年，秦国人送来僖公以及成风的助丧衣物禭。凡是吊丧送来死者穿的衣服叫禭。成风是僖公的母亲；“成”是谥号，风是她的姓。禭，读音suì。）这对应阳气亢盛的灾异征兆。
文公十三年，从正月不下雨，直到秋季七月。在此之前，曹伯、杞伯、滕子前来朝见鲁国；（颜师古注：十一年曹伯来朝，十二年杞伯、滕子来朝。）郕伯逃亡投奔鲁国；（颜师古注：事在十二年，郕是诸侯国，国君爵位为伯爵。）秦国国君派遣遂来鲁国聘问；（颜师古注：事在十二年，遂是秦国大夫，就是《左传》所说的西乞术。）季孙行父修筑诸、郓两座城邑。（颜师古注：事在十一年，诸、郓是两处城邑。诸就是琅邪郡的诸县。）两年之内，五个诸侯国来归附，国内又修筑两座城邑，这是阳气过盛、君主失去民心的征兆。另一种说法：天不下雨，但是五谷全都成熟，这是反常现象。
文公的时候，大夫开始主持诸侯会盟。公孙敖会见晋侯，又会同诸侯在垂陇结盟。所以发生干旱，是阴气不能布散水气，而臣下私自行事。象征恩赏不是出自君主，而是臣下私自造作福泽、成就私功。另一种说法：久不下雨，接近“常阴”的责罚，代表君主势力衰弱。
汉惠帝五年夏季，发生大旱灾，江河流水变少，山谷溪流断绝。在此之前，征调民间男女十四万六千人修筑长安城，这一年长安城修筑完工。
汉文帝三年秋季，天下大旱。这年夏天，匈奴右贤王侵犯劫掠上郡。皇帝下诏，命令丞相灌婴调发车兵、骑士八万五千人开赴高奴县，攻打右贤王，把右贤王赶出边塞。同年秋季，济北王刘兴居发动叛乱，朝廷派遣大将军前去讨伐，叛乱分子全部伏法被杀。
文帝后元六年春季，天下大旱。在此之前，调发车骑、材官士兵屯守广昌；（颜师古注：广昌是代郡属县，并非武都郡。武都郡武帝元鼎六年才设置，文帝时代不可能有武都郡的广昌。）这年二月，再次征调材官士兵屯驻陇西。后来匈奴大举侵入上郡、云中郡，烽火警报一直传到长安。朝廷派出三位将军屯守边境：（颜师古注：任命中大夫令免为车骑将军屯守飞狐；原楚国丞相苏意为将军屯守句注；将军张武屯守北地。）又派遣三位将军驻守京师：（颜师古注：河内太守周亚夫为将军驻军细柳；宗正刘礼为将军驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军驻军棘门。）
汉景帝中元三年秋季，大旱。
汉武帝元光六年夏季，大旱。这一年，四位将军出兵征伐匈奴。（颜师古注：车骑将军卫青从上谷出兵；骑将军公孙敖从代郡出兵；轻车将军公孙贺从云中出兵；骁骑将军李广从雁门出兵。）
元朔五年春季，大旱。这一年，六位将军，十多万大军征伐匈奴。（颜师古注：卫青统帅六位将军。六位将军：卫尉苏建任游击将军；左内史李沮任强弩将军；太仆公孙贺任骑将军；代国丞相李蔡任轻车将军，一同从朔方出兵；大行李息、岸头侯张次公任将军，从右北平出兵。）
元狩三年夏季，大旱。这一年，征发天下旧官吏，在上林苑砍伐荆棘，开凿昆明池。
天汉元年夏季，大旱。天汉三年夏季，大旱。在此之前，贰师将军征伐大宛回师；天汉元年征发流放的罪犯；（颜师古注：适读作谪。）天汉二年夏季，三位将军出兵征伐匈奴。（颜师古注：贰师将军三万骑兵从酒泉出兵；因杅将军从西河出兵；骑都尉李陵率领五千步兵从居延向北进兵。）李陵军队覆没，没能返回。
征和元年夏季，大旱。这一年，征调三辅地区骑士，关闭长安城门，大肆搜捕，开始兴起巫蛊案件。第二年，卫皇后、太子遭遇祸败。
汉昭帝始元六年，大旱。在此之前，大鸿胪田广明征伐益州，军队连年在外作战。
汉宣帝本始三年夏季，大旱，干旱范围东西绵延数千里。在此之前，五位将军，合计二十万大军征伐匈奴。（颜师古注：本始三年，御史大夫田广明为祁连将军；后将军赵充国为蒲类将军；云中太守田顺为武牙将军；加上度辽将军范明友、前将军韩增，一共五位将军，十五万骑兵；校尉常惠持符节督护乌孙国军队，一同攻打匈奴，合起来共二十万人。）
神爵元年秋季，大旱。这一年，后将军赵充国征伐西羌。
《左传》记载晋献公时代，童谣唱道：
丙子清晨，龙尾星隐没在日月交会； 黑色军装阵容堂堂，夺取虢国的大旗。 鹑火星轰鸣跳动，天策星暗淡无光； 鹑火星居于中天之时，军队出征，虢公就要逃亡。
（颜师古注：没有乐器伴奏的歌唱叫谣。袀服，黑色军服；振振，军服齐整盛大的样子。袀读音jūn，又读yì chūn反；振读音zhēn。贲读音bēn；焞读音tūn，又读dūn。）
当时虢是小国，据守夏阳的险隘，依仗虞国的援助，和晋国分庭抗礼，行事阳气亢盛，失去臣下的拥护。晋献公准备讨伐虢国，问卜偃说：“我这次能成功吗？”（颜师古注：卜偃，晋国掌管占卜的大夫。）卜偃用这首童谣回答：“可以攻克。十月初一丙子清晨，太阳在尾宿，月亮在天策星，鹑火星运行到中天，一定就在这个时候。”冬季十二月丙子初一，晋国军队灭掉虢国，虢公丑逃奔周王室。周历十二月，相当于夏历十月。讲天象的都依照夏正历法。
晋惠公时代有童谣唱：
恭太子改葬啊， 过后十四年，晋国也不会昌盛； 晋国要昌盛，要等到他的兄长。
当时晋惠公依靠秦国的力量得以即位，即位之后却背弃秦国，在国内杀害两位大夫。（颜师古注：指里克、丕郑。）国内百姓心中不满。等到改葬他的兄长恭太子申生的时候，礼数轻慢不敬，所以出现这首诗妖。后来晋惠公和秦国交战，被秦国俘虏；在位十四年死去。晋国人抛弃了他，改立他的兄长重耳，就是晋文公，终于称霸诸侯。
《左传》记载鲁文公、鲁成公时代的童谣：
八哥啊八哥，国君出奔受屈辱。 八哥的羽毛翻飞，国君流落郊野， 有人给他送去车马。 八哥蹦蹦跳跳，国君困守干侯， 还要向人讨要裤子短袄。 八哥筑巢，路途遥遥动荡飘摇。 禂父劳碌丧心力，宋父骄横坐朝庙。 八哥啊八哥，出去的时候高歌，回来的时候哭号。
（颜师古注：鸜读音qú，鹆读音yù；跦跦，蹦跳行走的样子，跦读音zhū；干侯，地名。褰是裤子；襦是短袄。摇摇，动荡不安。父读作甫，是男子的通称。禂就是鲁昭公；宋父就是鲁定公。昭公想要除掉季氏，没有成功被迫出奔，所以说“丧劳”；定公对百姓没有恩德，白白得到君位，所以说“以骄”。昭公活着的时候出逃，死后灵柩才回来，所以“往歌来哭”。）
到鲁昭公的时候，真的有八哥来鲁国筑巢。昭公攻打季氏失败，逃奔齐国，流落郊野，停留在干侯，一共八年，死在国外，灵柩运回鲁国安葬。昭公名叫禂；公子宋即位，就是鲁定公。
汉元帝时期童谣：
井水漫溢，熄灭灶火炊烟； 大水灌满玉堂，漫过金门。
等到汉成帝建始二年三月戊子，北宫里面的井水向上漫涨，向南流淌。这对应春秋时代，先出现八哥的童谣，之后应验八哥来筑巢。井水属于阴气，灶烟属于阳气；玉堂、金门是天子居住的地方。象征阴气强盛压倒阳气，有外人窥窃宫室权位的征兆。王莽生于元帝初元四年，到成帝时候封侯，做三公辅佐朝政，最终篡夺汉朝皇位。
汉成帝时代童谣：
燕子尾巴湿漉漉光泽闪闪， 张公子，时常来相见。 宫门铜环青琅琅， 燕子飞进来，啄杀皇孙； 皇孙死光，燕子吐出箭矢。
（颜师古注：涎涎，羽毛润泽光亮，读音tiàn jiàn反。仓琅，青铜的青色。锾，和“环”同音，门上衔环的铜铺首。）
后来成帝微服出宫游玩，经常和富平侯张放同行，自称富平侯家的人。路过阳阿公主家宴饮作乐，见到舞女赵飞燕，十分宠爱她。所以说“燕燕尾涎涎”，形容容貌美艳；张公子，就是富平侯张放。“木门仓琅根”指宫门铜铺首铜环，预示赵飞燕将要尊贵。后来赵飞燕被立为皇后，她的妹妹赵昭仪残害后宫皇子，最后姐妹二人全都获罪伏诛，就是所谓“燕飞来，啄皇孙；皇孙死，燕啄矢”的应验。
成帝时代又有歌谣：
邪僻小路毁坏良田，谗言口舌搅乱好人。 桂树开花不结果，黄雀在它的顶端筑巢。 过去被世人羡慕，如今被世人哀怜。
“桂”颜色赤红，象征汉朝；“华不实”指没有皇位继承人。王莽自认为黄色，对应黄雀，黄雀在桂树顶端筑巢，代表王莽居汉朝之上。
鲁严公（庄公）十七年冬天，麋鹿大量出现。刘歆认为这是毛虫成灾的妖孽；刘向认为麋鹿毛色发青，属于青色灾祥。“麋”读音通“迷”，是雌性野兽，代表淫乱。当时鲁庄公将要迎娶齐国淫荡的女子，上天预先降下征兆，告诫说：不要迎娶齐国女子，她会淫乱迷惑国家。庄公不能醒悟，终究迎娶了她。夫人入鲁国之后，和两位叔父淫乱，最后几个人全部被杀。（颜师古注：庆父自缢，叔牙饮毒酒死去，齐人杀死哀姜。）鲁国几乎灭亡。（颜师古注：子般、闵公接连被杀，齐侯想要夺取鲁国。）董仲舒的观点大略与此相同。
京房《易传》说：废弃正道，放纵淫欲，君主昏聩不明，国内就会多出麋鹿。又说《周易·震卦》九四爻辞：“震遂泥。”（李奇注：从三爻到五爻形成坎卦，坎代表水；第四爻处在水中泥地，陷入泥潭不能自拔，王道不能光大。有人认为指被淫女迷惑，所以妖异表现为麋鹿。麋就是迷。颜师古注：泥读音nì jì反。）它的灾咎就是国内多麋鹿。
汉昭帝时期，昌邑王刘贺听见有人的声音，说“熊”，抬头就看见一头大熊，身边随从却谁都看不见。昌邑王问郎中令龚遂。龚遂说：“熊是山野野兽，却进入王宫，唯独大王您看得见。这是上天告诫大王，恐怕宫室将要空虚，是危亡的征兆。”刘贺不能醒悟悔改，后来终于失去帝位。
《左传》襄公十七年十一月甲午，宋国人追赶疯狗。（颜师古注：狾，疯狂，读音zhēng lì反。）疯狗跑进华臣的家里，百姓跟着追进去。华臣内心恐惧，于是逃亡陈国。
在此之前，华臣的兄长华阅担任宋国右师。华阅死后，华臣派刺客杀害华阅的家宰，并且霸占华阅的妻子。宋平公听说这件事，说：“华臣残暴欺凌宗室，大乱宋国国政。我要驱逐他。”左师向戍说：“大臣行为悖逆，这是国家的耻辱，不如遮掩这件事。”（颜师古注：向戍是宋桓公曾孙；盖，掩盖隐瞒。）宋平公就作罢。华臣凶暴不讲道义，内心不安，所以出现狗的灾祸，最终逃亡。
高后八年三月，吕后到霸上举行祓除除恶的祭祀。（颜师古注：祓，消灾祭祀，读音fèi。）回来路过枳道，看见一个像黑狗一样的东西，扑过来抓住吕后的腋下，忽然就消失了。吕后占卜这件事，说是赵王如意的鬼魂作祟。于是吕后腋下受伤生病，最终驾崩。在此之前，吕后毒杀赵王如意，砍断戚夫人手脚，挖去她眼睛，把她做成“人彘”。（颜师古注：防，敲打挖去，读音kǒu jiǎo反；彘就是猪。）
汉文帝后元五年六月，齐国雍城门外有狗长出角。（颜师古注：雍门是齐国城门。）在此之前，文帝的兄长齐悼惠王已经去世，文帝分割齐国土地，把悼惠王七个庶子全部封作诸侯王。（颜师古注：齐孝王将闾、济北王志、菑川王贤、胶东王雄渠、胶西王卬、济南王辟光，加上城阳恭王喜，共七王。）兄弟们势力强大，心怀骄亢犯上之心，所以显现狗的灾异。狗本是守卫防御的牲畜；角代表兵器，角向前朝上，就如同诸侯举兵指向京师。上天很早就以此告诫人君，诸侯却不觉悟。六年之后，吴、楚发动叛乱，济南、胶西、胶东三国起兵响应，出兵攻打齐国。齐王犹豫，闭城固守；三国军队围困齐国都城。恰逢汉军击破吴楚，于是诛杀这四个诸侯王。
天上“天狗”坠落在梁国，对应吴楚攻打梁国；齐国狗生角，对应三国围攻齐国；汉朝最终在梁国打败吴楚，在齐国诛杀四王。
京房《易传》说：执掌国政违背道义，下面将要谋害上位，妖异就是狗头上生角；君子苟且免于祸患，小人陷害他人，妖异也是狗生角。
汉景帝三年二月，邯郸有狗和猪交配。这是悖逆错乱的气息，属于狗、猪的灾祸。当时赵王刘遂悖逆作乱，和吴楚合谋反叛，派遣使者向匈奴求援，最后伏法受诛。狗象征战乱兵戈，猪是北方匈奴的象征。君主不听忠言，逆谋滋生，异类相交，由此生出祸害。
京房《易传》：夫妻之间礼法松弛不严，妖异就会出现狗和猪交配。这叫违背德行，国家将有战乱兵祸。
汉成帝河平元年，长安男子石良、刘音住在一起。屋子里面出现像人一样的影子，两人上前击打，怪物就变成狗跑出门。后来有好几个人披着甲胄，手持兵器弓弩闯入石良家中。石良等人格斗，来的人有的战死、有的受伤，结果全部都是狗幻化的。这件事从二月持续到六月才停止。鸿嘉年间，又出现狗与猪交配。
《左传》昭公二十四年十月癸酉，王子朝把成周王室的宝圭沉入黄河，（颜师古注：湛读作沉，用来祭祀河神。）希望祈求神明相助。甲戌，摆渡的船夫在黄河边上得到这块玉；大夫阴不佞拿过来打算卖掉，宝玉却变成石头。
当时王子朝篡夺天子权位，天下百姓不归附他，号令没人听从，所以发生玉石异变，属于白色灾祥。癸酉投进河里，第二天甲戌就被捞起，是神明不肯享用祭祀的应验。宝玉变成石头，象征尊贵将要变为卑贱。两年之后，王子朝逃亡楚国，死在那里。
《史记》记载，秦始皇三十六年，有郑地的客人从关东回来，走到华阴，看见白色车马从华山之上下来。他知道不是凡人，停下等候。车马来到跟前，来人把玉璧交给他，说：“替我送给镐池君。”（张晏说：周武王住在镐，镐池君指周武王，始皇荒淫如同商纣，可以讨伐。孟康说：长安西南有镐池。颜师古纠正：镐池在昆明池北边，只是河神通告镐池之神说始皇将要死去，和周武王无关，张晏说法错误。）接着传话：“今年祖龙就要死去。”（苏林注：祖，是开始；龙是人君的象征，指秦始皇。）说完忽然不见。
这名旅客献上玉璧，正是秦始皇二十八年渡江时沉入江中的那块玉璧。这件事和周朝王子朝宝玉变石属于同一类应验。同年，有陨石坠落在东郡，百姓有人在石头刻字：“始皇死而地分。”
这些都是白色灾祥。是君主暴虐阳气亢盛，政令无人服从；孤阳独自统治，众阴不肯归附所造成。另一种说法：石头属于阴类，阴类自持气节，预示臣子将要危害君主，对应赵高、李斯这样的人物。秦始皇不畏惧灾异、反省自身，反而把陨石周边居民全部诛杀，烧毁这块陨石。当年秦始皇去世；三年之后秦朝灭亡。
汉孝昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山南，传来数千人的喧闹声响。百姓前去查看，看见一块大石头自己竖立起来，高一丈五尺，四周围四十八抱，入土八尺深，底下垫着三块石头作为底座。石头立起的地方，几千只白乌鸦聚集在旁边。眭孟认为石头属于阴类，代表下层百姓；泰山是东岳大山，帝王改朝换代要到泰山告祭天地。预示应当有平民百姓做天子。眭孟因为这番言论获罪被杀。
京房《易传》：（复卦爻辞）“崩来无咎。”（颜师古：现在《周易》“崩”写作“朋”。）从上往下坠落叫崩，对应的应验是泰山巨石崩落；圣人承受天命，旧的君主被俘虏。又说：石头竖立如同人形，预示平民将做天下的领袖。石头立在山上，预示同姓之人兴起；立在平地，预示异姓；立在水边，预示圣人；立在沼泽，预示小人。
天汉元年三月，天上降下白毛；天汉三年八月，天上降下白色牦牛毛。（颜师古：牦，坚硬卷曲的毛，读音lì zhī反。）
京房《易传》：先欢乐，后忧患，妖异就是天上降下羽毛。又说：奸邪小人得到进用，贤德之人遭到放逐，天上就会降下毛状物。
《史记》记载周威烈王二十三年，九鼎发生震动。（孟康：威烈王是周王的谥号，战国时代。颜师古：威烈王是周赧王的高祖父。）这是金震动、木扰动的现象。当时周王室衰微，刑罚苛虐残暴，政令没人听从，扰乱金的气运。鼎是宗庙的宝器；宗庙将要废弃，宝鼎将要迁移，所以发生震动。这一年晋国三位卿大夫韩、魏、赵篡夺晋君，瓜分晋国国土；周威烈王正式册封他们为诸侯。天子不去顾恤同姓王族，反而封赏作乱的贼臣，天下不再归附周王室。过了三代，周王室把国土天命献给秦国，秦国于是灭亡周朝，夺取九鼎。九鼎震动，是木气侵害金气，王室大失民心的征兆。
汉成帝元延元年正月，长安章城门的门闩自己脱落丢失；函谷关侧门的门闩也自行脱落。（晋灼：章城门是长安西边靠南第一道城门。门牡，是关门用的铁插闩。韦昭：函谷关的侧小门。颜师古：这不是行人出入大门，是关署办事的小门。）
京房《易传》：饥荒年头却不节制消耗，叫做骄奢，灾异就是水灾，咎征是门闩自行飞脱。妖辞说：关隘震动，门闩飞走；君主行事无道，臣子为非作歹，灾咎就是乱臣谋划篡逆。（李奇：这是《易妖变传》的文辞。）
所以谷永上书对策说：章城门是通往宫殿寝殿的要道；函谷关是阻隔山东的险隘。城门关隘，是守护国家的屏障；屏障将要消失，所以门闩飞走脱落。
（以上为《汉书》卷二十七中之上全文。）
汉书卷二十七中之下 五行志第七中之下
经传说：君王观察分辨事物不清晰，叫做不明哲。它的过失在于行事松弛舒缓；它的责罚是持续闷热暑热；它的终极灾祸是疫病流行。这时会出现草木妖异、裸虫妖孽、羊的祸殃、眼睛的疾病灾变、赤色灾眚与赤色灾祥；有水气伤害火气。
观察分辨事物不清，叫做不明哲。哲，就是明晓事理。《诗经》说：“你的德行昏昧不明，就会失去辅佐的卿臣；你的德行昏暗糊涂，就会背弃正直之人，亲近邪僻小人。”（颜师古注：出自《大雅·荡》。说君主分不清善恶，叛逆奸邪、邪僻之人，还有可以担任卿大夫的人才，全都不能辨识。仄，是古“侧”字。）
说君主昏昧蒙蔽，就分不清善恶；亲近宠幸狎昵小人，提拔同类奸佞之徒。没有功劳的人得到赏赐，有罪的人不予诛杀；百官秩序败坏，过失根源在于为政松弛。盛夏白昼漫长，暑热滋养万物，政令松弛废弛，所以上天的责罚就是长久闷热。天气闷热，就会冬天温暖，春夏节气失调，伤害百姓，所以终极灾祸是疫病。
诛杀不能施行，寒霜就不能冻死野草；杀戮惩罚出自臣下之手，就会杀伐不合时宜，所以出现草木妖异。大凡妖异：容貌方面的妖异通过服饰显现；言语方面通过歌谣诗篇显现；听闻方面通过声音显现；观察视物方面通过色彩显现。五色是万物最主要的区分，体现在灾眚灾祥，所以圣人把草木反常称为草妖，这是君主丧失执掌权柄明察能力的征兆。（颜师古：秉，手中执掌的权柄。）
气候温热，就滋生虫子，所以会有裸虫的妖孽，指螟虫、螣虫这类害虫。（颜师古：螟吃禾苗的心；螣吃禾苗的叶子。螟读音míng；螣读音tè dé反。）本该死去却不死，不该出生却生出，虫子数量远超平常，就形成灾害。
刘歆认为这类灾异归属于“思心不能审慎”。在《周易》，阳刚包裹阴柔是离卦。（颜师古：两阳爻在外，一阴爻在内，所以叫刚包柔。）离卦代表火，也代表眼睛。羊头上长角，脚下有蹄，也是刚包裹柔；羊眼睛大却视物不精明。君主视物明察之气受损，所以出现羊的祸殃。另一种说法：暑热的年岁，羊大量染疫死亡，还会出现怪异，也是这一类。反映到人身上，就多发眼病，所以有眼睛的灾疴。火对应赤色，所以出现赤色灾眚、赤色灾祥。凡是君主“视”这一方面受到损伤，火气就受伤害；火气受损，水气就会侵害火。它的终极结果是疫病；如果顺应气运，对应的福报就是长寿。（李奇：六极之中“疾”这一项；违逆火气就招致疾病；顺应火气，灾祸就能转化为福分。）
刘歆解读“视”这一部分的传文，认为会出现羽虫妖孽、鸡的祸殃。他的说法认为天文上南方的星象，鸟喙对应鸟星，所以归为羽虫；祸殃也和羽毛有关，所以是鸡。鸡在《周易》属于巽卦。这个说法不对。
各类征兆里的持续闷热，刘向认为对应《春秋》记载的“无冰”。轻微的温暖不记载，只有冬天完全没有冰冻才记录，选取重大的事例。
京房《易传》：应当颁行的爵禄不能落实，叫做欺罔；灾咎就是闷热，雨雪降下却依旧温暖。臣子安享俸禄，贪图安逸，叫做祸乱；天气闷热，滋生虫害。知道有罪却不诛杀，叫做松弛；闷热的夏天暑热可以杀人，冬天草木开花结果。重罪却不惩处，叫做失去法度；应当寒冷反而闷热，持续六天。
鲁桓公十五年春季，没有结冰。刘向认为这里的周历春天，相当于现在的冬天。在此之前，屡次和邻国交战，三次战争两次战败。（颜师古：三次战争：桓公十年齐侯、卫侯、郑伯在郎和鲁国交战；十二年鲁国和郑国军队攻打宋国，在宋国交战；十三年会合纪侯、郑伯，与齐、宋、卫、燕交战。两次战败：郎之战，《谷梁传》记载鲁国战败；宋国之战，《谷梁传》也记载讳言战败。《左传》《公羊》《谷梁》记载无冰都在桓公十四年，这里写十五年，含义不明。）
国内失去百姓拥护，国外失去诸侯盟友，不敢施行诛杀惩罚。郑伯突篡夺兄长君位，桓公却和他亲近交好。（颜师古：突是郑庄公的儿子，即郑厉公；兄长是太子忽，郑昭公。庄公死后，突依靠宋庄公的势力即位，昭公被迫逃到卫国，这就是篡兄。桓公十五年突被祭仲驱逐，逃到蔡国，占据栎地；昭公回国。桓公两次会合诸侯攻打郑国，想要送厉公回国。）扶植同类奸邪，分不清善恶，这就是上天的责罚。
董仲舒认为象征夫人行为不正，阴气失去节度。（颜师古：夫人姜氏和齐侯私通，所以说不正。）
鲁成公元年二月，没有结冰。董仲舒认为刚刚遭遇宣公的丧事，君臣内心没有悲哀，反而阳气亢奋，推行丘甲制度。（颜师古：宣公去世才刚过一年，所以说有丧事；丘甲制度的解释在《刑法志》。）刘向认为当时成公年纪幼小，国政松弛宽缓。
鲁襄公二十八年春季，没有结冰。刘向认为在此之前襄公建立三军，有侵略征伐的心思。（颜师古：建立三军，是季氏想要专揽权柄，不是襄公本意；侵略征伐，指攻入郓、夺取邿地。邿读音shī。）于是邻国不和，多次攻打鲁国边境。（颜师古：襄公十二年三月、十四年夏季莒人攻打鲁国东部边境；十五年夏天齐侯攻打北境；秋天邾人攻打南境；十六年二月齐侯攻打北境。）遭受兵祸十多年，接着发生饥荒，百姓怨恨，臣子离心。襄公内心恐惧，为政一味宽缓，不敢施行诛罚。楚国行事如同夷狄，襄公有心屈从楚国。这就是分不清善恶的应验。（颜师古：襄公二十八年，襄公前去楚国朝见楚王。）董仲舒观点大致相同。另一种说法：水旱寒暑的灾变，天下是统一的，所以“无冰”是天下现象，不是局部地区。
鲁桓公杀害兄长，弑杀君主；对外促成宋国动乱，和郑国交换土地，背叛周王室。（颜师古：隐公代理国政，是桓公兄长，桓公杀隐公。促成宋国动乱：宋华父督弑杀宋殇公与大夫孔父，用郜大鼎贿赂鲁君；桓公在稷地会合齐侯、郑侯调停宋国之乱。和郑国换地：把泰山附近的祊田交换郑国的许田。许田是鲁国朝见天子的汤沐邑，拿来交换郑国，表明鲁国不再朝觐周天子，所以叫背叛周王室。）
鲁成公时代，楚国横行中原。（颜师古：成公二年楚军攻打卫国，接着在蜀地侵袭鲁国军队；六年七月楚公子婴齐伐郑；九年婴齐攻打莒国；十五年楚王伐郑；十六年楚王和晋侯、郑侯在鄢陵交战；十八年楚王攻打宋国。）王札子杀死召伯、毛伯。（颜师古：王札子就是王子捷；召伯、毛伯都是周大夫。这件事在《春秋》宣公十五年，这里说成公时代，含义不明。召读作邵。）晋国在贸戎打败周天子的军队。（颜师古：贸戎是戎族分支，《公羊传》成公元年：“王师败绩于贸戎”，实际是晋军击败周王室军队。贸读音mò hòu反。）天子全都不能讨伐。
襄公时代，天下诸侯的大夫把持国家大权。（颜师古：襄公十六年，在溴梁会盟，诸侯的大夫互相缔结盟约，都是这类情况。）国君不能制约，弊端一天天加重；善恶不能分辨，诛杀赏罚不能施行。周朝的过失在于为政松弛；秦朝的过失在于政令急迫。所以周朝衰微，经常出现暖冬不寒；秦朝灭亡，经常出现寒冬没有暖岁。
汉武帝元狩六年冬天，没有结冰。在此之前，连年派遣大将军卫青、霍去病攻打祁连山，横越大沙漠，穷追匈奴单于，斩杀俘虏十多万人。大军回朝，大行封赏。天子怜悯天下百姓劳苦，这一年派遣博士褚大等六人持符节巡行天下，抚恤赏赐鳏寡孤独，接济贫困，举荐隐逸、品行高洁的君子到皇帝行在所。郡国有便于百姓的举措，可以上报丞相御史，天下百姓都欢欣。
汉昭帝始元二年冬天，没有结冰。当时昭帝年仅九岁，大将军霍光主持朝政，开始推行宽缓政策，想要取悦天下百姓。
鲁僖公三十三年十二月，下霜，却不能冻死野草。刘歆认为属于草妖。刘向认为周历十二月，就是现在夏历十月。按照《周易》，五爻代表天位，对应君主；九月阴气来到，五爻连通天位，对应的卦是剥卦（坤下艮上）。剥卦寓意剥落万物，开始肃杀万物。说明阴气要听从阳气命令，臣子要遵从君主命令，之后才能肃杀万物。现在十月降霜，却不能杀死野草，是君主不能行使诛罚，为政松弛的应验。
当时公子遂独揽大权，（颜师古：公子遂是庄公的儿子，东门襄仲，身为卿大夫独掌国政。）三桓家族开始世代承袭卿大夫官位。（颜师古：父子相继做卿。）上天告诫：从此以后，臣子将要作乱。鲁文公不能醒悟，后来公子遂杀害子赤，三桓家族驱逐鲁昭公。董仲舒观点相同。
京房《易传》：臣子行事松弛怠慢，叫做不顺从上天，灾异就是霜降不能杀草。
《书序》记载：伊陟辅佐太戊，亳都出现祥瑞，桑树和谷树合生在朝堂。（颜师古：出自《尚书·咸乂》的序，这篇经文已经散佚。伊陟是伊尹的儿子；太戊是太甲的孙子；亳是商朝都城。桑、谷两棵树合在一起长出来。谷读音gòu。）
传文说：两棵树一同生在朝堂，七天就长到两手合围那么粗。伊陟劝诫君主修明德行，这两棵树就枯萎了。
刘向认为商朝王室衰微，高宗武丁承接衰败局面，居丧守孝三年沉默不言，天下都响应他。（颜师古：谅阴，居丧庐舍，三年不言。谅读音liáng yáng反。根据现存《尚书》和典籍，太戊去世，仲丁即位；仲丁死后河亶甲立；河亶甲死后祖乙立；祖乙死后盘庚立；盘庚死后，小乙的儿子武丁即位，就是高宗。桑树谷树共生发生在太戊时代；谅阴居丧是高宗武丁的事情。《五行志》把桑谷归到高宗时期，和《尚书大传》不一样，不知道缘由，或许是伏生传述的讹误。）
等到得到功业荣耀，就懈怠处理国政，国家将要危亡，所以桑树谷树的灾异出现。桑，谐音丧；谷，谐音生。生杀赏罚的权柄落到臣下手中，接近草妖。另一种说法：野外树木猛然长在朝堂，象征小人骤然身居大臣高位，危害国家，预示朝堂将要变为废墟。（颜师古：虚读作墟。）
《书序》又记载：高宗武丁祭祀成汤，有一只野鸡飞过来，登上鼎的耳沿鸣叫。（颜师古：出自《尚书·高宗肜日》序；蜚就是古“飞”字；雊读音gòu dòu反。）祖己说：“要效法前代伟大的君王，端正自己的政事。”（颜师古：祖己是商朝贤臣；假，宏大。说遵循前代圣王端正政事，灾异就会消除。）
刘向认为野鸡鸣叫，雄鸡才会啼叫；野鸡主体颜色赤红，在《周易》离卦代表野鸡；野鸡属于南方，接近赤色灾祥。
刘歆认为属于羽虫的妖孽。《周易》有鼎卦（巽下离上）。鼎是宗庙礼器，主持礼器、供奉宗庙的，该是嫡长子。野鸟从外面飞来，停在宗庙礼器上面，预示继承宗庙的人将要更换。另一种说法：鼎有三足，象征三公；搬动鼎要抓鼎耳。野鸟栖在鼎耳，象征小人占据公卿高位，毁坏宗庙祭祀。野外树木生朝堂、野鸟飞入宗庙，都是败亡的征兆。
武丁内心惊惧，和忠臣贤臣谋划，修德端正政务；对内提拔傅说，把国政交付给他；（颜师古：武丁梦见贤相，画出模样派人寻访，在傅岩找到傅说，任命为国相，写下《说命》三篇；说读作yuè。）对外讨伐鬼方，安定中原华夏。所以能够消除树木飞鸟的妖异，获得百年高寿。这就是所谓六种灾异出现，君王恭敬对待，五福就会降临，广布天下。（颜师古：共读作恭，御读作禦，恭敬治理灾异。）
另一种说法：金气伤害木气，叫做“木不曲直”。
鲁僖公三十三年十二月，李子、梅树结出果实。刘向认为周历十二月，相当于夏历十月。李子、梅子本该落叶凋零，反而开花结实，接近草妖。先开花，后结果；经文不记载开花，记录更严重的结实。阴气完成阳气该做的事，象征臣子专擅君主的威福。另一种说法：冬天本该肃杀，反而生长，象征骄横的臣子本该被诛杀，却没有施行惩罚。冬天开花，象征奸臣阴谋初起；等到结实，代表阴谋已经得逞。
当时僖公死去，公子遂独揽大权；鲁文公不觉悟，后来发生子赤被杀的事变。又一说：君主为政过分松弛，温暖的气息不散，草木重新开花结果。董仲舒认为李梅冬天结实，象征臣下势力强盛。
古书记载：不该开花却开花，预示大夫会被更换；不该结果却结果，预示宰相、王室辅相会被更换。（应劭注：冬天水气旺盛，木为相气，所以象征大臣。冬天结实，预示更换丞相；只开花，预示更换大夫。师古注：相室就是相国，宰相，辅佐王室。）冬天水气为王，木为相，所以象征大臣。
刘歆认为各类征兆中，虫类才是妖孽；“思心”对应的是裸虫之孽。李梅结实，属于草妖。
汉惠帝五年十月，桃树、李树开花，枣树结果。
汉昭帝的时候，上林苑有一棵大柳树折断倒在地上，一夜之间自己立起来，长出枝叶。有虫子啃食树叶，咬出文字：“公孙病已立。”另外昌邑国祭祀土神的社庙，枯树重新长出枝叶。眭孟认为树木属于阴类，象征底层百姓；预示从前被废黜的公孙氏后人，会从民间承受天命做天子。当时昭帝年纪还轻，霍光执掌朝政，以妖言惑众的罪名杀掉眭孟。后来昭帝驾崩，没有子嗣；征召昌邑王刘贺继位，刘贺狂悖昏乱失去法度，霍光废黜他，改立昭帝的兄长卫太子的孙子，就是汉宣帝。宣帝本名就叫病已。
京房《易传》：“枯杨生稊。”（颜师古：《大过》九二爻辞；稊是树木新生嫩芽，读音tí xī反。）枯树重新发芽，预示君主没有子嗣。
汉元帝初元四年，皇后的曾祖父、济南东平陵王伯（王莽的高祖）的坟墓门梓木柱子，突然长出枝叶，向上伸出屋顶。（孟康：王伯是王莽的祖父。师古：王莽的高祖父；卒读作猝，突然。）
刘向认为王氏将要显贵兴盛，会取代汉家天下。后来王莽篡夺皇位，自己解释这件事：初元四年正是王莽出生的年份；汉朝第九代遭遇火德的厄运，于是出现这个祥瑞，出现在高祖考的墓门。门代表开通；梓，通子。预示王氏会有贤能子弟，开启祖先统绪，起于大臣柱石的地位，承受天命称王的符兆。
建昭五年，兖州刺史浩赏，禁止百姓私自设立民间社庙。（张晏：民间三月、九月设立社，叫私社。瓒说：旧制度二十五家为一社；百姓有的十家、五家凑在一起设立田社，就是私社。师古认同瓒的说法。）
山阳郡橐县茅乡的社庙有一棵大槐树。官吏派人砍断它，当夜树自己又立回原来的位置。
汉成帝永始元年二月，河南郡驿站的樗树长出分枝，形状像人的脑袋，眉毛眼睛胡须全都齐全，只是没有头发和耳朵。（师古：邮，传递文书的驿舍。樗树，读音chōu chún反。）
汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡，柱子倒在地上，长出分枝像人形；身体青黄色，脸是白色，头上长胡须，慢慢长大，一共六寸一分。
京房《易传》：君王德行衰败，下层之人将要兴起，就会出现树木长出人形的妖异。
哀帝建平三年，零陵有大树倒在地上，树干周长一丈六尺，长十丈七尺。百姓锯断树干九尺多，全都干枯。过了三个月，树忽然自己立回原地。（师古：卒读作猝。）
京房《易传》：抛弃正道，放纵淫邪，妖异就是树木折断又自己接续；后妃专擅宠幸，树木倒下又重新立起，枯朽的枝干重新复生。上天憎恶这种事情。（如淳：天辟，指天子。）
汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶互相缠绕打结，大小如同弹丸。（师古：樛，缠绕，读音jiū qiú反。）
汉平帝元始三年正月，天上降下草，形态和永光年间一样。
京房《易传》：君主吝惜爵禄赏赐，信义衰减，贤人离去，妖异就是天上降下草。
鲁昭公二十五年夏天，有八哥飞来鲁国筑巢。刘歆认为是羽虫的妖孽；八哥羽毛黑色，属于黑色灾祥。是君主观察不明、听闻不聪敏的责罚。
刘向认为：《春秋》记载“有蜚”“有蜮”，不说“来”，是阴气自生，叫做眚；写“鸜鹆来巢”，是外来之气到来，叫做祥。八哥是穴居的夷狄禽鸟，来到中原，不在地穴而在树上筑巢，象征阴气占据阳位。（师古：按照《周礼》，八哥不越过济水，所以鲁国见到就记载；本来八哥也会筑巢，不全住在地穴。经文写“巢”，着重写它在这里繁育后代，不肯离去。）象征季氏将要驱逐昭公，昭公离开宫室，流落野外。八哥白色羽毛，是旱灾的祥瑞；穴居又喜爱水，本体是黑色，对应形势急迫的应验。上天告诫：已经失去民心，不要再暴虐急躁；急躁暴虐，阴气就会挟持威势，把你驱逐出宫，流落郊野。昭公不能醒悟，发兵围攻季氏，被季氏打败，逃奔齐国，最后死在野外。董仲舒观点相同。
汉景帝三年十一月，楚国吕县，白颈乌鸦和黑乌鸦成群打斗。白颈乌鸦战败，坠入泗水，几千只乌鸦死去。刘向认为接近黑白灾祥。当时楚王刘戊暴虐无道，羞辱申公，和吴王谋反。乌鸦群争斗，象征军队交战；白颈代表弱小，弱小一方战败；掉进水里，预示战死水中。楚王刘戊不觉悟，起兵响应吴王，和汉朝大战，兵败逃亡，到丹徒被越人斩杀，正是坠水死亡的应验。（刘奉世考证：死在丹徒的是吴王刘濞，刘向此处说法有误。）
京房《易传》：违逆骨肉亲情，妖异就是国内乌鸦喜鹊相斗。
汉昭帝元凤元年，燕王宫中水池边上，乌鸦和喜鹊打斗，乌鸦掉进水池死去。接近黑色灾祥。当时燕王刘旦阴谋作乱，不肯悔改，最后伏法被杀。楚国、燕国都是皇室骨肉藩王，因为骄横怨恨谋反，都出现乌鸦喜鹊相斗死亡的征兆；行为相同，灾异占验相合，是天道人事明显的对应。燕国只是宫中一对乌鹊打斗，黑色的乌鸦死去，对应阴谋还没公开，燕王自杀在宫里面，所以一只属水色的乌鸦死。楚国阳气亢盛公然起兵，大军在野外大败，所以成千上万金色乌鸦战死野外。天道精微的应验。
京房《易传》：专擅征伐，劫杀臣子，妖异就是乌鸦喜鹊争斗。
昭帝时期，有鹈鹕（又叫秃鹙）成群落在昌邑王宫殿台阶下面。昌邑王派人把鸟射杀。刘向认为这是水鸟，颜色青，属于青色灾祥。当时昌邑王驰骋游乐没有节制，轻慢侮辱大臣，不尊敬天子，已经出现服饰妖异的征兆，所以青色灾祥显现。野鸟进入王宫，预示宫室将要空虚。昌邑王不觉悟，最后丢掉帝位。
京房《易传》：君王斥退有德之人，就会行事狂悖；妖异就是水鸟聚集国都之中。（师古：辟，君主。）
汉成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鸮鸟把自己的巢穴烧了。（师古：防就是古“然”，鸮，鸱鸟，读音yuán。）男子孙通等人听见山中群鸟鸮鹊鸣叫，前去查看，鸟巢全部掉进池塘，三只幼鸮被烧死。树木四围合抱，鸟巢距离地面五丈五尺。泰山太守平把这件事上报朝廷。鸮鸟颜色黑，接近黑色灾祥，代表贪婪暴虐一类。
《周易》旅卦上九爻辞：“鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷。”（师古：咷读音táo。）泰山是东岳，五岳之首，帝王改朝换代要在这里祭告天地。上天告诫：不要亲近贪婪暴虐的小人，听信他们的奸谋；将会发生焚烧巢穴、杀害子嗣，断绝后嗣、改朝换代的灾祸。
后来赵飞燕得到成帝宠幸，被立为皇后，她妹妹做昭仪。姐妹专宠后宫。听说后宫许美人、曹伟能生下皇子，赵昭仪大怒，逼迫成帝夺走皇子杀害，连同生母一起处死。成帝驾崩之后，赵昭仪自杀，事情败露，赵皇后获罪被诛杀。这就是“焚巢杀子，后来号哭”的应验。另一种说法：王莽贪婪暴虐，身居朝廷要位，最终造成改朝换代的灾祸。
京房《易传》：君主暴虐，妖异就是飞鸟烧毁自己的窝巢。
鸿嘉二年三月，博士举行大射礼仪，有野鸡飞来，落在庭院，踏着台阶登上厅堂鸣叫。后来野鸡又飞到太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府第，又停在未央宫承明殿的屋顶。
当时大司马车骑将军王音，待诏宠上书进言：天地之气同类互相感应，上天谴责告诫君主，征兆细微却明白显现。野鸡对声响敏感，最先听到雷声，所以《月令》用野鸡鸣叫记录节气。经书记载高宗时候野鸡登鼎鸣叫的灾异，说明可以转祸为福。
现在野鸡在博士行礼、众人聚会的时候飞来，落在庭院，登上台阶厅堂，千万人仰头惊异。又遍历三公府署；太常管宗庙、宗正管皇族骨肉，之后飞入皇宫。上天反复告诫，深切明白，就算人来劝诫，也比不上这样。
成帝派中常侍晁闳下诏书问王音：“听说捕捉到的野鸡羽毛很多折断，像是被人捉住之后放出来的，会不会是人为制造灾异？”
王音回奏：“陛下怎么说出这种亡国的话！不知道是谁进献奸佞谄媚的主意，污蔑圣德。身边阿谀奉承的人很多，不需要我王音再来谄媚。公卿大臣保全官位苟且自保，没有人直言劝谏。倘若陛下醒悟，畏惧大祸将要降临，重重责罚臣下，依照国法处置，我王音应当第一个被诛杀，哪里还能自我开脱！
现在陛下即位十五年，没有皇位继承人；天天驾车出宫，放荡的事迹传遍天下，比京师传得还广。在外有微服出游的过失，在内有身体疾病的忧患。上天屡次降下灾异，想要陛下改过，却始终不改。上天都不能感动陛下，臣子还能指望什么！我只有直言进谏，等候处死，性命就在早晚。如果陛下依旧不改，太后将没有安身之处，高祖传下的天下，又要托付给谁！
希望和贤明臣子谋划，克制私欲恢复礼制，求取上天的心意；皇位继承人就可以确立，灾异还可以消除。”
汉成帝绥和二年三月，天水郡平襄县，有燕子生下小雀；大燕子哺育小雀长大，最后一同飞走。（师古：哺读音bǔ gù反；食读作饲。）
京房《易传》：贼臣把持国政，灾异就是燕子生下雀鸟；诸侯势力削弱。另一种说法：生下不是本类的幼鸟，预示子嗣不能继承天下。
《史记》记载鲁定公时代，季桓子挖井，挖到一个瓦罐，罐里面有个像羊一样的虫子。接近羊祸。羊本是地上的野兽，却被困在土瓦罐之中。象征鲁定公不能任用孔子，听任季氏专权，昏昧不明的应验。另一种说法：羊本该在野外，却被关在瓦罐，象征鲁君失去权位，受制于季氏；季氏后来又被家臣挟持。这一年季氏家臣阳虎囚禁季桓子。过了三年，阳虎劫持鲁定公攻打孟氏，战败，偷走宝玉、大弓逃亡。
《左传》鲁襄公时代，宋国有女婴生下来浑身长红色长毛，被抛弃在堤下。宋平公母亲共姬的侍从捡到收养她，取名叫弃。长大容貌美丽，被宋平公纳为姬妾，生下儿子佐。后来宋国大夫伊戾进谗言，害死太子痤。（师古：襄公二十六年的事情；痤读音cuó gē反。）
在此之前，大夫华元逃奔晋国；华弱逃奔鲁国；华臣逃奔陈国；华合比逃奔卫国。刘向认为，这是火灾、赤色灾眚明显的应验。
京房《易传》：尊卑秩序不分，妖异就是女婴生来长红色长毛。
汉惠帝二年，宜阳降下血雨，覆盖一顷土地。刘向认为是赤色灾眚。当时又冬天打雷，桃树李树开花，是长久闷热的责罚。当时国政松弛，吕氏家族掌权；谗言横行，杀害三位皇子，扶立不是惠帝亲生的子嗣，册立不该封王的吕氏诸侯王；贬退王陵、赵尧、周昌。吕太后驾崩，大臣合力诛灭吕氏家族，尸横遍地流血。
京房《易传》：冤狱不能了结，叫做追咎旧错不肯罢休，灾异就是天上降下血雨；代表百姓心怀怨恨，不出三年，家族就会覆灭。又说：奸佞小人得到俸禄，功臣遭到杀戮，天上就降下血雨。（师古：僇，古戮字。）
汉哀帝建平四年四月，山阳郡湖陵县降下血雨，宽三尺，长五尺；血点大的像铜钱，小的像麻子。两年之后哀帝驾崩，王莽把持朝政，诛杀外戚丁氏、傅氏，大臣董贤等人，全部流放远方。和吕氏家族的征兆相同；被杀的人少，降下的血雨也少。
京房《易传》：君王听闻事理不聪敏，叫做不能谋划。过失在于政令急迫严酷；责罚就是长久严寒；终极灾祸是天下贫困。这时会出现鼓妖、鱼孽、猪祸、耳朵的灾疴、黑色灾眚黑色灾祥；火侵害水。
听闻事理不聪敏，叫做不会谋划。说君主偏听，下面民情阻隔，不能谋划利害得失，过失在于严酷急迫。冬天白昼短，严寒肃杀万物，政令逼迫严苛，所以上天责罚是长久寒冷。寒冷，五谷不能生长，君臣百姓全都贫困，终极灾祸就是贫穷。
君主严酷，堵塞下民进言，臣子战战兢兢不敢说话，闭塞听闻，虚妄的声响就发作，所以出现鼓妖。寒气激荡，就有鱼孽。下雨多，龟就大量出现。（服虔注：雨水多，龟大量出来。）龟可以上岸，不算极阴；鱼离开水就会死，是极阴的妖孽。
《周易》坎卦代表猪。猪耳朵大，却听不明白；听闻之气受损，所以出现猪祸。另一种说法：寒冷的年岁，猪大量病死，出现怪异，也是这一类。对应到人，就多发耳病，所以有耳朵的灾疴。水对应黑色，所以黑色灾眚、黑色灾祥。凡是“听”这方面受损，水气受伤；水气受伤，火气就来侵害水。终极是贫穷；如果顺应气运，对应的福报就是富足。
刘歆解读“听”的传文，认为会出现介虫的妖孽。
各类征兆中的长久严寒，刘向认为《春秋》没有对应的事例。周朝末年，政令松弛微弱，权力在臣子手里，只有温暖没有严寒。所以借秦朝来验证。（师古：籍，假借。）
秦始皇即位年纪幼小，国政委托太后。太后和吕不韦、嫪毐淫乱。（师古：嫪毐读音lào ǎi。）封嫪毐为长信侯，把太原郡作为嫪毐的封国，宫室苑囿任由他享用，国家政事都由他决断。所以上天冬天打雷，昭示阳气不能闭藏，出现暖热和迫近灾变。始皇行冠礼之后，嫪毐害怕被诛杀，发动叛乱。始皇诛杀嫪毐，斩首几百人；二十多位大臣车裂示众，灭全族；四千多户人家迁徙到房陵。同年四月天气寒冷，百姓有人冻死。短短数年，时而宽松时而急迫，严寒和暖热就相应出现，就是这样的效验。
刘歆认为：大雪、不该下雪却下雪、大冰雹、霜降伤害豆子草木，都是长久严寒的责罚。刘向认为久雨，属于君主容貌不恭敬。
京房《易传》：有德之人遭遇危难，叫做违背天命，灾异就是严寒。诛杀罪过过重，应当温暖反而寒冷，满六天，也会降下冰雹。祸害正道却不诛除，叫做豢养奸贼；严寒七十二天，飞鸟冻死。有德之人离去，叫做伤害国运，严寒之下草木没有霜却枯死，地下泉水翻涌。发动战争不估量敌我实力，叫做辱没君命；严寒，就算下雨庄稼也不能茂盛。听到善言却不能奖赏，灾咎就是耳聋。
鲁桓公八年十月下雪。周历十月，相当于夏历八月，不该下雪。刘向认为当时夫人有和齐国私通的行为，桓公又心怀妒忌；夫人将要谋害桓公，征兆提前显现。桓公不觉悟，后来和夫人一同到齐国，被杀害。
下雨属阴，雪更是阴中之阴；不该出现的时候出现，是迫近祸乱的征兆。董仲舒认为象征夫人专横放肆，阴气强盛。
鲁厘公十年冬天，大雪。刘向认为在此之前厘公立妾做夫人，阴气占据阳位，阴气强盛。
《公羊春秋》记载降下大冰雹。董仲舒认为鲁厘公被齐国胁迫，立妾为夫人，不敢再立其他姬妾，冰雹就是阴气专一胁迫阳气的征兆，象征专断的政令。
鲁昭公四年正月，大雪。刘向认为昭公娶吴国女子，吴国和鲁国都是姬姓，为了避讳，不叫吴姬，称作吴孟子。（师古：周礼同姓不能通婚；取读作娶。）君主在上行事有过失，臣子在下非议；三家大夫已经强盛，内心轻侮国君。董仲舒认为季孙宿主持国政，阴气强盛。（师古：季孙宿就是季武子。）
汉文帝四年六月，天降大雪。过了三年，淮南王刘长谋反，事情败露，被流放，途中死去。
京房《易传》：夏天降下大雪，告诫臣子将要作乱。
汉景帝中元六年三月下雪；六月匈奴侵入上郡，夺取皇家苑囿马匹，官吏士兵战死两千多人。第二年条侯周亚夫被投入监狱，死在狱中。
汉武帝元狩元年十二月，天降大雪，很多百姓冻死。这一年淮南王、衡山王谋反，事情败露，二人都自杀。使者巡行郡国，查办同党，几万人获罪处死。
元鼎二年三月下雪，平地积雪厚五尺。这一年御史大夫张汤获罪自杀；丞相严青翟因为和三长史谋划陷害张汤，严青翟自杀，三长史被当众处死。
元鼎三年三月水面结冰，四月又下雪；关东十多个郡出现人吃人的惨剧。这一年朝廷推行算缗，百姓不肯如实呈报财产，告发的人可以分得一半赃物，政令苛刻严酷。
汉元帝建昭二年十一月，齐、楚地区大雪，积雪深五尺。这一年魏郡太守京房被石显诬告，京房和岳父淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光，鼓动淮阳王图谋不法。张博被腰斩，张光、京房被处死；御史大夫郑弘获罪，贬为平民。成帝即位之后，石显伏法；淮阳王上书为张博鸣冤，说当初证词被捏造夸大，被流放的家属得以回来。
建昭四年三月下雪，很多燕子冻死。谷永上书对策：皇后从事养蚕，制作祭祀礼服，恭敬供奉天地宗庙。偏偏这一天狂风从西北刮来，大寒下雪，毁坏养蚕劳作，显示上天不悦。应当斋戒，避开寝殿，深刻自我反省。请皇后回到自己宫中，隔绝门户，不许随意到天子御所；让众姬妾轮流进御，广布恩泽。上天喜悦，或许就可以得到贤明的子嗣。如果不采纳我的话，灾异会更加严重，天变成为定局，我就算舍身进言，也来不及挽回。后来许皇后因为诅咒获罪被废。
阳朔四年四月下雪，燕雀大量死去。十六年之后，许皇后自杀。
鲁定公元年十月，降霜，把大豆冻死。刘向认为周历十月，相当于夏历八月。对应的卦是观卦（坤下巽上）。阴气还没到达君主的位置，就肃杀谷物；诛杀不从君主发出，出自臣下，就是这个征兆。当时季氏驱逐昭公，昭公死在国外，定公得以即位，所以上天降下灾异警示定公。
鲁厘公二年十月，降霜却不能冻死野草，预示继位的君主微弱，失去执掌权柄的能力。后来杀伐大权终究落到臣子手里，灾异就此发生。经文写“草”是普通灾异，写“菽（大豆）”是重大灾异，因为大豆贵重。另一种说法：大豆是草木之中最难冻死的；写冻死大豆，说明草木全都枯死；写不杀草，说明大豆也没有死。董仲舒认为大豆代表刚强的大臣。上天告诫，要惩罚强横的臣子，借大豆显现，这是针对季氏的责罚。
汉武帝元光四年四月，降霜，草木全部枯死。在此之前两年，派遣五位将军，三十万大军埋伏马邑，想要袭击单于；单于察觉，退走。从此征伐四方夷狄，战争持续三十多年，天下户口减少一半。
京房《易传》：轻率发动战争，妄行诛杀，叫做无视法度。灾异就是下霜；夏天杀死五谷，冬天杀死麦子。诛杀不体察情理，叫做不仁；下霜，夏天先打雷刮风，冬天先下雨，然后霜降，霜带有锋芒棱角。圣贤遇害，霜会附着树木，不落在地上。奸佞凭借刑罚害人，叫做徇私残害；霜落在草根泥土缝隙之间。不教化就施行诛杀，叫做暴虐；霜反而落在草的下面。
汉元帝永光元年三月，降霜，桑树全部冻死；九月初二又降霜，庄稼冻死，天下大饥荒。当时中书令石显专权。和《春秋》记载定公时候降霜是同一类应验。成帝即位，石显因为作威作福被惩处。
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