鲍出，字文才，京兆新丰人。年少行侠。兴平年间三辅大乱，鲍出和老母亲、兄弟五人住在本县。因为饥荒，留母亲守在家里，兄弟几人出门采集蓬草果实，采得几升，让二哥鲍初、鲍雅和弟弟鲍成拿回去给母亲做饭，自己和小弟继续留在后面采摘蓬草。鲍初等人到家，几十名吃人贼寇已经掳走他们的母亲，用绳子穿过手掌，驱赶着离开。鲍初等人心惊胆战，不敢追赶。片刻鲍出回到家中，得知母亲被贼掳走，就要前去追赶。兄弟们都说贼兵人多，能怎么办。鲍出发怒说：“有母亲，却让贼人穿过手掌掳走，拿去煮食，活着还有什么意义！”于是挽起衣袖，独自追贼。
跑了几里，追上贼寇。贼兵看见鲍出，列开阵势等待。鲍出冲到阵前，从一头砍杀四五名贼人。贼兵散开，又重新聚拢包围鲍出。鲍出跳出包围圈，又斩杀十多人。贼寇分出一部分人继续驱赶鲍出的母亲往前逃。贼寇屡次进攻都打不过鲍出，就退走，和前面那伙贼人汇合。鲍出继续追击，看见自己母亲和邻居老婆婆被绳子串在一起。鲍出奋力冲杀。贼寇问鲍出：“你到底想要干什么？”鲍出斥责贼人，指着自己母亲。贼寇于是解开绳子放回鲍出的母亲。邻居老婆婆却没有被放开，远远望着鲍出哀求。鲍出又挥刀砍贼。贼人说：“已经还给你母亲，为什么还不停手？”鲍出指着哀求的老婆婆：“这是我的嫂子。”贼人于是也把老婆婆释放。
鲍出救回母亲，就侍奉母亲，客居南阳。建安五年关中局势安定，鲍出往北回乡，可是母亲不能步行，兄弟们打算用车抬她。鲍出认为车子翻山越岭危险，不如背着安稳，就用笼子装着母亲，自己一个人背回乡里。乡里的士大夫赞许他孝烈，打算举荐他到州郡做官，郡府征召鲍出。鲍出说：“我一介平民，承受不了官服官职。”青龙年间，母亲活到一百多岁才去世。鲍出当时七十多岁，服丧礼节完备。到他八九十岁的时候，样貌还像五六十岁。
鱼豢评论说：从前孔子赞叹颜回，说他长久不违背仁德，是体察他的本心。哪里比得上孙宾硕、祝公道，身处市井，身陷牢狱，却做出实实在在的义举。再说濮阳周氏不敢收留逃犯，鲁国朱家不过问内情，这是为什么？是害怕灾祸牵连，内心不安。可是太史公依旧看重他们最终保全季布的义举。难道孙宾硕、祝公道的大义，比不上这两位先贤吗？所以我远记孙宾硕、祝公道，近录杨阿若、鲍出，不希望他们事迹埋没，同时用来劝勉浅薄的世俗风气。至于鲍出，不通礼教，孝心发自天性，虽然只是普通百姓，和坚守忠义的君子又有什么区别？杨阿若年少行侠，长大坚守道义，东征西讨，讨伐叛逆，可以称得上勇武而心怀仁德的人。
评论说：李典崇尚儒雅，因公义放下私人仇怨，实在美好。李通、臧霸、文聘、吕虔镇守州郡，都树立威望广施恩惠。许褚、典韦，在太祖身边冲锋御敌，好比汉朝的樊哙。庞德受命对敌，慷慨叱骂，有周苛的气节。庞淯不怕拔剑赴死，忠义感动邻邦。阎温向着城池高声呼喊，和解路的忠烈不相上下。
魏志卷十九
任城威王曹彰，字子文。年少善于骑马射箭，臂力过人，能徒手格杀猛兽，不躲避艰险。多次跟随征伐，志向慷慨激昂。太祖常常告诫他：“你不读书仰慕圣贤，却喜好骑马击剑，这只是一介武夫的本事，哪里值得看重！”督促曹彰研读《诗经》《尚书》。曹彰对身边人说：“大丈夫就要做卫青、霍去病那样的大将，率领十万骑兵驰骋沙漠，驱逐戎狄，建立功业，获取封号，怎么能做专研经书的博士！”
太祖曾经询问几个儿子的爱好，让他们各自说说志向。曹彰说：“我喜欢做将军。”太祖问：“做将军该怎么做？”曹彰答道：“身披铠甲手握利刃，面临危难不顾性命，身先士卒；奖赏必定兑现，惩罚必定执行。”太祖大笑。建安二十一年，封曹彰为鄢陵侯。
建安二十三年，代郡乌丸反叛，任命曹彰为北中郎将，代理骁骑将军。临出发，太祖告诫曹彰：“居家的时候我们是父子，接受朝廷任命就是君臣，一举一动都要遵从王法，你要谨慎。”曹彰向北进军，进入涿郡地界，几千反叛胡人的骑兵突然杀来。这时军队还没有集结完毕，只有一千步兵，几百骑兵。曹彰采纳田豫的计策，扼守险要，胡人于是退走。曹彰率军追击，亲自上阵搏杀，射箭胡人骑兵，中箭倒地的敌人接连不断。战斗大半天，曹彰铠甲中了好几箭，斗志越发昂扬，乘胜向北追击，一直打到桑干县，距离代郡两百多里。长史和众将领都认为军队远道而来，人马疲惫，又有命令不许越过代郡，不能深入，不可违抗军令轻敌冒进。曹彰说：“带兵出征，只看对作战是否有利，哪里顾得上之前的节度！胡人还没有跑远，追击一定能击溃他们。听从命令放走敌人，不是好将领。”于是上马，下令军中：“落后的人斩首。”一天一夜追上胡军，发动猛攻，大败敌军，俘获斩杀敌人数千。曹彰加倍赏赐将士，将士无不欢欣喜悦。
当时鲜卑首领轲比能，率领几万骑兵观望双方强弱，看见曹彰作战勇猛，所向披靡，就请求归服，北方全部平定。这时太祖在长安，召曹彰前往行在。曹彰从代郡经过邺城，太子曹丕对曹彰说：“你刚刚立下大功，往西拜见父王，不要夸耀自己，回答问话要表现得好像功劳不足。”曹彰见到太祖，就按照太子的嘱咐，把功劳归给众将。太祖十分高兴，抚摸曹彰的胡须说：“黄须儿真是了不起！”
太祖向东返回，让曹彰代理越骑将军，留守长安。太祖到洛阳生病，派驿马征召曹彰，曹彰还没有赶到，太祖就去世。魏文帝即位，曹彰和其他诸侯前往各自封国。文帝下诏说：“先王的治道，褒奖功勋，亲近骨肉，分封兄弟，建立诸侯国，以此护卫王室，抵御祸患。曹彰之前奉命北伐，平定北方，功绩盛大。增加食邑五千户，连同之前一共一万户。”黄初二年，晋封曹彰为公。黄初三年，立为任城王。黄初四年，到京城朝见，在府邸病逝，谥号威。下葬的时候，赏赐銮辂龙旗，虎贲一百人，依照汉代东平王的旧例。儿子曹楷承袭爵位，改封中牟。黄初五年，改封任城县。太和六年，又改任城国，食邑五个县共二千五百户。青龙三年，曹楷因为私自派遣属官到尚方制作违禁器物，削去两千户食邑。正始、景元年间，接连增加食邑，一共四千四百户。
陈思王曹植，字子建。十多岁，诵读《诗经》《论语》以及辞赋几十万字，擅长写文章。太祖曾经看过他的文章，对曹植说：“是你找人代写的吧？”曹植跪下说：“出口就是议论，下笔就成文章，只管当面测试就好，哪里需要请人代笔。”当时邺城铜雀台刚刚建成，太祖带着所有儿子登上高台，命每个人作赋。曹植拿起笔立刻写成，文采可观，太祖十分惊异。
曹植性情平易简朴，不讲究仪容排场，车马服饰，不追求华丽。每次进见，太祖提出疑难问题，曹植应声对答，特别受到宠爱。建安十六年，封平原侯。建安十九年，改封临淄侯。太祖征讨孙权，让曹植留守邺城，告诫他：“我从前做顿丘令，二十三岁，回想那时的所作所为，到今天也没有后悔。如今你也二十三岁，怎么能不努力！”
曹植因为才华出众受到器重，丁仪、丁廙、杨修等人做他的羽翼。太祖心中犹豫，好几次想要立曹植做太子。可是曹植行事任性，不加约束，饮酒没有节制。文帝曹丕则使用权术，掩饰真情，修饰自己，宫中侍从以及太祖身边近臣，都替曹丕说好话，于是曹丕被定为太子。
建安二十二年，增加曹植食邑五千户，加上旧有一共一万户。曹植曾经乘车走帝王专用的驰道，打开司马门出宫。太祖勃然大怒，掌管公车的官员被处死。从此加重对诸侯的禁令，对曹植的宠爱日渐衰减。太祖考虑身后的变故，又因为杨修很有才干谋略，而且是袁术的外甥，于是罗织罪名诛杀杨修。曹植内心更加惶恐不安。
建安二十四年，曹仁被关羽围困。太祖任命曹植为南中郎将，代理征虏将军，打算派他去救援曹仁，召唤曹植过来要叮嘱军令。曹植喝得大醉，不能接受任命，太祖于是后悔，罢免了这项任命。
魏文帝登上王位，诛杀丁仪、丁廙，把他们家中男子全部处死。曹植和其他诸侯前往各自封国。黄初二年，监国谒者灌均迎合皇帝的旨意，上奏说曹植醉酒狂妄，胁迫朝廷使者。主管官员请求治曹植的罪。文帝因为太后的缘故，把曹植贬为安乡侯。同年，改封鄄城侯。黄初三年，立为鄄城王，食邑二千五百户。黄初四年，改封雍丘王。同年到京城朝见，曹植上疏说：
“臣获罪回到藩国之后，刻骨铭心反省过错。白天吃饭心中不安，夜里就寝难以安寝。实在是天网国法不可以再次触犯，圣上恩典难以再次依仗。内心感念《相鼠》诗篇所说，无礼之人不如速死的训诫。形影相吊，心中万分惭愧。如果因为获罪就轻生，违背先贤知错就改的劝诫；苟且偷生，又触犯诗人厚颜苟活的讥讽。
陛下德行如天地，恩情胜过父母，恩惠如同春风，雨露及时降下。所以不嫌弃荆棘杂草，是祥云的恩泽；七子同等抚育，是布谷鸟的仁爱；舍弃过错，记取功劳，是明君的举措；怜悯愚钝，爱惜贤能，是慈父的恩德。所以我蒙受浩荡恩典，不敢自暴自弃。
先前接到诏书，我们诸侯不许入朝拜见，内心绝望，自以为到老都没有朝见陛下的机会。想不到圣上降下诏书，允许我前来京城。启程之后，一心向往皇宫。暂住西边馆舍，还没能觐见，心中踊跃，仰望朝廷坐立不安。恭敬献上两篇诗。”
文帝赞许他文辞情义，下诏书优厚地勉励他。
黄初六年，文帝东征归来，路过雍丘，亲临曹植府邸，给他增加五百户食邑。太和元年，改封浚仪。太和二年，又回到雍丘。曹植常常心中愤懑，身怀才干却得不到施展，上疏请求为国效力：
“臣听说士人活在世间，在家侍奉父亲，在外侍奉君主。侍奉父亲贵在光耀门庭，侍奉君主贵在振兴国家。所以慈父不会疼爱没有用处的儿子，仁君不会蓄养没有作为的臣子。依据德行授予官职，是成就功业的君主；估量才能接受爵位，是舍身效命的臣子。所以君主没有凭空授予的官职，臣子没有凭空接受的爵位。凭空授官叫做错误的举荐，凭空受爵叫做白拿俸禄，《诗经》‘素餐’的诗句，就是针对这种情况。
从前虢仲、虢叔不推辞两国的重任，是因为德行深厚；周公旦、召公奭不推让燕、鲁的封地，是因为功绩卓著。如今臣蒙受国家厚恩，已经历经三代。恰逢陛下太平盛世，沐浴圣德教化，可以说是十分优厚。可我身居藩国高位，身穿轻暖锦衣，吃遍美味佳肴，看尽华美景物，听遍丝竹乐曲，这都是爵位俸禄优厚带来的。回头想想古代授予爵位俸禄，却不是这样，都是凭借功劳为国效力，辅佐君主，惠泽百姓。如今臣没有德行可以称道，没有功绩可以记录，就这样虚度岁月，对朝廷毫无裨益，将要蒙受《诗经》所说‘彼己’的讥讽。对上愧对王侯印绶，对下愧对朱红官服。
如今天下一统，九州安定。可是西边有不肯归顺的蜀汉，东边有不肯臣服的东吴，边境不能脱下铠甲，谋臣不能安枕无忧。实在是想要统一天下，实现太平。所以夏启攻灭有扈，夏朝功业彰显；周成王平定商奄，周朝德业光大。如今陛下凭借圣明治理天下，将要完成周文王、周武王的功业，继承周成王、周康王的盛世，选拔贤才，任用能人，派出方叔、召虎那样的大臣镇守四方，做国家的爪牙，可以说是用人得当。然而高飞的鸟还没有被箭矢射中，深渊的鱼还没有钓上岸，恐怕捕猎垂钓的办法还有未尽之处。
从前耿弇不愿光武帝再三出兵攻打张步，说不要把贼寇留给君主。雍门狄听见车毂响动就自刎，越国人进犯齐国，雍门狄不惜赴死。这两位士人难道厌恶生存，崇尚死亡吗？实在是愤恨君主受到轻慢欺辱。
君主宠信臣子，是希望臣子消除祸患兴办利益；臣子侍奉君主，一定要不惜生命平定祸乱，用功劳回报君主。从前贾谊年纪轻轻，请求做属国，要捆住单于的脖子；终军少年出使南越，想要长绳绑住南越王，把他带回京城。这两位臣子，难道是喜欢向君主夸耀、向世人炫耀？实在是志向郁结，想要施展自己的才干，向圣明君主献出能力。
汉武帝为霍去病修建宅第，霍去病推辞说：‘匈奴还没有消灭，我没有家可以安置。’忧国忘家，舍身救国，是忠臣的志向。如今我身在藩国，待遇并不菲薄，却睡觉不安稳，吃饭没有胃口，正是记挂吴、蜀二敌还没有平定。
看见先武皇帝手下的老将，年老离世的已经不少。虽然世上不乏贤才，旧将老兵依旧熟习战阵。臣不自量力，立志报效朝廷，希望建立微小的功劳，报答所受的皇恩。倘若陛下降下非同寻常的诏书，让我发挥微薄的用处，让我向西归属大将军，统领一支队伍；或是向东归属大司马，统率部分水军。我一定冒着危险，驾船冲锋，兵刃交锋，冲在士兵前面。就算不能擒获孙权、斩杀诸葛亮，也希望俘获敌军首领，歼灭敌寇部众。务求取得片刻的胜利，洗去终身的惭愧。让名字写在史书，事迹记在朝廷。就算战死蜀地，首级悬挂吴地，也如同活着一般。如果我的微薄才能得不到任用，死后声名埋没，白白让身躯安逸、体态丰腴，活着对世事没有补益，死了对命运定数也没有损失，空占高位，苟且享受丰厚俸禄，像禽鸟一样只知吃喝，浑浑噩噩直到白头，这不过是圈栏里饲养的牲畜，不是我的志向。近来听闻东边军队防备失守，军队小有挫败，我吃不下饭，拂起衣袖，整理衣襟，手按宝剑向东遥望，心神早已奔向吴、会之地。
我从前跟随武皇帝（曹操），向南走到赤岸，向东抵达沧海，向西望到玉门关，向北出过玄塞。我亲眼见到武皇帝行军作战的谋略，可以说是神妙莫测。用兵这件事，不能够预先空谈，要面对危难随机应变。我立志要在清明时代为国效力，在圣明之世建立功业。每当翻阅史书，看到古代忠臣义士，舍弃一朝性命，赴国家的危难，身体即便遭到屠戮割裂，功绩却铭刻在钟鼎之上，美名流传在史书典籍，没有一次不拍着胸口为之叹息。
我听说圣明的君主任用臣下，不会摒弃有罪之人。所以打了败仗的将领，秦国、鲁国任用他们，得以成就功业。 （裴松之注：秦任用败军将领的史事记载显明，所以不再注解。鲁仲连写给燕将的书信说：曹沫身为鲁国大将，三次作战三次战败，丢失五百里土地。假使曹沫不肯回头计较利害，坚守道义不肯后退，自刎而死，那也就免不了被视作败军之将。曹沫放下三次战败的耻辱，退下来和鲁君谋划。齐桓公朝见天子，会盟诸侯，曹沫凭一把宝剑，在会盟坛上胁迫齐桓公，神色不变，言辞气势毫不退让，三次战败丢掉的土地，一个早晨就收了回来。天下为之震动，诸侯为之惊骇，威力施加到吴越。像这两位士人，不是不能成全小的节操、恪守细碎的名节。）
还有缨带被扯断、偷盗马匹的臣子得到赦免，楚国、赵国依靠他们渡过危难。 （裴松之注：楚庄王赦免绝缨罪人的事迹记载显明，所以不录。秦穆公有赦免盗马之人的故事，赵国没有相关记载。大概因为秦国和赵国是同一个姓氏，这里换用“赵”，来避开上文已经出现的“秦”字。）
我暗自感慨先帝早早崩逝，威王（曹彰）也已经离世，我算什么人，怎么能够长久活在世上。常常担心自己会像晨露一样早早消亡，埋进沟壑，坟上泥土还没干透，身躯与名声就一同湮灭。我听说千里马放声长鸣，伯乐就能看出它的才能；卢狗悲声嚎叫，韩国就知晓它的本领。所以要把它们放到齐、楚的道路上奔跑，来施展日行千里的本事；用追逐狡兔的敏捷，检验它们搏杀猎物的能力。
如今我怀着像狗马一样建立微小功劳的心愿，自我估量，终究不会有伯乐、韩国那样的人来赏识提拔我，因此内心抑郁，暗自悲痛。
面对博弈就踮起身子兴奋，听到乐曲就私下拍手，有的人是真懂得音律、通晓门道。从前毛遂，只是赵国地位卑下的随从，尚且借着锥子装进口袋的比喻，点醒君主，建立功勋。何况巍巍大魏，人才济济的朝廷，难道会没有慷慨赴死为国解难的臣子吗？
自我夸耀、谋求举荐，是士人和女子丑恶的品行；迎合时势求取官位，是道家明确忌讳的事情。可是我敢于向陛下陈述心声，实在是因为我和国家血脉相连，同受祸福，共担忧患。希望凭借尘土薄雾般微薄的力量，为山海增益一点高度；凭借萤火微弱的光亮，给日月增添一点光辉。所以才甘愿冒着自我炫耀的丑名，献上我的忠心。
（《魏略》记载：曹植虽然呈上这篇表章，依旧担心不被任用，所以说：人看重活着，不是看重保养身体、华美服饰，过完寿命，贵在替上天治理万物。爵位俸禄，不是凭空授予的，有功德才应当匹配。没有功劳却爵位优厚，没有德行却俸禄厚重，有的人以此为荣，有志气的壮士却以此为耻。所以最高的是树立德行，其次是建立功业。功业德行，是用来流传名声的。名声永不泯灭，是士人追求的。所以孔子有“朝闻道，夕死可矣”的议论，孟子有舍弃生命坚守道义的说法。这一圣一贤，难道不愿意长寿吗？是志向无法施展。所以感慨万分，请求得到试用，一定要建立功业。唉，这番话没有被采纳，只想让后世君子明白我的心意。）
太和三年，曹植改封东阿王。太和五年，他又上书，请求允许慰问宗室亲戚，借此表达自己的心意：
我听说上天称它高远，是因为没有什么东西不能覆盖；大地称它广阔，是因为没有什么不能承载；日月称它光明，是因为没有什么不能照耀；江海称它博大，是因为没有什么不能容纳。所以孔子说：“伟大啊，尧作为君主！只有上天最为博大，只有尧能效法上天。”上天对万物的恩德，可以说是宏大宽广。
尧施行教化，先亲近亲人，再疏远外人，从近处推广到远方。典籍记载：“彰显崇高的德行，亲近九族；九族和睦之后，再协调百官百姓。”到周文王，也推崇这种教化。《诗经》说：“先做妻子的榜样，再推及兄弟，进而治理封国邦家。”所以和睦融洽，被诗人歌咏。
从前周公感伤管叔、蔡叔不能和睦，广泛分封贤良亲族，作为王室的屏障。典籍说：“周朝会盟宗族，异姓排在后面。”实在是骨肉亲情，即便有嫌隙也不会断绝；亲爱亲族的道义，贵在敦厚稳固。从来没有讲求道义却怠慢君主，讲求仁爱却遗弃亲人的情况。
伏惟陛下，具备唐尧圣明的德行，保有周文王谨慎仁厚的心性。恩惠遍及后宫，恩泽施于九族。后宫妃嫔、百官大臣轮次休假，处理公务不荒废朝堂，私人情感也能够抒发。亲族往来的道路通畅，庆贺吊唁的人情得以舒展，可以说是推己及人，布施恩惠。
可到了我身上，人情往来全部断绝，在当今圣明时代遭到禁锢，我暗自悲伤。不敢奢望结交同类，经营人际，叙说人伦。近处连婚嫁往来都做不到，兄弟之间隔绝断绝，吉凶的消息不通，庆贺吊唁的礼仪废弃。恩情的隔阂，比路人还要严重；彼此的疏远，比胡人和越人差距还要大。
如今因为统一的制度，我永远没有朝见天子的希望。我的心意向往皇宫，情系宫廷，只有神明知道。但这既是天命如此，又能怎么办呢？
回想各位诸侯王，常常怀有兄弟相亲的心意。希望陛下降下诏书，让诸王在四季之时能够互通问候，叙说骨肉的恩情，保全兄弟深厚的情义；妃妾的母家，每年可以得到两次馈赠接济，和显贵宗族同等对待，和百官享受一样的恩惠。如果能这样，古人所赞叹、《诗经》所歌咏的盛况，就会重现于当今圣世。
我自我反省，没有丝毫用处。可看陛下提拔任用的官员，如果把我当作异姓臣子来衡量，我估量自己，不会比朝中士大夫差。倘若能够脱去诸侯王的远游冠，戴上武官的武弁，解下诸侯王的朱色绶带，佩戴官吏的青色绶带，担任驸马都尉或者奉车都尉，只求得到一个官职，安居京城。手持马鞭，身插笔笏，外出跟随天子车驾，入宫侍奉皇帝，应答圣上的问询，在帝王身边弥补疏漏，这是我赤诚最大的愿望，连睡梦之中都不曾放下。
远慕《鹿鸣》君臣宴饮的和睦，中间咏叹《常棣》兄弟相亲的至诚，往下思慕《伐木》朋友相交的情义，始终怀着《蓼莪》思念父母无尽的哀痛。每逢四季聚会之时，我孤零零一人独处，身边只有奴仆，相对的只有妻子儿女。高深的议论没有地方倾诉，阐发义理没有对象探讨，没有一次不是听到乐曲就抚胸感伤，面对酒杯叹息不已。
我以为犬马一样的诚心不能打动人心，就好比人的诚心不能感动上天。传说哭倒城墙、六月降霜的故事，我当初相信，拿自己的心境来比照，才知道只是虚妄的说法。可葵藿的叶子总是向着太阳，太阳并不会为它回转光芒，但它向往太阳却是真心。我私下把自己比作葵藿，降下天地般的恩惠，投下日月星辰的光辉，全在于陛下。
我听《文子》说：“不做福运的开端，也不做祸患的先导。”如今宗室隔绝，兄弟们共同忧愁，唯独我率先上书，是我不愿意圣明时代存在得不到恩泽的人。有得不到恩泽的人，就一定会心生悲苦怨恨。所以《柏舟》有呼问上天的怨愤，《谷风》有被抛弃的悲叹。
伊尹以自己的君主不能成为尧舜为耻辱；孟子说：“不用舜侍奉尧的态度侍奉君主，就是不敬重君主。”我愚昧浅陋，固然比不上虞舜、伊尹。但是希望陛下弘扬天下和乐的美政，彰显光明盛大的德行，这是我勤恳专一的诚心，独自坚守。实在怀着翘首盼望的心情。敢于再次向陛下陈述，希望陛下能够开启圣明的听闻。
皇帝下诏书回复说： 大凡教化的推行，有兴盛也有衰败，并非全是开端美好、结局败坏，是时事造成的。所以忠厚仁德惠及草木，《行苇》的诗篇就被创作；恩泽衰薄，不亲近宗族，《角弓》的诗篇就用来讽刺。如今各诸侯王之间情义礼节简慢荒废，妃妾母家接济疏远简略。就算我不能让宗室和睦，看你的上书引古喻义，讲得十分详尽，怎么能说诚心不能够打动上天呢？
分辨贵贱，亲近亲族，礼待贤良，理顺长幼次序，这是国家的纲纪。本来就没有禁止诸王互相问候的诏书。只是矫正旧弊做过了头，下级官吏畏惧责罚，才落到这般境地。已经命令主管官吏，按照你申诉的诉求办理。
曹植又上书，陈述审慎选拔人才的道理：
我听说天地阴阳之气调和，万物才得以生长；君臣德行相合，各项政务才能办好。五帝时代的臣子，不见得个个都智慧；夏商周末代，世人也并非全都愚昧。关键在于贤才能不能被任用，君主能不能识别人才。
明明有举荐贤才的名义，却没有得到贤才的实际效果，那一定是各自援引自己的同类来做官。谚语说：“宰相家门出宰相，将军家门出将军。”宰相，是文德昭著的人；将军，是武功显赫的人。文德昭著，就可以匡扶朝廷，造就太平盛世，稷、契、夔、龙就是这类人；武功显赫，就可以征讨叛逆，威慑四方外族，南仲、方叔就是这类人。
从前伊尹只是陪嫁的奴仆，地位极其卑贱；吕尚从事屠宰钓鱼，处境十分鄙陋。等到被商汤、周文王选拔任用，道义契合，志向相同，谋略神妙，哪里还需要依靠君主近臣的举荐，借助身边人的引荐？
《尚书》说：“有旷世的君主，就一定能任用旷世的臣子；任用旷世的臣子，就一定能建立旷世的功业。”商汤、周文王就是这样。如果只是拘谨保守，墨守旧规，哪里值得对陛下说起。
阴阳不和，日月星辰运行失常，官位空缺无人，政务混乱，这是三公的责任；边境动荡，敌寇向内侵犯，军队覆没伤亡，战火不停，这是边境将领的忧患。怎么可以空受国家恩宠，却不能胜任职位？
所以职位越高，负担就越重；官阶越尊，责任就越深。《尚书》说“不要虚设各个官职”，《诗经》说“在位者要忧虑自己的职责”，讲的就是这个道理。
陛下具备上天赋予的圣明，继承帝王大统。本该听到天下大治的歌咏，见到停止战争、振兴文教的盛况。可这几年，水旱灾害不时发生，百姓衣食困乏；征调军队，每年都增加赋税。东边有军队战败，西边有将士阵亡。以至于蚌蛤肆意游荡在淮泗水域，鼲鼠、鼬鼠在山林肆意喧闹。我每每想到这些，没有一次不食不下咽，举杯扼腕悲愤。
从前汉文帝从代国进京，担心朝廷有变，宋昌说：“对内有朱虚侯、东牟侯这样的宗室亲人，对外有齐、楚、淮南、琅邪这些诸侯国，这就是坚如磐石的宗族根基，希望大王不要疑虑。”
我希望陛下远观周文王依靠虢仲、虢叔的辅佐，中间思考周成王依靠召公、毕公的辅弼，近的借鉴宋昌所说磐石一样稳固的宗室力量。
千里马在吴地山坡上的时候，可以说是困顿不堪；等到伯乐相中它，孙邮驾驭它，身体不用劳苦，就能日行千里。伯乐善于驾驭马匹，圣明君主善于驾驭臣子。伯乐能让马驰骋千里，明君可以造就天下太平，这就是任用贤才的显著成效。
如果朝廷官员都是良才，朝廷内万事得到处理；武将出兵作战，危难能够平定。陛下就可以安坐都城，何必劳烦天子大驾，奔波暴露在边境。
我听说：外表披着虎皮的羊，见到青草就欢喜，见到豺狼就发抖，忘记自己披着老虎的皮毛。如今任用将领不称职，就和这个很像。所以俗语说：“祸患在于做事的人不懂，懂的人得不到机会去做。”
从前乐毅逃奔赵国，心中不忘燕国；廉颇身在楚国，还想着为赵国效力。我生在乱世，长在军旅之中，又多次得到武皇帝的教导，亲眼见过行军用兵的要领，不一定照搬《孙子》《吴子》，却暗中和兵法相合。我心中常常盘算，希望能够得到一次朝见天子的机会，进入皇宫，站在朝堂百官行列，得到片刻问询，让我能够抒发胸中全部抱负，倾吐蓄积已久的想法，就算死去也没有遗憾。
接到鸿胪下发征调士家子弟的文书，期限十分紧迫。又听说天子仪仗已经准备，战车将要出征，陛下又要劳累圣体，耗费心神。我惶恐不安，不能安下心来。希望能够牵着马、挥着马鞭，冲在风尘险阻的最前面，效仿风后出奇的谋略，承袭孙武、吴起用兵的要领，追慕卜商，在身边辅佐，在军队前线效命，战死在车轮之下。就算没有大的功劳，希望能有微小补益。可是天高路远，我的心意无法上达，只能望着青云捶胸，仰望长空叹息。
屈原说：“国内有千里马却不知道任用，为什么还要慌慌张张到处寻找？”
从前管叔、蔡叔被诛杀流放，周公、召公出来辅佐王室；叔鱼触犯刑法，叔向匡扶国家。管蔡三监那样的祸乱，如果发生，我甘愿承担罪责；像召公、毕公那样辅佐的人才，不必向外远求。皇室贵族、藩王之中，一定有能够担当这类重任的人。
所以典籍上说：“没有周公那样的至亲身份，就不能做周公做的事。”希望陛下稍加留意。
近代汉朝大肆分封藩王，封地大的拥有几十座城池，小的仅仅能够祭祀祖先，比不上周朝五等爵位的分封制度。扶苏劝谏秦始皇，淳于越责难周青臣，可以说是懂得时势变化。
能够让天下人侧耳注目，是掌握权力的人。所以谋略可以改变君主想法，威势可以震慑臣下。大权被豪门大族把持，就不会落到宗室亲人手里。权力所在，就算关系疏远，地位也会重要；权势丧失，就算骨肉至亲，地位也会轻贱。夺取齐国的是田氏宗族，不是吕姓王室；瓜分晋国的是赵、魏，不是姬姓宗室。希望陛下明察。
遇到吉利安定时占据官位，危难祸患时就抽身躲开，这是异姓臣子；希望国家安定，祈求家族显贵，安定时共享荣华，危难时一同承担灾祸，这是宗室公族大臣。如今反倒是宗室疏远，异姓亲近，我内心十分困惑不解。
孟子说：“君子穷困的时候就修养自身，显达的时候就兼顾天下百姓。”如今我和陛下一同历经艰险，患难与共，怎么能够离开陛下。
满腔愤懑，拜上表章陈述内心。如果有不合道理的地方，请求暂且收藏在官府档案，不要直接销毁。我死去之后，这些想法或许可以供后人思考。如果有一丝一毫能够触动圣上心意，请求把它拿到朝堂，让博通古事的大臣，纠察表文中不合道义的地方，如果能这样，我的心愿就满足了。
皇帝总是用措辞宽厚的诏书答复曹植。
（《魏略》记载：之后朝廷大规模征调士家子弟，向各诸侯国征募士兵。曹植觉得之前诸侯国的士家子弟已经被征调，留下来的孤儿年幼，现存的人已经不多，如今又被征取，于是上书：
我听说古代圣明君主，像日月一样光明，和四时一样坚守信用。惩罚恶人不会过重，奖赏善人不会过轻；发怒如同惊雷，欢喜如同及时雨；恩德不会中途断绝，教化不会有两套标准。凭着这样治理朝廷，臣下就知道为何效死。
臣子受命万里之外，清楚君主授予官职的本意，自己知道该怎样舍命报效。就算有挑拨离间的小人，也淡然不放在心上，这是君臣互相信任的效果。
从前章子做齐国将领，有人告发他谋反。齐威王说：“不会。”身边侍从问凭什么知道。威王说：“听说章子改葬死去的母亲。他尚且不欺骗死去的父亲，难道会背叛活着的君主吗？”这是君主信任臣子。
从前管仲亲手射过齐桓公，后来被囚禁，从鲁国用囚车押送齐国。管仲知道齐桓公一定会重用自己，担心鲁国反悔，对押送的少年说：“我来唱歌，你跟着和声，和声要快步。”于是管仲歌唱，少年快步应和，一天奔走几百里，一夜就抵达齐国，到了之后就被任命为宰相。这是臣子信任君主。
我当初受封，策书上写：“曹植接受青土，封在东方国土，护卫皇家，做魏国的藩篱辅翼。”可我得到的士兵只有一百五十人，年纪都到了六十岁，有的也快到这个岁数。虎贲、官骑、亲近侍从一共两百多人。就算这些人不老，正当壮年，防备意外，登城守卫，尚且不足以自救，更何况都是年老体弱之人。名义上是魏国东方藩王，要护卫王室，我私下感到羞愧。
各个诸侯国的士家男子，全部加起来不过五百人。我认为军队增减，本就不依靠这些人。如果边境不安，必须要征讨，我愿意率领属下，加倍赶路奔赴战场，百姓夫妻背着襁褓中的孩子，子弟自带干粮，奔赴刀刃，为国赴难，哪里用得着这些还在学习的小孩子！
我的愚诚，就算落泪投入大河，老鼠饮水灌入大海，对朝廷万分之一的益处都没有，对我的封国损耗却很大。
我属下的士家子弟前后已经三批被征调，人力已经耗尽。只剩下小孩子，七八岁以上，十六七岁以下，三十多人。现在我的部曲老兵，年老卧床，没有粥饭就不能进食，眼睛看不见东西，气息奄奄的三十七人；体弱多病、跛足、眼盲、耳聋的二十三人。只能指望这些小孩子。年纪大一点的，可以充当宿卫，就算抵挡不了贼寇，大略可以警戒小盗；年纪小的还不能承担差使，只能除草、驱赶鸟雀。抽调值守的人，一件事就要荒废；一天打猎，各项劳作全部散乱。不亲自打理，事务就不能完成，常常要我亲自操持，不能交给下级官吏。
陛下圣明仁厚，恩诏下达三次，说士家子弟留给封国，不再征调。明诏像太阳一样明朗，保全金石一般的恩典，神明必定作证。可转眼就要把这些少年送走，顿时如同白昼变成黑夜，我惆怅失去主意。
我以为陛下既然把我封为百官之上的藩王，设置属官，居所叫宫，坟墓叫陵，不让我困苦如同普通百姓。柏成子高乐于田野耕种，子仲乐于浇灌园圃；蓬门茅草窗户，是原宪的居所；简陋巷子，一竹筐饭，一瓢水，是颜回的住处。我才能得不到任用，常常感慨向往这种志向。
倘若陛下准许我全部遣返部曲，撤除官属，裁撤监察官员，解下印玺绶带，追随柏成子高的事业，经营颜回、原宪那样的生活，居住在子臧、延陵季子那样的屋舍。这样就算进取不能建立功业，退隐也有立身之本，身死之时，也如同仙人松、乔。
但是我估量朝廷终究不会允许我这样，我依旧要被世俗礼法束缚，被爵位俸禄牵绊，怀着细碎的忧愁，有无穷无尽的思虑，怎么能够自在随心，逍遥于天地之间。这个愿望不能实现。陛下如果想要厚待骨肉，让枯骨重获荣光，就希望落实仁德，兑现之前的恩诏，把这些少年全部还给我。）
这年冬天，下诏让各诸侯王在太和六年正月进京朝见。二月，把陈郡四个县封给曹植，封为陈王，食邑三千五百户。曹植屡次请求单独觐见皇帝，谈论时政，希望能够得到任用，终究不能如愿。回到封国之后，惆怅绝望。
当时法度对待藩国十分严苛逼迫，藩王的僚属都是市井庸才，护卫士兵都是老弱，总数不超过两百人。又因为曹植从前犯过过错，各项待遇再减半。十一年之间三次迁徙封地，常常郁郁不乐。后来发病去世，时年四十一岁。
（曹植曾经写过《吁嗟篇》：唉，这飘荡的蓬草，活在世间何等孤苦。长久离开本根，日夜漂泊没有停息。向东向西走过七条小路，向南向北越过九条阡陌。忽然遇到回旋大风，把我吹入云层。自以为会一直飞上云天，忽然又坠落深渊。狂风又把我卷出，重新回到田野。本要向南，反而奔向北方；本要向东，反而去往西边。漂泊动荡，哪里可以依靠，忽而消亡忽而复生。飘荡走遍八大水泽，翻飞越过五座高山。流转没有固定处所，谁知道我的艰难。但愿做林中野草，秋天随野火焚烧。毁灭难道不痛，但愿和草木枝叶一同归于尘土。
孙盛评论：魏国的分封制度实在奇怪。不参考先王的典章，不思考藩王护卫王室的方法，违背宗族和睦的风气，抛弃宗室作为屏障的大义。汉朝初年分封诸侯王，有的权势堪比君主，虽说不合法度，却是时势造成。魏国诸侯，地位卑微如同平民，虽然是吸取七国之乱教训，矫正过失却做过了头。而且魏国取代汉朝，不是积累德泽而来，恩德教化还没有普及，天下还没有统一，就削弱宗室枝干，把大权交给异姓，形势如同朽坏的树木，危险如同帐篷上筑巢。后代很快断绝，不是上天要灭亡它。五等爵位制度，是万世不变的准则，六代兴亡，曹冏论述得十分详尽。）
曹植留下遗令，要求薄葬。因为小儿子曹志，是能保全家业的继承人，打算立他。当初曹植登上鱼山，面对东阿，感慨叹息，心里想死后安葬在这里，于是就在那里营建墓地。儿子曹志继承爵位，改封济北王。
景初年间，皇帝下诏：陈思王曹植从前虽然有过失，已经克制自己谨慎行事，弥补从前的过错。而且从小到大，手不离书籍文章，实在难得。把黄初年间，公卿大臣上奏曹植罪状的文书，尚书、中书、秘书、三府、大鸿胪的评议，全部删除销毁。编撰收录曹植前后所作的赋、颂、诗、铭、杂论一共一百多篇，副本收藏在皇宫内外。曹志屡次增加食邑，连同之前一共九百九十户。
（《曹志别传》记载：曹志，字允防，喜好学习，有才干品行。晋武帝担任中抚军，到邺城迎接常道乡公曹奂的时候，曹志夜里拜见武帝，武帝和他交谈，从傍晚到天亮，十分器重他。等到晋代魏称帝，曹志改封鄄城公。朝廷下诏任命曹志为乐平太守，历任章武、赵郡，升任散骑常侍、国子博士，后来转任博士祭酒。等到齐王司马攸要前往封国，礼官商议赏赐的典礼，曹志叹息说：“哪里有这样才干、这样亲近的宗室，不让他留在朝廷辅佐教化，却远远打发到海边的道理。”于是上书劝谏，言辞十分恳切。晋武帝大怒，免去曹志官职。后来又做散骑常侍。曹志遭遇母亲丧事，居丧哀痛过度，于是得病，喜怒失常。太康九年去世，谥号定公。）
萧怀王曹熊，早早去世。黄初二年追封谥号萧怀公；太和三年，又追晋爵位为王。青龙二年，他的儿子哀王曹炳继承爵位，食邑二千五百户。青龙六年曹炳去世，没有子嗣，封国废除。
评曰：任城威王曹彰武艺勇猛，有将帅的气概；陈思王曹植文才丰沛，足以流传后世。但是不能做到谦让，防备祸患，最终造成嫌隙隔阂。《左传》说：“楚国这边有所失，齐国那边也没有得到好处。”说的大概就是这种情况吧。
（鱼豢说：谚语说贫穷不用学节俭，卑贱不用学谨慎。不是人的本性如此，是形势造成的。这个道理确实不假。假使太祖曹操早年就约束曹植等人，这些贤才，哪里会产生窥伺储位的念头。曹彰心怀怨恨，尚且没有做出越轨的事；至于曹植，致使杨修因为依附他遇害，丁仪因为迎合他全族被杀，可悲啊！我每次读曹植华美文章，文思如同有神助，由此推想，太祖动过立他为继承人的心思，确实是有缘由的。）
魏志卷二十 武文世王公
（曹操二十五个儿子，卞皇后生魏文帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊；刘夫人生丰愍王曹昂、相殇王曹铄；环夫人生邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇；杜夫人生沛穆王曹林、中山恭王曹衮；秦夫人生济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻；尹夫人生范阳闵王曹矩；王昭仪生赵王曹干；孙姬生临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤；李姬生谷城殇公子曹乘、郿戴公子曹整、灵殇公子曹京；周姬生樊安公曹均；刘姬生广宗殇公子曹棘；宋姬生东平灵王曹徽；赵姬生乐陵王曹茂。）
丰愍王曹昂，字子脩。二十岁被举荐为孝廉，跟随太祖南征，被张绣杀害，没有子嗣。黄初二年追封谥号丰悼公；黄初三年，让樊安公曹均的儿子曹琬过继继承曹昂的后嗣，封为中都公，同年改封长子公。黄初五年，追加曹昂称号为丰悼王。太和三年，改曹昂谥号为愍王。嘉平六年，曹琬承袭曹昂的爵位，做丰王。正元、景元年间屡次增加食邑，连同之前一共二千七百户。曹琬去世，谥号定王，儿子曹廉继承爵位。
相殇王曹铄，早早去世。太和三年追封谥号。青龙元年，儿子愍王曹潜继承爵位，同年去世。青龙二年，儿子怀王曹偃继承爵位，食邑二千五百户。青龙四年曹偃去世，没有子嗣，封国废除。正元二年，让乐陵王曹茂的儿子阳都乡公曹竦过继继承曹铄的后嗣。
邓哀王曹冲，字仓舒。年少聪慧，见识出众。五六岁的时候，心智思虑就如同成年人。当时孙权送来一头巨象，太祖想要知道大象重量，询问手下群臣，没有人能想出办法。曹冲说：“把大象放到大船上，刻下水面淹到船身的痕迹，再用别的东西装载上船，直到水面到达刻痕，称量这些东西，就可以知道大象重量。”太祖十分高兴，立刻照办。
当时军国事务繁多，刑罚严苛。太祖的马鞍放在库房，被老鼠咬坏。管库房的官吏害怕一定会被处死，打算把自己捆绑起来自首请罪，还是担心不能免死。曹冲对他说：“等三天之后，你再去自首。”
曹冲于是用刀戳破自己的单衣，弄得像是老鼠咬过的样子，装作失意不乐，脸上露出愁容。太祖问他，曹冲回答：“世俗认为老鼠咬了衣服，衣服的主人就会不吉利。如今我的单衣被老鼠咬坏，所以心中忧愁。”太祖说：“这都是虚妄的说法，不必苦恼。”没过多久，库吏上报马鞍被老鼠咬坏一事。太祖笑着说：“我儿子的衣服就在身边尚且被老鼠咬，何况马鞍悬挂在柱子上呢。”完全没有追究库吏罪责。
曹冲仁爱通达事理，大多都是这类事情。凡是应当判罪处死的人，被曹冲分辨说明冤情，得到宽恕保全的，前后有几十人。
（《魏书》记载：曹冲每次见到将要受刑的人，就体察他们的冤屈，委婉地为他们辩解；勤劳的官吏，因为过失犯罪，常常向太祖陈述，应当宽宥。明察仁爱，与生俱来。容貌姿态样貌出众，和常人不一样，所以特别受太祖宠爱。裴松之认为：“容貌姿美”这一类描述，拆分成三组词句，也是史书叙事的一处弊病。）
太祖屡次对群臣称赞曹冲，有传位给他的想法。建安十三年，曹冲十三岁，得了重病，太祖亲自为他祈求神明保全性命。等到曹冲去世，太祖极为哀痛。文帝宽慰太祖，太祖说：“这是我的不幸，却是你们这些兄弟的幸运。”说话的时候流下眼泪。为曹冲聘娶甄氏死去的女儿，和他合葬；赠予骑都尉的印绶，命令宛侯曹据的儿子曹琮过继继承曹冲的后嗣。
建安二十二年，封曹琮为邓侯。黄初二年，追赠曹冲谥号邓哀侯，又追加公爵称号。
（《魏书》收录策文：黄初二年八月丙午，皇帝说：邓哀侯曹冲，上天把美好的禀赋赋予你，聪慧的天资在年少就成型。本该长久享受福禄，成就终身，怎么会短命，少年夭亡。我继承天命，拥有天下，分封亲族，护卫王室。唯独你没能享受这份荣耀，而且丧葬礼仪不完备。我追悼怀念，满心悲伤。如今迁移安葬到高陵，派遣使者持节，兼谒者仆射郎中陈承，追赐封号邓公，用太牢祭祀。魂魄如果有灵，安享这份荣宠。呜呼哀哉！
《魏略》记载：文帝经常说：“家兄曹昂，孝廉，继承帝位本该是他的本分。如果仓舒（曹冲）还活着，我也得不到天下。”）
黄初三年，提升曹琮爵位，改封冠军公；黄初四年，改封己氏公。太和五年，给曹冲追加封号邓哀王。景初元年，曹琮因为在中尚方制作违禁器物获罪，削减食邑三百户，贬为都乡侯。景初三年，恢复己氏公爵位。正始七年，改封平阳公。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一共一千九百户。
彭城王曹据，建安十六年封为范阳侯；建安二十二年，改封宛侯。黄初二年晋升爵位为公；黄初三年封为章陵王，同年改封义阳王。文帝因为南方地势低洼潮湿，又因为环太妃是彭城人，改封彭城王，又改封济阴王。
黄初五年，皇帝下诏：古代帝王建立诸侯国，顺应时势变革。汉高祖增设秦朝的郡；光武帝因为天下人口损耗，合并裁减郡县。拿现在对比，人口更加稀少。改封各个诸侯王，都改为县王。曹据改封定陶县王。太和六年，改封诸王全部以郡作为封国，曹据重新封为彭城王。
景初元年，曹据因为私自派人到中尚方制作违禁器物，被削减食邑二千户。
（玺书记载：制诏彭城王。主管官吏上奏，大王派遣司马董和，携带珠玉来到京城中尚方，大量制作违禁器物，勾结工匠官署，出入宫廷官署，奢侈越制，怠慢法令，触犯制度。要依法处置大王。我心中惆怅不安。大王身为皇室至亲，担负藩辅朝廷的重任，典籍天天摆在面前，勤奋诵读不停。加上平素修养恭敬谨慎，努力遵行道义，勤勉不懈。难道会忘记端正自身，善始善终吗？这样的过失，或许是手下小人误导，自己没有察觉醒悟，才犯下过错。《尚书》说：“圣明的人不思考就会变得狂乱，狂乱的人能够反省思考就可以回归圣明。”古人留下告诫到这种地步。所以君子片刻都不能背离道义。常常除去有损德行的事情，德行就会彰明；疏通内心闭塞的地方，内心就会平和；警惕会招致过失的行为，修养自身，品行就会完备。这三件事大王都可以做到。现在下诏宽恕大王，削减食邑二千户，来彰显帝王赏罚的法度。从前伏羲、周文王作《周易》，写下改过向善的吉语；孔子谈论品行，犯了过错能够改正就值得肯定。大王要改过自新，发扬这个道义，行事不要再有过失。）
景初三年，归还被削减的食邑。正元、景元年间屡次增邑，连同之前一共四千六百户。
燕王曹宇，字彭祖。建安十六年封都乡侯；建安二十二年改封鲁阳侯。黄初二年晋升公爵；黄初三年封为下邳王；黄初五年，改封单父县王。太和六年改封燕王。明帝年少的时候和曹宇一同居住，常常格外喜爱他。等到明帝即位，赏赐恩宠和其他诸王不一样。青龙三年，征召入朝；景初元年，返回邺城。景初二年夏天，再次征召到京城。冬天十二月，明帝病重，任命曹宇为大将军，把后事托付给他。曹宇接受任命四天，坚决推辞，明帝想法也改变，于是免去曹宇大将军官职。景初三年夏天回到邺城。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一共五千五百户。常道乡公曹奂，是曹宇的儿子，入继皇位大宗。
沛穆王曹林，建安十六年封饶阳侯；建安二十二年改封谯侯。黄初二年晋升公爵；黄初三年封为谯王；黄初五年改封谯县王；黄初七年改封鄄城王。太和六年改封沛王。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一共四千七百户。曹林去世，儿子曹纬继承爵位。（据《嵇氏谱》：嵇康的妻子，是曹林的女儿。）
中山恭王曹衮，建安二十一年封为平乡侯。年少喜好学习，十多岁就能够写文章。常常读书，身边侍从担心他耗费精力损伤身体，多次劝他停止，但是这是他本性喜爱，不能放弃。建安二十二年，改封东乡侯，同年又改封赞侯。
黄初二年晋升公爵。属官都来祝贺，曹衮说：“生长在深宫之中，不知道耕种收获的艰难，容易滋生骄纵放纵的过失。各位既然庆贺我的福分，就应当匡正我的过失。”
兄弟们游玩享乐的时候，唯独曹衮思索研读经典。文学、防辅官员互相商议说：“我们受诏监察公的言行，有过错应当上奏，有善行也应当上报，不能隐瞒他的美德。”于是一同上表称颂曹衮的美行。
曹衮听说之后，十分惊恐，责备文学官：“修养自身，恪守本分，只是普通人的品行。可是诸位却上报给朝廷，这恰恰是增加我的负担。况且如果真有善行，哪里担心不被人知道，却急忙这样做，这不是帮我。”他就是这样谨慎戒惧。
黄初三年，封为北海王。同年，黄龙出现在邺城西边漳水，曹衮上书赞颂祥瑞。皇帝下诏赏赐黄金十斤，诏书说：“从前唐叔进献嘉禾，东平王献上颂文，都是骨肉亲人赞美朝廷，彰显美好德行。大王钻研典籍，体味大道，文采文雅光彩焕发，我十分赞赏。大王要谨慎修养德行，保全美好的名声。”
黄初四年，改封赞王；黄初七年，改封濮阳王。太和二年前往封国。崇尚节俭，告诫妃妾纺纱织布，学习普通百姓的劳作。太和五年冬天入朝京城。太和六年改封中山王。
当初曹衮入朝，触犯了诸侯往来京城的禁令。青龙元年，主管官吏弹劾曹衮。皇帝下诏：“中山王素来恭敬谨慎，这次只是偶然触犯，按照对待宗室的法律来评议。”主管官吏坚持要处罚。下诏削减两个县的食邑，共七百五十户。
（《魏书》玺书：制诏中山王。主管官吏上奏，大王前不久入朝，触犯诸侯往来京师的禁令。我顾念骨肉恩情，搁置官吏的弹劾。但是法律是天下共同遵守的，不能废弃。现在削减大王两县食邑七百五十户。克制自己回归礼法，圣人称为仁；早上犯错晚上改正，君子给予肯定。大王要警戒，不要再犯同样的过错。）
曹衮忧虑恐惧，告诫属下官吏更加谨慎。皇帝赞许他的心意。青龙二年，归还削减的食邑。青龙三年秋天，曹衮生病。皇帝下诏派遣太医诊治，宫中虎贲侍卫携带亲笔诏书、珍贵膳食接连不断送来，又派遣太妃、沛王曹林一同前去探望。
曹衮病重，命令属下官吏：“我德行浅薄，愧受厚恩，生命将要走到尽头。我向来崇尚节俭，而且圣上颁布丧葬的制度，作为天下准则。我断气之后，从殡殓到下葬，务必遵从诏书。从前卫国大夫蘧瑗安葬在濮阳，我遥望他的坟墓，常常怀想他的风范。希望依托贤人的魂灵，安放我的尸骨。营建我的墓地，一定要靠近蘧瑗的坟墓。礼法规定男子不能死在妇人手里。抓紧时间修建东堂，东堂建好，命名为‘遂志之堂’，我要带病搬过去居住。”
又告诫世子：“你年纪幼小，不懂道义准则，早早做了诸侯王，只知道享乐，不知道劳苦。不知道劳苦，一定会因为骄奢放纵犯下过失。对待大臣，一定要守礼；就算不是大臣，年纪大的人，也要回礼。侍奉兄长要恭敬，体恤弟弟要慈爱。兄弟有不好的行为，要恳切劝谏；劝谏不听，就流泪开导；开导还不改，就禀告母亲；如果依旧不改，就上奏朝廷，并且辞去封地。与其守着爵位招来灾祸，不如贫贱保全性命。这说的是大的罪恶。细小的过错，应当替他们遮掩。
唉，我的孩子，谨慎修养自身，侍奉朝廷要忠贞，侍奉太妃要孝顺。家门之内，听从太妃的教诲；家门之外，听从沛王曹林的教导。不要懈怠心志，宽慰我的灵魂。”
同年曹衮去世。下诏让沛王曹林留下来料理丧事，派大鸿胪持符节主持丧葬，宗正前来吊唁，赏赐丧葬财物十分丰厚。曹衮一共写文章两万多字，才华比不上陈思王曹植，却喜好和他攀比。儿子曹孚继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一共三千四百户。
济阳怀王曹玹，建安十六年封为西乡侯，早早去世，没有子嗣。建安二十年，让沛王曹林的儿子曹赞继承曹玹的爵位食邑，曹赞也早早死去，没有子嗣。文帝又让曹赞的弟弟曹壹接续曹玹后嗣。黄初二年改封济阳侯；黄初四年晋升公爵。太和四年，追升曹玹爵位，谥号怀公；太和六年，又进号怀王，追谥曹赞为西乡哀侯。曹壹去世，谥号悼公，儿子曹恒继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一千九百户。
陈留恭王曹峻，字子安。建安二十一年封郿侯；建安二十二年改封襄邑侯。黄初二年晋升公爵；黄初三年封为陈留王；黄初五年改封襄邑县王。太和六年，又封陈留王。甘露四年去世，儿子曹澳继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前四千七百户。
范阳闵王曹矩，早早去世，没有子嗣。建安二十二年，让樊安公曹均的儿子曹敏过继继承曹矩后嗣，封临晋侯。黄初三年追封曹矩谥号范阳闵公；黄初五年，改封曹敏为范阳王；黄初七年改封句阳王。太和六年，追升曹矩封号范阳闵王，改封曹敏琅邪王。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前三千四百户。曹敏去世，谥号原王，儿子曹焜继承爵位。
赵王曹干，建安二十年封高平亭侯；建安二十二年改封赖亭侯，同年改封弘农侯。黄初二年晋升爵位，改封燕公。
（《魏略》记载：曹干又名曹良。本来是陈妾的儿子。陈妾死后，太祖让王夫人抚养他。曹良五岁的时候，太祖病重，留下遗令对太子说：“这个孩子三岁失去母亲，五岁失去父亲，托付给你。”太子因此格外亲近厚待他，超过其他弟弟。曹干年纪小，常常称呼文帝为阿翁。文帝对他说：“我是你的兄长。”文帝怜悯他这样，常常为此落泪。裴松之案：这篇传记按照母亲地位高低排序，不按照兄弟年龄。所以楚王曹彪年纪更大，却排在曹干后面。翻看《朱建平传》，可以知道曹彪比曹干大二十岁。）
黄初三年封为河间王；黄初五年改封乐城县王；黄初七年改封钜鹿王。太和六年改封赵王。曹干的母亲曾经得到太祖宠爱，在文帝被立为太子这件事上出过力。文帝临终留有遗诏，所以明帝常常格外施恩优待曹干。青龙二年，曹干因为私自结交宾客被主管官吏上奏。皇帝赐玺书告诫训导他：
《周易》说建立封国传承家室，不能任用小人；《诗经》有大车扬尘的劝诫。自从太祖开创基业，深深看透治乱的根源，借鉴存亡的关键。当初分封诸侯，用恭谨审慎的言语训诫，用正直的士大夫辅佐。常常引用马援留下的告诫，加重诸侯不能私自交接宾客的禁令，把这条禁令和触犯妖恶的罪名同等看待。哪里是要薄待骨肉亲人，只是想要宗室子弟没有犯错的罪责，官吏百姓没有受害的悔恨。
高祖登基，慎重处理万千政务，申明诸侯不许随意进京朝见的法令。我感念《常棣》兄弟的诗篇，赞美《采菽》对待诸侯的道义，也遵从旧诏书：如果有诏令，才可以来京城。所以定下诸王朝聘的礼仪。
可是楚王、中山王都触犯过结交宾客的禁令；赵宗、戴公都受到惩处。近来东平王又派遣属官殴打寿张县官吏，主管官吏检举，我裁断削减他的县邑。官吏认为曹纂、王乔等人借着宗族四时聚会出入王府，有的不是规定时节，都触犯禁令。
我想到大王素来有恭顺的品行，又承受先帝临终嘱托，想要加厚恩宠，延及后代。何况过错发生在大王身上。况且不是圣人，谁能没有过失。已经下令主管官吏宽恕大王的过错。古人说：在看不见的地方也要警戒，在听不到的时候也要恐惧。没有什么比隐秘之处更容易显露过失。所以君子在独处的时候也十分谨慎。叔父要遵从前代圣人的典则，继承先帝遗命，小心谨慎，安守王位，称合我的心意。
景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前五千户。
临邑殇公子曹上，早早去世。太和五年追封谥号，没有后嗣。
楚王曹彪，字朱虎。建安二十一年封寿春侯。黄初二年晋升爵位，改封汝阳公；黄初三年封弋阳王，同年改封吴王；黄初五年改封寿春县王；黄初七年改封白马王。太和五年冬天入朝京城；太和六年改封楚王。当初曹彪入朝触犯禁令，太和元年被官吏上奏，下诏削减三个县，食邑一千五百户。太和二年大赦，归还削减的食邑。景初三年增加食邑五百户，连同之前三千户。
嘉平元年，兖州刺史令狐愚和太尉王凌谋划，想要迎接曹彪到许昌定都。这件事记载在《王凌传》。于是派遣侍御史到曹彪封国查办，逮捕牵连的人。廷尉请求征召曹彪治罪。于是依照汉代燕王刘旦旧例，派遣兼任廷尉、大鸿胪的官员持玺书，严厉斥责曹彪，令他自行处置。
（孔衍《汉魏春秋》玺书：先王施行赏赐不回避仇人，施行刑罚不避开亲人，这是最为公正的道义。所以周公流泪处置管、蔡二叔的罪行，汉武帝痛心处置昭平公主的案件，是古今不变的法度。大王身为皇室至亲，在外做藩王，不能遵守帝王法度，作为宗室表率，却和奸邪之人谋划，与太尉王凌、兖州刺史令狐愚勾结叛逆，图谋危害国家。怀有悖逆之心，没有忠孝的志向。宗庙有灵，大王有什么脸面去见先帝。我深深痛惜大王自己陷入罪网。得到大王的案情，内心十分伤感。官吏上奏大王应当交给大理处置。我顾及公族由甸师行刑的古礼，不忍心把大王当众处决。所以派遣使者送来书信。大王自己酿成灾祸，不是别人造成。燕刺王的往事，足够作为借鉴。大王自己做决断。）
曹彪自杀。他的王妃和所有儿子都贬为平民，迁徙到平原郡。曹彪的属下官吏、监国谒者，因为知情却没有尽到辅导的责任，全部诛杀。封国废除，改为淮南郡。
正元元年下诏：已故楚王曹彪背叛国家勾结奸邪，身死国绝。虽然是自取罪责，依旧怜悯他。包容污点、宽宥过失，是对待亲族的道义。封曹彪的世子曹嘉为常山真定王。景元元年增加食邑，连同之前二千五百户。
（裴松之案：曹嘉到晋朝，封为高邑公。太康年间，和石崇一同担任国子博士。后来曹嘉做东莞太守，石崇做征虏将军，监管青、徐二州军事，驻扎在下邳。曹嘉写诗送给石崇：文武顺应时世施展才干，兼具才能的人，是国家的俊杰。从前同在朝堂为官，情谊胜过鲁、卫。分别已经十多年，思念悠远郁结。希望你体察我的诚心，不要改变旧日盟约。石崇答诗：往日和你一同身在青云，朝堂之内，一同受儒学教化。意气相同，情谊深厚，岂止是当初交好。情谊要坚守到最后。孔子不嫌弃九夷，老子去往西戎。逍遥海边，可以保全自身。世事不必费心，周公的功业不必向往，淡泊宁静，保全本心。）
刚殇公子曹勤，早早去世。太和五年追封谥号，没有后嗣。
谷城殇公子曹乘，早早去世。太和五年追封谥号，没有后嗣。
郿戴公子曹整，过继给叔父郎中曹绍做后嗣。建安二十二年封郿侯；建安二十三年去世，没有子嗣。黄初二年追进爵位，谥号戴公。让彭城王曹据的儿子曹范继承曹整后嗣。黄初三年封平氏侯；黄初四年改封成武侯。太和三年晋升公爵。青龙三年去世，谥号悼公，没有后嗣。青龙四年下诏，让曹范的弟弟东安乡公曹阐为郿公，继承曹整后嗣。正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一千八百户。
灵殇公子曹京，早早去世。太和五年追封谥号，没有后嗣。
樊安公曹均，过继给叔父蓟恭公曹彬做后嗣。建安二十二年封樊侯；建安二十四年去世。儿子曹抗继承爵位。黄初二年追升曹均公爵，谥号樊安公。黄初三年，改封曹抗为蓟公；黄初四年改封屯留公。景初元年去世，谥号定公。儿子曹谌继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前一千九百户。
广宗殇公子曹棘，早早去世。太和五年追封谥号，没有后嗣。
东平灵王曹徽，过继给叔父朗陵哀侯曹玉做后嗣。建安二十二年封历城侯。黄初二年晋升公爵；黄初三年封为庐江王；黄初四年改封寿张王；黄初五年改封寿张县王。太和六年改封东平王。青龙二年，曹徽指使属官殴打寿张县官吏，被官吏上奏，下诏削减一个县，食邑五百户。同年归还削减的食邑。正始三年去世，儿子曹翕继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前三千四百户。
（裴松之案：曹翕入晋，封为廪丘公。魏国宗室之中，地位仅次于鄄城公曹志。泰始二年，曹翕派遣世子曹琨进献表章。皇帝下诏：曹翕坚守德行道义，是魏宗室的贤才。如今曹琨远道而来，授予世子印绶，加官骑都尉，赏赐一套服饰，十万钱，依照才能授予官职。曹翕撰写《解寒食散方》，和皇甫谧的著作一同流传于世。）
乐陵王曹茂，建安二十二年封万岁亭侯；建安二十三年改封平舆侯。黄初三年晋升爵位，改封乘氏公；黄初七年改封中丘公。曹茂性情傲慢，年少的时候不受太祖喜爱。文帝在位的时候，唯独他没有被封为王。太和元年改封聊城公，同年封王。
诏书说：从前象作恶至极，大舜依旧封他为有鼻诸侯。近代汉朝淮南王、阜陵王都是叛逆作乱的臣子，有的本人得以复国，有的儿子得到封赏。上古有虞氏这样做，汉代文、明二帝施行，都是厚待亲族的大义。聊城公曹茂年少不懂礼教，长大不做好事。先帝认为古代封诸侯，都要任命贤能之人，所以唯独不封曹茂为王。太皇太后多次为他说话。听说曹茂近来稍稍悔恨过去的过错，想要行善。君子鼓励人改过，不追究过往。可以封曹茂为聊城王，宽慰太皇太后的心意。
太和六年改封曲阳王。正始三年，东平灵王去世，曹茂声称咽喉疼痛，不肯举行哀悼，起居行动和平常一样。主管官吏上奏要削除他的封地。下诏削减一个县，食邑五百户。正始五年改封乐陵王。下诏因为曹茂租赋收入少，儿子众多，归还削减的食邑，又增加七百户。嘉平、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前五千户。
魏文帝曹丕九个儿子：甄皇后生魏明帝曹叡；李贵人生赞哀王曹协；潘淑媛生北海悼王曹蕤；朱淑媛生东武阳怀王曹鉴；仇昭仪生东海定王曹霖；徐姬生元城哀王曹礼；苏姬生邯郸怀王曹邕；张姬生清河悼王曹贡；宋姬生广平哀王曹俨。
赞哀王曹协，早早去世。太和五年追封谥号经殇公。青龙二年，重新改封号谥号。青龙三年，儿子殇王曹寻继承爵位。景初三年增加食邑五百户，连同之前三千户。正始九年去世，没有子嗣，封国废除。
北海悼王曹蕤，黄初七年，明帝即位，封为阳平县王。太和六年改封北海王。青龙元年去世。青龙二年，让琅邪王的儿子曹赞继承曹蕤后嗣，封昌乡公。景初二年立为饶安王。正始七年改封文安王。正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前三千五百户。
东武阳怀王曹鉴，黄初六年受封，同年去世。青龙三年赐予谥号，没有子嗣，封国废除。
东海定王曹霖，黄初三年封为河东王；黄初六年改封馆陶县王。明帝即位，遵从先帝遗愿，宠爱曹霖超过其他诸侯王。曹霖性情粗暴，在家中对婢妾多有残害。太和六年改封东海王。嘉平元年去世，儿子曹启继承爵位。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，入继皇位大宗。
元城哀王曹礼，黄初二年封为秦公，以京兆郡作为封国；黄初三年改为京兆王；黄初六年改封元城王。太和三年去世。太和五年，让任城王曹楷的儿子曹悌继承曹礼后嗣。太和六年改封梁王。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前四千五百户。
邯郸怀王曹邕，黄初二年封为淮南公，以九江郡作为封国；黄初三年晋升淮南王；黄初四年改封陈王；黄初六年改封邯郸王。太和三年去世。太和五年，让任城王曹楷的儿子曹温继承曹邕后嗣。太和六年改封鲁阳王。景初、正元、景元年间，屡次增加食邑，连同之前四千四百户。
清河悼王曹贡，黄初三年受封；黄初四年去世，没有子嗣，封国废除。
广平哀王曹俨，黄初三年受封；黄初四年去世，没有子嗣，封国废除。
评曰：魏国的王公，空有封国的名号，却没有治理封国的实权。又受到重重禁令隔绝，如同身陷牢狱。爵位封地不固定，年年改动。骨肉亲情遭到背离，《常棣》歌咏的兄弟情义遭到废弃。制度造成的弊病，竟然到了这样的地步。
（袁子说：魏国建立，承接大乱之后，人口损耗，不能照搬上古制度。于是分封侯王，都只是空有封地名号，没有实权。王国只有老兵一百多人守卫封国。虽然有王侯名号，地位却等同于平民。相隔千里，没有朝见聘问的礼仪；诸侯国之间没有互通往来的制度。诸侯外出游猎不能超过三十里。还设置防辅、监国的官员监视诸侯王。王侯们想做普通百姓都做不到。既违背宗室作为朝廷屏障的大义，又损伤骨肉亲情。
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