广明初年，李钧、李涿先后率领本道军队出雁门关，被沙陀打败。十二月，黄巢进犯长安，僖宗出逃。传下诏书给郑从谠：“你一心安定疆土，总领军队，各族百姓仰望，社稷依靠于你。本月五日，黄巢贼军进犯京城；十六日，圣驾前往梁州、汉中。对上愧对列祖宗庙，对下愧对天下百姓。藩镇听闻消息，应当悲痛愤慨。专门派遣供奉官刘全及前往宣旨慰问。你应当调集本道士兵，酌量派出一部分，交给北面副招讨使诸葛爽，让他带兵入关救援。”郑从谠接到诏书流泪，整编军队，派遣牙将论安、后院军使朱玫率领五千步兵骑兵，跟随诸葛爽入关救难，这时是中和元年五月。
论安军队驻扎在离石。当月，李克用的沙陀军队突然赶到，驻扎汾河东岸，声称奉诏入关讨伐叛贼。郑从谠准备粮草犒劳，李克用停留两夜不肯出发。李克用来到城下呼喊：“我军将要南下，想要和相公当面交谈。”郑从谠登上城墙对他说：“仆射父子，咸通以来，素来秉持忠义，为国血战，天下人都蒙受你们的功劳。老夫侍奉数朝，身居将相。如今群盗作乱，天子流亡，天下倾覆，我不能拿起兵器讨伐叛贼，报答朝廷恩典，是老夫的罪过。但是时局多难建立功勋，正是仆射立功的时候。只是我受命镇守藩镇，不敢违背朝廷命令，不能出城相见。如果仆射心中不忘君主家国，攻破贼寇之后，圣驾返回长安，那时你到朝廷拜见，就是我的心愿。希望仆射自重。”李克用行礼道谢退走。但是沙陀各部不加约束，在附近州县大肆劫掠。郑从谠派遣大将王蟾、薛威出兵追击。第二天，契苾部救兵赶到，沙陀大败退走。
当初论安带兵入关，走到阴地，擅自带着几百士兵折返。郑从谠集合全军将士，在球场斩杀论安，把军队交给朱玫继续奔赴救难。当时郑畋也以宰相身份镇守凤翔，和郑从谠同宗族，同一年考中进士。郑畋也在凤翔起兵，遏制黄巢贼军。广明初年，两人率先举义，截断贼军首尾，逆贼称他们为“二郑”。朝廷声威重新振作，是两位儒帅的功劳。
中和二年十一月，代北监军陈景思奉皇帝诏书赦免沙陀各部，允许他们讨伐叛贼赎罪。于是沙陀五部数万人南下，不敢踏入河东境内。沿着岚州、石州向南行进。只有李克用带着几百骑兵来到太原城下告别。郑从谠赠送良马、器物布帛和他道别。中和三年，李克用击破黄巢立下大功，朝廷任命他为河东节度使，接替郑从谠。李克用走到榆次，派人送来书信，对郑从谠说：“我的父亲还在雁门，我要回去拜见。相公慢慢收拾行装，不要急着动身。”郑从谠接到朝廷任命，当天下发文书，让监军周从寓主持兵马留后事务，书记刘崇鲁主持观察留后事务，告诫他们：“等见到李克用，再清点府库交接。”
五月十五日，郑从谠离开太原。当时京城虽然收复，皇帝还没有回京，路上到处是盗匪。走到绛州，唐彦谦担任刺史，留他住了好几个月。冬天，皇帝下诏召他前往皇帝行在，再次拜相，历任司空、司徒，正式授侍中。光启末年，坚决辞去宰相机务，因病回到家中。去世。主管部门定谥号文忠。
郑从谠善于识人用人，性情不骄矜，每到一处都留下政绩。在太原的时候，大将张彦球强悍桀骜，之前几任节度使都猜忌离间，造成军队动乱。郑从谠镇守河东四年，知道他有才干可以任用，坦诚相待，得到他拼死效力。抵御外敌保全城池，大多是张彦球的功劳。郑从谠多次上表举荐他做行军司马。等到郑从谠再次做宰相，任用张彦球做金吾将军，历任数州刺史。在绛州的时候，判官陆扆好学有才，寄居在州府官舍，郑从谠天天和他宴饮交谈，毫无隔阂，向朝廷举荐，陆扆后来身居清要高官。在汴州的时候，因为兄长郑处诲曾经在这里做节度使，死在汴州，郑从谠整个任期，不在官署演奏乐舞。他看重兄弟情义，恪守礼法，品行就是这样。是国家一代名臣，谥号文忠名副其实。
韦贯之，本名韦纯，为避唐宪宗的名讳，用字行世。八代祖先韦夐，在北周做官，号称逍遥公。父亲韦肇，官至吏部侍郎，在当时名望很高。韦贯之是韦肇的第二个儿子。年少考进士。贞元初年，考中贤良方正科，授校书郎。任期满，参加铨选考核成绩优异，两次升迁做长安县丞。
德宗末年，京兆尹李实权势压倒宰相，一件事他表态之后，诏书往往几天之内就下达。有人向李实举荐韦贯之，李实说：“这人住的地方和我同里，常常听说他贤能，只要我见到他，就向皇帝举荐。”举起笏板对举荐的人说：“我已经记下他的名字。”说客十分高兴，连忙告诉韦贯之说：“你今天去拜见李实，明天就能得到升迁庆贺。”韦贯之只是应付，几年始终不去拜见，这之后他也一直没有得到升迁。
永贞年间，才授监察御史。上书举荐弟弟韦纁代替自己，当时舆论不认为这是徇私。转右补阙，韦纁接替他做监察御史。元和元年，杜从郁被授左补阙，韦贯之和崔群上奏论辩，于是降为左拾遗。韦贯之又说拾遗、补阙品级虽然不同，都是谏官。父亲做宰相，儿子做谏官，如果朝政有得失，不能让儿子弹劾父亲。于是杜从郁改任秘书丞。
后来韦贯之和中书舍人张弘靖主持制策考试，录取十八人，这些人后来大多以文才闻名。转礼部员外郎。新罗人金忠义凭借手艺得到提拔，官至少府监，凭借恩荫让自己儿子进入两馆读书。韦贯之压住名册不予批准，说：“工商出身的子弟，不应当做官。”金忠义结交权贵宠臣，很多人为他求情，韦贯之态度更加坚决。之后上疏陈述金忠义不应当玷污朝廷官籍，言辞恳切有理，最终罢免金忠义相关官职。韦贯之改吏部员外郎。元和三年，又策试贤良人才，朝廷命韦贯之和户部侍郎杨于陵、左司郎中郑敬、都官郎中李益一同担任考策官。韦贯之奏报取在高等的三个人，对策直言抨击时弊，毫不避讳。一同阅卷的官员都觉得言辞太过直切，只有韦贯之在奏状署名。于是韦贯之被外放为果州刺史，赴任途中再贬巴州刺史。不久征召入朝做都官郎中、知制诰。过了一年，授中书舍人，改礼部侍郎。一共两年，选拔士子，抑制浮华文风，看重实际品行，追逐虚名钻营的风气稍有收敛。转尚书右丞，谢恩的时候，皇帝当面赐金紫官服。
第二年，以尚书右丞本官加同中书门下平章事，担任宰相。淮西战事期间，镇州刺客潜入京城，刺杀宰相武元衡，刺伤御史中丞裴度。等到裴度做宰相，朝廷同时讨伐蔡州、镇州两伙叛贼，有大臣认为国家财力难以支撑。韦贯之请求放过镇州，集中兵力攻打蔡州。宪宗一心盼望天下太平，没有采纳他的意见。韦贯之上奏说：“陛下难道不知道建中年间的旧事吗？天下战乱，从蔡州急迫逼迫，魏博响应，齐、赵一同作乱开始。德宗调集天下军队，命令李抱真、马燧猛攻叛贼，国力耗尽，于是朱泚趁机叛乱，朱滔接着进犯京城，天子流亡梁州、汉中，避难奉天，这些都是陛下听说过的。不是别的原因，就是不能耐心等待时机，急于扑灭叛贼。陛下为什么不能放宽时间，攻下蔡州之后再图谋镇州呢？”宪宗很认同这番话，但是讨伐镇州的诏书已经下达。后来蔡州平定，镇州自动归服，和韦贯之的谋划一样。
当初朝廷军队征讨蔡州，任命汴州节度使韩弘做都统，又命令汝州节度使乌重胤、许州节度使李光颜合兵进军。韦贯之认为各路将领四面进攻叛贼，各自想要进取，现在设置都统，又命令两镇军队联营，将领就会持重保存实力，短时间无法攻破蔡州。韦贯之的意见没有被采纳，四年之后才攻克蔡州。不久韦贯之升任中书侍郎。同朝宰相举荐张仲素、段文昌进入翰林院做学士，韦贯之阻拦，认为二人品行立身有不足，不适合在翰林内廷任职。
韦贯之为相，严格约束自身与下属，优先甄别清流士大夫，家中没有杂乱的宾客。有个叫张宿的，口才很好，得到宪宗宠幸，提拔为左补阙。将要出使淄青，宰相裴度想要为他请求赐章服。韦贯之说：“这个人得到皇帝宠幸，何必再借朝廷恩典给他加官。”这件事就此搁置。张宿深深记恨韦贯之，后来罗织罪名诬陷他结党。韦贯之被罢免宰相，担任吏部侍郎。不到十天，外放湖南观察使。弟弟虢州刺史韦纁，也被贬到远地。当时两河驻扎大量军队，国家财政不足，朝廷派盐铁副使程异到各道督促征收赋税。程异到各个藩镇，暗示地方搜刮财物进献朝廷。韦贯之认为两税之外，不忍心向百姓额外加征，进献的财物达不到程异的期望，于是调集管内六州留存的赋税凑数进献。因此被罢免官职，授太子詹事，分司东都。
穆宗即位，提拔韦贯之为河南尹，征召入朝授工部尚书。还没有动身，长庆元年，在东都去世，终年六十二岁。下诏追赠尚书右仆射。
韦贯之从平民到高位，住宅始终没有翻新。身居要职二十年，送礼贿赂的财物，从不进家门。性格沉稳话少，与人交往，终年不刻意逢迎，从不说假话讨好别人。去世之后，家中没有多余财物。有文集三十卷。
大哥韦绶，德宗朝做翰林学士。贞元年间很多政务在内廷决断。韦绶发表议论，常常合乎中正之道，但为人太过谨慎，晚年患上心病，所以才干没有充分施展。
韦纁见识高明，学问渊博，被士大夫看重。家庭之中遵从礼教和睦相处。韦氏兄弟的美名，在当时广受推崇。韦纁多次升迁官至太常少卿。
韦贯之的儿子韦澳、韦潾。
韦澳，字子斐，太和六年考中进士，又考中弘词科。性情淡泊没有欲望，考中之后十年不做官。大哥韦温，和御史中丞高元裕交好。韦温想举荐韦澳做御史，对韦澳说：“高元裕执掌御史台，想和你见一面，你肯定能得到御史职位。”韦澳不回应。韦温说：“高元裕是正直之人，你不要轻视。”韦澳说：“世上不该有靠登门拜见得来的御史。”终究不去拜访高元裕。
周墀镇守郑滑，征召韦澳做幕府从事。周墀做宰相，任命韦澳为考功员外郎、史馆修撰。周墀刚拜相，私下对韦澳说：“我才干浅薄，责任重大，拿什么帮我？”韦澳说：“承蒙您看重，但愿您不要动用权术就足够。”周墀愕然，不懂他的意思。韦澳说：“赏赐、刑罚，不是出于公义的事情，希望不要凭着个人喜怒好恶去做。让各个部门官吏各司其职，那么您安坐朝堂，天下自然安定，哪里需要权术呢？”周墀深深赞同。不到一年，韦澳以本官知制诰。不久召入翰林院做学士，多次升迁做到户部侍郎、兵部侍郎、学士承旨。和同僚萧寘很受宣宗器重，二人常常一同值班，皇帝没有不召见，咨询时政。每当国家刑政大事，宦官传旨草拟诏书，韦澳想要劝谏，就说：“这件事，必须降下皇帝亲笔手札，我才敢执行。”拖延到天亮，必定上奏论说可否，皇帝大多听从他的意见。外放京兆尹，不回避权贵豪强，权贵也忌惮他。
恰逢判户部的宰相萧邺改判度支。韦澳在延英殿奏对。宣宗说：“户部缺少判使。”韦澳回答京兆府的事务。皇帝三次说起“户部缺少判使”，又问：“你意下如何？”韦澳回答：“臣近年精力衰减，承受不了繁杂繁重的职务，多次请求去一个小藩镇任职，陛下还没有体恤应允。”皇帝沉默，心中不高兴他的回答。韦澳的外甥柳玭知道奏对经过，对韦澳说：“舅舅蒙受皇帝知遇，延英殿的回答，恐怕不太妥当。”韦澳说：“我不被当朝宰相信任，如果突然由皇帝直接把户部重任交给我，旁人一定以为我靠别的门路得来，我怎么自证清白？我的想法没有错。你要知道时局渐渐败坏，就是我们这类人贪恋爵位造成的，你要记住这点。”
大中十二年，授检校工部尚书，兼孟州刺史，充河阳三城怀孟泽节度等使，在内殿辞别皇帝。宣宗说：“是你自己求清闲，不是我疏远你。”韦澳在河阳任职多年。宦官王居方出使魏州，传皇帝口谕给韦澳：久别无恙，知道你信奉道术，得到什么丹药方术，可以把药方逐条当面奏报。”韦澳通过宫中使者上奏章辞谢，又说：“方士万万不可听信，金石类丹药有毒，千万不要服食。”皇帝赞许他的忠心，打算征召他，可是皇帝就驾崩了。
唐懿宗即位，韦澳升任检校户部尚书，兼任青州刺史、平卢节度观察处置等使。后来入朝担任户部侍郎，又转任吏部侍郎，铨选官吏公平得当，不接受请托说情。遭到当权宰相的憎恶，被外放为邠州刺史、邠宁节度使。宰相杜审权一向不喜欢韦澳，恰逢吏部核查韦澳任职时期的簿册档案，属下官吏借机作奸舞弊，韦澳获罪被免去方镇职务，以秘书监身份在东都洛阳分司任职。他曾经戏谑作诗：“若将韦鉴同殷鉴，错认容身作保身。”这句诗传到京城，权贵宠臣对他更加恼怒。韦澳上表请求退休，宰相怀疑他心怀怨恨，任命他做河南尹。任命文书下达之后，韦澳屡次上书称病辞官，又说祖坟在秦川，请求回到樊川的私家庄园，朝廷准许了。过了一年，又授予他户部侍郎，韦澳称病没有赴任就去世了。朝廷追赠户部尚书，谥号为贞。
韦潾也考中进士，没有做大官就去世了。韦潾的儿子是韦庾、韦庠、韦序、韦雍、韦郊。
韦庾考中进士，多次在藩镇幕府任职，入朝担任御史，屡次升迁做到兵部郎中、谏议大夫。跟随唐僖宗逃往蜀地，改任中书舍人，几经升迁官至刑部侍郎，兼管户部事务。皇帝返回京城，韦庾充任顿递使，走到凤翔的时候染病去世。
韦序、韦雍、韦郊全都考中进士。韦序、韦雍官做到尚书郎。韦郊的文学造诣尤其高深，多次担任清贵显要的官职。从礼部员外郎担任知制诰，正式授官中书舍人。唐昭宗末年，征召充任翰林学士，屡次升迁官至户部侍郎、学士承旨，去世。
史臣评论说：武元衡、武儒衡二人见识卓越、裁断精明，是当时的表率，只是嫉恶如仇太过，遭遇不幸，身受刀刃流血殒命，实在令人哀痛！令狐楚从中构陷伤害，作恶很深，君子的品行，难道可以像这样吗？郑贞公郑絪学识渊博崇尚古学，是一代儒学宗师。韦文忠公韦处厚一心辅佐君主，无愧于他的祖辈。韦家衣冠世家的兴盛，近代很少能有与之相比的。韦氏三支宗族，世代多出才俊之士。韦纯、韦纁忠诚仁厚，是当时可以借鉴的贤臣，担任辅相、议论军事，所言都一心为国。韦澳忠贞正直，没有丢掉祖辈的风范。三代人谥号都为“贞”，考察他们的德行，完全当之无愧。
赞语说：外戚世家声势显赫，韦平一辞却荣华。高尚家风传承福泽，汇聚到武元衡、武儒衡二公。可敬啊郑贞公，之后又有韦文忠。韦纯、韦纁文雅有度，很有父辈的风范。
列传第一百九
卫次公（儿子卫洙）
卫次公，字从周，河东人。气度品性温文雅致，二十岁考中进士。礼部侍郎潘炎把他看作治国的人才，把他录取在高等。参加选官，礼部侍郎卢翰欣赏他的才华，补授崇文馆校书郎，改任渭南尉。卫次公擅长弹琴，京兆尹李齐运让自己的儿子和他交好，想要卫次公教儿子弹琴。卫次公拒绝了这件事，从此以后终身不再弹琴。
严震镇守兴元，征召卫次公做从事，授监察御史，转任殿中侍御史。贞元八年，征召入朝任左补阙，不久兼任翰林学士。贞元二十一年正月，唐德宗驾崩，当时皇太子重病，仓促之间召学士郑絪等人到金銮殿。宫中宦官有人说：“宫中商议，立谁为继承人还没有定下来。”众人都没有答话。卫次公立刻开口说：“皇太子虽然有病，但是身为嫡长子，朝廷内外人心都归向他。万不得已，也应当立广陵王。如果有别的图谋，祸患就没完没了。”郑絪等人跟着附和他，众人的议论才确定下来。
等到唐顺宗守丧期间，朝外王叔文一伙人把持大权、树立党羽，法度纲纪荡然无存。卫次公和郑絪一同在内廷任职，对朝政多有匡扶纠正。
改任司勋员外郎。过了很久，以本官身份知制诰，赐紫金鱼袋，依旧担任翰林学士，暂代中书舍人。不久主持礼部贡举，摒弃浮华虚浮的人，提拔朴实正直的才士，不被当世权贵势力动摇。正式拜授中书舍人，同时充任史馆修撰，升迁兵部侍郎、知制诰，又兼任翰林学士。他和郑絪交好，恰逢郑絪被罢免宰相，卫次公被贬为太子宾客，改任尚书右丞，兼管户部事务，授陕州、虢州等州都防御观察处置等使。他上奏请求免除赋税三百万钱，百姓得以休养生息，政绩传到朝廷。征召入朝做兵部侍郎。候选官员里有李勣、徐有功的孙子，名字列在贬黜名单之中，卫次公召见他们说：“你们的先祖，对王室立下功勋，怎么可以用普通的选官标准来限制。”全都破格授予优厚的官职遣派出去。改任尚书左丞，皇帝对他十分优待。宪宗正要任命他做宰相，已经命令翰林学士王涯草拟任命诏书。当时淮西藩镇常年屯兵作战，卫次公多次上疏请求罢兵。恰好捷报传来，拜相的诏书刚刚拟好发出，宪宗下令追回诏书。于是外放担任淮南节度使、检校工部尚书，兼任扬州大都督府长史、御史大夫。
元和十三年十月，被人接替职务返回朝廷，在途中患病去世。追赠太子少保，终年六十六岁，谥号敬。卫次公从年轻时入仕，历任高官，节操志向，自始至终保持一致，被众人推崇敬重。
儿子卫洙，考中进士，娶唐宪宗的女儿临真公主为妻。多次升迁官至给事中、驸马都尉、工部侍郎。
郑絪（儿子郑祗德；郑祗德之子郑颢）
郑絪，字文明。父亲郑羡，担任池州刺史。郑絪年少就有不凡的志向，喜好读书，擅长写文章。大历年间，张参、蒋乂、杨绾、常衮这些儒学名望很高的人，都赏识看重他。郑絪考中进士，又考中宏词科，授秘书省校书郎、鄠县尉。张延赏镇守西川，征召他做掌书记，入朝授补阙、起居郎，兼任史官职务。没过多久，提拔为翰林学士，转司勋员外郎、知制诰。德宗一朝，在内廷任职十三年，为人小心谨慎谦逊，皇帝待他十分优厚。
贞元末年，德宗驾崩，顺宗刚刚即位，遗诏没有及时宣示下达。郑絪和同僚卫次公秘密申明正确的主张，宦官不敢违背。等到王伾、王叔文结成党羽专揽大权的时候，郑絪又能够坚守正道，保持中立。宪宗代理国政，升任中书舍人，依旧担任翰林学士。很快拜授中书侍郎、平章事，加集贤殿大学士，转门下侍郎、弘文馆大学士。
宪宗初年，励精图治谋求天下大治，郑絪和杜黄裳一同执掌国政。杜黄裳决断处理很多事务，首先提议诛杀惠琳、讨伐斩杀刘辟以及其他各项处置安排。郑絪为人谦退沉默，很少有所建树，因此被降职为太子宾客。外放做岭南节度观察等使、广州刺史、检校礼部尚书，以清廉公正著称。后来入朝做工部尚书，改太常卿，又出任同州刺史、长春宫使，改东都留守。入朝历任兵部尚书，不久担任河中节度使。太和二年，入朝任御史大夫、检校左仆射、兼任太子少保。
郑絪凭借文学才能出仕，心性恬淡，历任显贵要职，在朝廷内外任职超过四十年。他任职期间虽然没有轰轰烈烈的功绩，但是坚守道义、敦厚诚实，喜爱研读古籍，和当时见闻广博崇尚古学的士人，研讨义理，当时人们都敬仰他年高德劭。等到唐文宗即位，因为年纪衰老体力不济，多次上表请求辞官，于是以太子太傅的身份退休。太和三年十月去世，七十八岁，追赠司空，谥号宣。儿子郑祗德。
郑祗德的儿子郑颢，考中进士，初授弘文馆校书郎。升迁右拾遗、内供奉，下诏授银青光禄大夫，迁起居郎。娶唐宣宗的女儿万寿公主，拜驸马都尉。历任尚书郎、给事中、礼部侍郎。主持科举考试两年，提拔埋没的人才，到现在还被人称道。升迁刑部侍郎、吏部侍郎。大中十三年，授检校礼部尚书、河南尹。
郑颢身为外戚，有器量风度。大中年间，所受的皇家恩泽无人可比。等到宣宗驾崩，追念旧日皇恩，曾经写过诗序说：“去年寿昌节，我到麟德殿给皇帝祝寿，回来歇息在长兴里宅第。白天昏沉沉睡去，梦见和十几个人在别的馆舍纳凉。馆舍环境清幽潇洒，大家互相联句作诗。我写了好几联，一同游玩的人十分赞赏。醒来之后，不能全部记得诗句，只记得十个字：‘石门雾露白，玉殿莓苔青’，就把这十个字写在厅堂柱子上。私下觉得这句诗寓意不祥，不敢对别人说起。没过几天，宣宗生病，停止朝会，等到皇帝驾崩，才领悟这件事。追念先帝眷顾恩遇，接续‘石门’那两句写成十韵诗：‘间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。境象非曾到，崇严昔未经。日车乌敛翼，风动鹤飘翎。异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。若匪灾先兆，何当思入冥。御鑢虚仗马，华盖负云亭。白日成千古，金滕閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。’”没过多久，郑颢也去世了。
韦处厚
韦处厚，字德载，京兆人。父亲韦万，官监察御史，担任荆南节度参谋。韦处厚原本名叫韦淳，为避唐宪宗的名讳，改名为处厚。幼年天性至孝，侍奉继母以孝顺闻名。父母去世的时候，在坟墓旁边搭建草庐守孝。守孝期满之后，游学长安。通晓《五经》，广泛阅览史籍，文思丰沛奔放。
元和初年，考中进士，参加贤良方正科考试，考出优异等次，授秘书省校书郎。宰相裴垍监管修撰国史，上奏让他以原本官职充任直馆，改咸阳县尉，升迁右拾遗，同时兼任史官职务。修撰完成《德宗实录》五十卷进献朝廷，当时被称为信实的史书。转左补阙、礼部和考功二部员外郎。早年就被宰相韦贯之所器重，后来韦贯之因为议论军事不合皇帝心意被外放，韦处厚因为和他交好，受牵连外放为开州刺史。后来入朝授户部郎中，不久以本官知制诰。穆宗欣赏他学问有师承法度，召入翰林院，做侍讲学士，改谏议大夫，又改中书舍人，依旧担任侍讲学士。
当时张平叔靠着花言巧语诙谐逢迎，走别的门路快速升迁，从京兆少尹做到鸿胪卿、判度支，不到几个月，皇帝直接下旨授户部侍郎。张平叔靠搜刮财利迎合穆宗的心意，想要谋求更高的权位。他认为食盐专卖旧法弊病积累很深，提议官府自己售卖食盐，可以使国家富足、军队强盛，鼓励农耕积累物资，上奏陈述利害共十八条。皇帝把他的奏章下发，命令公卿大臣商议。韦处厚直言反对，认为张平叔的奏疏考虑不周，谋划不够周全，原本设想的好处反而会酿成祸患，力求简便的办法最后变得繁杂琐碎，于是选取他奏章中最不可行的条目，提出十条诘难来反驳。当时张平叔机巧谄媚，得到皇帝恩宠，自以为所说的都会被采纳。等到韦处厚逐条上奏驳斥，穆宗十分赞同，把奏章拿给张平叔看。张平叔理屈词穷无法答复，这件事就此作罢。
韦处厚认为年轻的君主荒疏怠惰，不亲自处理政务，自己身处给皇帝讲学开导的职位，应当启发君主的心性，于是筛选经书当中典雅的言辞，按类别编排，编成二十卷，名叫《六经法言》，献给皇帝。皇帝赏赐给他丝帛银器，还赐金紫官服。因为《宪宗实录》还没有修成，下诏让韦处厚和路随一同充任史馆修撰。实录没有完成，允许二人隔一天入宫，免去日常朝参。韦处厚不久又暂代兵部侍郎。
唐敬宗即位，李逢吉掌权，一向憎恨李绅，于是罗织罪名陷害李绅，即将酿成大祸。韦处厚和李绅都是没有家世依靠凭自身才学做官，又是同一年考中进士，内心为李绅感到不平，于是上疏说：
“臣私下听闻朋党议论，认为对李绅的贬黜还太轻。臣蒙受皇恩深厚，职务是顾问侍从，事情关系到圣君德行，不能不说。李绅被前朝赏识任用，提拔在翰林院，没有过错值得记载，没有罪行应当诛杀。如今一群奸党得志，大肆进谗陷害。体察人情，所有人都惊叹愤慨。《诗经》说：‘萋兮菲兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。’又说：‘谗言罔极，交乱四国。’自古以来帝王，没有疏远君子亲近小人而实现天下太平的。古人说：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’李绅是先帝任用的臣子，就算有罪过，也应当洗除旧罪，念记旧情忘掉过失，来成全继承先帝善政的美德。如今李逢吉门下的旧部属，遍布朝廷百官，诋毁诬陷，什么样的话都说得出来。现在这样贬谪，还说处罚太轻。曾参尚且遇到谗言招致母亲投杼的疑惧，孔圣人也有拾尘分辨谗言的告诫。希望陛下自己做出决断，不被奸邪迷惑，那么天下就万分幸运。建中初年，山东藩镇归顺朝廷，只因为宰相结党，辜负朝廷。杨炎为元载报仇，卢杞为刘晏泄私愤，战乱接连不断，天下不得安宁。恳请圣明的陛下体察臣恳切的心意。”
敬宗醒悟这件事，李绅得以免除死罪，贬为端州司马。
韦处厚正式授兵部侍郎，到思政殿谢恩。当时敬宗放纵恣肆，经常外出打猎游玩。每个月上朝不过三四天。韦处厚借着谢恩的机会从容上奏：“臣有重大罪过，请求当面领罪。”皇帝问：“是什么罪过？”韦处厚回答：“臣过去做谏官，不能在先朝拼死劝谏，纵容先帝喜好打猎女色，以至于短寿，按罪臣应当被诛杀。但是我当时没有拼死劝谏，也是因为陛下那时身在东宫，已经十五岁。如今陛下的皇子才一岁，臣怎么敢再躲避死罪？”皇帝深深感悟他的苦心，赏赐锦彩一百匹、银器四件。
宝历元年四月，群臣给敬宗上尊号，皇帝登殿接受册书，大赦天下。李逢吉因为李绅的事，撰写赦文只写已经得到酌情迁调的贬官可以再酌情迁调，不提还没有得到酌情迁调的官员，目的就是不让李绅蒙受大赦恩典。韦处厚上疏说：“臣看到赦文条款当中，贬谪的官员有不能蒙受恩泽的。大赦的本意，不够宽宏。臣听闻外界议论都说李逢吉怕李绅得到酌情迁调，所以写下这条。如果真是这样，那么近些年所有流放贬谪的官员，都因为李绅一个人不能得到迁调。这件事关系重大，臣不敢不说。李绅被先朝赏识重用，曾经在内廷任职，自从被贬官，没有蒙受宽宥。古人说：‘人君当记人之功，忘人之过。’管仲被囚禁，齐桓公提拔他做国相；公冶长身陷牢狱，孔子把女儿嫁给他。有罪尚且应当洗清罪责，没有罪过怎么可以终身受牵累？何况加封崇高尊号，册礼是重大仪典，天地众神都在鉴察，天下万民仰望。恩泽不能广布，实在不合适。臣和李逢吉向来没有仇怨，和李绅也不是亲友朋党，所议论的是朝廷大局，陈述的是至公之理，恳请陛下体察臣的真心。如果能够准许，希望下达给宰相，所有近年贬谪的官员，全部写进赦令条文，按照旧例，可以酌情迁调到近处。”皇帝看完奏章，于是追改赦文，李绅才得到大赦的恩惠。韦处厚担任翰林承旨学士，常常当场草拟诏书，贴合皇帝心意。曾经有紧急诏命派他到宣州征猎鹰猛禽，到扬州、益州、两浙索取奇异绫罗锦缎，他都直言上疏拒不奉命，引用之前的赦书作为依据，皇帝全都采纳他的意见。
宝历末年，宫廷突发政变。唐文宗平定内乱，将要下达诏书，礼制还没有定下来。韦处厚听说祸变立刻奔赴宫中，高声说道：“按照《春秋》的义理，大义灭亲，宫廷内部的恶行必须记载，用来分清叛逆与忠顺。端正名分讨伐罪人，道义上有什么需要顾忌！怎么可以犹豫回避！”于是遵照藩王的教令推行。当晚，诏书制令以及登基的礼仪，来不及交给相关部门，全部出自韦处厚的谋划。等到典礼举行之后，全都符合旧的典章制度。因为辅佐帝王的功劳，很快拜授中书侍郎、同中书门下平章事、监修国史，加银青光禄大夫，晋封灵昌郡公。韦处厚身居宰相之位，一心匡救时世，不为自身打算。朝廷内外官员的任命授职，全都处置得当。
当初贞元年间，宰相齐抗上奏裁减多余官员，撤销各州别驾，原本在京城各部门，应当授别驾的人，大多安置在朝廷百官行列。元和以来，河南河北用兵，军中副将立功的，常常提拔到朝廷。大多用储王属官之类的官职来补授，这些人身穿华贵官服上朝，朱紫官服满朝。任职时间久应当升迁，或者被替换之后闲居的，常常有几十人，跑到中书省以及宰相私宅，摩肩接踵等候谒见，说辞繁多。等到韦处厚主持朝政，又上奏设置六雄州、十望州、十紧州以及三十四个州的别驾，来安置这批人。于是清流官员不被混杂，朝政清明整肃。
文宗勤于处理政务，但是决断力不足，宰相上奏请求得到准许之后，经常中途改变主意。韦处厚曾经单独上奏说：“陛下不嫌弃臣等才能浅薄，任用我们做宰相，参议国家大政。凡是有所奏请，一开始得到采纳，很快又改变想法。如果是陛下自己内心更改，就是向臣等显示不信任；如果是外人的闲言改变旨意，那臣等身居宰相之位又算什么？况且裴度是元老旧臣，辅佐四朝，勤恳竭尽忠心，众望所归，陛下理应亲近重用。窦易直忠厚善良，忠心侍奉前朝，陛下应当信任托付。微臣才疏学浅，首先蒙受陛下提拔，不是靠别的门路，如果我的意见不被听从，臣应当首先请求退职。”说完就走下台阶两次下拜请求辞官。文宗惊愕地说：“何至于到这个地步！你的志向才干，朕一向清楚，你担任宰相，各项政务才得以推行。就算朕有过失，怎么可以立刻辞官，来彰显朕德行浅薄？”韦处厚拜谢之后退下，走出延英殿门，文宗又派人把他叫回来。对他说：“凡是你想说的，全部尽管上奏论说。”韦处厚于是上奏褒扬善人、惩治奸恶，一切归于法令制度，说了几百字。又说裴度功勋高声望重，为人尽心正直，应当长久任用，可以壮大国家声威。皇帝全部听从采纳。从此以后宰相上奏，外人不敢随意非议。
不久沧州李同捷叛乱，朝廷出兵讨伐。魏博节度使史宪诚，内心摇摆不定，裴度凭着元老身份，对史宪诚不加怀疑。史宪诚曾经派遣亲信官吏到中书省禀报事务。韦处厚对使者说：“晋公裴度拿全家百口性命在皇上面前担保你的主帅，我不会这样做，只等着看他的所作所为，自有朝廷的法令处置。”史宪诚听闻十分恐惧，从此尽心效忠朝廷，最终在平定沧州的战事中立下功劳。韦处厚又认为理财规划开支是治国根本，撰写《太和国计》二十卷献给朝廷。李载义多次打败沧州、镇州两支军队，俘获敌兵，常常残忍地剖割加害。韦处厚写信劝诫他，李载义深深认同他的道理。从此以后从沧州、镇州俘获的俘虏，都发配到远方，前后保全几百上千人的性命。
韦处厚居家的时候平易随和，好像没有什么才干。但是到朝廷当面进谏，管理下属官吏的时候，刚强坚定，意志不可动摇。他身材并不魁梧，看上去十分柔弱；但是下属官吏前来禀报事务，都心怀敬畏，就算和他谈话很久，也不敢私下有所请托。急于提拔人才，非常喜爱文学。常常痛心古代有因为不实流言被废弃的人，所以选拔人才，往往不计较小过错加以任用，这件事也被当时人非议。他笃信佛教因果，晚年尤其信奉。藏书超过一万卷，很多都是自己亲手校勘。奉诏修撰《宪宗实录》，没有完稿，全书的体例取舍，都是韦处厚开创拟定。太和二年十二月，在延英殿当面奏对，跪伏在皇帝跟前的时候，忽然说：“臣发病了。”立刻退下。文宗派宦官搀扶他出宫，回到家中当晚就去世，终年五十六岁，追赠司空。
韦处厚执掌宰相大权两年，辅佐君主的谋划，很受当时赞誉，世人都为他的死感到惋惜。
崔群
崔群，字敦诗，清河武城人，山东大姓。十九岁考中进士，又考中制策科，授秘书省校书郎，多次升迁做到右补阙。元和初年，征召为翰林学士，历任中书舍人。崔群在内廷任职，常常以正直敢言闻名。宪宗十分赞赏，下达圣旨说：“今后学士上奏的奏章，都要有崔群联名签署，才可以送进来。”崔群认为皇宫内廷的职务，一旦这样就变成固定制度，如果以后学士当中有厌恶正直的人，其他下层学士就没有办法上书进言。崔群坚决不肯遵从诏令，三次上疏论说，皇帝才收回命令。
元和七年，惠昭太子去世，当时穆宗是遂王，宪宗认为澧王年纪居长，又有宫中势力支持，打算册立太子，命令崔群替澧王写推让储位的表章。崔群上奏说：“理应得到储君之位，才会有推让的礼仪；本身不该当太子，怎么会凭空写推让表章？如今遂王是嫡子，应当正式立为太子。”宪宗最终听从他的奏议。当时魏博节度使田季安进献五千匹绢，用来资助修建开业寺。崔群认为这件事没有正当名义，体制上万万不可，请求拒绝这份进献。崔群前后的论奏大多符合皇帝心意，没有不被采纳的。升迁礼部侍郎，选拔人才看重品行才干，处置公允得当。转户部侍郎。
元和十二年七月，拜授中书侍郎、同中书门下平章事。元和十四年，诛杀李师道，宪宗对宰相说：“李师古虽然是承袭祖父父兄的职位，但是朝廷始终善待他。他的妻子对于李师道来说是嫂子，虽然属于叛逆亲族，如果衡量罪行轻重，也应当降等处置。另外李宗奭虽然触犯国法，但是情节和大逆叛乱相比，又有所不同。他的妻子出身士族，如今子女都被没入宫中，按法律处置似乎过重。你们有没有留意这件事？”崔群回答：“陛下心怀仁厚，治罪只追究元凶。他的妻子和近亲属，如果能够得到宽宥，实在符合宽厚仁爱的道义。”于是下诏把李师古的妻子裴氏、女儿宜娘安置到邓州。李宗奭的妻子韦氏以及儿女，先前没入皇宫，全部释放；他们的奴婢、财物，都归还他们。还有盐铁福建院官权长孺贪赃犯罪，皇帝下诏交给京兆府处决。权长孺的母亲刘氏向宰相哀告求情，崔群趁着入朝奏报说起这件事。宪宗怜悯他母亲年老，就说：“我打算枉法赦免权长孺怎么样？”崔群说：“陛下心怀仁恻就赦免他，应当立刻派宦官宣旨。如果等到正式敕书下达，就来不及了。”权长孺最终得以免除死罪，长期流放。崔群上奏处理事情宽厚仁恕，大多像这类事例。
当时宪宗一心想要平定藩镇，很看重搜刮财利的臣子。所以各地藩镇迎合皇帝心意，常常搜刮财物，称作“进奉”。处州刺史苗稷进献结余赋税七千贯，崔群议论认为这违背朝廷诏令，如果收下就会失信天下，请求把这笔钱还给处州，用来代替贫苦百姓的租税。当时舆论都赞美这件事。
度支使皇甫镈暗中勾结权贵宠臣，谋求宰相职位，崔群多次上疏揭发他的奸邪。曾经当面议论，谈及开元、天宝年间旧事，崔群说：“国家安危在于政令，存亡在于任用什么人。唐玄宗任用姚崇、宋璟、张九龄、韩休、李元纮、杜暹，天下就治理安定；任用李林甫、杨国忠，天下就动乱。人们都以为天宝十五年安禄山从范阳起兵，是天下治乱的分界。臣认为开元二十年罢黜贤相张九龄，专任奸臣李林甫，治乱就从这时已经分开。用人得当与否，关系非同小可。”言辞恳切激烈，身边的人都为之动容。皇甫镈深深怨恨崔群。但是宪宗最终还是任用皇甫镈做宰相。没过多久，群臣商议给皇帝上尊号，皇甫镈想要加上“孝德”两个字，崔群说：“尊号里面已经有睿圣，孝德的含义已经包含在内。”崔群最终遭到皇甫镈的构陷。宪宗心中不悦，把他外放为湖南观察都团练使。
唐穆宗即位，征召入朝授吏部侍郎，在偏殿召见他，穆宗对崔群说：“我能够当上太子，知道你出过力。”崔群说：“先帝本心，本来就属意陛下。先前任命陛下做淮西节度使，臣奉命草拟制书，里面写道：‘能辨南阳之牍，允符东海之贵。’如果不知道先帝的本意，臣怎么敢随便写下这样的话。”过了几天，授御史中丞。十天之后，授检校兵部尚书，兼任徐州刺史、武宁军节度、徐泗濠观察等使。
当初，幽州、镇州违抗朝廷，朝廷下诏任命沂州刺史王智兴做武宁军节度副使，率领徐州军队讨伐叛乱。崔群认为王智兴早就深得士兵拥护，上表请求就此授予王智兴节度使旌旗符节，奏章被扣压没有回复。王智兴从河北回师，徐州城内士兵大多是他的同乡亲友，打开城门迎接他入城，崔群被王智兴驱逐。朝廷追究失守罪责，授秘书监，在东都分司。没过多久，改华州刺史、兼御史大夫。又改宣州刺史、歙池等州都团练观察等使，征召入朝授兵部尚书。很久之后，改检校吏部尚书、江陵尹、荆南节度观察使。过一年，改检校右仆射，兼任太常卿。太和五年，授检校左仆射，兼任吏部尚书。太和六年八月去世，终年六十一岁，下诏追赠司空。
崔群见识高明，裁断得当，是当时贤良的宰相。但是清议认为他晚年的操守，比不上早年。崔群还不到二十岁考中进士，陆贽主持科举，向梁肃打听有才德的考生，梁肃说：“崔群虽然年纪轻，将来一定官至宰相辅臣。”后来果真像他说的那样。
崔群的弟弟崔于，考中进士，官做到郎官，有很好的名声。
儿子崔充，也凭借文学入仕，历任多个官署，最后官至东都留守。
路随（父亲路泌）
路随，字南式，祖先是阳平人。高祖路节，唐高宗时期担任越王府东阁祭酒。曾祖路惟恕，官做到睦州刺史。祖父路俊之，做官到太子通事舍人。
父亲路泌，字安期，年少好学，通晓《五经》，尤其喜爱《诗经》《周易》《左氏春秋》，能够背诵里面的字句，深究书中义理。广泛阅读史书传记，擅长五言诗。品性正直少言语，以孝顺友爱被宗族称道。建中末年，以长安尉参加选官，和李益、韦绶等人一同书判考试取得高等，路泌授城门郎。恰逢德宗逃到奉天，路泌当时在长安，抛下妻儿悄悄奔赴皇帝行在。又跟随皇帝去往梁州，冲出溃散乱军，两次被流箭射中，衣服撕裂沾满鲜血。向浑瑊献上计策，浑瑊十分器重他，征召做从事。浑瑊讨伐李怀光，多次上奏举荐他做副元帅判官、检校户部郎中、兼御史中丞。河中平定之后，跟随浑瑊到平凉和吐蕃会盟，吐蕃劫盟，路泌被掳到吐蕃。身处异域多年，一心信奉佛教，吐蕃赞普敬重他，以宾客之礼相待，最后死在吐蕃。
贞元十九年，吐蕃写信给边关将领请求和解。路随痛哭着上疏，希望朝廷答应吐蕃的请求。接连三次上奏，德宗派宦官宣示旨意。朝廷记恨吐蕃一贯狡诈，等待对方拿出更可信的凭证，好几年没有答复。元和年间，吐蕃使者又来到边塞请求通好，路随又五次上奏章，请求两国恢复和好。又写信向宰相哀诉。裴垍、李藩一起尽力上奏劝说，宪宗同意。派遣祠部郎中徐复出使吐蕃回访，特意在诏书当中写明平凉被掳到吐蕃人员的姓名，要求吐蕃把人送回中原。吐蕃趁着徐复回国，派遣使者入朝。于是把路泌以及郑叔矩的灵柩、墓志铭、遗留文稿送回唐朝，朝野上下都为之悲伤叹息。宪宗怜悯路泌，追赠绛州刺史，赐绢二百匹。下葬那天，命令当地官府供给丧葬所需物资。路泌多次追加赠官到太子少保。
路泌被吐蕃掳走的时候，路随还是幼童；长大之后，知道父亲身在吐蕃，就日夜啼哭，坐下的时候一定面朝西方，吃饭不吃肉食。母亲说他相貌和父亲很像，于是一辈子不照镜子。后来通晓经书，调授润州参军，被李锜刁难。派他管理市场事务，路随安然坐在市集当中，毫不在意。韦夏卿担任东都留守，听说他的事迹，征召他入府，从此名声一天天显扬。元和五年，边关官吏送来父亲去世的讣告。路随守孝，更加以孝顺闻名。服丧期满，提拔授左补阙。
恰逢李绛劝皇帝广纳谏言，宪宗说：“谏官路随、韦处厚接连上奏章，我常常深深采纳他们的意见。”从此有识之士都敬重佩服他。不久升迁起居郎，转司勋员外郎。从补阙到司勋员外郎，一直兼任史馆修撰。穆宗即位，升迁司勋郎中，赐绯鱼袋。和韦处厚一同入翰林院担任侍讲学士。采集上古三代帝王兴盛衰亡的史实，撰写《六经法言》二十卷进献朝廷。授谏议大夫，依旧担任侍讲学士。将要修撰《宪宗实录》，又命他兼任史官。敬宗登基，授中书舍人、翰林学士，赐紫金鱼袋。有人拿金银布帛感谢他草拟任命制书，路随一定呵斥退回，说：“我办公事，怎么能接受私人财物？”始终不收受馈赠。文宗即位，韦处厚入朝做宰相，路随接替他做翰林承旨学士，转兵部侍郎、知制诰。太和二年，韦处厚去世，路随接替做宰相，授中书侍郎，加监修国史。当初，韩愈撰写《顺宗实录》，记述宫中事情十分率直切要，宦官十分厌恶，常常在皇帝面前说实录内容不真实，好几代皇帝都下诏修改。等到路随进献《宪宗实录》之后，文宗又下令修改永贞年间的史事，路随上奏说：
“臣前些天当面接到圣旨，认为《顺宗实录》记载不够详实，委派臣等重新加以刊改修正，完成之后上奏。臣接到诏令之后，取出史书准备删改。最近看到卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景胤等人各自上奏，详细陈述修改史书很不妥当。又听闻朝廷百官当中这种议论很多。臣认为史书编撰，目的是劝善惩恶，该记载的史事，理应务求真实。普通百姓的善恶尚且不能歪曲，君主的得失更不能虚假记载。圣上认为这部实录记载贞元末年几件事，很多来自传闻，确有差错，于是下令刊改。之前上朝奏事，陛下多次提起这件事，前后一共四次。臣和李宗闵、牛僧孺也认为永贞年间距离现在时间很近，皇宫内发生的事情，宫外很难详细知晓。陛下所说的，都是耳闻目睹。既然听说记载有谬误，臣就引用古代事例，比如史书记载直不疑盗嫂、第五伦打儿子，很多这类传闻，史书未必全部可信。希望陛下听取意见时多加分辨，处理深宫事务谨慎行事。用这些事例开导圣上，承蒙陛下体察，稍稍宽恕过去记载的错处。于是下达诏令，下令修改。
臣等认为贞观以来，好几朝实录都有重新编撰的先例，不敢坚决推辞。只想粗略删除严重错误，同时保留各家说法。李宗闵、牛僧孺一同商议，因为这本书出自韩愈之手，现在史官李汉、蒋系都是韩愈的女婿，如果让他们参与修订，恐怕会出于私情偏袒。臣既然担任监修国史，就命臣负责详细订正，这件事已经上奏获准。如今百官纷纷上书，不知道事情的来龙去脉，奏章接连递上，好像怀疑别有内情。臣虽然愚昧，也不是自己主动请求修改史书。迫于众人议论，冒昧上报。就算臣最终修改完成，也怕终究会被世人非议。况且韩愈所写，也不是他个人凭空捏造，元和之后，朝廷已经沿用这部史书。就算史官是他的女婿，哪里会妨害公理？让史官各司其职，才是名正言顺。恳请陛下把旧实录当中确实错谬的条目逐条写明，交给史官，命令他们修订订正。这样先帝的功德，可以流传后世，成为可信的史料。臣也可以免去越权改史的罪责。彰显朝廷理政的法度，表明朝廷用人不徇私情。流言自然平息，时论也会安定。”
皇帝下诏答复：“《顺宗实录》当中记载德宗、顺宗两朝宫中的事情，推究来源，大都是错误传闻，确实算不上信史。应当命令史官详细订正删去，其余内容不要再改动。其余全部依照你的奏议办理。”
太和四年，转门下侍郎，加崇文馆大学士。太和七年，兼任太子太师，举行完备的册封礼仪。上表献上史官修撰完成的《宪宗实录》《穆宗实录》。太和八年，路随请求辞官养病，没有得到准许。恰逢李德裕接连被贬官到袁州长史，路随不肯签署贬谪的奏状，从此被郑注记恨。太和九年四月，授检校尚书右仆射、同中书门下平章事，兼任润州刺史、镇海军节度、浙江西道观察等使。
太和九年七月，在路上染病，死在扬子江的行船当中，终年六十岁。朝廷册封追赠太保，谥号贞。
路随有学问品行，度量宽宏。担任谏官敢于直言，在内廷对朝政多有匡正补益。从宝历初年担任翰林承旨学士，就已经参与国家大政。之后十五年身居高位。李宗闵、李德裕朋党争斗，在朝堂互相倾轧；李训、郑注接连兴起奸谋。而路随收敛锋芒，无论世道清明还是污浊都保持操守，可以说具备君子中庸持守的品格。
史臣评论说：卫次公、郑絪、韦处厚、崔群、路随等人，都靠文学修养立身，官做到最高的位置。又心怀忠直，名留史书，确实有值得称道的地方。郑絪身居宰相之位，又逢可以作为的时代，却只想着独善其身，缺少济世安民的作为，遭到贬黜也不算不幸。卫次公因为捷报传来，已经拟好的拜相诏书中途收回，这就是命运啊。韦处厚言辞刚直恳切，救助患难的同僚，称扬同列的长处，真是君子！
赞语说：卫次公、郑絪、韦处厚、路随，再加上博陵崔群。文学和为政才干，都被当时世人所称道。
列传第一百一十
韩愈、张籍、孟郊、唐衢、李翱、宇文籍、刘禹锡、柳宗元、韩辞
韩愈，字退之，昌黎人。父亲韩仲卿，没有官位名望。韩愈三岁就成了孤儿，由堂兄抚养。韩愈因为自幼孤苦，幼年刻苦研习儒家学问，不需要别人督促勉励。大历、贞元年间，文坛大多崇尚古文，效法扬雄、董仲舒的著作，独孤及、梁肃的文章最为深奥，被读书人推崇。韩愈跟从他们的后辈交游，专心钻研仰慕，想要在这一代有所建树。等到参加进士考试，把自己的文章投送给公卿显贵，前宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此在当时出名。不久考中进士。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈做巡官。董晋幕府撤销，徐州张建封又请他做幕僚佐官。韩愈说话坦率真诚，无所畏惧回避，品行刚正，不擅长处理世俗实务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政令出自多方，宰相不能专管机要政务。宫市的弊端，谏官上书论说，皇帝不听。韩愈曾经上奏几千字极力抨击这件事，皇帝不采纳，发怒，把他贬为连州山阳县令，后来酌情内迁做江陵府掾曹。
元和初年，征召入朝为国子博士，升迁都官员外郎。当时华州刺史阎济美因为公事暂停华阴县令柳涧的职务，让他暂任掾曹。过了几个月，阎济美被免去华州刺史，搬出官署住在公馆，柳涧就唆使百姓拦路索要往年军队驻扎时的劳役报酬。后任刺史赵昌查得柳涧的罪状上报朝廷，柳涧被贬房州司马。韩愈出使路过华州，了解这件事，认为刺史之间互相勾结，上疏为柳涧申辩，奏章留在宫中没有答复。朝廷下诏监察御史李宗奭核查，查得柳涧贪赃的罪证，柳涧再次贬为封溪县尉。韩愈因为妄自议论，又重新做国子博士。韩愈自认为才华出众，屡次遭到排挤贬斥，写下《进学解》来自我譬喻：
国子先生早晨走进太学，召集学生站在学馆下面，教导他们说：“学业靠勤奋精进，玩乐就会荒废；德行靠思考成就，随波逐流就会毁坏。当今圣君贤臣相遇，法令制度完备。铲除凶恶奸邪，提拔贤才良士。有一点长处的人大都得到录用，有一技之长的人没有不被任用的。搜罗选拔人才，打磨培养贤才。有的人侥幸被选拔，哪里有才华出众却不被举荐的？诸位学生，只需要担心学业不能精进，不要担心主管官吏看不清；只需要担心德行不能养成，不要担心主管官吏不公正！”
话还没有说完，队列当中有人笑起来说：“先生在欺骗我们啊！弟子跟随先生学习，到现在已经很多年。先生口中不停诵读六经典籍，手中不停翻阅诸子百家著作。记述史实的书籍一定提炼它的纲要，阐发义理的文章一定探求它深奥的主旨。多多求取收获，大小都不放弃。点灯夜以继日，常年勤勉不休。先生治学，可以称得上勤奋了。抵制异端学说，排斥佛、道；弥补儒学的缺漏，阐发幽深微妙的义理；寻找已经断绝的儒学道统，独自广泛搜求，把它接续传承；阻挡百川乱流使之向东归入大海，挽回已经倾倒的狂澜。先生对于儒学，可以说是立下功劳。沉浸在醇厚的典籍当中，体味文章的精华，写出来的文章堆满家中。往上取法虞舜夏禹的典籍，文辞浑厚无边；《周诰》《殷盘》，文字艰深拗口；《春秋》文辞严谨，《左传》文辞铺张华美；《周易》奇妙而合乎法则，《诗经》雅正而辞藻华美；往下到《庄子》《离骚》，司马迁的史记，扬雄、司马相如，文章技巧各不相同却同样精妙。先生写文章，可以说是内容宏阔，文辞奔放。年少开始求学，敢作敢为；长大通晓处世之道，左右都合宜。先生为人，可以说是修养完备。可是在朝堂上不被别人信任，私下得不到朋友帮助；进退两难，动不动就招来罪责。刚做御史，就被贬到南方蛮荒之地；三次做博士，职位闲散，得不到重用。命运和仇敌相伴，屡次遭受挫败。冬天暖和的时候，孩子还喊冷；年成丰收，妻子还啼哭挨饿。头发脱落，牙齿残缺，到死又有什么补益？不去想想这些，反倒来教导别人！”
先生说：“唉，你上前来！大木料做屋梁，小木料做屋椽，斗拱、短柱、门臼、门橛、门闩、门楔，各自得到合适的用处，用来建成房屋，这是木匠的手艺。玉札、丹砂，赤箭、青芝，猪苓、马勃，破旧的鼓皮，全部收集储藏，留待使用，不丢弃一样，这是医师的高明。选拔人才明察公允，巧妙的人和朴拙的人都加以任用，含蓄内敛算是美好，才华超群算是俊杰，衡量长短，按照才干分配合适职位，这是宰相治国的方法。从前，孟轲喜好辩论，孔子的学说得以昌明，周游天下，最后老死在旅途。荀卿坚守正道，弘扬宏大的儒学理论，在楚国遭受谗言，被废黜死在兰陵。这两位大儒，言论成为经典，行为成为准则，超出常人，达到圣人境界，可是他们在世间的遭遇又怎么样呢？如今先生治学虽然勤奋，却不能遵循儒学正统；言论虽然很多，却抓不住核心要义；文章虽然奇特，却对世事没有补益；品行虽然有修养，却不能被世人看重。尚且每月耗费官俸，每年消耗官仓粮食，儿子不会耕田，妻子不会织布，出门骑马，随从仆役，安坐吃饭。谨小慎微走老路，翻阅旧书抄袭旧说。可是圣明的君主没有责罚我，宰相没有罢黜我，这难道不是幸运吗！动辄遭到毁谤，名声也跟着受损。安置在闲散职位，本来就是分内。至于计较钱财有无，计较官位高低，忘掉自己才干是否相称，指责前人的过失，这就好比质问木匠为什么不用小木橛做大屋梁，指责医师不用昌阳延年，却想要进用猪苓一样。”
宰相看到这篇文章很同情韩愈，认为他有史才，改授比部郎中、史馆修撰。过了一年，转考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。
不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的旧事，说韩愈先前被贬江陵掾曹的时候，荆南节度使裴均待他十分优厚，裴均的儿子裴锷庸俗浅陋，后来裴锷回家探望父亲，韩愈写序为裴锷饯行，还称呼裴锷的字。这种说法在朝堂传播开来，韩愈因为这件事改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做行军司马，赐金紫官服。淮西蔡州平定，十二月跟随裴度返回朝廷，凭借功劳授刑部侍郎，还下诏让韩愈撰写《平淮西碑》，碑文大多记述裴度的功绩。当时率先攻入蔡州擒获吴元济，李愬功劳第一，李愬心中不平。李愬的妻子经常出入皇宫，于是向皇帝诉说碑文不实，皇帝下诏磨掉韩愈写的碑文。宪宗命令翰林学士段文昌重新撰写刻在石碑上。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔里面有一节释迦牟尼佛的手指骨，按书本记载，三十年打开一次塔，打开就会年岁丰收百姓安康。元和十四年正月，皇帝派宦官杜英奇带领三十名宫女，拿着香花到临皋驿迎接佛骨。佛骨从光顺门送入皇宫，留在宫中三天，再送到各个寺庙。王公贵族、士大夫百姓，争相施舍供奉，唯恐落在后面。百姓当中有人倾家荡产，烧头顶、灼手臂来求供养佛骨。韩愈一向不喜欢佛教，上疏劝谏说：
“臣认为佛，不过是夷狄的一种宗教罢了。从后汉才传入中原，上古时候并没有。从前黄帝在位一百年，活一百一十岁；少昊在位八十年，活一百岁；颛顼在位七十九年，活九十八岁；帝喾在位七十年，活一百零五岁；帝尧在位九十八年，活一百一十八岁；帝舜和大禹都活一百岁。那时候天下太平，百姓安乐长寿，可是中原并没有佛教。之后商汤也活一百岁，汤的孙子太戊在位七十五年，武丁在位五十年，史书没有记载他们的寿命，推算起来，也都不少于一百岁。周文王九十七岁，武王九十三岁，穆王在位一百年。那时候佛教也没有传到中原，并不是信奉佛才得到长寿。
汉明帝的时候才有佛教，明帝在位，才十八年而已。之后动乱灭亡接连不断，王朝国运不长。宋、齐、梁、陈、北魏之后，信奉佛教越来越恭敬，王朝寿命更加短促。只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身出家，宗庙祭祀，不用牲畜做祭品，每天只吃一顿，只有蔬菜瓜果。最后竟然被侯景逼迫，饿死在台城，国家很快灭亡。信奉佛祈求福分，反倒招来灾祸。从这些事来看，佛不值得相信，就很清楚了。
唐高祖刚接受隋朝禅让，就打算废除佛教。当时大臣见识浅短，不能深入阐发先王之道，权衡古今利弊，推行圣明的想法，来挽救这个弊病，这件事就搁置了。臣常常为之遗憾！陛下神圣英武，几千百年以来没有可以相比的。即位之初，就不允许度人为僧尼、道士，不许私自修建寺庙道观。臣当时以为高祖的志向，一定会在陛下手中实现。如今就算不能立刻推行，怎么可以放纵佛教，让它更加兴盛！
如今听说陛下命令众僧到凤翔迎接佛骨，登上高楼观看，抬进皇宫，命令各个寺庙轮流供奉。臣虽然十分愚钝，也明白陛下不是被佛迷惑，做这样的尊崇供奉，是为了祈求吉祥。只是年成丰收百姓安乐，顺从众人的心意，给京城的士民设置奇异的观赏、玩乐的事物罢了。哪里有如此圣明的君主真心信奉这种事！但是百姓愚昧，容易被迷惑难以开导，如果看见陛下这样做，会认为天子真心信奉佛。都会说天子大圣尚且一心敬佛，普通百姓哪里会爱惜自己的身体性命。所以烧头顶、烧手臂，几十上百人成群，解衣散钱，从早到晚。互相效仿，唯恐落后，老老少少奔波，荒废自己的生计。如果不立刻加以禁止，佛骨再送到各个寺庙，一定会有砍断手臂、割下身体来供养佛骨的人。败坏风俗，被四方取笑，不是小事。
佛本是夷狄之人，和中原言语不通，服饰制度不一样。口中不讲先王的礼法言论，身上不穿先王规定的服饰，不懂君臣道义、父子亲情。假如他本人还活着，奉本国命令来到京城，陛下接见礼遇他，也不过在宣政殿见一次，礼宾院摆一次宴席，赐一套衣服，护送他出境，不让他迷惑百姓。何况他已经死去很久，枯朽的骨头，是不祥污秽的残余，怎么适合送进皇宫！孔子说：‘敬鬼神而远之。’古代诸侯，到别国吊丧，尚且命令巫祝拿桃枝、笤帚，祛除不祥，然后才进去吊唁。如今无缘无故拿来腐朽污秽的骨头，陛下亲自观看，不先让巫祝祛除不祥，大臣不说这件事不对，御史不检举过失，臣实在为此感到羞耻。恳请把这节佛骨交给水火销毁，永远断绝根源，打消天下人的疑惑，断绝后世的迷惑。让天下百姓，知道圣明君主的所作所为，远远超出普通人，难道不是盛事！难道不痛快！佛如果有灵，能够降下灾祸，所有的灾殃，都降临到臣身上。上天明鉴，臣绝不怨恨后悔。”
奏章递上去，宪宗十分愤怒。隔了一天，拿出奏章给宰相看，打算判处韩愈死刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯陛下，确实应当治罪，但是如果不是心怀忠恳，不怕贬官责罚，怎么敢说出这样的话？恳请稍加宽容，鼓励进谏的臣子。”宪宗说：“韩愈说我信奉佛太过，我还可以容忍。至于说东汉信奉佛之后帝王都短命，说话怎么如此狂妄悖逆！韩愈身为臣子，敢这样狂妄，本不能赦免！”于是朝野人情震惊惋惜，就连皇亲贵戚，也认为处罚韩愈太重，纷纷为他求情，于是贬韩愈做潮州刺史。
韩愈到潮阳，上表说：
“臣今年正月十四日，蒙受恩典授潮州刺史，当天就驰驿上路。经过岭南大海，水陆跋涉万里。臣管辖的州，在广州最东边。距离广州虽说二千里，但是来往动辄超过一个月。经过海口，渡过险恶水域，波涛汹涌，行程难以预估，飓风鳄鱼，祸患不可预测。州的南部临近边界，大海茫茫连天，毒雾瘴气，日夜发作。臣从小多病，年纪才五十，头发发白牙齿脱落，按理活不了多久。再加上获罪深重，所处地方又极其险恶偏远，忧愁惶恐惭愧惊惧，随时可能死去。孤身一人，朝廷没有亲友党羽，居住在蛮夷之地，和鬼怪为伴。如果不是陛下哀怜顾念，谁肯替臣说话。
臣天性愚钝，人情世故大多不通，唯独酷爱读书写文章，不曾有一日荒废，确实被同辈推许。臣对于当世的文章，也没有过人之处。至于记述陛下的功德，可以和《诗经》《尚书》相呼应。创作诗歌，进献到郊庙祭祀，记述泰山封禅，刻写白玉碑牒；铺写帝王宏大的功业，宣扬前所未有的伟大功绩；编入《诗》《书》典籍而毫无愧色，立于天地之间没有缺憾。就算古人复生，臣也不会多做退让。大唐拥有天下，四海之内，没有不臣服的，南北东西，疆域各有万里。自从天宝之后，政务渐渐松弛，文治不够完善，武备纲纪废弛。叛臣奸将，表面顺从内里叛逆；父亲死去儿子接替，祖父传给孙子，如同古代诸侯，割据一方，不来朝见进贡，六七十年。四代帝王传承，直到陛下，亲自决断政务，大军所到之处，无不归顺。应当制定乐章，祭告神明；向东巡狩泰山，向上天报功，让万年万世，保有我大唐功业。在这个时候，正是千载难逢的大好时机。可是臣身负罪责，被拘留在海边，忧愁叹息，一天天走向死亡；不能够在随从官员当中施展微薄才能，竭尽心思，来弥补从前的过错。心中抱憾，死也不能瞑目！遥望皇宫，魂魄都要飞向那里。恳请陛下如同天地父母，哀怜体恤臣。”
宪宗对宰相说：“昨天收到韩愈潮州的上表，回想起他劝谏佛骨的事，他确实是爱护我，我怎么不知道！但是韩愈做臣子，不该说信奉佛的帝王就会短命。我厌恶他说话轻率。”宪宗想要重新任用韩愈，所以先说起这件事，观察宰相的意见。皇甫镈厌恶韩愈刚直，怕他被重新起用，抢先回答：“韩愈终究狂妄疏略，可以酌情调到近一点的州。”于是授袁州刺史。
当初韩愈到潮阳，处理政务，询问官吏百姓的疾苦，都说：“州西边水潭里面有鳄鱼，产卵孵化，长好几丈，几乎吃光百姓的牲畜，百姓因此贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济准备一头猪一头羊，投进水潭，向鳄鱼祷告说：
“前代德行浅薄的君王，放弃楚越这片土地，那么鳄鱼在这里游荡是可以的。当今天子圣明，四海之外，全都归大唐统辖。何况扬州境内，是刺史县令治理的地方，出产贡赋供给天地宗庙祭祀，鳄鱼怎么可以和刺史一同占据这片土地！刺史受天子命令，镇守这片土地，而鳄鱼凶暴不安居水潭，吃掉百姓的熊鹿獐猪，养肥自身，繁育后代，和刺史争夺统治权。刺史虽然才能低下，怎么肯向鳄鱼低头屈服！如今潮州的大海就在南边，巨大的鲸鱼鹏鸟，细小的虾蟹，没有不能容纳的，鳄鱼早上出发晚上就能到达大海。现在和鳄鱼约定，三天到七天之内，如果顽固不肯迁徙，还要残害生灵，那么刺史就挑选强壮的勇士，拿着强弓毒箭，和鳄鱼周旋较量！”
祷告的当晚，水潭当中刮起暴风响起雷声。过了几天，水潭完全干涸，鳄鱼迁徙到旧水潭西边六十里。从此潮州百姓没有鳄鱼的祸患。
袁州当地风俗，男女抵押给别人做奴仆，超过期限就归出钱的人家所有。韩愈到任，想办法赎回被没收的男女，送还给他们父母。还废除这种旧俗，不许把人抵押做奴仆。
元和十五年，征召入朝为国子祭酒，转兵部侍郎。恰逢镇州杀死田弘正，拥立王廷凑，朝廷命令韩愈前往镇州宣谕安抚。韩愈到任之后，召集军民，向他们讲明叛逆与归顺的利害道理，言辞恳切周到，王廷凑对他既畏惧又敬重。韩愈后来改任吏部侍郎，又转任京兆尹，兼任御史大夫。因为不去御史台行参拜之礼，遭到御史中丞李绅的弹劾。韩愈不服，说依照皇帝敕令，可以不用到御史台参拜。李绅、韩愈二人性格都偏执狭隘，相互往来递交文书争辩，吵得沸沸扬扬不能平息。于是朝廷将李绅外调为浙西观察使，韩愈也被免去京兆尹，改任兵部侍郎。等到李绅上朝辞别，要前往藩镇赴任时，流着眼泪向穆宗陈述委屈。唐穆宗怜惜他，于是追回之前的制书，任命李绅做兵部侍郎，韩愈重新担任吏部侍郎。长庆四年十二月，韩愈去世，终年五十七岁，朝廷追赠礼部尚书，谥号为“文”。
韩愈为人胸襟开阔通达，和别人交往，无论对方显达还是落魄，情谊始终不变。年轻的时候和洛阳人孟郊、东郡人张籍交好。当时这两个人名声地位都还没有显扬，韩愈不顾严寒酷暑，在公卿权贵之间称赞举荐他们，张籍最终考中进士，得到了官禄仕途。后来韩愈虽然显贵，每当办完公事有空余时间，还是和他们相聚宴饮，谈论文章、吟咏诗歌，就像从前一样。但面对那些权贵豪门之士，韩愈把他们当作仆役下人一般，瞪着眼不予理睬。他还很善于诱导勉励后辈读书人，十有六七的后生都在他家中食宿，就算家里早饭粮食都接济不上，他也神色安然毫不在意。他大体上把振兴礼教名教、宣扬鼓励仁义道义当作自己的本分。经他操办出嫁的本家内外亲属以及朋友的孤女，将近十人。
韩愈常常认为，从魏晋以来，写文章的人大都拘泥于骈偶对仗，儒家经典的宗旨，司马迁、扬雄的文章气度格调，再也不能够振兴发扬。所以韩愈写文章，一定要一反近代骈体文风；抒发思想、确立言论，自成一家全新的文风。后世求学的读书人，都把他当作效法的宗师。当时写文章的人很多，没有谁能超过他，所以世人称他的文章为“韩文”。然而他时常依仗才气肆意行文，也有违背孔子、孟子宗旨的地方。比如南方百姓胡乱把柳宗元奉为罗池神，韩愈撰写碑文把这件事坐实；李贺父亲名叫李晋，按照避讳说法李贺不应当考进士，韩愈却为李贺写《讳辨》，鼓励他参加进士科考；又写《毛颖传》，戏谑讥讽不近人情：这些都是文章当中十分谬误的地方。当时人们说韩愈具备史官的才笔，等到他撰写《顺宗实录》，繁简处理失当，叙事取舍笨拙，很被当时的人非议。唐穆宗、唐文宗曾经下诏命令史官增补修改，当时韩愈的女婿李汉、蒋系身居高位，诸位大臣感到修改这件事十分为难。韦处厚最终另外撰写了三卷《顺宗实录》。韩愈留有文集四十卷，由李汉为文集作序。
韩愈的儿子韩昶，也考中了进士。
张籍，贞元年间考中进士。性格诡谲偏激，擅长写古体诗，有不少警策动人的诗句在当时流传。调官补授太常寺太祝，改任国子助教、秘书郎。凭借诗歌闻名于当世，公卿裴度、令狐楚，以及才名卓著的白居易、元稹，都和他交游往来，而韩愈格外看重他。屡次升迁授官为国子博士、水部员外郎，又转任水部郎中，而后去世。世人称呼他为张水部。
孟郊，年少时隐居在嵩山，被称作处士。李翱在洛阳分管事务的时候，和他交游。李翱把他举荐给东都留守郑余庆，郑余庆征召他做幕府僚佐。孟郊性格孤僻，很少与人投合，韩愈一见到他，就结成不拘形迹的挚友，常常称呼他的字东野，和他饮酒赋诗相互唱和。郑余庆镇守兴元的时候，又上奏朝廷征召孟郊做从事，征召的文书下达，孟郊就去世了。郑余庆拿出数万钱为他办理丧葬，接济他的妻子儿女持续了很多年。
唐衢，参加进士考试，很久都没能考中。擅长写诗歌，诗意大多感慨抒发胸中郁愤。读到别人文章中感伤叹惋的内容，读完之后一定会痛哭，眼泪止不住地流淌。每次和别人交谈告别之后，就放声号哭，声音言辞哀痛凄切，听到的人没有不悲伤落泪的。他曾经旅居太原，恰逢军中主帅举办宴会，唐衢得以参与集会。酒喝到酣畅之时谈论世事，放声大哭，满座的人都闷闷不乐，宴会就此中止，所以世上都说唐衢擅长哭泣。左拾遗白居易写诗赠给他：“贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府辞。”他就是这样被当世名流看重。唐衢最终一生没有得到任何官职就去世了。
李翱，字习之，是凉武昭王的后代。父亲李楚金，担任贝州司法参军。李翱年少勤奋研习儒学，学识广博，喜好古学，写文章崇尚气质风骨。贞元十四年考中进士，授官校书郎。三次升迁做到京兆府司录参军。元和初年，改任国子博士、史馆修撰。
元和十四年，太常丞王泾上奏疏，请求废除太庙每月初一、十五进献食物的制度，皇帝下诏百官商议这件事。参与商议的官员依据《开元礼》，太庙每年举行礿、祠、蒸、尝、腊，一共五次祭祀。天宝末年，唐玄宗命令尚食局每月初一、十五准备日常膳食，派宫闱令到太庙进献食物，后来就成为固定制度。因为这件事，每月初一十五皇帝不再上朝，把这一天比照大型祭祀对待。李翱上奏议论说：
“《国语》说：帝王实行每日祭祀。《礼记》说：帝王设立七座宗庙，全都进行每月祭祀。《周礼》的四时祭祀，分为礿、祠、蒸、尝。汉代把这些制度混杂采用。经历秦朝焚书，《诗经》《尚书》《礼经》都被焚毁；典籍残缺零散，汉代才开始搜集。前代儒生穿凿附会，各自阐发自己的见解，都假借古代圣贤的名义，来让自己的说法显得可信，所以各家记载互不相同。古时候宗庙设有寝殿，却不在墓地祭祀；秦、汉才开始在帝王陵园修建寝庙，并且在那里进献食物。本朝沿袭这套做法没有更改。《贞观礼》《开元礼》都没有宗庙每日祭祀、每月祭祀的礼制，大概是因为日祭、月祭，已经在陵园寝庙实行了。所以太庙之中，每年只有五次祭祀、六次告祭而已。如果不是这样，房玄龄、魏征这一班一代名臣，博览经史，难道看不到《国语》《礼记》里面日祭月祭的文字吗？这就足以说明真相了。
太庙的祭祀，陈列笾豆、牛羊祭品，是三代通行的礼制，重在内心的诚敬。陵园寝庙的祭奠，改用日常饭食；这是秦汉变通的制度，是讲求饮食滋味的做法。如今每月初一十五在太庙进献日常膳食，难道不是用普通的饮食，追求繁多的品类吗？这不符合《礼记》所说‘最高的敬意不看重饮食滋味，而看重香气’的道理。典籍记载：屈到爱吃菱角，生病的时候，叫来宗族的长老嘱咐说：‘祭祀我的时候一定要供奉菱角。’等到祭祀的时候，献上菱角，他的儿子违背遗命撤掉菱角，改用羊，陈设笾豆干肉肉酱，君子都肯定他的做法。这是说侍奉祖先，应当以礼法为重，不能拿先人生前爱吃的东西作为祭品，本意本就不是供奉饮食。既然如此，在太庙进献日常膳食，难道不就和供奉菱角这件事一样吗？而且这也不是三代圣明君王所施行的。更何况举行这项仪式，不陈设俎豆祭器，不任命三公主持祭祀，办事的只有宫闱令和宗正卿而已。把这叫做进献食物，怎么能算作祭祀呢？太庙四时祭祀，由有关官员代理行事，祝文写道：‘孝曾孙皇帝臣某，恭敬派遣太尉臣名，谨向高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏昭告。时值孟春，心中永怀无尽追思。谨用大牛、羊猪、洁净谷物、芳香草料、鲜美蔬果、甜酒，恭敬举行四时祭祀，抒发追慕之情。’这就是祭祀祝辞。祭祀前七天拂晓，太尉在尚书省告诫百官：‘某月某日在太庙举行四时祭祀，各自恪尽职守。办事不力，国家自有既定刑罚。’所有陪同祭祀的官员，要散斋四天，致斋三天，这样才能够举行祭祀。宗庙的礼制，臣子不敢擅自议论，就算明白其中问题，谁敢开口？所以这套初一十五太庙上食的制度实行六十多年没有废除。如今朝廷战乱平息，把礼乐当作大事，所以下令百官，得以详细讨论。臣认为《贞观礼》《开元礼》没有太庙进献膳食的条文，依照礼法裁断人情，可以废除这项制度。至于陵园寝庙的进献食物，可以采纳《国语》《礼记》日祭月祭的说法，沿袭秦汉旧制，保留实行，用来光大孝道。这样，既有儒家经义作为依据，又不遗弃旧有典制。重大礼制明确之后，永远平息不同的议论，可以继承上古帝王，成为万代的法度。比起亵渎礼法、违背古制，固守旧例害怕变革，二者的差距就如同天地相隔。”
懂得礼制的人都认同李翱的看法，但这件事最终没有得以施行。
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