旧唐书(白话文)

天宝乐，任偃制作，天宝年间进献。样式类似石幢，十四根弦，六根琴柱。黄钟这一组音阶完备，加倍七声，移动琴柱就可以变换调式，契合音律。

埙，有熏黄的含义，对应立秋的乐音，万物将要枯黄。用黏土烧制，外形如同鹅蛋，一共六个孔，上端尖、下端饱满。大的埙，《尔雅》称作。缶，样式像脚盆，是古代西戎的乐器，秦地民间加以使用。外形如同倒扣的盆，用四根木槌敲击。秦、赵两国在渑池相会，秦王敲击缶歌唱。八缶，唐永泰初年司马绦进献《广平乐》，八件缶具备黄钟一组完整音阶。

钟，是黄帝的工匠垂所造。钟，有种育的含义，对应立秋的乐音，万物成熟孕育。大的叫镈，镈就是大钟，《尔雅》叫作镛。小型成组编排悬挂的叫编钟，中等的叫剽，小的叫栈。錞于，圆的形状如同舂米的碓头，上端大下端小，悬挂在笼架上，敲击配合鼓声。沈约的《宋书》写道：“如今民间偶尔还能见到。”说明南朝宋代已经不用于庙堂祭祀。后周平定蜀地得到錞于，斛斯徵辨认说：“这是錞于。”依照干宝《周礼注》记载的方法试验，果然和记载一致。

铙，装有木舌，摇动发声配合鼓声。梁朝有铜磬，就是后世方响一类器物。方响，用铁打造，长八寸，宽二寸，上面圆下方。摆放架子和磬的架子一样，不设置雕花大板，斜靠在架子上，用来替代钟磬。民间使用的尺寸只有三四寸。铜拔，也叫铜盘，出自西戎和南蛮。圆径数寸，盘面凸起水泡一样的纹路，用皮绳穿起来，互相敲击伴奏乐曲。南蛮的大型铜拔直径好几尺。有人说是南齐穆士素创造，这个说法不对。钲，如同大铜盘，悬挂起来敲击，节制鼓点。铜鼓，铜铸造，一面中空，倒扣过来敲击鼓面。南夷的扶南、天竺都是这样。岭南豪门大族家中有铜鼓，大的直径一丈多。

磬，传说是叔所造。磬，有刚劲的含义，对应立冬的乐音，万物质地刚劲坚硬。《尚书》说“泗滨浮磬”，意思是泗水之滨的石头可以制作磬。如今做磬的石料都出自华原，不再是泗水的石料。登歌所用的玉磬，用玉制作，《尔雅》叫作芃。

鼓，有鼓动的含义，对应冬至的乐音，万物蕴含阳气而萌动。雷鼓八面，用来祭天；灵鼓六面，用来祭地；路鼓四面，用来祭祀鬼神。夏代给鼓加装底座，叫足鼓；殷人用柱子贯穿鼓身，叫楹鼓；周代把鼓悬挂起来，叫悬鼓。后世沿用殷代形制树立起来，叫建鼓。晋鼓六尺六寸，金石演奏的时候击打它。旁边配套的鼓叫应鼓，用来配合大鼓。带手柄的小鼓叫鞞，摇动配合大鼓。大的叫鞉。

腰鼓，大的鼓身用瓦，小的用木头，鼓面宽大、鼓腹细窄，原本是胡地的鼓。石遵十分喜爱，横笛和腰鼓不离身边。齐鼓，如同漆桶，一头鼓面大，鼓面中间凸起一块如同麝脐，因此叫齐鼓。檐鼓，如同小瓮，先蒙上皮革再刷上漆。羯鼓，外形就像漆桶，双手拿杖敲击，出自羯族，所以叫羯鼓，也叫两杖鼓。都昙鼓，类似腰鼓但是更小，用鼓槌敲击。毛员鼓，类似都昙鼓，尺寸稍大。答腊鼓，比羯鼓宽，但是短，用手指摩擦鼓面，声音震天，俗称揩鼓。鸡娄鼓，正圆形，双手敲击的平面只有数寸。正鼓、和鼓，一个主调、一个应和，都是腰鼓。节鼓，外形如同博戏棋盘，中间圆孔刚好容纳鼓身，敲击用来节制乐曲节奏。抚拍，皮革缝制，里面填充糠壳，拍打它来打节拍。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木，称作八音。金、石类乐器，敲击发声。如今东夷有吹奏木质乐器，就是桃皮管；西戎有吹奏金属乐器，就是铜角。铜角二尺长，外形像牛角。贝，就是海螺，容量数升，拿来吹奏节制乐舞，也出自南蛮。桃皮，卷起来做成筚篥。啸叶，口含树叶吹奏，声音清亮高亢，橘、柚树叶效果最好。四方外族丝竹乐器，各国形制各不相同，无法全部详述。《尔雅》记载：二十根弦的琴叫离，二十七根弦的瑟叫洒。汉代有洞箫，还有管，一尺长，一寸粗，通体刷漆。南朝宋有绕梁，形制类似卧箜篌。这些乐器现在都已经失传。当代又有篪，长度达到八尺；叫七星；还有比筝略小的云和，乐府已经不再使用。

周天子的雅乐乐器四面悬挂叫宫悬；诸侯三面悬挂叫轩悬；大夫两面悬挂叫曲悬；士只一面悬挂叫特悬。所以孔子的堂上，可以听到金石乐器的乐声；魏绛家中，拥有钟磬。秦、汉时期，这套礼乐制度已经不再流传。汉代丞相田蚡，厅堂前面罗列钟磬，竖立曲柄大旗。光武帝又赏赐东海恭王成套钟磬乐舞。也就是说汉代大臣，还可以使用金石乐器。汉代乐歌写道：“高张四县，神来宴飨”，说的就是宫悬。制氏在太乐官署，只记得敲击钟鼓、舞蹈的节奏。河间王编撰《乐记》，八佾舞的规制和制氏所记相差不大，这也是使用八佾舞的明确记载。

《汉仪》记载：高祖庙宇悬挂十枚千石重的大钟，也就是《上林赋》所说的“撞千石之钟，立万石之铤钜”。钟应当十二枚，这里记载十枚，不清楚缘由。议论的人都说汉代不懂宫悬制度。考证汉章帝、汉和帝时代就使用旋宫转调，汉代众多儒者，详尽论述这套乐理，牛弘、祖孝孙都是参考汉代理论。加上河间王广泛搜集典籍，和制氏的记载吻合，可见汉代的礼乐，已经十分完备。

魏、晋以来，只说四厢金石乐器，不再记述礼乐制度，乐器架数有八架、十架、十六架不等。梁武帝开始使用二十六架。唐贞观初年增加到三十六架，在四角增设熊罴造型鼓吹架十二座。后魏、北周、北齐都是二十六架。北周建德年间，恢复梁朝三十六架的规模。隋文帝予以裁减，隋炀帝又恢复。

悬挂乐器的架子，横向的横梁叫簨，竖向立柱叫虡。簨梁雕刻飞龙，底座雕刻飞廉；悬挂钟的立柱雕刻猛兽，悬挂磬的立柱雕刻飞鸟，上面装饰羽毛，侧边垂挂流苏，这是周代制度。用锯齿状崇牙构件悬挂乐器，是殷代制度。装饰博山纹样，是后世新增。宫悬每座架子五处博山金饰，轩悬三座。鼓安置在雕花底座，上面张设华盖，华盖雕刻翔鹭。

隋代二十架乐器，先在四角安放建鼓，镈钟每面三面，依照十二时辰方位摆放，中间交错摆放编钟、编磬各四架。二十六架，则编钟十二架，编磬同样十二架。轩悬九架，镈钟三架，安置在辰、丑、申方位，编钟、编磬各三架。在乐悬内部戌、巳方位北侧安放两面路鼓。四角摆放柷、敔，舞人站在乐悬中间。錞于、铙、铎、抚拍、舂牍，排列在舞人中间。

唐代礼制：天子朝会、祭祀宗庙，使用三十六架。唐高宗修建蓬莱宫，庭院摆满七十二架。武后迁都，于是缩减规模。皇后庙与郊祀，都用二十架，配八佾之舞。先圣庙以及皇太子庙都是九架，配六佾之舞。乐悬间隔处，各安放柷、敔一具，柷放左边，敔放右边。錞于、抚拍、顿相、铙、铎，依次排列在路鼓南边。舞人站在乐悬北侧。登歌乐器两架，安放在堂上两根楹柱之前，编钟在东，编磬在西。登歌乐工坐在堂上，吹奏竹管的乐工站在堂下，也就是所说“琴瑟在堂，竽笙在庭”。大殿庭院四角增设鼓吹乐队。

宴会饮宴，陈设清乐、西凉乐。乐器架分左右两厢对列，中间设置舞席。过去皇后殿庭只陈设丝竹乐器，隋炀帝大业年间崇尚奢靡，才增设钟磬，但是不设置镈钟，用镈磬替代。武太后执掌朝政，开始使用镈钟，之后就没有改动。乐悬，宗庙殿庭用五彩装饰；轩悬用朱红色；五方郊祀，依照对应方位的颜色装饰。

演奏乐舞前三日，太乐令就把乐器悬挂布置在庭院；演奏当天，带领乐工各就各位。协律郎举起麾旗，乐舞开始；麾旗放下，乐舞停止。文舞退场，武舞上场。若是平常宴会，前一天就把坐部伎、立部伎曲目整理好封呈，等候皇帝批示。宴会的时候，先演奏坐部伎，再演奏立部伎，接着表演蹀马，最后表演散乐，仪式结束。

广明初年，黄巢作乱，皇帝流离迁徙，东西两都毁坏，宗庙全部烧成灰烬，乐工四散逃亡，金石雅乐几乎断绝。等到唐僖宗回到长安，悬赏征集钟磬乐器，一件都没有留存。唐昭宗即位，准备亲自拜谒郊庙，主管官吏请求重造乐悬，向旧日乐工询问，都不知道旧的制度。修奉乐悬使宰相张浚召集全部太常乐官仔细研讨，终究不能复原古制。

当时太常博士殷盈孙熟悉典章旧例，就依据《周官·考工记》，考究钟体栾、铣、于、鼓、钲、舞、甬的形制，思索好几个夜晚，用算法推算，镈钟的重量、高低尺寸才得以确定。悬挂于下的编钟，正黄钟九寸五分，一直到登歌倍应钟三寸三分半，一共四十八个音级。钟口、钟颈尺寸，直径周长，全部绘制成图样，交给金工依照图样铸造，一共二百四十口钟。

铸造完成之后，张浚找来懂音律的处士萧承训、梨园乐工陈敬言，以及太乐令李从周，先校定石磬，钟磬合奏，八音和谐，在场之人都为之惊叹。张浚把乐器进献给皇帝，昭宗陈列在殿庭试验演奏。当时宗庙焚毁之后，来不及修缮，临时把少府监厅堂当作太庙。厅堂庭院十分狭小，大臣议论乐悬架数意见不一。张浚上奏说：

“臣查阅旧制，太庙、含元殿都设置宫悬三十六架；太清宫、南北郊、社稷坛以及各个殿庭，都是二十架。现在修复乐悬，太庙按理应当造三十六架。臣商议，请求依照古礼使用二十架。自从战乱兴起，雅乐残缺，修复礼乐，事情十分艰难。变通应当折中，增减要遵循节俭。

臣查阅旧史，周武王平定天下，到周公辅佐成王，才有时间制礼作乐。曹魏初年没有乐器乐工，之后慢慢恢复登歌、宴饮乐舞。明帝太宁末年，下诏扩充乐舞。咸和年间，搜集残存乐人，依旧没有金石乐器。直到孝武帝太元年间，四厢金石乐器才完备，郊祀祭祀还不演奏雅乐。宋文帝元嘉九年，才开始置办金石乐器；元嘉二十四年，南郊祭祀才设置登歌，宗庙舞蹈依旧缺失。孝武帝孝建年间，官吏上奏郊庙应当完备乐舞，礼乐制度才详细定下来。

后魏孝文帝太和初年，掌管乐舞的官员上书，陈述乐章残缺，请求召集百官商议，扩充乐器数量，确立名号品级。皇帝虽然下诏施行，依旧还有缺失。隋文帝登基，太常寺考订雅乐，九年之后，只演奏黄钟一调，郊庙祭祀只用一个调。按照礼书记载，每一代的乐舞，应当同时演奏二调；六代古乐，合计十二调。其余音律，都不再通行。

唐高祖接受隋朝禅让，国家事务繁多，没时间重新创制，乐府依旧沿用隋朝旧乐章。武德九年，命令太常考订雅乐；贞观二年，考订完毕上奏。礼乐工程浩大，所以历代都不能短时间完成。

现在临近祭天大典，要修整雅乐，务必按时完成，需要顺应时势。如今国库空虚，各地贡赋不足，物资人力都紧张，礼乐制度也应当节约。

依据《仪礼》宫悬制度，陈设镈钟二十架，对应十二辰方位。甲、丙、庚、壬方位，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸方位，各设编磬一架，合计二十架。四角树立建鼓，安置在乾、坤、艮、巽方位，象征二十四节气。宗庙、殿庭、郊丘、社稷祭祀，都使用这套制度，没有别的记载。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，全都只用二十架。隋朝平定陈国，查阅梁朝旧例，才设置三十六架，我朝初年沿袭不改。唐高宗建成蓬莱宫，庭院摆满七十二架，不久就裁减。可见乐器架数过多，本就属于奢靡。二十架才合乎礼经。

加上现在太庙庭院十分狭窄，百官列队，舞队布满庭院，就算备好三十六架，也没有地方摆放。庙庭无法扩建，乐架不能层层堆叠铺排。请求依从周、汉、魏、晋、宋、齐六代旧例，使用二十架。”

昭宗批准这个奏请。

古代制度，雅乐宫悬之下，编钟四架，十六口钟。近代使用二十四口，正声十二，倍声十二，各对应律吕，一共二十四音。登歌一架，同样二十四口钟。雅乐毁废之后，到这时才完整复原。

志第十 音乐三

贞观二年，太常少卿祖孝孙制定雅乐。到贞观六年，下诏褚亮、虞世南、魏征等人分别创作乐章。之后到武则天执掌朝政，乐章多有改动，歌辞都由宫中撰写。开元初年，中书令张说奉皇帝诏令创作乐章，同时夹杂使用贞观时期旧歌辞。此后郊庙乐师乐工传承多有缺失，有的祭祀误用宴乐，有的郊祀使用宗庙的歌辞。

开元二十五年，太常卿韦绦命令博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊社令陈虔、申怀操等人，整理历朝实际使用的乐章，编成五卷，交付太乐署、鼓吹署，让乐工练习。当时太常旧藏，有宫、商、角、徵、羽五调宴乐歌辞各一卷，有人说是贞观年间侍中杨恭仁的妾室赵方等人整理汇编，辞多属于世俗靡靡之音，都是近代文人诗作。韦绦又命令太乐令孙玄成重新整理编排，扩充为七卷。

开元以来，乐工混杂演奏外族与民间曲调。孙玄成整理的歌集，乐工大多不能通晓，相传叫作法曲。现在依照前代史书体例，记录前后经常使用的雅乐歌辞，附在本篇乐志。五调法曲，文辞多不合雅正，不再收录。

冬至在圆丘祭祀昊天上帝乐章八首

贞观二年祖孝孙定雅乐，贞观六年褚亮、虞世南、魏征等人撰写，后世沿用。

降神，演奏《豫和》： 上天眷顾，国运昌盛；献上丰厚祭品，等候良辰。大福降临，圣德广远；教化和睦，国运绵长。

皇帝行礼，演奏《太和》： 庄重的君主，德行契合千年气运。身居至高之位，恪守中正之道。礼制崇尚德行，乐舞调和声律。众神仰望，天下文教昌明。

登歌，进献玉帛，演奏《肃和》： 阳气布散，光辉普照。伟大上天，仁爱普济万物。太阳映照苍璧，云烟散开祭场。恭敬举行祭祀，祈求盛大福运。

迎祭牲俎入场，演奏《雍和》： 敬奉上天，仰望苍穹。点燃祭祀火把，开启郊祀祭坛。《云门》乐声响起，雷鼓响彻长空。神灵享用祭祀，国运昌盛荣光。

酌酒献祭、饮福受祚，演奏《寿和》： 八音齐奏，三次献祭完成。国运永久绵延，光辉日日更新。

文舞退场，武舞入场，演奏《舒和》： 美玉交映，祭坛道路生辉；珠饰缤纷，郊祀之前焕彩。已经奏响黄钟、大吕乐调，保佑国运万年昌隆。

武舞表演，演奏《凯安》： 前朝国运终结，天下大乱。酆都郊外赤乌显现，邙山上空黑云升腾。周王广施恩泽，除去苛法宽待众生。人神一同辅佐，国运与天地齐等。

送神，演奏《豫和》： 乐歌奏完，献祭礼毕；六龙车驾，神灵将要飞升。美德感动天地，不在于祭品丰盛；降下福泽，国运祥瑞绵绵。

另有郊天乐章一首，太乐旧存此辞，来历不详。 送神，演奏《豫和》： 祭祀礼仪完备，祭品微薄。凤管乐声回荡，龙旗静静伫立。祭祀礼成，神灵领受，赐下福运，神灵车驾迅速归去。

则天大圣皇后大享昊天乐章十二首（武则天御制）

第一： 太阴造化万物，美德如轩辕贤后。德行超越娥皇，仁爱堪比夏禹之妃。登上至尊帝位，梦日征兆带来光明。

第二： 仰望苍天，心怀恳切。诚心满腔，上天虽远，诚心必定通达。降下厚恩，福泽自天宫降临。

第三： 天道浑然幽深，上天恩泽普照。清晨紫气布满宫阙，太一神降临黄庭。圆坛恭敬报答上天，玉璧献上表达诚心。敞开内心，希望上天体察微末诚意。

第四： 帝王功业盛大，帝业根基赫赫。微薄德行承接先帝眷顾，祥瑞汇集于我。铭文刻于武岩，洛水献出图谶。诚心感动上天，天命赫然显现。内心愧对苍天，无以为报昊天。

第五： 祭坛云雾散尽，山间晨雾消散。摆下玉帛祭品，表露诚心。筵席美玉生辉，乐舞音律和畅。仰望神明，体察我的恳切。

第六： 光明的天帝，威严降临。礼仪器物齐备，钟磬乐声铿锵。献上芬芳祭品，斟满美酒。仰仗圣明，竭尽恭敬之心。

第七： 酒樽盛满美酒，完成三遍献祭。献上微薄祭品，祈求福运降临。

第八： 祭坛玉璧祭祀大礼，钟磬敲击表达虔诚。奏响《承云》取悦天帝，高唱《调露》，演奏《韶》《英》古乐。

第九： 承蒙先帝托付，执掌天下。庙堂谋略安定边疆，大军彰显神武。继承前代教化，无为而治遵循旧法。祥瑞从天而降，帝王功业照耀天下。

第十： 祭祀庄重有序，礼乐严整。三遍献祭完成，乐舞九遍终了。撤下祭品，收拾礼器。无论升降进退，唯存诚心敬意。

第十一： 祭祀礼毕，乐舞九章终结。仰望上天圣德，献上微薄祭品。惭愧祭品简陋，盼望神灵暂留云车。蒙受上天恩泽，心中敬畏眷恋。

第十二： 开启天道天门，神灵车驾回转。登上金阙，步入紫微天宫。遥望仙驾，仰受上天恩惠。

景龙三年，唐中宗亲祀昊天上帝乐章十首

降神，演奏《豫和》： 天命归我大唐，心怀敬畏仰望苍天。选定吉日举行祭祀，盼望神灵体察，降下阳气福泽。

皇帝行礼，演奏《太和》（圆钟宫调）： 恭敬登上皇位，恭奉国家版图。常常想着宽宥罪人，悲悯受刑百姓。德行比不上上古贤君，教化不及唐尧虞舜。盼望贤臣良辅，辅佐治国大计。

告谢，圆钟宫调： 得到天道恩泽，治理天下。千年国运绵延，四海战乱平息。祥瑞接连不断降临。五谷丰收，粮仓充盈。

登歌，演奏《肃和》（无射均之林钟羽调）： 上天广博覆育，造化成全万物。天象昭然，日月星辰明亮。献上珪璧玉帛，美酒满樽。演奏乐舞彰显德行，奏响《咸》《英》古乐。

迎俎，演奏《雍和》（圆钟均之黄钟羽调）： 郊坛恭敬祭祀，诚心敬奉先祖。箫管鸣奏，琴瑟齐响。盛大的典礼肃穆，八音铿锵。敬奉天帝，盼望神灵前来享用。

酌献，演奏《福和》（圆钟宫调）： 九章乐舞奏响，三次献祭陈设。敬受上天大福，恭行祭祀大典。

皇后助祭登坛，函钟宫调： 大地厚德，教化发扬皇家风范。《芣苡》的美名流传，《螽斯》的教化兴盛。贤德风范超越千年，后宫法度完备。恭敬陪同盛大祭典，诚心献祭。

亚献，函钟宫调： 天地神灵降临享祭，列祖配享神明。虔诚陈设祭品，举行郊祀大典。

文舞退场，武舞入场，演奏《舒和》（圆钟均之中吕商调）： 祭品齐备完成祭祀，笙镛奏响雅乐。国运安宁，风俗淳朴，天下太平安乐。

武舞表演，演奏《凯安》（圆钟均之无射徵调）： 圣明的先祖兴起，基业盛大安泰。干戈止息，天下诸侯来朝。如同舜帝，战乱平息，祥光普照，教化遍及四海。

开元十一年，唐玄宗圆丘祭祀昊天乐章十一首

降神，演奏《豫和》（圆钟宫三遍，黄钟角一遍，太簇徵一遍，姑洗羽一遍，以上六变歌辞相同）： 伟大的基业，天下太平。继承圣王天命，接续大禹圣明。教化润泽草木，如《凫鹥》诗篇歌颂盛世。宗庙祭祀陈述功德，满怀赤诚。

迎神，演奏《歆和》： 祭祀礼仪齐备，祭品修整洁净。诚心敞开，钟石乐声昂扬。

光皇帝神位酌献，演奏《长发》（黄钟宫），歌辞和贞观年间《长发》相同。 景皇帝神位酌献，演奏《大基》（太簇宫），歌辞和贞观年间《大基》相同。 元皇帝神位酌献，演奏《大成》（姑洗宫），歌辞和贞观年间《大成》相同。 高祖神尧皇帝神位酌献，演奏《大明》（蕤宾宫），歌辞和贞观年间《大明》相同。 太宗文武圣皇帝神位酌献，演奏《崇德》（夷则宫），歌辞和贞观年间《崇德》相同。 高宗天皇大帝神位酌献，演奏《钧天》（黄钟宫），歌辞和光宅年间《钧天》相同。

孝敬皇帝义宗庙酌献，演奏《承光》（黄钟宫）： 仪容庄重，光彩焕发。曾经在禁宫修养德行，继承皇室荣光。东宫蓄势，威仪日盛。本想长久监国，却早早离世。孝友发自本心，性情温厚。东宫刚刚开启，仙鹤车驾远去。先帝念念不忘，赐予美好的谥号。宗庙永世供奉，陈设祭器。

皇帝饮福，演奏《延和》（黄钟宫）： 历代圣君，功德光耀。坐拥华夏，大唐国运兴隆。四方蛮夷蒙受恩泽，万国前来朝贡。宗室绵延亿载，国运永世长久。

皇帝行礼，演奏《太和》： 郊坛祭祀天帝，礼乐敬奉上天。天地山河，都沐浴礼乐。众神降临，进退周旋。和睦安宁，降下无尽福运。

登歌，进献玉帛，演奏《肃和》： 乐声悄然响起，登坛仪式有序。亲手捧上美玉，率先陈设钟磬。礼器摆放整齐，牺牲依次献上。恭敬侍奉上天，心怀敬畏。

迎俎入场，演奏《雍和》： 上天恩泽遍及万物，律吕教化无远不至。万物凝聚，八方宾客汇聚。祭祀酒烛陈设，牺牲洁净。上天恩泽广大，洪福浩荡。

皇帝向天神酌献，演奏《寿和》： 六段乐舞结束，八阶祭礼虔诚。护佑我大唐江山，万年不朽。

向配享先祖酌献，演奏《寿和》： 显赫的圣祖，起兵晋阳。平定天下，坐拥四海。功德感通天地，德行超越上古圣王。郊祀配享上天，恩德无边无际。

饮福酒，演奏《寿和》： 盛大祭坛，祭祀庄重。祭品洁净，金石乐器齐备。天帝前来享祭，大福纷纷降临。领受上天赐福，国运焕然一新。

文舞退场，武舞入场，演奏《舒和》： 祝官宣读祝辞，人神共庆。福运因德行彰显，神灵凭诚心接纳。六段乐舞齐备，百种礼仪周全。祭祀圆满，福泽流传万代。

武舞，演奏《凯安》： 美德芬芳，天命护佑。恭敬敬奉神灵，诚心告慰天道。玉斧舞步刚劲，金石乐舞归于平和。

礼毕送神，演奏《豫和》： 天命盛大，文王配享上天。神光隐约，神灵龙驾启程。辽阔天门，高远上天。保佑大唐昌盛，千秋万代。

皇帝返回临时大次，演奏《太和》： 六遍乐舞终结，三次献祭完毕。神灵尽兴，帝王恭敬愈发深厚。领受福佑，回转帷帐行宫。丰厚福运，无穷无尽。

开元十三年，唐玄宗封泰山祭天乐章十四首（中书令燕国公张说撰写，后世沿用）

降神，演奏《豫和》六变 夹钟宫其一： 来到泰坛，焚烧柴木祭上天。承受天命，报答上天成就万物。帝王心怀恭敬，奏起乐舞。诚心上达，歌声迎候神灵。

夹钟宫其二： 亿万万天帝，降临凡间殿堂。日月随行，群星环绕。祝祷至诚，祭品馨香。安悦神灵，醉享帝王供奉。

夹钟宫其三： 百官列队，八方来朝。九歌奏响，万舞飞扬。乐舞庄重，钟鼓铿锵。天帝欣然，福运丰盛。

黄钟宫： 高高在上，天道光明。万物依托天道而生，德行难以言说。承受天命，抚育苍生。天下安宁，世道太平。

太簇徵调： 天道不分亲疏，只亲近至诚之人。山川遍行祭祀，音律焕然一新。玉帛不是最重要，贵在内心忠贞。同心同德，沟通天地众神。

姑洗羽调： 祭祀天帝、祭祀先祖，极尽孝道与圣明。发扬美好德行，传布天命。华夏四夷同心，礼乐盛大。神灵降临，感念这份诚心敬意。

迎送皇帝，演奏《太和》： 孝心发自内心，仪容温和端庄。光彩照耀寰宇，如同太阳升起。献上玉璧，上天降下灵光。礼乐齐备，仪式盛大。

登歌奠玉帛，演奏《肃和》（羽调）： 先祖配享上天，承奉天命祭祀天帝。百神各得祭祀，四海前来朝祭。陈设苍璧，布置祭礼。日光缓缓徘徊，神灵安然降临。

迎俎入场，演奏《雍和》： 祭品香气浓郁，谷物洁净丰盛。调和羹汤，烹制妥当。钟鼓管磬齐鸣，歌声和谐。先祖先帝，保佑祭祀圆满。

酌献，演奏《寿和》（黄钟宫调）： 圣明君主，恭敬献祭。亲手斟上香酒，跪拜敬奉神明。最大的孝道，莫过于配享天帝；最大的恭敬，莫过于教化天下万民。

皇帝饮福，演奏《寿和》： 先祖庄严配享上天，上天降下福佑，天子万年。

文舞退场，武舞入场，演奏《舒和》（商调）： 六钟协奏六段乐舞，八佾舞蹈翩翩，八风回荡。演奏《九韶》人神共感，赞美《七德》，天地清净安宁。

亚献、终献，演奏《凯安》： 列祖顺应天地，文治威震四海。手持黄钺扫除暴乱，红旗涤荡罪恶。停息战火天下安定，法令改变人心。干羽舞乐的深意，万古长存。

送神，演奏《豫和》（夹钟宫调）： 礼乐完成，烟火升腾。心怀神灵恩惠，无尽思念。归风迅疾，回风清爽。百福降临，众神归去。

正月上旬辛日南郊祈谷乐章八首（贞观年间褚亮撰写，后世沿用）

降神，演奏《豫和》，歌辞同冬至圆丘。 皇帝行礼，演奏《太和》，歌辞同冬至圆丘。

登歌奠玉帛，演奏《肃和》：《贞观礼》祭祀感帝使用本篇，显庆之后，歌辞改用冬至圆丘版本。 效法大地，恪守中正。龙运降下福祥，祥瑞开启圣世。恭敬举行祭祀，心怀美好祝愿。天帝长久赐福，降下美好天命。

迎俎，演奏《雍和》： 春天举行盛大祭祀，祭坛迎着曙光。簋簠装满谷物，礼器陈列。不是贪图祭品，贵在德行芬芳。祝祷不会更改，神灵心怀喜悦。

皇帝酌献饮福，演奏《寿和》，歌辞同冬至圆丘。

文舞退场武舞入场，演奏《舒和》： 玉帛牺牲表达恭敬，丝竹羽舞乐舞盛大。盼望亿万年福运，天下永世太平和睦。

武舞，演奏《凯安》，歌辞同冬至圆丘。 送神，演奏《豫和》，歌辞同冬至圆丘。

季秋明堂祭祀上帝乐章八首（贞观褚亮等人撰写，后世沿用）

降神，演奏《豫和》，歌辞同冬至圆丘。 皇帝行礼，演奏《太和》，歌辞同冬至圆丘。

登歌奠玉帛，演奏《肃和》： 效法上天治理天下，顺应时节颁布政令。配享先祖，虔心祭祀宗庙。酒樽排列，羽饰交错。玉帛传递诚心，皇室国运兴盛。

迎俎时演奏《雍和》：

八扇窗户清晨敞开，祭祀五方神灵早晨设奠。云雾凝聚在玉制的祭器，钟磬乐器清风之中陈列。祭祀用的礼器完备齐全，洁净的谷物丰盛繁多。陈设彝、俎等礼器，奉上诚心来献祭。

皇帝酌酒献祭、饮福酒，演奏《寿和》，歌辞与冬至祭天圆丘的乐章相同。

文舞退场、武舞入场，演奏《舒和》：

帝王背靠屏风，在合宫承接天命，图籍安放在重馆，敬奉神灵。停止武备、修明文教，天下四方安定；熄灭烽火、停止警柝，八方边远之地安宁。

武舞演奏《凯安》，歌辞与冬至祭天圆丘的乐章相同。

送神演奏《豫和》，歌辞与冬至祭天圆丘的乐章相同。

则天大圣皇后享明堂乐章十二首（御撰）

准备就绪，皇帝即将出殿：

总章年间施行旧有礼典，明堂衢室祭祀敬奉神明。宏大的法度取法天地，神妙功用调和造化。春天岁首，帝王背靠屏风临朝，朝堂之上汇聚万国宾客。反思自身实在浅薄，心中惭愧治理亿万百姓。

皇帝出行，演奏黄钟宫调：

上承天命历数，下顺万民称颂。远方安定、近处整肃，民生富足、时局和乐。教化如玉镜昭明，刑罚讼案止息。正要兴办典礼，永久止息战争。

皇嗣出入升降：

至高的圣人教化世俗，盛大孝道通达神明。谦逊彰显本性，恭敬立身行事。宏大的法度已然开启，繁盛的典制正要铺陈。美名因三善而隆盛，祥瑞开启万代春和。

迎接、送别王公大臣：

百官恭敬行事，万国前来朝见归附。延请众公卿，汇集于三宫。君臣投合，如同鱼水相得。帝王宏图永固，周室国运长久兴隆。

登歌，采用大吕均、无射羽调：

宗庙祭祀礼仪尊崇，心志庄重恭敬地举行禋祀。笙、镛乐器一同演奏，礼乐器物焕然一新。恭谨遵从盛大典制，慎重选择良辰吉日。彰显洁净诚心，进献拜谒的礼仪方才施行。

配享祭祀：

笙镛和玉饰交替鸣响，礼乐器物辉映清辉。神灵的光彩降临芬芳的祭品，美好的光辉下照太微天庭。孝心希望神灵有所感应，内心洁净，希望不违背礼法。

宫音：

居于艮位，承载天下众望，身处中央，统领万物生灵。万方依靠它广博运化，万物蒙受它的造就。神妙功业实在不可测度，盛大德行实在难以称述。陈设藻草祭品敬献诚心敬意，恭敬祭祀散发馨香。

角音：

从震位而起，排定秩序。吹拂和煦春风，顺应甲乙时序。龙德兴盛，鸟星出现。进献玉圭、竹筐祭品，陈述诚挚本心。

徵音：

显赫的离火之神驾临炎夏，浩大炽热光景开启盛暑。盼望神灵俯察兰酒，表达虔敬心意，陈设桂木装饰的祭俎。

商音：

律管对应夷则，时序步入秋收。彰显武功，仪表光明。举行祭祀礼典，抒发恳切虔诚。效法九月秋时，百谷全部丰足。

羽音：

葭灰律管开启隆冬，苹藻祭品陈设行祭。黄钟乐奏，陈设玉烛，谷物殷实，迎来丰收之年。

孟夏雩祀上帝于南郊乐章八首（贞观年间褚亮等人所作，现今沿用）

降神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉与丝帛祭品，演奏《肃和》：

朱雀开启时节，苍龙星象显现。天帝接受祭祀，万民表达崇敬。礼仪完备安抚怀柔，功业借乐舞宣扬。及时甘霖顺应时序，年岁祥瑞相合吉庆。

迎俎演奏《雍和》：

青红色祭筵铺展彩饰，玉制礼器光彩辉映。风管清晨凝静，云间乐歌拂晓婉转。恭敬陈设苹藻祭品，虔诚献上桂香供品。百谷成熟丰收，万千粮仓进献祭品。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

凤鸟曲调的登歌调顺时节，求雨的龙雩大典，乐舞浮动祥风。彩饰旌旗如云回旋，彰显帝王圣德；朱色盾牌电光闪动，宣明盖世功业。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

又雩祀乐章二首（太乐署原有这些歌辞，不清楚创作由来，有人说是开元初年所作）

降神演奏《豫和》：

星宿改换时序，苍龙星辰显现。纯阳之气对应律吕，尊崇明德举行禋祀。五方天帝降临，天下百姓安宁。恭谨举行享祭，庄重迎接神灵。

送神演奏《豫和》：

祭祀依照经籍设置，享祭出于诚心。在酒樽前完成献祭，撤下俎器。干戚之舞停止，柷敔乐器止乐。歌唱送神，神灵回归自己的居所。

祀五方上帝于五郊乐章四十首（贞观年间魏徵等人所作，现今沿用）

祭祀黄帝，降神演奏宫音：

黄帝居于中正之位，内含文采，守持贞正。彰显六律，调和五声。全部陈设万舞，献上祭祀牲畜。希望神灵降临，永久赐予太平福运。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

大地渺渺辽阔，苍天苍苍高远。至高的天地枢纽，居天下中央，版图广大。气候调和四季，风声和顺万物。护佑我朝明德君主，世道雍和安泰。

迎俎演奏《雍和》：

钟磬傍晚陈设，玉俎清晨摆开。沿着黄道献祭，芬芳上达紫宸天庭。满怀诚心敬意，举行享祭禋祀。隆重陈设祭品，以帝王作为宾客敬奉神灵。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

帝王乘车出郊野，安歌乐舞交替迎送。自有《云门》古乐契合天帝奖赏，又擂响雷鸣大鼓回报上天成就。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

祭祀青帝，降神演奏角音：

青云清晨升起，鸟星黄昏显现。律管对应新风，阳气唤醒蛰伏万物。至高德行值得祭祀，汲取流水作为祭品。赐下无穷福运，百姓获得粮食。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

玄鸟掌管春天，苍龙掌管岁时。柳枝改换风物，和风摇动蕙草。玉席迎接神灵，朱弦演奏敬奉天帝。祝祷诚心完备，玉帛礼器礼仪周全。

迎俎演奏《雍和》：

盛大乐声简约，最大诚心简化礼仪。礼乐器物陈设齐备，礼乐声名盛大。乐曲演奏六变，三次进献不拘形体。眷顾丰盛洁净祭品，恩泽遍及百姓。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

笙歌籥舞迎来美好年岁，鹭鼓凫钟抒发时节欢愉。《调露》乐曲迎来绮丽春景，承云乐曲仿佛登临苍天。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

祭祀赤帝，降神演奏徵音：

春天逝去，夏季来临。祈求延长福祉，恭敬陈设椒酒。献上肥壮牲畜，笙镛乐器全部奏响。竭尽庄重恭敬，并非只靠谷物祭品散发馨香。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

离火方位光明，大火星夜晚升起。山峰云雾傍晚兴起，祥风清晨吹拂。木槿刚刚开花，樱桃可以进献。百种祭品芬芳馥郁，乐曲演奏三次铿锵作响。

迎俎演奏《雍和》：

赤红南方大地光彩明亮，炎夏地域盛大。陈设牲畜玉帛，乐器齐备。精美食品摆满祭俎，美酒盛满酒杯。正直的神灵，请享用这份馨香祭品。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

千里暖风飘动红色羽饰，盛夏日光胜过朱红盾牌。陈设酒觞祭俎，完成三次献祭，敲击石磬铜钟，上演七盘乐舞。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

祭祀白帝，降神演奏商音：

秋天顺应节令，天空高远，空气清肃。年岁功业丰厚，万物收获。万方安宁寂静，九州平和。陈设馨香祭品，祈求神明赐福。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

金行执掌时节，白帝居于正位。秋气肃杀寒霜凛冽，草木凋零劲挺。豺兽祭兽、隼鸟搏击猎物，积水澄澈如镜。五谷已经成熟，万千粮仓传来欢歌。

迎俎演奏《雍和》：

律管对应秋收，日月运行到南吕。玉圭丝帛全部陈列，笙竽乐器全部奏响。兰草祭品香气浓郁，桂酒芬芳。希望得到神灵宴饮赐福，调和秋天时序。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

秋气清爽触动律管，玉律灰飞，充满秋商之声。擂动鼓、吹奏管乐，献上芬芳祭品，乐舞齐作，安歌嘹亮，羽饰飞扬。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

祭祀黑帝，降神演奏羽音：

严冬腊月，星辰回转，寒风凛冽。举行祭祀报答功绩，祈求来年丰收。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

玉管律轮转一周，星辰运行完成度数。太阳行至尽头，月亮运行终结。林木积雪，温泉冻结。八蜡祭祀已经完成，农人停止农事劳作。

迎俎演奏《雍和》：

十月开启时序，应钟对应节候。洁净祭祀牲畜，摆上俎豆礼器。神灵高远，无声无味。静心思索，盼望神灵降临护佑。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

手持籥、羽，乐曲刚演奏完毕；朱红盾牌、玉质大斧的武舞分列出场。《七德》《九功》乐曲全部奏响，神灵降下丰饶福运。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

又五郊乐章十首（太乐署原有这些歌辞，不清楚创作由来）

黄郊迎神：

夏末时节，土神当令的时辰。大地宽厚承载万物，甘甜滋养万民。禀承金的体质，受火化育自身。奏响宫调乐声，以此迎接神灵。

送神：

春末冬尽，夏末秋终。土神当令的四月，时节轮转一周。黍稷祭品已经献祭，笾豆礼器应当收起。演奏乐曲送神，愿神灵降下福佑。

青郊迎神：

红色帐幕改换节候，青郊大地万物苏醒。春日光景缓缓推移，和风习习吹拂。玉璧连夜备好，旌旗清晨树立。演奏乐曲迎接，希望天帝神灵降临。

送神：

礼乐器物焕发光彩，礼乐声势盛大。世人竭尽恭敬，神灵显现威仪。享用祭品不止，降下无尽祯祥。送神礼仪完备，神灵登车归去。

赤郊迎神：

春天时节终结，夏季节令改换。草木凋零，樱桃盛放。陈设钟磬，摆上肉脯腌菜。奏乐迎接神灵，仿佛神灵就在此处。

送神：

火德神灵降临，万民仰望。笾豆摆满美食，陈列酒与牺牲。祭祀诚心得到感应，报应丝毫不差。奏响乐曲送神，灵神启程远去。

白郊迎神：

律管改换时序，节令对应秋金。上天降下肃杀之气，警示秋天。柴燎已经堆起，谷物祭品一同芬芳。奏乐迎神，希望神光降临。

送神：

祭祀遵从五礼，时节正当三秋。人心满怀肃敬，神灵降下吉祥。美酒供神灵享用，献上珍美食物。演奏送神乐曲，神灵向上遨游。

黑郊迎神：

冬天时序到来，黑郊祭祀临近。掌礼官员陈设礼器，司筵官员摆放笾豆。寒雾收敛色彩，泉水冻结。奏乐迎神，八音全部奏响。

送神：

北郊气候凛冽，太阳运行南方。祭祀本心虔诚，献祭更是恭敬。向上求取福运，向下收获欢愉。盛大乐曲送神，神灵整理车驾归去。

祀朝日乐章八首（贞观年间所作，现今沿用）

降神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

圣德感通上天，明主祭祀太阳。帝王郊外举行祭典，王宫斋戒选定吉日。春天陈设玉圭，清晨钟歌洋溢。礼仪完备，礼乐制度井然有序。

迎俎演奏《雍和》：

清晨举行献祭，盛大祭祀光彩彰显。神灵降临，光辉飞扬。身着玄端礼服恭敬办事，紫色幄帐兴起祥瑞。福运降临，佑护圣明君王。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

高高的乐器架装饰羽旗，演奏《调露》古乐；转动律管，盖过《承云》旧曲。广布美好德行，彰显神武；汇聚丰功，表露帝王文治。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

又祀朝日乐章二首（太乐署原有这些歌辞，不清楚创作由来）

迎神：

太阳掌管清晨时序，王宫设立祭祀仪轨。神驾如同蟠桃霞光，柳枝光影飞驰。轩辕祥瑞应验，汉家历法彰显奇异。礼乐完备，希望神灵降临。

送神：

多种美酒齐备，各色美食陈列。盛大乐曲演奏完毕，祭祀礼典告终。神明照察天下，护佑亿万百姓。永久降下洪大福庆，太阳神车运转不息。

祀夕月乐章八首（贞观年间所作，现今沿用）

降神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

测知精微称作神，通达幽微称作圣。坎位祭祀留下法则，郊外禋祀表达崇敬。玉璧进献映照光华，金声歌乐交相辉映。赞美美好德行，流传无尽吉庆。

迎俎演奏《雍和》：

月色初升，礼典开启；月亮作为天神，祭祀展开。秋夜礼典清凉，月神光辉沉静。美酒甘醇，牺牲肥硕。月神仪态端庄，福运丰盛累积。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

八音齐奏，八方之风相应，金声响起；万舞变换姿态，玉制剑鞘响动。歌辞光大旧有礼典，月亮凭借功业彰显盛世光明。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

蜡百神乐章八首（贞观年间所作，现今沿用）

降神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

时节临近岁末，太阳运行到星纪。稽考盛大旧典，举行清净祭祀。绮丽丝帛如云舒展，瑞玉如虹升起。百种礼法流传福泽，万千神灵降下吉兆。

迎俎演奏《雍和》：

律管对应凛冽岁末，时序步入寒冬。周代蜡祭开启仪礼，《豳风》歌谣入乐演奏。雕饰祭俎散发蕙草香气，玉制美酒兰香弥漫。盛大祭祀敬奉众神灵，永久护佑天下。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

天地之间文教和睦，平定四方武功告成。瑶琴奏响，天下乾坤安泰；玉斧起舞，四海安宁。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《豫和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

又蜡百神乐章二首（太乐署原有这些歌辞，不清楚创作由来）

迎神（如今不再使用）：

八蜡之祭开启，万物神灵全都受祀。上达苍天，下至大地。鼎俎飘散香气，樽彝陈设美食。各方神灵，都盼望前来享祭。

送神（如今不再使用）：

百日辛劳，一日祭祀告终。擦拭彝器、整理俎几，报答恩德酬谢功绩。内心虔诚，仪容庄重，礼仪繁复完备。神灵降下福祉，驾起车驾随风归去。

夏至祭皇地祇于方丘乐章八首（贞观年间褚亮等人所作）

迎神演奏《顺和》：

万物依靠大地化育，天地交泰恰逢太平。行事简易，守持大道安宁。完备礼仪器物，乐舞变换如同《咸英》古乐。黍稷祭品并非贵重，光明德行才真正馨香。

皇帝出行演奏《太和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

登歌、陈设玉帛祭品演奏《肃和》：

至高的大地德行，伟大的地神。开启天地纲纪，契合大道、承奉法则。九宫整齐排列，六典配合仪礼。永远承受天命，长久保有万物不亏。

迎俎演奏《雍和》：

大地柔和又方正，正直又恭敬。以宽厚德行承载万物，以刚正获得大通。洗净纯色牺牲，祭品馨香丰盛。求取大福，赐予我朝吉庆。

皇帝酌酒献祭、饮福酒演奏《寿和》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

文舞退场、武舞入场演奏《舒和》：

玉帛牺牲依次献祭，羽旗干斧交替表演乐舞。帝王一心安宁，天地安泰；三才和合，四时和顺。

武舞演奏《凯安》，歌辞和冬至祭天圆丘相同。

送神演奏《顺和》：

地神辅佐上天，大地守持贞正。牺牲玉帛全部陈设，箫管乐器齐备。礼仪庄重，德行昭明。神灵听察，鉴察这份虔诚。