景初年间，刘劭受皇帝诏令撰写《都官考课》。刘劭上奏疏说：“百官考核，是国家政务的重要制度。可是历代都不重视它，因此治理的典章缺失没有补全，能干和无能的官员混杂不分。陛下凭借圣明宏大的谋略，痛心国家纲纪衰败，内心深思，对外颁布英明的诏书。臣蒙受皇恩，得以开启愚钝的思路，于是撰写《都官考课》七十二条，又写《说略》一篇。臣学识浅薄见识短浅，实在不足以阐发圣明的意图，制定完备的制度。另外我认为应当制定礼乐，来改变社会风俗，于是撰写《乐论》十四篇。这些著作写完，还没有进呈，恰逢明帝驾崩，这些制度就没有施行。”
正始年间，刘劭担任御前讲经的讲学官，被赐封关内侯。他一共撰写《法论》《人物志》等各类著作一百多篇。去世之后，朝廷追赠光禄勋。他的儿子刘琳继承爵位。
和刘劭同一时代的东海人缪袭，也很有才学，有很多著述，官做到尚书、光禄勋。
（《先贤行状》记载：缪斐，字文雅，博览经传，侍奉父母和颜悦色尽心奉养。朝廷征召他为博士，六次被公府征辟。汉献帝在长安的时候，公卿广泛举荐名儒，当时举荐缪斐担任侍中，他全都不去就任。缪斐就是缪袭的父亲。 《文章志》记载：缪袭，字熙伯，被御史大夫府征辟，先后侍奉魏国四代君主。正始六年去世，享年六十岁。他的儿子缪悦，字孔怿，是晋朝的光禄大夫。缪袭的孙子缪绍、缪播、缪徵、缪胤等人，全都身居显要官职。）
缪袭的友人山阳人仲长统，汉朝末年做尚书郎，年纪轻轻就去世，著有《昌言》，文辞优美值得阅读。
（缪袭上奏介绍仲长统《昌言》的表文说：仲长统，字公理。年少好学，广泛阅览典籍，文辞丰赡。二十多岁的时候，在青州、徐州、并州、冀州一带游学，和他交往的人大多惊异于他的才识。并州刺史高干素来显贵有名望，招揽四方游士，很多人前去投奔他。仲长统拜访高干，高干优厚地接待他，向他询问世事。仲长统对高干说：“您有远大的志向，却没有匹配的才干；喜爱招揽士人，却不会识别人才。我深深为您感到担忧。”高干一向自我感觉良好，不采纳仲长统的意见，仲长统于是离开他。没过多久高干就败亡，并州、冀州的士人由此认识到仲长统的远见。大司农常林曾经和仲长统一同在上党，对我讲，仲长统为人洒脱不羁，敢于直言，不拘小节，每当各郡征召他，他总是称病不去。言谈举止变化不定，当时有人把他看作狂人。汉献帝在许都，尚书令荀彧执掌中枢大权，爱惜奇才，听说仲长统的名声，启奏朝廷征召他做尚书郎，后来参与太祖曹操的军事谋划，又重新做回尚书郎。延康元年去世，时年四十多岁。仲长统每当谈论古今世俗世事，感慨愤懑，就写成论著，取名《昌言》，一共二十四篇。）
散骑常侍陈留人苏林，
（《魏略》记载：苏林，字孝友，学识渊博，通晓古今文字训诂。各类典籍传文当中疑难费解之处，苏林都为之解释。建安年间担任五官将文学，很受礼遇优待。黄初年间任博士、给事中。魏文帝写《典论》里面所称道的苏林，就是此人。年老之后辞官归家，国家常常派人到他家中请教，多次加以赏赐。八十多岁去世。）
光禄大夫京兆人韦诞，
（《文章叙录》记载：韦诞，字仲将，是太仆韦端的儿子，富有文才，擅长写文章。建安年间担任郡中上计吏，特别授官郎中，逐步升任侍中、中书监，以光禄大夫的身份退休，七十五岁在家中去世。 当初邯郸淳、卫觊以及韦诞都擅长书法，很有名气。卫觊的孙子卫恒撰写《四体书势》。他序论古文：自从秦朝使用篆书，焚烧前代典籍，古文就此断绝。汉武帝时期鲁恭王拆毁孔子旧宅，得到《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，当时世人已经不再认识古文，把它叫做蝌蚪书。汉代宫廷秘藏，很少有人能见到。魏国初年传承古文书法的，出自邯郸淳。卫觊抄写邯郸淳版本的《尚书》，拿给邯郸淳看，邯郸淳都分辨不出差别。到正始年间，刻立三字石经，已经偏离邯郸淳的笔法，借着蝌蚪书的名号，刻意模仿那种字体。太康元年，汲县百姓盗掘魏襄王古墓，出土古书十多万字。对照卫觊书写的文字，还能看出古文的大致风貌。敬侯就是卫觊。 他序论篆书：秦朝李斯号称擅长篆书，各处名山碑刻、铜人铭文，都是李斯书写。汉代建初年间，扶风曹喜，写法和李斯略有差异，也被人称道。邯郸淳向曹喜学习，大致掌握其中精妙。韦诞师从邯郸淳，水平比不上邯郸淳。太和年间，韦诞本来被任命为武都太守，因为擅长书法，改任侍中。魏国皇室宝器上面的铭文题字，全都是韦诞书写。 汉朝末年又有蔡邕，吸收李斯、曹喜的笔法，创造古今杂糅的字体，可是精巧简约，比不上邯郸淳。 隶书的序论，已经大体记载在《武纪》当中。又说：师宜官擅长写大字，邯郸淳擅长写小字。梁鹄说邯郸淳掌握了王次仲的笔法，而梁鹄用笔把其中气势发挥到极致。 序论草书：汉朝兴起之后才有草书，不知道创始者是谁。到汉章帝的时候，齐相杜度，号称擅长草书。之后又有崔瑗、崔寔，也都以草书见长。杜度字形安稳，但是字体略瘦；崔瑗、崔寔很有笔势，但是结构略微松散。弘农张芝（张伯英）在此基础上进一步钻研精妙。家里的丝帛衣料，一定要先写完字，再漂洗染色。临近池塘练字，池水全都被墨染黑。下笔必定讲求规范，自称匆忙的时候来不及写草书，一片纸片都不肯随便丢弃。到现在世人还十分珍视他的作品，韦仲将称他为草圣。张芝的弟弟张昶（文舒），水平仅次于张芝。还有姜孟颖、梁孔达、田彦和以及韦仲将这批人，都是张芝的弟子，在当时有名望，但是远远比不上张昶。）
乐安太守谯国人夏侯惠（夏侯渊的儿子，事迹记载在《夏侯渊传》），陈郡太守任城人孙该，
（《文章叙录》记载：孙该，字公达，意志刚强，爱好学问。二十岁做上计掾，被征召为郎中，撰写《魏书》，升任博士、司徒右长史，又回到著作岗位。景元二年去世。）
郎中令河东人杜挚等人，也都写作辞赋，不少作品流传于世。
（《文章叙录》记载：杜挚，字德鲁。最初献上《笳赋》，授司徒军谋吏，后来被举荐孝廉，任命为郎官，改任校书。杜挚和毌丘俭是同乡，关系亲近，于是写诗送给毌丘俭，求取仙人丹药一丸，想要委婉请求毌丘俭提携自己。他的诗写道：“骐骥骏马得不到任用，徘徊在马槽之间；壮士志向无法施展，坎坷历尽辛酸。伊挚曾经做陪嫁奴仆，吕望手持钓竿垂钓；管仲困于商贩营生，宁戚对着牛悲歌；食其做看门小吏，淮阴侯韩信忍饥挨饿；朱买臣年老背着柴薪，妻子背弃离他而去；张释之做官十年，官位没有得到提升。我的才干比不上古代八位贤才，却承受和他们一样的困厄。不是没有知己，只是袁盎还没有进言。长久遭受重病，气血动荡不安。听说有韩众的仙药，盼望送来药丸一颗。” 毌丘俭回复他：“凤凰翱翔在京城，哀鸣心中有所思。生在圣明时代身怀才德，为何内心郁郁不乐？古代八位贤才生不逢时，如今我们身处清明盛世。胡康出身乡野，杨伟没有家世根基，却腾飞冲上云天，奋发顺势而起。骏马骨骼禀赋不凡，伯乐能够识别它，只需要养好羽翼，高飞的时刻总会到来。你身体没有重病，何必求取良药。轻易求取丹药，只会被燕雀耻笑。韩众仙药纵然灵验，说不定反而会加重病痛。相隔千里情意悠远，简略写下话语回复你的佳作。真心都在内心，不必过多寄托在文辞。”杜挚终究没能得到升迁，死在秘书任上。 《庐江何氏家传》记载：明帝时期，谯地有个叫胡康的少年，十五岁，因为才华出众被举荐，上书陈述政事得失，请求治理繁难的县份。皇帝下诏特别召见，朝中众人一致称赞，称他为神童。下诏交付秘书署，让他博览典籍。明帝问秘书丞何祯，胡康的才干怎么样。何祯回答：“胡康虽然有才，但是品性不端正，日后必定会败事获罪。”后来胡康果然因为过失被治罪。 裴松之按：魏国从低微身份做到显贵的人，史书没有记载胡康，怀疑其实是孟康。孟康的事迹见于《杜恕传》，杨伟事迹见于《曹爽传》。）
傅嘏，字兰石，北地郡泥阳县人，是西汉傅介子的后代。伯父傅巽，黄初年间担任侍中、尚书。
（《傅子》记载：傅嘏的祖父傅睿，官代郡太守；父亲傅充，官黄门侍郎。）
傅嘏二十岁就已经知名。
（《傅子》记载：当时何晏凭借才思辩才，在贵戚当中声名显赫；邓飏喜欢拉拢结交同党，在民间博取名声；夏侯玄身为显贵大臣之子，年少就身负重望，是这群人的领袖。他们想要和傅嘏结交，傅嘏不肯接纳。傅嘏的友人荀粲见识高远，对此感到奇怪，对傅嘏说：“夏侯玄是当世杰出人物，虚心和你相交。交好就成全好事，不交好就会结下仇怨。两位贤才关系不和，对国家不利，这就是蔺相如甘愿对廉颇退让的缘故。”傅嘏回答：“夏侯玄志向超过自己的才干，只能博取虚浮名声，没有实际才能。何晏言谈高远，内心却浅近贪利，擅长辩论却没有诚心，正是所谓花言巧语会倾覆国家的人。邓飏有所作为但是不能善始善终，向外追逐名利，内心没有操守，喜好认同和自己相同的人，厌恶意见不同的人，多言善辩又嫉恨胜过自己的人。话多就会产生嫌隙，嫉贤妒能就没有亲近之人。依我观察这三个人，全都是败坏德行之辈。远离他们尚且怕招来灾祸，更何况去亲近他们！”）
司空陈群征召傅嘏做属官。当时散骑常侍刘劭制定考课法，方案下发到三公府讨论。傅嘏反驳刘劭的观点说： 帝王制度博大精深，圣人的道义幽远深奥。如果没有合适的人才，道义就不会凭空推行；深刻领会其中奥妙，全靠施行的人。等到帝王谋略衰败荒废，长久以来制度残缺，精微的言论湮没，六经遭到玷污。为什么？大道宏大高远，普通人才不能够理解体察。 考察刘劭的考课论述，虽然想要追寻前代升降官吏的旧制，但是相关制度大多已经散佚消亡。礼制留存下来的，只有周代典籍：对外分封诸侯，镇守四方疆域；对内设置各类官吏，统管各类职事。士人有固定的显贵途径，官吏有确定的职守，各项政务分工处理，士农工商各有本业，所以考核功绩、升降官员才容易推行。 大魏承接历代王朝之后，继承秦汉的体制，各类制度没有好好整理修订。自从建安年间，直到青龙年间，圣明武力平定祸乱，开创皇朝基业，扫除凶逆，剿灭残余寇贼，战事接连不断，没有空闲。等到治理国家、处理军务，权宜法度一同使用，百官各署，军政职务混同，根据时势来处理政务。拿古代制度应用到当今，事理和现实多有冲突，很难贯通。 之所以这样，是因为制度要谋求长远，有时就不切合当下；法度要应付时务，又不足以流传后世。设置官吏划分职责，安顿治理百姓万物，这是立国的根本；依照名分核查实绩，纠察督促已成的规章，这是治理的末节。根本纲领还没有确立，就急于创制制度；国家大政还没有尊崇，却优先讲求官吏考核。恐怕不足以分辨贤才和愚劣，分清政事的明暗得失。 从前前代君王选拔人才，必定先在乡里考察品行，在学校讲习道义。品行完备叫做贤，道义修养到位叫做能。地方乡老把贤能之人举荐给天子，天子恭敬接受，选拔其中贤者，派出去治理地方；甄别其中能干的人，召入朝廷处理政务。这就是前代君王选拔人才的办法。 现在天下各州，包括京城，没有实行周代六乡举荐人才的制度，选拔人才的职责完全交给吏部。审核品级行状，实际才干未必匹配；看重家世门第，德行未必得到表彰。像这样，考核优劣，不能够把全部人才发掘出来。整理帝王法度，辅佐国家典章，义理深厚广博，很难讲得详尽周全。
正始初年，傅嘏授尚书郎，升任黄门侍郎。当时曹爽执掌朝政，何晏担任吏部尚书。傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏外表沉静，内心机巧贪利，一心追逐利益，不致力于治国根本。我担心他一定会迷惑你们兄弟，仁人贤士将要远离，朝政就要荒废。”何晏等人于是和傅嘏结下嫌隙，借着细小的事端罢免了傅嘏的官职。后来朝廷起用他，任命荥阳太守，他没有赴任。太傅司马懿请他做从事中郎。曹爽被诛杀之后，傅嘏担任河南尹。
（《傅子》记载：河南尹，对内掌管京城，对外统辖京畿，相当于古代六乡六遂的地域。这里百姓来自各地杂居，豪门大族众多，商贾、外族聚集，是天下四方财利汇聚之地，也是奸邪滋生的地方。前任河南尹司马芝，抓住大的纲纪，处理过于简略；继任的刘靖，细究各项条目，又过于严苛；之后的李胜，毁坏旧有法度，博取一时的名声。傅嘏确立司马氏的治理纲领，裁正刘靖繁琐的条文，修补李胜所破坏的制度。郡府官吏一共七百人，一半都不是原来的旧人。河南当地旧俗，五官掾、功曹掌管选官，全都任用本郡本地人，不任用外郡人。傅嘏挑选其中贤良，交错任用各地人才，各个官署划分职分，之后依次考核。他治政以道德教化为根本，但是执法恒定简约，法令不可触犯。明察事理体察人情，审理案件不用刑讯逼供，就能得到实情。不做小恩小惠。凡是有所举荐提拔，或是对百姓大有裨益的举措，都隐藏自己的痕迹，仿佛不是出自自己的谋划。所以当时他没有显赫的名声，官吏百姓时间久了才感受到安定。）
又升任尚书。傅嘏常常认为：秦朝废除诸侯设置郡守，设立官职划分职守，和古代制度不一样，汉朝、魏国沿袭这套制度直到今天。可是儒生学士，都想要推行夏商周三代的礼制。礼制宏大高远，不能适应现实时务，制度和现实相违背，名义和实际不相符合。所以历代达不到大治，大概就是这个缘故。他想要大规模修订官制，依照古制正本清源，但是遇上皇室多灾多难，没能完成改革。
当时朝中议论打算讨伐吴国，三位征镇大将各自进献不同的方略。皇帝下诏询问傅嘏。傅嘏回答说： 从前夫差欺凌齐国、战胜晋国，威震中原，最终身死姑苏；齐闵王扩张国土，开辟千里疆域，最后落得颠覆败亡。有好的开端，未必能善终，这是古代明确的例证。孙权自从击败关羽、兼并荆州之后，志得意满，作恶到极点。所以宣文侯（司马懿）早早规划宏大的征伐方略。如今孙权已死，把国事托付给诸葛恪。如果诸葛恪能够革除孙权苛刻暴虐的政令，免除苛政，百姓脱离残酷压迫，暂时享受新的恩惠，朝廷内外同心，怀着同舟共济的忧患。就算不能长久保全吴国，也足够凭借长江天险延续一段时间。
可是议事的大臣，有的想要乘船直接渡江，横扫江南；有的想要四路同时进军，攻打城池营垒；有的想要在边境大规模屯田，等待可乘之机发动进攻。这些确实都是征讨敌寇的常规计策。但是自从整顿军备以来，已经过了三年，已经不是可以偷袭的时机。吴国作乱将近六十年，君臣名分已经确立，祸福共同承担。又刚刚丧失君主，上下忧惧危急。假如他们在渡口布置战船，加固城池据守险要，想要直接渡江横扫，恐怕很难成功。只有进军边境大规模屯田，这个方略最为稳妥牢靠。把军队布置在百姓外围，不会遭受敌寇劫掠；就地囤积粮食，不用转运粮草；等待时机再出兵袭敌，不用长途耗费人力。这是军事上最紧要的事务。 从前樊哙希望率领十万大军横扫匈奴，季布当面驳斥他的荒谬。如今想要横渡长江直捣敌国，也和当年樊哙的想法类似。不如严明法度、训练士兵，立足于稳操胜券的局面，施展长远的策略，对付敌国残余力量。这是必然取胜的道理。
（司马彪《战略》完整收录傅嘏这篇对答，比本传更加详尽，这里全部转录，完整还原原意。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等人上表请求征伐吴国。朝廷因为三位大将的计策各不相同，下诏询问尚书傅嘏。 傅嘏答道：从前夫差战胜齐国、欺凌晋国，威震中原，却不能免于姑苏的灾祸；齐闵王兼并诸侯，开拓千里国土，也不能避免覆灭的败局。有开端未必有善终，是历史明白的教训。孙权自从击败蜀国、夺取荆州之后，志骄意满，残害忠良，诛杀宗室子弟，罪恶已经满盈。相国宣文侯早就看透“趁乱攻取败亡之国”的道理，定下宏大的征伐计划。如今孙权已死，把国事托付诸葛恪。如果诸葛恪革除孙权暴虐的政策，百姓摆脱苛政，暂时享受新政恩惠，国内国外同心，怀有同舟共济的危机感。就算不能长久保全，也足够依靠长江险阻延续国运。 王昶等人当中，有的想要乘船直接渡江，横扫江南，掳掠百姓土地，就地夺取敌国粮草；有的想要四路兵马一齐进发，用武力威慑，离间分化吴国内部，等待他们崩溃；有的想要进军边境大规模屯田，逼近敌方要害，积蓄粮草，观望时机伺机而动。以上三种，都是征讨敌寇的常规谋划。但是施行要契合时机，就能功成名就；如果不合时宜，必定留下后患。 自从整顿军备，已经历时三年，已经不是可以偷袭的军队。敌国刚刚失去君主，有利的选择是固守。如果他们修整战船，在渡口布防，加固城池，清野防备突然进攻，那么直接渡江横扫的计划，很难保证成功。吴国作乱将近六十年，君臣结合，祸福共担。就算诸葛恪除去弊政，消除内部祸患，崩溃瓦解的局面也不会很快到来。如今我方边防和敌国相隔遥远，敌方哨卡守备严密，我方间谍无法通行，情报不明。军队没有耳目侦察，敌情了解不清，就出动大军奔赴巨大风险，这是寄希望侥幸立功，先求交战再谋求胜利，不是保全军队的上策。 只有进军边境大规模屯田，最为稳妥完善。可以下诏王昶、胡遵等人，选择险要之地安营，妥善部署，命令三路军队同时向前驻守。第一，夺取敌方肥沃土地，迫使他们只能耕种贫瘠土地；第二，军队驻扎在百姓外围，敌寇劫掠伤害不到本土百姓；第三，招抚边境百姓，前来归降的人一天天增多；第四，我方哨卡向外延伸，敌方间谍无法渗透；第五，敌军后撤守备，他们的警戒就会薄弱，屯田就更容易开展；第六，就地囤积粮食，士兵不用长途转运粮草；第七，随时探知敌方破绽，可以迅速出兵突袭。 以上七点，是军事上最要紧的事务。不占据这些地利，好处就归敌人；占据之后，利益就归于我国，不能不仔细考量。营垒相互迫近，形势已经对峙，我方的智谋勇力可以施展，通过试探交锋，就能知道得失虚实，敌人的真假情况，无处可以隐藏。 弱小对抗强大，就会劳顿兵力物力；贫穷对抗富足，就会加重赋税财力枯竭。所以敌人安逸，就要使他们疲惫；敌人粮草充足，就要使他们饥饿，说的就是这个道理。之后集结大军耀武扬威震慑敌人，加倍赏赐招降敌方人员，多方布置疑兵迷惑对手，从意料不到的道路，偷袭没有戒备的地方。等到三年之后，多方并进，敌人必然土崩瓦解，安安稳稳坐等敌人衰败，就可以坐收战果。 汉代历代常常忧患匈奴，朝中谋士，从早到晚商议。武将主张征伐，文臣主张和亲。勇猛的将士想要上阵搏杀。所以樊哙希望十万兵马横扫匈奴，季布当面斥责他的谬误；李信请求二十万军队攻取楚国，结果秦军大败。如今诸位将领当中，有人提议跨越长江天险，直入敌境，也和樊哙、李信属于同一类。 凭借陛下圣明德行，辅政大臣忠良贤才，法度严明，士兵训练有素，立足于必胜的格局，施展长远谋略，敌寇崩溃是必然的结局。《孙子兵法》说：“使敌人军队屈服，不靠交战；夺取敌人城池，不靠强攻。”如果舍弃朝廷谋划必胜的道理，去尝试万分之一未必保全的险路，实在是愚臣所忧虑的。所以说大规模屯田逼近敌寇，是最好的计策。 当时朝廷没有听从傅嘏的建议。这一年十一月，下诏命令王昶等人征伐吴国。嘉平五年正月，诸葛恪率军抵御，在东关大败魏国各路军队。）
后来吴国大将诸葛恪刚刚在东关取胜，借着胜利扬言要进攻青州、徐州。朝廷打算布置防备。傅嘏议论说：淮海一带，不是吴军轻易进军的道路。况且从前孙权派兵渡海作战，船只漂泊沉没，士兵几乎没有生还。诸葛恪怎么敢倾尽本国根基，把命运托付给大海，去求取侥幸的胜利？诸葛恪最多派遣熟习水战的偏将小将，乘船沿着淮河逆流而上，向青州、徐州虚张声势，诸葛恪自己必定集合大军攻打淮南。后来诸葛恪果然攻打新城，没能攻克就退兵。
傅嘏常常讨论人的才性的相同与差异，钟会把这些论述收集整理。
（《傅子》记载：傅嘏通晓治国之道，品行正直，思路清晰，擅长辨析才性，推究本源，精密透彻，很少有人能比得上。司隶校尉钟会年纪很轻，傅嘏以明智的眼光和钟会相交。 裴松之按：《傅子》前面说傅嘏看透夏侯玄必定败亡，不和他交往；这里又说和钟会交好。我认为夏侯玄因为名望太高招来祸患，灾祸来自外部；钟会因为追逐利益自取败亡，灾祸发自自身。那么夏侯玄的危机征兆很难看出来，钟会败亡的迹象比较容易看清。如果傅嘏看得到夏侯玄的危险，却看不到钟会将要败亡，那就是见识有所局限，谈不上通达。如果两人的结局他全都料到，却交情厚薄有区别，那就是凭个人爱憎待人，和成败预见无关。凭爱憎来决定亲疏，有损高尚的气度。《傅子》这一段记述，不足以抬高傅嘏。）
嘉平末年，赐傅嘏关内侯爵位。高贵乡公即位，晋封武乡亭侯。正元二年春天，毌丘俭、文钦发动叛乱。有人认为司马景王（司马师）不应当亲自出征，可以派遣太尉司马孚前去。唯独傅嘏和王肃劝司马师亲征。司马师于是率军出发。
（《汉晋春秋》记载：傅嘏坚决劝司马师出征。司马师一开始没有听从。傅嘏再次进言：“淮楚地区士兵强悍，毌丘俭等人依仗兵力远道作战，他们的锋芒不容易抵挡。如果各路将领作战有胜有败，大局一旦失去，国家大事就完了。”当时司马师刚刚割除眼部瘤子，伤口很重。听了傅嘏的话，猛然起身，说：“我带病乘车向东进军。”）
任命傅嘏代理尚书仆射，一同东征。毌丘俭、文钦被平定，傅嘏有谋划之功。等到司马师去世，傅嘏和司马昭直接返回洛阳，司马昭于是得以辅佐朝政，详情记载在《钟会传》。
（《世语》记载：司马师病重，把朝政交给傅嘏，傅嘏不敢接受。司马师去世，傅嘏秘不发丧，用司马师的命令，在许昌征召司马昭，接管大军。孙盛评论：晋宣帝、景王、文王相继执掌魏国大权，帝王基业已经奠定，哪里是区区傅嘏能够插手改变的。《世语》的这个说法不符合史实。）
钟会由此产生骄傲自满的心态，傅嘏告诫他：“你的志向超过自己的器量，功业很难成就，怎么能不谨慎！”傅嘏凭借军功晋封阳乡侯，增加食邑六百户，加上之前一共一千二百户。这一年傅嘏去世，时年四十七岁。追赠太常，谥号元侯。
（《傅子》记载：当初李丰和傅嘏同州，年少就有名声，很早就身居高位，朝廷内外都称赞他。傅嘏也不看好他，对志同道合的人说：“李丰伪装虚伪，生性多疑，计较细小得失，看不清权力利害。如果处在平庸的位置尚可，一旦执掌中枢机要，遇上明察的君主，一定会招来杀身之祸。”后来李丰做中书令，和夏侯玄一同遇祸，结局果然像傅嘏预料的那样。傅嘏年轻的时候，和冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝交好。裴徽、荀甝早早去世。又和镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓交好，一同处理朝廷事务，都是当世名臣。）
儿子傅祗继承爵位。咸熙年间，设立五等爵位，因为傅嘏在前朝功勋卓著，改封傅祗为泾原子。
（《晋诸公赞》记载：傅祗，字子庄，傅嘏的小儿子。晋永嘉年间官至司空。傅祗的儿子傅宣，字世弘，《世语》称傅宣以公正闻名，官做到御史中丞。傅宣的弟弟傅畅，字世道，秘书丞，沦陷于胡人政权。著有《晋诸公赞》以及《晋公卿礼秩故事》。）
评曰：从前魏文帝、陈思王凭借公子的尊贵身份，广泛爱好文学，志趣相同互相呼应，有才之士纷纷汇集。王粲等六人最为著名。而王粲身居侍中要职，制定一代制度，可是他虚怀淡泊的德行，比不上徐干的纯粹。卫觊也熟悉旧的典章制度，顺应时代辅佐君王。刘劭博览典籍，文质兼备。刘廙以高明的鉴识闻名。傅嘏依靠才干仕途显达。
（裴松之按：傅嘏的才识名望，实在是当时一流人物，可是这篇评语只说“用才达显”，评价简陋，不能够体现傅嘏的长处。）
魏志卷二十一结束
魏志卷二十二
桓阶 陈群（儿子陈泰） 陈矫 徐宣 卫臻 卢毓
桓阶，字伯绪，长沙郡临湘县人。
（《魏书》记载：桓阶的祖父桓超，父亲桓胜，都历任州郡官职。桓胜担任尚书，在南方很有名望。）
桓阶在本郡担任功曹，太守孙坚举荐桓阶为孝廉，授尚书郎。父亲去世，他回到家乡。遇上孙坚攻打刘表战死。桓阶冒着危险去拜见刘表，请求收回孙坚的遗体。刘表敬重他的道义，把孙坚的遗体交还给他。
后来太祖曹操和袁绍在官渡对峙，刘表举全州响应袁绍。桓阶劝说太守张羡：“做大事不立足于道义，没有不失败的。所以齐桓公率领诸侯尊崇周王室，晋文公驱逐叔带，迎回周天子。如今袁绍违背道义，而刘牧（刘表）响应他，这是自取灾祸。明府想要建立功业、保全福分远离祸患，就不该和袁绍同流合污。”张羡说：“那应当归附谁？”桓阶答道：“曹公虽然势力弱小，秉持道义起兵，拯救朝廷危难，奉天子的命令讨伐有罪之人，谁敢不归附。如果您率领长沙以及周边三郡抵抗刘表，派遣使者联络曹公，做他的内应，这不就可以了吗？”张羡说：“好。”于是率领长沙以及旁边三郡抗拒刘表，派遣使者拜见曹操。曹操十分高兴。恰逢袁绍和曹操连续交战，军队不能南下。刘表猛攻张羡，张羡病死，城池陷落。桓阶于是躲藏起来。
过了很久，刘表征召桓阶做从事祭酒，想要把妻子的妹妹蔡氏嫁给他。桓阶说自己已经娶妻，拒绝婚事，借生病辞职。曹操平定荆州，听说桓阶曾经为张羡谋划，认为他很有才干，征召为丞相掾、主簿，升任赵郡太守。
魏国刚刚建立，桓阶授虎贲中郎将、侍中。当时太子还没有确立，临菑侯曹植得到宠爱。桓阶多次陈述文帝曹丕德行优秀，年纪居长，应当立为储君，公开规劝、私下进谏，言辞十分恳切。
（《魏书》记载桓阶劝谏：“如今太子在诸位皇子当中排行居长，名声传遍天下，仁爱通达守持节操，天下无人不知。可是大王刚刚拿立曹植这件事问臣，臣实在感到困惑。”于是曹操知道桓阶坚守正道，更加看重他。）
另外毛玠、徐奕为人刚直，缺少同党，被西曹掾丁仪记恨，丁仪多次说他们的坏话，全靠桓阶从中保全庇护。桓阶顺势匡扶补救，很多事情都是这样。升任尚书，掌管官吏选举。
曹仁被关羽围困，曹操派遣徐晃前去救援，没能解围。曹操打算亲自南征，询问大臣意见。大臣都说：“大王不赶快前去，大军就要战败。”唯独桓阶说：“大王认为曹仁等人能够判断局势吗？”曹操说：“能。”桓阶又问：“大王是担心他们不肯尽力吗？”曹操说：“不是。”桓阶说：“那为什么要亲自出征？”曹操说：“我怕贼军兵力多，徐晃等人形势不利。”桓阶说：“如今曹仁等人处在重重包围之中，死守没有二心，正是因为远方有大王作为后盾。身处必死之地，必定有拼死抗争的决心；内部抱着死战之心，外面有强大援军。大王统帅大军，显示还有余力，何必担心失败而要亲自前往？”曹操认为他说得对，把军队驻扎在摩陂，贼军随后退走。
曹丕登基称帝，桓阶升任尚书令，封高乡亭侯，加官侍中。桓阶生病，皇帝亲自探望，对他说：“我正要把幼主托付给你，把天下重任交付给你，你要努力。”改封安乐乡侯，食邑六百户。又赐桓阶三个儿子关内侯爵位。桓祐作为嫡嗣，没有受封，后来桓祐病死，又追赠关内侯。
之后桓阶病重，朝廷派遣使者就地拜授太常。桓阶去世，文帝为他流泪，谥号贞侯。儿子桓嘉继承爵位。任命桓阶的弟弟桓纂做散骑侍郎，赐关内侯。桓嘉娶升迁亭公主为妻。嘉平年间，以乐安太守身份在东关和吴军作战，战死，谥号壮侯。儿子桓翊继承爵位。
（《世语》记载：桓阶的孙子桓陵，字元徽，在晋武帝时代有名望，官至荥阳太守，去世。）
陈群，字长文，颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，都有很高名望。
（陈寔字仲弓，陈纪字元方，陈谌字季方。《魏书》记载：陈寔德行冠绝当世，陈纪、陈谌也都名重天下。陈寔做太丘长，遭遇党锢之祸，隐居荆山，远近之人都尊奉他为师。汉灵帝驾崩，何进辅政，征召天下名士，想要任命陈寔做参军，陈寔以年老多病，不肯赴任。陈谌做司空掾，很早就去世。陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，撰写几十篇著作，世人称为《陈子》。陈寔去世，司空荀爽、太仆令韩融都身穿缌麻丧服，行子孙的礼节。四方前来吊唁的，车子数千辆。从太原郭泰等人，没有不来吊丧的。 《傅子》记载：陈寔去世，天下人前来吊唁，参加葬礼的有三万人，穿丧服的数以百计。 《先贤行状》记载：大将军何进派遣属官吊唁，赐谥号文范先生。当时陈寔、陈纪名望并重，陈谌也齐名，世人号称“三君”。每当公府征辟，几人往往同时接到征召，礼物络绎不绝。豫州百姓都绘制陈寔、陈纪、陈谌的画像。）
陈群小的时候，陈寔就认为他与众不同，对同族父老说：“这个孩子，必定会振兴我们宗族。”鲁国孔融才华出众，性情高傲，年纪介于陈纪、陈群之间。孔融一开始和陈纪交友，后来又和陈群交往，转而对陈纪行晚辈礼，陈群的名声由此显扬。
刘备担任豫州刺史，征召陈群做别驾。当时陶谦病死，徐州迎接刘备前去接管。刘备打算前往。陈群劝刘备：“袁术势力还很强盛，如果向东夺取徐州，必定要和袁术相争；吕布如果偷袭您后方，将军就算得到徐州，事情也不会成功。”刘备还是向东进军，和袁术交战。吕布果然偷袭下邳，派兵帮助袁术，大败刘备。刘备悔恨没有听从陈群的劝告。
陈群被举荐茂才，授柘县县令，不去就职。跟随父亲陈纪到徐州避难。吕布战败之后，曹操征召陈群做司空西曹掾属。当时有人举荐乐安王模、下邳周逵，曹操准备任用。陈群退回任命文书，说王模、周逵品行污浊，最终一定会败事。曹操不听。后来王模、周逵全都因为作奸犯科被杀。曹操为此向陈群致歉。陈群举荐广陵陈矫、丹阳戴干，曹操都加以任用。后来吴地叛乱，戴干坚守忠义战死；陈矫成为一代名臣，世人都佩服陈群识别人才。
授萧县、赞县、长平县令。父亲去世辞官守孝。后来以司徒掾的身份考核成绩优等，授治书侍御史，转参丞相军事。魏国建立之后，升任御史中丞。
当时曹操商议恢复肉刑。下令说：“哪里能找到通达古今事理的君子，来评判这件事？从前大鸿胪陈纪认为死刑当中，有些可以改用仁厚的刑罚，说的就是这件事。御史中丞，你可以阐发你父亲的观点。”
陈群回答：“臣的父亲陈纪认为：汉朝废除肉刑，却增加笞刑，本意是心存仁恻，可是受笞刑死去的人反而更多，就是名义上刑罚轻，实际伤害很重。名义轻，百姓就容易犯法；实际伤害重，就会伤害百姓性命。《尚书》说：‘慎重使用五种刑罚，成就三种德行。’《周易》记载劓刑、刖刑、砍去脚趾的刑罚，用来辅助政教，惩戒恶行，减少杀戮。杀人偿命，符合古代制度。至于伤害人的身体，却只是剪掉头发，不合情理。如果使用古代肉刑，淫乱的人处以宫刑，偷盗的人砍掉脚，就永远不会再有淫乱、穿墙偷盗的奸恶。古代三千种刑罚，不必全部恢复，像这几种，是当今祸患最甚的，应当优先施行。汉律当中判处死刑的重罪，仁道顾及不到。其余可以判死刑的，可以改用肉刑。这样，受刑的人和保全性命的人可以互相平衡。如今用笞打致死的刑罚，代替不致人死亡的肉刑，是看重保全人的躯体，却轻视人的性命。”
当时钟繇和陈群意见相同，王朗以及其他大臣大多认为不能推行。曹操十分赞同钟繇、陈群的说法，但是因为战事不停，顾及众人的议论，暂且搁置这件事。
陈群改任侍中，兼任丞相东西曹掾。在朝廷当中，不偏袒任何人，坚守道义，不会用不合道义的手段求取好处。文帝曹丕做太子的时候，十分敬重陈群，用朋友的礼节对待他，常常感叹：“自从我有了陈群，门下士人一天天亲近和睦。”
曹丕即魏王位，封陈群昌武亭侯，升任尚书。九品官人之法，就是陈群创立。等到曹丕正式称帝，陈群升任尚书仆射，加侍中，调任尚书令，晋爵颍乡侯。皇帝征伐孙权，到达广陵，让陈群兼任中领军。皇帝返回，授予符节，都督水军回到许昌。任命陈群为镇军大将军，兼任中护军，录尚书事。文帝病重，陈群和曹真、司马懿等人一同接受遗诏辅佐朝政。
明帝即位，晋封陈群颍阴侯，增加食邑五百户，连同之前一共一千三百户。和征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿一同开设府署。不久担任司空，依旧录尚书事。
这时明帝刚刚亲理朝政。陈群上疏说：“《诗经》说：‘效法周文王，万国都来归附。’又说：‘先修养自身，再影响妻子，推及兄弟，以此治理邦国。’教化从近处做起，然后普及天下。自从战乱以来，战争没有停息，百姓不熟悉朝廷教化的根本，恐怕风俗已经衰败严重。陛下处在大魏兴盛之时，承接太祖、文帝两代基业，天下盼望太平。只有推崇德行，广施教化，体恤百姓，才是天下万民的幸运。大臣众口一词，是非被遮蔽，这是国家的大祸患。大臣不能和睦，就会结成朋党；有朋党，毁谤赞誉就没有准则；毁誉没有准则，真假就混淆。不能深深防备，断绝它的根源。”
太和年间，曹真上表，打算分几路讨伐蜀国，从斜谷进军。陈群认为：从前太祖进攻张鲁，大量收集豆子麦子补充军粮。张鲁没有攻下，粮草就已经匮乏。如今没有现成粮草可以依靠，而且斜谷道路险阻，进退艰难，运输粮草一定会被敌人劫掠。多留士兵把守险要，就会损耗作战兵力，这件事不能仔细权衡。明帝听从陈群的意见。曹真又上表请求从子午道出兵。陈群又陈述其中弊端，并且上报军费物资的情况。皇帝下诏把陈群的意见下发曹真，曹真依据这个条件出兵。恰逢连日大雨。陈群又认为应当下诏命令曹真撤军。明帝听从。
后来明帝的女儿曹淑去世，追封谥号平原懿公主。陈群上疏：“寿命长短生死存亡，自有定数。所以圣人制定礼制，有的削减丧礼规格，有的完备丧仪，以求合乎中正。简陋的墓葬，不重修坟墓；魂魄远去，不再招魂归葬。德行盛大的帝王，一举一动都要合乎天地，作为万世表率。八岁以下夭折的孩童，礼仪本就不完备。何况还不满周岁，却用成年人的丧礼安葬，穿丧服，满朝官员素衣，早晚哭吊。从古到今，没有这样的先例。陛下还要亲自去看陵墓，亲临送葬。希望陛下割舍无益有损的事情，只听凭大臣送葬，陛下不要前去。这是天下万民最大的愿望。听说陛下打算驾临摩陂，实际上要前往许昌，后宫全部一同东迁。朝廷内外，没有不震惊诧异的。有人说想要躲避灾厄，有人说要另选地方修建宫殿，不知道究竟什么缘故。臣认为吉凶有命，祸福由人，迁徙求安稳，没有用处。如果一定要避灾，可以修缮金墉城西宫以及孟津别宫，可以临时居住。不必整个宫廷露天奔波，荒废农桑生产。另外吴国蜀国听说这件事，会认为皇室衰败。耗费人力财物，不可计量。贤达之士，身处盛衰安危，坚守道义听凭天命，不靠迁居来求安宁，乡里百姓受他们教化，没有恐惧不安。何况帝王是天下之主，安静则天下安定，一动天下就纷扰。出行举动，怎么能够轻率！”明帝没有采纳。
青龙年间，朝廷修建宫室，百姓耽误农时。陈群上疏：“大禹继承唐尧虞舜的盛世，尚且居住简陋宫室，衣服粗陋。何况战乱之后，人口稀少，和汉文帝汉景帝时代相比，不过相当于一个大郡。加上边境有战事，将士劳苦。如果遇上水旱灾害，是国家深重的忧患。而且吴蜀还没有消灭，国家不能安定。应当趁着没有战事，训练军队，鼓励农耕，做好准备。如今放下这些紧要大事，先修建宫室。臣担心百姓困苦，将来拿什么抵御敌人。从前刘备从成都到白水，修建很多馆舍，劳役百姓，太祖知道他耗尽民力。如今中原耗费民力，正是吴蜀所希望看到的。这是安危的关键，希望陛下深思。”
明帝回复：“帝王的宫室，也应当一并建造。消灭贼寇之后，只需要罢除守备，难道还要再兴起徭役吗？营造宫室，本就是你的职责，就像萧何营建长安的大略。”
陈群又说：“当年汉高祖只和项羽争夺天下，项羽灭亡之后，宫室已经焚毁。所以萧何修建武库、太仓，都是紧要必需的，尚且还批评他建筑过于壮丽。如今吴蜀没有平定，实在不该和汉代初年相提并论。人的欲望，总能找到借口，何况天子，没有人敢于违抗。之前想要拆武库，说不得不拆；后来想要重建，又说不得不建。如果一定要修建，不是臣下言语能够阻止。如果陛下稍加留意，改变想法，也不是臣下所能促成。汉明帝打算修建德阳殿，钟离意劝谏，明帝当即采纳。后来还是修建，宫殿建成，明帝对大臣说：‘钟离尚书要是还在，这座殿就建不成。’帝王哪里会忌惮一个大臣，只是为百姓着想。如今臣不能稍稍打动圣意，比起钟离意差太远。”明帝于是有所减省工程。
当初太祖的时候，刘廙因为弟弟和魏讽谋反，应当连坐处死。陈群为刘廙求情。太祖说：“刘廙是名臣，我也想要赦免他。”于是恢复刘廙官职。刘廙深深感激陈群。陈群说：“评议刑罚是为国家，不是出于私心。况且这出自明主的心意，我做了什么呢。”他宽宏不自夸，大多都是这类事情。
青龙四年，陈群去世，谥号靖侯。儿子陈泰继承爵位。明帝追念陈群的功德，分出陈群的食邑，封他一个儿子为列侯。
（《魏书》记载：陈群前后多次秘密上奏政事得失，每次呈上密封奏章，就销毁草稿，当时人和他家里子弟都不知道。有人讥讽陈群身居高位却沉默不言。正始年间，下诏编撰大臣上书，编成《名臣奏议》，朝中官员才看到陈群的劝谏奏章，全都感慨叹息。 袁子说：有人问，已故少府杨阜，难道不是忠臣吗？看到君主过错就愤怒直言，和别人谈话也总要讲出来，这不就是所谓直言不顾自身安危的忠臣吗？回答：他可以称作正直之士，算不算忠臣我不敢说。仁爱的人爱护别人，施加给君主叫做忠，施加给亲人叫做孝。忠孝本源一致。仁爱到极点，君主亲人有过失，劝谏不听，反复努力，实在不得已才开口，不忍心到处宣扬。司空陈群就不是这样。终日言谈，从不讲君主的过失；上书几十次，外人却不知道。君子认为陈群有长者风范。）
陈泰，字玄伯。青龙年间授散骑侍郎。正始年间，改游击将军，担任并州刺史，加振威将军，使持节，护匈奴中郎将。安抚夷狄百姓，很有威望恩惠。京城显贵很多人寄来珍宝财物，托陈泰购买匈奴奴婢。陈泰把礼物全部挂在墙壁上，不打开封套。等到被征召入朝做尚书，全部原样归还。
嘉平年间，接替郭淮担任雍州刺史，加奋威将军。蜀国大将军姜维率领军队依托麴山修筑两座城池，派牙门将句安、李歆等人驻守，聚集羌胡部族的人质，侵犯周边各郡。征西将军郭淮和陈泰商议抵御的办法。陈泰说：“麴城虽然坚固，距离蜀地遥远艰险，需要从后方运送粮草。羌胡部族被姜维徭役困扰，必定不肯真心归附。我们包围城池，可以不用血战就攻取。就算蜀国派兵救援，山路险阻，不利于大军行军。”郭淮听从陈泰的计策，派陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等人进军包围城池，切断粮道和城外水源。句安等人挑战，魏军不应战。蜀军将士困窘，分吃粮食，积攒积雪度日，苦苦支撑。姜维果然前来救援，从牛头山出兵，和陈泰两军对峙。陈泰说：“兵法贵在不交战就降服敌人。现在切断牛头山通路，姜维没有退路，我们就能擒获他。”命令各营坚守壁垒，不和姜维交战，派人禀报郭淮，想要向南渡过白水，沿着河水向东行进，让郭淮直奔牛头山，截断姜维退路，可以一并消灭姜维，不只是攻破句安而已。郭淮认可这个计策，率领军队进至洮水。姜维恐惧，率军撤退。句安等人孤立无援，全部投降。
郭淮去世，陈泰接替他做征西将军，持符节，都督雍州、凉州各项军事。第二年，雍州刺史王经禀报陈泰：姜维、夏侯霸打算分三路攻打祁山、石营、金城。请求出兵作为侧翼，派凉州军队到枹罕，讨蜀护军向祁山进发。陈泰估量敌军兵力，不可能分三路进军，兵力忌讳分散，凉州军队不宜越过州境。回复王经：核实敌军动向，等东西两方军情明确，再行动。
当时姜维率领几万军队抵达枹罕，直奔狄道。陈泰传令王经进驻狄道，等大军会合，再谋划进攻。陈泰进军陈仓。王经统领的军队在故关和敌军交战失利，王经就渡过洮水。陈泰认为王经不坚守狄道，一定会发生变故，派遣五营兵马先行，自己率领大军紧随其后。王经已经和姜维交战，大败，带着一万多人退回狄道城固守，其余部队溃散。姜维乘胜包围狄道。陈泰进驻上邽，分派兵力把守险要，日夜兼程向前。邓艾、胡奋、王秘也赶到。陈泰和邓艾、王秘分成三路，进军陇西。
邓艾等人认为：王经精锐部队在西边大败，贼军声势浩大，乘胜而来的敌军不可抵挡；将军率领临时集合的部队，接续战败之后的军队，将士士气低落，陇右动荡。古人说：蝮蛇咬到手，壮士就要砍断手腕。《孙子兵法》说：有的军队不要攻击，有的城池不要据守。舍弃小的损失，保全大局。如今陇右的祸患，比蝮蛇咬伤还要严重。狄道不只是守不守的问题。姜维的军队锋芒正盛。不如舍弃险要自保，观望敌人破绽，再出兵救援，这是稳妥的计策。
陈泰说：姜维率领轻装部队深入，正想要在原野和我军决战，求一战取胜。王经本应当高筑壁垒，挫伤敌军锐气，却贸然出战，正中敌人计谋，被姜维打败，围困在狄道。如果姜维借着战胜的威势，向东进军，占据栎阳囤积的粮草，收容归降百姓，招纳羌胡部族，向东争夺关陇，向四郡传布檄文，这是我们最担心的。可是姜维把得胜的军队，困在坚城之下，精锐士卒拼命攻城，攻守形势悬殊，客军和主军处境不同。制造攻城器械，就要耗费数月，仓促之间，不是姜维孤军深入能够办到的。敌军远来，粮草供应不上。正是我们快速击破敌人的时机，所谓迅雷不及掩耳，是自然的形势。洮水在城外环绕，姜维军队在城内。我方占据高地，逼近敌军要害，不用交战敌人必定撤退。敌寇不能放纵，围困不能长久。诸位怎么说出这样的话！
于是大军翻越高城岭，秘密行军，夜里抵达狄道东南高山，多点烽火，擂响战鼓号角。狄道城中将士看见救兵到来，全都振奋。姜维原本以为朝廷救兵要等大军集结才会出发，没想到救兵突然到达，认为局势发生意外变故，全军震动。魏军从陇西出发，山道险峻，姜维必定会设伏。陈泰故意走南边道路。姜维果然埋伏兵马三天。魏军悄悄行军，突然出现在姜维南面。姜维带兵登山突击，陈泰和他交战，姜维退兵。凉州军队从金城南开到沃干阪。陈泰和王经秘密约定，一同攻打姜维退路。姜维听说之后，就撤兵逃走。狄道城中将士得以脱险。王经感叹：“粮食撑不过十天，如果救援不能及时，全城就会被屠戮，一州就此覆灭。”陈泰慰劳将士，分批遣返士兵，重新挑选官吏驻守，修缮城垒，回军驻扎上邽。
当初陈泰听说王经被围困，认为州军将士向来齐心，又据守城池，不是姜维能够迅速攻破。上表请求进军，日夜兼程赶赴前线。朝中议论认为王经战败，城池很难守住；姜维如果切断凉州道路，占据四郡夷汉百姓，扼守关陇险要，就会消灭王经军队，屠戮陇右。应当调集各路大军集合，再发起进攻。大将军司马昭说：“从前诸葛亮常常有这个打算，终究不能实现。事情宏大谋划深远，不是姜维能够胜任。城池不是短时间可以攻破，而敌军粮草紧缺。征西将军快速救援，是上策。”
陈泰每次一方有战事，不喜欢虚张声势惊动天下，上报文书简略，驿传文书不超过六百里。司马昭对荀顗说：“陈玄伯沉着勇敢善于决断，担当一方大员，拯救即将陷落的城池，不请求增兵，上报文书简约，一定能够处理好事情。都督大将，就应当像他这样。”
后来征召陈泰入朝担任尚书右仆射，掌管官吏选举，加侍中、光禄大夫。吴国大将孙峻出兵淮泗。任命陈泰做镇军将军，持符节，都督淮北各项军事，下诏徐州监军以下全部归陈泰调遣。孙峻退兵，陈泰回朝，改任尚书左仆射。诸葛诞在寿春作乱，司马昭率领大军驻扎丘头，陈泰代理行台事务。司马师、司马昭都和陈泰交好。沛国武陔也和陈泰交好。司马昭问武陔：“陈玄伯比起他父亲司空陈群怎么样？”武陔回答：“胸襟博雅，把天下教化作为自己责任，这方面比不上他父亲；理清统纪，简约切实，建立功业，超过他父亲。”
陈泰前后累积功劳，增加食邑二千六百户，赐子弟一人亭侯，二人关内侯。景元元年去世。追赠司空，谥号穆侯。
（干宝《晋纪》记载：高贵乡公遇害，司马昭主持朝政，朝中大臣商议后事。太常陈泰不肯到场。司马昭派陈泰的舅舅荀顗召唤。荀顗到了，问陈泰打算如何表态。陈泰说：“世人拿我和舅舅相比，如今舅舅比不上我。”家里内外子弟逼迫他，陈泰流着眼泪入朝。司马昭在内室接待他，说：“玄伯，这件事该怎么处理？”陈泰回答：“杀掉贾充，向天下谢罪。”司马昭说：“你再想一个次一等的办法。”陈泰说：“我的话只有比这个更进一步，不知道别的办法。”司马昭于是不再追问。 《魏氏春秋》记载：皇帝遇害，太傅司马孚、尚书右仆射陈泰把皇帝的头枕在自己腿上，痛哭哀恸。大将军司马昭进入宫中。陈泰见到他悲痛大哭。大将军也对着他流泪，说：“玄伯，我该怎么办？”陈泰说：“只有斩杀贾充，才可以稍稍向天下谢罪。”大将军沉默很久，说：“你再想想别的办法。”陈泰说：“难道要让我再说别的话吗？”于是吐血而死。 裴松之按：本传记载陈泰没有做过太常，不知道干宝从哪里得来这个说法。孙盛改动陈泰的言辞，就算文字略有优胜，但是考察孙盛修改的内容，没有别的史料来源，大多是自己主观编造，不如旧的记载。记录人物言语，应当如同当面说出。文辞漂亮却违背事实，君子不赞许，何况改完之后还不如原文，凭空增添虚妄。《博物记》记载：太丘长陈寔，儿子大鸿胪陈纪，孙子司空陈群，曾孙陈泰。四代人在汉魏两代都有名望，但是德行一代比一代衰减。当时人编谚语：“公（陈寔）愧卿（陈纪），卿愧长（陈群）。”）
儿子陈恂继承爵位。陈恂死后没有子嗣，弟弟陈温继承封爵。咸熙年间设立五等爵位，因为陈泰在前朝功勋卓著，改封陈温为慎子。
（依据《陈氏谱》：陈群之后，名望官位渐渐衰落。陈谌的孙子陈佐，官青州刺史；陈佐的弟弟陈坦，廷尉。陈佐的儿子陈准，太尉，封广陵郡公。陈准的弟弟陈戴、陈徵，以及堂兄弟陈堪，都身居高位。陈准的孙子陈逵，在江东有声望，官西中郎将，追赠卫将军。）
陈矫，字季弼，广陵郡东阳县人。为躲避战乱到江东，之后回到东城，拒绝孙策、袁术的任命，回到本郡。太守陈登请他担任功曹，派陈矫前往许都，对他说：“许都朝廷对我的评价不好，你替我观察，回来告诉我。”陈矫回来之后说：“远近的议论，大多说明府骄傲自大。”陈登说：“家门和睦，德行出众，我敬重陈元方兄弟；品性高洁，合乎礼法，我敬重华子鱼；修养品行嫉恶如仇，有见识有节义，我敬重赵元达；见闻广博，才识超凡，我敬重孔文举；气魄雄健，有霸王谋略，我敬重刘玄德。我敬重的是这些人，哪里有骄傲的资本？那些凡俗之辈，哪里值得我放在心上。”陈登就是这样的志趣，十分敬重陈矫。
广陵郡被孙权在匡奇围困，陈登派陈矫向太祖求救。陈矫劝说曹操：“广陵郡虽然狭小，地势便利。如果得到救援，成为朝廷外围藩镇，吴国的图谋就会受挫，徐州得以安定。朝廷的武威远扬，仁惠遍布，还没有归附的地方，都会望风归顺。修养德行树立威望，这是成就王业的资本。”曹操十分赏识陈矫，想要把他留下。陈矫推辞：“本国危在旦夕，我奔走告急。就算做不到申包胥那样，也不敢忘记弘演舍身尽忠的大义。”
（《刘向新序》记载：齐桓公向卫国求亲，卫国不答应，把女儿嫁给许国。卫国被狄人攻打，齐桓公不去救援，卫国灭亡，国君战死。懿公只剩下肝脏。大臣弘演出使归来，对着肝脏汇报使命，剖开自己肚子，把懿公的肝脏放进自己腹中，就此死去。齐桓公说：“卫国有这样的臣子还会灭亡，我没有这样的臣子，灭亡也不远了。”于是出兵救援卫国，安定卫国社稷。）
曹操于是派兵救援。吴军撤退。陈登布置多处埋伏，带兵追击，大败吴军。
曹操征召陈矫做司空掾属，授相县县令，征南长史，彭城、乐陵太守，魏郡西部都尉。曲周有个百姓，因为父亲生病，用牛祭祀祈祷，县里判处他死刑。陈矫说：“这是孝子。”上表赦免他。升任魏郡太守。当时监狱关押囚犯上千人，有的关押多年。陈矫认为周代有三典治理轻重不同地区，汉代约法三章。如今纠结量刑轻重，忽略长久关押囚犯的祸患，是很荒谬的。他亲自审阅全部案卷，一时间全部判决处理。
大军东征，陈矫入朝做丞相长史。大军回来，又回到魏郡，改西曹属。跟随征伐汉中，回朝担任尚书。太祖在洛阳去世，大臣们拘泥旧例，认为太子继位，应当等候天子诏命。陈矫说：“大王在外去世，天下惶恐。太子应当节哀即位，安定远近人心。况且大王爱子就在身边，一旦产生变故，社稷就危险。”当即准备全套官制礼仪，一天之内全部办妥。第二天，以王后的命令，策立太子即位，大赦天下。文帝说：“陈季弼面临重大变故，见识谋略过人，确实是一代杰出人才。”
文帝登基，陈矫主管吏部，封高陵亭侯，升任尚书令。明帝即位，晋爵东乡侯，食邑六百户。皇帝曾经突然来到尚书台大门。陈矫跪下问道：“陛下想要去哪里？”皇帝说：“我想查看文书。”陈矫说：“审阅文书是臣的职责，不是陛下应当亲临的地方。如果臣不能胜任职务，请陛下罢免我。陛下应当回去。”皇帝感到惭愧，调转车架返回。他就是这样正直敢言。
（《世语》记载：刘晔得到皇帝亲近宠信，借机诬陷陈矫专权。陈矫心中不安，问两个儿子。大儿子陈本不知道怎么应对；二儿子陈骞说：“陛下圣明，大人身为大臣，如果不合圣意，最多就是不当三公而已。”过了几天，明帝召见陈矫。陈矫又问儿子。陈骞说：“陛下心中已经释怀，才会召见大人。”入朝之后，君臣交谈一整天。明帝说：“刘晔构陷你，我已经查明真相，心里已经清楚。”赐给他五饼黄金。陈矫推辞。明帝说：“不要当成小赏赐。你明白我的心意，只是你的妻子儿女还不知道。”皇帝担忧国家，问陈矫：“司马公为人忠正，可以算作社稷之臣吗？”陈矫回答：“他是朝廷众望所归，算不算社稷之臣我不敢断言。”）
加官侍中、光禄大夫，升任司徒。景初元年去世，谥号贞侯。
（《魏氏春秋》记载：陈矫原本是刘氏子弟，过继给舅家，又和本族刘氏通婚。徐宣常常非议这件事，朝堂之上指责他礼法有亏。太祖爱惜陈矫才干，想要保全他，于是下令：“战乱以来风俗教化衰败，诽谤非议，不能拿来评判褒贬人物。建安五年之前的旧事，一概不再追究。如果拿之前的旧事诽谤，就按诽谤的罪名治罪。”）
儿子陈本继承爵位。历任郡守、九卿，任职抓纲领，顾大体，让下属各司其职，有统御才干，不亲自处理细碎事务。不研读法律，却得到廷尉的称誉，文辞干练。升任镇北将军，持符节，都督河北各项军事。去世，儿子陈粲继承爵位。陈本的弟弟陈骞，咸熙年间官车骑将军。
（《晋书》记载：陈骞，字休渊，是晋朝辅佐开国的功臣，官至太傅，封高平郡公。）
当初陈矫做郡功曹，出使路过泰山。泰山太守、东郡薛悌十分赏识他，结为好友。薛悌开玩笑对陈矫说：“郡吏和二千石的太守结交，邻国的长官屈尊和属吏交往，不也很稀奇吗？”薛悌后来担任魏郡太守、尚书令，接替的正是陈矫的职位。
（《世语》记载：薛悌，字孝威，二十二岁做兖州从事，升任泰山太守。太祖平定冀州，任用薛悌和东平王国为左右长史，后来官至中领军，都为人忠诚坚贞，通晓政务，被当世当作表率。）
徐宣，字宝坚，广陵海西人。躲避战乱来到江东，又拒绝孙策的任命，回到本郡。和陈矫一同担任郡纲纪，二人齐名，可是私下和陈登同心效力于太祖曹操。海西、淮浦两县百姓作乱，都尉卫弥、县令梁习连夜逃到徐宣家中，徐宣秘密把他们送走，使二人得以脱险。太祖派遣督军扈质前来讨伐叛贼，扈质因为兵力单薄不敢进军。徐宣私下前去见他，对他加以责备，向他分析形势，扈质这才进军击破叛贼。
太祖征召徐宣做司空掾属，又任命他为东缗、发干两县的县令，升任齐郡太守，入朝担任门下督。跟随太祖来到寿春。恰逢马超发动叛乱，大军向西征讨。太祖对下属官员说：“如今将要远征，可是这一带局势还不安定，会成为后方的隐患，应当有一位清廉公正、德行高尚的大臣来镇守统管这里。”于是任命徐宣为左护军，留下来统领各路军队。回朝之后，徐宣担任丞相东曹掾，又外放做魏郡太守。
太祖在洛阳去世，朝中大臣进入宫殿哀悼。有人提议更换各城的守将，全部任用谯、沛籍的旧人。徐宣高声说道：“如今天下远近已经统一，人人心怀效忠朝廷的心意，为什么一定要任用谯、沛本地人，而伤了宿卫将士的心！”文帝曹丕听说这件事，说：“这就是所说的社稷之臣啊。”
文帝登上皇位，徐宣担任御史中丞，被赐封关内侯爵位，改任城门校尉。短短一个月，升任司隶校尉，又转任散骑常侍。跟随文帝前往广陵，各路军队乘船行进，狂风巨浪骤然兴起，文帝乘坐的船被风浪冲得翻转。徐宣的船落在后面，他顶着波涛奋力向前，众位大臣没有一个比他先赶到。文帝很赞赏他的勇武，提升他为尚书。
明帝曹叡即位，封徐宣为津阳亭侯，食邑二百户。中领军桓范举荐徐宣，上疏说： “臣听说帝王任用人才，要根据时代授予才干；争夺天下的时候，优先看重谋略计策；天下安定之后，要把忠义放在首位。所以晋文公采纳舅犯的计谋战胜楚国，却奖赏雍季的谏言；汉高祖运用陈平的智谋平定祸乱，却把身后大事托付给周勃。 臣私下看到尚书徐宣，品行忠厚，秉性正直坦荡，清高出众，不迎合世俗，意志坚定不可动摇，有担当社稷重臣的气节。先后在州郡任职，所到之处都称职尽责。如今尚书仆射职位空缺，徐宣可以主持仆射的事务。这种心腹要职，没有比徐宣更合适的人选。”
明帝于是任命徐宣为尚书左仆射，后来又加官侍中、光禄大夫。明帝车驾亲临许昌，徐宣留在京城总管留守事务。明帝返回，主管官员把文书上奏呈交明帝。明帝下诏说：“我审阅文书，和仆射审阅又有什么区别。”最终不再亲自批阅文书。
尚方令因为无端获罪被拷问致死，徐宣上书陈述刑罚过于严苛，又劝谏明帝不要大兴宫殿，耗尽民力。明帝都亲手写下诏书赞许并采纳他的意见。
徐宣说：“古礼有七十岁辞官退休的制度，我如今已经六十八岁，可以离职了。”于是坚决称病请求退位，明帝始终没有准许。青龙四年，徐宣去世。留下遗言，要求下葬时穿粗布衣服、裹粗布头巾，只用当时通行的服饰入殓。
明帝下诏说：“徐宣为人处事质朴诚实，内心正直、行事端方，侍奉三朝君主，公正坦荡，神色庄重，具备托孤寄命的大臣气节，可以称作国家柱石之臣。朕常常想要把三公辅相的重任交付给他，还没来得及提拔，可惜寿命不长。追赠他为车骑将军，按照公爵的礼仪安葬，谥号贞侯。他的儿子徐钦继承爵位。”
卫臻，字公振，陈留襄邑人。他的父亲卫兹，气节高尚，不接受三公的征召。太祖曹操刚到陈留的时候，卫兹说：“能够平定天下的，一定是这个人。”太祖也很看重卫兹，屡次到卫兹那里商议国家大事。卫兹跟随太祖讨伐董卓，在荥阳作战阵亡。太祖每一次经过陈留郡地界，就会派遣使者祭祀卫兹。
夏侯惇担任陈留太守，举荐卫臻做计吏。夏侯惇让自己的妻子出来参加宴会见客，卫臻认为这是末世的陋习，不符合礼法正道。夏侯惇大怒，拘捕卫臻，不久之后又赦免了他。后来卫臻担任汉朝的黄门侍郎。东郡人朱越谋反，供词牵连到卫臻。太祖下令说：“我和你的父亲一同举事，又一向敬重你的名声。刚听到朱越的供词，我本来就不相信。等到收到荀彧的书信，才完整知晓你的忠诚。”
恰逢朝廷下诏，要到魏国聘娶贵人，太祖顺势上表，把卫臻留下来参与丞相府军事。追记卫臻父亲往日的功勋，赐卫臻关内侯爵位，改任户曹掾。
文帝曹丕继承魏王王位，卫臻担任散骑常侍。等到曹丕正式称帝，封卫臻为安国亭侯。当时朝中大臣全都称颂魏国功德，大多贬抑汉朝。唯独卫臻阐明禅让授受的大义，称颂汉朝的美德。文帝多次望着卫臻说：“天下的珍宝，应当和山阳公（汉献帝）共同享有。”
卫臻升任尚书，转任侍中、吏部尚书。文帝驾临广陵，卫臻代理中领军，随军出征。征东大将军曹休上表，说收到投降贼人的供词，孙权已经进驻濡须口。卫臻说：“孙权依仗长江天险，不敢和我们正面抗衡，这一定是敌人心怀恐惧编造的假话。”核查投降过来的人，果然是吴国守将伪造的口供。
明帝即位，卫臻晋封康乡侯，后来转任尚书右仆射，依旧掌管官吏选拔，加官侍中。中领军蒋济写信给卫臻说：“汉高祖提拔逃亡的俘虏做上将，周武王起用江边渔父做太师。平民、仆役都可以登上王公高位，何必拘泥旧文，经过试用之后才任用人才？”
卫臻回信答道：“古代圣贤舍弃小聪明，看重人的器量才干，等到考核功绩之后，再决定罢黜或者提拔。如今您把牧野伐纣的乱世，和周成王、周康王的太平时代等同；把刘邦斩蛇起义的动荡，和汉文帝、汉景帝的治世相比。喜好不合常理的举动，大开破格提拔的门路，将会让天下人奔走钻营求取功名。”
诸葛亮进犯天水，卫臻上奏，应当派遣奇兵进入散关，截断敌军的粮道。明帝于是任命卫臻为征蜀将军，持符节督统各路军队。大军抵达长安，诸葛亮就退兵了。卫臻回到原来职位，加授光禄大夫。
当时明帝一心想要修建宫殿，卫臻多次恳切劝谏。殿中监擅自拘捕兰台令史，卫臻上奏检举这件事。明帝下诏说：“宫殿还没有完工，是我所挂念的事情，你为什么要追究这件事？”
卫臻上疏说：“古代设立惩治越权行事的法令，不是厌恶大臣勤于办事，实在是因为越权办事得到的好处很小，而败坏制度的危害很大。臣常常观察校事这类官员，大都是这样。我担心各部门官员将会相继越权行事，最终使得纲纪败坏。”
诸葛亮又从斜谷出兵。征南将军上报军情，说朱然等人的军队已经越过荆城。卫臻说：“朱然是吴国的猛将，他一定会东下投奔孙权，只不过摆出态势牵制征南将军罢了。”孙权果然征召朱然进驻居巢，出兵攻打合肥。
明帝想要亲自东征孙权。卫臻说：“孙权表面上响应诸葛亮，内心其实是观望局势。况且合肥城池坚固，不值得忧虑。陛下不必御驾亲征，可以省去六军征战的耗费。”明帝走到寻阳，孙权最终退兵。
幽州刺史毌丘俭上书说：“陛下即位以来，还没有立下值得记载的战功。吴国、蜀国依仗险要地势，不能立刻平定。姑且可以调用这一方没有战事的士兵，攻克平定辽东。”
卫臻说：“毌丘俭所说的都是战国时代的权术，不是帝王该做的大事。吴国连年出兵侵犯边境，而我国依旧按兵不动、休养生息，没有立刻发兵讨伐，实在是因为百姓疲惫劳苦。况且公孙渊生长在海边，家族三代割据辽东，对外安抚外族夷狄，对内训练士兵修习战事。毌丘俭想要用一支偏师长驱直入，早上出兵晚上就平定辽东，我知道这是虚妄的想法。”后来毌丘俭出兵，果然作战失利。
卫臻升任司空，又改任司徒。正始年间，晋封长垣侯，食邑一千户，册封他的一个儿子为列侯。
当初，太祖很久没有确立太子，十分宠爱临淄侯曹植。丁仪等人做曹植的党羽，劝卫臻主动结交曹植，卫臻坚守大义拒绝。等到文帝即位，东海王曹霖很受宠爱。文帝问卫臻：“平原侯曹植怎么样？”卫臻只称赞曹植德行才华出众，终究不多做评价。
曹爽辅佐朝政，派夏侯玄传达自己的意图，想要引荐卫臻出任尚书令，又替自己的弟弟向卫臻家求婚，卫臻全都没有答应，坚决请求退位。皇帝下诏说：“从前段干木安居不出，道义震慑强秦；张良休养身心，依旧不忘谋划楚国的事务。希望你不要吝惜正直的言论和高明的谋略。”赏赐卫臻一处住宅，给予特进的官位，俸禄和三公等同。卫臻去世，追赠太尉，谥号敬侯。儿子卫烈继承爵位，咸熙年间，卫烈官至光禄勋。
卢毓，字子家，涿郡涿县人。父亲卢植，在当世很有名望。卢毓十岁就成了孤儿，遇上本州战乱，两个兄长死于战乱。袁绍、公孙瓒互相攻伐，幽州、冀州闹饥荒。卢毓奉养守寡的嫂嫂、兄长留下的孤儿，凭借学问品行被世人称赞。
文帝做五官中郎将的时候，征召卢毓，委任他为门下贼曹。崔琰举荐卢毓担任冀州主簿。当时天下刚刚平定，逃亡的人很多，所以加重处置士兵逃亡的法令，连妻子儿女也要治罪。有个逃亡士兵的妻子叫白氏，刚嫁到夫家几天，还没有和丈夫见过面。大理上奏，提议把白氏判处死刑。
卢毓反驳说：“女子的情义，是相见之后才萌生恩情，行完成婚之礼之后才确立夫妻道义。所以《诗经》说：‘没有见到君子的时候，我心中悲伤；已经见到君子，我的内心就安宁喜乐。’另外《礼记》记载，还没有到宗庙拜见祖宗的女子死去，要送回娘家安葬，是因为还没有正式成为夫家的媳妇。
如今白氏活着承受没能和丈夫相见的悲苦，死后还要蒙受不算正式妻子的冤痛，而官吏商议要把她处以极刑。假如是已经完成成婚大礼的妇女，又该施加什么重刑？
况且《礼记》说：‘依附随从的罪责，要从轻论处。’意思是牵涉别人的罪责，要比照轻的法条处置。《尚书》也说：‘与其错杀没有罪过的人，宁可违背常法放过有罪之人。’担心这次判罚刑罚过重。如果白氏已经接受聘礼，踏进夫家大门，施加刑罚是可以的，但是判处死刑就太重了。”
太祖说：“卢毓的辩驳很对，又引经据典，很有深意，让我十分感慨。”于是任命卢毓做丞相法曹议令史，转任西曹议令史。
魏国建立之后，卢毓担任吏部郎。文帝登基，卢毓调任黄门侍郎，外放担任济阴相，梁郡、谯郡的太守。文帝因为谯郡是自己的故乡，大规模迁徙百姓充实这里，设置屯田。可是谯郡土地贫瘠，百姓穷困。卢毓怜悯百姓，上表请求把迁徙来的百姓迁到梁国，去往肥沃的土地谋生。这件事违背文帝心意。文帝虽然批准卢毓的上表，内心却怨恨他，于是贬谪卢毓，让他管理迁徙的百姓，担任睢阳典农校尉。卢毓一心造福百姓，亲自巡视，挑选肥沃的田地安置百姓，百姓依靠他得以安定。
卢毓升任安平、广平太守，任职的地方都推行仁政教化。青龙二年，入朝担任侍中。在此之前，散骑常侍刘劭接受诏令修订法律，还没有完成。卢毓上书论述古今法律条令的要义，认为法律应当统一公正，不能有两套标准，防止奸诈官吏钻空子徇私。
侍中高堂隆多次拿修建宫殿的事恳切劝谏皇帝，明帝很不高兴。卢毓进言说：“臣听说君主圣明，臣子才敢直言。古代圣明的君王，担心听不到自己的过失，所以设立敢于进谏的大鼓。近臣尽力规劝，这正是我们比不上高堂隆的地方。高堂隆这类儒生，看似狂妄直率，陛下应当宽容接纳。”
卢毓在侍中任上三年，多次对政事提出辩驳争议。明帝下诏说：“选拔官吏、衡量人才，是圣明帝王也觉得困难的事，必须要有优秀辅臣，举荐良才、罢黜劣官。侍中卢毓秉性坚贞正直，内心公平，行事端正，可以说是经过考验、立下功绩，忠于职守毫不懈怠。任命卢毓为吏部尚书。你自己挑选接替你的人，要选和你差不多的人才可以。”
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