归崇敬，字正礼，苏州吴郡人。曾祖归奥，因为归崇敬的缘故，追赠秘书监。祖父归乐，追赠房州刺史。父亲归待聘，也追赠秘书监。
归崇敬年少勤奋好学，凭借通晓经义考中科举。遭遇亲人丧事，哀痛过度损伤身体，以孝顺闻名，被授四门助教。天宝末年，对策成绩优异，授左拾遗，改任秘书郎。升任起居郎、赞善大夫，兼任史馆修撰，又加官集贤殿校理。因为家中贫困，请求出任地方官职，历任同州、润州长史。恰逢玄宗、肃宗两位皇帝营建陵墓，归崇敬参与掌管礼仪事务，升任主客员外郎。又兼任史馆修撰，改任膳部郎中。
归崇敬认为文武百官每月初一、十五上朝所穿的裤褶，不是古代的制度，上疏说：“查阅夏商周三代的典礼、两汉的史籍，并没有裤褶这种服饰，也不清楚它起源于什么时候。从隋代以后，才开始有人穿戴。行事不效法古制，恳请下令废除。”皇帝采纳了他的建议。
他又进谏说：“东都太庙，不应当设置木质神主。依据典礼，虞祭用桑木做神主，练祭用栗木做神主。制作桑木神主，就要把栗木神主埋掉；制作栗木神主，就要埋掉桑木神主，这是为了神灵不设立两个神主，如同天上没有两个太阳，天下没有两个君王。东都太庙，是则天皇后修建，用来安放武氏的神主。中宗去掉武氏神主，保留太庙，大概是预备皇帝出行、迁都的时候使用。况且殷商多次迁都，前期八次，后期五次，前后一共迁移都城十三次，不会每到一个都城就另外设立神主。有人议论说：‘东都的神主，已经恭敬祭祀过，怎么能一下子废掉呢？’再说虞祭设立桑木神主举行祭祀，练祭设立栗木神主之后埋掉桑木神主，难道桑木神主没有被恭敬祭祀过就直接埋掉吗？另外缺失的神主，何必重新制作？不合时宜地制作神主，恐怕违背礼法。”
他又议论：“每年春秋两次祭祀文宣王，祝板由皇帝签署完毕之后，面向北作揖，臣认为这个礼节太重。查阅《大戴礼》，师尚父向周武王传授丹书，周武王面朝东站立。如今签署祝板，恳请依照周武王面朝东的礼仪，使礼节轻重适中。”
当时有术士巨彭祖上疏说：“大唐属土德，千年将出现符瑞，请一年四季都在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官、儒臣商议这件事。归崇敬议论说：“按照旧礼，立春那天，到东郊迎接春天，祭祀青帝。立夏那天，到南郊迎接夏天，祭祀赤帝。立秋前十八日，到中土迎接土神，祭祀黄帝。秋天、冬天分别在对应的方位祭祀。黄帝五行属土，在四季之中，土生于火，所以在火行将结束的时候祭祀黄帝，其余三季不举行。汉、魏、北周、隋朝，全都实行这套礼制。我朝秉承土德，也在每年六月土王之日，在南郊祭祀黄帝，以后土配享，这才合乎礼制。如今巨彭祖请求四季祭祀，大多依据谶纬占候的说法，依托阴阳学说。事情荒诞不经，恐怕难以施行。”又议论祭祀五位人帝的时候不应当称臣：“太昊等五帝，是人帝，对于本朝而言只是前后世代的关系，不存在君臣名分。如果对人帝称臣，那么对天帝又该怎么称呼？有人说：‘五位人帝记载在《月令》当中，分配对应五个时节。’可五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷全都配套齐全，只是用来对应时节的物象，并不是说要给予特殊尊崇。”他又请求以太祖景皇帝配享上天，相关记载见于《礼仪志》。从此国家重大典礼，归崇敬常常参与商议。
大历初年，新罗王去世，朝廷授归崇敬仓部郎中、兼任御史中丞，赐紫金鱼袋，充任吊祭、册立新罗的使者。船行驶到大海中央，波涛汹涌，船只破损漏水，众人全都惊慌恐惧。船夫请求用小船接归崇敬躲避灾祸，归崇敬说：“船上有几十上百人，我怎么能独自逃生？”过了一会儿，波涛渐渐平息，最终免于遇难。按照旧例，出使新罗的人，到海东之后大多会有所求取，有的携带财物丝帛前往，交易货物，谋求私利。归崇敬一概杜绝这类行为，东夷地区十分敬重他的德行。出使归来，授国子司业，兼任集贤学士。和一众儒臣一同修撰《通志》，归崇敬负责撰写《礼仪志》，众人都称赞写得公允恰当。
当时皇太子打算在仲秋八月，在国学举行齿胄之礼。归崇敬认为国学以及官名名实不符，请求改革国学制度，同时更改名称，他上奏说：
《礼记·王制》记载，天子的学校叫“辟雍”。另外《五经通义》说：“辟雍，是奉养老人、施行教化教学的地方。”从形制上来说，雍，是壅塞环绕；辟，如同玉璧，四周被水环绕，形状圆得像玉璧。从义理上来说，辟，是彰明；雍，是和洽，意思是用礼乐彰明教化、使天下和洽。《礼记》也叫它泽宫。《射义》说：天子将要举行祭祀，一定先在泽宫练习射箭。所以前代文人，也称作璧池，又叫璧沼，也叫学省。后汉光武帝修建明堂、辟雍、灵台，称作三雍宫。到汉明帝，亲自在辟雍举行奉养老人的礼仪。晋武帝也修建明堂、辟雍、灵台，亲自来到辟雍，举行乡饮酒礼。又另外设立国子学，区分士人与普通百姓。永嘉南渡之后，只保留国子学，不再修建辟雍。北齐设立国子寺，隋朝初年沿袭。到隋炀帝大业十三年，改作国子监。如今我朝拥有四海，礼乐文物兴盛，唯独缺失辟雍，恳请把国子监改称为辟雍省。
又说：
祭酒这个名称，不适合学官使用。查阅《周礼》：“师氏掌管用道义规劝君王，教导贵族子弟。”请求把祭酒改叫太师氏，官阶正三品。再说司业，词义出自《礼记》，说“乐正司业”。正，是长官，意思是乐官之长，掌管这一事务。《尔雅》说：“大的木板叫作业。”《诗经·周颂》写道：“设置业与虡，竖起崇牙，插上羽毛。”那么业就是悬挂钟磬的木架。如今太学不再教授音乐，这个名称在义理上没有依据，请把司业二人，改为左师、右师，官阶正四品。
又说：
《五经》等典籍，是古代圣王治理天下的法则。我朝开国，创立选拔贤才的制度，设立明经科，从各类学问当中阐发精微的言辞，祛除邪说，增益美善，选拔贤能之士。自从战乱以来，选拔人才标准放宽，考试不考究经文义理，录取优先看重帖经，于是专门的经学荒废，求教问学没有门路，尊师的礼节缺失，经义传承断绝。现在请求把《礼记》《左传》定为大经；《周礼》《仪礼》《毛诗》定为中经；《尚书》《周易》定为小经，每部经书设置博士一名。《公羊传》《穀梁传》文字注疏较少，一并视作一部中经，共同设置博士一名。所选拔的博士，要通晓《孝经》《论语》，能够依据注疏讲解明白，旁征博引，提问十题能够答对九题；同时品行高洁，文辞雅正，举止可以作为表率。命令四品以上官员各自举荐了解的人选。身在外地的，提供驿马；年纪七十以上的，用蒲轮安车迎接。国子、太学、四门三馆，各自设置五经博士，官阶高低、学生人数，各有等级。原来的博士、助教、直讲、经直，以及律馆、算馆的助教，全部裁撤。
教学的制度：学生来到国子监，拜见本业的老师。学生要送上见面礼物：一束干肉，一壶清酒，一段布帛，布帛颜色依照老师服饰。老师走到中门，请学生进来落座，分割干肉，斟上酒，敬酒三杯就结束。然后拿出经书，学生提起衣襟上前请教。老师依据经书阐释义理，举出部分要点，学生之后回到自己屋舍。每天早晚两个时段前来求教，老师也在这两个时段坐在讲堂，讲解道义，阐发纲领，同时教导忠、信、文、行，宣讲孝悌友爱。每十天进行小考察，每月考试，按时考核，每年向朝廷举荐人才。依据学生考中科举的多少，来评定博士考核的优劣。有不遵从教导的学生，就用戒尺责罚。国子监学生不听教诲，就申报礼部，降入太学；太学学生仍不改过，降入四门学；四门学还不悔改，遣送回本州学校；州学依旧不服从管教，就恢复本身徭役，终身不再录用。就算听从教导，学习九年仍然没有学成，也遣送回州学。
礼部考试的办法：请求取消帖经，在所修习的经书当中考问二十道大义，答对十八道就算合格；同时《论语》《孝经》各十道题目，答对八道，还要熟读考题的经文、注释、义疏，才算一通。另外针对本经出三道时务策，答对两道就可以及第。乡里有孝行闻名的，地方举荐的时候写明在学业履历下面。省试的时候，核实实际品行，经书大义少答对两道，也可以酌情录取。全国乡贡，也照这个制度执行。研习学业参加考试，科目都称作明经。考中之后，授官的资历和进士相同。这样一来，教化一天天深入，礼让之风兴起；礼让兴起，强者不会欺凌弱者，人多的不会压迫人少的。这就是兴办太学带来的成效。
皇帝下诏，命令尚书省召集百官商议，上报意见。参与议论的官员认为“省”是宫禁的称呼，不适合外朝官署使用。《周礼》当中世代执掌职务的才称“氏”，国学不是世袭官职，不适合叫太师氏。其余大多认为旧习俗已经延续很久，难以大规模更改，这件事最终没有施行。
恰逢国子监官吏因为餐钱分配出现差错，御史台查办，归崇敬受牵连被贬为饶州司马。建中初年，又授国子司业。不久选为翰林学士，升任左散骑常侍，加银青光禄大夫。接着兼任普王元帅参谋，屡次升迁至光禄大夫。两河叛乱的藩镇刚刚归顺朝廷，朝廷命令归崇敬以本官兼任御史大夫，持符节前去宣抚慰问，完成使命符合皇帝心意。回来之后，上表请求回乡拜祭祖坟，皇帝准许，赏赐丝帛，读书人都以此为荣。不久加特进、检校户部尚书，升任工部尚书，依旧担任翰林学士，充任皇太子侍读。多次上表辞官，以年老请求退休，改兵部尚书退休。贞元十五年去世，终年八十岁，朝廷停止朝会一天，追赠左仆射。儿子归登承袭家业。
归登，字冲之。为人质朴宽厚，侍奉继母以孝顺著称。大历七年，考中孝廉科高等，补四门助教。贞元初年，又考中贤良科，从美原尉升任右拾遗。当时裴延龄凭借奸邪谄媚得到皇帝恩宠，想要做宰相，谏议大夫阳城上疏直言极力劝谏，德宗勃然大怒。右补阙熊执易等人也直言进谏触犯皇帝旨意。当初熊执易写完奏疏，拿给归登看，归登十分震惊，说：“我希望也署上我的名字。雷霆震怒之下，怎么忍心让你一个人承担灾祸！”从此同僚一起直言进谏。归登每次都联合署名上奏，毫不回避，当时的人十分敬重他。转任右补阙、起居舍人，三个职位一共十五年。同朝官员当中，不少资历在他之下的，四处钻营做到高官，而归登和右拾遗蒋武，安守本分，不在意仕途升迁快慢。后来升任兵部员外郎，充任皇子侍读，不久加史馆修撰。
顺宗初年，凭借东宫旧恩，破格授给事中，随即赐金紫官服，还赏赐衣衫、笏板。升任工部侍郎。和孟简、刘伯刍、萧俛接受诏令一同翻译《大乘本生心地观经》。又担任东宫以及诸王的侍读，献上《龙楼箴》委婉讽谏。过了一段时间，改任左散骑常侍。趁入朝谢恩，宪宗询问当下最要紧的政务，归登回答应当虚心接纳谏言，当时舆论对此十分赞许。转任兵部侍郎，兼管国子祭酒事务，升任工部尚书。元和十五年去世，终年六十七岁，追赠太子少保。
归登有文学才华，擅长草书隶书。心胸宽厚能够包容他人。曾经派家僮喂马，马踢人，家僮发怒打断马腿，归登知道之后没有责罚家僮。晚年很喜好服食丹药，有人送来金石丹药，说自己已经试过药，归登毫不怀疑就服用。丹药毒性发作几乎丧命，才得知对方根本没有试药；旁人为此愤怒，归登脸上没有恼怒神色。常常仰慕陆象先的为人，议论的人也认为他性情接近陆象先。儿子归融承袭家业。
归融，考中进士。从监察御史、拾遗进入台省，授工部员外郎，升任考功员外郎。开成六年，转工部郎中，充翰林学士。开成八年，正式授中书舍人。开成九年，转户部侍郎。开成元年，兼任御史中丞。湖南观察使卢周仁违背敕令进献结余赋税十万贯。归融上奏说：“天下本是一家，哪里不是君王的土地？朝廷内外的财赋，全都是陛下的府库。卢周仁随便献上小利，妄生说辞，说南方发生火灾，钱财恐怕会化为灰烬，送到京城，只是为了表达私人的忠心。靠进献财物求取恩宠，看待朝廷何其浅薄！臣担心天下藩镇效仿，打着结余赋税的名义，盘剥百姓，百姓遭受困苦。恳请重重责罚卢周仁，作为各地藩镇的警戒。他进献的钱财，请送回湖南，用来抵偿贫苦百姓的租税。”皇帝下诏把卢周仁进献的钱财存放在河阴院，防备水旱灾害。金部员外郎韩益主管度支文案，他的子弟收受贿赂三千多贯，其中一半是尚未到手的赃款。皇帝问归融：“韩益犯下的罪，和卢元中、姚康相比哪个更重？”归融回答：“卢元中和姚康白白耗费官府钱财三万多贯，韩益收受别人财物，比他们轻很多。”于是把韩益贬为梧州司户。
不久升任京兆尹。当时京兆府经费不足，皇帝特意下诏赐钱五万贯；京兆府把赏赐的一半偿还司农寺的菜钱，归融借奏事禀报皇帝。皇帝因为归融出身儒学世家，就问：“‘蔬粝’的‘粝’读音是赖吗？‘粝’是不是指极其粗糙的饭？”归融依据字义一一作答。当时两位公主将要下嫁，京兆府筹备典礼事务繁多，又临近上巳节，曲江宴会，归融上奏请求更改宴会日期。皇帝说：“去年重阳节，选九月十九日，没有失去重阳的本意，今年就改到三月十三日吧。”没过多久李固言做宰相，一向不喜欢归融，罢免了他京兆尹的职务。一个多月之后，授秘书监。很快李固言被罢相，杨嗣复主持朝政，任用归融暂代兵部侍郎。一年之内正式授吏部侍郎。开成三年，检校礼部尚书、兴元尹、兼任御史大夫，充山南西道节度使。
归融的儿子归仁晦、归仁翰、归仁宪、归仁召、归仁泽，全都考中进士。咸通年间都做到高官。
奚陟，字殷卿，亳州人。祖父奚翰绎，天宝年间任弋阳郡太守。奚陟年少喜爱读书，考中进士，又考中文词清丽制举科，授弘文馆校书，很快授大理评事。辅助出使吐蕃的使团，没有成行，授左拾遗。遭遇父母丧事，哀痛过度损毁身体，亲友都怜悯他。皇帝出行兴元，征召奚陟授起居郎、翰林学士。他以生病推辞，很久不去赴任，改授太子司议郎。历任金部员外郎、吏部员外郎、左司郎中，在中枢机构处理政务。又多次奉命出使，都符合皇帝旨意。
贞元八年，提拔为中书舍人。这一年，江南、淮西大雨成灾，朝廷派奚陟前去安抚慰问，所到之处百姓安定欢悦。中书省旧例，纵容下属小吏，因为他们常在宰相身边，奚陟全部依照公道处置。在此之前，中书省各类杂项供给，划分等级，全都依据职田的多少，主书所得和右史相同。奚陟改为按照料钱多少划分，从此主书俸禄比拾遗要少。当时中书令李晟申请的纸笔等杂项供给，他一概不领取；只是告诉杂事舍人，暂且存放起来，日后全部分给中书省各位舍人。旧例，杂事舍人会把这些财物私自拿走，奚陟把财物平均分给省内官员。他亲自处理各类细碎事务，就连园子里蔬菜的出入，都亲自清点，旁人觉得很难做到，奚陟做起来毫不倦怠。升任刑部侍郎。
裴延龄厌恶京兆尹李施理政能干，一心想要陷害他，诬告李充勾结陆贽，多次赠送大量金银丝帛。李充被贬官之后，裴延龄又上奏说李充之前胡乱耗费京兆府大量钱粮，请求派比部核查，任用比部郎中崔元翰查办李充，崔元翰怨恨陆贽。皇帝下诏准许。崔元翰依附裴延龄，审问京兆府官吏。府吏被带到公堂，就算没有过错，也遭到拷打，借此树立威势，当时舆论哗然。奚陟亲自查阅府中案卷，查清全部实情，上奏说：“根据度支的奏报，京兆府贞元九年两税以及之前各项结余钱财，一共六十八万多贯，被李充胡乱耗费。如今核查，一千二百贯左右是各县供给馆驿额外开销，以及各类民户应当征收的欠款；粮食一共三十二万石，只有三百多石是经手人拖欠损耗，其余全部都是遵照敕令以及度支公文，已经合法支用完毕。”奚陟处事宽厚公平、恪守法度，大多都是这类事情。崔元翰没能达成陷害的目的，愤懑而死。
奚陟不久以本官主持吏部选官事务，选拔人才公平允当，有能干的名声，升任吏部侍郎。所担任的官职，当时都认为他称职。贞元十五年去世，终年五十五岁，追赠礼部尚书。
张荐，字孝举，深州陆泽人。祖父张翾，字文成，聪慧过人，各类书籍没有不阅览的。孩童时期，梦见一只五彩紫纹的大鸟飞到家中。他的祖父说：“羽毛赤红五彩，是凤；紫色花纹，是趯翾，是凤的辅佐，我的孙子会凭借文章在朝廷彰显祥瑞。”于是用这个给他取名。刚考中进士，对策文采出众，考功员外郎謇味道赏识他说：“像这样的才子，天下找不出第二个！”授岐王府参军。又参加下笔成章、才高位下、词标文苑等制举考试。张翾一共参加八次科考，全部考中甲科。两次授长安尉，升任鸿胪丞。四次参加铨选，判策的成绩在铨选部门排名第一。员外郎员半千对别人说：“张子的文章就像青铜钱，一万次投出去一万次命中，从来没有落空的时候。”当时士人十分看重他，称他为“青钱学士”。但是他性情狭隘急躁，不注重士大夫的品行，尤其被正直的士大夫厌弃，姚崇很轻视他。开元初年，朝廷整顿风俗，张翾被御史李全交弹劾，说他文章多有讥讽非议，因此获罪贬往岭南。刑部尚书李日知上奏为他申辩，朝廷才追回敕令，改贬到近处。开元年间，入朝任司门员外郎，在任上去世。张翾下笔写作十分迅速，著作很多，文辞诙谐。当时天下闻名，无论贤才还是普通人，都诵读他的文章。武则天时期，朝廷使者马仙童被默啜俘获，默啜问马仙童：“张文成还在吗？”马仙童回答：“最近从御史任上被贬官。”默啜说：“国家有这样的人才却不重用，中原很难有所作为。”新罗、日本等东夷各国，格外看重他的文章，每次派遣使者入朝，一定会拿出重金求购他的作品，他的才名远播到异国。
张荐年少精通史书传记，颜真卿一见到他就赞叹赏识。天宝年间，浙西观察使李涵上表举荐他有史官之才，皇帝下诏授左司御率府兵曹参军。到京城之后，因为母亲年老患病，最终没有赴任。母亲服丧期满，礼部侍郎于邵把之前举荐的事情上报朝廷，征召张荐充史馆修撰，兼任阳翟尉。朱泚作乱的时候，张荐改换姓名躲藏在城中，撰写了《史遁先生传》。德宗回到京城，提拔授左拾遗。贞元元年冬天，皇帝亲自举行郊祀。当时刚刚平定战乱，簿册文书大多散失，礼仪制度错乱，于是任命张荐为太常博士，参与掌管礼仪。贞元四年，回纥请求和亲，朝廷派检校右仆射、刑部尚书关播充任使者，护送咸安公主前往回纥，任命张荐做判官，转任殿中侍御史。出使归来，转工部员外郎，改户部本司郎中。贞元十一年，授谏议大夫，依旧充史馆修撰。
当时裴延龄依仗皇帝宠信，诋毁朝中大臣。张荐想要上书弹劾他，多次扬言要上奏却没有行动。裴延龄听说之后大怒，上奏说：“谏官议论朝政得失，史官记录君王善恶，那么兼任史官的人不应当同时担任谏议。”德宗认为说得对。张荐做谏议大夫一个多月，改任秘书少监。裴延龄不停排挤他，恰逢朝廷要派遣使者册封回纥毗伽怀信可汗并吊祭，就命张荐兼任御史中丞，出使回纥。贞元二十年，吐蕃赞普去世，任命张荐为工部侍郎、兼任御史大夫，充任出使吐蕃吊祭的使者。在吐蕃境内行进两千多里，走到赤岭以东染病，在纥壁驿去世，吐蕃把他灵柩送回中原。顺宗即位，死讯传到京城，下诏追赠礼部尚书。
张荐从拾遗做到侍郎，将近二十年，一直兼任史馆修撰。三次出使远方异族，都兼任御史官职。因为学识广博多才，善于应答而被朝廷选用。有文集三十卷，以及撰写的《五服图》《宰辅略》《灵怪集》《江左寓居录》等，都流传于世。儿子张又新、张希复，全都考中进士。
张又新，幼年擅长写文章，善于攀附迎合。长庆年间，宰相李逢吉掌权，翰林学士李绅深受穆宗宠信，李逢吉厌恶李绅；寻找朝中凶狠敢说话的人搜罗李绅的隐秘过失，让他们在士大夫之间宣扬。张又新和拾遗李续之、刘栖楚，格外受到李逢吉赏识，被当成爪牙。穆宗驾崩，唐敬宗即位，张又新等人构陷李绅，李绅被贬为端州司马。朝中大臣上表祝贺，众人到中书省拜贺宰相。走到门口，守门人拦住他们说：“请稍等，张补阙正在屋内和宰相谈话。”没过多久张又新满头大汗走出来，对众官拱手行礼说：“处置端州这件事，我张又新不敢推脱责任。”众人都畏惧躲避他。张又新和李续之等七个人，当时号称“八关十六子”。
宝历三年，李逢吉出任山南东道节度使，奏请张又新做节度副使，李续之做行军司马。李逢吉担任宰相的时候，任用门下省主事田伾。田伾贪赃犯法逃亡，李逢吉在朝中包庇他。等到李逢吉罢相，裴度揭发这件事，李逢吉被罚扣俸禄。皇帝又下诏说：“朕身为亿万百姓的君主，不下命令百姓就受教化，不说话百姓就信服，依靠的是法度。法度施行君主才有威严，法度废弃朝廷就会被轻视。田伾早已被列为追捕逃犯，却还冒领朝廷俸禄，官府搜捕他，他公然行走世间，还冒名参加吏部选官，被拟授郡府佐官。经过中枢核查，御史台追捕，人证物证齐全，奸恶罪状全部查清。御史多次下发文书，没有一点回应。罪状摆在面前，朝野议论纷纷，最终差役抓不到人，只送来枷锁。藐视朝廷纲纪，如同戏耍朝廷，这样的幕僚辅臣，辜负朝廷的重托。看到联名上奏的名单，就是你们二人。张又新可贬为汀州刺史，李续之可贬为涪州刺史。”等到李逢吉退休，李训掌权，又征召这两个人回朝做尚书郎。李训事败被贬，二人也再次贬官，死在贬所。
张希复的儿子张读，考中进士，才华出众。多次升迁做到中书舍人、礼部侍郎，主持科举考试，当时称赞他选拔人才得当。官至尚书左丞去世。
蒋乂，字德源，常州义兴人。祖父蒋瑰，官太子洗马，开元年间任弘文馆学士。父亲蒋将明，多次升迁官至左司郎中、国子司业、集贤殿学士、副知院事，世代都是名儒。蒋乂是史官吴兢的外孙，外祖父家中藏书极多，蒋乂年少就博览群书不知疲倦。七岁的时候，诵读庾信的《哀江南赋》，读几遍就能够背诵，聪慧强记被亲戚乡邻称道。成年之后通晓各类典籍，史学才能尤其突出。他父亲在集贤院任职的时候，战乱之后图书典籍杂乱，蒋将明禀告宰相，请求带蒋乂进入集贤院，让他整理书籍。宰相张镒见到蒋乂十分赏识，安排他在集贤院做低级职务。蒋乂整理图书一年多，在战乱散乱的书籍当中编排成册，整理出两万多卷。两次升迁任王屋尉，充太常礼院修撰。贞元九年，转右拾遗，充史馆修撰。
贞元十三年，已故河中节度使张茂昭的弟弟、光禄少卿同正张茂宗将要迎娶义章公主，张茂宗还在为母亲服丧，皇帝下诏夺除丧服，让他以云麾将军的身份举行婚礼。诏书下达，蒋乂上疏劝谏说：“守丧期间穿黑色丧服处理公务，原本只用于战争军务。从古至今，没有驸马夺除丧服迎娶公主的先例。既违背礼法，又违背人情，实在万万不可。”皇帝派宦官传旨说：“张茂宗母亲临终有请求，朕难以违背她的心愿。”蒋乂又再次上奏，言辞更加恳切激烈。德宗在延英殿专门召他入朝对答，皇帝说：“卿所说的，是古代的礼法。朕听说如今民间，常常有趁着丧期婚嫁的，卿何必如此固执？”蒋乂回答：“臣听说民间有些不懂礼法的人家，女子遭遇父母丧事，家中贫困，没有至亲，才有趁着丧期办婚事。男子服丧期间娶妻，臣从来没有听说过。何况陛下登基以来，凡事都遵从礼法。建中年间各位郡主出嫁，都下诏主管部门依照古礼，不使用民间俗礼，天下百姓感恩戴德。如今驸马却夺丧成婚，实在怕会惊动世人听闻。听说公主年纪还很小，再等一年出嫁，时间也不算迟，而且合乎礼经，是天下的幸事！”皇帝说：“卿说得很好，容朕再商议。”不久韦彤、裴堪的谏疏也送上来，皇帝心中不悦，催促执行之前的诏书，但是内心十分看重蒋乂。
皇帝曾经登上凌烟阁，看见左边墙壁剥落，文字残缺，每行只剩下三五个字，命人抄录下来询问宰相。宰相接到圣旨，无法回答；随即召蒋乂前来，蒋乂说：“这是圣历年间的《侍臣图赞》，臣全都记得。”就在皇帝面前口头背诵，补全残缺文字，一字不差。皇帝感叹说：“就算虞世南默写《列女传》，也比不上他。”贞元十八年，升任起居舍人，转司勋员外郎，都兼任史官职务。当时集贤学士人数很多，恰逢皇帝下诏询问神策军设立的由来。宰相府四处查找，找不到出处，各位学士都答不上来，就去询问蒋乂。蒋乂引述源流，叙述十分详尽。宰相高郢、郑珣瑜互相感叹说：“集贤院有人才啊！”第二天，下诏让蒋乂兼任判集贤院事。父子两代担任集贤学士，读书人都以此为荣。当时顺宗的神主要迁入祖庙，将要举行祧迁先祖神主的礼仪，皇帝下诏公卿商议。众人都说：“中宗是复兴社稷的君主，不应当把他的神主迁出太庙。”蒋乂提出意见：“中宗在先帝灵柩前即位，之后被母后篡夺帝位，依靠五王拥戴才恢复帝位。这是国家先失去帝位，靠别人才夺回，只能算作复位，不能称作中兴。”众人议论纷纷，最终采纳蒋乂的主张。
元和二年，升任兵部郎中。和许孟容、韦贯之等人接受诏令删改修订朝廷敕令，编成三十卷，上奏颁行。改秘书少监，再次兼任史馆修撰。不久奉命和独孤郁、韦处厚一同修撰《德宗实录》。元和五年，书完成之后进献朝廷，凭借功劳授右谏议大夫。第二年，监修国史裴垍被罢免宰相，李吉甫再次入朝做宰相，因为蒋乂是裴垍任用的修撰官，改授太常少卿。过了很久，升任秘书监。
蒋乂性情质朴正直，不会逢迎权贵，遇到权臣掌权的时候，常常好几年得不到升迁。在朝中将近三十年，每次遇到重大政务、重大议论，宰相无法决断的时候，一定会召蒋乂前来咨询。蒋乂引述古代典故，结合当下时事，大多处置妥当，也正因为这样仕途停滞。他好学不知疲倦，年纪越大越是专心，严寒酷暑，手不放下书卷。通晓诸子百家，尤其精通历代制度沿革。家中藏书一万五千卷。他原本名叫蒋武，宪宗召见他对答的时候，他上奏说：“陛下已经平定各地叛乱，停止武事，振兴文教，臣的名字和当下大义不合，请求改名为蒋乂。”皇帝欣然应允。当时朝廷正在对两河用兵，蒋乂也借改名委婉劝谏皇帝。蒋乂担任史官二十年，撰写《大唐宰辅录》七十卷，《凌烟阁功臣》《秦府十八学士》《史臣》等传记四十卷。长庆元年去世，终年七十五岁，追赠礼部尚书，谥号懿。儿子蒋系、蒋伸、蒋偕、蒋仙、蒋佶。
蒋系，太和初年授昭应尉，入直史馆。太和二年，授右拾遗、史馆修撰，修史务实，有父亲的风范。和同僚沈传师、郑浣、陈夷行、李汉等人接受诏令撰写《宪宗实录》。太和四年，史书完成进献朝廷，转尚书工部员外郎，升任工部郎中，依旧兼任史官。宰相宋申锡被禁军罗织罪名，性命难保，蒋系和谏官崔玄亮在玉阶之下哭着劝谏，宋申锡才免于死刑，当时舆论都称赞他们。开成年间，转谏议大夫。武宗时期，李德裕掌权，厌恶李汉，因为蒋系和李汉是连襟，把蒋系外放做桂管都护观察使。唐宣宗即位，征召入朝授给事中、集贤殿学士、判院事。转吏部侍郎，改左丞。外放担任兴元节度使，回朝任刑部尚书。不久检校户部尚书、凤翔尹，充凤翔陇节度使，回朝任兵部尚书。因为弟弟蒋伸担任宰相，坚决推辞朝中高官，检校尚书左仆射、襄州刺史、山南东道节度使，封淮阳县开国公，食邑五百户。
蒋伸，考中进士，多次在藩镇幕府任职。大中初年入朝，授右补阙、史馆修撰，转中书舍人，召入翰林院做学士。从员外郎郎中，升任户部侍郎、学士承旨，转兵部侍郎。大中末年，授中书侍郎、平章事。
蒋仙、蒋佶，都官至刺史。
蒋偕，有史才，凭借父亲的恩荫历任左拾遗、史馆修撰，转补阙。咸通年间，和同僚卢耽、牛丛等人受诏修撰《文宗实录》。
蒋家世代以儒学史学著称，不追求辞藻华美；只有蒋伸和蒋系的儿子蒋兆有文才，考中进士，但是不被文人推崇。蒋氏和柳氏、沈氏父子相继修撰国史、实录，被当时称作优秀史官，京城流传《蒋氏日历》，士族人家几乎家家收藏。
柳登，字成伯，河东人。父亲柳芳，肃宗时期的史官，和韦述一同受诏增补吴兢撰写的《国史》；书稿还没有定稿韦述就去世，柳芳接续体例，编成《国史》一百三十卷。记事上起唐高祖，下到乾元年间，但是叙述天宝之后的史事，条理混乱，取舍不当，不被史学界称道。但是柳芳勤于记录史料，执笔写作从不倦怠。遭遇安史战乱，国史典籍散失，搜集传闻编撰，大多存在缺漏。上元年间因事被贬到黔中，路上遇到被贬巫州的宦官高力士。柳芳就把宫中不清楚的史事向高力士请教。高力士讲述开元、天宝年间朝廷政事，柳芳随手记录下来。又因为《国史》已经编好上奏，不能再修改，就另外撰写《唐历》四十卷，把高力士口述的内容附在每年记事下面。柳芳从永宁尉、直史馆，升任拾遗、补阙、员外郎，一直担任史官，官至右司郎中、集贤学士去世。
柳登年少酷爱读书，和弟弟柳冕都以学识渊博出名。柳登六十多岁才出外做官，多次升迁做到膳部郎中。元和初年，担任大理少卿，和刑部侍郎许孟容等七个人，接受诏令删定开元之后的敕令格条。两次升迁任右庶子，因为年老多病改授秘书监，没有就职，授右散骑常侍退休。长庆二年去世，九十多岁，朝廷停止朝会一天，追赠工部尚书。弟弟柳冕。
柳冕，文史学识兼备，擅长处理政务。贞元初年，担任太常博士。贞元二年，昭德王皇后去世，朝廷讨论皇太子丧服制度。左补阙穆质请求按照古礼服丧一年就除去丧服。柳冕和同僚张荐等人上奏议论：
依据《开元礼》，儿子为母亲服齐衰三年，这是王公以下的丧服制度。皇太子为皇后服丧，国家旧礼没有明文记载。从前晋武帝元皇后去世，当时也纠结太子该服什么丧服。杜元凯上奏议论：“古代天子的三年丧礼，安葬之后就除去丧服。魏代变革礼制，也以安葬之后为限度。所以天子诸侯的丧礼，原本有完整规定，后世帝王嫌礼法约束自己，就删去相关条文。如今留存的只有《士丧礼》一篇，当中混杂错乱的记载，难以拿来作为依据。皇太子身系宗庙社稷，本应当哭丧结束之后除去丧服。”当时山涛、魏舒都赞同这个意见，晋朝采纳。后世历代遵从施行。
臣查阅实录，文德皇后贞观十年九月去世，十一月下葬，到贞观十一年正月，任命晋王李治做并州都督。晋王就是后来的高宗，是文德皇后的小儿子，从授官这件事来看，当时已经除去丧服。如今请求皇太子依照魏、晋旧例，为去世皇后服丧，安葬之后举行虞祭，虞祭之后哭丧完毕，哭丧完毕就脱去丧服，内心守孝三年，以此体现皇权压制丧礼的制度。
奏章交到中书省，宰相召见礼官问道：“《论语》说：‘君子在有丧事的人身旁吃饭，从来不会吃饱。’如今难道可以让皇太子穿着丧服侍奉饮食，一直到安葬完毕吗？依照法令，大臣齐衰丧服，给三十天假期之后就除去官服丧服。参照这个制度，再重新商议。”张荐说：“请参照宋、齐时期皇后为父母服丧三十天除去官服丧服的旧例，定为皇太子丧服标准。三十天公除之后，上朝就穿黑色丧服，回到自己居所，依旧穿麻布丧服。”穆质说：“杜元凯安葬就除丧服的说法，不值得效法。臣愚钝认为实行三年丧礼太重，三十天除去丧服又太轻，应当遵从古礼，以一年为期限。”皇帝下诏让宰相和礼官裁定可否。宰相拿穆质的奏议询问博士，柳冕回答：“依据礼经，三年的丧礼，不分贵贱全都一样。哪里能因为父母身份尊贵卑贱，改变丧服的期限？况且礼法有进入公门脱去齐衰丧服的规定；《开元礼》当中皇后为父母本应服丧十三个月，但是遵从朝廷诏令，十三天就除去丧服；皇太子为外祖父母服丧五个月，遵从朝廷诏令，五天就除去丧服。之所以这样，是担心穿着丧服侍奉君主，有损帝王尊严。所以采用权宜制度，明确写在国家法令。公门脱去丧服，道理就在这里，不只是战争时期才这样。皇太子如今压抑哀痛，上朝穿黑色丧服，回到居所依旧穿麻布丧服，折中变通，可以流传后世。”宰相赞同柳冕的意见，于是命太常卿郑叔则草拟奏章，采纳柳冕的主张。穆质坚持自己之前的观点，请求遵从古礼，不妨太子在内廷穿麻布丧服。宰相齐映、刘滋综合各方意见，采纳郑叔则的方案，皇帝下诏批准。等到董晋担任太常卿，德宗对他说：“皇太子服丧一年，不是朕本意，是谏官胡乱议论。朕仔细考量，礼官援引魏晋旧例，处置十分折中。”第二年冬天，皇帝认为太子服丧时间很久，应当到正月底换上吉服，打算当年十一月就让太子脱去麻布丧服，赶上新年庆贺。主管官员都上奏说不可以，这件事才作罢。
贞元六年十一月，皇帝亲自举行郊庙祭祀。皇帝十分慎重对待祭祀大典，每件事都遵从礼法。当时柳冕任吏部郎中，暂代太常博士，和司封郎中徐岱、仓部郎中陆质、工部郎中张荐，都临时担任礼官，一同修订郊祀礼仪制度，以备皇帝咨询。当初，皇帝下诏让皇太子担任亚献、终献，询问太子要不要接受誓戒，柳冕回答：“《开元礼》有这个仪式，但是誓词写‘不恪尽职守，国家自有刑罚’，如今太子接受誓戒，请改为‘各自恪尽职守，恭敬奉行常规礼仪’。”皇帝又询问郊庙登殿是否去掉佩剑鞋履，礼仪用的象剑尺寸，祝文措辞轻重，柳冕依据礼经沿革一一上奏，皇帝十分赞许。
柳冕进言议论常常切直，掌权的大臣感到不便，把他外放做婺州刺史。贞元十三年，兼任御史中丞、福州刺史，充福建都团练观察使。柳冕在福州，上奏设立万安监牧，在泉州境内设置五处牧监，征集辖区内马五千七百匹，驴、骡、牛八百头，羊三千口，作为牧监的牲畜。百姓受到很大骚扰，过了一年，牲畜没有繁殖增多，皇帝下诏撤销牧监。因为治理没有成效，朝廷派阎济美接替他，柳冕回朝之后去世。儿子柳璟，考中进士，也以著述出名。
柳璟，宝历初年考中进士，三次升迁任监察御史。当时郊庙祭祀，临时委派三公主持，常常选用品级较低的官员；柳璟担任监察御史，上奏说：“依据开元二十三年敕令，宗庙大祭祀，应当委派左右丞相、嗣王、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫。又开元二十五年敕令，太庙五次祭祀，委派丞相、师傅、尚书、嗣王、郡王共同代理，其他部门官员不在选派范围。还有元和四年敕令，太庙祭祀的代理官员，太尉由宰相充任，代理司空、司徒，由仆射、尚书、师傅充任，其余部门官员不在选派之列。近来吏部沿袭旧习，不遵守之前的敕令，选用官员品级偏低。恳请从今年冬天开始，命令吏部遵照开元、元和的敕令选人。”皇帝采纳。两次升迁任度支员外郎，转吏部员外郎。开成初年，改库部员外郎、知制诰，不久以本官充翰林学士。
当初，柳璟的祖父柳芳精通谱牒之学，永泰年间依据宗正寺谱牒，从武德以来皇室宗族辈分次序，编撰皇室谱牒二十卷，名叫《永泰新谱》，之后没有人接续修订。
柳璟借召入对答，谈及谱牒的事情，文宗说：“你的祖父曾经编撰皇家谱牒，朕之前阅览，内容十分详尽。你查阅永泰之后的史料，试着接续编撰。”柳璟沿用柳芳旧体例，续写德宗之后的史事，编成十卷，附在旧谱之后，还下诏户部供给纸笔、膳食物料。开成五年，授中书舍人，依旧担任翰林学士。武宗时期，转礼部侍郎，两次主持科举考试，当时称赞他善于选拔人才。儿子柳韬也考中进士。
沈传师，字子言，吴地人。父亲沈既济，博览群书，写史的才能尤其出众，吏部侍郎杨炎见到他十分赏识。建中初年，杨炎做宰相，举荐沈既济可以担任史官，征召授左拾遗、史馆修撰。沈既济认为吴兢撰写的《国史》，给武则天设立本纪，上奏提出异议：
史书的编撰，根本目的在于惩戒劝勉，端正君臣名分，维护国家安定。向前昭示千古，向后作为万代的法度，让活着的人不敢做错事，死去的人不能妄加褒贬。梳理人伦、治理世道，作为历代帝王的准则；不只是排比史事，按月按日记事而已。所以善恶的道理，在于劝诫；劝诫的权柄，在于褒扬贬斥。因此《春秋》的大义，尊卑、轻重、升降，哪怕细微的地方，一字两字，都蕴含深意。更何况帝王名号、国家正统，怎么能够随便迁就？
则天皇后，起初聪慧明智，在内辅佐朝政，功绩十分卓著。弘道年间，孝和皇帝以成年君主继承皇位，太后却把持朝政；不久又废黜皇帝，或是囚禁或是流放。之后掌握帝王符命，改换国号，女子篡夺皇权的种种事迹，难以全部记述。后来五王谋划，大唐国运恢复，议定历史名分的时候，应当有所贬抑。要么出于亲情加以隐讳，要么遵从国家避讳，如果不能贬抑，就应当按太后本号记载，哪里能够违背固有典章，列入帝王本纪？从前孔子说，一定要端正名分。夏、殷两代做帝王的三十代，周人统一称作王；吴、楚、越的国君称王一百多年，《春秋》却写作子爵。对高位者加以贬抑，对失位者予以记述，不因为势力弱小就删减，不因为僭越权势就纵容。秉持公允，不偏不倚，让不该得到的名号不能获取，恶行不能掩盖，这就是古代君子慎重对待名分的原因。
则天本是后妃，却登上帝王之位，以柔女执掌皇权，纲纪颠倒，凭借强力夺取帝位，不是依靠德行禅让。如今史官记载，应当称太后，不应当写作“上”。孝和皇帝虽然迫于母后命令，降为藩王，但是他本是继承天命的君主，史官记载应当称“皇帝”，不该写作“庐陵王”。睿宗在景龙之前，天命还没有归属于他，只是遵从太后诏令，暂居帝位，论伦理次序不合，论道义没有名分，史官记载，应当写作“相王”，不宜写作“帝”。如果因为事情已经过去，就不加分辨，那么是非褒贬，如何辨明，执笔写史，又有什么意义？武则天废掉大唐国统，使用周朝历法，废除大唐太庙，建立周朝七庙。国家社稷改换，帝王徽号更改，旗帜服饰颜色全都不一样！如今怎么能把周朝的纪年列入《唐书》帝王本纪？对照礼经，这叫作扰乱名分。况且孝和继承皇位，在太后之前，但是史书编年，却放在太后之后，就如同春秋时把鲁僖公升位，这是不明智，从古到今，都不合情理。
有人说：班固、司马迁是优秀史官，编撰汉朝历史，设立《高后本纪》接续帝王纪年，难道还有人非议吗？回答：当年吕后临朝，是因为汉惠帝去世，没有继位君主，她只是分封吕氏子弟，违背汉朝盟约，并没有改朝换代、转移国祚。况且当时孝惠已经去世，汉文帝还在藩国，宫中两个少帝，不是刘氏血脉。不写吕后本纪，又该写谁？就算这样，还有人认为不妥，更何况武则天改朝换代？
有人说：如果不给天后立本纪，帝王世系就会空缺，那二十二年的史事，依附什么来记载？回答：孝和皇帝初年登上皇位，末年恢复大唐，虽然尊号被剥夺，但是天命没有断绝，完全可以作为纪年主体，有什么阻碍，非要拆分成两篇本纪？从前鲁昭公出奔国外，《春秋》每年都写明他的所在，写“公在乾侯”。君主虽然失位，不敢废弃他的君号。如今请求把《天后纪》合并进《孝和纪》，每一年开头，一定写明孝和皇帝身在何处，以此统摄纪年，写作某年春正月，皇帝在房陵，太后做某事，更改某项制度等等。本纪以孝和为主，史事记载太后，名分端正，礼法不悖；名分礼法两全，后人没有非议。武则天的姓氏名讳，入宫缘由，历任地位，才艺谋略，生卒安葬，另外编撰归入皇后传记，放在废后王庶人之后，篇题写作“则天顺圣武后”。
这个提议最终没有被采纳，但是史官都很推崇他的观点。
德宗刚刚即位，一心想要治理好天下。建中二年夏天，敕令中书、门下两省，设置待诏官三十名，选用现任、前任以及同正、试、摄九品以上官员，挑选精通文学治道、谋略法度的人充任，按照品级发给俸禄，粮食、仆役、器物、官署用房，用官府公钱作为本钱，收取利息供给开销。舆论认为两省本来就是侍从近臣，足够顾问，不需要另外增设多余官员。沈既济上疏议论这件事：
臣认为陛下如今治理天下，弊病在于官员繁多，不是官员太少；弊病在于不去咨询，不是缺少人才。况且中书、门下两省常侍、谏议、补阙、拾遗，一共四十员，加上常参待制的官员，每天有两人，都供陛下顾问，数量已经不少。其中二十一个职位还空缺没有补人，其他部门缺官的数目，还要多出数倍。陛下如果觉得现任官员没有才干，不足以商议国事，就应当选拔贤才替换。如果想要广开言路，收纳埋没的人才，就应当挑选合适的人，先填补空缺。那么朝堂没有闲置官职，俸禄不会白白耗费。再说拿钱放贷收利息，只是官府权宜之计，不是帝王治国的正道。如今三十个待诏官，全都发放俸禄，仆役伙食器物，修建官署，一个月开销不少于一百万钱。按照其他部门放贷的利息比例，需要本钱两千万，才能得到一百万利息。如果把这笔本钱折算成百姓，相当于增加两百户赋税，或者准许两百人入仕为官。反复核算，损耗极大。如今关中最大的祸患，就是各个官署放贷生息，百姓破产，州县深受其害。实在应当改革，正本清源。另外臣统计天下财资消耗巨大的两件事：最多是军费，其次是官员俸禄。其余杂项开销，加起来还比不上这两项的十分之一。所以百姓困苦，财力枯竭。正要谋求天下安定，必须裁减冗费。如今各地战事不能停止，军费浩大，实在迫不得已。陛下亲身厉行节俭，爱惜百姓，怎么还要增设闲官，白白消耗俸禄？旧有的官职尚且可以裁减，为何还要新增？陛下如果认为诏令已经下达不能更改，恳请慎重挑选，慢慢搁置这件事。
这件事最终没有施行。不久杨炎被贬逐，沈既济受牵连被贬为处州司户。后来重新入朝，官至礼部员外郎去世。
沈传师考中进士，又考中制科乙等，被授官太子校书郎、鄠县县尉，在史馆当值，改任左拾遗、左补阙，同时都兼任史馆职务。后升迁为司门员外郎、知制诰，受召入朝担任翰林学士。历任司勋郎中、兵部郎中，再升任中书舍人。他性情恬淡退让，不与人争竞。当时翰林还没有设置承旨一职，按次序应当由沈传师出任，他却一再称病，朝廷宣召他也不肯赴任，请求以现有官职兼任史馆职务。不久兼任御史中丞，外放担任潭州刺史、湖南观察使。后入朝任尚书右丞。又外放为洪州刺史、江南西道观察使，改任宣州刺史、宣歙池观察使。再入朝担任吏部侍郎。太和元年去世，终年五十九岁，朝廷追赠他为吏部尚书。
当初，沈传师的父亲沈既济撰写《建中实录》十卷，受到当时人的称赞。沈传师在史馆任职时，参与修撰《宪宗实录》，还没有完稿，他就出任湖南观察使。朝廷特地下诏，准许他带走一部分史书稿件，在湖南官署完成修撰工作。
沈传师有儿子沈枢、沈询，二人都考中进士。
沈询历任显贵清要的官职，做过中书舍人、翰林学士、礼部侍郎。咸通年间，担任检校户部尚书、潞州长史、昭义节度使。他处理政务简易宽和，本性恬静温和。他家的奴仆归秦，和沈询身边的侍女私通，沈询准备处死归秦，没能办成；这个奴仆勾结牙将发动叛乱，夜里攻打节度使府宅，沈询全家都被杀害。
史臣评论说：前代钻研史学的读书人，大多与当世不相合，常常遭到贬谪放逐，这是什么缘故呢？实在是因为褒贬是非掌握在他们笔下，评判贤能与愚钝的轻重，由他们的言辞决定。君子之道微弱，世俗多有忌讳，只要一句话触碰到权贵切身利益，就会被人视作仇敌。所以峘、荐仕途坎坷，沈既济、柳芳没能身居高位。后世执笔修史的人，读到此理足以为之痛心！道义终究要伸张，事物不会永远困厄。他们的子孙凭借先人的福泽，大多官至公卿，这是天道使然啊！
赞语说：用言辞褒贬人事，以孔子之道作为楷模。用史笔诛讨奸乱，也有董狐这样的良史。国家重要的典籍，班固、司马迁又有什么过错？惩戒恶行、劝勉善举，史书是万万不能缺少的。
列传第一百 德宗、顺宗的诸位皇子
舒王李谊、通王李谌、虔王李谅、肃王李详、文敬太子李謜、资王李谦、代王李諲、昭王李诫、钦王李谔、珍王李諴、郯王李经、均王李纬、溆王李纵、莒王李纾、密王李绸、郇王李综、邵王李约、宋王李结、集王李缃、冀王李絿、和王李绮、衡王李绚、钦王李绩、会王李纁、福王李绾、珍王李缮、抚王李昽、岳王李绲、袁王李绅、桂王李纶、翼王李绰、蕲王李缉
德宗皇帝一共有十一个儿子：昭德皇后王氏生下顺宗皇帝；舒王李谊，是昭靖太子的儿子；文敬太子李謜，是顺宗的儿子；其余各妃生下通王以下八位亲王，本传没有记载他们的生母。
舒王李谊，原名叫李谟，是代宗第三个儿子昭靖太子李邈的儿子。因为他年纪最小，德宗很怜爱他，把他收作自己的儿子。大历十四年六月，封为舒王，授官开府仪同三司，和通王、虔王在同一天受封。还下诏给主管部门，他开府所得的俸禄料钱，每月送入宫内，不久因为战事兴起，停止发放这份俸禄。建中元年，兼任四镇北庭行军、泾原节度大使，任命泾州刺史孟皞做节度留后。因为李谊是德宗喜爱的弟弟的儿子，在诸王之中排行居长，对于军国大事，德宗想要让他多经历历练，遇到事务必定委派他处理。
第二年，尚父郭子仪病重，皇帝驾临紫宸殿，命令李谊携带皇帝制书前去探望。李谊头戴远游冠，身穿绛纱袍，乘坐象辂，由四匹马驾行，三百名飞龙骑士随行。王府、封国的属官，都穿着裤褶骑马在前面导引，仪仗齐备却不演奏音乐，这是因为正处在国丧期间。到郭子仪府门前，郭家子弟在门外迎接跪拜，舒王不回拜答礼。郭子仪卧病不能起身，抬手叩头谢恩完毕。舒王摘下冠冕佩饰，换上常服，宣读诏书慰问郭子仪。
建中三年，蔡州节度使李希烈反叛，朝廷下诏命哥舒曜讨伐他。八月，李希烈亲自率领三万军队，在襄城围困哥舒曜，朝廷又下诏命河南都统李勉前去救援。李勉放弃援救襄城，命令大将唐汉臣等人挑选精锐士兵，直接袭击许州，以此解除襄城之围。唐汉臣的军队还没抵达许州，皇帝派出的宦官使者赶来阻拦，斥责他违抗诏令，命他立刻回师，军队遭到贼军袭击，唐汉臣部大败。李勉担心东都洛阳危急，就分出几千士兵奔赴洛阳，又被贼军隔断去路。贼军猛攻汴州、滑州，李勉逃奔宋州，朝廷大为震动。于是下诏任命李谊为扬州大都督，持符节总领荆襄、江西、沔鄂等道节度使，兼任各军行营兵马元帅，改名为李谊。又因为名字读音和哥舒翰相近，士兵私下议论，于是改封为普王，命他统辖各路军队，进军攻打李希烈。任命兵部侍郎萧复为户部尚书，兼任御史大夫，担任元帅府统军长史。旧制设置行军长史，因为萧复的父亲名叫萧衡，为避名讳特地更改官名。又任命新任潭州观察使孔巢父为右庶子，兼任御史大夫，充任行军司马；任命山南东道节度行军司马、检校兵部郎中、兼任御史中丞樊泽为谏议大夫，兼任御史中丞、行军右司马。刑部员外郎刘从一任吏部郎中，兼任御史中丞；侍御史韦儹任工部郎中，兼任御史中丞，二人一同担任元帅府判官。兵部员外郎高参升任本司郎中，担任元帅府掌书记。任命右金吾大将军浑瑊为检校工部尚书，兼任御史大夫，充当中军虞候。江西节度使嗣曹王李皋担任前军兵马使，鄂岳团练使李兼做他的副手。山南东道节度使贾耽任中军兵马使。荆南节度使张伯仪充任后军兵马使。任命左神武军使王价为检校太子宾客；左卫将军高承谦为检校太子詹事；前司农少卿郭曙为检校左庶子，前秘书省著作郎常愿为秘书少监，都充任元帅府押衙。制书下达还没来得及实行，就爆发了泾原兵变，这件事就此终止。
德宗起初听说士兵口出怨言，得不到赏赐犒劳，就命令李谊和翰林学士姜公辅宣读诏书安抚士兵，许诺给予丰厚赏赐。走到皇宫内门，士兵已经列阵于宫阙之前；李谊狼狈逃回，随即侍奉德宗出逃奉天。贼军攻打奉天城池，李谊昼夜传达诏令，慰劳各路军队，一个多月几乎没有解下衣甲。跟随皇帝返回宫中，又恢复舒王封号，依旧担任开府仪同三司、扬州大都督。永贞元年十月去世，朝廷停止上朝三日。
通王李谌，是德宗的第三个儿子。大历十四年受封，下制授官开府仪同三司。贞元九年十月，兼任宣武军节度大使、汴宋等州观察支度营田等使，任命宣武都知兵马使李万荣做留后，亲王并不离开皇宫到封镇赴任。贞元十一年，河东节度使李自良去世，任命李谌担任河东节度大使，任命行军司马李说主持府中事务，充任留后，亲王同样不离开京城。
虔王李谅，德宗第四子。大历十四年受封，授官开府仪同三司。贞元二年，兼任蔡州节度大使、申光蔡观察等使，任命大将吴少诚为留后。贞元十年，兼任朔方灵盐节度大使、灵州大都督，任命朔方行军司马李栾为灵府左司马，主持灵州府事务，担任朔方留后。贞元十一年九月，横海大将程怀信驱逐本镇节度使程怀直。十月，任命李谅兼任横海节度大使、沧景观察等使，任命都知兵马使程怀信做留后，亲王不离开京城。贞元十六年，徐州节度使张建封去世，徐州军队发生动乱，朝廷又任命李谅兼任徐州节度大使、徐泗濠观察处置等使，任命张建封的儿子张愔担任留后。
肃王李详，德宗第五子。大历十四年六月受封。建中三年十月去世，年仅四岁，朝廷停止上朝三日，追赠扬州大都督。他天性聪慧，德宗格外怜爱他，追思不已，不打算修筑坟墓，下诏依照西域的习俗，商议堆砌砖块建造佛塔安葬。礼仪使判官、司门郎中李岩上书进言：“丧葬修墓的礼制，经典中有固定制度，从古到今，没有听说过别样的规制。堆砌砖块建造佛塔，起源于天竺，名叫浮图，把这套制度施行于中原，臣私下认为不合礼法。况且肃王是皇室宗亲，地位尊贵崇高，丧葬的仪式，记载在典籍简册当中，如果行事不遵礼法，留给后世的训诫影响重大。恳请依照律令修筑坟墓，恪守典章礼制。”皇帝下诏采纳了他的意见。
文敬太子李謜，是顺宗的儿子。德宗喜爱他，把他收作自己的儿子。贞元四年，封为邕王，授官开府仪同三司。贞元七年，定州张孝忠去世，任命李謜兼任义武军节度大使、易定观察等使，任命定州刺史张茂昭做留后。贞元十年六月，潞州节度使李抱真去世，又任命李謜兼任昭义节度大使、泽潞邢洺名磁观察等使，任命潞州将领王虔休担任潞府司马、主持留后事务。贞元十五年十月去世，年仅十八岁，朝廷停止上朝三日，追赠为文敬太子，主管部门备好礼器行册封之礼。当年十二月，安葬在昭应县，设有陵寝，没有陵号。出殡那天，文武百官到通化门外送行，排列位次哭祭送别。当天风雪酷寒，是近些年从未有过的景象。朝廷下诏设置陵署令、陵署丞管理陵寝。
资王李谦，德宗第七子。大历十四年受封。
代王李諲，德宗第八子。原本封为缙云郡王，早年去世。建中二年，追封为代王。
昭王李诫，德宗第九子。贞元二十一年受封。
钦王李谔，德宗第十子。顺宗即位，颁布诏书说：“帝王的制度，宗室子弟全部要分封，以此巩固藩卫，安定国家，这是古今通行的道义。第十弟李谔等人，宽厚简约忠厚朴实，天性懂得孝敬，举止都合乎礼法，心志不背离仁爱。喜好善德出自本性，尊崇贤能，师从师傅。研习六艺，通晓人伦教化的本源；博览各家典籍，懂得和睦亲族的道理。朝夕温和恭敬，成就美好的德行，拥有很好的名声，应当分封国土。李谔可封为钦王。第十一弟可封为珍王。”
珍王李諴，德宗第十一子，和钦王李谔同一道诏书受封。
德宗为人仁厚孝顺，行事遵循法度，就算对待子弟姑妹这些至亲，也不徇私情宽纵。建中初年，下诏，凡是亲王子弟带有开府朝官品级的，上朝时回归本身班次。又因为公主、郡县主出嫁之后，和公婆行对等的礼节，于是下诏：“冠礼婚礼的道义，是人伦最重要的纲常。古时唐尧下嫁女儿，帝乙嫁出妹妹。到汉代，由同姓诸侯王主持相关礼仪。到了近代，礼教衰败，公、郡、县主的制度，僭越错乱。姻亲之间丧失长幼次序，公婆反而要向儿媳下拜。以家庭礼法示范国家，相比古人多有惭愧。如今县主要出嫁，等待良辰吉日，要让她亲自拿着枣子、栗子拜见公婆，恭敬遵循宗妇的礼仪，行家人之间的礼节。这件事需要变革，抑制浮华的风气。命礼仪使和礼官博士，参照古今旧礼以及《开元礼》，详细拟定公主、郡县主出嫁、拜见公婆的礼仪流程上报朝廷。”
当初，开元年间在崇仁里设立礼会院。自从战乱爆发以来，礼会院荒废失修，所以公主、郡、县主不能按时出嫁，将近三十年，有的人头发花白还如同少女一般待字闺中；虽然住在宫内馆舍，却有长达十六年不能朝见君主。皇室宗族子弟，全都闲散没有官职，有的流落外地州县，沉沦不被朝廷录用，和平民没有两样。等到德宗即位，提拔任用宗室旁支，按时安排他们婚嫁，宗室老少，没有不感动落泪的。德宗刚即位，准备拜谒太庙，才在太庙大次中和公主、郡、县主相见，长辈表达敬重，晚辈抒发敬爱，朝堂之上都能听见唏嘘哭泣之声，陪列的公卿大臣也为之伤感。每逢举行重大典礼，德宗一定和各位叔伯兄弟同在一处斋戒。后来岳阳、信宁、宜芳、永顺、朗陵、阳安、襄城、德清、南华、元城、新乡等十一位县主在同一个月出嫁，皇帝敕令主管部门，婚嫁大小器物，务必置办齐全。就连梳子、束发帛、发簪、束发总这类小件，德宗都亲自过问。每位县主赐钱三百万，派宦官掌管这笔钱，用来购置田产，不许挥霍浪费。衣服首饰，由宫内官署置办，不在这笔钱款之内。当时主管部门置办一套笼花首饰，预估花费七十万钱。皇帝说：“笼花首饰，是婚嫁礼仪不能缺少的，但是耗费太大，没有意义，应当一再削减开支。”最后缩减到三万钱。皇帝对各位县主说：“朕不是吝惜钱财，只是不想做无益的耗费。”又拿出剩余六十万钱赏赐给每个人，供其他开销。
旧有制度，皇家女子出嫁，公婆要回拜儿媳，儿媳不用答礼。等到这份诏令下达，礼官拟定礼仪：“在礼会院完成成婚仪式，第二天早晨，公公坐在大堂东边台阶向西，婆婆面向南。儿媳捧着盛放枣栗的笄，从西边台阶走上大堂，两次跪拜，跪着把礼物安放在公公座前。退下台阶，拿过盛放干肉的器物，再次走上大堂，面朝北两次跪拜，跪着安放在婆婆座前。走下大堂，面朝东拜见丈夫的伯叔兄弟姐妹。之后到光顺门谢恩，丈夫家族亲属一同随行，然后到十六宅举行宴会。”出嫁当日，各位县主全部按照这套礼仪行事。当初，追赠司徒沈易良的妻子崔氏，是太后的姨妈。德宗每次接见她，自己都穿好靴履，传唤王、韦两位美人出来拜见崔氏，敕令崔氏坐着接受跪拜，不用回礼。因此皇亲外戚，无不敬畏礼法，不用督促就自觉遵守。
顺宗共有二十三个儿子：庄宪皇后王氏生下宪宗皇帝；王昭仪生下郯王李经；赵昭仪生下宋王李结；王昭仪生下郇王李综；王昭训生下衡王李绚；其余十八位亲王，本传没有记载他们的生母。
郯王李经，原名李涣，顺宗第二个儿子。最初封为建康郡王，贞元二十一年进封亲王。太和八年去世。
均王李纬，原名李沔，顺宗第三个儿子。最初封为洋川郡王，贞元二十一年进封亲王。
溆王李纵，原名李洵，顺宗第四个儿子。最初授官殿中监，封为临淮郡王，贞元二十一年进封亲王。
莒王李纾，原名李浼，顺宗第五个儿子。最初授官秘书监，封为弘农郡王。贞元二十一年进封亲王。太和八年去世。
密王李绸，原名李泳，顺宗第六个儿子。最初封为汉东郡王，贞元二十一年进封亲王。元和二年九月去世。
郇王李综，原名李湜，顺宗第七个儿子。最初授官少府监，封为晋陵郡王，贞元二十一年进封亲王。元和三年四月去世。
邵王李约，原名李溆，顺宗第八个儿子。最初授官国子祭酒，封为高平郡王，贞元二十一年进封亲王。
宋王李结，原名李滋，顺宗第九个儿子。最初封为云安郡王，贞元二十一年进封亲王。长庆二年去世。
集王李缃，贞元二十一年受封。长庆二年去世。
冀王李絿，原名李淮，顺宗第十个儿子。最初授官太常卿，封为宣城郡王，贞元二十一年进封亲王。太和九年去世。
和王李绮，原名李湑，顺宗第十一个儿子。最初封为德阳郡王，贞元二十一年进封亲王。太和七年去世。
衡王李绚，顺宗第十二个儿子。贞元二十一年受封。宝历二年去世。
钦王李绩，顺宗第十三个儿子。贞元二十一年受封。
会王李纁，顺宗第十四个儿子。贞元二十一年受封。元和五年十一月去世。
福王李绾，原名李浥，顺宗第十五个儿子。生母是庄宪王皇后，和宪宗是同母兄弟。最初授官光禄卿，封为河东郡王，贞元二十一年进封亲王。咸通元年，朝廷特地册拜他为司空。第二年去世。
珍王李缮，原名李况，顺宗第十六个儿子。最初授官卫尉卿，封为洛交郡王，贞元二十一年进封亲王。
抚王李昽，顺宗第十七个儿子。贞元二十一年受封。咸通四年，朝廷特地册拜司空。咸通五年，册拜司徒。乾符三年，册拜太尉。同年去世。
岳王李绲，顺宗第十八个儿子。贞元二十一年受封。太和二年去世。
袁王李绅，顺宗第十九个儿子。贞元二十一年受封。太和十四年去世。
桂王李纶，顺宗第二十个儿子。贞元二十一年受封。太和九年去世。
翼王李绰，顺宗第二十一个儿子。贞元二十一年受封。咸通二年去世。
蕲王李缉，顺宗第二十二个儿子。咸通八年受封。
史臣评论说：圣明的君主统治天下，开创国家基业，无不是承受上天的天命，登上帝王名位。从太昊之后，五德循环更替，一直到商汤，王朝世系绵延长久。那时只施行均平教化，没有听说过分封诸侯的制度。到周代、汉代，才分封子弟建立侯国，作为王室屏障。等到王室逐渐衰微，就出现王莽、董卓这样的祸乱。大唐历经战乱之后，黄河以北屡次爆发战争，亲王虽然得到封号，终究不能离开京城赴藩镇。帝王身居天下至尊，抚育亿万百姓，只要能够治理好国家，日夜恭谨勤勉，任用贤能人才，设置官署分派职事，自然会得到天下拥戴。得到上天护佑，就算不实行分封，也能让国家基业稳固，哪里需要依靠年幼亲王镇守地方呢？
赞语说：孝文奉行礼法，在藩王邸府弘扬道义。和睦宗族，亲近亲人，作为外戚宗室的表率。从王府前往藩镇，本是周王室亲睦宗族的做法。无奈如同恶鸟，终究被困在樊笼之中。
列传第一百一
高崇文（其子高承简）、伊慎、朱忠亮、刘昌裔、范希朝、王锷（其子王稷）、阎巨源、孟元阳、赵昌
高崇文，祖籍渤海郡。高崇文生长在幽州，为人质朴敦厚，不善言辞，年少时投身平卢军。贞元年间，跟随韩全义镇守长武城，治理军队很有声望。贞元五年夏天，吐蕃三万军队进犯宁州，高崇文率领三千甲士前去救援，在佛堂原交战，大败吐蕃，敌军战死过半。韩全义入朝觐见皇帝，高崇文主持行营节度留后的事务，升任兼御史中丞。贞元十四年，担任长武城使，囤积粮食，训练士兵，军威大振。
永贞元年冬天，刘辟拥兵叛乱，朝廷商议出兵讨伐。宰相杜黄裳认为，只委任高崇文，就可以平定叛乱。元和元年春天，朝廷授高崇文检校工部尚书，兼任御史大夫，充任左神策行营节度使，同时统领左右神策军、奉天、麟游各镇兵马，讨伐刘辟。当时有资历的老将很多，人人都觉得自己会被选为主帅，等到诏书下达，所有人都大为吃惊。高崇文驻守长武城，训练五千士兵，日常就像敌人随时会来进犯一样戒备。等到使者抵达长武城，卯时宣读诏令，辰时就出动五千军队，军械物资一样都不缺。军队走到兴元，有士兵毁坏旅店的碗筷，高崇文将他斩首示众。大军向西从阆中进军，击退据守剑门的贼兵，解除梓潼的围困，贼将邢泚逃退。军队驻扎梓州，朝廷随即任命高崇文为东川节度使。在此之前，刘辟攻破东川，俘获节度使李康；等到高崇文攻克梓州，刘辟放回李康，希望以此洗脱自己的罪名。高崇文认为李康打了败仗，丢失辖地，于是把李康斩首。
成都以北一百五十里有鹿头山，扼守两川的要道。刘辟修筑城池驻守，又接连设立八处营栅，形成犄角之势抵挡朝廷军队。交战当天，官军在鹿头城下击溃两万贼兵，大雨倾盆，不能登城，于是收兵。第二天，又在万胜堆大败贼军。万胜堆在鹿头山东面，高崇文命猛将高霞寓亲自擂鼓，士兵攀援岩壁向上进攻，箭矢、石块如雨落下；又命敢死士兵轮番冲锋，夺取万胜堆，烧毁贼军营栅，栅内贼兵全部被歼灭。官军占据万胜堆，可以向下俯瞰鹿头城，城中的人和物都看得清清楚楚。前后一共八次大战，全都大获全胜，贼军军心动摇。
八月，阿跌光颜和高崇文约定会合日期，却比约定时间晚到一天。阿跌光颜害怕被处死，于是率军深入敌境以求立功赎罪，驻扎在鹿头西边大河河口，切断贼军粮道，贼军大为恐慌。当天，驻守绵江栅的贼将李文悦率领三千人投降；不久鹿头守将仇良辅带领全城两万多人归降。刘辟的儿子刘叔方、女婿苏强，之前监督仇良辅的军队，这一天被戴上刑具押送京城。放下武器、捆绑自己投降的士兵绵延十几里。官军于是长驱直入，直奔成都。德阳等县城虽然驻有重兵，全都望见官军旌旗就投降，军队一路畅行无阻。刘辟十分恐惧，带着亲兵和叛党卢文若，携带大量珍宝向西逃往吐蕃。吐蕃之前收受了他的贿赂，准备接纳他。高崇文派遣高霞寓、郦定进昼夜急行军追击，在羊灌田追上他们。刘辟自己跳入岷江，被官军从湍急江水中活捉。西蜀平定，官军把刘辟装进囚车押送京城处死，卢文若投水自尽。朝廷军队进入成都，士兵驻守在大路之上，军令严明，城中珍宝堆积如山，市井照常营业，军队没有一丝一毫侵扰百姓。
此前，贼将邢泚率领两万士兵支援鹿头，投降之后又怀有二心，高崇文将他斩首示众。被裹挟参与叛乱的士大夫，全都匍匐到军府门前等候处置，高崇文逐条上奏朝廷，保全了很多人的性命。朝廷下制书任命高崇文为检校司空，兼任成都尹，充任剑南西川节度使，掌管辖区内度支、营田、观察处置，统管安抚近界各蛮夷部族、西山八国、云南等事务。改封南平郡王，实封食邑三百户。朝廷下诏在鹿头山下刻石碑记录他的功绩。
高崇文不识字，厌烦节度使府繁杂的公文禀报；又觉得蜀地富庶安逸，自己在这里没有机会施展能力，上书请求驻守边塞，保卫边疆，接连多次恳切上疏。元和二年冬天，朝廷下制加封他同中书门下平章事、邠州刺史、邠宁庆三州节度观察等使，同时充任京西都统。高崇文依仗自己立下大功，滋生奢侈之心，府库的财物、各地精巧工匠，全都随他带走，蜀地官府府库被搜刮一空。他不熟悉朝廷朝会礼仪，害怕入朝觐见，皇帝优待他，下诏准许他直接前往镇所。在邠宁镇守三年，大力整修军备。元和四年去世，终年六十四岁，朝廷停止上朝三日，追赠司徒，谥号威武，配享宪宗庙庭。
儿子高承简，年少做忠武军部将，后来进入神策军。因为父亲讨伐刘辟有功，授官嘉王傅。裴度讨伐淮西、蔡州，上表举荐高承简，让他以原有官职兼任御史中丞，担任裴度军中都押衙。淮西平定之后，朝廷下诏把郾城、上蔡、遂平三县设立溵州，州治设在郾城，任命高承简为溵州刺史。不久改任邢州刺史，当时观察使催缴赋税十分急迫，高承简替几百户百姓缴纳租税。
后来升任宋州刺史。恰逢汴州军队驱逐主帅，部将李絺代理节度使事务。李絺派遣部将向宋州索要官府和民间财物，高承简把来将抓住囚禁起来。从此以后，凡是汴州派来的使者，全部关押，一天之内把他们全部带到军门斩首，威名震动宋州全境。等到李絺大军压境，宋州一共有三座城，南城已经被攻陷，高承简据守北边两座城池抵抗，前后交战十几次。恰逢徐州援兵赶到，李絺被汴州将领李质擒获，押送京城，围困宋州的叛军随即溃散。朝廷授高承简检校左散骑常侍，充任海沂密等州节度观察处置等使。
不久升任检校工部尚书、义成军节度使、郑滑颍等州观察处置等使，就地加授检校尚书右仆射。入朝担任右金吾卫大将军，充任右街使。又外放担任邠宁庆等州节度观察处置等使。在此之前，羌人常常在秋季进犯西部边境，高承简请求在宁州驻军防备。后来他身染疾病，上书请求入朝觐见，随即带着表章赶赴京城。太和元年八月，走到永寿县驿馆时去世，朝廷追赠司空。
高崇文的孙子高骈，历任显赫高官，最终官至淮南节度使，另外有传记记载。
伊慎，兖州人。擅长骑马射箭，最初担任果毅。母亲去世，准备合葬，却找不到父亲的坟墓。他日夜痛哭，没过几天，梦中得到指引。于是掘开坟墓，果然找到旧时标记物证。
大历八年，江西节度使路嗣恭讨伐岭南哥舒晃叛乱，任命伊慎为先锋，直逼贼军堡垒，奋力作战击破敌军，斩杀三千人，由此收复始兴。没过多久，和众将追击斩杀哥舒晃于泔溪，把首级装匣送往京城。路嗣恭上表报伊慎的功劳，授官连州长史，主持本州团练副使事务，三次升迁做到江州别驾。
讨伐梁崇义的时候，伊慎以江西牙将的身份跟随李希烈，冲锋陷阵，立下很多战功。江汉平定之后，李希烈看重伊慎的才干，多次赠送良马，想要笼络他。伊慎设计脱身，回到江西本镇。第二年，李希烈果然反叛。嗣曹王李皋刚到钟陵，召集将官，见到伊慎十分赏识他。大规模集结士兵，修整水军。李希烈担心伊慎被李皋重用，送给伊慎七领铠甲，伪造伊慎书信实施反间计。皇帝派宦官到军中责问伊慎，曹王李皋直言上书为他辩白。奏章还没有得到回复，恰逢贼军逆流进犯，曹王李皋勉励伊慎出战，大败三千贼兵，朝廷才相信伊慎没有二心。伊慎接连攻破蔡山营栅，攻取蕲州，迫使贼将李良投降。又攻打黄梅县，斩杀贼将韩霜露，斩首一千余人。朝廷下嘉奖诏书，授官试太子詹事，封为南充郡王，同时兼任御史中丞、蕲州刺史，充任节度都知兵马使。
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