蜀国下令各个堡垒守军不许出战，全部退回乐城、汉城据守。魏国兴太守刘钦从子午谷进军，几路大军齐头并进，抵达汉中。蜀国监军王含驻守乐城，护军蒋斌驻守汉城，各有五千士兵。钟会派护军荀恺、前将军李辅各领一万兵马，荀恺包围汉城，李辅包围乐城。钟会径直领兵向西，冲出阳安口，派人祭扫诸葛亮的坟墓。派遣护军胡烈等人作为先锋，攻破关城，缴获仓库储存的粮食。姜维从沓中撤回阴平，集合部队，打算赶赴关城；还没赶到，听说关城已经陷落，退向白水，和蜀将张翼、廖化会合，据守剑阁抵挡钟会。
钟会向蜀国将士官吏百姓发布檄文： 过去汉朝国运衰微，天下分裂，百姓性命濒临毁灭。太祖武皇帝曹操，神明勇武，拨乱反正，拯救濒临倾覆的天下，造就中原华夏。高祖文皇帝曹丕，顺应天命人心，登基称帝。烈祖明皇帝曹叡，世代光耀功业，开拓国家疆土。然而山河之外，还有不同政令风俗，天下百姓没有全部蒙受教化。这是三位先帝心中的遗憾。当今圣上德行圣明，继承前代功业；辅政大臣忠心公允，为国操劳。颁布恩泽，万国和睦；向蛮夷施恩，远方肃慎部落前来进贡。唯独巴蜀，不服从王化，怜悯巴蜀百姓，劳苦不休。所以命令六军，恭敬执行上天的惩罚。征西将军、雍州诸军、镇西将军，五路一同进军。古代用兵，以仁为本，以道义治理军队。王者的征伐，不必交战就使人降服。所以虞舜舞动盾牌斧钺，就使有苗归服；周武王战胜之后，散发府库财粮，表彰忠臣闾巷。如今镇西将军钟会，奉皇帝诏命，总领重兵，希望宣扬朝廷教化，保全百姓性命，并不想穷兵黩武逞一时之快。大略陈述安危利害，希望你们认真听取。
益州先主刘备，凭借盖世英才，起兵于荒野，在冀州、徐州困顿，受制于袁绍、吕布之手。太祖拯救扶持他，两国交好；后来刘备背弃盟约，反目成仇。诸葛亮屡次图谋秦川，姜维多次出兵陇右，侵扰我国边境，骚扰氐、羌部族。国家多事，没有时间大举讨伐。如今边境安定，国内太平，积蓄力量，集中兵力发动进攻。巴蜀一州之地，分兵各处防守，抵挡不了天下大军；段谷、侯和战败受挫的军队，难以对抗堂堂王师。连年战乱，百姓没有安宁日子，征役士兵劳苦，敌国抵挡不了顺天应人的大军。这些都是各位亲眼所见。从前蜀相庄蹻被秦国擒获，公孙述被汉朝斩杀，险要的九州土地，不会永远归属一姓，这些诸位也都听说过。聪明人能在祸患尚未形成的时候察觉危机，智者能在灾祸还没萌发的时候预见灾难。所以微子离开商朝，世代做周朝宾客；陈平背弃项羽，为汉朝建立功勋。怎么能安于毒药一般的处境，贪恋禄位而不知变通？当今朝廷广布上天般的恩德，辅政大臣心怀宽厚，先施加恩惠，再施行诛罚，爱惜生灵。从前吴国将领孙壹举国归附，身居高位，待遇优厚；文钦、唐咨是国家大祸害，叛逃敌国，后来唐咨被俘，文钦两个儿子归降，都封为将军、封侯，唐咨还参与朝廷国事。孙壹走投无路来归顺，尚且蒙受厚待，更何况巴蜀贤才，看清形势归顺朝廷！如果能够深刻借鉴成败，效仿微子、陈平，那么福禄如同古人，恩泽传给后代；官吏百姓，安居故土，农人不必更换田地，商贩照常开市。脱离危如累卵的险境，得到永久安宁，岂不是美事？如果苟且偷安，执迷不悟，大军一旦进攻，玉石俱焚，即便想要后悔，也来不及了。仔细权衡利害，给自己谋求福分。檄文广泛传布，让所有人知晓。
邓艾追击姜维到阴平，挑选精锐部队，打算从汉德阳进入江油，走左儋道奔赴绵竹，直取成都，和诸葛绪一同进军。诸葛绪接到的军令只是拦截姜维，向西进军不在诏书命令之内，于是率军前往白水，和钟会会合。钟会想要独揽军权，秘密上奏，控告诸葛绪畏惧怯懦不敢前进，用囚车把诸葛绪押送回洛阳，军队全部归钟会统领。
进攻剑阁，没能攻克，军队后撤。蜀军凭借险要坚守。邓艾进兵绵竹，大战，斩杀诸葛瞻。姜维等人听说诸葛瞻战败，率领部队向东退往巴郡。钟会进军涪县，派遣胡烈、田续、庞会等人追击姜维。邓艾向成都进兵，刘禅到邓艾军营投降，派人传令姜维等人向钟会投降。姜维到广汉郪县，命令士兵全部放下武器，把符节印信交给胡烈，然后从东路前去向钟会投降。
钟会上奏朝廷：“叛贼姜维、张翼、廖化、董厥等人逃命，想要奔赴成都。臣火速派遣司马夏侯咸、护军胡烈，径直从剑阁出兵，经新都、大渡，截断他们前路；参军爰卲、将军句安，从后追击；参军皇甫闿、将军王买，从涪县向南出兵冲击敌军腹地。臣驻守涪县，作为东西各路的支援。姜维统领步兵骑兵四五万人，披甲厉兵，塞满河谷，几百里连绵不绝，依仗人多向西行进。臣命令夏侯咸、皇甫闿等人分兵占据要地，广布罗网；向南阻断逃往吴国的道路，向西堵住通往成都的路径，向北截断逃亡的出口。四面合围，首尾夹击，道路断绝，敌人无处逃窜。臣又亲笔写信开导劝降，给他们留生路。敌寇陷入绝境，知道大势已去，解下铠甲放下兵器，反绑投降；收缴印绶数以万计，兵器物资堆积如山。从前虞舜舞动干戚，有苗自动归服；牧野之战，商朝商人倒戈。不用血战就平定敌国，是帝王盛大的功业。保全敌国为上策，攻破敌国次之；保全敌军为上策，击溃敌军次之，这是用兵的法则。陛下圣德堪比前代圣王，辅政大臣贤明如同周公。仁德抚育万民，道义讨伐叛逆。远方异族归服，没有不向往王化。军队没有超过一季，没有大量流血，万里一统，九州同属。臣已经宣读诏命，宣扬朝廷恩德教化，恢复蜀地社会秩序，安抚乡里，减免赋税徭役，用礼乐教化改变当地风俗，树立法度改变旧习。百姓欢欣，人人休养生息，战乱之后重获生机，道义没有比这更高的。”
钟会于是约束部下士兵，不许劫掠；虚心接纳蜀国官员，和姜维交情十分融洽。
《世语》记载：夏侯霸投奔蜀国，蜀国朝廷问他司马公（司马懿）德行才干如何。夏侯霸说：“他自然会篡夺曹家江山。京城才俊之中，有个叫钟士季（钟会）的，此人执掌朝政之后，将是吴、蜀两国的忧患。” 《汉晋春秋》记载：夏侯霸归降蜀国，姜维问他：“司马懿执掌魏国政权之后，会不会有对外征伐的打算？”夏侯霸说：“他正忙着巩固自家权位，顾不上对外；但是钟士季这个人，年纪虽轻，终究会成为吴蜀的祸患。但是不是非凡的君主，也不能重用他。”十五年之后，钟会果然灭掉蜀国。习凿齿这段记载，是取材于《世语》，又加以扩充。
十二月，皇帝下诏：“钟会所向披靡，前面没有强劲敌手，收服众多城池，网罗逃窜敌寇。蜀国主帅反绑投降，谋划没有疏漏，行动没有失败。受降、斩杀的敌兵数以万计，大获全胜，不战而屈人之兵，平定西方疆土，边境安宁。任命钟会为司徒，进封县侯，增加食邑一万户；封他两个儿子为亭侯，食邑各一千户。”
钟会内心怀有反叛的图谋。趁着邓艾擅自授予官职的事情，秘密上书告发邓艾谋反。
《世语》记载：钟会擅长模仿别人的笔迹。在剑阁截获邓艾向朝廷的表章，全部改写文字，让言辞狂妄傲慢，大肆夸耀自己功绩；又篡改司马昭回复邓艾的书信，伪造手迹，用来离间君臣。
于是朝廷下诏书，用囚车征召邓艾。司马昭担心邓艾不服从征召，命令钟会同时进军成都。监军卫瓘走在钟会前面，带着司马昭亲笔命令向邓艾的军队宣告，邓艾部下士兵全部放下兵器，于是逮捕邓艾关进囚车。钟会忌惮的只有邓艾。邓艾被擒之后，钟会很快抵达成都，独自统领大军，威势震动西土。钟会自认为盖世功业，不能再屈居人下；加上精锐猛将都掌握在自己手中，于是谋划造反。打算派姜维等人率领蜀国军队从斜谷出兵，钟会亲自率领大军紧随其后；抵达长安之后，命令骑兵走陆路，步兵顺着渭水乘船入黄河，认为五天就可以抵达孟津，骑兵和步兵在洛阳会师，一举平定天下。
钟会收到司马昭书信：“担心邓艾或许不服从征召，如今派遣中护军贾充率领步兵骑兵一万人，直接进入斜谷，驻守乐城；我亲自率领十万大军驻守长安，不久就可以相见。”钟会拿到书信，大惊，对亲信说：“只是捉拿邓艾，相国知道我可以独自办成这件事。如今带来这么多军队，一定是察觉我的异志。应当迅速起事。事成可以夺取天下；事情不成，可以退守蜀地，至少能做刘备一样割据一方。自从淮南平叛以来，我的谋划没有失算，天下人全都知晓。我这样的才能，又怎么能安于做别人的臣子！”
钟会在咸熙元年正月十五日到达成都。第二天，请护军、郡守、牙门、骑督以上的魏军将领，还有蜀国旧官员，在蜀国朝堂为太后举办丧事，假传太后遗诏，命令钟会起兵废掉司马昭。把诏书向在座所有人宣示，让大家商议，当场在文书上署名，又派遣自己亲信接管各路军队。把请来的众官员，全部关押在益州各个官署房屋当中，城门宫门全部关闭，派重兵把守。
钟会帐下督丘建，原本是胡烈的部下，胡烈把他举荐给司马昭，钟会请求把丘建调归自己，十分信任他。丘建怜悯胡烈独自被关押，禀告钟会，允许给关押的官员派一名亲兵出入取饮食；各个牙门将也照此允许一名亲兵进出。胡烈欺骗亲兵，写信给自己儿子胡渊：“丘建偷偷传递消息，钟会已经挖好大坑，准备几千根木棒，打算把外面的士兵全部叫进来，每人赏赐白布，拜为散骑，按顺序用木棒打死，扔到大坑里面。”各个牙门将的亲兵也都传播这个说法，一夜之间消息传遍全军。
有人劝钟会，可以把牙门骑督以上的军官全部杀掉。钟会犹豫不决。十八日中午，胡烈的部下士兵，连同胡渊，擂鼓冲出营门。各路士兵不约而同喧哗鼓噪冲出，没有人督促，却争先恐后奔向成都城门。当时钟会正在给姜维分发铠甲兵器，报告外面喧哗嘈杂，像是失火。片刻，又报告大批士兵冲向城门。钟会惊慌，对姜维说：“士兵过来，好像要作乱，该怎么办？”姜维说：“只管迎头痛击。”钟会派兵去杀被关押的牙门、郡守。被关押的人共同抬起桌子顶住屋门，士兵砍门，没能攻破。很快外面士兵搭梯子登城墙，焚烧城内房屋，士兵像蚂蚁一样攀附进攻，箭矢如雨。被关押的牙门、郡守翻越房屋逃出来，和自己的部下会合。姜维率领钟会身边侍卫作战，亲手杀死五六个人。乱兵杀死姜维，争相上前杀死钟会。钟会当时四十岁，将士战死几百人。
《晋诸公赞》记载：胡烈的儿子胡渊，字世元。胡遵是安定人，文武双全，多次镇守一方，官至车骑将军。胡遵的儿子胡奋，字玄威，也历任地方大员，女儿是晋武帝贵人，很受宠爱。太康年间，胡奋担任尚书仆射，加封镇军大将军、开府。胡奋的弟弟胡广，字宣祖，官至少府；胡烈，字玄武，秦州刺史；胡岐，字玄嶷，并州刺史。胡广的儿子胡喜，凉州刺史。胡渊小名鹞鸱，当时十八岁。诛杀钟会，救出父亲，名声震动远近。后来赵王司马伦篡位，三王起兵讨伐，司马伦派胡渊和张泓抵御齐王司马冏，多次击败齐军。成都王司马颖战胜之后，胡渊归降，被处死。
早先邓艾官拜太尉，钟会官拜司徒，都依旧持节都督各路军队，还没有正式接受册封就死去。钟会的兄长钟毓，在景元四年冬天去世，钟会完全不知道这件事。钟毓的儿子钟邕跟随钟会，一同战死。钟会收养的兄长之子钟毅、钟峻、钟辿被关进监狱，判处死刑。司马昭上表天子，皇帝下诏：“钟峻等人的祖父钟繇，在魏朝三朝身居三公，辅佐朝廷，功勋卓著，配享宗庙；父亲钟毓，历任内外官职，办事有功绩。从前楚国感念子文的功绩，没有灭绝斗氏的后代；晋国感念赵盾忠诚，保全赵氏后人。因为钟会、钟邕的罪过，就断绝钟繇、钟毓的祭祀，朕心中怜悯。钟峻、钟辿兄弟，特意赦免死罪；原有官爵照旧保留。只有钟毅和钟邕的儿子处死。”有人说，钟毓曾经秘密禀告司马昭，说钟会心怀诡诈，难以保证忠心，不可以赋予大权，所以司马昭才宽恕钟峻等人。
《汉晋春秋》记载：司马昭赞赏钟毓的忠诚坦率，笑着回复钟毓：“如果真像你说的那样，灾祸就不会牵连钟氏宗族了。”
当初司马昭打算派钟会讨伐蜀国，西曹属邵悌求见，说：“如今派遣钟会率领十多万大军伐蜀。依在下看来，钟会孤身一人，没有家族根基，不如任用其他人。”司马昭笑着说：“我难道会不知道这点？蜀国祸害天下，百姓不得安宁，如今讨伐蜀国易如反掌，可是众人都说蜀国不能攻打。人心畏惧的话，智慧勇气都会枯竭，强迫他们出征，只会被敌人俘虏。只有钟会和我的想法一致。派钟会伐蜀，一定能灭掉蜀国。就算灭掉蜀国之后，真像你担心的那样，他又能做什么？凡是战败的将领，不能和他谈论勇武；亡国的大臣，不能和他图谋大事，因为他们胆气已经被击破。就算蜀国被攻破，蜀地百姓惊恐，不足以和钟会共谋叛乱；中原出征将士，个个思念回乡，不会跟着钟会造反。如果钟会作乱，只会招致自己宗族覆灭。你不必担忧这件事，千万不要把这话告诉别人。”
等到钟会上书告发邓艾谋反，司马昭打算亲自向西进军。邵悌又说：“钟会统领的兵力，是邓艾的五六倍，只需要命令钟会捉拿邓艾就够，不必您亲自前往。”司马昭说：“你忘了之前我们的谈话，现在又说不必我去？但这番话不能对外宣扬。我待人讲求信义，只盼望别人不要辜负我，我不能先起猜忌之心。近日贾护军（贾充）问我：‘您是不是怀疑钟会？’我回答：‘如果派你出征，难道也要怀疑你？’贾充也无话反驳。我到长安，事情自然会了结。”大军刚到长安，钟会已经败死，全部如司马昭预料。
《咸熙元年百官名》记载：邵悌，字元伯，阳平人。 《汉晋春秋》记载：司马昭听说钟会功曹向雄收殓埋葬钟会，召来向雄斥责：“从前王经被杀，你在东市哭吊，我没有追究；现在钟会公然叛逆，你又擅自收葬。如果容忍你这样，王法置于何地！”向雄说：“古代君王掩埋暴露的尸骨，仁德施及朽骨。难道会先判断死者功过，才去收尸安葬吗？如今钟会已经受到诛杀，国法已经执行。臣出于道义收殓埋葬，对教化没有损害。国法树立于朝廷，教化弘扬于天下。用这件事教化世人，臣认为可行。何必让我背弃死者，迎合当世？殿下把枯骨当作仇敌，丢弃荒野，百年之后，被卑贱的人讥笑，哪里是仁贤之人该做的？”司马昭听了很高兴，和向雄宴谈之后，放他回去。
习凿齿评论：向伯茂（向雄）称得上勇于坚守道义。哭吊王经，哀恸震动街市；收葬钟会，道义感动君主。这两件事都是心怀忠义才去做，不是为了保全自身。如果王经、钟会活着遭遇危难，向雄也不会退缩。看他对待死者的心意，就可以知道他侍奉生者的节操；看他忠贞气节，足以让背弃道义的人惭愧。司马昭礼遇放还他，称得上明达。
钟会曾经论述《周易》没有互体之说，还讨论才性的同异。钟会死后，在他家中得到书二十篇，名叫《道论》，实际属于刑名家的著作，文风和钟会一致。钟会年轻的时候，和山阳人王弼齐名。王弼喜好谈论儒家道家，文辞辩才出众，注解《周易》《老子》，官至尚书郎，二十多岁去世。
王弼，字辅嗣。何劭为他写传记：王弼年幼聪慧，十几岁就喜爱老子学说，善于辩论。父亲王业是尚书郎。当时裴徽担任吏部郎，王弼还没成年，前去拜访。裴徽一见就十分惊异，问王弼：“‘无’是万物的本源，可是圣人却很少谈论它，老子却反复讲说，这是什么原因？”王弼说：“圣人内心体会‘无’，但‘无’不能用言语训释，所以不说；老子本身还处在‘有’的境界，所以常常谈论‘无’来补足。”很快王弼又得到傅嘏赏识。当时何晏担任吏部尚书，十分看重王弼，感叹道：“孔子说后生可畏，像这个人，可以和他探讨天地人深奥的义理。”
正始年间，黄门侍郎多次空缺。何晏已经选用贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧和何晏争权，把高邑人王黎举荐给曹爽，曹爽任用王黎，于是把王弼补为台郎。刚授官，拜见曹爽，请求单独谈话。曹爽屏退身边侍从，王弼只和曹弼谈论玄学义理，很久，没有谈及现实政务。曹爽因此嗤笑王弼。当时曹爽把持朝政，党羽互相提拔。王弼才华出众，却不追求名望实务。不久王黎病死，曹爽任用王沈代替王黎，王弼于是没能进入门下省，何晏为之惋惜。
王弼在台省任职时间短，处理政务本就不是他的长处，越发不在意公务。淮南人刘陶善于纵横辩论，被当时人称道。每次和王弼辩论，常常被王弼驳倒。王弼天赋卓绝，心中领悟的道理，没有人能辩驳。王弼性情平和，喜爱宴饮游乐，通晓音律，擅长投壶游戏。他阐发义理，文辞比不上何晏，但是对义理的体悟胜过何晏。王弼常常拿自己的长处讥笑别人，所以当时的士大夫很忌恨他。王弼和钟会交好。钟会论辩注重推敲考核事理，但是常常佩服王弼高远的见解。
何晏认为圣人没有喜怒哀乐，这个论点十分精妙，钟会等人都遵从这个说法。王弼却不认同。王弼认为：圣人超过普通人的，是神明智慧；和普通人相同的，是七情五欲。神明智慧高超，所以可以达到冲淡虚和，体悟“无”；同样具备人的情感，不能不对外物产生哀乐。所以圣人面对外物会产生情感，却不会被情感拖累。如今看到圣人不为情绪拖累，就说圣人不会对外物产生情感，这就错得很厉害了。
王弼注解《周易》，颍川荀融反驳王弼的大衍义。王弼回信，用戏言回复：“你的才智足够探究幽深的义理，却摆脱不了人自然的情感。颜回的器量，是孔子所赞许的。可是见到颜回，孔子不能不喜悦；颜回死去，孔子不能不哀伤。曾经我还轻视孔子，认为他不能让情感服从天理；如今才懂得人的天性不可改变。你的见解，虽然心中已经想通，可是相隔十几天，思念还是这么深重。由此可以知道，孔子对待颜回，也不能完全摒弃情感。”
王弼注解《老子》，写《老子指略》，条理清晰；又写《道略论》。他注解《周易》，常常有精妙的语句。太原王济喜好老庄，读王弼《周易注》之后，说自己领悟很多。但是王弼为人浅薄，不通人情世故。早年和王黎、荀融交好，王黎夺走本该属于自己的黄门郎职位，于是怨恨王黎；和荀融的交情也没有善终。正始十年，曹爽被罢黜，王弼受公事牵连免官。这年秋天，染上瘟疫去世，二十四岁，没有儿子，后代断绝。王弼去世，司马师听说，接连叹息好几天，他被高明士人如此惋惜。
孙盛评论：《周易》，穷究神妙变化，不是天下绝顶聪慧的人，不能领会。世间的注解大多虚妄。更何况王弼靠华丽的辩辞，想要概括玄远的道理。所以他铺陈虚浮义理，辞藻华美；推演阴阳，说法精巧细密。但是对于六爻变化、卦象效验，日月年岁、五行运转，王弼大多舍弃忽略。虽然有可取之处，恐怕会背离大道。
《博物记》记载：当初王粲和族兄王凯一同到荆州避难。刘表打算把女儿嫁给王粲，嫌弃王粲相貌丑陋、性情粗率；王凯容貌风度出众，于是把女儿嫁给王凯。王凯生下王业，王业就是刘表的外孙。蔡邕藏书将近一万卷，晚年把好几车书送给王粲。王粲死后，相国掾魏讽谋反，王粲的儿子参与叛乱，被诛杀。蔡邕送给王粲的藏书全部归入王业手中。王业，字长绪，官至谒者仆射。儿子王宏，字正宗，官至司隶校尉。王宏，就是王弼的兄长。
《魏氏春秋》记载：魏文帝诛杀王粲两个儿子，让王业过继继承王粲的香火。
【评】 评论说：王凌风骨高尚；毌丘俭才干见识超群；诸葛诞威严刚毅；钟会精明干练，擅长谋略，全都凭借才干获得名声，身居高位。可是他们都志向远大却见识迂腐，看不到潜藏的灾祸，变故爆发如同拨动机弩，最终宗族覆灭，难道不是糊涂迷惑吗！邓艾刚强勇武，建立功业，却看不清祸患，灾祸很快降临。难道不是像诸葛恪一样，可以看清远方危险，却看不清自身处境？这就是古人所说的“眼睛能看见毫毛，却看不见自己睫毛”。
《史记》记载：越王无强想要和中原诸侯争霸。楚威王的时候，越国北伐齐国。齐威王派人游说越王。越王不听。齐国使者说：“越国不灭亡真是侥幸！我不看重您的智慧如同眼睛，眼睛可以看见毫毛，却看不见自己的睫毛。如今大王能看见晋国的过失，却看不见越国自身的隐患，这就是眼目之论。”
魏志卷二十八考证（白话文）
王凌：宣王率领中军，顺着水路讨伐王凌。何焯说：这里的中军就是禁军，不调动外地军队，所以用中军进军。
宣王于是抵达寿春，注：太傅说：暂且不问别的，问令狐愚的事，单固知不知道。又说没有。臣明楷按：“及”字文意不通，怀疑是“反”字讹写。大概是问单固知不知道令狐愚和王凌谋反的事情。
毌丘俭：封高阳乡侯，注：领太守毌丘兴到官。“领”元刻本写成“顷”。
于是撤军退回，注：文钦的二儿子，小字鸯。毛刻本作“小名鸯”。又注：君侯怎么就不能再忍耐几天。《册府元龟》作“何苦”，没有后面的“若”字。
全部归降，注：大将军曹爽（昭伯）和太傅司马懿，一同接受先帝顾命。臣浩按：昭伯是曹爽的字。“太傅伯”的“伯”字疑是衍字，或者是“昔”字写错。又注：天天想要起兵，瓜分天下。“分分”元刻本作“瓜分”。
诛灭毌丘俭三族，注：毌丘俭起兵的时候，问屈顺在哪里。宋刻本写“屈顺”。
吴国任命文钦为都护，持节，镇北大将军，幽州牧，谯侯。注：司马师大逆作乱，废杀两位君主。何焯说：这个上表是后人伪造。高贵乡公被弑，是司马昭干的事情，怎么会提前说“二主”。
诸葛诞：罢免诸葛诞官职，注：把玄畴等四人称为四聪，诸葛诞列入八达。《资治通鉴》“玄畴”作“玄等”，“诞备”作“诞等”。
亲自出城攻杀扬州刺史乐綝。注：诸葛诞两次在扬州任职，很有威望。“再在”毛刻本作“再任”。
血流填满壕沟。毛刻本作“血流盈野”。
把尸骨送回旧墓安葬。注：开创基业的人道路各不相同。《资治通鉴》“异矣”作“异道”。又注：埋没了王基的功劳。《资治通鉴》作“赏”，下文相同。
邓艾：邓艾下令淮北屯兵两万人，淮南三万人，十分之二轮番休整，平时常驻四千人，一边屯田一边戍守。“四千”监本错写成“四万”。臣龙官按：淮北两万、淮南三万，一共五万人，按十二分休制度计算，只该四千多人，不能写四万，如今改正。
可以在淮上囤积三千万斛粮食。《晋书·食货志》“淮上”作“淮北”。宣王认为很好，全部施行。“事皆施行”，《太平御览》作“皆如艾计”，后面还有九十七字：于是向北抵达淮水，从钟离西南横石以西，一直到沘水四百多里，每五里设置一个营寨，每营六十人，一边屯田戍守，同时拓宽修整淮扬两条水渠。引黄河水，向下连通淮河、颍水，修整各处陂塘。在颍水南北开凿水渠三百多里，灌溉田地两万顷。淮南淮北连成一片。从寿春直到京城，屯田士兵、百姓田地相连，鸡鸣狗吠，阡陌相连。再接原文“每东南有事”。
依仗兵力势力，足以割据。“建”怀疑是“违”字写错。
就移军驻扎附亭。“附亭”元刻本作“阳亭”。
对方乘船行军，我们用陆军。“陆军”怀疑作“陆运”。
从剑阁向西行进一百里。《太平御览》作四百里。
于是呵斥邓忠、师纂出来，将要斩杀。宋刻本没有“出”字。北宋本“出”作“等”。同时打造船只，预备顺流而下。元刻本“豫”下多出“备”字。
把邓艾的妻子、孙子流放到西域。注：卫瓘听说，不等备好车马就前去谢罪。“候”宋刻本作“俟”。
邓艾怅然不乐。监本“怃”误写为“抚”，现已改正。
邓艾有功勋，接受刑罚不逃避，可是子孙沦为官府奴仆。北宋本“民”作“萌”。
谥号壮侯。注：宣王为州泰庆贺，派尚书钟繇调侃州泰。臣浩按：钟繇太和四年已经去世，调侃州泰的应该是钟毓。又何焯说：查钟毓传记，正元年间才做尚书。齐王初年钟毓只是黄门侍郎。《世语》记载的这件事，应该是用钟毓后来的官职来记述。州泰担任郡守的时候，钟毓还没有位列尚书，《世语》记录恐怕不实。
钟会：升任尚书、中书侍郎。注：虞松绞尽脑汁改不好，心事压在心上。元刻本作“心苦之”。
不再追回更改。注：中书令刘放，侍郎卫瓘、夏侯和等人。监本“刘放”错写成“刘表”，现已改正。又注：你内心正直，我知道你可以免祸。监本“免”错写成“勉”，现已改正。
如今镇西将军奉诏，总领大军。《文选》“戎重”作“戎车”。蜀相庄蹻被秦国擒获。《文选》“牡”作“庄”。
依次用木棒打死，丢进大坑。《资治通鉴》作“内坑中”，多一个“内”字。
就算像你担心的那样，他又能做什么呢？《资治通鉴》作“何忧其不能办耶”。
魏志卷二十九（华佗、杜夔、朱建平、周宣、管辂）
华佗，字元化，沛国谯县人，又名旉。臣裴松之按：古代“敷”和“旉”字形相近，抄书人常常分不清。考究华佗的字是元化，本名应当是旉。
华佗在徐州一带游学，通晓多种儒家经典。沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，华佗都不去赴任。华佗懂得养生的方术，当时人认为他年纪将近一百岁，容貌还像壮年人。又精通医药。他治病，配汤药只用几种药材，心里把握药材的分量配比，不需要称量，药煮好就让病人喝下，告诉病人服药禁忌，吃完药病就痊愈。如果要用艾灸，不过一两处穴位，每处灸七八壮，病痛也随之消除。如果要用针刺，也不过一两处。下针的时候对病人说：“针感传到某个地方，就告诉我。”病人说：“已经到了。”立刻拔针，病很快就好。
如果疾病郁结在体内，针刺药物都不能起效，需要开刀割治，就让病人喝下麻沸散。片刻病人就像醉死一样，没有知觉，于是剖开患处取病灶。如果病在肠子里面，就把肠子切开清洗，缝合腹部，涂上药膏。四五天伤口愈合，不感觉疼痛，病人自己也不觉得受伤，一个月之内就完全恢复。
原甘陵国相的夫人怀孕六个月，腹痛不安。华佗诊脉说：“胎儿已经死了。”叫人用手摸胎儿位置，在左边就是男孩，在右边就是女孩。手下人说在左边。于是熬汤药打胎，果然打下一具男婴的尸体，病就好了。
县吏尹世四肢烦疼，口中发干，不想听见人声，小便不畅。华佗说：“试着吃热的食物，出汗就能痊愈；不出汗，三天之后就会死。”立刻做热食吃下，却不出汗。华佗说：“内脏精气已经断绝，一定会哭嚎死去。”后来果然像华佗所说。
府吏儿寻、李延一同前来，两人都头痛发烧，病痛完全一样。华佗说：“儿寻应当用泻下药，李延应当发汗。”有人疑惑为什么治法不同。华佗说：“儿寻是外表实热，李延是内里实热，所以治疗应当不一样。”分别给药，第二天早上两个人都病愈起身。
盐渎人严昕和几个人拜访华佗。华佗刚到，对严昕说：“您身体感觉怎么样？”严昕说：“和平常一样。”华佗说：“您脸上显露急症，不要多喝酒。”坐了一会儿严昕告辞。走了几里路，严昕突然头晕摔下车，旁人把他扶上车送回家，当夜就死了。
前任督邮顿子献生病已经痊愈，找华佗诊脉。华佗说：“身体还虚弱，没有复原，不能操劳房事；如果同房就会死。临死会吐出舌头几寸长。”顿子献妻子听说病好了，从一百多里外赶来探望，夫妻留宿同房，过了三天顿子献发病，全部和华佗预言一致。
督邮徐毅生病，华佗前去诊治。徐毅对华佗说：“昨天医曹吏刘租针刺胃部之后，就一直咳嗽，想要躺卧都不安稳。”华佗说：“针刺没有刺中胃部，误刺到肝脏。饭量会一天天减少，五天之后救不活。”后来果然应验。
东阳陈叔山两岁的小儿子，拉肚子，常常先啼哭，一天天瘦弱。问华佗。华佗说：“孩子母亲怀孕的时候，阳气滋养母体，乳汁虚冷，孩子受到母亲寒气，所以病迟迟不好。”华佗给四物女宛丸，十天病就根除。
彭城夫人夜里上厕所，被蝎子蜇伤手，痛苦哀嚎。华佗叫人把药汤烧得温热，把手泡进热水，病人终于可以入睡。旁人要不停换热汤，保持温度。第二天早上手就痊愈。
军吏梅平得病，除去官职回家。家在广陵，离家不到二百里，暂住亲戚家中。过了一会儿，华佗恰好来到主人家。主人叫华佗给梅平看病。华佗对梅平说：“要是早遇见我，不至于到这个地步。现在病已经深重，赶紧回家，还可以和家人相见，五天之后就会去世。”梅平按时回家，死的时间和华佗预言完全吻合。
华佗走在路上，看见一个人咽喉堵塞，想吃东西却咽不下去。家人用车载着他要去求医。华佗听见病人呻吟，停车上前查看，告诉病人：“刚才路边卖饼的铺子，有蒜泥大醋，买三升喝下去，病自然消除。”病人照做，立刻吐出一条蛇一样的寄生虫。把虫子悬挂在车上，打算去拜访华佗。华佗还没有回家，小孩子在门前玩耍，迎面看见，互相说：“好像遇到我家先生，车边就挂着那个虫子。”病人进门坐下，看见华佗北墙悬挂着十几条这样的虫。
又有一个郡守生病。华佗认为，让这个人大怒病就会好。于是大量收下郡守财物，却不给治病；没过多久丢下郡守离去，留下书信辱骂郡守。郡守果然大怒，派人追捕杀掉华佗。郡守的儿子知道内情，叮嘱差役不要去追。郡守愤怒到极点，吐出几升黑血，病就好了。
又有一位士大夫身体不舒服。华佗说：“您体内长了病灶，应当开刀取出。可是您寿命也不过十年。这个病灶不会夺去性命。忍受病痛十年，寿命到时候一同完结，不值得受开刀的痛苦。”士大夫忍受不了病痛，一定要除掉病灶。华佗于是动手术，病灶很快除去。十年之后士大夫果然死去。
广陵太守陈登得病，胸中烦闷，面色发红，吃不下饭。华佗诊脉说：“您胃里面有几升虫子，将要形成毒疮，是吃生鱼肉造成的。”熬两升汤药，先喝一升，过一会儿全部喝完。片刻吐出两三升虫子，红色的头还在蠕动，半截身体还是生鱼脍的样子，病痛就此消失。华佗说：“这个病三年之后会复发，遇到良医才可以救活。”到了约定时间，陈登病发作，当时华佗不在，陈登就死了。
曹操听说华佗医术高明，召来华佗，华佗常常在曹操身边。曹操被头风病折磨，每次发作，心慌目眩。华佗针刺膈俞，手到病除。
《华佗别传》记载：有个人两脚瘫痪不能行走，抬着来见华佗。华佗远远看见说：“已经针灸服药过了，不用再诊脉。”叫人解开衣服，在背上刺几十处，穴位之间距离有的一寸，有的五寸，纵横并不整齐。说每个穴位灸十壮，灸的伤口愈合就能走路。灸过的穴位沿着脊背一寸一个，上下笔直整齐，就像用绳子拉过一样。
李将军妻子病重，叫来华佗诊脉。华佗说：“怀孕受伤，胎儿没有生下来。”将军说：“确实受过伤，胎儿已经生下来。”华佗说：“按脉象，胎儿还留在腹中。”将军不相信。华佗离去，妇人身体稍微好转。一百多天之后，妇人腹痛复发，再叫华佗。华佗说：“脉象依旧显示怀有胎儿。从前本应当生下两个孩子，第一个孩子先出，失血很多，第二个来不及出生。母亲自己没有察觉，旁人也没有留意，不再接生，于是死胎不能产出。死胎干枯，粘连在母亲脊骨，所以常常脊背疼痛。现在给汤药，再针刺一处，这个死胎就会出来。”汤药针刺之后，妇人腹痛剧烈，就像要生孩子。华佗说：“死胎时间太久干枯，不能自己出来，要叫人伸手探取。”果然取出一个死男婴，手脚完整，颜色发黑，一尺多长。
华佗神奇的医术，大多都是这类事例。可是华佗本来是读书人，把行医当作职业，心中常常感到后悔。后来曹操亲自处理国事，病势沉重，让华佗专门给自己看病。华佗说：“这种病很难根治，坚持治疗，可以延长寿命。”华佗长久离家，思念故土，于是说收到家书，暂且回家一趟。到家之后，借口妻子生病，多次请求延长假期不回许都。曹操多次写信征召，又命令郡县遣送华佗回来。华佗依仗自己医术，厌恶侍奉权贵，不肯动身。曹操大怒，派人前去查验。如果华佗妻子确实生病，赏赐四十斛小豆，放宽假期；如果是弄虚作假，就把华佗逮捕押送回来。于是把华佗交给许都监狱，拷问，华佗认罪。荀彧求情说：“华佗医术确实高明，关系人的性命，应当宽恕。”曹操说：“不用担心，天下还会缺少这类人吗。”最终在狱中把华佗拷打致死。
华佗临死，拿出一卷医书交给狱吏：“这本书可以救活人。”狱吏畏惧法令，不敢收下。华佗也不勉强，要来火种把书烧掉。
华佗死后，曹操头风依旧发作。曹操说：“华佗能治好这个病。这个小人故意留着我的病，想要抬高自己。就算我不杀他，他也终究不会彻底根除我的头风。”等到后来爱子曹冲病重将死，曹操才叹息：“我后悔杀了华佗，让这个孩子白白死去。”
早先军吏李成长期咳嗽，昼夜不能安睡，常常吐脓血，问华佗。华佗说：“你是肠痈，咳出来的脓血不是来自肺部。给你两钱药散，服下会吐出两升多脓血。吐完好好调养，一个月身体稍好，好好保养，一年就能痊愈。十八岁的时候会小病复发，再服这个药就会好转。没有这个药，就会死去。”又给李成两钱药散。李成拿到药。过了五六年，亲戚中有人得了和李成一样的病。对李成说：“你现在强健，我快要死，怎么忍心把药留着等灾祸？先借给我，我病好之后，再帮你向华佗求取。”李成把药给了他。后来李成特地去谯县，正赶上华佗被逮捕关押，仓促之间，不好意思开口求药。等到十八岁，李成旧病发作，没有药，最终死去。
《华佗别传》记载：青龙年间，有人见到山阳太守、广陵人刘景宗。刘景宗说，往日多次见到华佗。华佗看病，诊脉判断病情，应验如神。琅邪刘勋做河内太守，女儿二十岁，左脚膝盖内侧生疮，发痒不痛，疮好了几十天又发作，反反复复七八年。请来华佗看病。华佗说：“这个容易治。要找一条黄色稻糠色的狗，两匹好马。用绳子拴住狗脖子，叫马牵着狗奔跑，马跑不动就换马。算马跑三十多里，狗跑不动，叫人拖着狗再跑五十里。用药给女子喝下，女子就昏睡过去，没有知觉。拿大刀在狗后腿靠前的地方剖开狗腹，把剖开的伤口对着女子疮口，距离两三寸。过一会儿，有一条像蛇一样的东西从疮口钻出来，用铁锥钉住蛇头。蛇在皮肉里面扭动很久，才不再动弹，拉出来三尺多长，完全像蛇，有眼窝却没有眼珠，还有逆鳞。把药膏药粉敷在疮口，七天就痊愈。
又有一个人头昏，头抬不起来，眼睛不能看东西，好几年。华佗叫他脱光衣服倒挂，头离地一两寸。用湿布擦拭全身，擦遍全身，看脉象，放出五色的血。华佗叫弟子用小刀刺开血脉，等五色血流尽，流出红色鲜血，才把人放下来。敷上药膏，盖上被子，病人出汗湿透全身。喝下亭历犬血散，立刻痊愈。
又有妇人常年生病，当时人叫寒热注病。十一月冬天，华佗叫她坐在石槽当中，大清早用冷水浇灌，要浇满一百次。才浇七八次，妇人冷得发抖快要死，浇水的人想要停下，华佗命令必须浇满八十次。妇人身上热气蒸腾，热气升腾两三尺高。浇够一百次，才停止。然后烧热床铺，厚被子盖上。过很久，大汗淋漓，扑上粉末，汗干就痊愈。
又有一个人腹中剧痛十多天，胡须眉毛脱落。华佗说：“你的脾脏已经烂掉一半，可以开刀治疗。”叫人喝下麻药，睡熟之后，剖开肚子，果然看见脾脏腐烂一半。用刀切掉坏的部分，刮去腐肉，敷上药膏，给病人服药，一百天恢复。
广陵的吴普、彭城的樊阿，都跟随华佗学医。吴普依照华佗的疗法，救活很多人。华佗对吴普说：“人的身体应当活动，只是不要过度。身体活动，食物就可以消化，血脉流通，疾病就不会产生，就像门轴不会腐朽。所以古代仙人做导引健身，模仿熊攀树、鸱鸟回头，舒展腰身，活动各个关节，用来求得长寿。我有一套健身功法，名叫五禽戏：一模仿虎，二模仿鹿，三模仿熊，四模仿猿，五模仿鸟。既可以除去病痛，又可以舒展四肢，用来替代导引。身体不舒服，起身做一套五禽戏，微微出汗，擦上爽身粉，身体轻便，肚子有食欲。”吴普坚持练习，九十多岁，耳朵眼睛灵敏，牙齿完好坚固。
樊阿擅长针刺。一般医生都说背部和胸脏部位不能乱扎针，针刺深度不能超过四分。樊阿针刺背部可以深入一两寸，胸口巨阙穴可以扎五六寸，病往往立刻痊愈。樊阿向华佗求取服食养生的药方。华佗传授漆叶青黏散。配方是漆叶屑一升，青黏屑十四两，以此作为比例。说长期服用，可以祛除体内寄生虫，调养五脏，身体轻便，头发不会变白。樊阿听从，活了一百多岁。漆叶到处都有，青黏出产在丰、沛、彭城、朝歌一带。
《华佗别传》记载：青黏又叫地节，又叫黄芝，调养五脏，补益精气。最早进山采药的人看见仙人服食，告诉华佗。华佗觉得很好，传给樊阿。樊阿私自保密。后来旁人看见樊阿高寿，气力强盛，感到奇怪，追问他服用什么药。樊阿喝醉之后，不小心泄露药方。这个方子流传开，很多人服用，效果很好。
曹丕《典论》说：颍川郤俭可以辟谷不吃粮食，服食茯苓；甘陵的甘始懂得行气导引，年老还有年轻人容貌；庐江左慈通晓房中补导的方术，都在军中任职。当初郤俭来到京城，茯苓的价格暴涨好几倍。议郎安平李覃学习辟谷，吃茯苓，喝冷水，严重腹泻，差点丧命。后来甘始来到，众人都转头模仿，瞪眼转头，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬练习行气，气息闭塞，昏迷很久才苏醒。左慈来了，大家又争着学习房中术。连宦官严峻都前去拜师。世人追逐虚名到这种地步。
光和年间，北海王和平，自认为可以成仙。济南孙邕年轻，追随他到京城。王和平病死，孙邕把他埋葬在东郊。王和平留下一百多卷书，药囊好几个，全部送出去。后来弟子夏荣说王和平尸解成仙。孙邕到现在还悔恨，没有拿走他的仙书仙药。刘向被《鸿宝》这类方书迷惑；君游被子政的说法蛊惑。古往今来愚昧虚妄的，哪里只有这两个人。
东阿王曹植写《辩道论》说：世间有方术之士，先王全部把他们招来。甘始、左慈、郤俭，都说自己活了几百岁。之所以把他们聚集在魏国，是怕这类人勾结奸邪，欺骗百姓，施行妖术蛊惑民众，哪里是想去求仙，寻访海上仙人，舍弃车马，去追求虚无缥缈的神仙。我和兄弟都把他们当作玩笑，并不相信。甘始等人知道朝廷对待他们有规矩，俸禄不比普通官吏，赏赐不给没有功劳的人；海上仙山很难到达，神仙车马也得不到。终究不敢说荒诞的话。我曾经试着让郤俭绝食一百天，和他一同起居，行走作息和平常人一样。人不吃东西七天就会死，郤俭却可以做到。但是这不一定能延长寿命，只能治病，不怕饥饿。左慈擅长房中术，或许可以保全寿命，但不是立志修行的人做不到。甘始年纪老，面容年轻。但是他言辞繁杂，很多怪诞说法。我曾经叫身边侍从退下，单独和他谈话，用好话引诱，问他本事。甘始对我说：“我老师姓韩，字世雄。我曾经和老师在南海炼金，前后好几次，几万斤金子投进大海。又说梁代的时候西域胡人来进贡香、毛毡、腰带、割玉刀，我后悔当时没有拿。又说车师西边的国家，孩子生下来，剖开背部取出脾脏，为了让孩子吃得少，跑得快。”又叫取五寸长一对鲤鱼，一条用药煮，两条一起丢进滚烫油膏。吃过药的鱼摆动尾巴，在热油中游动，就像在水里；另一条已经煮熟可以吃。我当时问，可以试着演示吗？甘始说这个药方距离这里上万里，要出塞，我自己不能去，就没法演示。这类怪谈还有很多，简略列举几件。甘始如果生在秦始皇、汉武帝时代，又会变成徐福、栾大那一类方士。
杜夔，字公良，河南人。因为通晓音乐，担任雅乐郎中。平五年因病辞官。州郡、司徒府征召他，世道战乱，杜夔逃奔荆州。荆州牧刘表叫杜夔和孟曜，为汉朝天子整理雅乐。乐曲编排完成，刘表打算在厅堂设宴观赏。杜夔劝谏：“如今将军名义上是为天子整理雅乐，却在自己厅堂演奏，恐怕不合道理。”刘表采纳，取消。后来刘表儿子刘琮投降曹操，曹操任命杜夔做军谋祭酒，参与太乐署的事务，叫他重新制定雅乐。杜夔精通音律，聪慧过人，各类丝竹乐器没有不擅长的，唯独不擅长歌舞。当时散郎邓静、尹齐擅长咏唱雅乐；歌师尹胡能演唱宗庙郊祀的乐曲；舞师冯肃、服养通晓前代各类舞蹈。杜夔总领，精心钻研，远的考证儒家经典，近的参考旧例，教导教习，制作全部乐器，接续恢复前代音乐。古代的音乐，全都从杜夔开始整理。黄初年间，杜夔担任太乐令、协律都尉。汉朝铸钟的工匠柴玉心思灵巧，器物形制方面有很多创新制作，也被当时的权贵赏识。杜夔命令柴玉铸造铜钟，可是铸出的钟声音高低大多不合法度，杜夔多次要求销毁重铸。柴玉十分厌烦，认为杜夔对音调高低的要求随心所欲，时常抗拒杜夔。杜夔、柴玉二人轮番向太祖曹操告状。曹操拿来柴玉所铸造的各类铜钟，混杂在一起反复测试，这才看出杜夔技艺精深，而柴玉是肆意妄为，于是惩处柴玉和他的几个儿子，把他们全都贬为养马的士卒。文帝曹丕原本喜爱优待柴玉。曹丕又曾经让杜夔和左愿等人，在宾客聚会的场合吹奏笙、弹奏琴，杜夔脸上露出为难的神色，因此曹丕心里很不高兴。后来借别的事情把杜夔逮捕下狱，让左愿等人去学习音乐。杜夔自认为研习的是雅正古乐，做官有自己的本心，心中仍旧愤愤不平，最终被罢官免职，去世。
杜夔的弟子，河南人邵登、张泰、桑馥，官职都做到太乐丞；下邳人陈颃，官至司律中郎将。从左延年这辈人起，虽然精通音律，却都擅长靡靡的郑地俗乐；崇尚古乐、坚守雅正的人，没有谁能比得上杜夔。
当时有扶风人马钧，构思巧妙冠绝当世。傅玄为他作序写道：马先生，是天下著名的巧匠。年少的时候悠闲度日，自己都不知道自己擅长工艺巧思。那时候，他言谈之间都不涉及机巧技艺，又怎么能知道他身怀绝技呢？他做博士的时候，家境贫寒，于是琢磨改良绫织机，不用别人宣扬，天下人就都知道他技艺高超了。旧时的绫织机，五十个综线就配五十个踏脚，六十个综线就配六十个踏脚。马钧嫌这种织机耗费工时，就全部改成十二个踏脚。织出来的绫罗花纹变幻无穷，顺着织机的运作自然生成，如同阴阳造化一般变化无尽。这就如同轮扁谈论造车的道理，没法用语言讲清楚，又哪里能够靠辩论来核验。
马钧担任给事中，和常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝堂上争论，聊到指南车。高堂隆、秦朗二人说古代根本没有指南车，史书上的记载是虚妄之言。马钧说：“古代是有指南车的，只是后人没有去思索罢了，哪里是什么遥远不可及的东西！”二人讥笑他说：“先生名叫钧，字德衡；钧是铸造器物的模具，衡是用来称量物体轻重的工具。你连轻重都没有评判的准绳，还想做万物的模具吗？”马钧说：“空洞的争辩，不如实际试验更容易见到效果。”于是二人把这件事禀报魏明帝，明帝下诏命令马钧制作指南车，指南车最终造成功了。这是第一件奇异的本事，也是没法只用言语说清的。从此天下人都佩服他的精巧手艺。
马钧住在京城，城里有一处土坡，可以开辟成园囿，苦于没有水来灌溉，他就造出翻车，让孩童转动它，水就可以自动浇灌，循环往复，功效是普通器具的上百倍。这是第二件奇异的本事。
后来有人进献一套百戏木偶，只能摆设，不能活动。魏明帝问马钧：“可以让这些木偶动起来吗？”马钧回答：“可以动。”明帝又问：“它的精巧程度还可以再提升吗？”马钧答道：“可以再改进。”马钧接受诏令，用大块木头雕刻构造，做成轮子的外形，平放在地面之下，暗藏水力来驱动。设置歌乐舞蹈的人偶，甚至可以让木偶敲鼓、吹箫；做出山岳造型，让木偶抛球舞剑、攀绳倒立，进退动作自由自在；还能模拟百官上朝理政、舂米磨面、斗鸡打斗，各种奇妙变化数不胜数。这是第三件奇异的本事。
马钧见到诸葛亮的连弩，说：“这个器械确实精巧，但还不算尽善尽美。如果我来制作，可以让威力提升五倍。”他又嫌传统的发石车有缺陷：敌人在城楼上悬挂湿牛皮，石头打上去就会滑落，而且石块不能连续发射。他打算造一个大轮子，悬挂几十块大石头，利用机械转动轮子，切断悬挂石头的绳索，石块就飞向敌方城楼，接连飞射如同闪电。他曾经试验，用车轮悬挂几十块砖瓦，能把砖瓦抛出几百步远。
有位裴秀，是中原饱学之士，精通义理，听说这件事后就讥笑马钧，还向马钧诘难。马钧口才不行，无言应答。裴秀自认为抓住了马钧的要害，不停争辩。
傅玄对裴秀说：“您擅长的是言辞，短处是工艺巧思；马钧擅长的是工艺巧思，短处是言辞。拿您的长处去攻击他的短处，他当然不得不屈服；拿您的短处去诘难他的长处，那您肯定会有很多理解不了的地方。工艺巧思，是天下精深玄妙的学问，自己尚有不理解的地方，还不停诘难，互相攻击，就离事实真相太远了。内心想法无法契合，嘴上又说不过别人，这就是马钧不回应你的原因。”
傅玄拜见安乡侯曹羲，说起裴秀和马钧的这场争论，曹羲的看法也和裴秀一样。傅玄说：“圣人德行完备，取用人才不会只用同一个标准。有的人凭德行被赏识，有的人凭言辞被赏识，有的人凭实干功绩被赏识。凭德行赏识的，不用多说话，诚心自然显露，颜回这类人就是。凭言辞赏识的，靠辩说分辨是非，宰我、子贡这类人就是。凭实干功绩赏识的，比如冉有、季路擅长政事，子游、子夏擅长文学。就算圣人那样明察万物，任用人才，也必定要加以试验。所以用政务考验冉有、季路，用学问考验子游、子夏。子游、子夏尚且需要考验，更何况不如他们的人呢？为什么呢？空谈事物的道理，言语是说不尽的；放到实际事务当中，言语难以讲透，试验之后就容易看清好坏。
现在马钧想要制作的器物，是国家精巧的器具，军国的重要用具。耗费几丈木料，动用两个人的劳力，用不了多久，就能分辨好坏。放着容易试验验证的事不做，轻易靠言语压制身怀异能的人，这是只依靠个人才智处理天下事务，不肯换个方法去探究难以言说的事理，这就是世间很多奇才绝技被埋没的原因。马钧所造的东西，是在不断尝试变化中得来的，他最初的设想不可能全部正确。因为不是全部完美就舍弃不用，那么举世无双的巧艺就没有机会问世。
志趣相同的人容易互相妒忌，从事同类事业的人容易互相诋毁，普通人很难避免。所以君子不会凭着人的主观好恶评判他人，一定要拿实际测试作为衡量的标准。舍弃衡量的标准不用，这就是美玉被污蔑成普通石头，卞和抱着璞玉痛哭的缘由。”
于是安乡侯曹羲醒悟过来，就向武安侯曹爽举荐马钧。曹爽却并不重视这件事，最终没有安排试验。这件事明明很容易验证，马钧的巧匠名声也已经天下皆知，尚且被忽视，更何况那些身处底层、没有名气的奇才呢？后世的君子，应当以此为鉴！
马钧的精巧，就算是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉朝的张衡，也不能超过他。公输般、墨翟都得到当时朝廷重用，对社会有所助益；张衡虽然官至侍中，马钧虽然在宫内任职，却都没有主管手工业的官职，一身巧思不能造福世间。任用人才不能匹配他的才干，听闻贤才却不用实际事务去检验，实在令人痛惜。
裴子就是裴秀，安乡侯是曹羲，武安侯是曹爽。
朱建平传 朱建平，是沛国人，擅长相面术，在民间街巷之中，他的预言应验的事例数不胜数。太祖曹操做魏公的时候，听说他的本事，征召他担任郎官。文帝曹丕做五官中郎将的时候，宴请宾客三十多人。曹丕问自己的寿命，又让朱建平给在座所有宾客看相。
朱建平说：“将军您寿命应当到八十岁，到四十岁的时候会有一场灾祸，希望您千万小心提防。”
对夏侯威说：“您四十九岁会做到州牧，但是会遭遇灾厄。如果能平安渡过，可以活到七十岁，做到公卿辅相的高位。”
对应璩说：“您六十二岁会担任侍中，会遇灾厄。在这之前一年，您会独自看见一只白狗，旁边其他人都看不见。”
对曹彪说：“您受封藩王，到五十七岁会遭遇兵祸，应当好好防备。”
当初，颍川的荀攸、钟繇二人交情深厚。荀攸先去世，儿子年纪还小，钟繇帮他料理家事，打算把荀攸的小妾改嫁出去。他写给别人的信中说：“我和荀公达曾经一起找朱建平看相。朱建平说：‘荀攸虽然年纪不大，但是身后的家事要托付给钟繇。’我当时开玩笑说：‘那就是要把你的小妾阿骛改嫁罢了。’谁能想到荀攸竟然早早离世，玩笑话居然应验了！如今我打算把阿骛改嫁，让她有个好归宿。回想朱建平相术的神妙，就算古代的唐举、许负，也比不上他。”
魏文帝黄初七年，曹丕四十岁，身患重病。曹丕对身边侍从说：“朱建平说的八十岁，是把白天黑夜加在一起算的，我命数该尽了。”没过多久，曹丕果然驾崩。
夏侯威担任兖州刺史，四十九岁，十二月上旬生了病。他想起朱建平的预言，自以为必死无疑，提前写好遗令，准备丧葬用品，全部置办妥当。到了十二月下旬，病情好转，眼看就要痊愈。十二月三十日黄昏，他邀请下属官吏摆下酒宴，说：“我的病痛渐渐平复，明天鸡叫之后，我就满五十岁了，朱建平告诫的灾厄，我真的躲过去了。”送走宾客之后，他闭眼休息，疾病突然发作，半夜就死了。
应璩六十一岁做侍中，在官署值班，忽然看见一只白狗，问身边人，所有人都说没有看见。于是应璩频繁聚会宴饮，纵情游赏田园，饮酒作乐自我消遣。过了一年，六十三岁去世。
曹彪受封为楚王，五十七岁，因为和王凌合谋作乱，被赐死。
朱建平对这些人的预言，全都一一应验，不能全部详细记述，这里粗略记下几件。唯独给司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃看相，出现了偏差。
王肃六十二岁，病得很重，所有医生都觉得救不活。王肃的夫人问他有没有遗言。王肃说：“朱建平给我看相，说我能活过七十岁，官至三公，现在都还没实现，我又有什么可担忧的？”可是王肃最终还是死了。
朱建平也擅长相马。文帝曹丕将要外出，下人牵来马匹，朱建平在路上遇见这匹马，说：“这匹马今天就要死。”曹丕正要上马，马讨厌曹丕衣服上的香气，受惊咬伤曹丕的膝盖。曹丕大怒，当即就把马杀了。朱建平在黄初年间去世。
周宣传 周宣，字孔和，乐安人，担任郡吏。太守杨沛梦见有人对自己说：“八月一日曹公一定会来，必定会给您手杖，赐您药酒。”杨沛让周宣占卜这个梦。当时黄巾叛乱四起。周宣回答：“手杖，扶助弱者；药酒，医治病痛。八月一日，叛贼必定会被平定。”到了那一天，黄巾贼寇果然被击破。
后来东平人刘桢梦见蛇长出四只脚，在家门中打洞居住，请周宣解梦。周宣说：“这是关乎国家的梦，不是您自家的事。将会有女子起兵作乱被杀。”没过多久，女叛贼郑、姜二人就都被剿灭。因为蛇是女子的象征，脚却不是蛇本该有的，所以才有这个预兆。
魏文帝曹丕问周宣：“我梦见宫殿两片瓦掉落在地上，变成一对鸳鸯，这是什么预兆？”周宣回答：“后宫会有宫人非正常死亡。”文帝说：“我骗你的。”周宣说：“梦境，是内心意念的显现。只要把意象说出来，就能据此推断吉凶。”话还没说完，黄门令就上奏，宫里有宫人互相杀害。
文帝又问：“我昨夜梦见青色雾气从地面直冲天上。”周宣答道：“天下会有尊贵女子蒙受冤屈死去。”当时文帝已经派遣使者，赐给甄后赐死的玺书。听完周宣的话，文帝十分后悔，派人去追赶使者，但是已经来不及。
文帝又问：“我梦见打磨铜钱上的花纹，想要把花纹磨掉，花纹反而更加清晰，这是什么意思？”周宣怅然沉默不回答。文帝再次追问。周宣说：“这是陛下自家的家事。虽然您心里想要这么做，太后却不允许，所以钱币花纹想要磨灭，反而更加鲜明。”当时文帝打算治弟弟曹植的罪，迫于太后压力，只对曹植做贬爵的处分。
于是任命周宣做中郎，隶属于太史官署。
曾经有人问周宣：“我昨夜梦见草扎的狗，是什么预兆？”周宣答道：“您会得到美味的食物。”没过多久，这人出门，果然遇上丰盛宴席。
之后这人又问：“昨夜又梦见草扎的狗。”周宣说：“您会摔下车折断脚，应当小心谨慎。”不久之后，这人果然如同周宣所说摔伤。
这人又来问：“昨夜又梦见草扎的狗。”周宣说：“您家里将要失火，应当做好防备。”很快家中就发生火灾。
这人对周宣说：“前后三次，我其实都没有做梦，只是试探您，为什么全部都应验？”周宣说：“是神灵牵动您说出这些话，所以和真的梦没有两样。”
那人又问：“三次梦见草狗，占卜的结果却各不相同，为什么？”周宣说：“草狗，是祭祀神灵的祭品。第一次梦见，所以预示得到饮食；祭祀完毕之后，草狗会被车轮碾压，所以第二次预示摔车伤脚；被车轮碾压之后，草狗会被捡去当柴烧，所以第三次担忧失火。”
周宣解梦，大抵都是这类情况，十次能应验八九次。当时世人把他和朱建平的相术相提并论。其余应验的事例，就不再逐条罗列。周宣在魏明帝末年去世。
管辂传 管辂，字公明，平原人。相貌粗丑，没有庄重的仪容，喜好饮酒，吃喝说笑，结交朋友不挑身份高下，所以很多人喜爱他，却并不敬重他。
《管辂别传》记载：管辂八九岁，就喜欢抬头仰望星辰，见到人就询问星辰名字，夜里常常睡不着。父母经常禁止他，也拦不住。他自己说：“我年纪虽小，眼睛就是喜爱观测天文。”常说：“家鸡野鸟尚且懂得天时，何况是人呢？”和邻里小孩在泥土里玩耍，就在地上画出天文星象、日月星辰。每当谈论事理，言语都异于常人，饱学年长的人都驳不倒他，都知道他会有超凡的才干。长大成人之后，果然精通《周易》，观测风向、占卜看相的本事，没有不精通的。他性情宽厚，度量很大；憎恨自己的人，他不记仇；喜爱自己的人，他也不会过分褒扬。常常想着用恩德回报仇怨。他常说忠孝信义，是做人的根本，一定要看重；细碎耿直，只是士人浮华的装饰，不值得追求。他自己说：“理解我的人少，才更显得我可贵，我怎么能截断长江、汉水的流水，去做激石的清流？我乐于和司马季主这样的智者论道，不愿意和普通渔夫同船，这就是我的志向。”他侍奉父母孝顺，兄弟之间友爱，对待士人朋友仁爱谦和，发自本心，从来没有缺失。那些品评人物的苛刻之士，到后来也都敬服他。
他父亲担任琅邪即丘县长，管辂十五岁，来到官舍读书。刚读《诗经》《论语》和《周易》，就下笔成文，文辞义理斐然出众。当时学堂有来自各地的学生四百多人，全都佩服他的才华。琅邪太守单子春很有气度才干，听说管辂是学堂的杰出人物，想要召见他。管辂的父亲就让管辂前去拜见。当时大摆宴席，宾客一百多人，座中很多善于辩论的士人。管辂对单子春说：“府君是名士，又有尊贵雄健的气度。我年纪小，胆量还不够刚强。如果要当面论辩，我怕精神不济。请允许我先喝三升清酒，之后再交谈。”单子春很高兴，就斟上三升清酒，管辂独自喝完。
喝完酒，管辂问单子春：“现在要和我辩论的，是府君您，还是在座各位宾客？”单子春说：“我想要亲自和你交锋论理。”管辂说：“我刚开始读《诗经》《论语》《周易》，学问浅薄，还不能引述圣人道理，陈述秦汉旧事，只想聊聊金木水火土、鬼神变化的事理。”单子春说：“这是最难的话题，你却觉得容易？”于是开启论辩。管辂畅谈阴阳之理，文辞华美，旁征博引，很少搬抄圣贤典籍，大多发自自己的感悟。单子春和在座众人轮番诘难，辩难的话蜂拥而至，管辂对答每一个人，言辞绰绰有余。一直到太阳西斜，众人都忘了吃饭。单子春对众人说：“这个少年才气盛大，听他的言论，就如同司马相如的游猎赋，多么磊落雄壮，神采焕发！他一定能够通晓天文地理世间变化的道理，不只是能说漂亮话。”于是消息传遍徐州，称他为神童。
管辂的父亲做利漕官。利漕的百姓郭恩兄弟三人，全都得了腿脚瘫痪的病，请管辂占卜缘由。管辂说：“卦象显示出你们家祖先的坟墓，墓中有个女鬼，不是你的伯母，就是你的叔母。过去饥荒年间，有人贪图她几升米，把她推落井中，她在井里惨叫，那人又推下大石头，砸破她的脑袋。孤魂冤屈痛苦，向上天控诉。”郭恩听完痛哭流涕，认罪服罪。
《管辂别传》记载：利漕百姓郭恩，字义博，有才学，通晓《周易》《春秋》，也能观测天象。管辂跟着郭恩学习《周易》几十天，心中就豁然开朗，提出的诘难超过老师。他分蓍草卜卦，构思精妙，占卜学堂学生的疾病、死亡、贫富盛衰，从来没有差错，所有人都惊叹，称他神人。又跟着郭恩学习观测天象，三十个昼夜不睡觉。管辂对郭恩说：“您只需要告诉我村落山川的位置；推演气运，预言灾异，靠的是我自己的天赋。”学习还没满一年，郭恩反而向管辂请教《周易》和天文。郭恩每次听管辂谈论，都激动感慨，说：“听您一番论述，我都忘了自己重病缠身，我们之间见识的差距，多么遥远！”郭恩摆酒席专门宴请管辂，诉说自己的痛苦：“我们兄弟三人全都腿脚瘫痪，不知道是什么缘故，请您为我卜卦找出缘由。如果是犯下罪孽，天道若是愿意宽恕，我愿意向神明祈福，绝不吝惜祭品。兄弟都能平安，就如同重获新生。”管辂就起卦，思索没有头绪，天色已晚，就留宿下来。到了半夜，管辂对郭恩说：“我找到原因了。”说完整件往事，郭恩泪流满面：“汉朝末年，确实发生过这件事，但是不能说出当事人名字，这是避讳，我不能讲，是礼法。我们兄弟瘫痪三十多年，脚如同荆棘刺扎，再也治不好，只希望灾祸不要连累子孙。”管辂说：“卦中火的气运没有断绝，水的气运已经耗尽，不会殃及后代。”
广平人刘奉林的妻子病危，已经置办棺木，当时还是正月，请管辂占卜。管辂说：“她的命数到八月辛卯日正午。”刘奉林认为一定不会如此。但是他妻子病情渐渐好转，到了秋天，果然在那一天死去，和管辂说的一模一样。
安平太守王基，请管辂卜卦。管辂说：“会有卑贱妇人，生下一个男孩，孩子落地就跑进灶中死掉；床上会出现一条大蛇，叼着毛笔，人们一同观望，片刻蛇就离开；又有乌鸦飞进屋内，和燕子打斗，燕子死去，乌鸦飞走。会出现这三件怪事。”王基大惊，询问是吉是凶。管辂说：“只是官舍年代久远，魑魅魍魉作怪而已。婴儿生下来就跑，不是自己会跑，是鬼怪宋无忌把他拖进灶里；大蛇叼毛笔，是死去的老文书小吏幻化；乌鸦和燕子打斗，是死去的老侍从差役幻化。卦象只看到异象，没有凶险征兆，不是灾祸的预兆，不必担忧。”后来果然没有发生祸患。
信都令家中女眷惊恐不安，接连生病，请管辂占卜。管辂说：“您厅堂西边地下，埋着两具男子尸骨。一个手里拿长矛，一个手里拿弓箭。箭头嵌在墙壁里面，脚露在墙外。拿长矛的，主管攻击人的头部，所以家中人头痛抬不起来；拿弓箭的主管射胸腹部，所以心口悬痛，吃不下饭。鬼魂白天四处游荡，夜里就来害人，所以家人们惊恐生病。”于是挖掘骸骨迁移埋葬，这一家人病就全都好了。
清河人王经被免去官职回到家乡，管辂前去见他。王经说：“最近遇到一件怪事，我心里十分厌恶，麻烦您卜一卦。”卜完卦，管辂说：“卦象吉利，不是妖异作祟。夜里在堂屋门前，有一团光亮如同燕子，飞进你的怀里，嗡嗡作响，你心神不安，解开衣服来回走动，招呼妇人，四处搜寻那道亮光。”王经大笑说：“确实发生过这件事。”管辂说：“这是吉兆，预示要升官，应验很快就会到来。”没过多久，王经就出任江夏太守。
管辂去到郭恩家里，有斑鸠飞来落在屋梁上，叫声十分悲凉。管辂说：“会有一位老人家，从东边过来，带来一头小猪，一壶酒。主人虽然欢喜，但是会发生小小的变故。”第二天，果然来了客人，和占卜的完全一样。郭恩让客人节制饮酒、少吃肉食、小心用火，打算杀鸡待客。射箭的时候，箭从树枝之间弹开，射中几岁小女孩的手，女孩流血受惊。
管辂来到安德县令刘长仁家中，有喜鹊落在楼阁屋顶，叫声十分急促。管辂说：“喜鹊在报信：东北方向有妇人，昨天杀死丈夫，嫁祸西边邻居家的男人娄离。告状的人，不到太阳落山就会到。”到了时辰，果然东北乡里百姓前来告状，告发邻妇亲手杀害丈夫，谎称是西边的娄离和丈夫结仇杀人。
管辂到列人典农王弘直家中，有一股旋风，三尺多高，从申位方向刮过来，在院子里盘旋打转，停下又再起，很久才消散。王弘直问管辂吉凶。管辂说：“东边会有骑马的官吏前来，恐怕会传来父亲哀悼儿子的消息。”第二天，胶东的官吏赶到，王弘直的儿子果然去世。王弘直问管辂缘由。管辂又说：“有雄野鸡飞来，落在你官署的铃柱头上面。”管辂卜卦说：“到五月份，您必定升迁。”当时是三月，到了五月，王弘直果然升任渤海太守。
馆陶令诸葛原升任新兴太守，管辂前去饯行，宾客齐聚。诸葛原亲自拿出燕卵、蜂窝、蜘蛛，放进容器之中，请管辂猜里面是什么。卜卦之后，管辂说：“第一件东西，内含生机等待变化，依托房屋厅堂，雌雄形体分明，翅膀将要舒展，这是燕卵。第二件东西，家室倒挂，门户众多，孕育毒质，到秋天就蜕变，这是蜂窝。第三件东西，肢体颤动脚足修长，吐出丝线织成罗网，夜里捕猎觅食，这是蜘蛛。”满座宾客又惊又喜。
管辂同族哥哥管孝国住在斥丘，管辂前去拜访，来了两位客人。客人走后，管辂对管孝国说：“这两个人，额头天庭、口耳之间，都显出凶气，灾祸会同时降临，魂魄无家可归，尸骨运回故土。过不多久，两人会一同死去。”几十天之后，这两个人喝酒喝醉，夜里同坐牛车，牛受惊冲出大路，翻进漳河，二人全都溺水身亡。
那时候，管辂家乡邻里，大门不用关闭，没有偷盗的事情发生。清河太守华表征召管辂做文学掾。安平的赵孔曜向冀州刺史裴徽举荐管辂：“管辂性情宽厚，与世无争；仰望天文，智慧堪比甘公、石申；研读《周易》，才思可与司马季主比肩。如今明刺史您搜罗隐逸贤才，管辂应当得到机遇，施展才干。”裴徽于是征召管辂做文学从事，见面之后十分赏识交好。又调任钜鹿从事，升迁为治中、别驾。管辂刚刚接受州府征召，和弟弟管季儒一同乘车，走到武城西边，自己卜算吉凶，对管季儒说：“会在旧城废墟边上看见三只狐狸，如果应验，我们就会显贵。”走到河西旧城角落，正好看见三只狐狸蹲坐在城边，兄弟二人十分欢喜。正始九年，管辂被举荐秀才。
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