乾隆四十三年，皇帝下诏：“祖宗创业历尽艰难，宗室亲贵与辅佐大臣立下盖世功劳，自古少见。当时厚加封爵赏赐，酬谢功绩。后世有的人在世的时候因罪被削去爵位，有的子孙承袭的时候更改封号，如果不为他们恢复旧有的恩典，内心实在不安。”于是睿亲王多尔衮，身为元勋宗室，蒙受流言诬陷，特地下诏平反昭雪。礼烈亲王代善，后人封号改为巽亲王，之后又改成康亲王；郑献亲王济尔哈朗封号改为简亲王；豫通亲王多铎改为信亲王；肃裕亲王豪格改为显亲王；克勤郡王岳讬改为衍禧郡王，又改为平郡王。以上全部恢复最初封号，并且配享东庑。礼烈亲王位次在宣献郡王之下，睿亲王等人依次排列，位次在怡亲王允祥之上；把策凌挪到怡亲王之后。

嘉庆元年，西庑增祀大学士傅恒、福康安、协办大学士兆惠。福康安是傅恒的儿子，异姓大臣被封为郡王，蒙受恩宠最为优厚。

道光三年，又增祀大学士阿桂。西庑配享功臣一共十二人。

同治四年，东庑增祀科尔沁亲王僧格林沁。东庑配享宗室功臣一共十三人。

每逢时飨，皇帝上香的时候，分献官到配享神位前上香，只上香不行拜礼；三献完毕，分献官退下。祫祭也是这套流程。

醇贤亲王庙

光绪十六年，醇贤亲王奕譞去世。宫中下达谕旨，援引乾隆皇帝《濮议辨》：对于皇帝的亲生父亲，在世称作本生父，去世称作本生考；为他立庙，永不祧迁，使用天子规格祭祀，合乎古礼“父亲是士，儿子做大夫，丧葬用士的规格，祭祀用大夫的规格”，尊崇皇权与孝敬生父两全。于是定称号为“皇帝本生考”。订立庙祀典章，在赏赐的新府邸修建庙宇，匾额题写醇贤亲王庙。正殿七间，东西庑殿、后寝殿各五间；中门三座，门内设置焚帛亭、祭器亭；庙外有宰牲亭、神库、神厨；大门三座。大殿正门屋顶中间铺黄琉璃瓦，屋脊以及门四周铺绿琉璃瓦。祭祀的仪节、乐舞、祭器、祭品全部参照天子宗庙。四时祭祀，在四季首月初一举行，由承袭王爵的醇亲王主持祭祀；如果皇帝亲自行礼，承袭王陪祭。亲王诞辰、忌日，皇帝亲自前往行礼。

谒陵

清朝发祥于兴京，四位先祖的陵墓都在兴京城西北，称作兴京陵。太祖攻取辽阳，把景祖、显祖二陵迁移到盛京东南，称作东京陵。之后太祖陵建在盛京东北，称作福陵；太宗陵建在盛京西北，称作昭陵。崇德年间，规定年末、清明祭祀兴京陵，用牛一头，派遣守陵官行礼；东京陵祭祀用牛两头，派遣宗室、觉罗大臣行礼；福陵祭祀用牛一头、羊两头，派遣大臣行礼。先帝忌辰、诞辰、七月十五，燃香烛，陈设酒果，献帛、读祝文、行礼。每月初一、十五，用牛一头，陈设香烛酒果，派遣守陵官致祭，不读祝、不献帛。

顺治八年，加封兴京陵山名为启运山，东京陵山名为积庆山，福陵山名为天柱山，昭陵山名为隆业山；这些山都列入方泽地祇的从祀，设置陵官、守陵户。订立祭祀仪节：冬至用牛一头、羊一头、猪一头，其余和从前相同；清明、年末、七月十五中元祭祀，也照此办理。顺治十三年，下诏设立界碑，禁止在陵区砍柴采伐。顺治十五年，把东京陵的神主迁到兴京合葬，废除积庆山的祭祀。第二年，把兴京陵尊称为永陵；飨殿、暖阁全部按照规制建造。

康熙二年，勘察遵化凤台山，修建世祖的陵墓孝陵。早先世祖在此打猎，勒马环顾群山，说：“这座山林气象葱郁，可以作为我的寿宫。”随手解下佩戴的扳指抛掷出去，对侍从说：“扳指落地之处就定为墓穴。”等到陵墓建成，众人都惊叹这是风水吉地。每年清明、中元、冬至、年末为四大祭。同时改建福陵、昭陵地宫。工程完工，举行安奉神主的告祭，仪节如同太庙大飨；在隆恩殿安放神位，制作神龛、宝床、帷幔、被褥衣架，规格比照太庙。

凡是因公拜谒皇陵，三品以上官员在罗城门外行礼。祭祀当天，二品以上官员可以进入陵区，跟随守陵官陪祭；离开的时候，行拜别礼。

拜谒皇陵，从石门向东行进；亲王、贝勒在隆恩门外行三跪九叩；值日官开启陵门。贝子以下、三品以上官员不需要在门外跪拜，由奉祀官引导；祭祀当日免除这套礼节。这时永陵、福陵、昭陵都树立功德碑，之后每修建一座皇陵，都立碑，沿袭旧例。

康熙八年，定下四季大祭，派遣多罗贝勒以下，奉国将军、觉罗男以上的官员行礼。

第二年秋天，太皇太后、皇太后率领皇后拜谒孝陵。前一天，皇帝亲自祭告太庙，第二天启程。陈设仪仗，不演奏音乐。到达陵地，太皇太后坐在方城东侧，奠酒举哀。皇太后率领皇后等人站在明楼前正中位置，行六肃三跪三拜礼，随之举哀、奠酒，再行三拜，之后回到行宫。以后皇太后谒陵，都参照这套仪节。第二天，皇帝到隆恩殿举行大飨礼。第三天，大殿前面搭设黄色帐篷，焚烧纸钱帛币，宣读祭文致祭，礼毕返回京城，依旧祭告太庙。两天之后，皇帝驾临太和殿，百官上表庆贺。

同年秋天，皇帝车驾来到盛京，拜谒福陵、昭陵完毕，召见盛京将军赏赐酒，告诫守陵总管、副总管：“你们掌管祭祀大典，祭品务必亲自认真查验，务必诚心恭敬，成全我的孝心。”回到大清门接受朝贺，赏赐群臣，犒劳守陵官军。永陵派遣王公大臣致祭；另外派遣官员到颖亲王、克勤郡王、直义公费英东等勋贵墓地洒酒致祭。回京之日，照旧祭告太庙。

康熙二十一年，平定云南，皇帝前往两京拜谒皇陵，仪节如旧；回京，恭敬告祭奉先殿。自此，平定战乱之后，就拜谒皇陵告慰先祖，成为常例。

康熙六十年，皇帝在位满六十年，命令世宗率领皇子、皇孙前往盛京；皇子祭祀昭陵，皇孙祭祀永陵，皇帝亲自到福陵举行大祭。

雍正元年，定圣祖陵号景陵。第二年清明，按典章举行谒陵祭祀。雍正八年冬至，恰逢圣祖忌辰。礼部大臣上奏：陵寝大祭使用太牢，献帛、献酒爵，宣读祝文；派遣致祭官员身穿朝服。雍正十三年清明、冬至大飨，改为公爵轮流主持。七月十五，由将军、侍郎主持祭祀；每月初一、十五、忌辰，由陵寝总管掌关防主持，行三跪九叩礼。

乾隆元年，命令六位宗室辅国将军迁居沈阳，拨给田地房屋，按时举行祭祀。乾隆二年，谕令每月初一、十五，由贝勒、公、大臣轮流主持祭祀；担心仪节参差，增设两名赞礼郎引导进退，不高声唱赞。乾隆三年清明，拜谒世宗泰陵。

乾隆六年，订立永、福、昭三陵四季大飨制度；忌辰祭祀，指派驻守当地两名将军行礼。乾隆七年，增设三陵祭祀用的拜垫，完备礼仪。

乾隆八年，规定拜谒皇陵的仪节，比照皇帝亲祭太庙，写入仪注。之后侍奉皇太后拜谒祖陵，仪节参照康熙年间旧例；之后三次拜谒，全部沿用。

乾隆四十三年秋天，先后拜谒永陵、福陵，皇帝下达谕旨：“追念辽沈故土，多次巡行，心中怀念祖先旧事，希望永远不忘。天下太平昌盛，都是当初艰难创业留下的基业。后世子孙，看到山川原野就要心生感念，拜谒陵园松柏就要有所警醒。思考上天眷顾何以长久，祖先恩泽如何继承。懂得守成的艰难，兢兢业业，不要败坏基业，这样太平盛世可以绵延亿万年。如果轻视旧都，畏惧远行；偶尔拜谒祖陵，内心毫无触动，只当作游览古迹，这就是忘本。盛京是国家根本，龙兴之地，后世帝王必须亲自前来阅历，不要辜负我的这番话。”

嘉庆五年清明，皇帝前往昌瑞山拜谒高宗裕陵。先举行敷土礼，再行大飨。陵寝官员事先备好洁净的土装在筐中。皇帝到更衣处换上缟素丧服，侍从官员全部素服，去掉冠缨，跟随到宝城；有关官员进献黄布护鞋，皇帝穿上，随从官员也同样穿戴；从东边石阶登上宝城石栏东侧，陵寝大臣捧着土筐跪呈到敷土的位置。皇帝双手捧土敷在宝顶，把土筐交还，走下台阶，脱掉护鞋。之后更换常礼服，恢复冠缨，侍从官员也更换服饰。礼部官员奏请举行大飨，皇帝前往隆恩殿行礼，读祝文，三献祭品。

清明谒陵敷土礼，如果尚在丧期，皇帝亲自举行。嘉庆十年，皇帝初次拜谒永陵，身穿素服，到启运殿后阶，行三跪九叩；有关官员摆上供案，三拜三次奠酒，礼毕举哀。第二天换上朝服举行大飨。拜谒福陵、昭陵，流程相同。后来因为祭祀器物出现错漏，革除盛京礼部侍郎世臣官职；下谕告诫各部衙门，要重视龙兴故都的祭祀。

道光八年，拜谒裕陵、昌陵，军机大臣准许随皇帝进入陵门，定为制度。道光九年，侍奉皇太后前往盛京拜谒永、福、昭三陵，依照旧礼。

咸丰元年拜谒东陵；咸丰五年拜谒西陵。孝贞皇后拜谒泰陵，由陵寝女官导引，全部从左侧门进入；到明楼前行六肃三跪三拜。女官摆上供案，皇后三拜、三次奠酒，礼毕举哀。接着拜谒昌陵、慕陵，仪节照旧。同治、光绪年间，都遵循这套规矩。

孝陵、景陵往下：世宗陵叫泰陵，高宗裕陵，仁宗昌陵，宣宗慕陵，文宗定陵，穆宗惠陵，全部在直隶遵化、易州，称作东陵、西陵。东陵在凤台山，山封昌山；西陵在太平峪，山封永宁山；两座山都列入方泽地祇从祀。设置奉祀官，划拨庄园供给祭祀。

隆恩殿大飨，陈设祝文、帛；祭祀当日点燃长明灯；祭品牛一头，羊两头，酒尊四件。皇帝、皇后共用一张供案，摆放奉先制帛一份；羹饭、干肉肉酱器皿十八件；糕饼果品器皿六十五件。牲畜摆放在礼俎，帛放进竹筐；酒装满酒尊，下面承托酒舟，粗布遮盖酒勺。皇贵妃祔葬陪葬，神位安放在西侧面朝东方，素帛一份，糕果品器皿减少十一件。

冬至以及庆典谒陵，不举行举哀。派遣官员祭祀，官员穿朝服；上下台阶走西侧，出入走右侧门。皇子谒陵，到下马碑下马，到隆恩门外登上东侧台阶，行三跪九叩，不唱赞，不奠酒。

妃园寝按照制度设置官员，修建飨殿，安放神位。四季派遣官员献酒，行二跪六拜，不唱赞，从大殿左门出入。每月初一、十五，由奉祀官行礼。光绪年间，皇帝拜谒西陵，前往庄顺皇贵妃园寝，行一跪三拜，三次奠酒；同时谕令礼部，祭品仪节从优。此后清明、中元、冬至、忌辰，派遣王公致祭，糕果品器皿增加到六十五件。

宣统初年，德宗安葬兴隆峪，陵号崇陵。

皇太子园寝建筑规格和妃园寝相同。嘉庆年间，皇帝亲临端慧皇太子园寝，三次奠酒，每奠一次叩拜一回，侍从官员随同行礼；这套仪节录入《会典》。

志六十二 礼六（吉礼六）节选

昭忠祠、贤良祠、功臣专祠、宗室家庙、品官士庶家祭

昭忠祠

雍正二年，皇帝下达谕旨：“《周礼》设有司勋官员，凡是立下功勋的人，名字记录在太常寺，大烜祭祀的时候一并受祭。《祭法》说：‘为国事勤勉而死的人，要设立祠庙祭祀。’用来推崇德行，报答功绩，激励忠义气节。自从太祖开创基业之后，将帅大臣、地方守土官员，牺牲生命捍卫国家，值得嘉奖怜悯。应当在京城建立祠庙，让他们世代享受祭祀。那些副将、士兵殉难的，也一并附祀在祠庙两侧。褒奖彰显忠义，使远近之人听闻目睹，能够奋发生出忠义之心，同时为他们撰写传记，流传后世。”于是在崇文门内修建昭忠祠，每年春秋第二个月，挑选吉日，派遣官员前来祭祀。王公大臣的牌位安放在正殿，陈设七张供案，各供奉羊一头、猪一头。东边三张供案，共用羊、猪各一头；西边三张供案规制与东边相同。每张供案摆放素帛一份、酒爵三只、果盘五个。各位大臣牌位安置在两座配楼以及后正室，各设置五张供案；东西两庑各设三张供案，都共用羊、猪各一头，作为总数。殉难士兵附祀，设置三十六张供案，每张供案摆放一盘猪肉、酒爵三只、果品两份。太常寺卿主持祭祀，配楼、后室由太常寺属官分别完成献祭。康熙六年，祠庙竣工，赐名为“昭忠祠”，颁下皇帝亲笔题写的匾额，写着“表奖忠勋”。

第二年，排定祠内牌位次序。前殿正中供奉敬谨庄亲王尼堪、英诚武勋王扬古利、定南武壮王孔有德、追封忠勇王黄芳度、武襄公巴尔堪，一共五人。东侧第一个神龛供奉安北将军佟国纲，一等公佟养正、达福、西哈，一等侯马得功，一等伯巴什太，都统宜理布、巴都里，议政大臣程尼、穆和琳，大学士张泰，议政大臣罗沙，三等伯王之鼎，总督范承谟，额驸托柏，大学士龙西、色思泰，总督额伦特，尚书查弼纳、图扪，太子太保佟济，仓场侍郎王秉仁，巡抚傅弘烈，都统博波图，议政大臣雅赉、道禅、名盖，参赞内大臣马尔萨，一共二十八人。西侧第一个神龛供奉续顺公沈瑞，辅国公巴赛，大学士莫洛，尚书布颜岱，十六大臣绰和诺，巡抚柯永升，都统沙里布，巡抚马雄镇，总督甘文焜、佟养甲，侍郎朝哈尔，盐运使高天爵，参领费扬古，统领图鲁锡、喀尔他拉、喀尔护吉，副都统海兰、苏图，统领胡里布、哈克三，佐领叶喜，侍郎永国，统领阿尔岱，提督孙定辽，一共二十四人。东侧第二个神龛供奉统领刘哈，副都统卢锡、科布苏、阿喀倪、纳尔特、锡密赉、科尔坤、多颇洛、戴豪、浑锦、魏正、罗济、阿什图、觉罗阿克善、常禄、阿尔护、吉三、巴雅思虎朗，一共十八人。西侧第二个神龛供奉提督段应举，副都统穆舒、孟魁、白，原任巡抚贾维钥，副都统迈图，参领葛思特，巡抚朱国治、张文衡，侍郎马如璧，粮道叶映榴，巡道陈启泰，通政使莫洛浑，一等子穆克覃阿、纳达、代音布，巡道陈丹赤，一等子觉罗莫洛浑，人数也是十八位。东侧最后一个神龛供奉总兵吴万福、徐勇、费雅达、朱天贵、张存福，都督佥事洪徵，总兵阿尔泰、欧阳凯，兵备道李懋祖，总兵杨佐，统领张廷辅，游击杨光祖，统领定寿，总兵王承业，侍卫锡喇巴，布政使迟变龙，一共十六人。西侧最后一个神龛供奉参领郭色，统领新泰，提督康泰，二等子觉罗顾纳岱，总兵司九经，二等子拜兰，总兵郝效忠、刘良臣，三等子巴郎、都尔莽鼐，副将杨虎，参将赵登举，守备纪法，参将甘应龙，副将蔡隆，二等子拜三，一等男路什，总兵康海，一共十七人。后室、配楼、左右各神龛、东西两庑各处，供奉官员一千五百多人。东西厢房附祀阵亡士兵一万零三百余人。

康熙八年，定下制度：由满族尚书、都统一人主持祭祀；后室、东西两庑，由太常寺官员分头献祭。康熙十一年，允许死者在京城做官的子孙随同参与祭祀。乾隆十三年，皇帝下谕，将阵亡总兵任举、侍卫丹泰入祠受祀，不久又下令征讨金川战死的将士全部归入昭忠祠。乾隆十五年，将都统傅清、左都御史拉布敦入祠。乾隆十八年，追封巴尔堪、巴赛都为简亲王，把巴尔堪牌位移到扬古利之前，巴赛牌位移到孔有德之前。当初，前殿左右各三座神龛，只按照爵位品级排位，不区分时代。到这时议定：从天命年间开始，按照朝代编排官员，同一朝代、同等官职的按照去世年月排序，仿照贤良祠的成例，依据时代、爵位品级排定次序。士兵的牌位，分设在前后庑房，用横木板相互隔开。

清朝中期以后入祠受祀的，有将军班第、明瑞、温福，都统满福、扎拉丰阿，参赞大臣鄂容安，统领观音保、乌三太、台斐音阿，提督许世亨，副都统呼尔起阿、第木保、觉罗明善，总兵王玉廷、李全、德福、贵林、张朝龙。海兰察因病去世，端济布因伤病重而亡，也一并入祠。典史温模坚守通渭县城，从容殉国，特别准许入祠。像这类舍生取义，恩典延及后代，褒奖品级低微的官吏，使他们得到抚恤、荫蔽子孙，是盛大的典制。

嘉庆朝，入祠的有大学士福康安、将军德楞泰、提督花连布、总兵多尔济札普、知县强克捷。早先康熙年间，巡抚曹申吉已经入祠，这时查实他依附吴三桂，便撤除他的牌位。当时各省上报为国殉难的人员，奏章呈报繁杂，祠内神龛位置不够，于是皇帝下诏，命令各省修建本地昭忠祠。京城的昭忠祠限定：文官三品以上、武官二品以上，以及八旗武官，已经入祠的保留不变。此后低级官员想要入祠，必须凭皇帝专门圣旨批准。旧例，主持祭祀的官员穿朝服行礼，这时改为蟒袍补服，以此和天坛、太庙这类国家级坛庙祭祀相区别。

道光初年，将开国初年殉难的副将杨祖光等人入祠。之后陆续入祠的有都统巴彦巴图、乌凌阿、印登额，参赞大臣庆祥，总督裕谦，提督海凌阿、关天培、陈化成，副都统海龄、长喜，总兵万建功、祥福、葛云飞、郑国鸿、王锡朋、谢朝恩、江继芸、庆和、吴喜，副将乌大魁、马韬、周承恩、刘大忠、陈连升、朱贵、玛隆阿、伊克坦布等人。品级低微的官员之中，知县杨延亮、县丞方振声、守备马步衢、把总陈玉威，也都值得记述。

咸丰三年，重新修订抚恤典章：文官四品、武官三品，可以进入京城昭忠祠，同时也可以在阵亡的当地建祠受祀。文官五品、武官四品以下，凡是追赠官衔、合乎抚恤条例的，都在本地昭忠祠供奉。这时战乱四起，为国牺牲、彰显气节的人接连不断，这里大略列举部分入祠人员：都统乌兰泰、霍隆武，将军佟鉴、祥厚、苏布通阿、扎拉芬、和春，总督吴文镕、陆建瀛，提督长瑞、长寿、董光甲、邵鹤龄、恩长、福珠洪阿、陈胜元、双福、王锦绣、常禄、双来、瞿腾龙、佟攀梅、邓绍良、德安、周天培、史荣椿、张国樑、周天受、王浚、乐善、褚克昌，一等男阿尔精阿，一等子左炘，侍郎吕贤基、戴熙，巡抚常大淳、江忠源、陶思培、邹鸣鹤、吉尔杭阿、徐有壬，学政孙铭恩、张锡庚，副都统伊勒东阿、哲克东阿、达洪阿、贵升、绷阔、博奇、常寿、西林布、多隆武、托克通阿、格绷额、伊兴额、舒明安，头等侍卫达崇阿，布政使岳兴阿、刘裕珍、涂文钧、李续宾、李孟群、王友端，按察使李卿穀、周玉衡，赞善赵振祚，郎中宋蔚谦，总兵博春、福諴、马济美、玉山、程三光、刘开泰、桂林、王国才、蒋福长、虎坤元、罗玉斌、邱联恩、田兴奇、承惠、陈大富、滕家胜、郭启元、王之敬，道员罗泽南、朱镇、金光箸、帅远燡、温绍原、何桂珍、王训、赵印川、郭沛霖、黄淳熙、缪梓，知府谢子澄、刘腾鹤、江炳琳，副将谢升恩、膺保、李成虎、彭三元、周云耀、龙汝元。

同治朝入祠的：亲王僧格林沁，大学士曾国藩，都统海全、舒通额，将军多隆阿，统领舒保，参赞大臣锡霖、武隆额，领队大臣色普诗、惠庆、达春泰、穆克登额，办事大臣扎克当阿，头等侍卫隆春、奇克塔善，内阁学士金顺，提督占泰、李臣典、向荣、塔齐布、林文察、萧河清、周显承、罗朝云、萧德扬、杨得胜、曹仁美、毛福益、张仁泗、刘松山、谭玉龙、罗雨春、张绍武、胡良作、姚连升、饶得胜、刘长槐、荣维善、杨春祥、张万美、鲁光明、阎定邦、刘祥发、曹德喜，巡抚王有龄、罗遵殿、邓尔恒，副都统锡龄阿、苏伦保、恒龄，按察使黄运昌，总兵郝上庠、雷升、熊建益、林向荣、余际昌、郎桂芳、江福山、何建鼇、罗应贵、毛芳恒、张树珊、唐殿魁、周兆麒、李大櫆、陈清彦、邓鸿超、江登云、傅先宗，道员福咸、俞焜、赵景贤、张同登、赵国澍、瑞春、周缙、秦聚奎、彭毓橘、葛承霖、邓子垣，知府朱钧、姜锡恩、窦天灏、于醇儒，副将刘神山、黄金友、周学贵、罗春鹏、王梦龄、张起凤、刘胜龙。

光绪朝入祠的：大学士左宗棠，总督恒春、曾国荃，将军明绪，领队大臣崇熙、乌勒德春、托克托布、博勒果素、托克托奈、喀尔莽阿，参赞大臣额腾额、觉罗奎栋，办事大臣奎英、萨凌阿，提督朱南英、李秀山、湛其英、杨世俊、王子龙、文德盛、陈忠德、滕学义、何明海、魏金阙、文德昌、李登第、王庆福、杨万义、杨必耀、李大洪、锺兴发、张宗久、杨玉科、刘思河、李其森、梁善明，盐运使陶士霖，总兵石绍文、陈登云、邓仁和、黄应斗、周友山、朱希广、王茂连、王春和、谭声俊、达年、刚安泰、向集梧、邓承恩、韦和礼、刘节高、陈嘉、左宝贵、周康禄、黄鼎、叶维藩、侯云登，户部主事玉润，知府龚秉琳、侯学云、马椿龄、张瀚中，副将王世晋、李天和、章茂、张定邦、尤正廷、杨隆辉、张玉秋、王碧庭、徐安邦、李启荣、裕廉、王宗高。光绪二十六年，尚书崇绮，将军延茂，总督李秉衡一并入祠，不久又撤除李秉衡牌位。

昭忠祠所祭祀的各位大臣，大多是在战场上效命、守城殉义，或是积劳成疾而去世。褒奖忠义气节，勉励后世之人，《大清会典》记载十分详尽。这里只摘录其中一小部分，可以窥见制度梗概。

雍正初年，各省设立忠义祠，凡是已经受到朝廷表彰的人物，都设立牌位安置祠中，春秋两季举行祭祀。乾隆四十一年，规定明代殉国的臣子，已经赐予谥号的，准许入祠受祀。诸生、平民、山野隐士这类人坚守道义而死，也依照这一先例。嘉庆七年，正式下令各省府、州、城修建昭忠祠，也可以附设在关帝庙、城隍庙内。所有阵亡文武官员、士兵、乡勇，按照名册入祠。八旗二品以上官员，已经入京城昭忠祠的，依旧准许在阵亡所在地祠庙祭祀。每五十人设置一个神龛，安放在正中；士兵、乡勇几十或上百人共用一个牌位，分列两旁。驻防八旗牌位位次高于绿营。每年春秋两次祭祀，地方主官亲自到场，使用少牢祭品，陈设果品、上香、敬献帛，完成三献礼，全部遵照礼仪。

同治二年，采纳曾国藩的奏请，在江宁修建昭忠祠，祭祀湖南水陆军队阵亡的官员兵弁。坚守气节殉难的士绅官宦，也准许入祠，还可以单独修建专祠。殉难妇女，另外设立贞烈祠。

贤良祠

雍正八年，皇帝颁布诏书说：“古代盛大的祭祀，凡是功德施行于百姓、凭借功劳安定国家的人，都列入祭祀典册，享受隆重祭祀。我朝开国之后，名臣辅弼接连辈出。有的建立军事功勋，有的操守坚贞。已经树立榜样，应当提高祭祀礼遇，让后世做臣子的，观览感悟、奋发向上，心生仰慕效仿之心。实现君臣良善相得的局面，满足我的殷切期望。京城应当选地建祠，命名为‘贤良祠’，春秋两季祭祀，永为盛大典礼。”于是在地安门外西侧修建祠庙，正殿、后室各五间，东西设有庑房。每年春秋第二个月，挑选吉日，派遣官员祭祀。前殿每张供案摆放素帛一份、羊一头、猪一头、果盘五只。后室果品数量相同，但是牲畜、帛共用一份供案。主持祭祀的官员身穿蟒袍，行二跪六叩、三献礼，其余依照常规礼仪。

大臣共同议定：怡贤亲王允祥，有宗室开国大功，应当居于首位。大学士图海（公爵）、赖塔（公爵），大学士张英，尚书顾八代、马尔汉、赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈瑸，都列入入祠名单。从这之后陆续入祠的，有大学士范文程、巴克什达海、阿兰泰、李之芳、吴琠、张玉书、李光地、富宁安、张鹏翮、宁完我、魏裔介、额色黑、王熙；领侍卫内大臣福善、费扬古、尹德；尚书励杜讷、徐潮、姚文然、魏象枢、汤斌；提督张勇、王进宝、孙思克、施琅；总督赵良栋、于成龙、傅腊塔、孟乔芳、李国英；都统冯国相、李国翰、根特；统领莽依图；将军阿尔纳、爱星阿、佛尼埒；副都统褚库巴图鲁。

第二年贤良祠建成，皇帝御书匾额“崇忠念旧”，安放牌位举行祭祀。前殿由内大臣或者散秩大臣、尚书、都统主持；后殿由太常寺长官主持。牌位入祠当天，死者的子孙全部到场行礼，春秋祭祀也派官员陪同行礼。

雍正十二年，祭祀大学士田从典、高其位。乾隆元年，下令入祠但尚未得到谥号的大臣，全部追赐谥号。同年入祠的有尚书衔兼国子监祭酒杨名时，大学士朱轼，内大臣哈世屯，尚书米思翰。乾隆五年，入祀总督李卫。乾隆六年，入祀尚书徐元梦、巡抚徐士林。乾隆十年，重新厘定祠内位次：前殿正中供奉怡贤亲王允祥；后室诸位大臣共用神龛，以时代最早的居前，其余分左右排列，按照时代、官阶排序。大学士排在最前面，之后依次是领侍卫内大臣、尚书、都统、将军、总督、前锋护军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统。即便是拥有子爵、男爵爵位，又担任尚书、都统；或是侯、伯爵位，任职侍郎、副都统的，仍然按照实际官职品级排定先后。

此后入祠的，超勇亲王策凌，安放在怡贤亲王左边神龛。名臣有大学士马齐、伊桑阿、福敏、黄廷桂、蒋溥、史贻直、梁诗正、来保、傅恒、尹继善、陈宏谋、刘纶、刘统勋、舒赫德、高晋、英廉、徐本、高斌；协办大学士兆惠；左都御史拉布敦；尚书汪由敦、李元亮、阿里衮；尚书衔钱陈群；都统傅清；将军和起、伊勒图、奎林；总督那苏图、陈大受、喀尔吉善、鹤年、吴达善、何煟、袁守侗、方观承、萨载；提督许世亨；巡抚潘思榘、鄂弼、李湖、傅弘烈。傅弘烈在雍正朝，拉布敦、傅清在乾隆朝，已经进入昭忠祠，现在又入贤良祠受祀。

嘉庆朝入祠的：大学士福康安、阿桂、刘墉、王杰、朱珪、戴衢亨、董诰；尚书董邦达、彭元瑞、奉宽；总督鄂辉。

道光朝入祠的：大学士富俊、曹振镛、托津、长龄、卢荫溥、文孚、王鼎；协办大学士汪廷珍、陈官俊；尚书黄钺、隆文；将军玉麟；总督杨遇春、陶澍；河道总督黎世序。

咸丰朝入祠的：大学士潘世恩、文庆、裕诚；协办大学士杜受田；侍郎杜堮；巡抚胡林翼。

同治朝入祠的：大学士桂良、祁俊藻、官文、倭仁、曾国藩、瑞常、贾桢；大学士衔翁心存；协办大学士骆秉章；总督沈兆霖、马新贻。

光绪朝入祠的：恭忠亲王奕訢；名臣大学士文祥、英桂、全庆、载龄、左宗棠、灵桂、宝鋆、恩承、福锟、张之万、麟书、额勒和布、李鸿章、荣禄、裕德、昆冈、崇礼、敬信；协办大学士沈桂芬、李鸿藻；将军长顺；总督沈葆桢、丁宝桢、岑毓英、曾国荃、刘坤一；提督宋庆；巡抚张曜。

宣统初年入祠，仅有大学士王文韶、张之洞、孙家鼐、鹿传霖，协办大学士戴鸿慈，一共五人。

各省贤良祠，雍正十年皇帝下诏：“各省省会修建祠庙，凡是在外任职文武大臣，忠勇仁惠，舆论一致推崇的，可以享受祠庙祭祀，用来勉励在职官员。像将军蔡良，提督张起云，总兵苏大有、魏翥国，就符合入选标准。”定下制度：春秋祭祀日期和京城相同，由知府主持祭祀，祭品、礼仪也和京城一致。

功臣专祠

顺治十一年，下诏为孔有德修建祠庙，选地在彰义门外三里，命名定南武壮王祠，他的两位妃子牌位一同祔祭。康熙三年，定下春秋两季祭祀。之后在安定门外修建恪僖公祠，供奉一等公遏必隆以及夫人舒舒觉罗氏。后来领侍卫内大臣尹德，尚书阿里衮以及他们的夫人，乾隆时期也祔祀于此。

雍正朝修建的专祠：朝阳门外勤襄公祠，供奉定南将军佟图赖以及夫人，长子忠勇公佟国纲、次子端纯公佟国维，都凭军功祔祀。德胜门外文襄公祠，供奉大学士图海。安定门外和恪僖公祠相邻的是弘毅公祠，供奉光禄大夫额亦都，夫人一同配祀。

乾隆朝修建：东安门外恪僖公祠，供奉内大臣哈世屯和夫人，其子承恩公米思翰、孙子李荣保，后来曾孙大学士傅恒祔祀。崇文门内双忠祠，供奉左都御史拉布敦、都统傅清。既入昭忠祠、又入贤良祠，另外再建专祠的，仅此一例。地安门外旌勇祠，供奉将军明瑞，都统扎拉丰阿，统领观音保，总兵李全、王玉廷、德福，先后祔祀。睿忠亲王祠在朝阳门外，供奉多尔衮以及六位福晋。

嘉庆时期，东安门外建大学士福康安的奖忠祠；地安门外建都统额勒登保的褒忠祠。

光绪时期，安定门内建科尔沁亲王僧格林沁的显忠祠；崇文门内建大学士伯李鸿章的表忠祠。

宣统时期，宣武门外建立合祀立山、联元的祠庙。

所有京城功臣专祠，每年春秋第二个月选吉日，派遣太常寺卿分头前去祭祀，用少牢一份、果品五份。唯独佟图赖祠、哈世屯祠，使用少牢三份，果品十五份。旌勇祠少牢规格和普通专祠一样，果品十五份。每处牌位配帛一份、酒爵三只，所有祠庙全部统一。嘉庆七年，规定主持祭祀官员穿蟒袍补服行礼。

设立在各省的功臣专祠，每年春秋，由当地地方长官主持祭祀。下面记述功绩最为卓著的。湖广修建忠节祠祭祀左都督徐勇，是各省修建功臣专祠的开端。康熙年间，广西建双忠祠祭祀马雄镇、傅弘烈；福建祭祀范承谟、陈启泰、吴万福、高天爵；云南祭祀甘文焜。

雍正年间，清河祭祀靳辅、齐苏勒；开封祭祀田文镜；盛京祭祀怡贤亲王。乾隆年间，下旨把通达郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣献郡王，礼烈亲王、饶馀亲王、郑献亲王、颖毅亲王一同入祠，改名为贤王祠。之后睿忠亲王、豫宣亲王、克勤郡王，也入祠同祭。嵇曾筠、高斌，一同祔祀在清河靳辅等人祠庙。伊犁祭祀班第、鄂容安；拉布敦、傅清甚至在西藏也建有专祠。

嘉庆年间，武威建双烈祠祭祀韩自昌、韩加业；同安祭祀李长庚；成都祭祀德楞泰；韩城、滑县祭祀强克捷。

道光年间，江南祭祀黎世序；台湾祭祀方振声、马步衢、陈玉威；赵城祭祀杨延亮；虎门祭祀关天培以及陈连升父子；镇海祭祀裕谦；定海祭祀葛云飞、郑国鸿、王锡朋；京口祭祀海龄；宝山祭祀陈化成。

咸丰年间，广西祭祀长瑞、长寿以及阿尔精阿；西安、苏州祭祀林则徐；安庆祭祀蒋文庆；庐州祭祀江忠源；瑞州祭祀刘腾鸿；江宁、苏州祭祀向荣、张国樑；京口祭祀吉尔杭阿，绷阔、刘存厚祔祀；扬州祭祀双来、瞿腾龙；溧水、浒墅祭祀李坤元；天津祭祀佟鉴、谢子澄；长沙、九江祭祀塔齐布；湖广、江西、安徽祭祀李续宾；江西、湖广祭祀罗泽南，罗泽南又和饶廷选合祀广信；湘乡又分别为罗泽南、王珍、刘腾鸿立祠；湖南、江西祭祀萧启江；湖广祭祀胡林翼，后来安庆也祭祀胡林翼；遵义祭祀罗绕典。

同治年间，湖北合祀官文、胡林翼；庐州祭祀李孟群；浙江祭祀瑞昌、王有龄、张玉良等人；杭州祭祀罗遵殿；富阳祭祀熊建益；湖州祭祀赵景贤；陈州、安庆、临淮、淮安祭祀袁甲三；南昌、青阳祭祀江忠义；安徽、湖广祭祀李续宜，后来李续宜又和多隆阿合祀潜山；安庆、苏州、嘉兴祭祀程学启；河南、安徽、陕西、吉林祭祀多隆阿，后来多隆阿又和胡林翼合祀安庆；江宁、安庆、吉安祭祀李臣典；湖南、福建、广东祭祀张运兰；曹州、天津、蒙城祭祀僧格林沁，奉天也建祠祭祀；湖南、江苏、安徽祭祀彭毓橘；湖广祭祀曹仁美等人；四川、湖南祭祀骆秉章；陕西甘肃祭祀刘松山；江宁、安庆祭祀马新贻；江宁、湖南、湖北、安徽、直隶祭祀曾国藩，后来曾国藩和曾国荃合祀开封；长沙合祀张亮基、潘铎；巴燕岱祭祀穆克登额；哈密祭祀札萨克亲王锡伯尔；南丰祭祀吴嘉宾；贵州祭祀蒋霨远、黄润昌等人。

这时礼部上奏：“各省修建功臣专祠，应当挑选空闲空地，不得侵占百姓住宅；禁止拆改地方志记载的古迹、圣贤祠墓。”皇帝批复许可。

光绪年间，扬州、黄州祭祀吴文镕；安徽、江西、福建、浙江、甘肃祭祀刘典；江南、江西、福建、台湾祭祀沈葆桢；江苏、福建、山东、湖南祭祀郭松林；江苏、浙江、直隶、山东、河南祭祀吴长庆，朝鲜也建有吴长庆专祠；福建、浙江、陕西、甘肃、新疆、江宁祭祀左宗棠；四川、湖南、江西、安徽、江苏祭祀鲍超；陕西、甘肃、吉林祭祀金顺；大理、镇南祭祀杨玉科；江西、广西、云南、新宁祭祀刘长佑；云南、贵州、广西祭祀岑毓英；安徽、山东祭祀周盛波，后来周盛波和周盛传、戴宗骞合祀济南；湖广、江西、江宁、浙江西湖祭祀彭玉麟；河南、安徽、湖北、直隶、甘肃、新疆祭祀张曜；安庆、江宁、青县祭祀周盛传；山东、江苏祭祀陈国瑞；山东、陕西祭祀阎敬铭；湖南、甘肃、新疆祭祀刘锦棠；安徽、福建祭祀刘铭传；山东、四川祭祀丁宝桢；山东、陕西、长沙、兰州祭祀杨昌濬；浙江、江苏、河南、直隶、山东祭祀李鸿章；直隶、奉天、河南、安徽祭祀宋庆；安徽以及芦台祭祀聂士成；湖南、江西、安徽、江宁祭祀刘坤一；广西、云南、贵州祭祀冯子材；安徽、湖南祭祀曾国华；甘肃、新疆祭祀陶模；直隶、安徽祭祀马玉昆；安徽祭祀英翰；湖南、宣城祭祀邓绍良；江南祭祀萧孚泗；江宁祭祀陶澍、林则徐、邹鸣鹤、福珠洪阿；清江、淮安、徐州祭祀吴棠，姚广武等人祔祀；徐州祭祀滕学义、唐定奎；淮安祭祀张之万；杭州祭祀阮元、蒋益澧；淮安、扬州祭祀章合才；南昌祭祀吴坤修；东乡祭祀罗思举；河南祭祀倭仁；温县祭祀李棠阶；西安祭祀刘蓉、曾望颜；天津祭祀怡贤亲王、文谦、丁寿昌；灵寿、保定祭祀成肇麟；顺天府蓟州祭祀吴可读；宝坻祭祀潘祖荫；新疆祭祀金运昌；奉天修建三贤祠，祭祀文祥、崇实、都兴阿，另外祭祀左宝贵、依克唐阿、长顺；吉林祭祀金福、延茂、富俊、希元；福建台湾祭祀王凯泰；四川西充祭祀武肃亲王豪格；临桂祭祀陈宏谋；贵阳祭祀曾璧光、韩起、黎培敬。

这一时期各省纷纷上奏请求建立专祠，皇帝下谕告诫，不许滥建。

宣统在位时间很短，湖北、安徽、陕西、甘肃、奉天祭祀雷正绾；直隶、山东、河南、安徽祭祀程文炳；安徽以及蒙古旗祭祀潘万才；合肥祭祀董履高；涡阳祭祀牛师韩；杭州西湖建立三忠祠，祭祀徐用仪、许景澄、袁昶；袁昶芜湖也有专祠；联元在宝坻立祠；张之洞在武昌立祠；王文韶在长沙立祠；马维麒在成都立祠；丁体昌在秦州立祠；夏毓秀在昆明立祠。上面只是列举重要人物。其余由地方督抚上奏，礼部审议批复，记载在实录，年月可以考证的，还有很多。

整个清代，跟随太祖创业的辅佐之臣，大多出自关外。平定三藩之乱，汉将多出自西北。平定三省白莲教，四川将领大量涌现。东南海盗作乱，福建将帅接连崛起。湖南湖北武将，平定太平天国。剿灭捻军，又大量启用安徽将领。其间坚守气节、战死沙场，得以入祠祭祀的人数极多。

功臣总祠：雍正朝，在兰州修建忠勇祠；嘉庆朝，在喀什噶尔修建彰忠祠。同治中兴时期，湖南建有表忠祠；湘乡、平江建有忠义祠；洞庭湖君山、湘乡、桂阳建有昭忠祠。其他如湖口石钟山水师昭忠祠，金陵湘军陆军昭忠祠，楚军水师昭忠祠，吴淞外海水师昭忠祠，台湾淮楚军昭忠祠，苏州、武昌、保定、庐州、巢湖、济南、无锡各地淮军昭忠祠，凡是转战疆场牺牲的将士，都得以享受祭祀，作用和昭忠祠一致。此外江宁、京口八旗营昭忠祠，金陵军营官绅昭忠祠，武昌武毅军昭忠祠，成都嵩武军昭忠祠，锦州毅军昭忠祠，各府州县忠义、昭忠、慰忠、忠烈等祠，用来抚恤死者、酬报功勋，多得无法全部记录。祭祀的礼仪、祭品和前面记载相同。

宗室家庙

崇德元年，规定受封的亲王可以建立家庙。顺治五年下诏：亲王没有后嗣的，牌位祔祭太庙后殿西庑；有子孙的，在王府家庙单独祭祀。四季首月以及年末，先陪祭太庙，礼毕回到王府家庙行礼。凡是新收获的物品进献祖先，如果还没有进献太庙，不可以私自在家庙供奉。

当时庄亲王单独一庙；礼亲王、巽亲王、谦亲王共用一庙；饶馀郡王、端重亲王共用一庙；颖亲王、顺承郡王共用一庙；豫郡王单独一庙；克勤郡王、衍禧郡王共用一庙。雍正九年，怡贤亲王单独建立家庙。

亲王世子、郡王的家庙规制：庙宇七间，中间五间作为正殿，左右墙壁隔开，设立夹室。正殿后方楣板以北，分五间石室。正中供奉始封王，世代不迁移牌位。高祖父、曾祖父、祖父、父亲，依照昭穆次序，昭位在东，穆位在西；世代过远，就把牌位迁出。属于昭辈迁出的，牌位安放在东夹室，把两代昭位的牌位向上递补；属于穆辈迁出的，牌位安放在西夹室，递补方法相同。

南面是中门，再向南是庙大门，两侧设侧门。庭院分东西庑房，东庑存放衣冠，西庑存放祭器、乐器。庙宇为重檐，红色立柱，彩绘椽子，绿色屋瓦，墙壁涂红。大门内设焚帛炉，庙外宰杀牲畜的房间朝西。每年四季第二个月挑选吉日，仲春把迁出的远祖牌位请出，举行合祭。

祭祀仪节：正殿始封祖先单独一张供案，牌位朝南。东夹室迁出祖先共用一张供案，两代昭祖共用一张供案，牌位朝东；西夹室迁出祖先共用一张供案，两代穆祖共用一张供案，牌位朝西。稍靠西侧，设置香帛案一张、酒尊案一张。每张供案羊一头、猪一头；铏、簠、簋各两件；笾、豆各八件。每个神位帛一份、酒爵三只，乐器六件。同一祖先的子孙，成年以上，到祭祀日期全部到场；王府属官陪同，赞礼、执事由属官担任。上香、捧帛、奉酒爵，由宗室子孙操作。祭祀前三天，家庙主人在外寝斋戒，所有参与人员全部斋戒。

祭祀当天黎明，主人身穿朝服进入，站在正殿檐下正中；同族叔伯辈站在东台阶之上，兄弟子侄站在东台阶之下，按辈分排先后，同辈按年龄排序。王府属官站西台阶之下，按官爵排序，全部面朝北。天色大亮，两名年长宗室到始封祖先石室，四人分别到东西夹室、昭穆石室，捧出神主安放供案。昭位：亡父牌位在右，亡母在左；穆位：亡父在左，亡母在右。跪下叩首一次，起身。主人洗手，回到拜位，迎神乐曲奏响。主人到始祖神位前三上香，依次到各个神位前上香，率领宗族行二跪六拜礼。捧帛、献爵、进献祭品、诵读祝文，全部依照仪节。三献礼结束，主人到始祖位前跪下，接过酒爵、祭肉，叩拜三次。撤下祭品，送神，二跪六拜。到焚帛处观看帛书焚烧。礼毕，把神主放回石室，众人退下。祭肉分给宗族成员。

四时单独祭祀：正殿设五张供案，始封考妣朝南正中；高、曾、祖、父依照昭穆分列左右。每张供案羊一头、猪一头，其余器物规格和合祭一样。

时令供奉新物：当天主人早起，带领子弟穿礼服入庙，打扫殿宇，摆放供案，水果菜肴各六盘；每个神位筷子两双、酒器三件。打开石室，依次到各供案前跪地上香，叩拜三次；子弟依次献酒。主人行二跪六拜礼，子弟随同行礼。礼毕关闭石室，退出。家中有事祷告，水果菜肴各四份，礼节和供奉新物相同。每月初一、十五拜谒家庙，也是这套礼仪。

贝勒、贝子、宗室公的家庙：庙宇五间，三间作为正殿；殿后分五间石室，供奉始封祖先以及四代直系祖先。两侧夹室安放世代过远迁出的牌位。庙宇不做重檐，大门不施彩绘，其余和亲王家庙相同。

合祭时，始封祖先单独供案，羊一头、猪一头；东夹室迁出祖先和两代昭祖共用供案，羊猪各一；西夹室迁出祖先和两代穆祖同样配置。四时单祭，每个祖先单独供案，昭穆各组共用牲畜，笾豆数量比亲王各减少两件。不演奏音乐，行礼行一跪三拜。时令供奉，水果各四盘；有事祷告，初一十五拜庙，仪节如亲王，其余参照亲王礼制。

品官士庶家祭

一至三品官员家庙，建在住宅东侧。庙宇五间，三间为正殿，左右用墙隔开。北边是夹室，南边是厢房；庭院设东西庑，东庑存放衣物，西庑存放祭器，院墙环绕。

四至七品官员家庙，三间，中间正殿，左右夹室厢房，设有庑房。

八、九品官员家庙，三间，中间宽敞，左右狭小，庭院没有庑房；祭器衣物放在箱中，陈列东西廊下。

正殿后面四间石室，供奉高、曾、祖、父，左昭右穆；正妻配祀，牌位朝南。高祖父以上世代久远，牌位迁出。昭辈迁出，神主存东夹室；穆辈迁出，神主存西夹室。迁移石室、祔庙，严格依照昭穆辈分。东西廊下设置祔祀牌位：伯叔祖辈、兄弟子侄成年没有后代、早夭之人，用木板按辈分墨书，男性放东侧、女性放西侧，牌位分别朝向东、西。

祭品器物规定： 一至三品官：羊一头、猪一头；每张供案俎两块，铏、登各两件，笾、豆各六件。 四至七品官：只用猪一头，每张供案俎一块，笾、豆各四件。 八、九品官：只用猪前腿，不单独宰杀整猪；俎一块，笾、豆各两件。

每年四时第二个月选吉日祭祀。诵读祝文、赞礼、拿酒爵，都由自家子弟完成。已经成年的子孙全部参加。祭祀前三天，主人和参与人员斋戒。祭祀当日五更，主人穿朝服，其他人穿礼服进入家庙。主人站东台阶之下，同族按昭穆辈分站庭院东西；主妇带领女眷礼服，到厨房监督烹调。饭菜做好，进入东厢房摆放笾豆，陈设餐具、醋酱。

天亮之后，年长子弟打开石室，捧出神主安放到供案。昭位亡父在右，亡母在左；祔祀牌位在东西廊摆放。主人登上东台阶，洗手，站在殿檐拜位。宗族长辈站台阶上，晚辈站台阶下，全部面朝北。主人到香案前跪下，三次上香，献酒爵，起身归位，率领族人一跪三拜。主人依次到高祖、曾祖、祖父、父亲供案献酒，祔祀的牌位也全部献酒，诵读祝文。每一轮献祭，主妇带领女眷进奉食物，叩首起身。初献摆放筷子醋酱；亚献进羹、饭、肉块；三献上糕点果蔬。三献完毕，主人跪在香案前，祝官模拟祖先赐福给主人，主人饮酒尝食，交还器皿，叩首起身。送神，行一跪三拜。观看焚烧祝帛。参与人员退出，主人带领子弟把神主放回石室，上香行礼。撤掉祭器，关闭庙门。中午众人分食祭肉。

三品以上官员，四时祭祀全部举行；四至七品，春、秋两祭；八九品，只春季祭祀一次。参加祭祀的人长幼齐聚，主人请大家入席，向长辈敬酒；年轻子弟向主人敬酒，长幼互相劝酒。宴席结束众人离开，剩下的祭品分给仆役，必须全部吃完。

节日供奉新收获物品：一至三品，每个神位水果菜肴各四份；四至七品水果减两份；八、九品菜肴再减两份；羹饭都一样。每月初一十五供奉茶水，两份食物，礼节和时令供奉相同。

普通读书人的家祭：在寝室北边设置神龛，木板隔四室，供奉高、曾、祖、父，正妻配祀，牌位朝南，和官员礼制一致。同族成年去世无后的，用纸按辈分书写祔祀牌位，祭祀结束就烧掉，不制作木主。四季节日请出神主供奉，米饭两盘，肉食果蔬四样，羹两份，饭两份。祭祀前一天斋戒。前一晚主妇准备食物。天明，主人吉服，带领子弟安放神主，昭东穆西，西侧廊下放祔祀纸牌位。主人站东阶下，族人按辈分分列东西。主人上香，一跪三拜起身。主妇带领女眷摆放餐具、酱醋，跪拜叩首退回。主人挨个供案斟酒、摆放熟食，跪拜叩首。子弟给祔祀牌位献祭。读完祭文，二献祭饭羹，三献糕点时蔬。主人率领族人礼毕，焚烧祭文和祔祀纸牌位，收好神主，撤下供品。中午分食祭品。每年春季举行一次；每月初一十五献茶；家中有事祷告，都行一跪三拜礼。

普通百姓家祭：寝室北面安放神龛，供奉高、曾、祖、父。逢节供奉新物，供品不超过四样，备好羹饭。当天早起，主妇准备饭菜，主人带领子弟安放牌位祭祀，礼节大体参照读书人，仪式再简化。每月初一十五上香点灯、供茶行礼；有事祷告也是这套礼节。

志六十三 礼七（嘉礼一）

登极仪、授受仪、太后垂帘仪、亲政仪、大朝仪、常朝仪（御门听政附） 太上皇帝三大节朝贺仪、太皇太后皇太后皇后三大节朝贺仪 大宴仪、上尊号徽号仪（尊封太妃太嫔仪附）、册立中宫仪（册纪嫔仪附） 册皇太子仪（太子千秋节附）、册诸王仪、册公主附

第二类是嘉礼。属于天子的礼仪，包括朝会、宴饮、册命、经筵这些典礼；施行于百姓的，是乡饮酒礼。而婚嫁礼仪，上到皇室下到平民都要实行。《周礼》说“用嘉礼使天下百姓和睦相亲”，治理国家，没有不依靠嘉礼的。这里选取重要的典礼，把内容相近的仪制附在后面，记述于本篇。

登极仪

清初太祖开创基业，天命元年正月初一即位。贝勒、文武大臣集合殿前，分列左右站定。皇帝登上大殿，众人全部下跪。八位大臣走出队列，跪呈尊号表文，侍从官员接过，跪在御前宣读。皇帝走下宝座，焚香祭告上天，率领贝勒、群臣行三跪九叩大礼，礼毕重回宝座，贝勒等人各自率领本部属官前来庆贺。太宗皇太极即位，礼仪大体相同。

天聪十年，改年号崇德，定国号为大清。登基之前斋戒三日，修筑祭天高台，备好帝王仪仗。典礼当日，皇帝率领群臣到天坛拜告上天。祭礼结束，捧御宝官员先行，皇帝从中阶登上祭坛落座。贝勒们行三跪九叩。礼毕，群臣下跪，贝勒分列祭坛左右。捧宝官跪着献上皇帝玉玺，皇帝接过，转交给内院官员。群臣再次行礼。之后全部跪下，宣表官手持满、蒙、汉三种文字的表文站在祭坛东侧，依次宣读完毕。群臣行礼结束回到原位，奏乐，皇帝起驾回宫。第二天皇帝御临大殿，大臣上表庆贺，行三跪九叩；办事官员依照之前礼节行礼。之后赐宴，颁布大赦诏书。

顺治八年，世祖继承皇位，派遣官员祭告天坛、太庙、社稷，沿用旧礼，只是不陈设仪仗、不奏乐、不赐宴。

顺治元年十月初一，定都燕京。典礼之前，太常寺官员修整天坛祭坛，司礼监摆放宝座案台。到吉日，派遣官员祭告太庙、社稷；陈设全套帝王仪仗。皇帝穿祭服从大清门出行，前往南郊祭告天地。祭礼完成，引导进入天坛东帷帐，更换礼服。皇帝登上御座，群臣下跪。礼部尚书带领一名大学士从东台阶走上，跪在大殿正中朝北。一名学士从案上捧玉玺交给大学士。大学士接过，致辞说：“皇帝君临天下，诸王文武大臣欣喜万分。”说完把玉玺交还学士。学士跪着接过，安放到案上退回原位。群臣行礼完毕，皇帝起驾回宫。

鸿胪寺官员在皇极门正中摆放御案，檐下东侧摆放表文案台。亲王、贝勒等站在内金水桥北，文武百官站桥南，东西相向站立。乐曲奏响，皇帝落座音乐停止；鸣响三记静鞭。办事官员行礼之后回到位置。亲王带领群臣进献表文，行礼完毕，再次鸣鞭，皇帝回宫。过九天甲子日，按制度颁布即位诏书。

圣祖继位，分派官员祭告天地、宗庙、社稷。皇帝身穿丧服到先帝灵位前行三跪九叩，禀告自己承受帝位。之后到偏殿换上礼服，拜见太皇太后、皇太后，都行三跪九叩。然后坐轿出乾清门，到中和殿，内大臣等办事官员行礼。再到太和殿，王公百官上表行礼。不宣读表文，不奏乐，不设宴。王公大臣进殿，赐茶完毕，皇帝回宫。换回丧服，守在草席丧次，颁布诏书。

世宗继承皇位，全部沿用圣祖旧仪，只是取消赐茶。高宗之后，储君继承帝位，都参照这套流程。

授受仪

就是上古禅让的礼仪。当初高宗在位年久，曾经下谕，到八十六岁就把皇位交出。到乾隆六十年，下诏说：“古代帝王禅位，不是因为君主荒怠，就是时局动荡，仓促交接，礼仪没有可取之处。如今国家全盛，你们详细议定典礼上报。”于是选定吉日确立储君，下一年定为嗣皇帝元年。礼部官员上奏礼仪流程。

大典之前派遣官员祭告太庙、社稷。典礼当天，有关部门在太和殿安放御座；左右两张几案，正中放宝玺案；稍靠南东西各一排案台；东边立柱下放诏书案，西边立柱下放贺表案，南北摆放；丹陛正中放黄色案台。门槛之内铺设嗣皇帝跪拜褥垫。殿前陈列帝王仪仗，殿门外停放步辇。午门外陈列五辆帝王大车、驯象、仪仗马匹、黄伞、云盘。大殿屋檐下陈设中和韶乐，殿门外陈设丹陛大乐。内阁学士把传位诏书放在东侧案台；礼部官员把百官贺表放在西侧案台。大学士到乾清门，请出玉玺，安放在左边几案。两名大学士分立大殿檐下左右。王公百官按班次站立；朝鲜、安南、暹罗、廓尔喀的使臣排在队伍末尾。

钦天监官员到乾清门报告时辰。嗣皇帝穿朝服从毓庆宫出来。两名后扈内大臣带领二十名侍卫集合乾清门外；两名礼部导引官站宫门台阶下；十名前引大臣站大殿后台阶。太上皇帝身穿礼服乘轿出宫，嗣皇帝跟随。午门敲钟击鼓。到太和殿后，太上皇帝下轿，进入中和殿落座，嗣皇帝在殿内面朝西站。鸿胪寺官引导办事大臣按班次，不高声唱礼，行九叩礼。侍班官员走出大殿，站到外朝位置。中和韶乐奏响，演奏《元平章》乐章。太上皇帝进入太和殿就座，嗣皇帝照旧侍立一旁。音乐停下，阶下鸣鞭三声；丹陛大乐奏响，演奏《庆平章》。嗣皇帝走到跪拜位置，亲王站丹陛之上，百官、外国陪臣站丹墀下面。鸣赞官高喊“跪”，嗣皇帝带领全体人员下跪。高喊“宣表”，宣表官捧着表文走到屋檐正中跪下；两名大学士左右跪下展开表文。音乐暂停，宣读完毕，把表放回案台退下。高喊“起身”。嗣皇帝退到御座左侧，面朝西站立。两名大学士引他到御座前跪下。左边大学士捧玉玺，跪着递给太上皇帝。太上皇帝亲手交给嗣皇帝，嗣皇帝跪接。右边大学士跪着接过玉玺，安放到右侧几案。嗣皇帝回到跪拜位，音乐响起，鸣赞官喊“跪，叩首，起身”，率领群臣行九叩大礼。高喊“退”，音乐停止，禅位大典完成。再次鸣鞭。中和韶乐奏响，演奏《和平章》，太上皇帝返回后宫。

宫内太监提前布置乐器。太上皇帝在内殿，公主、宗室福晋，还没有受封的皇孙、皇曾孙、皇元孙，前来行礼庆贺。

嗣皇帝更换礼服，等候在保和殿暖阁。内阁学士提前把传位诏书、御宝安放在太和殿正中案台；礼部官员摆放登极贺表在东侧案。护卫引导人员集合保和殿门外。钦天监报时，嗣皇帝到中和殿，办事官员按班次行礼，不唱礼。礼毕，嗣皇帝到太和殿举行登极礼。奏乐、停乐、宣表、百官行礼，全部和往常登极一致。礼毕退回原位。大学士上前捧起诏书，从中门出来交给礼部尚书。尚书跪着接过起身，放到黄色案台，行三叩礼。再捧诏书放到云盘，仪制司一名官员跪接，从中门捧出。典礼全部结束，众人退下，嗣皇帝回宫。大学士到乾清门送还玉玺。礼部誊抄诏书，颁布全国。

垂帘仪

咸丰十一年，文宗驾崩，穆宗年纪幼小继承皇位。御史董元醇上奏，请皇太后暂时处理朝政。奏疏得到认可，命令王公大臣商议垂帘听政制度。方案呈上，两宫太后下懿旨说：“垂帘听政并不是我们乐意做的，只是时局艰难，王公大臣的事务需要请示，姑且答应这个请求。”

这年十一月初一，皇帝侍奉两宫皇太后到养心殿处理政务，王公大臣集合殿门外，按礼仪行礼。凡是召见内外官员，两宫皇太后、皇帝一同在养心殿，太后座位前面悬挂帘子。需要召见某位大臣，议政王、御前大臣轮流传召。引见外任官员，在养心殿前殿。议政王、御前大臣带领侍卫分班站立。太后帘前摆放案台，递交被引见官员名单，预先草拟谕旨，分别记录。皇帝面前另设案台。各主管部门依照惯例进呈绿头签，议政王等人放到案上，引见流程照旧。皇太后在选中的人名下面盖印，之后交给王公大臣传达旨意。

大臣请安奏折，都准备三份递进。各省各路军事奏折，需要下发谕旨的，议政王请太后旨意草拟，第二天进呈审阅，再颁布。草拟文字，仍然以皇帝名义，对外发布谕旨，文书要写“朕”。

同治十三年，德宗过继给文宗继承皇位，王公大臣再次请求两宫皇太后垂帘，全部沿用同治初年制度。光绪六年，慈安皇太后去世，慈禧皇太后独自垂帘听政。原定十三年归政。德宗因为时局依旧艰难，凡是召见、引见官员，太后依旧升座训政，设置纱屏风隔开。

亲政仪

同治十二年正月，两宫皇太后把政权交还穆宗，举行亲政典礼。大典之前，派遣官员祭告天地、宗庙、社稷。典礼当日，陈设皇太后仪仗、皇帝全套卤簿。慈宁宫门摆放表文案，门槛里面铺设皇帝跪拜褥垫；太和殿内东侧放诏书案，东侧次位放贺表案，丹陛正中也放一案。午门外设置龙亭、香亭。内阁学士把皇帝庆贺太后的表文装进匣子捧出来；大学士接下匣子，送到永康左门外，捧上东台阶，放到慈宁门案台，退下。太监把案台抬进慈宁宫，安放在宝座东侧。内阁学士把诏书放到太和殿黄案，礼部把王公百官贺表放到东侧黄案。将军、提督、总兵的贺表全部放进龙亭。

鸿胪寺引导和硕亲王以下、不入八分公以上以及蒙古王公，集合隆宗门外；不入八分公以下二品以上大臣集合长信门外；三品以下官员集合午门外。钦天监报时辰，皇帝穿礼服坐轿从隆宗门出来，永康左门外下轿。亲王以下官员跟随，走到慈宁门，皇帝登上东台阶，站大门左侧面朝西。四名日讲官站西台阶面朝东。前引大臣带领侍卫站仪仗末尾，分列左右。皇太后出来，登上慈宁宫宝座，中和乐奏《豫平章》，音乐停下。皇帝走到拜位，丹陛乐奏《益平章》。王公、大臣、侍卫依次面向大殿站立。鸣赞官高喊跪拜，皇帝率领群臣三跪九叩。大殿东西柱子下站两名御史、两名鸣赞官；仪仗末尾、午门外，也布置御史、礼部官、鸣赞官，监察礼仪。永康左门以及各门内外，都设置鸣赞官，声音依次向外传递。午门外所有官员随同行礼。鸣赞高喊“礼成”，皇帝回到原位。王公大臣归位站立，皇太后回宫。礼部尚书上奏“礼成”。之后皇帝离开，到中和殿；办事官行礼完毕，出去站外朝位置。皇帝登上太和殿，奏乐升座，音乐停止；鸣鞭三响，王公百官行礼。宣读表文、颁布诏书全部沿用旧制。

光绪十三年，德宗亲政，仿照这套典礼。

大朝仪

天命元年，开始举行元旦庆贺，制定朝会礼仪。天聪六年，实行新修订朝仪，是百官上朝制度的开端。崇德改元，定下元旦进呈表笺、皇帝万寿节庆贺的仪式。顺治八年，把元旦、冬至、皇帝万寿节定为三大节。康熙八年，制定大朝会乐章，三大节全部演奏。大朝会举行庆贺，亲王以下各级官员、外藩王公、外国使臣全部排定班次。主管部门陈设仪仗、全套乐器，依照制度。太和殿东侧安放黄色案台。

天刚亮，亲王、贝勒、贝子集合太和门；不入八分公以下官员集合午门外。礼部把表文放进亭子，抬到午门外分列两侧；再捧入太和殿摆放在案台。鸿胪寺卿带领亲王、贝勒站丹陛。鸣赞官引导百官、进表官员从两侧掖门进入，站丹墀。朝鲜、蒙古使臣从西边掖门进入，站到西班队列的末尾。纠仪御史二人站在西檐之下，面朝东方；丹陛、丹墀位置东西相对各设四人；东西班的队尾一共八人。鸣赞官四人站在大殿檐下，丹陛、丹墀两处也同样配置鸣赞官。丹陛南侧台阶共三级，銮仪卫官员六人负责掌管鸣鞭。钦天监报告时辰已到，皇帝出宫来到中和殿，办事官员行礼完毕，快步前往外朝等候处理事务。皇帝仪仗出行，先导、扈从人员按照礼制行事。午门敲响钟鼓，中和乐奏响，皇帝驾临太和殿，音乐停止。内大臣分别站在御座前后，侍卫再靠后护卫值守。起居注官四人站在西侧金柱后方；大学士、学士、侍讲学士、侍读学士、正詹事、少詹事站在东檐之下；御史、副佥都御史站在西檐之下。銮仪卫官员高声传令“鸣鞭”，鸣赞官传令“排班”，王公、百官各自走到拜位站定、跪下。

宣表官捧着贺表走出来，来到大殿台阶下正中间，面朝北跪下；两名大学士展开贺表，宣表官宣读完毕，把贺表放回原来的案几上。丹陛乐响起，全体大臣行三跪九叩大礼。行礼完毕退回，站回原本的班次。鸿胪寺官员引导朝鲜等国使臣，理藩院官员引导蒙古使臣，来到行礼位次，行三跪九叩礼，丹陛乐奏响；礼仪结束，音乐停止，退回到原位站立。随后举行赐坐礼仪，众大臣以及外国使臣都在原地行一跪三叩礼，之后按次序落座。赐茶仪式结束，再次鸣鞭三次，中和乐奏响，皇帝起驾返回后宫，音乐停止，百官退下。

最初的制度：外地官员元旦入朝觐见，聚集在保和殿前行礼；康熙二十六年之后废除这一制度。乾隆六年，确定皇帝出行驻跸外地时，圣节朝贺的行礼规范。乾隆二十四年，制定大朝会百官的班次，设置红漆木牌区分位次。乾隆五十四年，增设都察院长官二人，六科、道监察御史三十六人，分别站在品级山旁边，整顿朝会秩序。另外，乾隆初年，文官三品、武官二品以上可以得到赐茶，其余只有起居注官、外国使臣能够获赐。嘉庆二年，取消赐茶制度。

按照法令制度：元旦、万寿节中午摆设宴席；冬至节在冬至次日接受朝贺。万寿节时，皇帝先要拜谒太庙，再前往皇太后宫中行礼，完成之后，才接受朝贺。各省文武官员遇到元旦、冬至、万寿三大节，全部摆设香案，身穿朝服，向着皇宫方向遥望行礼拜贺；满洲、蒙古、汉军官员分为左右两翼，汉族官员文官站东、武官站西。

常朝仪

清太祖丙辰年建立年号之后，更加勤勉处理国家政务，每五天处理一次朝政；焚香向上天祷告，宣读古代美好的言行以及国家成败兴亡的缘由，训诫臣民，但这并没有定为固定制度。

崇德初年，才制定常朝的礼仪流程，陈设大驾卤簿仪仗，亲王以下各级官员身穿朝服，等候皇帝出宫，音乐奏响。皇帝驾临大殿、登上御座，音乐停止。举行赐坐，各位大臣按照班次，行一叩礼之后落座。六部、都院官员走出班次上奏事务完毕，皇帝起驾回宫。

顺治九年，给事中魏象枢上奏说：“旧制之中，有每月初一、十五的朝会，还有早朝、晚朝、内朝、外朝。如今就算不能完全恢复古制，也请规定每月举行三次朝会，来体现励精图治的心意。”杨簧也上奏：“旧例百官每月十一次入朝，似乎过于频繁；如今官员每日入朝奏报事务，并不少于一月十一次。应当定为每月初五、十五、二十五举行朝参礼仪。”自此定下逢五上朝的制度。不久又规定：前来朝见、辞别赴任、谢恩的各类官员，都在常朝的日子行礼。皇帝驾临太和殿，接见官员完毕，赐坐赐茶，全部遵照常朝的礼仪。如果当天皇帝不驾临大殿，众官员就在午门外行礼。外藩前来朝觐以及进贡的使臣，也在常朝之日行礼；如果使臣需要迅速返程，就不拘固定朝会日期，直接前往午门行礼；外地官员需要火速赴任的，也照此办理。

又规定常朝皇帝御殿时，王公进入大殿，在御座两侧按次序就座。康熙八年，规定公、侯、伯以下官员分为六班，按顺序列坐；后来又改成九班。康熙九年，下谕都察院监察王公大臣失礼失仪的行为。康熙二十年，设置负责常朝纠察礼仪的御史和相关司员。雍正二年，派遣四名侍卫监察朝会班次；规定上朝当日天还没有亮，两名鸿胪寺官员带领左右两翼官员从西掖门进入，按班次坐好。鼓声严响之时，官员起身听候传赞，从仪仗南侧被引进入场，整理队列，依照礼仪行礼。

乾隆初年，下令大小官员参照内廷官员的惯例，黎明时分就要到班坐候。乾隆十六年，下谕六部都院大臣要管束下属官吏，常朝必须按期到班，不许缺席。

光绪九年，重新修订朝会制度：凡是新近授官的官员，鸿胪寺把官员名单送交内阁；到朝会当天，礼部尚书、鸿胪卿奏请皇帝驾临大殿，带领各位官员行谢恩礼，王公百官站在卤簿仪仗之后。如果皇帝不御殿，文武官员就在午门外按班次坐候。上朝时辰：春冬季节为辰正（上午八点），夏秋季节为卯正（上午六点）；遇到雨雪天气以及国丧忌日，就取消朝会。坐班那一天，鸿胪寺官员按照两翼划定位置；王公聚集在太和门外，东西各两班；百官聚集在午门外，东西各九班。纠仪御史、礼部吏部司员各四人，分别站在各班的首尾，全部面朝西、以北为上位。到时间之后，吏部、礼部司员接收官员名册，纠仪官绕队列巡查，之后官员回到原位坐好。过一段时间，依次退出。

御门听政仪

清初定下制度：每日处理政务，皇帝一定要亲临正门，九卿、六科、道监察御史全部集合上奏事务，成为惯例。雍正初年，才正式订立御门听政典礼：凡是各部院递交上来还没有得到皇帝批示的奏章奏折，下发内阁，积攒一定数量之后，传下圣旨确定某一天御门处理政务。

到这一天，乾清门正中安放御榻、屏风、一张御案。黎明时分，部院上奏的大臣以及随同上奏的属官，全部聚集在庭院之内。皇帝登上御座，侍卫分立左右；起居注官登上西边台阶，部院官员登上东边台阶，各自就位跪下；尚书在前，侍郎在后，随同上奏的官员又在侍郎之后。一名尚书捧着奏章匣子，转身走到御案之前，跪下把匣子放在案上，起身，稍稍后退，快步走到东边柱子旁，回到班列的最前面跪下，口头奏报某件政务。奏报完毕，起身，稍稍后退，带领下属顺着台阶从左侧退下。

上奏的顺序：户部、礼部、兵部、工部四个部轮流排在第一班；三法司排在第三班；吏部排在第六班；宗人府排在各部院之前；翰林院、詹事府、六科道官以及九卿联合上奏的，排在部院之后，全部按照班次上前奏事，和前面流程一样。轮到吏部上奏的时候，还要带领各部轮值的司员八人，完成引见之后，才退下。

两名内阁侍读学士登上东阶，走到御案前跪下，捧起奏章匣子，起身退下。翰林院、詹事府、科道官还有侍卫全部退下。由皇帝指派一名满族学士捧着奏折匣子登上东阶，转身退下，大学士跟随其后，按班次跪下。起居注官稍微向前，面朝东站立。捧着匣子的学士到御案前跪下，打开匣子，取出奏折依次宣读上奏，皇帝降下旨意答复。大学士等人领受圣旨完毕，起身，从东阶退下；起居注官从西阶退下，皇帝起驾回宫。上奏之时，由翰林官员负责记录起居，这从顺治二年就开始实行。

早先上奏时间：春夏在卯正（早上六点），秋冬在辰初（早上七点）。康熙二十一年，下令延后御门听政的时辰，春夏改为辰初，秋冬改为辰正（早上八点）。过了两年，御史卫执蒲请求把御门听政改为每五天或者两三天举行一次。圣祖答复：“处理政务贵在专心勤勉，自始至终不应当间断。”康熙二十五年，设置六科、道监察御史各二人侍班，位次在起居注官之上。康熙二十七年，裁撤御门侍班的起居注官；那些侍班的翰林，在宣读奏折的时候就退下。雍正初年，重新设置起居注官，增加两人；又安排编修、检讨四人侍班，位次在科道官之上。乾隆二年，命令修撰、编修、检讨参照科道官的规矩，佩戴数珠，严肃朝会礼仪。嘉庆十八年，下谕宣读奏章、承接圣旨的时候，御前大臣以及侍卫不得退下，定为制度。