庚戌日，群臣上表请求哀帝处理朝政。甲寅日，中书省上奏：“皇帝九月初三是诞辰，请把这一天定为乾和节。”哀帝准许。乙丑日，百官前往西宫，大殓仪式结束，脱去丧服。皇帝在崇勋殿西廊接见群臣。中书省通告：本月二十四日脱去丧服之后，百官每三天呈递一次名帖请安。丙辰日，哀帝下敕：“我遵从太后的旨意，因为两司物资转运还没有送达，百官俸禄物资大多匮乏，早晚寒霜寒冷，心中十分挂念。取出内库的方圆银二千一百七十二两，用来接济现任文武常参官，委托御史台按照官品等级分发。”这一天，哀帝开始处理朝政。丁巳日，下敕：乾和节还处在国丧期间，宫内的斋醮道场应当停止。戊午日，派遣刑部尚书张祎前往河中报丧，朱全忠放声大哭，极尽哀痛。庚申日，下敕：“乾和节这天，文武百官、各军各使、各道进奏官按照旧例在寺观设斋，不许宰杀牲畜，只允许陈设酒、果品、干肉、肉酱。”辛酉日，下敕：“三月二十三日是嘉会节。如今大行皇帝仙逝，陵墓将要营建，神灵已经遨游天际，人间应当停止这个节日。依照旧例，嘉会节应当取消。”
九月壬戌初一，百官身穿素服前往西内哭吊，进献名帖慰问。戊辰日，大行皇帝昭宗大祥，百官身穿素服前往西内哭吊。己巳日，下敕，右仆射、门下侍郎、礼部尚书、平章事裴枢担任大行皇帝山陵礼仪使；门下侍郎、平章事独孤损担任大行皇帝山陵使；兵部侍郎李燕担任卤簿使；权知河南尹韦震担任桥道使；宗正卿李克勤担任按行使。庚午日，皇帝脱去丧服，换上吉服。中书门下上奏：“陛下继承帝王基业，承接宏大的国运，遵从先代训教，得到太后扶持。如今已经正式居于帝位，还没有尊上太后徽号。大行皇帝的皇后母仪天下，德行冠于后宫，应当尊崇，进上尊贵名号，彰显陛下的孝心，希望尊称为皇太后。”哀帝下敕准许。又下敕，辉王府的属官全部裁撤。辛巳日，山陵桥道使改派权河南尹张廷范担任，陵寝沿途接应等差事，全部由张廷范兼任。庚寅日，中书省上奏：太常寺乐器止鼓的名称“敔”字，触犯皇帝的名讳，请改作“肇”。哀帝准许。
十月辛卯初一，发生日食，在星宿心宿一度。壬辰日，朱全忠从河中前来朝见，到西内祭奠完毕，在崇勋殿接受皇帝召见。甲午日，下敕，检校太保、左龙武统军朱友恭恢复本名李彦威，贬为崖州司户同正；检校司徒、右龙武统军氏叔琮贬为贝州司户同正。又下敕：“李彦威等人掌管禁军，肆意煽动事端，已经遭到朝野非议，也牵动军中人心。贬到远方州县，不足以抵偿罪责。应当流放当地，成为长流百姓，命令所在州县令他们自尽。”河南尹张廷范抓捕李彦威等人，将他们处死。临刑的时候，李彦威大声呼喊：“出卖我们的性命，想要搪塞天下人的指责，可天理何在！心怀这样的算计，还想要子孙世代显贵，可能吗！”他呼喊张廷范，对他说：“你很快也会落到这个下场，好好为自己打算吧。”当天，朱全忠返回大梁。丙申日，下诏，天平军节度使、检校太师、中书令，兼郓州刺史、上柱国、东平王、食邑七千户张全义，以原有官职兼任河南尹、许州刺史、忠武军节度观察等使、判六军诸卫事。哀帝即位时的办事官员，左丞杨涉进封开国伯，增加食邑四百户；吏部侍郎赵光逢进封开国公，增加食邑三百户；右散骑常侍窦回、给事中孙续、户部郎中知制诰封舜卿等人提升勋官品级。礼仪使、太常卿王溥授予他一个儿子八品正式官职；书写宝册的官吏吏部尚书陆扆、刑部尚书张祎，陆扆授予一子八品正式官职，张祎晋升官阶。太子太保卢绍去世。魏博罗绍威进献接济百官的绢一千匹、丝绵三千两。
十一月辛酉初一。癸酉日午时，太阳出现黄白色光晕，旁边有青红色的光带。杨行密攻打光州，又猛攻鄂州，杜洪派遣使者求援。朱全忠率领五万军队从颍州渡过淮河，到霍丘大肆劫掠，以此缓解鄂州的危机，杨行密分派军队前来抵御。乙酉日，下敕：“据太常礼院上奏，打算在十二月选择吉日册封皇太后。我近日遵从太后旨意，因为昭宗的山陵工程还没有结束，哀痛萦绕于心。各个官署，暂且专心侍奉丧葬，吉礼凶礼不可以同时举行。皇太后的册封大礼，应当等到山陵完工之后再办。这样既可以让群臣抒发对先帝的追思，也能够让我完备尊崇太后的礼仪。人情事理都合乎妥当。交付相关官署执行。”己丑日，岭南东道辨州改名为勋州。十二月辛卯初一。癸卯日，权知河南府尹、和王傅张廷范恢复原有官职。光禄大夫、检校司徒、河东县开国子、食邑五百户、山陵副使、权知河南尹、天平军节度副使韦震，暂时代理郓州军州事务。
天祐二年春季正月庚申初一，杨行密攻下鄂州，俘获节度使杜洪，在扬州街市将他斩首。鄂州、岳州、蕲州、黄州归入杨行密的辖地。朱全忠从霍丘回到大梁。甲子日，太常卿王溥进上大行皇帝昭宗的谥号、庙号。哀帝下敕，右仆射、平章事裴枢撰写谥册，中书侍郎柳璨撰写哀册。辛未日，下敕：“我继承帝王大业，感念先帝遗训，正处在先帝离世的悲痛之中，临近先帝安葬的日期。想要尽到孝心，亲自护送灵柩。皇太后感念先帝，悲痛万分，也想要亲自护送灵车，前往陵园，竭尽哀痛，完成敬奉先帝的礼仪。大行皇帝山陵启行那一天，我跟随太后亲自前往陵地。交付中书门下，体察我这份至诚心意。”群臣三次上表劝谏，这件事才作罢。
二月庚寅初一。壬辰日，下诏，前知鄜州军州事、检校尚书左仆射刘鄩担任右金吾卫大将军，充任右街使；检校左仆射朱汉宾担任右羽林统军。丙申日，百官到西宫告上昭宗谥号。己亥日，下敕：“本月十一日，大行皇帝开启灵柩。按照旧例，街市禁止演奏音乐，到二十日安葬完毕，再恢复如常。”庚子日，开启灵柩，文武百官傍晚到西宫哭吊。丁未日，先帝灵驾出发，濮王以下诸王随行，皇帝、太后在长乐门外祭奠完毕，返回皇宫。己酉日，将昭宗皇帝安葬在和陵。庚戌日，下诏任命太常卿王溥为工部尚书。壬子日，下诏任命汝州刺史裴迪为刑部尚书。泰宁军节度使、检校司空、兖州刺史、御史大夫葛从周授检校司徒，兼任右金吾上将军退休，因为葛从周中风患病，不能上朝拜见。任命左金吾上将军卢彦威为左威卫上将军。这个月的社日，枢密使蒋玄晖在九曲池宴请德王李裕等九位亲王，等众人喝醉之后，把他们全部绞杀，埋葬的地点最终无人知晓。丙辰日，左仆射裴贽等人商议宗庙迁祧，应当迁出顺宗的神主，哀帝准许。己未日，昭宗皇帝神主祔入太庙，礼院上奏昭宗庙乐，定名为《咸宁之舞》。
三月庚申初一。壬戌日，下诏，前平卢军节度使、检校太傅、同平章事、兼青州刺史、上柱国、琅邪郡公、食邑二千五百户王师范担任孟州刺史、河阳三城怀孟节度观察等使，这是听从朱全忠的奏请。甲子日，下诏，特进、尚书右仆射、门下侍郎、同平章事、太清宫使、弘文馆大学士、延资库使、诸道盐铁转运使、判度支、上柱国、河东郡开国公、食邑二千户裴枢改任尚书左仆射；光禄大夫、门下侍郎、户部尚书、同平章事、监修国史、河南县开国子、食邑五百户独孤损授检校尚书左仆射、同平章事，兼任安南都护，充静海军节度使、安南管内观察处置等使；光禄大夫、中书侍郎、同平章事、集贤殿大学士、上柱国、博陵郡开国公、食邑一千五百户崔远改任尚书右仆射；正议大夫、中书侍郎、同平章事，判户部事、上柱国、河东县男、食邑三百户柳璨担任门下侍郎、兼户部尚书、同平章事、太清宫使、弘文馆大学士、延资库使、诸道盐铁转运等使；正议大夫、尚书吏部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋张文蔚担任中书侍郎、同平章事、监修国史、判度支；银青光禄大夫、行尚书左丞、上柱国、弘农县伯、食邑七百户杨涉担任中书侍郎、同平章事、集贤殿大学士、判户部事。庚午日，下敕：“朝中宰相学士、文武百官，平日被官署公务束缚，没有闲暇游赏。如今雨水适时，丰收有望，趁着这美好的春光，应当施加优待恩典。从本月十二日到十六日，允许各位官员自行选择胜地游览。交付相关官署。”壬申日，任命检校司徒、和王傅张廷范为太常卿。丁亥日，下敕：“翰林学士、户部侍郎杨注是宰相杨涉的亲弟弟，兄长执掌朝廷大权，弟弟不宜再身处翰林院机要位置，保留原有官职，免去翰林学士职务。”
四月己丑初一。壬辰日，下敕，河南府缑氏县令同时兼任和陵台令，并且把缑氏县升为赤县。癸巳日，下敕说：“文治、武功两大权柄，是国家的根本纲领，文官、武官两大班列，官职体制地位对等。共同辅佐国运，一同立于朝堂，官品高下互相对应，俸禄厚薄应当均等。不必追溯前代，只考察本朝制度。太宗皇帝任用朝廷内外臣子，文武官员互相调任，有的从禁军武将进入台省，有的从文臣出任节度使，足以说明文武官员，不应当划分清浊优劣。近代浅薄浮华的风气盛行，蔑视旧有的典章，嘴上说停止武备振兴文教，实际上舍本逐末。有的人身穿低级官服，却轻易登堂参与机要；有的人身佩高官印绶，只因为不是同类就不允许同席。依靠这些区分荣辱轻重，人心离散，朝廷体制遭到毁坏。酿成如今的局面，根源就在这里。必须加以改革，逐步谋求政务通达。文武百官，一品以下，每月发放的料钱，必须做到数目均等，统一标准。另外派遣官员出使各道，也要按照次序轮派。做到公平，国家才能走向安定。所有臣子百姓，要体察我的心意。”和王傅张廷范原本是朱全忠手下的将领，擅长音律，谋求担任太常卿，朱全忠举荐任用他。宰相裴枢认为张廷范不适合掌管礼乐的太常卿一职，朱全忠大怒，罢免裴枢宰相职位。柳璨迎合朱全忠的心意，又颁布这道诏书斥责裴枢这类大臣，这就埋下了白马驿之祸的伏笔。丙午日，前棣州刺史刘仁遇授检校司空，兼任兖州刺史、御史大夫，充泰宁军节度使。乙未日，下诏，左仆射裴枢、新授清海军节度使独孤损、河南尹张全义、工部尚书王溥、以司空身份退休的裴贽、刑部尚书张祎，各赏赐一个儿子八品正式官职，酬劳他们办理昭宗山陵的功劳。下敕：“如今麦子还没有成熟，天气长久干旱，担心祭祀的粮食供给不足，我日夜忧心。应当离开正殿，减少日常膳食，我德行浅薄，理应归罪于自身。从本月初八之后，不再临御正殿，削减日常饮食。交付相关官署。”辛丑日，侍御史李光庭、郗殷象，殿中丞张升、崔昭矩，起居舍人卢仁烱、卢鼎、苏楷，吏部员外郎崔协，左补阙崔咸休，右补阙杜承昭、罗兖，右拾遗韦彖、路德延，全部赏赐绯鱼袋；兵部郎中韦乾美、比部郎中杨焕，赏赐紫金鱼袋，全部是酬劳办理山陵的功劳。壬寅日，下敕：“我继承帝王基业，遵从太后教诲，准备尊崇太后徽号，礼仪已经拟定，想要尽为人子的孝心，表达侍奉尊亲的敬意。之前官署定在本月二十五日举行皇太后册封大典。再次接到太后旨意，皇宫工程还没有完工，盛夏酷暑，不想劳烦众人，应当改换吉日，我不敢违背太后命令。册封大典等到大内皇宫修缮完工之后，由官署奏报。”癸卯日，太清宫使柳璨上奏，上清宫修缮完工，请改回叫太清宫，哀帝准许。甲辰夜里，彗星从北河星位升起，穿过文昌星，长三丈，出现在西北方向。丁未日，下敕：“设置官职划分职掌，各部门自有职责，选拔官吏的权力归吏部，官员任命何必烦扰宰相。吏部拟定人选上报，中书省审核斟酌，如果有差错，也不能全部否决。近些年官员任命数量繁多，占用吏部的官缺，争抢优厚轻松的职位，致使吏部三铨选官的时候，本职工作荒废。宰相的职责，是总管各个官署，只求公平无私，才能治理好国家。全国各州府的县令、录事参军，全部交由吏部三铨拟定人选。从天祐二年四月十一日以后，中书省不再直接授任这类官职，如果有人举荐奏请，酌情看是否可行再处理。让各个部门各司其职，避免制度崩坏，宰相总领大纲，维护朝廷体制。交付相关官署。”辛亥日，因为彗星出现降下德音，释放京城周边军镇官署在押囚犯，除了大赦不能宽恕的重罪之外，罪行无论轻重，都减轻一等处罚，限三天之内整理完毕上报。壬子日，下敕：“我年纪幼小继承大业，兢兢业业，日夜警惕。彗星上天示警，罪责在我身上。虽然已经发布赦令施行宽宥，从本月二十四日起，避开正殿，减少膳食，用来表示反省过错。交付相关官署。”丙辰日，下敕：“按照旧有制度，每贯钱除去损耗，以八百五十文为一贯，每陌是八十五文。听说街市之中，很多地方八十文算作一陌，还额外克扣，违背旧的规制。交付河南府，市场交易，统一以八十五文为一陌，不许擅自改动。”戊午日，下敕：“东上阁门、西上阁门，以往平常上朝出入，以东上阁门为优先；遇到大忌向皇帝请安，则走西上阁门比较方便。过去宦官专权，拿阴阳方位说事，不顾君主面南而治的礼制，只开启西门。后世沿袭这套做法，没有加以更正，考究名号制度，不合旧的规矩。从今年五月初一开始，平常朝会出入，走东上阁门；如果是吊唁请安，就开启西上阁门，定为永久制度。交付相关官署。”又下敕：“上天降下灾异星象，我避离正殿反省过失，不适合每月初一在正殿朝会群臣。五月初一的朝会，暂且取消。”
五月己未初一，因为星象灾变，不上朝理事。下敕：“天文出现变异，应当举行祭祀禳除灾祸，在太清宫设置黄箓斋道场，三司供给斋醮物资。”壬戌日，下敕：“当初迁都洛阳，重建洛京，担心官员百姓怀念故土，效仿新丰旧事，更改部分城门宫殿名字。如今妖星出现在雍州分野，洛阳宫室不必照搬长安旧制，应当更改旧城门名称，来巩固国运。延喜门改为宣仁门，重明门改为兴教门，长乐门改为光政门，光范门改为应天门，乾化门改为乾元门，宣政门改为敷政门，宣政殿改为贞观殿，日华门改为左延福门，月华门改为右延福门，万寿门改为万春门，积庆门改为兴善门，含章门改为膺福门，含清门改为延义门，金銮门改为千秋门，延和门改为章善门，保宁殿改为文思殿。现存门名，如果有和西京长安城门同名的，全部恢复洛阳原本的旧门名。交付相关官署。”乙酉夜里，西北方彗星长达六七十丈，从轩辕、大角星一直延伸到天市垣西墙，光芒炽盛，横贯整个天空。丙寅日，官署修缮皇太后宫殿完工。中书省上奏：“皇太后慈惠待人，宽厚仁爱，很早就有诞育圣主的吉兆。如今新宫殿宏伟壮丽，依照旧典，尊崇训诫见于史书，积善应当作为宫名彰显吉庆。太后居住的宫殿，请命名为积善宫。”哀帝准许。又因为将要举行南郊祭天，预先调试雅乐，任命太常卿张廷范担任修乐悬使。丁卯日，荆襄节度使赵匡凝上奏，请求为已故节度使成汭建立祠庙，哀帝准许。己巳日，太清宫使柳璨上奏：“之前下令更改宫殿城门名号，玄元皇帝的庙宇，西京长安叫太清宫，东京洛阳叫太微宫，请把现在的太清宫改回太微宫，我一并办理相关官阶文书。”哀帝准许。庚午日，下敕：“官署拟定今年十月九日举行南郊祭天大礼，礼服祭器由宰相柳璨总负责，祭器交由张文蔚、杨涉分别掌管，仪仗车马交由太常卿张廷范掌管。”壬申日，下诏，新任静海军节度使、银青光禄大夫、检校尚书左仆射、同平章事、兼安南都护、河南郡开国侯、食邑一千户独孤损，贬为朝散大夫、棣州刺史，命令御史台押送离京之后上报。下敕说：“我德行浅薄，继承帝王大业，常怀谨慎治国之心，常常怜悯罪人。贬谪责罚，本不是我愿意施行。左仆射裴枢、右仆射崔远，虽然已经免去宰相职务，仍然身居高位，享有优厚待遇，却不能安分守己，肆意散布流言诽谤朝廷，激起朝野议论，国法难以宽容。应当剥夺八座高官的荣衔，贬到地方州郡任职，好好反思自己的过失，不要埋怨别人。裴枢贬为朝散大夫、登州刺史，崔远贬为朝散大夫、莱州刺史，立刻押送离京。”兵部郎中韦乾美贬为沂州司户。甲戌日，下敕，中书舍人封渭贬为齐州司户，右补阙郑辇贬为密州莒县尉，兵部员外郎卢协贬为祁州司户，全部员外安置。乙亥日，下敕，吏部尚书陆扆贬为濮州司户，工部尚书王溥贬为淄州司户。司天监上奏：“十几天之前星象出现灾异，仰望天象，让人忧心。本月初八夜晚之后，接连阴雨，无法观测星象。到十三日夜一更三点，天色短暂放晴，星辰清晰可见，妖星已经消失，灾异天象消散。”哀帝下敕回复：“上天降下灾异，天下震动，我日夜忧虑，害怕百姓遭遇苦难。避开正殿，削减膳食，诚心斋戒祈祷。承蒙上天护佑，彗星消失，不敢说是我罪己的诚心感动上天，免于百姓遭受灾祸。看了奏报，心中深感宽慰。”丙子日，下敕，户部郎中李仁俭贬为和王府咨议，起居舍人卢仁烱贬为安州司户，寿安县尉、直弘文馆卢晏贬为沧州东光县尉。丁丑日，陈许节度使张全义上奏：“收到许州留后的报告，战乱以来，许州降格为普通州郡，如今已经建成鼓角楼，请恢复军镇名号。”哀帝下敕，依旧设置忠武军的牌匾官额。戊寅日，在崇勋殿宴请群臣，这是朱全忠联合王镕、罗绍威举办的宴会。庚辰日，下敕，特进、检校司徒、以太保身份退休的赵崇贬为曹州司户，银青光禄大夫、兵部侍郎王赞贬为濮州司户。辛巳日，下敕，已经贬官的登州刺史裴枢再贬陇州司户，棣州刺史独孤损再贬琼州司户，莱州刺史崔远再贬白州司户。壬午日，下敕，司勋员外郎韦甄贬为和王友，洛阳县令李光序贬为左春坊典设郎。甲申日，秘书监崔仁鲁贬为密州司户，国子祭酒崔澄贬为陈州司户，太府少卿裴钅咸贬为徐州司户，卫尉少卿裴纾贬为曹州南华县尉，左补阙崔咸休贬为宁陵县尉，司封员外郎薛滈贬为辉州司户，前盐铁推官独孤宪贬为临沂县尉，秘书少监裴鉥贬为郓州司户，长安县尉、直史馆裴格贬为符离县尉，兵部郎中李象贬为郑州司户，刑部员外郎卢荐贬为范县县尉。丙戌日，颍州汝阴县百姓彭文的妻子一胎生下三个男孩。丁亥日，下敕，翰林学士、尚书职方郎中张策兼任史馆修撰，编修国史。
六月戊子初一，下敕：“贬为陇州司户的裴枢、琼州司户的独孤损、白州司户的崔远、濮州司户的陆扆、淄州司户的王溥、曹州司户的赵崇、濮州司户的王赞等人，都蒙受国家厚恩，身居重要职位。不思尽心报国，心怀奸邪。虽然已经贬往远方，国法依旧不能宽宥。委派御史台派人到他们所在州县，全部令他们自尽。”当时裴枢等七人已经抵达滑州，在白马驿一同被处死，朱全忠下令把尸体投入黄河。己丑日，下敕：“君臣之间，进退都要合乎礼法，对于旧臣，本想保全他们的名节。如果自己犯下过错，也要施行贬谪责罚。特进、以司空身份退休、上柱国、河东县开国公、食邑二千户裴枢，素来声望很高，历任朝廷要职，不见他尽力匡扶时局，只追求闲适避祸。辞官退休，朝廷待他不薄，本该谨守臣子本分，却私下口出怨言，丧失人臣的礼节。贬为州郡佐官，整肃朝廷纲纪，可贬为青州司户。刑部郎中李煦贬为莱州司户。”辛卯日，太微宫使柳璨上奏：“前任太清宫使裴枢任职的时候，临时奏请把玄元观改为太清宫，另外上奏把京城弘道观也定为太清宫，至今没有正式的诏令。今年十月九日陛下要亲自主持南郊祭天，先要拜谒圣祖老子庙宇。弘道观还没有修缮，玄元观在北邙北山，如果皇帝车驾出城，行礼很不方便。如今希望只保留北邙山上老君庙，把玄元观拆移到城内，在清化坊修建太微宫，供皇帝行礼使用。”哀帝准许。壬辰日，下敕：“各道节度使、观察使、防御使、刺史，辖境内有新任命的朝官、曾经担任朝官的人，接到敕令三天之内，遣送前往京城，并且派人押送。沿途州县不许滞留，如果拖延违抗，必定贬官惩处。交付相关官署。”癸巳日，下敕：“卫尉少卿敬沼是裴贽的外甥。借着舅舅的权势，凭借明经科扰乱铨选，借着私事窃取权力。裴贽已经贬官，他也不能宽免，贬为徐州萧县县尉。”丙申日，下敕：“福建每年进贡橄榄子，原本是因为宦官出自闽地，满足个人喜好，才形成进贡的定例。虽然地方心意可嘉，但是劳民伤财。今后只进贡蜡面茶，停止进贡橄榄子。”戊戌日，下敕，密县县令裴练贬为登州牟平县尉，长水县令崔仁略贬为淄州高苑县尉，福昌县主簿陆珣贬为沂州新泰县尉，泥水县令独孤韬贬为范县县尉，全部员外安置，这些人都是裴枢、崔远、陆扆的宗族亲党。壬寅日，湖南马殷上奏，岳州洞庭湖、青草湖旁边，有四座古祠，原先已经荒废坍塌，我已经修缮完毕，请赐予祠庙匾额名号。哀帝下敕，黄陵二妃祠命名为懿节祠，洞庭君祠封为利涉侯，青草祠封为安流侯；三闾大夫屈原祠，之前澧朗观察使雷满上奏，已经封为昭灵侯，依旧按照天祐元年九月二十九日的敕令执行。丙午日，朱全忠上奏：“收到宰相柳璨的记录，打算拆移北邙山下玄元观迁入城中，在清化坊原来昭明寺旧址修建太微宫，准备十月九日南郊祭祀使用。延资库、盐铁部门没有经费，命我处置。我已经发文命令判六军诸卫张全义主持修建。”哀帝下诏书嘉奖。丁未日，下敕，太子宾客柳逊曾经担任张浚的租庸判官，王溥监修国史的时候举荐他做判官，授工部侍郎，又和赵崇、裴贽是生死之交。裴枢等人获罪，本应当连坐，怜惜他年纪老迈，准许退休。戊申日，前司勋员外郎、赐绯鱼袋李延古贬为卫尉寺主簿。
七月戊午初一。辛酉日，赏赐朱全忠《迎銮记功碑文》，立在京城之内。朱全忠进献资助南郊祭礼的钱三万贯。癸亥日，柳逊再度贬为曹州司马。辛巳日，下敕，朱全忠请求铸造河中、晋、绛各县官印，县名中带有“城”字的全部去掉，效仿密、郑、绛、蒲的格式，只用单字作为县名。壬午日，宰相柳璨、礼部尚书苏循担任皇太后册封礼使。当天，在积善宫举行册封大礼，皇帝乘坐辇车前往太后宫中道贺。丙戌日，太常礼院上奏：“每月初一、十五，皇帝前往积善宫请安，文武百官到宫门投递名帖请安。”哀帝准许。
八月丁亥初一。戊子日，下诏，中书舍人姚洎担任尚书户部侍郎，充元帅府判官，依从朱全忠的奏请。洛苑使上奏，谷水屯田地里长出禾穗双生的嘉禾。乙未日，下敕：“伪造官阶的泉州晋江县乡贡明经陈文巨，已经招供认罪，交付河南府处决。”庚子日，下敕：“汉代开国元勋，邓禹位列诸侯之首；晋朝重臣，王导位居百官之前。都有匡扶社稷的功业，功绩照耀天下，受到的尊崇礼遇与众不同。我以微薄的身份继承大业，各项制度，都效法旧的典章，依靠功臣贤才，永久安定国家。副元帅梁王朱全忠正式担任太尉、中书令；忠武军节度使、河南尹张全义正式担任中书令，二人都是朝廷倚重的重臣，居于宰相高位。朝廷册礼、祭祀天地宗庙，司空一职派遣官员代理，太尉、侍中、中书令由宰相代理。如今太尉副元帅地位高于藩镇，每逢典礼，有时候不在京城，就需要派人代理太尉行礼。张全义身在京城，身居中枢，不能另外派遣他人代理中书令行礼。太尉一职，如果梁王朱全忠入朝在京，就由他亲自行礼；如果返回藩镇，依旧派人代理。中书令行礼，就由张全义以本官兼任行事。侍中、司空、司徒，临时派遣官员。交付相关官署。”壬寅日，下敕：“前太中大夫、尚书兵部侍郎、赐紫金鱼袋司空图，科举登第，身居高位，却隐居避世，故作清高，博取名声。一心向往山林，轻视朝廷俸禄。行事既不合于狂狷，也不符合贤臣标准，不适合处在公正的朝堂之上。应当成全他归隐的志向，放他返回中条山。”癸卯日，任命太常卿张廷范担任南郊礼仪使。丁未日，下诏剥夺荆襄节度使赵匡凝全部官爵。这个月乙未，朱全忠派遣大将杨师厚讨伐赵匡凝，攻取唐州、邓州、复州、郢州、随州，朱全忠亲自率领大军前往。荆襄军队在汉水北岸列阵。
九月丁巳初一。辛酉日，杨师厚在襄州西边六十里阴谷江口砍伐竹木搭建浮桥。癸亥日，浮桥完工，率军渡过汉水。甲子日，赵匡凝率领两万精锐士兵，在江边布下军阵。杨师厚一战击溃敌军，乘胜追击，兵临襄阳城下。当天夜里，赵匡凝带着家眷突围逃走。乙丑日，杨师厚进入襄阳城。丙寅日，朱全忠随后抵达。壬申日，赵匡凝的牙将王建武派遣押牙常质献出荆南投降。报告暂管荆南军府的赵匡明，本月十一日弃城沿长江向西逃往蜀地。哀帝下敕：“梁王亲自统帅大军，收复荆、襄二镇，攻取岘首易如反掌，平定荆门势如融雪，接连收复两镇，逼走两大叛臣。功勋卓著，予以嘉奖。”宫内传出旨意：乳母杨氏赐号昭仪，乳母王氏封为郡夫人，第二位乳母王氏先帝已经封为郡夫人，依照杨氏的体例改封。中书省上奏议论：“古代没有把乳母封为夫人、授予宫内职衔的先例，近代沿袭旧习，违背典制。从前汉顺帝封乳母宋氏为山阳君，汉安帝乳母王氏封为野王君，当时朝中大臣纷纷非议。如今国运将要复兴，礼制应当遵从古制。我们商议，杨氏赐号安圣君，王氏赐号福圣君，第二位王氏赐号康圣君。”哀帝准许。己巳日，下敕，武成王庙改叫武明王庙。乙酉日，下敕，原先选定十月九日举行南郊祭天，祭祀器物还没有备齐，改到十一月十九日。
十月丙戌初一，下诏，梁王朱全忠担任诸道兵马元帅，另外开设幕府，增加食邑，连同之前一共一万五千户，实封一千五百户。金州冯行袭上奏，本道昭信军军号之中，有一字和元帅朱全忠的名讳冲突，于是改军号为戎昭军。下诏剥夺荆南留后赵匡凝的官爵。丁亥日，下敕：“洛阳城内坊巷之中，原先朝臣各官署的住宅，经历战乱已经荒芜。张全义治理以来，这些土地都已经开垦耕种，缴纳赋税，属于官田。担心有人申诉，宣称是自家祖产，反复核查，滋生侥幸。京城坊巷以及京畿已经开垦的田地，任何人不许认领。想要田地，可以自行购买。凡是前来认领旧田的，一律不予归还。原本主人自己派人打理的土地，不在这个规定之内。没有主人的荒地，允许认领。交付河南府执行。”甲午日，起居郎苏楷上书驳斥昭宗的谥号：“帝王君临天下，根据治乱来评判功过；宗庙配享上天，依靠谥号来定褒贬。臣子不能对君主的评价掺杂私心。陛下遵从古制，秉公处事，如今朝堂允许直言进谏，不应当堵塞言路。昭宗皇帝天资睿智，恭俭教化天下，他的善政美德，没有人敢掩盖。但是国运衰败，天下动荡，天子多次迁徙。起初宦官猖獗，昭宗在东内遭受囚禁屈辱；最终后宫生出祸乱，在宫中遇害。拟定谥号，应当依据实际事迹。有关官署拟定谥号圣穆景文孝皇帝，庙号昭宗，赞美之词过多，不符合如实记录的原则。后汉和帝、安帝、顺帝，因为功德不足，更改庙号，听从大臣的奏请。如今临近南郊祭祀，宗庙合祭的时间将近，应当重新议定先帝庙号，既告慰列祖列宗，也彰显陛下大公无私。”苏楷是礼部尚书苏循的儿子，才识浅陋。乾宁二年考中进士，当时舆论认为是滥取，昭宗命令翰林学士陆扆、秘书监冯渥复试，将他黜落，永远不许参加科举，苏楷心怀怨恨。到这时，朱全忠弑杀君主，柳璨迫害朝臣，苏楷就和起居郎罗衮、起居舍人卢鼎联名上奏驳斥谥号。苏楷本身不通文墨，勉强能执笔，奏疏实际是罗衮写的。朝廷大权掌握在叛臣手中，哀帝无力制止。太常卿张廷范修改昭宗谥号为恭灵庄闵孝皇帝，庙号襄宗。朱全忠为人猜忌，见识分明，自从苏楷驳议谥号之后，十分鄙薄他。等到后来篡唐建立梁朝，苏循、苏楷父子全部遭到斥逐，不许留在朝中。丁未日，官署改换昭宗神主的题字，朝廷停止朝会一天。癸丑日，下敕，成德军改名为武顺军，下辖藁城县改为藁平，信都改为尧都，栾城改为栾氏，阜城改为汉阜，临城改为房子，用来避讳朱全忠祖父、父亲的名字。
十一月乙卯初一，下敕，潞州潞城县改为潞子县，黎城县改为黎亭县。朱全忠平定荆襄之后，率领军队准备攻打淮南。行军到枣阳，遭遇大雨，抵达光州，道路泥泞难行，人马饥饿疲惫。休整十几天，向固始进军。进兵距离寿州三十里，寿州守军紧闭城门不肯出战，身边部下说军队疲惫，不宜作战。这个月丙辰，朱全忠从正阳渡过淮河向北返回，到达汝阴。朱全忠十分后悔这次出兵徒劳无功。丁卯日，回到大梁。当时哀帝定在这个月十九日亲自南郊祭天，朝廷各个官署的礼仪器物都已经准备完毕。戊辰日，宰相及大臣在南郊祭坛演习礼仪，裴迪从大梁回来，禀报说朱全忠恼怒蒋玄晖、张廷范、柳璨等人想要延续唐朝国祚，打算借着祭天改元篡唐。蒋玄晖、柳璨十分恐惧。庚午日，哀帝下敕：“原先选定本月十九日亲自南郊祭天，虽然选定吉日，更改日期古已有之。改到明年正月上旬辛日举行。交付相关官署。”辛巳日，下诏：“回天再造竭忠守正功臣、诸道兵马元帅、宣武宣义天平护国等军节度观察处置、修宫阙制置、度支解县池场、亳州太清宫等使、开府仪同三司、守太尉、中书令、河中尹、汴滑郓等州刺史、上柱国、梁王、食邑一万五千户、实封一千五百户朱全忠，授相国，总领百官，把宣武、宣义、天平、护国、天雄、武顺、忠武、佑国、河阳、义武、昭义、保义、戎昭、武定、泰宁、平卢、匡国、镇国、武宁、忠义、荆南共二十一道划为魏国封地，进封魏王，依旧担任诸道兵马元帅、太尉、中书令、宣武宣义天平护国等军节度观察处置等使，增加食邑五千户，实封八千五百户；上朝可以不用小步快走，佩剑穿鞋上殿，朝拜时司仪不直呼名字，赐给全套九锡礼遇，择定吉日举行册封典礼。”又下诏任命杨师厚为襄州兵马留后，左龙武统军张慎思为武宁军兵马留后。壬午日，中书门下上奏：“相国魏王总领百官，各个官署应当上交本部门官印。中书门下的官印，由堂候官王仁珪上交，中书省公务，暂时使用中书省印办理。”哀帝准许。甲申日，下敕，河南告成县改为阳邑，蔡州襄城县改为苞孚，同州韩城县改为韩原，绛州翼城县改为浍川，郓州郓城县改为万安，慈州文城县改为屈邑，泽州晋城县改为高都，阳城县改为濩泽，安州应城县改为应阳，洪州丰城县改为吴高。朱全忠命令判官司马邺推辞相国总领百官的任命。
十二月乙酉初一。戊子日，下诏派遣蒋玄晖携带皇帝亲笔诏书前往魏国，不许朱全忠推辞九锡册封。辛卯日，下诏，正议大夫、门下侍郎，兼户部尚书、同平章事、太微宫使、弘文馆大学士、延资库使，充诸道盐铁转运等使、上柱国、河东县开国男、食邑三百户柳璨，授光禄大夫、守司空，兼任门下侍郎、同平章事、太微宫使、弘文馆大学士、延资库使，充诸道盐铁转运等使，进封河东县开国伯，连同之前食邑一共七百户，担任魏国册封礼使。下诏：“相国魏王的曾祖父，追赠太傅朱茂琳追封魏王，谥号宣宪；祖父追赠太师朱信追封魏王，谥号武元；父亲追赠尚书令朱诚追封魏王，谥号文明。”下敕，右常侍王钜、太常卿张廷范、给事中崔沂、工部尚书李克助、祠部郎中知制诰张茂枢、膳部员外郎知制诰杜晓、吏部郎中李光嗣、驾部郎中赵光胤、户部郎中崔协、比部郎中杨焕、左常侍孔拯、右谏议萧颀、左拾遗裴彖、右拾遗高济、职方郎中牛希逸、主客郎中萧蘧等人，跟随册礼使柳璨前往魏国执行册封事务。在此之前，北院宣徽使王殷出使寿州行营，在朱全忠面前诬陷蒋玄晖，朱全忠大怒，急忙返回大梁。哀帝派遣刑部尚书裴迪携带诏书慰劳朱全忠，朱全忠满腔愤恨，言语十分不敬，所以朝廷才下达相国总领百官的任命，想要取悦他。蒋玄晖亲自到大梁辩解，朱全忠怒气仍然没有消解。哀帝十分忧虑。甲午日，哀帝召集三位宰相商议这件事，柳璨说：“天下人心都归向元帅朱全忠，陛下禅位交出天下，正是时机。”哀帝说：“唐朝国运衰微已经很久，全靠元帅扶持延续到现在。如今天下，已经不是我的天下，帝王大位，应当归有德之人，还有什么可迟疑。别人不能完整转达我的心意，爱卿亲自前往大梁，把我的心意全部说明。”于是赏赐柳璨茶叶、药材，命令他即刻出发。乙未日，下敕，枢密使蒋玄晖削去全部官爵，押送河南府处斩。丰德库使应顼、尚食使朱建武押送河南府处决。庚子日，下敕，枢密院以及宣徽南院、北院全部裁撤。枢密院的公务，由王殷暂时代理。两院的官吏，全部划归中书省。各个官署、各道人员，不许再到宣徽院。所有公务，全部到中书省呈报请示。延义门、千秋两门，只派三名小宦官看管，守卫士兵遣返原本军队。下敕：“魏王坚决推辞优厚的册封，十分谦逊。查阅国史记载，元帅名号原本叫天下兵马元帅，近代改成诸道兵马元帅，不符合旧制，应当更正名号。恢复为天下兵马元帅，其余依照诏书处置。”辛丑日，下敕：“汉宣帝中兴，每五天上朝听政，是历代通行的规矩，定为永久制度。近代不遵守旧的礼仪，破坏制度，奸臣得以钻空子，上朝制度紊乱。应当遵守旧制，定下规矩：每月只在初一、初五、初九开启延英殿奏事，一共九次。入阁朝会的日子，就在延英殿处理政务；如果有重大公务，中书门下递上奏帖请求开启延英殿，不受日期限制。交付相关官署。”又下敕：“宫中女官，原本只负责宫内事务，近些年制度败坏。宫女出宫宣布诏命，跟随皇帝上朝，违背旧规，必须永久禁止。今后每逢延英殿上朝，只派小宦官侍奉导引，宫女不许擅自走出宫门，遵循典章礼仪，避免纷乱。”壬寅日，戎昭军上奏收复金州，战乱之后城邑残破，请求把军府治所迁移到均州，哀帝准许，同时改军号为武定军。乙巳日，汴州别驾蒋仲伸被处决，他是蒋玄晖的叔父。又下敕：“蒋玄晖身居枢密要职，肆意玩弄权柄，卖官鬻爵，聚敛财物修建宅第，心怀叛逆，奸恶深重。虽然已经在街市处死，但是不足以平息众人愤怒，再施行焚尸的刑罚，惩戒叛贼。追削为凶逆百姓，命令河南府把尸体抬到都门外，当众焚烧。”蒋玄晖死后，王殷、赵殷衡又向朱全忠进谗言：“宫中传言，蒋玄晖私通积善宫何太后，和柳璨、张廷范结为盟誓，想要保全唐朝国祚。”戊申日，朱全忠命令知枢密王殷，在积善宫害死何太后，又杀死宫女阿秋、阿虔，诬陷她们为蒋玄晖传递消息。己酉日，哀帝因为太后去世，停止朝会三天。百官吊唁完毕。哀帝又下敕：“皇太后身居皇后之位，有损母仪。叛贼蒋玄晖伏诛之后，宫中传出丑闻，太后随即离世，向天下谢罪。我年纪幼小统治天下，内心哀痛，但是国法不能徇私情。依照秦汉旧例，施行追贬。派遣宦官收回皇太后宝册，追废为庶人，派遣官员祭告天地宗庙。”庚戌日，下敕：“我继承帝位，按理应当亲自拜谒郊庙，原先定在明年正月上旬辛日举行。如今宫廷传出丑闻，我怀着羞愧之心，不能拜谒祖宗宗庙。明年正月皇帝亲祭郊庙的典礼停止。”壬子日，下敕，拆毁积善宫安福殿。癸丑日，下敕，光禄大夫、守司空、门下侍郎、平章事、太微宫使、弘文馆大学士、延资库使、诸道盐铁转运使柳璨，贬为朝议郎，担任登州刺史。又下敕：“太常卿张廷范、太常少卿裴磵、温銮、祠部郎中知制诰张茂枢等人，蒋玄晖担任枢密使的时候，和柳璨、张廷范结成朋党，日日往来，借着宴饮聚会，暗中谋划颠覆社稷。贪恋高官，残酷陷害朝臣，阴谋昭著，不能宽恕。柳璨已经另行降敕处置，张廷范贬为莱州司户。裴磵等人一同参与阴谋，裴磵贬为青州北海县尉，温銮贬为临淄县尉，张茂枢贬为博昌县尉，全部员外安置。”甲寅日，下敕：“贬为登州刺史的柳璨，为人奸邪机巧，一心钻营。才能平庸，骤然身居宰相高位，没有建立功绩，辜负朝廷厚恩。诡计多端，心思叵测，勾结奸凶，陷害贤臣。罪恶满盈，理应流放诛杀。贬为密州司户，再流放崖州为长流百姓，命令御史台令他自尽。”当天柳璨在上东门外被斩首。又下敕：“张廷范狂妄浅薄，心怀奸邪，不能安守富贵，暗中勾结叛党。和柳璨、蒋玄晖密切往来，昼夜谋划，欺瞒天地，神人共愤，罪行不可饶恕。削除官籍，命令河南府在街市聚集百姓，五马分尸。温銮、裴磵、张茂枢全部削除官籍，命令御史台在所在地令他们自尽。柳璨的弟弟柳瑀、柳瑊，押送河南府处决。”
天祐三年春季正月乙卯初一，朱全忠调集四镇七万军队，会合河北各路兵马，驻扎在深州乐城。戊午日，下敕，右拾遗柳瑗贬为洺州鸡泽县尉，他是柳璨的远亲。乙丑日，朱全忠从汴河前往魏州。丙寅日，下诏：“定乱安国功臣、镇海镇东军节度使、浙江东西道观察处置等使、淮南东面行营招讨营田安抚两浙盐铁制置发运等使、开府仪同三司、守侍中、兼中书令、杭越两州刺史、上柱国、吴王、食邑九千户、实封五百户钱镠，统辖两镇，安抚三吴。道路阻隔，册封典礼没有举行，命令官署选择吉日准备册封。”己巳夜里，魏博节度使罗绍威诛杀衙内亲军八千人。戊午日，朱全忠从内黄进入魏州。这个月，魏博衙外五万士兵从历亭返回，分兵占据贝州、博州等州，汴军围攻他们。壬申日，下敕：“相国总领百官的魏王朱全忠推辞册封，命令官署再次准备册封典礼。”辛巳日，国子监上奏：“收到去年十一月五日敕令，国子监每年和各道一样，举荐两名考生。如今监生郭应图等六十人联名上书申诉。”哀帝下敕：“科举取士，明经科十分重要，每年录取人数有旧的规定。去年夏天的条令，是为了防止滥取。如今国子监、河南府都有奏报，明经考试依旧按照往年惯例送往礼部，录取多少酌情处理。杜绝请托，不要出现侥幸得官的情况。交付相关官署。”
二月甲申初一，准许魏博节度使罗绍威在本镇建立三代家庙。癸卯日，下敕，今年礼部录取进士，在去年名额之外，再多录取两人。
三月甲寅初一。甲戌日，下敕：“河中、昭义两个藩镇都有慈州，两地距离不远，经常出现混淆。昭义藩镇管辖的慈州改名为惠州。”壬戌日，朱全忠上奏，河中判官刘崇的儿子刘匡图，今年考中进士，名次很高，担心引来非议，请礼部除去他的及第资格。戊寅日，下诏，元帅梁王朱全忠兼任诸道盐铁转运等使，判度支户部事，担任三司都制置使。辛巳日，下敕，贬西都留守判官、左谏议大夫郑賨为崖州司户，不久赐死。
四月甲申初一，发生日食，在胃宿十二度。戊申日，魏博罗绍威上奏：“我管辖的博州聊城县、武阳、莘县、武水、博平、高堂共五个县，都在黄河东岸，当地百姓渡河缴纳赋税十分不便，地界和天平军相连，请划归郓州管辖。”哀帝准许。
五月癸酉初一，追封已故荆南节度使成汭、鄂岳节度使杜洪官爵，并且在本州建立祠庙，依从朱全忠的奏请。丙申日，下敕：“天祐二年九月二十日在金州设立戎昭军，分割均州、房州作为属郡。当初因为冯行袭辅佐元勋，立下功劳，奖赏他的功绩，才分割州县设立军镇。如今主帅人选得当，制度已经理顺，戎昭军的军号撤销，均州、房州重新归还山南东道管辖。”
六月癸未初一。甲申日，下敕：“襄州从前赵匡凝做节度使的时候，请求另外设立忠义军军号，不是古制，只是权宜之举。忠义军军号废除，依旧是山南东道节度使。”己亥日，暂代唐州事务的卫审符上奏，唐州城残破，地理位置并不险要，请求把治所迁移到泌阳县，哀帝准许。下诏任命京兆尹、佑国军节度使韩建为青州节度使，替换王重师；任命王重师代替韩建担任京兆尹。壬寅日，下敕：“文武百官每月一次在贞观殿入阁朝见。贞观大殿是朝廷的正衙，元旦、冬至在这里接受群臣朝贺。过去每月初一的朝见，制度不合规范。今后入阁朝会改在崇勋殿举行。交付相关官署。”左拾遗、充史馆修撰裴彖，因为堂叔母重病在济源，没有兄弟侍奉，请求回乡探望，哀帝准许。
七月壬子初一。己未日，朱全忠才从魏州返回大梁，魏博六州全部平定。检校工部尚书、守宗正卿、嗣邠王李震免去现任官职，撤销世袭王爵，因为他私自出外告假。辛未日，皇妹永明公主去世，朝廷停止朝会三天。
八月甲辰，朱全忠再次从汴州向北渡过黄河，攻打沧州。乙未日，魏博上奏，分割贝州永济、广宗，相州临河、内黄、洹水、斥丘六个县划归魏州，哀帝准许。
九月辛亥初一。丁卯日，朱全忠大军抵达沧州，驻扎在长芦。这个月阴雨连绵不停，派遣官员到城门祭祀祈求放晴。
十月乙未，两浙钱镠请求在本镇建立三代家庙，哀帝准许。
十一月庚戌初一。丙子日，裁撤牛羊司。御厨的肉食由河南府供给，各地进贡的牛羊全部交给河南府管理。
十二月己卯初一，淮南伪官宣歙观察使、检校司徒王茂章，授金紫光禄大夫、检校太保，依从钱镠的奏请。王茂章背叛杨渥，献出宣州投降钱镠。己丑日，朱全忠上奏，文武官员每月初一、初五、初九上朝，元帅府供给两廊官员的膳食。哀帝下敕：“百官入朝，两廊赐给饮食，迁都洛阳之后，官府无力供应。元帅梁王想要整顿朝廷旧制，恢复这项制度，优待朝臣，下诏予以嘉奖。”甲辰日，河阳节度副使孙乘贬为崖州司户，不久赐自尽。
闰十二月己酉初一，福建百姓、僧人道士来到京城，请求为节度使王审知立德政碑，哀帝准许。乙丑日，华州镇国节度观察处置使的军号以及兴德府的府名，全部撤销，恢复为华州刺史，充任本州防御使，隶属于同州作为支郡。原先华州、商州下属各县升为次赤、次畿的名号全部取消，恢复旧名。西都佑国军设立以来，没有属郡，金州、商州划归佑国军管辖。京兆府奉先县原先隶属冯翊，栎阳县和下邽接壤，奉先县归还同州管辖，栎阳县划归华州。丙寅日，剥夺西川节度使王建全部官爵。戊辰日，李克用联合幽州军队攻打潞州，朱全忠守将丁会献出泽州、潞州，投降太原李克用，李克用任命自己的儿子李嗣昭担任留后。甲戌日，朱全忠烧毁长芦营寨撤军，因为潞州陷落。乙亥日，贬兴唐府少尹孙秘流放爱州，不久赐死，孙秘是孙乘的弟弟。
天祐四年春季正月戊寅初一。壬寅日，朱全忠从长芦回到大梁，天子派遣御史大夫薛贻矩携带诏书慰劳。朱全忠弑杀昭宗之后，岐、蜀、太原各方势力接连出兵牵制，关西地盘一天天缩小。好在罗绍威诛杀魏博牙军，朱全忠完整取得魏博六州。准备篡夺唐朝天下，想要威慑河朔地区，于是再次出兵攻打幽州、沧州，希望刘仁恭父子求和结盟，以此稳固王镕、罗绍威的归附之心。但是从秋天到冬天，攻打沧州没有战果，又听闻丁会献地投降，烧掉营寨急忙回师。路过魏州，罗绍威看出朱全忠大势已经形成，担心朱温派兵袭击自己，极力怂恿朱温篡夺唐朝皇位，许诺将来朱温接受禅让称帝时，一定竭尽六州的军赋来辅佐改朝换代的大典，朱温十分感激他。朱温抵达大梁，恰逢薛贻矩前来，薛贻矩便以臣子的礼节拜见朱温。薛贻矩借机暗中陈述禅让帝位的谋划，朱温内心十分赏识他。薛贻矩回到京城上奏说：“元帅朱温有接受帝位更替的心意，陛下应当深切体察当下时势，卸下这帝王的重担。”唐哀帝说：“这本来就是我一向的心愿。”于是降下诏书，命元帅朱温在二月举行传禅帝位的典礼，朱温假意推辞。
二月壬子日，下诏命令文武百官在本月初七全部赶赴元帅府。癸丑日，宰相与百官向朱温辞行，朱温以朝廷还没有下达最终禅位表章作为托词。
三月戊寅为初一，朱温命令大将李思安率领三万士兵，会同魏博的军队，攻打劫掠幽州。李思安把军队驻扎在幽州城外，恰逢刘仁恭的儿子刘守光率领军队赶来救援，李思安这才撤军返回。庚寅日，下诏派遣薛贻矩再次出使大梁，传达皇帝传位的旨意。甲辰日，颁布诏书说：
敕令宰相、文武百官，各藩镇长官、各地地方官，认真听我的宣告。帝王的大宝尊位，国家神器的重责，如果不是德行充盈天下，功绩救济万民，拥有像舜接受尧禅让、大禹治水那样卓著的功业，能够光大帝王的事业，代替上天治理万物，又怎么能够统御万国，光照八方呢。元帅梁王朱温，天生帝王的容貌瑞相，禀赋不凡的气质文采，依靠超凡的谋略与勇武平定天下，凭借深厚的恩泽仁爱安抚华夏。他的神圣功业与至高德行，空前绝后，史册都难以完整记载他盛大的功勋，百姓的歌颂都归向他至善的教化。二十年建立的功业，亿万百姓的拥戴，近处没有异议，远方也没有别的期望。我感念梁王的圣德，恩泽遍及八方荒远之地，应当顺应上天，接受这帝王的天命。况且上天降下的祥瑞征兆纷纷显现，虞舜、夏禹那样的昌盛国运，都显现在图谶符录之中。国家万机政务不可以长久荒废，上天的天命不可以长久违逆，天地神祇同心，把天下归于有德之人。我恭敬地把天下禅让给圣明的君主，我退回到原先的藩王封地，比照前三朝后裔的礼遇。现在敕令宰相张文蔚、杨涉等人率领文武百官，备好天子法驾前往梁朝奉迎新君，务必恭敬严肃，拥戴圣明的君主。我这年幼之人卸下这沉重的帝王重担，永远做新朝的宾客，能够侍奉新的王朝，喜庆安泰两全。朝廷内外的各级官员，应当体察我的心意。
乙酉日，任命中书侍郎、平章事张文蔚担任册礼使，礼部尚书苏循为副使。中书侍郎、平章事杨涉担任传国宝使，翰林学士、中书舍人张策为副使。御史大夫薛贻矩担任押金宝使，尚书左丞赵光逢为副使。甲午日，张文蔚带领文武百官前往大梁。甲子日，举行禅让典礼。禅位册文写道：
皇帝这样说：咨告天下兵马元帅、相国总领百官的梁王。我每次阅读上古史书，史书从尧舜开始记载，就是要把禅让的典制流传无穷。所以古代到泰山筑坛祭天、到梁父山辟场祭地的君主，粗略可记述的就有七十二位，由此可知天下是最公正的，不是某一个姓氏可以独自占有。自古以来圣明的帝王，劳心费神，惶恐如同百姓陷入水火，通宵等待天明；身居帝位无不心怀戒惧，离开帝位之后才得以安逸。况且轩辕黄帝并非不英明，尧帝并非不圣明，尚且想要遨游姑射仙山，在大庭之馆休养生息。更何况国运已经走到尽头，时运早已终结，帝位落到我这孤弱幼小之人身上，来统御天下呢！自从唐懿祖之后，奸佞宠臣扰乱朝政，祸乱一步步滋生，朝廷的纲纪法度渐渐崩坏。天下纲纪分裂，祸乱如同洪水泛滥，这样的局面已经四十年，百姓没有庇护。等到战乱四起，没有人能够平定祸乱。到了我，幼年继承这衰败的国运。凭我这幼稚愚昧的人，怎么能够守住大唐宏大的基业？只有梁王您身具圣明的德行，具备前代圣贤的才略。奋扬神武，平定中原，二十项大功，光明地记载在典籍之上。北边越过阴山，南边跨过瘴气大海，东边抵达碣石，西边直到沙漠，所有生灵，没有不心悦归附的。何况我愚昧浅薄，在危难之中得以保全性命。如今上观察上天天象，下体察万民心愿，正是大唐土德国运终结，梁朝金德应运而起的时候。况且十年之间，彗星三次出现，除旧布新，已有明确的征兆，百姓的歌颂归向，属于您这圣德之人。现在派遣持节、银青光禄大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚等人，捧着皇帝的玉玺绶带，恭敬地把帝位禅让给您。呜呼！上天的天命落在您的身上，要公允守持中正，上天赐予的禄位才会永久延续。梁王您要恭敬地举行盛大的典礼，享有万国的朝拜，严肃地承接上天的天命。
朱温建立梁朝，尊奉唐哀帝为济阴王，把他迁到曹州，安置在前刺史氏叔琮的宅院里。当时太原、幽州、凤翔、西川仍然沿用唐朝天祐的年号。天祐五年二月二十一日，唐哀帝被朱温杀害，时年十七岁，梁朝给他的谥号是哀皇帝，用诸侯王的礼仪安葬在济阴县定陶乡。后唐中兴初年，准备按照帝王礼制改葬，遇上国丧而中止。后唐明宗时期，在原有陵墓修建陵园，主管官员请求追加谥号为昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。中书省上奏评议少帝的生平事迹，认为不应当称庙号，只保留谥号就可以。通晓礼制的人也认为“宣”“景”这两个谥号并不合适，如今史书只取用原本的哀皇帝谥号，记载在本纪之中。
史臣评论说：可悲啊！大唐土运将要灭亡的时候，五常伦理全部沦丧，种种怪异灾祸纷纷出现，天下分裂，帝王基业土崩瓦解。唐昭宗胸怀英武的谋略，愤懑于国运衰败，广求奇才豪杰，想要挽救即将覆灭的王朝。可世道险恶，忠义之士荡然无存；朝廷把最高爵位赏赐给豪杰，拿出奇珍异宝托付心腹。虽然以国士的厚礼对待臣下，却找不到可以托付社稷的贤臣；喂养得丰足的犬猪反而变得凶猛，养得肥壮的虎狼更加凶暴。各地藩镇，没有不是觊觎帝位的人；四方的州郡长官，都怀有无视君主的野心。就算朝廷大臣扼腕痛惜，中枢辅臣痛心疾首，空怀家国覆灭的悲愤，又哪里能够挽救亡国的灾祸？等到唐昭宗向西逃往凤翔，之后又被迫向东迁都洛阳，就如同把明珠寄放在盗跖的家门，把水注入大海尾闾，一去不复返，还有什么可说的呢！至于山河枯竭崩塌，古今都为之叹息；群雄龙争虎斗，王朝兴衰本无定数。就算窃国篡权的奸恶之人，夺取天下也还要假借名义。曹操胁迫汉献帝，是迫于阴谋；司马昭抗拒魏帝的诏令，是遭到讨伐。这些奸人尚且还能找得到借口，而朱温所作所为，只有残暴残忍。自从唐昭宗从岐州迁到洛阳，天子孤立无援，原先的六军全部被驱逐，洛阳四面全是朱温的汴州军队。帝王如同寄居的过客，一点小事就会遭到猜忌；迎接天子的朝会还没结束，杀戮就已经发生。拥立哀帝做新君，又在宫中杀害何太后；宦官与禁军尽数被屠戮，李唐宗室与朝中大臣接连被杀。又掩耳盗铃，把罪责嫁祸给别人。这是国运命数穷尽，上天人伦之道全部断绝，亲眼目睹这样的祸乱，说起这些就让人心神伤痛。哀帝在位的时候，朝政完全被凶暴的权臣掌控。虽然禅让的诏令，和汉献帝让位给曹丕的情形相似；可权臣欺凌逼迫的威势，已经超过了侯景。人伦道义日渐浅薄，上天的福佑难以期盼，在这样的局面下接受禅让，又怎么能够国运长久！
赞语说：尧舜承受天命，以禅让终结帝位。用悖逆手段夺取天下，就算顺势守住基业，仁道也已经穷尽。施暴的王朝国运短促，行道义的王朝才能国运绵长。作为前朝遗君遭受祸乱，并不只唐哀帝这一例。
志第一 礼仪一
《礼记》说：“人出生之时内心宁静，这是上天赋予的本性；受到外物触动而内心躁动，这是本性生出的欲望。”欲望没有限度，祸乱就由此产生。圣人担心人放纵邪僻，于是创作音乐调和人的性情，制定礼义约束人的情欲，使人举止有仪容，行动合乎规矩。所以确立朝见天子的礼仪，朝廷就会尊贵；确立郊祀宗庙的礼仪，人心就会肃敬；确立冠礼婚礼，长幼次序就分明；确立丧礼祭礼，孝慈的德行就彰显；确立狩猎讲武的礼仪，军队就强盛；确立宴饮享礼，君臣关系就笃厚。由此可知，礼，是万物的权衡，人伦的准则；失去礼就会蒙受屈辱，保有礼就能获得尊荣，自从有人类以来，一刻也不能离开。五帝时代，把礼作为治国的根本。祭祀上帝、供奉祖先，属于吉礼；除去音乐、使用土瓦丧器，属于凶礼；颁赐瑞玉、诸侯朝见，属于宾礼；讨伐苗民、诛杀鲧，属于军礼；下嫁女儿给虞舜，属于嘉礼。所以说，修定五礼、五种玉制礼器，是尧、舜所做的事。那时民风淳朴，礼仪的条文还很简约。等到周公辅佐周成王，制定五礼六乐，各类事务都设有主管官员，礼仪制度才大为完备。等到周幽王、周厉王背离王道，周平王东迁洛邑，周王室逐渐衰微，诸侯藐视法度。男女之间冠婚的礼制遭到破坏，于是就有《野麕》这类讽刺的诗篇；君臣废弃朝会的制度，践土会盟的讥刺就被记载下来。丧葬的奢侈节俭没有标准，打仗就使用诡诈不仁的手段。几百年之间，礼仪大规模崩坏。虽然孔子从卫国返回鲁国，说要整理礼制，也只是恢复周公旧有的典章，却挽救不了鲁国混乱的政局。孔子所处的时代，礼乐教化已经衰亡。遭遇秦朝焚烧典籍，遗留的文献几乎全部毁灭。
汉朝建立，叔孙通粗略拟定礼制，只研习朝廷朝会的仪节。至于祭祀天地的仪文，配享祖先的制度，乐器礼器的完备，封禅祭地的宏大规制，典籍当中虽有记载，却没有来得及实施。等到汉武帝尊崇儒术，屡次寻访贤良之士；河间王博览古文典籍，广泛搜集经书，周代旧有的典制，才重新得到《周官》五篇，《士礼》十七篇。河间王又汇集诸子的论述，写成礼书一百四十篇。后仓、戴德、戴圣，再加以删减选取，得到四十九篇，这就是《曲台集礼》，也就是今天的《礼记》。然而数百年间古代的礼仪已经失传，诸子的著作，只论述礼的义理。百家肆意抒发个人见解，五礼没有确定成文的仪制。所以西汉一朝，没有完整的礼制。在甘泉祭祀上天，在汾阴祭祀后土。宗庙没有固定的祭祀制度，乐器缺少金石乐器。天子巡狩，没有尧舜时代的旧制，封禅的礼仪也和上古质朴的风格不同。东汉光武帝即位，才下诏令儒官草拟礼仪制度，治理国家的大典，到这时才大致完备。汉末战乱，礼仪制度又散失。卫宏、应劭、王粲等人搜集零散残存的资料，也只是整理条目而已。东汉旧有的典章，后世无法得知。从晋代直到梁朝，不断有人编撰整理。博学大儒，苦心拟定礼仪，江南的学者，所做的礼制还算可观。隋朝平定陈朝，天下统一，隋文帝命令太常卿牛弘汇集南北的礼仪注本，编定《五礼》一百三十篇。隋炀帝在广陵，也聚集学士，修撰《江都集礼》。从此，周代、汉代的旧制，只保留下残余的风貌。
唐高祖神尧皇帝接受禅让建立唐朝，没有来得及创制新礼，郊庙祭祀、宴享的仪节，全部沿用隋朝旧的礼仪。唐太宗即位初年，大力振兴文教，于是下诏令中书令房玄龄、秘书监魏征，会同礼官学士，修改旧礼，编定《吉礼》六十一篇，《宾礼》四篇，《军礼》二十篇，《嘉礼》四十二篇，《凶礼》六篇，《国恤》五篇，合计一百三十八篇，分为一百卷。房玄龄等人和礼官商议，认为《月令》记载的蜡祭，原本只祭祀天上的众神，也就是日月以下诸神。近代蜡祭祭祀五天帝、五人帝、五地祇，都不是古代的制度，现在全部废除。又依据礼制，对百姓有功德的才予以祭祀。神州是国家依托的土地，其余八州和王朝没有这样的对应关系。近代一并祭祀九州，现在除去其余八州的神位，只祭祀皇地祇和神州，来端正祭祀的典制。另外汉代建武年间举行封禅，沿用元封年间旧例，在圆台上祭祀泰山，四面都树立石阙，都高五丈。堆叠两层方石，埋藏玉牒文书。十枚石检，在四边固定，东西各三枚，南北各二枚。外面修筑石封，高九尺，上面加盖石盖。四周设置十八座石距，如同石碑，距离祭坛两步，下面的石基座埋入地下数尺。考察封禅，本来是向天帝报告功业完成。天道崇尚质朴，所以用禾秆做垫席，用瓦器做酒樽。这套仪节不见于经典，又违背质朴的道理，商议之后予以废除。另外梁甫是梁山的北坡，近代却在山上设立祭坛，违背了祭地应当在北的古义。现在确定禅礼，把祭坛改到山北。还有皇太子入学、太常官巡视帝王陵墓、天子大射礼、日月合朔、在太社陈列五种兵器、农闲讲习武事、册封皇后实行六礼、四季首月宣读时令、天子拜谒先帝陵墓、朝拜宗庙、在辟雍举行养老礼，这些都是周、隋两代缺失的礼制，一共新增二十九条。其余全部依照古礼，参考各代制度，选取好的加以采用。唐太宗十分赞同，颁布朝廷内外执行。
唐高宗初年，参与讨论的人认为《贞观礼》条文尚有不完备，又下诏太尉长孙无忌、中书令杜正伦、李义府、中书侍郎李友益、黄门侍郎刘祥道、许圉师、太子宾客许敬宗、太常少卿韦琨、太学博士史道玄、符玺郎孔志约、太常博士萧楚才、孙自觉、贺纪等人重新修订，编成一百三十卷。显庆三年上奏朝廷，增删旧礼，并且和法令制度参照修改，唐高宗亲自为这部礼书写序言。当时许敬宗、李义府掌权，他们所增删修改的内容，很多是迎合皇帝的旨意。颁行之后，学者纷纷议论，认为比不上《贞观礼》。上元三年三月，下诏命令以贞观年间的礼制为准。仪凤二年，又下诏说显庆年间新修的礼制很多不师法古制，各类五礼都依照《周礼》施行。从此掌管礼仪的部门更加没有凭据，每遇到国家大事，就参考古今礼文，临时拟定仪制。但是《贞观礼》、《显庆礼》两部礼书，都同时使用，没有废弃。当时太常卿裴明礼、太常少卿韦万石先后掌管礼仪事务，前后又有博士贺敱、贺纪、韦叔夏、裴守真等人，议定很多礼制。武则天执政时期，认为礼官对旧典不够通晓，特意下诏国子博士祝钦明和韦叔夏，但凡拟定礼仪制度，都让他们参与审定。韦叔夏去世之后，博士唐绍专门掌管礼仪，学识渊博，熟习旧典，议论的人都认为他称职。先天二年，唐绍担任给事中，因为讲武典礼出现失误，获罪被杀。之后礼官张星、王琇，又因为元旦礼仪制度出现差错，皇帝下诏免除二人官职，令他们回家研习学问。
开元十年，下诏任命国子司业韦绦担任礼仪使，专门掌管五礼。开元十四年，通事舍人王嵒上奏疏，请求改写《礼记》，删去旧的经文，用当代的事例重新编纂。皇帝下诏交给集贤院学士详细讨论。右丞相张说上奏说：“《礼记》是汉代编订，成为历代不可更改的典籍。如今距离圣人时代已经久远，很难改动。现在朝廷的五礼仪注，经过贞观、显庆两次修订，前后版本颇有出入，其中还有没能折中妥当之处。希望允许我和学士等人研讨古今，删改修订现在施行的礼书。”皇帝批准这个提议。起初命令学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐、太常博士施敬本等人编撰，过了好几年没有完成。张说去世之后，萧嵩接替担任集贤院学士，才上奏任命起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，命名为《大唐开元礼》。开元二十年九月，颁布给各官署执行。
昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗庙，属于大祀；社稷、日月星辰、前代帝王、五岳四镇四海四渎、帝社、先蚕、释奠，属于中祀；司中、司命、风伯、雨师、各类星辰、山林川泽之类，属于小祀。大祀，主管部门每年预先确定日期上奏下达。小祀，只下发公文给相关机构。如果天子不亲自祭祀，就由三公主持祭祀；如果三公职位空缺，就由三品以上职事官代理三公行事。大祀，散斋四天，致斋三天。中祀，散斋三天，致斋两天。小祀，散斋两天，致斋一天。散斋的时候，白天照常处理公务，夜晚在家中正寝歇息，不能吊丧探病，不能签署刑杀的文书，不能处罚罪人，不能演奏音乐，不参与污秽凶丧的事情。致斋期间，只可以处理祭祀相关事务，其余事务全部停止。举行大祀，斋戒的官员都要在散斋之日，聚集到尚书省接受誓戒，太尉宣读誓文。致斋之日，三公安置在尚书省；其余官员在各自官署，如果皇城内没有本部门官署，就安排在太常郊社署、太庙署。全部要在日出之前到达斋戒的处所。祭祀前一天，各位官员从斋戒处所，在白天漏刻五刻的时候前往祭祀场所。负责迎神的官员，都要沐浴，朝廷供给洁净的祭服。如果天子亲自祭祀，就在正殿举行致斋的礼仪。文武官员身穿裤褶，在殿庭陪位。皇帝车驾和斋戒官员前往祭祀地点，州县和金吾卫清理通行道路，沿途不能见到凶丧、穿丧服的人，如果有哭声传到祭祀场所，就暂时制止，祭祀结束之后恢复如常。斋戒官员到达祭祀场所，太官只供应斋食。祭祀完毕，官员依照位次分食祭品，祭品分配完毕，分发祭肉，地位高的人不多拿，地位低的人不少得。中祀以下，只有不举行誓戒仪式，其余仪节都和大祀相同。
武德初年，朝廷定下法令：
每年冬至，在圆丘祭祀昊天上帝，以景皇帝配享。祭坛设在京城明德门外向东二里。祭坛四层，每层高八尺一寸；最下层广二十丈，第二层广十五丈，第三层广十丈，第四层广五丈。祭祀昊天上帝和配享的先帝，神位设在平座，垫席用禾秆，礼器用瓦器。五方上帝、日月、内官、中官、外官和众星辰，全部从祀。五方帝、日月共七座神位，设在祭坛第二层；内五星以下五十五座神位，设在祭坛第三层；二十八宿以下中官一百三十五座神位，设在祭坛第四层；外官一百一十二座神位，设在祭坛外矮墙之内；众星三百六十座神位，设在外矮墙之外。祭祀牲畜，昊天上帝和配享先帝用两头青色公牛；五方帝和日月，各用对应颜色公牛一头；内官以下，加羊、猪各九头。夏至，在方丘祭祀皇地祇，也以景皇帝配享。方丘祭坛在宫城北面十四里。祭坛两层，下层方十丈，上层方五丈。祭祀皇地祇和配享先帝，神位设在坛上；神州以及五岳、四镇、四渎、四海、五方、山林、川泽、丘陵、坟衍、平原低洼之地，全部从祀。神州神位设在祭坛第二层。五岳以下三十七座神位，设在坛下外矮墙之内；丘陵等三十座神位，设在外矮墙之外。祭祀牲畜，皇地祇和配享先帝用两头公牛，神州用一头黑色公牛，岳镇以下，加羊、猪各五头。
孟春辛日，举行祈谷礼，在南郊祭祀感帝，以元皇帝配享，牲畜用两头青色公牛。孟夏月份，在圆丘举行雩祭，祭祀昊天上帝，以景皇帝配享，牲畜用两头青色公牛。五方上帝、五人帝、五官全部从祀，各方用对应颜色公牛十头。季秋，在明堂祭祀五方上帝，以元皇帝配享，牲畜用两头青色公牛。五人帝、五官全部从祀，各方用对应颜色公牛十头。孟冬，在北郊祭祀神州，以景皇帝配享，牲畜用两头黑色公牛。
贞观初年，下诏以唐高祖配享圆丘、明堂、北郊的祭祀，元皇帝专门配享感帝，其余全部依照武德旧制。永徽二年，又以唐太宗配享明堂，主管部门于是让唐高祖配享五天帝，唐太宗配享五人帝。
显庆元年，太尉长孙无忌和礼官上奏议论说：
臣等查阅典籍，考证前代旧制，在明堂举行宗庙大祭，必定配享天帝；伏羲等五帝，原本配享五郊，进入明堂，只是作为从祀。现在让唐太宗配享明堂，情理上有所不妥。看到永徽二年七月，下诏修建明堂，陛下天资圣德，追尊奉祀唐太宗，已经遵从严父配天的诏命。当时唐高祖已经在明堂配享，礼官产生疑惑，没有把他的神位迁出，随意拟定仪制，写入法令。于是让唐太宗降格配享五人帝，虽然同样在明堂，却不能和天帝相对配祭，严重违背诏书本意，也和前代典制不符。
查考《孝经》说：“孝道没有比尊崇父亲更大的，尊崇父亲没有比让父亲配享上天更大的。从前周公在明堂祭祀文王，让文王配享上帝。”揣摩诏书的本意，正是依据这一点。现在主管部门执行的法令严重违背旨意。再查汉、魏、晋、宋各代礼仪，从来没有父子二人同时在明堂配祭的制度。只有《祭法》说：“周人禘祭帝喾，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王。”郑玄注释说：“禘、郊、祖、宗，指祭祀时让祖先配享。禘，是在圆丘祭祀昊天上帝；郊，是在南郊祭祀上帝；祖、宗，是在明堂祭祀五帝、五神。”考察郑玄这个注释，把祖、宗合并为一场祭祀，又让文王、武王一同在明堂配享，是十分谬误的。所以王肃反驳说：“古代‘祖’代表有功，‘宗’代表有德，祖、宗是宗庙永不迁毁的名号，并不是指在明堂配享。如果真像郑玄所说，那么《孝经》就应当说‘祖祀文王于明堂’，不该说‘宗祀’。宗，是尊崇的意思。周人既把文王立为庙祖，又尊崇他的祭祀，哪里是在明堂称为祖呢？”郑玄引用《孝经》解释《祭法》，却不明白周公原本的用意，完全不符合孔子的本意。郑玄又解释“宗武王”，说：“武王配勾芒之类，也就是五神，神位在堂下。”把武王的神位降在下位，违背君主的尊卑次序。
另外查《六韬》记载：“武王讨伐商纣，大雪深一丈多，有五辆车两匹马，行走没有车辙，来到军营求见。武王感到奇怪，询问，太公回答：‘这一定是五方的神灵，前来接受职命。’于是呼叫他们的名号请入，分别授予各自的职司。之后灭掉殷商，风调雨顺。”神灵在世的时候接受职命，死后却降格配祭，尊卑颠倒，情理上说不通。所以《春秋外传》说：“禘、郊、祖、宗、报，这五项，是国家重要的祭祀。”书中分列五项，可知各是一件事，并不是祖、宗合并在明堂祭祀。
臣往上考察殷周，向下到贞观年间，没有哪一代有两位帝王同时配享明堂。南齐萧氏把武帝、明帝兄弟一同在明堂配享，这种做法不合礼法，不值得拿来依据。又查武德年间法令，以元皇帝配享明堂，同时配享感帝。到贞观初年，依据人情修改礼制，以唐高祖配享明堂，把元皇帝改专门配享感帝。这就是本朝旧例，已经有依次改配的制度，效法宗庙，是古代的规制。太祖景皇帝为周建立基业，开创盛大功业；在汾晋开启李唐国运，奠定历代圣君的根基。德行化生万物，道义符合帝王准则。世祖元皇帝身处北周，隐忍待机，屈身侍奉周朝，开启李唐的灵脉，留下福泽后世的功业。应当在宗庙称祖，万代不迁移神位。请求停止让他们配享郊祀，符合古义。高祖太武皇帝承受天命，占有天下，改定制度，建立大唐，是本朝开国始祖，前代已有这样的先例。从前汉高祖、曹魏太祖，都是开国受命，都配享上天。请求遵循旧例，把高祖供奉在圆丘，配享昊天上帝。太宗文皇帝德行通达上天，功业平定海内，拯救天下百姓脱离苦难，造福万民。请求依照诏书，在明堂举行宗祀，配享上帝。又请求依照武德旧例，同时配享感帝。这样两位先祖功德盛大，宗庙神位永不迁改；两位圣君功业卓著，各自配享上天。对上契合《孝经》，对下实现诏书的本意。
显庆二年七月，礼部尚书许敬宗和礼官又上奏议论：
依据祠令和新修的礼书，都采用郑玄“六天”的说法：圆丘祭祀昊天上帝，南郊祭祀太微感帝，明堂祭祀太微五帝。查考郑玄这套说法，只依据谶纬之书，所说的六天，全是星象，昊天上帝，反而不是苍茫的上天。所以注释《月令》、《周官》，都说圆丘祭祀的昊天上帝，就是北辰星曜魄宝。又解说《孝经》“郊祀后稷以配天”、明堂尊崇父亲配天，都说是祭祀太微五帝。考证他的说法，错谬十分严重。《周易》说：“日月依附于天，百谷草木依附于地。”又说：“在天上形成天象，在地上生成万物形体。”足以证明星辰不是上天，草木不是大地。《毛诗传》说：“元气广大，就称为昊天；远远望去苍苍一片，就称为苍天。”可见苍昊就是上天本体，不属于星辰一类。况且天地各只有一个，叫作阴阳两仪。上天尚且没有两个，哪里会有六个？所以王肃等儒者，都驳斥这个说法。再查看太史的《圆丘图》，昊天上帝神位之外，另外设有北辰的神位，和郑玄的说法不一样。根据太史令李淳风等人的报告：昊天上帝的神位设在祭坛之上，北辰神位在第二等，和北斗并列，是星官里面的首位，和郑玄依据纬书的说法不同。这是掌管天文的官员观测天象绘制图本，推算天象有凭据，历代沿袭没有错误。
另外查看《史记·天官书》等典籍，太微宫的五帝，本是五行精气之神，对应五星。因为是人主的象征，所以比作帝王。就如同房心星象征天王，难道房心星就是上天吗！《周礼》说：“在四郊设立五帝的祭坛。”又说：“祭祀五帝，掌管百官的誓戒。”只称五帝，不说上天。这是太微的神灵，并不是祭祀苍茫上天。另外《孝经》只说“郊祀后稷”，没有另外记载圆丘祭祀的文字。王肃等人认为郊就是圆丘，圆丘就是郊，好比王城、京师，名称不同实质一样。契合儒家经典，道理十分清楚。如今遵从郑玄的说法，分成两场祭祀，圆丘之外，另外设置南郊祭天，违背正经典籍，很不妥当。再查看吏部法令，只有南郊陪祭的条文，没有另外记载圆丘。法令条文遵从王肃，祠令却沿用郑玄，法令和制度互相矛盾，应当修改。
《孝经》说“尊崇父亲没有比配享上天更大的”，下文紧接着就说“周公宗祀文王于明堂，以配上帝”。那么明堂所祭祀，正是配享上天，而郑玄却认为只是祭祀星神，违背经文本意。另外《月令》记载：孟春月份，向上帝祈谷。《左传》也说：“启蛰举行郊祭，郊祭之后开始耕种。所以郊祭后稷，用来祈求农事丰收。”那么启蛰郊祭上天，本就是祈谷，说成祭祀感帝，毫无依据。现在请求效法周公、孔子，参考王肃、郑玄两家学说；四郊迎接四时之气，保留太微五帝的祭祀；南郊、明堂，废除纬书六天的说法。方丘祭祀地祇之外，另外设立神州，叫作北郊，把地神分成两处，既没有典籍依据，道理也讲不通，请求合并为一场祭祀，符合古义。一并写进法令，永久作为后世的准则。
许敬宗等人又议论笾、豆礼器的数量：“查看现在光禄寺的法令，祭祀天地、日月、岳镇海渎、先蚕，笾、豆各四件。祭祀宗庙，笾、豆各十二件。祭祀社稷、先农，笾、豆各九件。祭祀风师、雨师，笾、豆各两件。考察这份法令，错谬很明显。社稷的礼器数量比天地还多，看不出贵在数量多；风雨之神礼器少于日月，又看不出贵在数量少。而且先农、先蚕，同为中祀，礼器一个六件一个四件，道理讲不通。先农神地位高于释奠之礼，笾豆的数量反而更少，错谬明显，不能继续沿用。查《礼记·郊特牲》说：‘笾豆进献，是水土出产的物品，不用世俗美味，看重品类繁多，是用来和神明交接的。’这说明祭祀用笾豆，以数量多为尊贵。宗庙的礼器数量，不能超过郊祀。现在请求大祀笾豆同为十二件，中祀同为十件，小祀同为八件，释奠按照中祀标准。其余从祀神位，照旧式不变。”皇帝下诏全部批准，写入礼令。
乾封初年，唐高宗封禅泰山归来，又下诏照旧祭祀感帝和神州。司礼少常伯郝处俊等人上奏说：
显庆新礼，废除感帝祭祀，改为祈谷，昊天上帝以高祖太武皇帝配享。查旧礼，感帝以世祖元皇帝配享。如今奉圣旨恢复祈谷为感帝祭祀，以高祖太武皇帝配享神州。但高祖现在已经配享圆丘昊天上帝、方丘皇地祇，如果又配享感帝、神州，恐怕违背古礼。《礼记·祭法》记载：“有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鲧，殷人禘喾而郊冥，周人禘喾而郊稷。”郑玄注释：“禘，是在圆丘祭祀昊天上帝；在南郊祭祀上帝叫作郊。”又《三礼义宗》说：“夏历正月郊祭上天，帝王在南郊祭祀自己始祖所出的天帝。”也就是《大传》所说“帝王禘祭自己始祖所出自的天帝，用自己的祖先配享”。由此可知禘祭要祭祀远祖，郊祭要祭祀开国始祖。现在禘、郊都用同一个祖先，没有典礼依据。神州在十月祭祀，十月阴气主事，所以此时祭祀，查考典籍没有别的依据。《春秋》记载“启蛰而郊”，郑玄注“礼制：三王的郊祭，都用夏历正月”。《三礼义宗》又说：“祭祀神州，正月在北郊举行。”请求依照典礼，正月祭祀神州。请召集太常博士、国子博士共同商议上奏。灵台、明堂，依照郑玄的说法，祭祀五天帝；新礼采用王肃的说法。
皇帝又下诏依照郑玄的说法祭祀五天帝，雩祭、明堂祭祀，都遵照敕令执行。于是太常博士陆遵楷、张统师、权无二、许子儒等人议论：北郊祭祀的月份，古代没有明确文字。汉光武帝正月辛未，才设立北郊。东晋咸和年间议论，北郊也用正月，但是都没有确切依据。武德以来礼令使用十月，是因为阴气主事，就在这个时节祭祀。请求依旧十月举行祭祀。
乾封二年十二月，皇帝下诏说：
承受天命，要对祭祀表达最高的恭敬；承接帝王符命，要通过配享祭祀彰显大孝。所以在宗庙进献鱼牲，在西雍汇集贤才，太师演奏雅颂乐章，在宗庙恭敬祭祀。以此记录配享上天的盛大功业，继承祖先积累的德泽，美名永远流传，世代称扬。周王室衰微，秦朝政治败坏，礼乐沦丧，经典残缺。于是汉朝博士空谈六宗的说法；晋代大儒，争论七祀的制度。有人把昊天上帝等同于五帝，分出感帝对应五行。从此以后，后人互相承袭，异说纷纭，是非无法确定。
朕德行浅薄，继承宏大基业，恭敬对待祭祀，从清晨就心怀敬肃；虔诚供奉宗庙，日夜感念祖先。每每想到宗庙的重要，祖先配享的仪制，想要改革旧的典章，来表达诚心敬意。高祖太武皇帝顺应天命，开创基业，拯救万民于苦难，让百姓安享仁寿。太宗文皇帝圣德超群，智慧神妙，身披铠甲征战四方，历尽风霜劳苦，辛劳安定百姓，屈己安抚天下，恩泽遍及中原，恩惠远播海外。天地阴阳和顺，万物欣欣向荣。开拓疆域，威震远方。功业盛大，无法用言语形容。《礼记》说：教化百姓，没有比礼更急迫的。礼有五类，没有比祭祀更重要。祭祀，不是外物从外面到来，是发自内心。所以只有贤德的人，才能尽到祭祀的意义。况且祖宗的功德，超过百代帝王；圣明的功业，冠绝千古。从今以后，圆丘、五方帝、明堂、感帝、神州的祭祀，高祖太武皇帝、太宗文皇帝一同配享，同时在明堂总祭昊天上帝与五帝。希望发自内心表达恭敬，施展虔诚，宗庙配享上天，永久光大祖先的伟大功业。
仪凤二年七月，太常少卿韦万石上奏：明堂大享，依照古礼郑玄的义理，祭祀五天帝；依照王肃的义理，祭祀五行帝。《贞观礼》遵从郑玄祭祀五天帝；显庆之后新礼祭祀昊天上帝。乾封二年敕命祭祀五帝，又下令同时祭祀昊天上帝。另外上元三年三月敕令，五礼全部依照贞观礼制。去年又下诏，全部依照周礼行事。现在演奏乐舞需要确定所祭祀的神灵，不知道应当遵从古礼与《贞观礼》，还是遵从现行礼制。当时唐高宗和宰相都不能决断，迟疑很久定不下来。不久下诏尚书省和学者详细讨论，事情依旧没有定论。从此明堂大享，同时混用《贞观礼》、《显庆礼》两套制度。
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