华歆字子鱼，平原高唐人。高唐是齐地名都，士大夫没有不在市里游行的。华歆做吏时，休沐出府，就回家闭门。议论持平，始终不毁伤他人。注：《魏书》说：华歆与北海邴原、管宁一同游学，三人相善，当时人号三人为“一龙”，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。臣裴松之认为，邴根矩的徽猷懿望，不一定有愧于华公；管幼安含德高蹈，又恐怕不该为尾。《魏书》这话不能定他们的先后。同郡陶丘洪也知名，自以为明见过华歆。当时王芬与豪杰谋废灵帝，事在《武纪》。注：《魏书》称王芬有大名于天下。王芬暗中呼华歆、陶丘洪共同定计，陶丘洪想去，华歆阻止他说：“废立是大事，伊尹、霍光都感到困难。王芬性疏而不武，这必定无成，而祸将及族。你不要去！”陶丘洪听从华歆的话而止。后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服。华歆被举孝廉，除郎中，因病去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颍川荀攸及华歆等。华歆到，任尚书郎。董卓迁天子到长安，华歆求出任下邽令，因病不行，于是从蓝田到南阳。注：华峤《谱叙》说：华歆年少以高行显名，避西京之乱，与同志郑泰等六七人闲步出武关。路上遇一丈夫独行，愿得同行，众人都哀怜想答应。华歆独说：“不可。如今已在危险之中，祸福患害，义是一样的。无故受人，不知其义。既已受之，若有进退，可以中途抛弃吗？”众人不忍，终于与他同行。这丈夫中途堕井，众人都想抛弃他。华歆说：“已与他同行了，抛弃他不义。”相率共同回去救出他，然后分别离去。众人于是很以大义称许华歆。当时袁术在穰，留住华歆。华歆劝说袁术进军讨董卓，袁术不能用。华歆想离去，适逢天子使太傅马日磾安集关东，马日磾辟华歆为掾。东至徐州，诏即拜华歆为豫章太守，华歆为政清静不烦，吏民感念而爱戴他。注：《魏书》说：扬州刺史刘繇死，其众愿奉华歆为主。华歆以为因时擅命，不是人臣所宜。众人守了他连月，终于谢遣他们，不听从。孙策略地江东，华歆知道孙策善用兵，于是戴幅巾奉迎。孙策以其为长者，待以上宾之礼。注：胡冲《吴历》说：孙策击豫章，先遣虞翻劝说华歆。华歆答：“久在江表，常想北归；孙会稽来，我便去。”虞翻回报孙策，孙策于是进军。华歆戴葛巾迎接孙策，孙策对华歆说：“府君年德名望，远近所归；孙策年幼，应修子弟之礼。”便向华歆拜。华峤《谱叙》说：孙策略有扬州，盛兵徇豫章，一郡大恐。官属请出郊迎，华歆说：“不必这样。”孙策稍进，又报告发兵，又来不及。孙策到，全府属官都到阁中，请华歆出去躲避。华歆笑道：“如今他将自来，何必急忙躲避？”过了一会，门下禀报：“孙将军到，请见。”于是上前与华歆共坐，谈议很久，到夜里才别去。义士听说，都长叹息而心中自服。孙策于是亲执子弟之礼，礼为上宾。当时四方贤士大夫避地江南的很多，都出其下，人望风而归。每当孙策大会，座上莫敢先发言，华歆有时起身更衣，则议论欢哗。华歆能豪饮，至一石多而不乱，众人暗中观察，常以他整衣冠为异，江南称他为“华独坐”。虞溥《江表传》说：孙策在椒丘，遣虞翻劝说华歆。虞翻既去，华歆请功曹刘壹入议。刘壹劝华歆守城，遣檄迎军。华歆说：“我虽是刘刺史所置，上所用仍是剖符之吏。今从你的计策，恐怕死有余责。”刘壹说：“王景兴既为汉朝所用，且当时会稽人众盛强，尚且被原谅宽恕，明府何虑？”于是当夜预先作檄，明旦出城，遣吏赍迎孙策。孙策便进军，与华歆相见，待以上宾，接以朋友之礼。孙盛说：大雅之人处世，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊以保其身，泰则行义以达其道。华歆既无伯夷、商山四皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心于邪儒之说，交臂于陵肆之徒，位夺于一竖，节堕于当时。从前许、蔡失位，不得列于诸侯；州公实来，鲁人以为贱耻。比起华歆，哪个过错更大呢？后来孙策死，太祖在官渡，表天子征华歆。孙权想不遣，华歆对孙权说：“将军奉王命，始交好曹公，名分交义未固，使我能为将军效心，岂不有益？如今空留我，是养无用之物，不是将军的好计。”孙权高兴，于是遣华歆。宾客旧人送他的千余人，赠遗数百金。华歆都不拒绝，暗中各作标记。到临去时，悉聚诸物，对诸宾客说：“本无拒绝诸君之心，而所受遂多。想到单车远行，将因怀璧为罪，愿宾客为我考虑。”众人于是各留所赠，而佩服他的德行。华歆到，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表华歆为军师。魏国建立后，任御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及登帝位，改为司徒。注：《魏书》说：文帝受禅，华歆登坛赞相礼仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。华峤《谱叙》说：文帝受禅，朝臣三公以下都受爵位，华歆因神色忤逆时宜，徙为司徒而不进爵。魏文帝很久不高兴，问尚书令陈群：“我应天受禅，百官群后莫不人人喜悦，形于声色，而相国及公独有不怡，为什么？”陈群离席长跪说：“臣与相国曾为汉朝之臣，心中虽喜悦，义形于色，也怕陛下虽应天命却会憎恶我们。”帝大悦，于是更加看重并觉得他奇异。华歆一向清贫，俸禄赏赐用来赈济施舍亲戚故人，家中没有担石之储。公卿曾一并受赐没入官府的奴婢，只有华歆让她们出嫁。帝叹息。注：孙盛说：我听说庆赏威刑必须由君主掌握，权宜宽恕出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》记载以为讥讽。这是褒贬的成说、已然的显义。被戮之家，是国家刑法所肃正的；受赐之室，是君恩所加的。若出于哀怜，按理不应偏有。华歆居股肱之任，同元首之重，就应当公言皇朝，以彰天泽，却默受嘉赐，独为君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可说是匹夫之仁，至于蹈道则未也。《魏书》说：华歆性周密，举动详慎，常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，所以其事多不见。华峤《谱叙》说：华歆淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然而终究不殖产业。陈群常叹说：“若华公，可说是通而不泰，清而不介。”傅子说：敢问当今君子？答：袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及，其清不可及。事上以忠，济下以仁，晏婴、行父怎么能超过他。下诏说：“司徒是国家的隽老，是与我调和阴阳、治理庶事的人。如今大官膳食丰盛，而司徒蔬食，很不相称。”特赐御衣，并为其妻、子、男女都作衣服。注：《魏书》说：又赐奴婢五十人。三府议：“举孝廉本凭德行，不再限以试经。”华歆认为：“丧乱以来，六籍堕废，应当务在存立，以崇王道。制法的人，是用来经盛衰的。今听任孝廉不以经试，恐怕学业遂废。若有秀异，可特加征用。患于无其人，何患不得？”帝听从他的话。黄初中，诏公卿举独行君子，华歆举管宁，帝以安车征他。明帝即位，进封博平侯，增邑三百户，并前一千三百户，转拜太尉。注：《列异传》说：华歆为诸生时，曾宿在人家门外。主人妇夜产。不久两吏到门，便退避，互相说：“公在此。”徘徊良久，一吏说：“籍应当定，怎能停留？”于是上前向华歆拜，相带入。出来后并行，共语：“当与几岁？”一人说：“当三岁。”天明，歌谣而去。后来想验证此事，到三岁，故往问孩子消息，果然已死。华歆于是自知当为公。臣裴松之按：《晋阳秋》说魏舒少时寄宿事也如此，认为没有二人都有此事的道理，可能传闻不同。今宁信《列异》。华歆称病乞退，让位于管宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指说：“朕新莅庶事，一日万机，惧听断不明，赖有德之臣左右朕躬。而君屡以疾辞位。量主择君，不居其朝；委荣弃禄，不究其位，古人固有此，但以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望于君。君其勉力带病赴会，以惠予一人。将设席备筵，命百官总己，以等君到，朕然后御坐。”又诏缪袭：“告诉华歆必须起身才回来。”华歆不得已，乃起。太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。华歆上疏说：“兵乱以来，已超过二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，应弘一代之治，继承三王遗迹。虽有二贼负险延命，若圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。兵不得已而用，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅可坐而待。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！”帝答说：“君深虑国计，朕很嘉许。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不能平定，朕岂敢自多，说必定灭他们呢？诸将以为不一探取，无由自敝，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。”当时秋大雨，诏曹真引军还。太和五年，华歆去世，谥号敬侯。注：《魏书》说：华歆时年七十五。子华表嗣。起初，文帝分华歆户邑，封华歆弟华缉为列侯。华表，咸熙中为尚书。注：华峤《谱叙》说：华歆有三子。华表字伟容，二十余岁为散骑侍郎。当时同僚诸郎共同平尚书事，年少，都兼厉锋气，邀取名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视，及传书者去，即入深文论驳。惟华表不然，事来有不便，与尚书共论，尽其意，主者固执，不得已，然后共奏议。司空陈群等以此称许他。仕晋，历太子少傅、太常，称疾致仕，拜光禄大夫。性清淡，常虑天下退理。司徒李胤、司隶王密等常称说：“若此人，不可得而贵，不可得而贱，不可得而亲，不可得而疏。”子华博，历三县内史，治有名迹。少子华周，黄门侍郎、常山太守，博学有文思，中年遇疾，终于家。华表有三子。长子华广，字长骏，有文翰，历位尚书令、太子少傅，追赠光禄大夫、开府。华峤字叔骏，有才学，撰《后汉书》，世称为良史，为秘书监、尚书。华澹字玄骏，最知名，为河南尹。华广三子：华昆字敬伦，清粹有检，为尚书；华荟字敬叔，《世语》称华荟贵正；华恒字敬则，以通理称。华昆，尚书；华荟，河南尹；华恒，左光禄大夫、开府。华澹子华轶，字彦夏，有当世才志，为江州刺史。
王朗字景兴，东海郡人。因通经，拜郎中，除菑丘长。师从太尉杨赐，杨赐去世，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察王朗为茂才。当时汉帝在长安，关东兵起，王朗为陶谦治中，与别驾赵昱等劝说陶谦：“《春秋》之义，求诸侯莫如勤王。如今天子远在西京，应遣使奉承王命。”陶谦于是遣赵昱奉章到长安。天子嘉许其意，拜陶谦为安东将军，以赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。注：《朗家传》说：会稽旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。王朗到官，以为无德之君不应见祀，于是除之。居郡四年，惠爱在民。孙策渡江略地。王朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避他。王朗自以身为汉吏，应保城邑，于是举兵与孙策战，败绩，浮海到东冶。孙策又追击，大破王朗。王朗于是往见孙策。孙策以儒雅，诘让而不加害。注：《献帝春秋》说：孙策率军往闽越讨王朗，王朗泛舟浮海，想走交州，为兵所逼，于是诣军投降。孙策派遣使者责问王朗说：“逆贼原会稽太守王朗，你蒙受国家恩典，身居官位，为何不思报答恩德，反而依仗兵力做残忍不义之事？朝廷大军前来征讨，你侥幸免于被杀，不知自我反省收敛，又纠集部众，屯驻在郡内，烦劳天子出兵讨伐，终究不肯归顺。如今被擒投降，你想用欺诈保全性命，做得到还是做不到？如实回答。”
王朗自称俘虏，答复使者说：“我凭着浅薄的才能，错误地窃取朝廷的官职爵位，接受封赏不敢推辞，因此触犯法网。先前遭到征讨，为求活命侥幸脱身，于是治理部下，苟延残喘。又迫于大军压境，惶恐向北逃窜；随从的人患病死去，几乎死光，只和老母亲共乘一艘小船。战斗刚开始，流矢纷飞，我就舍弃小船束手被俘，在官军面前叩头自首。我内心惶惑糊涂，所以自称降虏。因为之前犯下迷乱的过错，受到诘问，心中惭愧恐惧。我愚昧浅陋、怯懦无能，畏惧军威而惊慌失措，又没有合适的中间人早早归降，直到败亡之后才前来归顺，充当卑微的俘虏。我身份轻微而罪责深重，就算处死，也抵不过罪过，伸长脖子等待枷锁，抬脚接受镣铐，任凭呵斥驱使，东西南北听凭命令。”
王朗即使流离穷困，朝不保夕，仍然收容抚恤亲友故旧，分财济困，重道义的行为广为流传。曹操上表朝廷征召王朗。王朗从曲阿出发，辗转江海，历经好几年才抵达许都。
【王朗还没接到征召抵达许都时，孔融写给王朗的书信说：“世道阻隔，音信断绝，思念满怀，感慨倍增。先前看到你的奏章，知道你效仿商汤、周武王归罪自身的做法，把自己放逐到东部边地，如同鲧遭受的惩罚。我还没有读完奏表，就潸然落泪。当今主上宽厚仁爱，看重德行，宽恕过错；曹公辅佐朝政，思慕贤才，一并任用。朝廷文书屡次下达，情意恳切。知道你乘船渡海，将要在广陵停留，想不到灾祸没有降临到你身上。期待我们谈笑相见，望你多多保重，勉力前行。”
《汉晋春秋》记载：孙策刚刚擒获王朗的时候，责备王朗，派张昭私下劝降，王朗誓死不肯屈服。孙策愤怒，但不敢杀害他，就把王朗安置在曲阿。建安三年，曹操上表征召王朗，孙策就把王朗遣送前往许都。曹操问王朗：“孙策凭什么能发展到这般地步？”王朗答道：“孙策勇武冠绝当世，有出众的才能与远大志向；张子布是百姓所仰望的人物，屈身做他的辅相；周公瑾是江淮一带的豪杰，振臂充当他的大将。谋划的事情都能成功，他图谋的格局不小，终究会成为天下的大势力，绝非普通的小偷强盗。”】
朝廷任命王朗为谏议大夫，兼任司空府军事参谋。
【《王朗家传》记载：王朗年轻时和沛国名士刘阳交好。刘阳担任莒县县令，不到三十岁就去世，所以后世很少有人知晓他。当初，刘阳看到汉室日渐衰微，察觉曹操有雄才大略，担心他会危害汉朝，想要除掉曹操，但事情没能成功。等到曹操显贵之后，极力搜捕刘阳的儿子。刘阳的儿子惶恐窘迫，无处躲藏。刘阳的亲友虽然很多，却没有人敢收留。王朗就把他收留庇护，长达多年。等到王朗从会稽返回许都，又多次为他向曹操开脱求情，过了很久曹操才赦免刘阳之子，刘阳的家族因此得以保全。】
魏国刚刚建立，王朗以军祭酒的身份兼任魏郡太守，又升任少府、奉常、大理。他处理案件务求宽厚宽恕，证据有疑点的就从轻处置；钟繇明察案情、依法断案，二人都凭借审理刑狱受到世人称道。
【《魏略》记载：曹操宴请同僚，打趣王朗说：“可惜不能效仿你当年在会稽，把粳米饭分给别人的往事了。”王朗仰天长叹说：“合适的时机实在难得。”曹操问这话是什么意思。王朗说：“像我当年那样，本不该推让粮食，却强行推让；像明公您今日，本该推让，却又不肯推让。”
曹操拿孙权上书称臣、进贡财物这件事咨询王朗。王朗答复说：“孙权先前的文书，自称要亲自讨伐敌寇，弥补自己从前的过失；后来的奏疏又自称臣下，表明自己没有二心。就像野兽屈膝、飞鸟报喜，明珠、南方的贵金属这些珍稀宝物，必然会进贡送来，真情流露在言辞，功绩会兑现于事功。三江五湖的土地，终将成为大魏的湖沼；东吴、闽越之地，都会变成魏国的子民。鄢郢已经平定，荆门自然会归顺；席卷巴蜀，大势已成。吉庆接踵而至，喜讯不断传来。接到这份奏报的时候，我忍不住拍手叫好，心中蓄积的激动，言语都难以表述。”】
曹丕继承魏王王位，王朗升任御史大夫，封为安陵亭侯。王朗上疏，劝勉繁育人口、减轻刑罚：
“战乱爆发以来三十多年，天下动荡，民生凋敝。仰赖先王铲除贼寇，抚育孤弱百姓，才让华夏重新恢复秩序，把百姓聚集在魏国疆域之内，使得边境之内鸡鸣狗吠的声音，可以传到四方，百姓欢欣鼓舞，庆幸迎来太平时代。
不过远方敌寇还没有归服，战争还没有停息。如果能免除赋税徭役，足以安抚远方之人；任用贤能的地方长官，足以传布恩德教化。农田都得到开垦，士农工商富足兴旺，必定会胜过往昔，比往日更加富庶。
《周易》说要审慎法令，《尚书》记述要慎用刑罚。帝王一人行善，亿万百姓都能蒙受福泽，说的就是慎重审理刑狱这件事。从前曹参把刑狱市场托付给继任官吏，路温舒痛恨酷吏。审案的官吏能查明实情，就不会有含冤而死的囚犯；壮年男子能够充分发挥土地的产出，就不会有忍饥挨饿的百姓；年老穷困之人能够依靠官府粮仓供给，就不会有饿死的流民；男女婚嫁按时进行，就不会有男子女子怨恨旷居独守；孕妇保胎得到保全，就不会有孕妇伤身流产的哀痛；新生儿都得到抚育，就没有孩童夭折的苦难；人到壮年之后才征调徭役，那么孩童就没有离别家园的愁思；头发斑白的老人不再从军，老者就不会有颠沛困顿的祸患。用医药治疗百姓的疾病，放宽徭役让百姓安于本业；用刑罚压制强横不法之徒，用仁恩接济弱小之人；赈济借贷，接济穷困匮乏的百姓。十年之后，成年女子会挤满街巷；二十年之后，可以服兵役的壮年男子会遍布乡野。”
等到曹丕正式登上帝位，王朗改任司空，晋封为乐平乡侯。
【《魏名臣奏》收录王朗的《节省奏》：“陛下下诏询问政策应当增减调整哪些，想必指的是东汉的典制。再说西汉云阳、汾阴盛大的祭祀，一千五百种各类祠祀；通天高台，阿房宫那样的宫室；斋戒必须满一百天，祭祀牲畜要饲养五年；祭祀用牛三千头，玉礼器七千件；器物用华美的丝织品装饰，铺设多层坐席，挑选少女歌舞助兴；酿制醇酒要历经三个季节才能酿成，乐工多达三千四百人；后宫美人将近千人；学官博士七千多人；皇家马厩的骏马六万多匹；皇家苑囿驯养野兽两万，马匹是野兽的十倍；执金吾随从骑兵六百人，步行差役数量翻倍；太常拜谒先帝陵园，随行的车子上千辆；少府赏赐官奴婢六千人；长安城内处理民政的官吏三千人；俸禄二千石、包庇罪行、扰乱刑罚的官员二十五人。刑狱事务繁杂，仪制排场盛大富足，超过夏商周三代，也逾越礼制的限度。
这些极尽奢侈的做法，大多承袭秦朝遗留的风气，既违背质朴真诚祭祀的根本，抛弃简约务实的宗旨，又背离摒弃浮华、崇尚俭约的要义。这怎么适合当今兴隆昌盛的时代，效仿尧舜，革除奢侈、力行节俭，去除繁文、崇尚简约，审慎用刑的国策？
至于宗庙每日用太牢祭祀，郡国普遍设立宗庙，丞相、御史大夫属官的员额，这些制度，在汉哀帝、汉平帝之前就多次改动，光武帝之后就不再施行。
臣查阅图籍奏章：天地、五帝、六宗、宗庙、社稷的祭祀场所，已经沿用前代的祭坛地界。祭天地就清扫地面举行祭祀，其余神灵都修筑土坛矮墙。明堂用来祭祀上帝，灵台用来观测天象，辟雍用来修习礼乐，太学用来汇聚儒生，高禖用来祈求吉祥福庆，同时观察时事，宣扬教化，借鉴古代先贤，开启国运祥瑞。旧时这些建筑都建在国都的南边，高大的屋宇，足够举行飨宴射礼，观测天象。七郊祭祀虽然尊贵，崇尚质朴，但也都有房屋侧室，用来躲避风雨。可以等到战争结束、年成丰收，再逐步修缮。
从前虎贲、羽林五营士兵以及卫士合并，将近一万人。其中有的是商贩游手好闲子弟，有的是乡间老实愚钝百姓。虽然有值守任务，却不讲习战阵，既不精选训练，又很少经历战事，名实不符，难以应对突发情况。有警报才临时招募士兵，军队出动之后才转运粮草。有的军队长期屯驻，却不从事屯田耕作，不修造兵器，没有物资储备。一处燃起战事烽火，四方全都动荡骚乱。这是汉朝近代的过失，不值得效仿。
如今中原已经安定，但是巴蜀还在版图之外。虽说还不能收起兵器、放马归山，但可以趁着大丰收的年景，把军政依托于农事。大小官吏士卒，一同致力农耕；平时就在旷野构建乡里，战时就编成军队队伍。减少繁重徭役，保障衣食供给。《周易》说：怀着愉悦驱使百姓，百姓会忘记劳苦；怀着愉悦让百姓奔赴危难，百姓会忘记死亡，说的就是当下的情况。粮食储备来源于耕作，勇武气势蓄积于国力。就算我们不主动动兵示威，版图之外的蛮夷，也一定会叩头请求归顺效力。如果畏惧威势前来归顺，不打仗就平定，这远比交战之后树立威严、厮杀之后建立功业要好得多。如果奸凶之人不肯悔改，执迷不悟，打算驱使受他们压迫的百姓，对抗大魏心怀归顺、蒙受养育的将士，那我们再让载歌出征的大军，面对望风溃散的敌众，讨伐摧枯拉朽，不足以形容顺利。”】
当时魏文帝常常外出打猎，有时天黑才回宫。王朗上疏说：
“帝王出行居住，宫外要布置周密护卫，宫内要重重设置门禁。将要动身，要布列士兵才走出内帐；清道警戒，才登上台阶；张开兵器，才登上车驾；清扫道路，才导引出行；列队警戒，才转动车轮；回到静室，才得以休息安歇。这些都是为了彰显帝王至高的地位，务求谨慎戒备，垂范后世教化。
近日陛下外出猎捕猛虎，太阳西斜才出发，到黄昏才返回，违背了帝王出行清道警戒的常法，不是天子该有的慎重行为。”
文帝回复说：“读完你的奏章，就算是魏绛作《虞箴》讽谏晋悼公，司马相如上书劝阻汉武帝射猛兽，也比不上你的劝诫。如今吴蜀二敌还没有消灭，将帅远征，所以时常前往原野，演习军备。至于夜晚回宫的告诫，我已经下令主管官吏遵照执行。”
【《王朗集》记载：王朗担任大理的时候，上表举荐原主簿赵郡人张登：张登过去做本县主簿，遇上黑山贼围攻郡城。张登和县长王儁率领官吏士兵七十二人赶去救援，和贼寇交战，官吏士兵溃散逃走，王儁差点遇害。张登亲手格斗一名贼寇，保全王儁性命。又代理县长夏逸，被督邮诬陷，张登亲自经受拷打审问，辨明夏逸的冤屈，仗义保全两位长官，应当破格提拔表彰。曹操当时事务繁多，没有来得及提拔。黄初初年，王朗又和太尉钟繇联名上表，同时称赞张登在职勤恳。皇帝下诏：“张登忠义彰明，任职勤勉。官位虽然低微，正直忠亮应当彰显。掌管膳食的近侍官职适合给他，任命张登为太官令。”】
建安末年，孙权派遣使者前来称藩，同时和刘备交战。文帝下诏，让朝臣商议要不要出兵和吴国一同攻取蜀国。王朗发表意见：
“天子的军队，比华山、泰山还要重，本应当安坐彰显天威，如山岿然不动。假如孙权亲自和蜀贼对峙，长久交战，双方智谋军力旗鼓相当，战事不能迅速了结，需要我们出兵促成局势，这时候再挑选稳重的大将，扼守贼寇的要害，看准时机行动，选好地势进军，一举就可以平定战事。
如今孙权的军队还没有行动，那么协助吴国的大军就不该率先出征。而且雨水正盛，不是大规模调兵打仗的时候。”
文帝采纳他的意见。
黄初年间，鹈鹕成群飞来灵芝池。文帝下诏，让公卿举荐品行高洁、特立独行的君子。王朗举荐光禄大夫杨彪，同时自称有病，要把官位让给杨彪。文帝专门为杨彪配置属官随从，位次等同于三公。下诏说：“我向你求取贤才，你反而托病辞官。非但没有得到贤才，反而开启丢贤的门路，加重朝堂的缺失，难道身居高位说出这样的话，不符合君子的行事吗？你不要再推辞。”王朗这才重新处理政务。
孙权许诺派遣儿子孙登入侍朝廷，却始终没有送来。当时文帝把都城迁到许昌，大规模推行屯田，打算大举东征吴国。王朗上疏：
“从前南越王归附朝廷，派儿子婴齐入朝侍奉，于是得以继承王位，回到本国做君主。康居国骄横狡黠，言辞和实际不相符，都护上奏，认为应当索要侍子，以此贬斥无礼的邦国。再说西汉吴王刘濞的祸乱，开端就在于儿子入朝；隗嚣的反叛，也不顾及在朝做人质的儿子。
先前听说孙权有送儿子入朝的许诺，到现在还没有兑现。如今朝廷六军严整备战。臣担心普通百姓不明白圣上的用意，会认为朝廷是因为孙登滞留不来，才发动大军。倘若大军出动之后，孙登才送来，那么我们大动干戈，换来的结果却如此微小，不值得庆贺。倘若孙权傲慢凶狠，完全没有送儿子入朝的打算，我担心舆论会人心郁结。
臣愚钝，认为应当下令各路征讨将领，严明禁令，谨慎戍守自己的辖区。对外彰显赫赫兵威，对内大力发展农耕。让我方安如大山，沉静如深渊，形势不可撼动，谋略深不可测。”
当时文帝军队已经集结，于是出兵。终究因为孙权儿子没有前来，皇帝御驾抵达长江就班师回朝。
【《魏书》记载：皇帝返回之后，下诏给三公：“世代做将军，道家就认为是忌讳；穷兵黩武，古代早有告诫。何况连年水旱灾害，百姓损耗，徭役工程却比从前加倍。对内不能消灭贼寇，对外不能安抚百姓。屋顶漏水，处在上面的人察觉，下面的人感受。知道迷途而返回，就离正道不远；犯错能够改正，就不算真正的过失。现在要休养生息，把刘备搁置高山，把孙权隔绝大江，抛开征伐的念头。朕本月中旬将要到达谯郡，淮河汉水各路军队全部撤回，年底之前西归。”】
魏明帝即位，王朗晋封兰陵侯，增加食邑五百户，加上之前一共一千二百户。朝廷派他前往邺城，祭拜文昭皇后的陵墓。一路上看到有的百姓衣食不足。当时朝廷正大规模营建宫室，王朗上疏：
“陛下即位以来，多次颁布施恩的诏书，天下百姓无不欢欣鼓舞。臣近期奉命北行，往返路途之上，看到各类徭役，有很多可以免除、减省。希望陛下多多留心政务，靠谋略制服敌寇。
从前大禹想要拯救天下的祸患，就先把宫室修得低矮，把衣食过得俭朴，才得以平定九州，安定四方。勾践想要开拓御儿边境，在姑苏杀死夫差，也约束自身，俭约家室，把财力用在国事，才能占据五湖三江，在中原树立威势，称霸东南。
汉朝的汉文帝、汉景帝，想要光大祖宗基业，推崇帝王功业，所以放弃修建百金露台，身穿粗厚的弋绨衣裳；宫内裁减少府，不接受贡品；对外减轻赋税，鼓励农桑，才实现天下太平，刑罚搁置不用。
汉武帝之所以能够大举出兵，开拓疆域，实在依靠祖辈积蓄富足，才成就大功。霍去病只是中等才干的将领，尚且说匈奴没有消灭，不修建私人府第。说明图谋远方的人，要简化近处的享受；对外征伐，要简省宫内耗费。
从汉朝初年到光武中兴，都是在战火稍稍停息之后，才大规模修建宫殿。如今建始殿足够举行朝会，崇华殿足够安置宫内妃嫔，华林园、天渊池足够游赏宴饮。可以先修好阊阖门、象魏阙，足够接待远方朝贡的使臣；修缮城池，足够阻挡越界进犯，构筑国防险阻。其余所有工程，全部等到丰收之年再兴办。一心致力于农耕，整治军备。那么国内没有怨恨别离，人口繁衍增多，百姓富足兵力强盛。敌寇不归服、盛世不能到来，那是不可能的。”
王朗转任司徒。当时皇家屡次夭折皇子，而后宫嫔妃受孕生育的很少。王朗上疏：
“从前周文王十五岁就生下周武王，享有十个儿子的福分，壮大姬姓宗族。周武王年纪很大才生下周成王，所以成王兄弟不多。这两位圣王德行不相上下，但是子孙多寡却不一样，是因为生育有早有晚，子女有多有少。
陛下德行福分堪比两位圣君，年纪已经超过周文王生周武王的时候。但是后宫还没有皇子降生，藩王子嗣也还不多。拿周成王来做比方，现在生育不算晚；拿伯邑考来对比，就不算早。
《周礼》记载六宫内官一百二十人，各类经书说法，都以十二人为限度。到秦汉末年，后宫有的达到千百人。但就算人数众多，能够按时侍寝受孕的也不多。多生皇子的根本，在于专心调养，不只是扩充妃嫔的数量。
老臣心中恳切，盼望皇室能像轩辕黄帝一样有二十五个儿子，又惋惜还达不到周文王十个儿子的数目，心中忧虑。再说小孩子常常苦于被褥太过温暖。被褥过暖，不利于柔弱的身体，容易生病夭折。如果常常让孩童的棉袍不要太厚，就都能保全强健体魄，寿如南山。”
明帝回复：“内心极度忠诚，言辞就恳切；情意深重，话语就真挚。你费心思虑，亲手写下奏章，我反复品读你的良言，心中十分欣慰。朕为继承人尚未确立而忧虑，诚恳接纳你的金玉良言，期待听到更多好的谋划。”
王朗撰写《易》《春秋》《孝经》《周官》的注释，还有奏议、论辩、记事文章，都流传于世。
【《魏略》记载：王朗本名王严，后来改名叫王朗。《魏书》记载：王朗才学渊博高雅，性格严肃刚毅，很有威仪，为人恭谨节俭。亲戚姻亲的礼物馈赠，一概不接受。常常讥讽世俗有的人博取乐善好施的名声，却不能救济穷苦贫贱，所以他的钱财优先用来接济急难困苦之人。】
太和二年，王朗去世，谥号成侯。儿子王肃继承爵位。当初文帝分出王朗的食邑，封他一个儿子做列侯，王朗请求封兄长的儿子王详。
王肃，字子雍。十八岁的时候，跟随宋忠研读《太玄》，还为这本书重新作注解。
【王朗写给许靖的书信说：王肃出生在会稽郡。】
黄初年间，王肃担任散骑黄门侍郎。太和三年，升任散骑常侍。太和四年，大司马曹真征伐蜀国。王肃上疏：
“古书上说，从千里之外运送军粮，士兵就会挨饿；要就地砍柴做饭，军队就不能吃饱过夜。这还是在平坦道路上行军的情况。更何况深入险阻之地，开山修路向前推进，劳苦程度要百倍于此。如今又遇上连绵大雨，山坡湿滑，大军拥挤无法展开，粮草遥远难以接续，这是行军打仗最大的忌讳。听说曹真出兵已经超过一个月，才走完一半的路程，开山修路全部要士兵来做。敌方正好以逸待劳，这是兵家忌惮的局面。
拿前代举例，周武王讨伐商纣，出了关又班师；近代文帝、武帝征伐孙权，兵临长江却不能渡江。这不就是懂得顺应天时、通晓权变吗？让百姓知道圣上因为雨水艰险，休兵罢战，日后抓住机会再动用兵力，这就是《周易》所说，怀着愉悦驱使百姓奔赴危难，百姓会忘记死亡。”
于是朝廷下令撤军。
王肃又上疏，建议遵从古礼，大臣去世，君主要哀悼，向宗庙进献果品祭祀，这些建议都被采纳施行。
王肃又上疏陈述为政根本：“裁撤没有实际事务的官位，削减并不急需的俸禄，停止不劳而食的耗费，合并闲散多余的官职。让每个官职都有对应的职责，每个职责处理相应事务，处理事务就授予俸禄，俸禄用来替代耕种，这是上古固有的制度，也是当今适宜推行的。
官职少而俸禄优厚，国家的开支就会减少；求取仕进的人就会受到激励，各自施展才干，不会互相推诿。官员上奏陈述政见，实际考核功绩；能否胜任，由陛下决断。所以唐尧虞舜设置官职分派职事，告诫公卿各司其职，只设立龙担任纳言，就相当于后世的尚书，只是负责传达帝王的号令。夏朝、殷商的制度不能详细考证。《甘誓》说‘六事之人’，说明六卿主管具体事务。《周官》记载的制度十分完备：君主每五天上朝，公卿大夫一同进朝，司士排定百官位次。书中记载：坐着议论治国大道的，是王公；起身执行政务的，是士大夫。
汉朝初年，沿袭前代，公卿都亲自上朝奏报事务。所以汉高祖当面斥责逃跑的周昌；汉武帝直接批准汲黯的奏疏；汉宣帝让公卿每五天上朝。汉成帝才设置尚书五人。从此以后制度衰败，朝会礼仪荒废。应当恢复五日一朝的仪制，让公卿和尚书各自奏报本职事务。废弃的礼制重新复兴，光大帝王基业，实在是名声美好、实效丰厚的举措。”
青龙年间，山阳公（汉献帝）去世，王肃上疏：
“从前唐尧禅位给虞舜，虞舜禅位给夏禹，都服完三年的丧期，之后才登天子之位。所以帝王名号不受亏损，君主的礼仪依然保存。如今山阳公顺应天命，满足万民的期望，禅位给大魏，退居宾客的地位。山阳公侍奉魏国，礼节不敢有欠缺；魏国对待山阳公，尊崇优待，不把他当做臣子。等到他去世，棺椁、入殓、车马仪仗，全部依照帝王规格。所以远近百姓都归向仁德，当做美谈。
再说汉朝天子的正式称号叫皇帝，另有别称叫帝，没有别称叫皇。‘皇’的名号等级稍轻。所以汉高祖的时候，天下没有两个帝王，他父亲在世，只尊称为皇，明显不是两个帝王并列。更何况如今用于死后追尊，可以称皇，来匹配谥号。”
明帝没有采纳，下诏称山阳公为皇帝，追谥为汉孝献皇帝。
【孙盛评论：德行通于神灵叫皇，德行合于上天叫帝。所以三皇开创名号，五帝次于其后。那么“皇”的称号要比“帝”尊贵，王肃认为“皇”更轻，不也错了吗？
裴松之按：上古先说“皇皇后帝”，再讲三皇五帝，先皇而后帝，确实如孙盛所说。但是汉朝的帝王，虽然尊父亲为皇，实际地位尊贵却没有实权，没有管辖的百姓。对比帝王，不能说不是降格。魏国沿用汉朝礼制，名号没有改动。孝献帝驾崩这件事，怎么能远追上古古义？王肃的说法是依照汉朝制度来说。指责他错误，实际是批评汉制，不是责难王肃。】
后来王肃以常侍的身份兼任秘书监，同时担任崇文观祭酒。景初年间，朝廷大肆兴建宫室，百姓荒废农业，官府对百姓不讲信用，刑罚仓促轻率。王肃上疏：
“大魏承接历代王朝之后，百姓流离，战火没有止息，实在应当让百姓休养生息，安抚天下远近。想要积蓄物资、让疲惫百姓得以喘息，关键在于减省徭役，鼓励农耕。
如今宫殿工程没有完工，劳役不停，物资漕运征调，辗转供给。壮年民夫疲于劳作，农夫荒废田地。种粮食的人少，消耗粮食的人多；旧粮已经吃完，新粮还没有接上。这是国家的大忧患，不是长久安定的策略。
现在服役的民夫有三四万人。九龙殿足够陛下安身，内部足够安置六宫妃嫔；显阳殿快要完工；只有泰极殿之前的工程还浩大繁重。又临近严寒，疾病容易流行。恳请陛下发布仁德的诏书，深切怜悯役夫的劳苦，体恤百姓的匮乏。挑选官府吃公粮的人员，不是紧急事务的，选出其中的壮丁，只留下一万人服役，一年轮换一次。人人知道有休息替代的日期，就会高高兴兴干活，劳苦也不会抱怨。算下来一年也有三百六十万工，并不算少。应当一年完工的工程，可以放宽到三年。其余民夫全部遣返务农。这才是长久之计。粮仓粮食充盈，百姓有余力。凭借这样的基础兴办工程，什么工程不能建成；推行教化，什么教化不能成功。
信用对于百姓，是国家最宝贵的宝物。孔子说：人都免不了死亡，但国家没有百姓的信用就无法立足。小小的晋国，重耳想要动用民众，先要向民众展示信义。所以原城即便将要投降，重耳为了信守约定而撤军，凭借这一点一战称霸，至今被人称道。
先前陛下将要巡幸洛阳，征调百姓修建营垒，主管官吏下令营垒完工就遣返民夫。工程完成之后，官吏贪图民夫的劳力，没有按时遣回。官吏只顾眼前利益，不顾治国根本。臣愚钝认为，今后如果再征调百姓服役，应当明确下达命令，务必按期遣返。如果后续又有事，宁可重新征调，也不能违背信用。
再说陛下临时处置行刑的犯人，都是有罪该处死的官吏。但是普通百姓不知情，会认为是仓促滥杀。希望陛下把犯人交给司法官吏，公开他们的罪状。同样是处死，不要让杀戮发生在宫廷，被天下人猜疑。况且人命最为贵重，死去不能复生，所以圣贤都格外看重。孟子说：杀害一个无辜之人来夺取天下，仁德之人不会做。
汉朝有人冲撞皇帝车驾，廷尉张释之上奏只处以罚金。汉文帝嫌判得太轻。张释之说：事发当时，陛下直接处死也就罢了。既然交给廷尉，廷尉就是天下公平的准绳。一旦廷尉判案有所偏斜，天下执法都会跟着轻重失当，百姓手足无措。
我认为这件事的道理不能忽视。廷尉是天子的官吏，尚且不能破坏公平，天子自身反而可以凭情绪随意处置？这是看重自己的喜怒，却轻忽君主治国的大义，是极大的不忠。周公说：天子没有戏言，说出的话史官会记录，乐工会诵读，大夫会称引。言语尚且不能戏耍，何况是杀人的行为？张释之的言论不能不深思，周公的告诫不能不效法。
另外，各类飞禽走兽，没有实际用处，却耗费粮草人力，都可以裁撤。”
明帝曾经问王肃：“汉桓帝的时候，白马令李云上书说：‘帝，就是谛（明察），做帝王却不能明察，凭什么称帝王？’李云为什么该死？”
王肃答道：“只是说话违背尊卑顺逆的分寸。推究他的本心，是想尽忠，想着补救国事。帝王的威严胜过雷霆，杀一个普通人，和捏死蝼蚁没有两样。宽恕赦免他，可以显示君主能够接纳直言，向天下广布恩德。所以臣认为杀掉李云未必正确。”
明帝又问：“司马迁因为遭受宫刑，心怀怨恨，写《史记》贬损汉武帝，实在让人愤恨。”
王肃回答：“司马迁记事，不凭空赞美，也不隐瞒恶行。刘向、扬雄都佩服他善于叙事，有优秀史官的才干，称他为实录。汉武帝听说他写《史记》，拿来汉景帝本纪和自己的本纪阅览，勃然大怒，把两篇本纪删削丢弃。到如今这两篇只有篇目没有原文。后来遭遇李陵事件，才把司马迁投入蚕室受宫刑。心怀怨怼的是汉武帝，不是司马迁。”
正始元年，王肃外放任广平太守。后来因公事被朝廷征还，任命为议郎。不久，担任侍中，升任太常。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃和太尉蒋济、大司农桓范谈论时政，王肃神色严肃说：“这些人就是汉朝的弘恭、石显一类奸佞。”这话传到曹爽耳朵。曹爽告诫何晏等人：“大家要谨慎，公卿已经把各位比作前代的恶人。”
后来王肃因为宗庙祭祀的事情获罪被免官，之后又担任光禄勋。当时有两条一尺长的鱼，落在武器库的屋顶。主管官吏认为是祥瑞。王肃说：“鱼生活在深水，却飞到屋顶。鳞甲水族离开了自己生存的地方，这预兆边境将领大概会有战败丢甲的变故。”不久果然发生东关战败。
王肃改任河南尹。嘉平六年，王肃持符节，兼任太常，侍奉天子车驾，到元城迎接高贵乡公曹髦。这一年，白气横贯天空。大将军司马景王（司马师）询问王肃是什么征兆。王肃答道：“这是蚩尤旗，预示东南方向恐怕会有叛乱。您如果修养德行安抚百姓，那么天下渴望安定的人就会归向仁德，带头作乱的人会率先败亡。”
第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦起兵反叛。司马景王对王肃说：“当年霍光被夏侯胜的话点醒，才开始重视儒学之士，确实有道理。安定国家君主，有什么办法？”
王肃说：“从前关羽率领荆州兵马，在汉水之滨降服于禁，生出向北争夺天下的志向。后来孙权偷袭俘获关羽将士的家属，关羽军队顷刻土崩瓦解。如今淮南叛军将士的父母妻儿，都留在中原各州。只要火速前去阻隔，不让叛军前进，必定会重现关羽军队那样分崩离析的局面。”司马景王采纳他的计策，于是击败毌丘俭、文钦。
之后王肃升任中领军，加封散骑常侍，增加食邑三百户，加上之前一共二千二百户。甘露元年王肃去世。门生百余人，都穿上丧服为他吊唁。朝廷追赠卫将军，谥号景侯。儿子王恽继承爵位。王恽死后没有儿子，封国被撤销。景元四年，封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年间，开始设立五等爵位，因为王肃在前朝功勋卓著，改封王恂为承子。
【《世语》记载：王恂，字子良，见识通达，在朝廷忠正直率。历任河南尹、侍中，任职都有好名声。一心为公，有不顾自身为国尽忠的节操。鬲县县令袁毅送给他骏马，王恂知道他贪财，拒不接受。袁毅最终因为贪赃败露。建立两所学校，尊崇弘扬五经，都是王恂的举措。四十多岁去世，追赠车骑将军。王肃的女儿嫁给文王司马昭，就是文明皇后，生下晋武帝司马炎、齐献王司马攸。
《晋诸公赞》记载：王恂兄弟八人，显贵的有王恂、王恺。王恂，字恭祖，凭借才干办事著称，官做到尚书。弟弟王恺，字君夫，有才干却品行不端，和卫尉石崇交好，互相攀比奢侈，官至终局后将军。王恂的儿子王康、王隆，也都做官显达，后世世代为官。】
起初王肃推崇贾逵、马融的学说，不喜欢郑玄的经学。搜集各家异同，撰写《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏传》注解，又编定父亲王肃的《易传》，这些著作都被列为官学。他辩驳朝廷典章制度、郊祀宗庙、丧纪轻重的文章，一共有一百多篇。
当时乐安人孙叔然，是郑玄的弟子，被称为东州大儒。朝廷征召他做秘书监，他不肯赴任。王肃撰写《圣证论》来讥讽驳斥郑玄。孙叔然撰文辩驳解释郑玄的学说；又撰写《周易》《春秋例》《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》注解，还写了十多部书。
从魏朝初年，被征召的敦煌隐士周生烈；明帝时期的大司农弘农人董遇等人，也都注解各类经书，著作大多流传后世。
【《魏略》记载：董遇，字季直，性格质朴木讷，爱好学习。兴平年间关中战乱，他和哥哥董季中投奔将军段煨。上山打柴贩卖谋生，但是常常携带经书，空闲时间读书。哥哥嘲笑他，董遇并不改变。建安初年，朝廷秩序稍稍恢复，郡里举荐他为孝廉，逐步升任黄门侍郎。当时汉献帝把朝政交给曹操，董遇早晚侍讲，受到天子亲近信任。建安二十二年，许都百官伪造天子诏令，董遇虽然没有参与谋划，依旧被拘捕押送到邺城，改任闲散官职。
曾经跟随曹操西征，路过弘农王的坟墓。曹操打算拜谒，环顾左右，没有人应答。董遇越过众人上前说：“《春秋》大义，君主即位不满一年去世，不算正式君主。弘农王登基时间很短，又被奸臣胁迫，降为藩王，不应当拜谒。”曹操于是没有前去祭拜。
黄初年间，董遇出任郡守。明帝时入朝担任侍中、大司农，几年之后病逝。
当初董遇研习《老子》，为《老子》作训注；又精通《左传》，另外用朱笔墨笔区分注解。有人向他求学，董遇不肯直接讲授，说：“读书一定要先读上百遍，读书百遍，书中的道理自然领会。”求学的人说苦于没有时间。董遇说：“应当用好‘三余’。”有人问三余的含义。董遇说：“冬天，是一年的空余；夜晚，是一天的空余；阴雨天，是农时的空余。”因为这番话，很少有学生跟随他求学，他朱墨批注的《左传》也没有流传。
《世语》记载：董遇的儿子董绥，官至秘书监，也很有才华。齐王冏的功臣董艾，就是董绥的儿子。
《魏略》把董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七个人列为儒宗。序文写道：
从初平元年到建安末年，天下分裂动乱，人人苟且偷安，纲纪败坏，儒学尤其衰败。到黄初元年之后，大魏朝廷才开始修复太学被战火焚毁的校舍，修补破损的石经，完备博士的人选，沿用汉朝甲乙科来考核学生，通告各州郡，想要求学的人，都送入太学。太学刚刚开办，有几百弟子。到太和、青龙年间，朝廷内外事务繁多，人人想方设法逃避徭役，很多本身不爱学问的人，也谋求进入太学。太学学生达到上千人。可是博士大多学识粗疏，没有能力教导弟子。弟子本来就是为了逃避徭役，终究不能钻研学问，冬天来上学，春天就回家，年年都是如此。就算其中有用心求学的人，尚书台选拔的标准又定得太高，不去考察经书大义，专抠文字、注释训诂，上百人参加考试，合格的不到十人。所以真心向学之士日渐凋零，追求虚名浮利的人争相钻营。
正始年间，下诏商议圜丘祭天制度，广泛召集学士。当时郎官以及司徒府属吏两万多人，就算分散各地，留在京城的还有上万人，可是响应诏令参与讨论的几乎没有。朝堂公卿四百多人，能够动笔写文章的不到十个人，大多只是吃饱饭退下。唉，儒学衰落，竟然到了这种地步！所以我心中敬重这几位儒者，身处乱世，却坚守志向，毫不动摇。
贾洪，字叔业，京兆新丰人。爱好学问有才华，尤其精通《春秋左传》。建安初年，在郡府做官，被举荐为计掾，受州府征召。当时州府参军以下官吏一百多人，只有贾洪和冯翊严苞文才学问最高。贾洪先后担任三个县的县令，每到一处就修缮校舍，亲自教授学生。后来马超反叛，胁迫贾洪到华阴，让他撰写讨伐朝廷的檄文。贾洪迫不得已写了。司隶钟繇在东边，认出文章，说：“这是贾洪写的。”等到马超战败逃走，曹操征召贾洪做军谋掾，还因为他之前替马超写檄文，没有立刻提拔。很久之后，才外放担任阴泉县长。延康年间，转任白马王的相。善于谈笑论辩。白马王曹彪十分喜爱文学，常常把他当做老师，礼遇超过三卿。五十多岁去世，当时的人惋惜他官位没有做到二千石。严苞也历任两县县令，黄初年间凭借高才入朝做秘书丞，屡次上奏文赋，文帝十分赏识，外放做西平太守，死在任上。
薛夏，字宣声，天水人，学识渊博有才干。天水旧有姜、阎、任、赵四大家族，在郡中势力强盛，薛夏出身寒门，不肯屈从。四大家族打算联合陷害他，薛夏逃到东边京城。曹操早就听说他的名声，待他十分优厚。后来四大家族又指使囚犯诬告薛夏，发文到颍川郡，把薛夏抓捕下狱。当时曹操身在冀州，听说薛夏被本土豪强陷害，拍手说：“薛夏没有罪，天水那伙人只是想杀掉他罢了。”于是告知颍川郡释放薛夏，征召为军谋掾。文帝也欣赏他的才华，黄初年间任秘书丞。文帝常常和薛夏研讨经书传注，一谈就是一整天。总是称呼他薛君，不叫名字。薛夏家境贫寒，文帝见他衣衫单薄，解下自己的御赐袍子赏赐给他。征东将军曹休入朝，文帝正和薛夏商议事情，外面禀报曹休到。文帝请曹休入座，指着薛夏说：“这位秘书丞天水薛宣声，你们可以一同交谈。”他受到的器重到这种地步。朝廷打算重用他，恰逢文帝驾崩。太和年间，薛夏因公事移送文书到兰台。兰台自认为是外台，秘书只是内阁，认为薛夏的文书不合礼制，要追究相关人员罪责。薛夏回复：“兰台是外台，秘书是内阁，台阁本是一体，凭什么不能互相移送文书？”兰台理屈，无法反驳。从此以后就定为制度。几年后薛夏病逝，嘱咐儿子不要返回天水。
隗禧，字子牙，京兆人，出身寒门，年少好学。初平年间三辅大乱，隗禧南下客居荆州，不因为战乱荒废学业，背着经书，打柴劳作的空余时间就诵读研习。曹操平定荆州，征召他做军谋掾。黄初年间，担任谯王郎中。谯王早就听说他是大儒，虚心向他求学。隗禧恭敬讲授，得到很多赏赐。后来因病辞官，授为郎中。八十多岁，在家养老，很多人上门向他求学。隗禧通晓经书，还懂天文星象，常常仰望天象，叹息对鱼豢说：“天下战火还不能停息，该怎么办？”鱼豢曾经向他请教《左传》。隗禧说：“想要通晓幽深微妙的道理，不如读《周易》；人伦纲纪，不如读《礼记》；多了解山川草木的名目，不如读《诗经》。《左传》不过是互相攻伐打仗的书，不值得花大力气钻研。”鱼豢又向他请教《诗经》。隗禧讲述齐、韩、鲁、毛四家诗的要义，不用翻看文本，背诵得流畅。又撰写几十万字的经书注解，还没有誊抄定稿，耳朵聋了，之后病逝。
邯郸淳事迹在《王粲传》，苏林事迹在《刘邵、高堂隆传》，乐详事迹在《杜畿传》。
鱼豢评论：学问对于人，就如同蓝草染料浸染白色丝帛。就连孔子都说“我不是生来就知晓一切”，何况普通人。世人之所以轻视学问，是看到有的人熟读《诗经》三百篇，却不能应对四方的事务。我认为那只是下等的人。对于中等以上的人，资质相当，再加上文章学问熏陶，怎么会没用？这几位儒者，论才干本事并不算超凡，但是坚持治学不停止，于是得到帝王嘉奖，成为一代名儒，这不就是学问的力量吗？由此看来，学习怎么可以停止。】
评曰：钟繇通达事理，才干出众；华歆品性高洁朴素；王朗学识渊博丰赡，确实都是一代杰出人物。魏国刚刚建国，三人就登上三公高位，何等荣耀！王肃正直博闻，继承父辈的事业。刘实评论王肃：侍奉君主却喜好下属阿谀自己，这是第一处矛盾；本性追求荣华显贵，却又不肯苟且迎合，这是第二处矛盾；爱惜财物，但是自身修养清白，这是第三处矛盾。
魏志卷十四
程昱传
程昱，字仲德，东郡东阿人。身高八尺三寸，胡须俊美。黄巾起义爆发，东阿县丞王度起兵响应黄巾军，烧毁仓库。县令翻城墙逃走。官吏百姓扶老携幼向东逃到渠丘山。程昱派人侦查王度动向。王度占据空城，守不住，出城在城西五六里驻扎。
程昱对县里大族薛房等人说：“如今王度得到城池却不能驻守，他的实力可想而知。他不过想劫掠财物，没有打造铠甲兵器、攻守城池的志向。我们为什么不一同回城坚守？城池高大厚实，粮食充足。如果回去找到县令，一同固守，王度肯定久攻不下，可以击败他。”
薛房等人认同这个提议。但是官吏百姓不肯听从，说：“贼寇在西边，我们只能往东跑。”程昱对薛房说：“愚昧百姓，不能和他们谋划大事。”于是秘密派遣几个人，跑到东山上举起旌旗。薛房等人远远看见，大喊“贼寇来了”，立刻冲下山奔向县城。百姓跟着奔跑回城。找到县令，一同守城。王度前来攻城，攻不下来，准备撤退。程昱率领军民打开城门猛烈出击，王度大败逃走。东阿县城由此保全。
初平年间，兖州刺史刘岱征召程昱，程昱不去赴任。当时刘岱和袁绍、公孙瓒互相交好。袁绍把妻儿安置在刘岱那里；公孙瓒派遣从事范方率领骑兵协助刘岱。后来袁绍和公孙瓒反目。公孙瓒击败袁绍军队，派遣使者命令刘岱，把袁绍妻儿送走，和袁绍断绝往来。另外告诫范方，如果刘岱不遣送袁绍家属，就率领骑兵回来；等我平定袁绍之后，就派兵攻打刘岱。
刘岱连日商议不能决断。别驾王彧对刘岱说：“程昱有谋略，能够决断大事。”刘岱于是召见程昱，询问对策。程昱说：“舍弃近处袁绍这个援助，去求取远方公孙瓒的帮助，就像找越地的人来救落水的孩子。公孙瓒不是袁绍的对手。就算他现在打败袁绍，终究会被袁绍擒获。贪图一时权宜，不考虑长远，将军您最后一定会失败。”
刘岱听从他的意见。范方率领骑兵返回，还没抵达，公孙瓒就被袁绍打得大败。刘岱上表举荐程昱为骑都尉，程昱借口有病推辞。
后来刘岱被黄巾军杀害。曹操来到兖州，征召程昱。程昱准备动身，同乡人问他：“为什么先前拒绝，现在又答应？”程昱笑而不答。曹操和程昱交谈，十分欣赏他，任命程昱为寿张县令。
曹操征讨徐州，派程昱和荀彧留守鄄城。张邈反叛，迎接吕布，兖州各郡县全都响应吕布，只有鄄城、范县、东阿三城没有动摇。吕布军中投降过来的人说：陈宫将要亲自带兵攻打东阿，又派泛嶷攻打范县。官吏百姓十分恐慌。
荀彧对程昱说：“兖州全部叛乱，只剩这三座城池。陈宫重兵压境，如果不能稳固人心，三城必定动摇。你是当地百姓所仰望的人，回去劝说，或许可以保全。”
程昱回去，路过范县，劝说范县县令靳允：“听说吕布拘禁你的母亲、弟弟、妻儿，孝子确实放不下亲人。但是天下大乱，英雄并起，一定有天命出世的人平定天下，聪明人要仔细选择。得到明主就昌盛，失去明主就灭亡。陈宫反叛迎接吕布，上百座城池响应，看似能有所作为。但是在您看来，吕布是什么样的人？吕布内心粗疏，亲信很少，蛮横不讲礼节，只是一介匹夫的英雄。陈宫等人只是和他因形势聚合，不能真心辅佐他。兵马虽多，终究不会成功。曹使君智谋盖世，几乎是上天授予。你坚守范县，我守住东阿，就可以建立田单复国那样的功业。这哪里比得上背弃忠君，侍奉恶人，最后母子一同灭亡？希望您仔细思量。”
靳允流着眼泪说：“我不敢怀有二心。”当时泛嶷已经来到范县。靳允会见泛嶷，埋伏士兵刺杀泛嶷，回城部署军队坚守。
【徐众评论：靳允和曹操还没有确立君臣名分，母亲是至亲，道义上应当前去营救。从前王陵的母亲被项羽扣押，王陵母亲认为汉高祖必定夺取天下，于是自杀，来坚定王陵的心意，让王陵没有牵挂，之后可以尽人臣死节。卫国公子开方在齐国做官，多年不回家。管仲认为他不怀念亲人，怎么会爱护君主，不可以做宰相。所以寻求忠臣，一定要从孝子之家寻找。靳允应当先营救至亲。徐庶母亲被曹操俘获，刘备就放徐庶回去。想要夺取天下的人，要体谅人子的亲情，曹操也应当放靳允去救母亲。】
程昱另外派遣骑兵截断仓亭津渡口，陈宫到来，无法渡河。程昱抵达东阿，东阿县令枣祗已经率领官吏百姓据城坚守。兖州从事薛悌和程昱一同谋划，终于保全三座城池，等待曹操归来。
曹操回来，握着程昱的手说：“如果没有你的力量，我就没有归身的地方了。”于是上表，任命程昱为东平相，屯驻范县。
【《魏书》记载：程昱年轻的时候，曾经梦见登上泰山，双手捧着太阳。程昱心中诧异，告诉荀彧。兖州叛乱，全靠程昱保全三座城池。于是荀彧把这个梦告诉曹操。曹操说：“你终将做我的心腹。”程昱原本名字叫程立，曹操就在“立”字上面加一个“日”，改名为程昱。】
曹操和吕布在濮阳交战，多次失利。蝗灾爆发，双方各自退兵。这时袁绍派人游说曹操联合，要曹操把家属送到邺城做人质。曹操刚刚丢失兖州，军粮耗尽，打算答应袁绍。程昱正好出使回来，曹操接见他。程昱问道：“听说将军打算送家属到邺城，和袁绍结盟，真有这件事？”曹操说：“是的。”
程昱说：“想来将军是遇到危难心生畏惧，不然怎么考虑得这么浅显。袁绍占据燕赵大地，怀有吞并天下的野心，但是智慧不足以实现志向。将军自己估量，能屈居袁绍之下吗？凭借您龙虎一般的威势，难道要做韩信、彭越那样的臣子？兖州虽然残破，还有三座城池，能打仗的士兵不下一万人。凭借将军的神武，加上我和荀彧等人辅佐，收拢利用这些力量，霸王大业可以成就。希望将军再仔细考虑！”曹操于是打消这个念头。
【《魏略》记载程昱劝说曹操：“从前田横是齐国世家大族，兄弟三人相继为王，占据千里齐国，拥兵百万，和诸侯平起平坐。等到汉高祖取得天下，田横却做降虏。那时候田横心里甘心吗？”曹操说：“是啊，这实在是大丈夫莫大的屈辱。”程昱说：“臣愚钝，不明白大道理，认为将军的志向还比不上田横。田横一介壮士，尚且以向汉高祖称臣为羞耻。如今听说将军打算送家属前往邺城，向北臣服袁绍。凭借将军的聪明神武，反而不把屈居袁绍之下当做羞耻。我私下替将军感到耻辱。”这段话和本传大体相同。】
天子定都许县，任命程昱做尚书。兖州还没有平定，又任命程昱为东中郎将，兼任济阴太守，都督兖州军务。
刘备丢掉徐州，前来归附曹操。程昱劝说曹操杀掉刘备，曹操没有听从，这件事记载在《武帝纪》。后来曹操派刘备去徐州截击袁术。程昱和郭嘉劝谏曹操：“主公先前不除掉刘备，我们确实比不上您的气度。如今借给他兵马，他一定会生出异心。”曹操后悔，派人追赶，已经来不及。袁术病死。刘备到徐州之后，就杀掉车胄，举兵反叛曹操。
不久，程昱升任振威将军。袁绍屯兵黎阳，将要渡河南下。当时程昱只有七百士兵驻守鄄城。曹操听说，派人告诉程昱，打算给他增派两千士兵。程昱不肯接受，说：“袁绍拥有十万大军，自以为所向无敌。看到我兵力少，一定轻视，不会前来攻打。如果增加我的兵力，袁绍经过这里就不能不进攻，进攻就一定攻克，白白损耗两边兵力。希望主公不要担心。”曹操听从。袁绍听说程昱兵少，果然没有进攻。曹操对贾诩说：“程昱的胆量，超过孟贲、夏育。”
程昱收罗山泽逃亡之人，得到几千精兵，于是率军和曹操在黎阳会合，讨伐袁谭、袁尚。袁谭、袁尚战败逃走。朝廷任命程昱为奋武将军，封安国亭侯。
曹操征伐荆州，刘备逃奔东吴。议论的人认为孙权一定会杀掉刘备。程昱预料说：“孙权刚刚继位，还没有被天下忌惮。曹公天下无敌，刚刚攻取荆州，威震长江。孙权虽然有谋略，不能独自抵挡。刘备素有英名，关羽张飞都是万人敌，孙权一定会借助刘备抵御我们。等到危机解除，刘备的势力养成，孙权又不能除掉刘备。”孙权果然多给刘备兵马，共同抵御曹操。
后来中原渐渐平定。曹操拍着程昱的后背说：“兖州战败的时候，如果不听你的话，我哪里能走到今天。”程昱宗族的人摆设酒宴庆贺。程昱说：“知道满足就不会受辱，我可以退隐了。”于是上表交还兵权，闭门不出。
【《魏书》记载：曹操征伐马超，曹丕留守邺城，让程昱参与军事。田银、苏伯在河间反叛，朝廷派遣将军贾信讨伐。叛贼一千多人请求投降。参与商议的人都认为，应当按照旧法诛杀投降之人。程昱说：“诛杀投降，是天下大乱，群雄并起的时代，包围之后才投降的不赦免，以此向天下示威，开启征讨的便利，让敌人不到绝境就投降。如今天下大致平定，这些贼寇在我国疆域之内。必定是走投无路才投降，杀掉他们没有威慑作用，不是从前诛杀降敌的用意。我认为不可以诛杀。就算要杀，也应当先禀报陛下。”
众人议论：“军事行动可以专断，不需要请示。”程昱不表态。曹丕起身，单独召见程昱。程昱说：“所谓专断行事，是遇到临时紧急，瞬息之间的情况。如今这些降贼控制在贾信手里，没有朝夕之急。所以老臣不愿意将军擅自行事。”曹丕说：“您考虑得周到。”立刻禀报曹操。曹操果然没有诛杀。曹操回来听说这件事，十分高兴，对程昱说：“你不只是通晓军事谋略，还善于处理我们父子之间的关系。”】
程昱性情刚直暴戾，和很多人结怨。有人告发程昱谋反。曹操对待程昱反而更加优厚。魏国建立，程昱担任卫尉，和中尉邢贞为了仪仗位次发生争执，被免官。曹丕登上帝位，重新任命程昱为卫尉，晋封安乡侯，增加食邑三百户，加上之前一共八百户。分封他的小儿子程延、孙子程晓为列侯。正要封程昱为公，程昱去世。皇帝为他流泪，追赠车骑将军，谥号肃侯。
【《魏书》记载：程昱死时八十岁。《世语》记载：当初曹操军中缺粮，程昱劫掠本县，供给三天军粮，粮食中间混杂人肉干。因此失去朝廷众人的声望，所以官位没能做到三公。】
儿子程武继承爵位。程武去世，儿子程克继承。程克去世，儿子程良继承。
程晓，嘉平年间担任黄门侍郎。
【《世语》记载：程晓，字季明，见识通达。】
当时校事官横行。程晓上疏：
“《周礼》说：设立官职，划分职事，用来确立治理百姓的准则。《春秋传》说：天上有十个太阳，人间有十个等级，愚昧的不能凌驾贤才，卑贱的不能凌驾尊贵。于是树立圣明有德之人，树立风气教化；考核功绩，九年进行一次大考。人人做好本职，思虑不超出自己的职位。所以栾书想要营救晋侯，他的儿子不肯听从；死人横在街头，丙吉不去过问。在上不要求不属于自己职权的功劳，在下不谋求本职之外的赏赐。官吏没有权力互相越权统辖，百姓不会承受两套徭役。这确实是治国的关键，安定动乱的根源。
远看典籍，近观秦汉。虽然官职名称改动，职责不一样，但是尊崇君主，抑制臣下，明确职分条例，宗旨是一样的。原本没有校事这个官职干预各类政务。
过去武皇帝开创基业，百官还不完备，战争频繁，民心不安。小的罪过不能不纠察，所以设置校事，用来处理临时事务。但是管控约束得当，没有肆意妄为。这只是乱世权宜之计，不是帝王正规的制度。后来校事渐渐受到重用，制度沿袭下来，没有人正本清源。于是校事上监察宫廷宗庙，下监督各个官署，没有固定职责，随心所欲。法令出自他们笔端，不依据朝廷律令；案件定在他们门下，不复核审讯。他们选用属官，把谨慎当成粗疏，把告密多嘴当成贤能。处理事务，把苛刻暴虐当成公正严明，把遵循法理当成懦弱。对外假借天子权威造势，对内聚集奸邪作为心腹。大臣耻于和他们争权，隐忍不言；小官畏惧他们锋芒，郁结无处申诉。以至于尹模公然作恶，奸恶昭著，路人皆知；微小过错，多年得不到处理。既不符合《周礼》设官本意，也违背《春秋》十等尊卑的大义。
如今外有公卿将校统管各个官署；内有侍中、尚书处理万千政务；司隶校尉督察京城；御史中丞掌管宫殿。全部选拔贤才充任，申明法令督察过失。如果这些贤臣都不能胜任，校事这些小吏就更不能信任。如果这些贤臣都尽心效忠，区区校事就毫无用处。如果重新挑选国士来做校事，就相当于中丞、司隶之外，又增设一套官职。如果还是沿用旧的人选，尹模那样的奸人又会出现。反复权衡，校事没有存在的必要。
从前桑弘羊为汉朝谋求财利，卜式认为只有烹杀桑弘羊，天才会下雨。如果说政治得失真能感应天地，臣担心水旱灾害，未必不是校事造成。就算校事对国事有一点好处，从礼义来讲，尚且伤害大臣的心志；何况奸邪已经暴露，还不废除，那么朝廷的过失就得不到弥补，执迷不悟。”
于是朝廷废除校事官。程晓升任汝南太守，四十多岁去世。
【《程晓别传》记载：程晓写了很多文章，大多散佚，留存下来的不到十分之一。】
郭嘉传
郭嘉，字奉孝，颍川阳翟人。
【《傅子》记载：郭嘉年少就有远大见识。汉末天下将要大乱，二十岁就隐姓埋名，秘密结交英才俊杰，不和世俗之人交往。所以当时大多数人不了解他，只有见识高远的人看重他。二十七岁，受司徒府征召。】
当初郭嘉北上拜见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“聪明人审慎选择主公，这样做什么都能成功，建立功名。袁公只想效仿周公礼贤下士，却不懂得用人的关键。想法繁多却缺少决断，想要和他拯救天下大乱，成就霸王大业，太难了。”于是离开袁绍。
在此之前，颍川戏志才，是善于谋划的谋士，曹操十分器重他，早早去世。曹操写信给荀彧：“自从志才死后，没有可以一同谋划大事的人。汝颍之地本来多出奇才，谁可以接替戏志才？”荀彧举荐郭嘉。曹操召见郭嘉，谈论天下大事。曹操说：“帮我成就大业的，一定是这个人。”郭嘉出来，高兴地说：“这才是我的主公。”曹操上表任命郭嘉为司空军祭酒。
【《傅子》记载：曹操对郭嘉说：“袁绍拥有冀州兵马，青州、并州都依附他，土地广阔兵力强盛，屡次对我无礼。我想要讨伐他，但是兵力敌不过，怎么办？”郭嘉回答：“刘邦项羽实力悬殊，主公您是知道的。汉高祖靠智谋取胜；项羽虽然强大，终究被擒。我私下料想，袁绍有十处失败的因素，主公您有十处取胜的因素。就算袁绍兵力强大，也无可奈何。
袁绍讲究繁文缛节；主公您顺应天性行事，这是道义上胜，第一条。
袁绍逆潮流而动；主公您奉天子号令天下，这是道义名分胜，第二条。
汉末政令失之于宽松，袁绍用宽松对待宽松，所以不能管束部下；主公您用严厉来纠察，上下都懂得法度，这是治理胜，第三条。
袁绍外表宽厚内心猜忌，用人却心存怀疑，任用的只有亲戚子弟；主公外表平易简约，内心洞察世事，用人毫不猜疑，只看才干，不问亲疏远近，这是器度量胜，第四条。
袁绍谋划很多却缺少决断，错失时机；主公您有计策立刻执行，应变无穷，这是谋略胜，第五条。
袁绍依靠世代家世，靠高谈阔论、谦恭礼让博取名声，爱好虚名的士人大多归附他；主公您用真心待人，推诚相待，不追求虚浮美名；以节俭做表率，有功之人毫不吝啬赏赐，忠贞有远见、有实际才干的士人都愿意效力，这是德行胜，第六条。
袁绍看见别人挨饿受冻，怜悯神色表露脸上，看不见的地方，就考虑不到，这是妇人的仁慈；主公对于眼前小事，时常有所忽略，但是面对天下大事，恩德施加，常常超出别人的期望；就算没有亲眼看见，思虑也能周全，没有顾及不到的，这是仁厚胜，第七条。
袁绍大臣争权，谗言惑乱；主公您驾驭下属合乎道义，谗言挑拨行不通，这是明察胜，第八条。
袁绍是非分辨不清；主公您对正确的就礼遇提拔，错误的就依法纠正，这是文治胜，第九条。
袁绍喜欢虚张声势，不懂用兵关键；主公以少胜多，用兵如神，军队信赖，敌人畏惧，这是武功胜，第十条。”
曹操笑着说：“照你这么说，我哪里配得上。”郭嘉又说：“袁绍正要向北攻打公孙瓒，可以趁着他远征，向东攻取吕布。不先除掉吕布，如果袁绍来进犯，吕布做他的外援，这是很大的祸患。”曹操说：“说得对。”】
曹操征讨吕布，三次交战打败吕布。吕布退守城池。当时士兵疲惫，曹操打算撤兵。郭嘉劝说曹操加紧进攻，于是擒获吕布，这件事记载在《荀攸传》。
【《傅子》记载：曹操想要撤军。郭嘉说：“从前项羽七十多场战斗没有失败，一朝失利，身死国亡，就是依仗勇武没有谋略。如今吕布每一战都战败，士气衰竭，内外都陷入困境。吕布的武力比不上项羽，困窘败亡却超过项羽。乘胜猛攻，就可以活捉。”曹操说：“好。”
《魏书》记载：刘备前来投奔，曹操任命他做豫州牧。有人对曹操说：“刘备有英雄志向，不早点除掉，以后必定成为祸患。”曹操拿这件事问郭嘉。郭嘉说：“确实如此。但是主公拔剑起义兵，为百姓铲除暴乱，推诚心、守信义招揽天下俊杰，尚且担心人才不来。如今刘备有英雄的名声，走投无路前来投奔，却加害他，就会落得杀害贤才的名声，天下智士会心生疑虑，转而另选主公。主公依靠谁平定天下？除掉一个祸患，却失去天下人的期望，安危的关键，不能不慎重。”曹操笑着说：“你说得对。”
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