凡是五星的颜色：星体呈圆形，白色预示丧事、旱灾；星体红色，内部不平预示战争；青色预示忧患、水灾；黑色预示疫病、大量死亡；黄色是吉利。星体生出芒角：红色预示敌寇进犯城池；黄色预示争夺土地；白色预示哭泣丧亡；青色预示兵祸忧患；黑色预示水灾。五星颜色相同，天下停止战争，百姓安宁，歌舞升平，没有灾病，五谷丰登。岁星运行迟缓就停滞不前，运行过快就越过天度，逆行就会有占验。火星运行迟缓就该出现却不出现，运行过快就该隐伏却不隐伏，偏离轨道就有占验。土星运行迟缓就不能按时显现，运行过快就越过宿位，逆行就有占验。金星运行迟缓就该出现不出现，运行过快就该隐伏不隐伏，逆行就有占验。水星运行迟缓就该出现不出现，运行过快就该隐伏不隐伏，不在时节显现就有占验。五星运行不偏离轨道，就五谷丰登。

凡是依靠星宿来占测人间灾变：维星离散，句星伸展，就会发生地震。孟康注：维星散在尾宿北边。韦昭注：信，读作申。星辰守三渊，天下大水，地震，海中鱼跃出水面。纪星离散，就会山崩，不久就有丧事。龟鳖星不在银河之中，河川会改道。水星进入五车星，大水。火星进入积水星，有水兵战事；进入积薪星，旱灾、战事兴起，火星守着这两处星宿也是同样预兆。

北斗杓后方有四颗星，名叫句星；斗杓后面有三颗星，名叫维星。所谓离散，就是不再排成行列，四处散开。孟康注：指不再排布成列，聚散无序。三渊，就是五车的三颗柱星。晋灼注：柱，读音如同注解的注。天纪星隶属于贯索星；积薪星在西北戌位；积水星在北戌的东北方位。

角宿、亢宿、氐宿，对应兖州；房宿、心宿，对应豫州；尾宿、箕宿，对应幽州；斗宿对应江湖；牵牛宿、婺女宿，对应扬州；虚宿、危宿，对应青州；营室宿、东壁宿，对应并州；奎宿、娄宿、胃宿，对应徐州；昴宿、毕宿，对应冀州；觜觿宿、参宿，对应益州；东井宿、舆鬼宿，对应雍州；柳宿、七星宿、张宿，对应三河；翼宿、轸宿，对应荆州。

甲乙方位对应海外，日月不在这里占候。晋灼注：海外遥远，甲乙的时日方位不用来占候。丙丁对应江淮、海岱；戊己对应中原、黄河济水流域；庚辛对应华山以西；壬癸对应常山以北。另一种说法：甲对应齐国，乙对应东夷，丙对应楚国，丁对应南夷，戊对应魏国，己对应韩国，庚对应秦国，辛对应西夷，壬对应燕国、赵国，癸对应北夷，子对应周王室，丑对应翟，寅对应赵国，卯对应郑国，辰对应邯郸，巳对应卫国，午对应秦国，未对应中山，申对应齐国，酉对应鲁国，戌对应吴国、越国，亥对应燕国、代国。

秦国的疆域，占候金星，参照狼星、弧星；吴国、楚国的疆域，占候火星，参照鸟衡星；燕国、齐国的疆域，占候水星，参照虚宿、危宿；宋国、郑国的疆域，占候岁星，参照房宿、心宿；晋国的疆域，也占候水星，参照参宿、罚星。

等到秦国吞并三晋、燕国、代国，河山以南就是中原华夏。中原在四海之内，处在东南，属阳；属阳，就以太阳、岁星、火星、土星来占候，在天街以南，由毕星主管。西北是胡、貉、月氏这些披裘拉弓的外族，属阴；属阴，就以月亮、金星、水星来占候，在天街以北，由昴星主管。所以中原的山川向东北流淌，地脉源头在陇蜀，末尾消失在渤海、碣石。因此秦国、晋国喜好发动战争。孟康注：秦国晋国处在地脉北边，属阴，和胡貉游牧民族同气，所以喜好打仗。金星也占候中原，而胡貉屡次侵扰劫掠，就专门占候水星。水星出没躁动急速，大多主外族夷狄，这是天文的大原则。

五星提早出现叫“赢”，赢代表客方；推迟出现叫“缩”，缩代表主方。五星赢、缩，一定有上天的感应，体现在斗杓的指向。

太岁在寅，叫摄提格，岁星正月清晨从东方升起。石氏说岁星名叫监德，运行在斗宿、牵牛宿；运行失度，斗杓指向，预示早有水灾、晚有旱灾。甘氏认为岁星在建星、婺女宿；《太初历》记载在营室宿、东壁宿。

太岁在卯，叫单阏，岁星二月清晨升起。石氏说名叫降入，在婺女宿、虚宿、危宿。甘氏在虚宿、危宿；失度，斗杓指向有水灾。《太初历》记在奎宿、娄宿。

太岁在辰，叫执徐，岁星三月升起。石氏名叫青章，在营室宿、东壁宿；失度，斗杓指向，预示旱情来得早，水灾来得晚。甘氏和石氏相同。《太初历》记在胃宿、昴宿。

太岁在巳，叫大荒落，岁星四月升起。石氏名叫路踵，在奎宿、娄宿，甘氏和石氏相同。《太初历》记在参宿、罚宿。

太岁在午，叫敦牂，岁星五月升起。石氏名叫启明，在胃宿、昴宿、毕宿；失度，斗杓指向，旱灾早发、水灾晚来。甘氏同石氏。《太初历》记在东井宿、舆鬼宿。

太岁在未，叫协洽，岁星六月升起。石氏名叫长烈，在觜觿宿、参宿。甘氏记在参宿、罚宿。《太初历》记在注宿、张宿、七星宿。

太岁在申，叫涒滩，岁星七月升起。石氏名叫天晋，在东井宿、舆鬼宿。甘氏记在弧星。《太初历》记在翼宿、轸宿。

太岁在酉，叫作噩，岁星八月升起。石氏名叫长壬，在柳宿、七星宿、张宿；失度，斗杓指向，有女子丧亡、百姓疫病。甘氏记在注宿、张宿；失度，斗杓指向，有火灾。《太初历》记在角宿、亢宿。

太岁在戌，叫掩茂，岁星九月升起。石氏名叫天睢，在翼宿、轸宿；失度，斗杓指向有水灾。甘氏记在七星宿、翼宿。《太初历》记在氐宿、房宿、心宿。

太岁在亥，叫大渊献，岁星十月升起。石氏名叫天皇，开始运行在角宿、亢宿。甘氏记在轸宿、角宿、亢宿。《太初历》记在尾宿、箕宿。

太岁在子，叫困敦，岁星十一月升起。石氏名叫天宗，开始运行在氐宿、房宿，甘氏和石氏相同。《太初历》记在建星、牵牛宿。

太岁在丑，叫赤奋若，岁星十二月升起。石氏名叫天昊，在尾宿、箕宿。甘氏记在心宿、尾宿。《太初历》记在婺女宿、虚宿、危宿。

甘氏、《太初历》记载不同，是因为星辰有赢缩，各自记录实际观测到的天象，其余四颗星辰，记录也大致如此。

古代历法推算五星，不认为星辰会逆行。到甘氏、石氏的星经，才认为火星、金星存在逆行。历法，记录的是星辰正常的运行轨迹。古人说：天下太平，五星循着轨道运行，没有逆行；朔日不发生日食，望日不发生月食。《夏氏日月传》说：日月食完全遮蔽，对应君王；没有完全遮蔽，对应大臣。《星传》说：太阳代表德行，月亮代表刑罚。所以发生日食，就要修养德行；发生月食，就要修明刑罚。

可是历法推算月食，和火星、金星的逆行不是一回事。火星主管内乱，金星主管战争，月亮主管刑罚。自从周王室衰微，乱臣贼子层出不穷，战事频繁兴起，刑罚失当。就算没有乱臣贼子、大规模战争，朝廷臣子治理失当，四方外族不肯臣服，战火不能止息，刑罚不能公平，火星、金星、月亮就会运行失度，三种变异经常出现。等到真的出现乱臣贼子、流血战争，就会出现巨大的天象变异。甘氏、石氏看到这些常态，就把逆行写进典籍，但逆行并不是星辰正常的运行。

《诗经》说：“那次月食，还算平常；这次日食，是什么坏事啊。”《诗传》说：月食不算特别异常，比起日食还算常事；日食就是不祥。可以把月食算作小灾变，却不能当作星辰正常运行。火星必定运行十六宿，距离太阳远，就会肆意偏离轨道。金星从西方出现，运行跑到太阳前面，气势强盛，就会逆行。月亮必定在望日发生月食，也是因为阴气过盛，要加以贬抑。

国皇星，星体大，颜色赤红，外形类似南极星。它出现的方位，下方会起兵，军队强大，它对冲的方位不吉利。孟康注：是岁星的精气散化而成。五星精气散化，形成六十四种变异，史书不能全部记录。

昭明星，星体大，颜色白，没有芒角，忽上忽下。它出现的国家，会起兵，局势多变。孟康注：外形如同三足几案，上面有九条彗尾向上，是火星精气化成。

五残星，出现在正东，属于东方的星。外形类似水星，离地大约六丈，星体大，颜色发黄。孟康注：星体外围有青色光晕，如同长毛，土星精气化成。

六贼星，出现在正南，南方之星，离地约六丈，星体大，颜色赤红，频频晃动发光。孟康注：外形如同彗星，有九道芒角，金星精气化成。

司诡星，出现在正西，西方之星，离地约六丈，星体大，颜色白，类似金星。孟康注：星体大，带有尾迹，两道芒角，火星精气化成。

咸汉星，出现在正北，北方之星，离地约六丈，星体大，颜色赤红，不停晃动，细看星体中间是青色。孟康注：又叫狱汉星，内里青色外表赤红，下方有三道彗尾纵横，也是土星精气化成。

这四颗星，如果不在对应的方位出现，下方就会爆发战争，对冲方位不吉利。

四填星，出现在四方角落，离地大约四丈。地维臧光星，也出现在四方角落，离地二丈，如同月亮刚刚升起。出现这星象，下方有作乱之人就会灭亡，有德之人就会昌盛。

烛星，外形如同金星，出现之后不移动，一显现就消失。烛星照耀到的城邑，会发生动乱。孟康注：星体上三道彗尾向上，土星精气化成。

像星又不是星，像云又不是云，名叫归邪。李奇注：邪读作蛇。孟康注：星体两道红色彗尾向上，上面有如伞盖，云气向下连接星体。归邪出现，必定有归国的臣子。

星辰，是金属散逸的气，本源对应人事。孟康注：星，就是金石。金和石互相化生，人和星辰的气息互相感应。星辰多，国家吉利；星辰少，凶险。银河，也是金属散逸的气，本源对应水。银河星辰多，就多水；星辰少，就干旱。孟康注：银河，就是天河。水从金气生出，多少，指银河之中星辰多少。这是天文的大原则。

天鼓，发出声响像雷又不是雷，声音从天上传到地下。它停留的地方，下方会爆发战争。

天狗，外形如同大流星。孟康注：星体带有尾迹，旁生彗芒，下方有如同狗的形体，金星精气化成。天狗发出声响，坠落到地面，形状像狗。坠落之处，远远望去火光冲天。坠落的地面方圆数顷，上方尖锐，呈现黄色。出现天狗，千里之内军队破败，将领被杀。

格泽星，如同燃烧的火焰，黄白颜色，从地面升起，下端粗大，上端尖锐。它出现，就算不耕种也会有收成；不是有土木工程，就一定有贵客到来。

蚩尤之旗，类似彗星，尾部弯曲，像旗帜。孟康注：火星精气化成。晋灼注：《吕氏春秋》说它颜色黄，上白下黑。这星出现，君王会征伐四方。

旬始星，出现在北斗旁边，外形像雄鸡。星体光芒迸发，就呈青黑色，像趴着的鳖。李奇注：“怒”应当作“帑”。晋灼注：帑是雌禽。也有人说，怒指星体芒角向外刺出。

枉矢星，外形如同大流星，像蛇一样游走，颜色苍黑，远远看去如同长着细毛。

长庚星，宽广就像一匹布铺在天上，这星出现，就会起兵。

星体陨落坠到地上，就变成石头。如淳注：“防”就是坠落。

天空清明，就会出现景星。孟康注：暒，就是清明。红色云气和青色云气相连，红色云气中有两颗黄星，青色云气中有一颗黄星，三颗星合起来就是景星。景星，是德星，形态没有固定，总是出现在有道的国家。

太阳有中道，月亮有九条运行轨道。中道，就是黄道，又叫光道。黄道向北到东井，距离北极近；向南到牵牛宿，距离北极远；向东到角宿，向西到娄宿，距离北极适中。

夏至太阳运行到东井，离北极近，所以日影短；立八尺的圭表，日影长一尺五寸八分。冬至太阳运行到牵牛宿，离北极远，所以日影长；立八尺圭表，日影长一丈三尺一寸四分。春分、秋分太阳到娄宿、角宿，距离北极适中，日影长短适中；立八尺圭表，日影长七尺三寸六分。这就是太阳距离北极远近不同，日影长短变化的制度。太阳距离北极的远近难以直接观测，关键依靠圭表的日影。日影，用来判断太阳位置的南北。

太阳属阳，阳气主事，太阳就向北运行，白昼变长；阳气强盛，就温热暑热。阴气主事，太阳就向南运行，白昼变短；阴气强盛，就凉爽寒冷。太阳北移就是暑热，南移就是寒冷。如果太阳南北运行失节，日影过长，就常年寒冷；日影过短，就常年燥热。这就是寒暑的征兆。所以日影长预示涝灾，日影短预示旱灾；日影过分膨大，叫“扶”。郑氏注：扶应当为蟠，齐鲁读音和酺相近，蟠就是停滞不动。苏林注：景，就是影子；奢，就是影子膨大。晋灼注：扶，依附。奸佞小人依附君主，正直臣子被疏远，君子势力不足，奸邪之人势力强盛。

月亮九条轨道：两条黑道，在黄道北边；两条赤道，在黄道南边；两条白道，在黄道西边；两条青道，在黄道东边。立春、春分，月亮向东沿青道运行；立秋、秋分，向西沿白道运行；立冬、冬至，向北沿黑道运行；立夏、夏至，向南沿赤道运行。月亮运行诸多轨道，最终都以太阳的中道为基准。青道、赤道属于阳道；白道、黑道属于阴道。月亮运行失去节度，胡乱偏移：出现在阳道，就多旱风；出现在阴道，就多阴雨。

君主行事急躁，太阳运行就快；君主行事宽缓，太阳运行就慢。太阳运行快慢无法直接观测，就依靠冬至、夏至、春分、秋分的星辰来占候。太阳向东运行，星辰就向西轮转。冬至黄昏，奎宿八度居于中天；夏至黄昏，氐宿十三度居于中天；春分黄昏，柳宿一度居于中天；秋分黄昏，牵牛宿三度七分居于中天。这是太阳正常运行。太阳运行快，星辰向西轮转就快，是事理必然。过了中天还运行过速，是君主行事急躁的感应；达不到中天就运行迟缓，是君主行事宽缓的征象。

至于月亮运行，就以晦朔来判断。太阳冬天向南，夏天向北；冬至抵达牵牛宿，夏至抵达东井。太阳运行的轨迹就是中道，月亮、五星都跟随中道。箕星主管风，是东北方的星辰。东北对应地事，也是天位。孟康注：东北属阳，日月五星从牵牛宿起始，所以叫天位；坤位在西南，和阳气交接，所以对应地事。所以《周易》说“东北丧朋”。巽卦在东南，主管风；风是阳中之阴，是大臣的征象，对应的星是轸宿。月亮偏离中道，向东北进入箕宿，或是向东南进入轸宿，就多刮风。

西方主管雨，雨属于弱阴。月亮偏离中道，向西进入毕宿，就多雨。所以《诗经》说：“月亮经过毕宿，大雨滂沱。”说的就是多雨。《星传》说：月亮进入毕宿，将相之中会有人因为家族获罪，是阴气过盛的缘故。《尚书》说：“星辰有的喜好刮风，有的喜好下雨，月亮追随星辰，就会刮风下雨。”就是说月亮偏离中道，向东向西偏移。

《星传》说：月亮向南进入牵牛宿南戒，民间会爆发瘟疫；月亮向北运行越过太微垣，穿出坐星北面，或是冲犯坐星，就预示下层臣子图谋犯上。另一种说法：月亮主管风雨，太阳主管寒暑。冬至太阳抵达最南端，日影最长；如果没有抵达最南，就会有温热的灾害。夏至太阳抵达最北端，日影最短；没有抵达最北，就会有寒冷的灾害。所以《尚书》说：日月运行，才有寒冬酷暑。人间政治发生变动，天上日月就会相应运转。

月亮从房宿北边出来，预示下雨、阴冷、动乱、战争；从房宿南边出来，预示干旱、夭折丧亡。水旱灾祸，到对冲之时应验，五星的灾变，也必定应验。

两军对阵，日晕两边均等，双方兵力相当；日晕厚长盛大，一方取胜；日晕薄短狭小，一方战败。日晕重重环抱，大败敌军；环抱又向外背离，就是不和，两军分离。光晕笔直，预示自立君长，军队破败，将领被杀。光晕环抱又向上覆盖，有喜庆。光晕包围在内部，内部军队获胜；光晕在外部，外部军队获胜。光晕外层青色、内里赤色，双方讲和退兵；外层赤色、内里青色，互相仇视。晕气先出现后消散，驻守一方获胜；先出现先消散，前期有利，后期有祸患；后出现后消散，前期有祸患，后期得利；后出现先消散，前后都有祸患，驻守军队不能取胜。光晕出现之后随即消散，之后会爆发灾祸，就算战胜也没有功劳。日晕显现半天以上，才会有成效。

日晕生出虹霓，弯曲短小，上下尖锐。出现这种天象，下方会大量流血。依靠日晕占胜负，短期三十日应验，远期六十日应验。发生日食，日食所冲的方位不利；日食复生，复生的方位有利。不然日食完全遮蔽，对应君王。按照日食冲犯方位、太阳所在星宿，结合时日，判断对应的国家。

凡是观测云气，仰头远望，可以看到三四百里；平视，桑树榆树之上，可以看到一千多到两千里；登高远望，云气贴近地面，可以看到三千里。云气上面有野兽形状的，军队一方获胜。

华山以南，云气下黑上红；嵩山、三河一带，云气赤红；常山以北，云气下黑上青；渤海、碣石、海岱一带，云气全黑；江淮之间，云气全白。

士卒的云气发白；土木工程的云气发黄；战车的云气忽高忽低，一团团聚集；骑兵的云气低矮铺开；步兵的云气团聚紧实。如淳注：抟，就是团聚，读音徒端反。云气前低后高，军队行动迅速；云气前方方正后方高耸，军队精锐；云气后方尖锐前方低矮，军队撤退；云气平缓，行军迟缓；云气前高后低，军队不会前进，就要折返。

两股云气相撞，低矮一方胜过高大一方，尖锐一方胜过方正一方。云气低矮顺着道路而来，不过三四日，在距离五六里处可以看见；云气高七八尺，不过五六日，十余到二十里可以看见；云气高一丈到两丈，不过三四十日，五六十里可以看见。

轻薄洁白的云，预示将领强悍，士兵怯弱。云气根部粗大，前端远远断绝，预示要发生战事。云气洁白，芒角低垂，作战取胜；云气前端赤红向上扬起，作战失败。

阵云如同竖立的城墙；杼云形状如同织布机梭子；轴云团聚，顶端尖锐；杓云如同绳索，伸展横贯半边天空；蜺云如同争斗的旗帜，顶端尖锐；钩云弯弯曲曲。

这些云气出现，按照五色占候；云气润泽、团聚密实，形态变动，才会应验，必定兴起战争，根据云气冲犯方位判断胜负。王朔占候，以太阳旁边的云气为决断。太阳旁边的云气，是人主的征象，依照云气形状占候。

北方外族的云气，如同成群牲畜、穹庐帐篷；南方外族的云气，如同舟船、旌旗。大水的地方、战败军队的废墟、亡国的城池，地下埋藏泉水金玉宝物，上空都会有云气，不能不仔细观察。海边蜃气幻化出台楼楼阁，旷野云气幻化出宫阙。云气各自对应山川、百姓聚居的样貌。

想要占候国家盛衰，进入城邑，观察疆界田地整治情况，城郭房屋门户润泽枯槁，再看车马服饰牲畜物产。充实繁茂，吉利；空虚损耗，凶险。

像烟不是烟，像云不是云，纷繁盘旋，叫作庆云。庆云出现，是喜气。像雾不是雾，沾不湿衣帽，出现就预示城中百姓披甲备战。

雷电、虹霓、霹雳、夜里天光，是阳气发动。春夏显现，秋冬潜藏。占候天象的人，无不留意天开显现物象、大地开裂、山崩坠落、河道堵塞、地下伏流断绝。苏林注：垘读作伏，指伏流。如淳注：垘，堵塞不通。水波震荡、大地隆起、沼泽干涸，都要观察征象。

城郭街巷，润泽枯槁；宫庙府第，百姓居所；风俗、车马服饰；百姓饮食、五谷草木生长；仓库马厩，四通八达的道路；六畜鸟兽的出产迁徙；鱼鳖飞鸟的栖息；鬼哭、喧哗、怪异流言，都要考察。

占候年成好坏，要谨慎观测一年的开端。一年开端，有的以冬至为准，万物生气萌发；腊日第二天，百姓过完岁终，聚会饮食，抒发阳气，所以叫初岁；正月初一，是君王的岁首；立春，是四时的开端。这四个开端，是占候的日子。

汉代魏鲜，在腊日第二天、正月初一，判断八方之风。孟康注：魏鲜，人名，从事占候的人。风从南方来，大旱；西南来，小旱；西方来，有战事；西北来，豆类成熟，下小雨，会迅速起兵；北方来，年成中等；东北来，年成上等；东方来，大水；东南来，百姓疫病，年成恶劣。八方之风，要和对冲方位对比，风多的一方取胜；持续久胜过短暂，风势猛烈胜过舒缓。

从清晨到早饭时分，对应麦子；早饭到日斜，对应谷子；日斜到午后，对应黍；午后到傍晚，对应豆类；傍晚到日落，对应麻。希望一整天有云、有风、有太阳，对应时节庄稼籽粒饱满；没有云，有风有太阳，庄稼籽粒单薄；有云有风没有太阳，庄稼籽粒饱满但是产量少；有太阳没有云没有风，庄稼会损毁。

刮风一顿饭时间，小损毁；刮五斗米煮熟的时间，大损毁。风再起，又有云，庄稼可以恢复。按照当时云的颜色，占候适宜种植的作物。下雪寒冷，年成恶劣。

正月初一，听都邑百姓的声响。声调宫音，年成美好吉利；商音，有战事；徵音，旱灾；羽音，水灾；角音，年成恶劣。

也可以从正月初一开始数下雨：下一天雨，百姓有一升粮食，一直到七升为限度，超过就不再占候。数到十二日，每一天对应一个月份，占候水旱。孟康注：初一下雨，对应正月水灾。对方圆千里占候，就看整个正月。月亮行经的星宿，结合日月风云，占候对应国家。同时一定要观察太岁方位：金对应丰收，水对应毁坏，木对应饥荒，火对应旱灾。这是总纲。

正月上旬甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，或是清晨出现黄云，年成恶劣。

冬至白昼最短，悬挂土炭在衡器两端，使两边轻重均等。冬至阳气到来，炭变重；夏至阴气到来，土变重。孟康注：冬至前三天，把土、炭悬挂衡器两端，轻重平衡。冬至阳气感应，黄钟律管通畅，炭变重，衡器炭的一端下沉；夏至阴气感应，蕤宾律管通畅，土变重。前后浮动不超过五天。炭的轻重变化、麋鹿脱角、兰草抽根、泉水涌动，可以大致知道节气，关键还要看圭表日影。

天道运行，三十年小的变动，一百年中等变动，五百年大变动；三次大变动为一纪，三纪，天道大变完备。这是大体的数字。

春秋二百四十二年间，三十六次日食，三次彗星出现，一次夜里恒星消失不见，一次流星如雨坠落。每当这些天象出现，祸乱就随之应验。周王室衰微，上下互相怨恨，三十六位君主被杀，五十二个国家灭亡，诸侯流亡不能守住社稷，数不胜数。

从此以后，强者欺凌弱者，大国吞并小国。秦国、楚国、吴国、越国这些外族，称霸诸侯；田氏篡夺齐国，三家瓜分晋国，进入战国时代。各国争相攻伐，战事接连兴起，城邑屡次遭屠戮，随之饥荒瘟疫，百姓愁苦，君臣一同忧患。于是观测吉凶、占候星气变得格外急切。如淳注：《吕氏春秋》说楚人崇尚鬼神，越人迷信灾祥，就是后世巫祝祭祀一类。

近代十二诸侯，七国互相称王，纵横游说之士络绎不绝。观测天文的人，结合时事，整理典籍，占验细碎繁杂，不值得一一记录。周王室最终被秦国消灭。秦始皇时期，十五年间彗星四次出现，长的八十天，彗尾横贯天空。后来秦国出兵，对内兼并六国，对外驱逐四夷，死人如同乱麻。又出现火星守心宿、天市星芒角赤红如同鸡血。秦始皇死后，嫡庶互相残杀。秦二世即位，残害骨肉，诛杀将相。金星两次经天。于是张楚起义，战乱四起，秦国就此灭亡。

项羽救援巨鹿，枉矢星向西流动。枉矢所指向，就是天下要讨伐灭亡的征兆。箭矢本该笔直，却像蛇一样曲折，象征执掌权柄的人行事不正，比喻项羽执政混乱。项羽纠合诸侯，坑杀秦兵，屠戮咸阳。枉矢星流动，象征用暴乱去讨伐暴乱。

汉王元年十月，五星汇聚在东井。用历法推算，五星追随岁星。李奇注：岁星运行到正度，其余四星跟随，运行合乎常轨。孟康注：岁星先到达，先到的为主。刘敞案：按历法，金星水星距离太阳一般不会超过一两次宿位。十月追随岁星聚于东井，不合常理。五星是秦国历法的十月汇聚东井，秦历十月就是现在七月，太阳在鹑尾，金星水星才可以跟随岁星。

这是汉高祖承受天命的符兆。所以有门客对张耳说：东井是秦国的分野。汉王进入秦地，五星跟随岁星汇聚，应当依靠道义夺取天下。秦王子婴在枳道投降，汉王把他交给官吏，珍宝妇女丝毫不取，封闭宫室府库，撤军驻扎霸上，等待诸侯。和秦地百姓约法三章，百姓无不归心，可以说是施行道义，上天赐福。五年时间平定天下，登上帝位。这就是岁星崇尚道义，东井对应秦地的明证。

汉王三年秋天，金星从西方出现，光芒几乎掠过太阳，忽北忽南，过了期限才隐没。水星在孟月时节出现。韦昭注：正常水星应当在仲月出现，孟月出现，是更换君主的征象。当时项羽做楚王，汉王已经平定三秦，和项羽在荥阳对峙。金星西方出现，光芒迫近太阳，预示秦地的战争会取胜，汉王将要兴盛。水星孟月出现，是改朝换代的征兆。两年之后，汉王消灭楚国。

高祖七年，月晕环绕参宿、毕宿七层。占候：毕宿、昴宿之间是天街，天街北面是胡地，南面是中原。昴宿对应匈奴，参宿对应赵地，毕宿主管边境战事。这一年高祖亲自带兵攻打匈奴，到平城，被冒顿单于围困，七天才解围。

十二年春天，火星守心宿。李奇注：心宿代表天王。四月，皇帝驾崩。应劭注：天子本应当早起理政，如今殒命，所以叫晏驾。韦昭注：刚去世叫晏驾，臣子心中还以为皇帝的车驾将要出行。

孝惠帝二年，东北天空裂开，宽十余丈，长二十余丈，发生地震。阴气有余，天裂代表阳气不足，是臣下势力强盛，将要危害君主的灾变。之后发生吕氏之乱。

孝文帝后元二年正月壬寅，天欃星傍晚出现在西南。孟康注：岁星精气化成。占候：预示战争、丧事动乱。六年十一月，匈奴入侵上郡、云中，汉朝出动三军保卫京师。四月乙巳，水星、木星、火星三颗星汇聚东井。占候：内外有战争丧事，改立王公。东井对应秦地。八月，天狗星坠落在梁野。这一年，在长安街市处死反叛的周殷。七年六月，文帝驾崩。十一月戊戌，土星、水星会合危宿。占候：水气壅滞，对应的国家不可起兵，必定遭受灾祸；一说军队全军覆没。危宿对应齐地。七月，火星向东运行，掠过毕宿阳位，环绕毕宿东北，转而向西逆行到昴宿，再向南，向东运行。占候：丧事、寇贼动乱。毕宿、昴宿对应赵地。

孝景帝元年正月癸酉，金星、水星会合婺女宿。占候：谋划变乱，兵祸忧患。婺女对应粤地，也对应齐地。七月乙丑，木星、金星、水星三星会合张宿。占候：内外战争丧事，改立王公。张宿对应周地，也就是如今河南，也对应楚地。二年七月丙子，火星、水星清晨东方出现，之后守斗宿。占候：对应国家断绝祭祀。十二月，火星水星会合斗宿。占候：如同淬火，不可起兵，必定大败。斗宿对应吴地，也对应粤地。这一年，彗星出现在西南。三月，封六位皇子为王，分别治理淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川。

三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵七国反叛。吴楚军队先进攻梁国；胶西、胶东、淄川三国围攻齐国。汉朝派遣大将军周亚夫驻守河南，坐等吴楚疲敝，大败叛军。吴王逃到粤地，粤人攻杀吴王。平阳侯在齐地击败三国叛军，叛王全部伏法，齐王自杀。汉用水攻破赵国都城，城坏，赵王自杀。六月，封两位皇子，一位楚元王的儿子为王，治理胶西、中山、楚；改济北王为淄川王，淮阳王为鲁王，汝南王为江都王。七月，战事结束。天狗星出现，占候预示破军杀将。天狗有守护防御的寓意，天狗降落，警戒防御。吴楚攻打梁国，梁固守城池，城下流血伏尸。

三年，土星运行到娄宿，将要进入奎宿，又折返停留在奎宿。奎宿对应鲁国。占候：国家得到土地，是土星的吉兆。这一年鲁国确立。

四年七月癸未，火星进入东井，运行在阴位；九月己未进入舆鬼宿，戊寅离开。占候：诛罚，火灾。两年之后，发生栗氏案件；后来未央宫东门发生火灾。

中元元年，土星本该在觜觿、参宿，却运行到东井。占候：丧失土地，或是女子有忧患。三年正月丁亥，木星金星会合觜觿，预示穿白衣的丧事。三月丁酉，彗星夜里出现在西北，白色，长一丈，在觜觿宿；天亮彗星变小，十五日后消失。占候：必定有国家破灭，君王作乱，伏罪死亡。觜觿对应梁国。五月甲午，木星金星都在东井；戊戌金星离开，木星留守二十日。占候：灾祸应验在戊日，木星代表诸侯，预示诸侯之中诛杀将领。六月壬戌，蓬星出现在西南，房宿南边，距离房宿两丈，大小如同两斗器皿，白色；癸亥，在心宿东北，长一丈；甲子，尾宿北边，六丈；丁卯，箕宿北边，靠近银河，星体稍微变小；天亮变小如同桃子；壬申消失，一共十天。占候：蓬星出现，必有作乱臣子。房宿心宿，是天子宫廷。当时梁王想要做汉朝继承人，派人杀害朝廷直臣袁盎。汉朝查办，诛杀梁国大臣，刀斧加身。梁王恐惧，坐布车入关，背负斧钺请罪，才得免罪。

中元三年十一月庚午傍晚，金星火星会合虚宿，相距一寸。占候：销熔之灾，丧事。虚宿对应齐地。

四年四月丙申，木星金星会合东井。占候：白衣丧事。东井对应秦地。五年四月乙巳，火星水星会合参宿。占候：国家不吉。参宿对应梁国。六年四月，梁孝王去世；五月，城阳王、济阴王去世；六月，城阳公主去世。三个月之内，天子四次穿白衣，亲临府邸吊丧。

后元元年五月壬午，火星金星会合舆鬼宿东北，距离柳宿，在舆鬼北边五寸。占候：销熔，丧事。舆鬼对应秦地。丙戌，大地震，隆隆作响，百姓大瘟疫，棺木价格昂贵，到秋天瘟疫停止。

孝武帝建元三年三月，彗星出现在注宿、张宿，经过太微垣，穿过紫宫，抵达银河。春秋时代彗星扫北斗，齐鲁晋的君主都有死亡动乱。如今彗星掠过五宿。后来济东王、胶西王、江都王都获罪被废黜自杀；淮阳王、衡山王谋反被杀。

三年四月，彗星出现在天纪，抵达织女。占候：织女对应女子事变；天纪对应地震。四年十月发生地震。后来陈皇后被废。

六年，火星守舆鬼宿。占候：火灾，丧事。这一年高祖陵园失火，窦太后驾崩。

元光元年六月，客星出现在房宿。占候：战事兴起。二年十一月，匈奴单于十万骑兵入侵武州，汉朝派出三十多万军队防备。元光年间，天上星辰大多隐没。皇帝问占候星象的人，回答说：星辰隐没，代表百姓劳苦。后来征伐四方蛮夷，百姓苦于兵役。

元鼎五年，金星进入天苑。占候：会因为马匹起兵；一说战马大量战死损耗。后来为求取天马征伐大宛，战马大量死在军中。元鼎年间，火星守南斗。占候：火星驻守，预示叛乱贼寇，丧亡兵士；驻守时间久，对应国家断绝祭祀。南斗是粤地分野。后来粤相吕嘉杀害粤王和太后，汉出兵诛灭吕嘉，灭掉粤国。

元封年间，彗星扫过河戍星。占候：南戍是越地门户，北戍是胡地门户。后来汉朝出兵攻打朝鲜，设置乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，对应越的星象；地处北方，对应胡的星象。

太初年间，彗星扫招摇星。星传说：客星守招摇，蛮夷内乱，百姓死亡，君王遭祸。后来汉朝攻打大宛，斩杀大宛王。招摇，代表远方外族。

孝昭帝始元年间，汉朝宦官梁成恢、燕王的占候星象之人吴莫如，看见蓬星从西方天市东门出现，经过河鼓，进入营室。梁成恢说：蓬星出现六十日，不出三年，有乱臣在街市被处死。后来金星西方出现，向下走一宿，再向上走两宿才隐没。金星代表战争，先下后上，预示有大臣被杀。后来金星东方出现，进入咸池，向东向下进入东井。预示臣子不忠，图谋犯上。之后金星进入太微西藩第一星，向北穿出东藩第一星，再向东离去。太微是天庭，金星穿行其间，宫门应当紧闭，大将披甲，奸邪臣子伏诛。火星在娄宿，逆行到奎宿。按占候，会有战事。后来金星进入昴宿。吴莫如说：蓬星西方出现，有大臣被杀；金星入东井，从太微天庭东门穿出，汉朝会死大将。后来火星东方出现，守金星，战争兴起，主方不能取胜。之后流星坠落到燕地万载宫，向东飞去。李奇注：极，就是屋梁。三辅地区叫屋梁为极。占候：国家恐怕会有诛杀。后来左将军上官桀、骠骑将军上官安，和长公主、燕刺王谋反作乱，全部伏罪被杀；又出兵讨伐乌桓。

元凤四年九月，客星在紫宫之中，斗枢和北极之间。占候：战争。五年六月，征调三辅郡国少年前往北军。五年四月，烛星出现在奎宿、娄宿之间。占候：土木工程，胡人死亡，边城和平。六年正月，修筑辽东玄菟城；二月，度辽将军范明友攻打乌桓回师。

元平元年正月庚子，日出时分，黑云如同狂风散乱发丝，旋转从西北向东南，再转向西方，片刻消散。占候：云气如同狂风，叫风师，预示大规模战争。后来出兵乌孙，五位将领征伐匈奴。

二月甲申清晨，大星如同月亮，众多星辰跟随向西运行；乙酉，杂色云气如同狗，赤色长尾，三道夹着银河向西运行。大星如月，代表大臣；众星跟随，代表众人随从。天文以向东运行为顺，向西运行为逆。预示大臣想要权变安定社稷。占候：金星散化为天狗、卒起星。卒起星出现，灾祸不定，臣子把持权柄；杂色云气，代表扰乱君主。四月，昌邑王刘贺行为淫邪，即位二十七天，大将军霍光禀报皇太后，废黜刘贺。

三月丙戌，流星从翼宿、轸宿东北，冲犯太微垣，进入紫宫。刚出现星体小，进入紫宫后变大，光芒四射，过一会雷声轰鸣，响三下停止。占候：流星入紫宫，天下大凶。四月癸未，皇帝驾崩。

孝宣帝本始元年四月壬戌甲夜，水星和参宿从西方出现。二年七月辛亥傍晚，水星和翼宿一同出现，都提早显现。占候：大臣被杀。后来火星守房宿钩钤。钩钤是天子车马。晋灼注：房宿是天驷，旁边两颗钤星，所以叫天子御驾。占候：不是太仆就是奉车，不是罢黜就是死亡。房宿心宿，天子宫廷。房宿对应将相，心宿对应太子。分野宋地，就是现在楚地彭城。四年七月甲辰，水星在翼宿，月亮冲犯水星。占候：战争兴起，上卿死亡，将相遭殃。同一天火星进入舆鬼天质。占候：大臣被诛杀，叫天贼，在君王身边。

地节元年正月戊午乙夜，月亮遮蔽火星。孟康注：星辰进入月亮，在月亮之中，叫星食月；月亮掩蔽星辰，星辰消失，叫月食星。火星在角宿、亢宿。占候：忧患在宫中，不是外敌，而是盗贼，国内动乱，谗臣在君主身旁。辛酉，火星进入氐宿。氐宿是天子宫廷，火星进入，预示贼臣作乱。六月戊戌甲夜，客星出现在左右角之间，指向东南，长二尺，白色。占候：宫廷之中有奸人。丙寅，又有客星出现在贯索东北，向南运行，七月癸酉夜里进入天市，芒角指向东南，星体白色。占候：有卿大夫被杀，一说王侯被杀。期限一年，远则两年。当时楚王刘延寿谋反自杀。四年，原大将军霍光的夫人霍显，霍禹、范明友、霍山以及霍氏亲族，做侍中、各曹、九卿、郡守，图谋造反，全部伏罪处死。

黄龙元年三月，客星在王梁东北九尺，长一丈多，向西指向，经过阁道，抵达紫宫。十二月，皇帝驾崩。

元帝初元元年四月，客星大小如同瓜，青白颜色，在南斗第二星东边四尺。占候：水灾、饥荒。五月，渤海海水泛滥。六月，关东大饥荒，百姓大量饿死，琅邪郡人吃人。

二年五月，客星出现在昴宿，处在卷舌东五尺，青白，芒角三寸。占候：天下有虚妄造谣之人。十二月，钜鹿都尉谢君的儿子，谎称自己是神人，判处死刑，父亲被免官。孟康注：姓谢，名君，儿子，不记名字，直接叫男。五年四月，彗星从西北出现，赤黄色，长八尺；几天后长一丈有余，指向东北，处在参宿分野。两年多之后，西羌反叛。

孝成帝建始元年九月戊子，流星出自文昌，白色，光芒照亮地面，长四丈，大小一围，晃动如龙蛇游动；片刻长五六丈，大四围，曲折盘旋，穿过紫宫西侧，在斗宿西北子亥方位；之后弯曲成环，北边没有闭合，停留一刻才消失。占候：文昌代表上将贵相。当时皇帝的舅舅王凤做大将军；后来宣帝的外甥王商做丞相，身居高位执掌国政。王凤妒忌王商，谗言陷害，王商被罢官，自杀，亲属全部被废黜。

四年七月，火星越过岁星，处在岁星东北半寸，两颗星挨在一起如同李子。岁星在关星西边四尺。火星从毕口大星东边，向东北运行，行进迅速，离去迟缓。占候：火星岁星争斗，君主有病，饥荒。到河平元年三月，旱灾，麦子受损，百姓吃榆树皮。二年十二月壬申，太皇太后为避灾，前往昆明东观。如淳注：《食货志》武帝修昆明池，周围台观。也有人说，因为谢君儿子妖案，躲避灾异。刘奉世案：谢君儿子死在初元二年，太后避灾在河平二年，说避这件事，道理不通，存疑。

四年十一月乙卯，月亮遮蔽土星，土星隐没，当时土星在舆鬼西北八九尺。占候：月食土星，流民千里。河平元年三月，流民涌入函谷关。

河平二年十月下旬，土星在东井轩辕大星南边一尺多；岁星在土星西北一尺；火星在岁星西北二尺。三颗星都从西方过来，土星穿过舆鬼，最先到达；岁星其次，火星也穿过舆鬼。十一月上旬，岁星火星向西离开土星，都向西北逆行。占候：三颗星会合，叫惊位、绝行，内外战争丧事，改立王公。十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕杀夜郎王歆。三年九月甲戌，东郡茌平男子侯母辟兄弟五人，聚众为盗，烧毁官署，捆绑县长官吏，抢夺印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋去世，右将军史丹做左将军。四年四月戊申，梁王贺去世。

阳朔元年七月壬子，月亮冲犯心宿。占候：国家有忧患，大丧。房宿心宿对应宋地，就是楚地。十一月辛未，楚王刘友去世。

四年闰月庚午，飞星大如瓦器，出自西南，落入斗宿下方。占候：汉朝派遣使者出使匈奴。第二年鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫皋去世。五月甲午，派遣中郎将杨兴前往吊唁。

永始二年二月癸未夜里，东方赤色云气，三四围粗，长二三丈，摇曳像树木；南方云气四五围粗，向下延伸十余丈，都没有落地就消散。占候：东方外来势力的变异，云气形状如同树木，预示四方将要动乱。第二年十二月己卯，尉氏男子樊并等人谋反，杀害陈留太守严普及官吏百姓，放出囚徒，夺取武库兵器，劫持官吏，自称将军，全部被诛杀。庚子，山阳铁官逃亡囚徒苏令等人，杀伤官吏，放出囚徒，夺取兵器，聚集几百人为大盗，历经四十多个郡国。同一天两处云气显现，樊并、苏令同月起事。

元延元年四月丁酉，傍晚时分，天空晴朗，隆隆如同雷声。流星头部大如瓦罐，长十余丈，光亮洁白，从太阳下向东南飞去；四周小流星有的如盂，有的如鸡蛋，闪闪如雨，到黄昏停止。郡国都上报流星坠落。春秋时代流星如雨，是君王权势衰落，诸侯称霸的异象。后来王莽把持朝廷大权。王氏兴起萌芽于成帝时期，所以出现流星坠落的灾变，后来王莽篡夺汉朝。

绥和元年正月辛未，流星从东南飞入北斗，长几十丈，两刻钟消散。占候：有大臣被拘囚。这一年十一月庚子，定陵侯淳于长因为旁门邪道下狱处死。

二年春天，火星守心宿。二月乙丑，丞相翟方进想要消弭灾异，自杀。三月丙戌，皇帝驾崩。

哀帝建平元年正月丁未，日出之时，天上白色云气宽如一匹布，长十余丈，向西南移动，响声如雷，一刻才消散，名叫天狗。《传》说：君王言语不听劝谏，就会出现犬祸、诗妖。四年正月、二月、三月，百姓互相惊扰，喧哗奔走，传递谶筹，祭祀西王母，又说“眼睛竖长的人要来”。十二月，白气从西南，从地面直通天上，出自参宿下方，穿过天厕，宽如一匹布，长十余丈，十多天才消散。占候：天子有隐疾。三年十一月壬子，太皇太后下诏：皇帝宽厚仁孝，继承帝统，没有懈怠，但是久病不愈。反复思量，继位君主不宜轻易更改制度。春秋推崇复古，恢复甘泉泰畤、汾阴后土的祭祀，和从前一样。

建平二年二月，彗星出现在牵牛宿，持续七十多天。《传》说：彗星，是除旧布新。牵牛宿，日月五星运行的起点，历法的开端，三正的源头。彗星在这里出现，是变革的征象；彗星停留久，预示事件重大。六月甲子，夏贺良等人上书，建议改换年号、更改称号，增加漏刻时长。下诏改建平二年为太初元年，称号陈圣刘太平皇帝，漏刻以一百二十为标准。八月丁巳，全部废除这些政令，夏贺良及其党羽全部诛杀流放。后来就发生王莽篡国的灾祸。

元寿元年十一月，岁星进入太微垣，逆行冲犯右执法星。占候：大臣有忧患，执法官被杀，或是获罪。二年十月戊寅，高安侯董贤被免去大司马官职，回到家中自杀。

《汉书卷二十六考证》译文

《天文志》开篇讲经星、常宿、内外官星等等。臣召南案：《后汉书》记载，孝明帝让班固编撰《汉书》，马续撰写《天文志》，所以《晋书·天文志》引用这篇文字，直接称马续说。

晕适背穴。孟康注解：晕，太阳旁边的云气。“晕”字，监本写作“背”，依据宋本改正。

中宫天极星。监本把这一句和上文“自然之符也”连在一起，不对，应当另起一行。

环绕护卫的十二颗星，都是藩臣，叫紫宫。臣召南案：这和《史记·天官书》相同。但是紫宫护卫实际十五颗星，西藩七颗，东藩八颗，和太微垣十二颗星不一样，《晋书·天文志》可以佐证。《史记》和本书都写十二星，不知什么缘故。

后面十七颗星，越过银河，抵达营室，叫阁道。臣召南案：本篇讲经星大多沿用《天官书》，阁道是六颗星，为何写十七颗？《晋书·天文志》也写六星，怀疑“十七”是传抄讹误。

后面聚集十五颗星，叫哀乌郎位。《晋书·天文志》写作依乌郎府。

太微垣藩卫西边，有四颗随星，叫少微。臣召南案：《天官书》写作隋星，隋读音他果反。本书宋本、监本都写作“随星”，属于写错。

东井西边弯曲的星叫戌。臣召南案：戌是戊字写错。戊，就是古钺字。《天官书》：“它西曲星曰钺”，又说“钺北北河南南河”，又说“伤成钺”，文字很清楚。《晋书·天文志》：钺星一颗，依附东井前面，主管监察奢侈淫乱，执行斩罚，就是这个。本书宋本别的版本都写作戌，是错误，记在这里。

旁边一颗星叫王梁。《天官书》、《晋书·天文志》都写作王良，这里写作梁，是讹误。

叫天横。横，《天官书》写作潢。

岁星。凌稚隆说：自此往下，和《史记》有异同。

金星注释晋灼：出以寅戌，入以丑未。案：寅戌，应当是辰戌。

戊己中州河济。戊字监本错写成戌，现已改正。

如星非星。臣永祚案：监本和上文连写，不对，另起段落。又“星者金之散气”、“旬始出于北方”、“天暒而现景星”、“日有中道”，都各为一段，监本连写，全部另起。

凡候岁美恶。臣永祚案：“凡望云气”、“凡候岁美恶”，各自独立段落，互不相连，监本错误，每段分开。

十二月，有白气从西南方出现。（监本在“十二月”上面多出“建平元年”四字，依据宋本删去。）

《汉书》卷二十六考证（略，为校勘考异文字，不入志文翻译）

《汉书》卷二十七上 五行志第七上

《周易》说：“上天垂示天象，显现吉凶征兆，圣人取法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。”颜师古注：“这是《周易·系辞上》的文辞。则，是效法的意思。”

刘歆认为：伏羲氏承接天命称王，承受河图，效法它而画出八卦，这就是八卦。颜师古注：“虙，读音和‘伏’相同。效法河图而创制八卦。”

大禹治理洪水，上天赐给他洛书，大禹取法洛书，铺陈出《洪范》，这就是《洪范》。颜师古注：“取法洛书，陈述《洪范》。”

圣人践行书中的道理，珍视这份真义。往下到了殷商，箕子身居父师的官位，掌管这套典籍。颜师古注：“父师就是太师，是殷商的三公。箕子是商纣王的父辈，担任太师，所以称作父师。”

周攻克殷商之后，把箕子带回周地，周武王亲自谦恭向他询问天道。所以经文记载：“十三年，武王向箕子咨询。”颜师古注：“祀，就是年。商代称年为祀。下面都是《尚书·洪范》的原文。”

武王于是说道：“唉！箕子，上天默默安定下界百姓，使他们和睦安居，我不知道人伦常理该如何安排次序。”服虔注：“骘，读陟音。”应劭注：“阴，覆庇；骘，升；相，扶助；协，和睦；彝，伦理；逌，是‘所’的意思。说上天庇护万民，君王应当辅助上天安定百姓，我不知人世常道的次序。”颜师古注：“骘，读音质，是安定。协，和睦。上天无言，默默安定万民，扶助百姓和睦共处。”

箕子就回答说：“我听说从前鲧堵塞洪水，扰乱排布五行。”应劭注：“陻，堵塞；汩，扰乱。水本性流动，鲧却堵截阻挡，失掉水的本性，万物排布都被扰乱，所以叫扰乱五行。”颜师古注：“汩，读骨音。”

“上天于是勃然大怒，不把《洪范》九类大法赐给鲧，人伦常理就此败坏。”颜师古注：“帝，指上帝，也就是上天。震，震动发怒。畀，赐予。畴，类别，九畴就是九类大法。斁，败坏，读音丁故反。”

“鲧就被诛杀而死，大禹继承兴起。”颜师古注：“殛，诛杀，被处死。殛，读音居力反。”

“上天于是赐给大禹《洪范》九类大法，人伦常理才得到理顺。”

这就是周武王向箕子询问洛书，箕子转述大禹得到洛书的本意。

第一类叫做五行； 第二类，要进用五件要事； 第三类，要厚用八项政务； 第四类，要调和使用五种记时方法； 第五类，要建立施行帝王的中正准则； 第六类，要治理使用三种德行； 第七类，要明辨使用考疑之法； 第八类，要思虑审视众多征兆； 第九类，要用五福劝导人，用六极惩戒人。

颜师古注：“叫作‘行’，是说顺着天道运行气化。羞，是进用。张晏说：‘农，是粮食的根本，粮食为八政之首，所以用农命名。’师古认为这个说法不对，农是厚的意思。羞、农的文例相同，不是农田的农。叶，读作‘协’，是调和。应劭：皇是大，极是中。乂，治理。稽疑，用蓍草龟甲占卜疑难大事。念，思考；庶，众多；征，征兆应验。向，劝勉；畏，警诫。”

以上一共六十五个字，都是洛书的原文，就是所谓上天赐给大禹九章大法，记述世间常道次序的文字。

认为河图、洛书互为经纬，八卦、九章互为表里。

过去殷商王道衰微，周文王推演扩充《周易》。颜师古注：“演，扩充，推演文辞。演，读音弋善反。”

周王朝王道衰败，孔子整理《春秋》，取法乾坤阴阳变化，效法《洪范》记载灾异征兆，天道人事的道理就清晰显明了。

汉朝建立，承接秦朝学术断绝之后。景帝、武帝时代，董仲舒研究《公羊春秋》，开始推阐阴阳学说，成为儒家宗师。

宣帝、元帝之后，刘向研究《谷梁春秋》，统计祸福灾异，拿《洪范》的义理来解说经传。颜师古注：“‘��’是古‘祸’字。用《洪范》大义附会解说经史，传，有的版本写作傅，读作附，附着的意思。”和董仲舒的学说互有出入。颜师古注：“错，互相差异。”

到刘向的儿子刘歆研究《左氏传》，他解读《春秋》的立意已经偏离旧说；解说五行传，又有很多不一样的地方。

所以这里摘录董仲舒，兼采刘向、刘歆。颜师古注：“防，同揽，拾取引用。读音来敢反。”

传记记载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻这一批人所陈述的灾异事例，一直写到王莽时期，列举汉朝十二代帝王，把史事附会《春秋》，写在本篇当中。颜师古注：“傅读作附，把事例比附于经义。”

经书上说：第一是五行。五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水向下浸润；火向上燃烧。颜师古注：“都是水火天然本性。”木可以揉曲、可以矫直；颜师古注：“可以揉使弯曲，可以矫使挺直。”金可以销熔、改变形态；张晏注：“革，更改，可以销铸改变形体。”土可以种植收获庄稼。颜师古注：“爰，也是‘曰’；另一种说法，爰是‘于’，可以在土地上耕作。播种叫稼，收割叫穑。”

传文说：打猎不按时节，饮食不行献祭享礼，出入举止不加节制，侵占百姓农时，又有奸邪谋划，那么木就不能弯曲挺直。

解说：木，对应东方。在《周易》，坤下巽上为观卦，就是地上生木之象。颜师古注：“坤下巽上是观卦，巽代表木，所以说地上之木。”对应帝王的政事，就是仪容举止，要有可观的威仪。

所以行走要有佩玉的法度：玉佩上面有双衡，下面有双璜，琚瑀夹杂其间，冲牙、玭珠穿插在内。右边佩玉发出徵、角声调，左边发出宫、羽声调。前行时玉佩掩合，后退时玉佩扬起，玉声铿锵作响，这就是行走的节度。璜读黄，琚读居，瑀读禹，玭读音步于反。

登上车辆，车上要有和、鸾铃的节奏。颜师古注：“和是铜铃，装在车衡；鸾是铜制鸾鸟造型，安置在车衡衔铃，装在马镳之上。车马一动就鸣响，用来控制行车快慢。”

田猎要有“三驱”的礼制：田猎三驱，一是猎获猎物供祭祀，二是宴请宾客，三是供给君王庖厨。

饮食要有献祭享礼，进酒于前叫作献。

出入合乎名分，役使百姓顺应农时，致力于劝勉农耕桑蚕，谋划安定百姓。做到这些，木就保全本性。

如果君王驰骋打猎，不肯返回宫室；沉湎酒食，不顾法度；随意征发徭役，抢夺农时；大兴奸邪，损耗百姓财物，那么木就失去本性。

工匠制作车轮、箭矢，大多残坏不合规制；树木出现怪异灾变，这就是“木不曲直”。如淳注：“揉轮不能弯曲，矫矢不能挺直。”臣瓒注：“梓树旧柱重生，树木变作人形，就是这类灾异。”

《春秋》记载成公十六年正月，雨降下来，树木结冰。刘歆认为：阳气不能向下通达，阴气不能向上通达，所以降雨，树木凝结成冰，雾气酷寒，对应木不曲直。颜师古注：“雰，读纷。”

刘向认为：冰是阴气极盛，水气凝滞而成。木代表少阳，象征贵臣、卿大夫。预示大臣将要遭受祸患，阴气侵迫树木，树木受寒，遇雨就结冰。

当时叔孙乔如出逃，公子偃被诛杀。颜师古注：“叔孙乔如，就是叔孙宣伯，和鲁宣公夫人穆姜私通，谋划作乱，事败逃奔齐国。公子偃是宣公庶子，成公的弟弟，参与乔如阴谋，所以被杀。两件事都记载在成公十六年冬天。”

另一种说法：当时晋国拘捕季孙行父，又扣留鲁成公，这是被拘受辱的灾异。颜师古注：“行父就是季文子。十六年秋天，成公在沙随会见晋侯，晋国听信乔如谗言扣留成公；同年九月，又听信谗言拘捕季孙行父。”

也有人说，民间把树木结冰叫“木介”。介就是甲，甲是兵器的象征。这一年发生鄢陵之战，楚恭王眼睛被射伤而战败。颜师古注：“晋楚鄢陵交战，吕锜射中恭王眼睛。鄢陵，是郑国的城邑。”这属于常雨带来的灾变。

传文说：废弃法令，驱逐功臣，杀害太子，以妾室充当正妻，那么火就不能向上燃烧。

解说：火，对应南方，光辉照耀，象征光明。对应君王，面向南方，向着光明治理天下。颜师古注：“乡读作向。”

《尚书》说：能识别人才就是明智，就能恰当任用官吏。颜师古注：“出自《皋陶谟》。悊，明智。能识别人才，就能量才授官，这就是明智。”

所以尧、舜举荐众多贤才，安置在朝堂，放逐四个奸凶到荒野。颜师古注：“四佞即四凶。远，斥逐。壄，古野字。”

孔子说：“日积月累的谗言，切身的诬告，都行不通，才算得上明察。”颜师古注：“出自《论语》。浸润，一点点渐渐渗透；肤受，谗言像侵入皮肤，慢慢深入骨髓。”

贤人与奸佞分清，任用官吏井然有序，遵循旧有的典章；敬重功臣勋贵，嫡庶严格区分。做到这些，火就保全本性。

如果信道之心不坚定，喜好虚浮伪饰；谗人得志，奸邪压倒正直，那么火就失去本性。

火焰从天而降，或是大火肆意蔓延，烧毁宗庙宫馆，就算出动大批军队，也无法扑救，这就是“火不炎上”。颜师古注：“炎读作焰。”

《春秋》桓公十四年八月壬申，鲁国储藏御供谷物的廪仓起火。

董仲舒认为：在此之前，四国联合攻打鲁国，在龙门大败鲁军。韦昭注：“龙门，鲁国城门。”百姓受伤尚未痊愈，仇怨还未平复，但是君臣都懈怠荒疏，对内荒废政务，对外欺侮周边邻国，不能够守护宗庙、安享天年，所以上天焚毁御廪作为警诫。

刘向认为：御廪，是夫人和八名妾室舂米，储藏谷物供奉宗庙的仓库。颜师古注：“国君一娶九女，正妻一人，其余八人为妾。”当时桓公夫人行为淫乱，心怀叛逆的念头。上天警诫：夫人不配供奉宗庙。桓公不觉悟，后来和夫人一同前往齐国。颜师古注：“十八年春，桓公在泺会见齐侯，之后桓公和夫人姜氏去往齐国。”夫人向齐侯进谗，说太子同不是桓公的儿子，而是齐侯的孩子。齐侯设酒宴请桓公，桓公喝醉，让公子彭生扶持桓公上车，拉断桓公肋骨，桓公死在车上。

刘歆认为：御廪，存放国君亲耕籍田收获的谷物，用来供奉祭祀。这是抛弃法度、不守礼制的报应。

鲁庄公二十年夏天，齐国发生大火灾。颜师古注：“严公就是庄公，为避东汉明帝名讳，改庄为严。《汉书》所有谥号写‘严’的，都是这类情况。”

刘向认为：齐桓公喜好女色，听信妇人之言，把妾当作正妻，嫡庶多次变更。颜师古注：“桓公正式夫人三位：王姬、徐嬴、蔡姬，都没有子嗣。桓公喜好女色，受宠如同夫人的姬妾六人：长卫姬生公子无亏（武孟）；少卫姬生惠公；郑姬生孝公；葛嬴生昭公；密姬生懿公；宋华子生公子雍。桓公和管仲把孝公托付宋襄公，立为太子。易牙依靠卫恭姬，通过侍人貂向桓公进献美食，请求立武孟为太子，桓公应允。管仲死后，五位公子都谋求君位。数，读音所角反。”

所以招致大火。桓公不能醒悟，死后嫡庶争夺君位，尸体停放九个月不能下葬。颜师古注：“鲁僖公十七年，齐桓公去世。易牙依靠宫内宠臣，诛杀官吏，立无亏；孝公逃奔宋国。十八年，宋国人护送孝公伐齐，打败四公子的党羽，才立孝公。八月安葬桓公，距离死亡超过九个月。”

《公羊传》认为大灾是瘟疫。董仲舒认为：鲁夫人和齐侯淫乱，齐国国君的姐妹不出嫁的有七人。国君是百姓父母，夫妇是人伦教化根本，根本受伤害，末梢就会夭亡，所以上天降灾惩罚。李奇注：“认为瘟疫杀死百姓。”

鲁僖公二十年五月乙巳，西宫起火。颜师古注：“厘读作僖，后文都这样。”

《谷梁传》认为西宫是愍公的宫室。用谥号称呼就显得疏远，所以叫西宫。

刘向认为：僖公把自己妾室出身的母亲尊为夫人，让她进入宗庙。颜师古注：“僖公母亲成风，本不是正嫡。僖公即位之后，成风享有夫人的礼制。文四年经书‘夫人风氏薨’，五年周天子派荣叔送来助丧的含玉、赗礼。”

所以上天烧毁愍公之宫，意思说：要除去卑贱越位之人，否则会扰乱宗庙正统礼制。颜师古注：“愍公是僖公弟弟，所以说卑。”

董仲舒认为：僖公原本聘娶楚国女子为嫡妻，齐国送来陪嫁女子，胁迫鲁国立齐女做夫人。西宫是夫人居住的小寝。上天警示：妾室怎么配住这座宫室，要诛除她。因为是天灾，所以经书夸大记作西宫火灾。

《左氏传》认为西宫就是国君的宫殿，称西，说明还有东宫；东宫是太子居所。称宫，代表整座宫室受灾。

鲁宣公十六年夏天，成周的宣榭起火。颜师古注：“《公羊经》记载：成周就是洛阳。榭，储藏乐器的建筑，宣是它的名字。”

董仲舒、刘向认为：十五年，王札子杀死召伯、毛伯。颜师古注：“王札子即王子捷。召伯、毛伯，周朝两位大夫。召读作邵，下同。”天子不能诛杀凶手。上天警诫说：不能推行政令，又何必收藏礼乐器物。

《左氏经》写作“成周宣榭火”，是人引发的火灾。人造成的叫火，天降灾异叫灾。榭，是讲习武事的堂屋。