魏志卷十一
晋朝著作郎、巴西中正、安汉人陈寿 撰 南朝宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之 作注
本篇人物：袁涣、张范（弟张承）、凉茂、国渊、田畴、王脩、邴原、管宁（附带胡昭、王烈、张臻、焦先）
袁涣
袁涣，字曜卿，陈郡扶乐人。父亲袁滂，担任汉朝司徒。 袁宏《汉纪》记载：袁滂字公熙，品性朴素淡泊，从来不说别人的短处。当时权贵得势，很多人因为立场异同招来灾祸，唯独袁滂在朝中保持中立，所以别人的喜爱和憎恨都到不了他身上。
当时世家子弟大多逾越法度，唯独袁涣清静自持，一举一动必定合乎礼法。郡府任命他做功曹，郡内奸邪官吏全都自动辞官离去。后来被公府征召，考核成绩优等，升任侍御史，被授谯县县令，不去赴任。刘备做豫州刺史时，举荐袁涣为茂才。之后袁涣躲避战乱流转江淮之间，被袁术任用。袁术每次向他咨询国事，袁涣常常陈述正直的意见。袁术不能反驳，但敬重他，不敢不以礼相待。
没过多久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣前去投奔袁术，就此又被吕布扣留。吕布当初和刘备结为姻亲，后来结下仇怨。吕布想要袁涣写信辱骂刘备，袁涣不肯。吕布再三强迫，袁涣还是不答应。吕布勃然大怒，用兵器威胁袁涣：“写就活，不写就死！”
袁涣神色不变，笑着回答：“我听说只有德行能够羞辱人，没听过辱骂可以羞辱人。如果对方本来是君子，不会把将军的辱骂当成耻辱；如果对方确实是小人，就会用同样的辱骂回敬将军，受辱的就是将军您，而不是他。况且我从前侍奉刘将军，就像今天侍奉将军。倘若有一天我离开这里，反过来辱骂将军，可以吗？”吕布于是作罢。
吕布被攻破，袁涣得以归附太祖曹操。 《袁氏世纪》记载：吕布战败的时候，陈群父子也在吕布军中，见到太祖都行跪拜大礼，唯独袁涣只高高拱手，不行跪拜。太祖内心十分敬畏他。当时太祖又赐给各位官员每人几辆车，允许随便拿取吕布军中财物，其他人全都装得满满当当，只有袁涣拿了几百卷书，再加粮食物资而已。众人听说之后都十分惭愧。袁涣对亲近的人说：“趁战乱出行，只需要足够路上吃的粮食就够，这些东西不属于我。”袁涣深深悔恨那些抢掠的行为，太祖也因此更加看重他。
袁涣对太祖进言：“兵器是凶险的器物，不得已才去使用。要用道德来鼓舞，用仁义来征伐，安抚那里的百姓，除掉祸害。做到这样，百姓才愿意和您共生死。大乱已经持续十几年，百姓盼望安定，胜过倒挂的人盼望落地，可是暴乱还没有平息，是什么缘故？想来是政令偏离正道。我听说圣明的君主善于拯救世道：世道混乱就用道义来匡正，风俗虚伪就用质朴来镇抚。时代变了，治理的办法也要改变，不能不体察。制度的增减变革，古今不必完全相同。至于爱护天下，让世道回归正道，就算靠武力平定祸乱，终究还是要用德政，这是百代帝王不会更改的道理。您智慧超凡，古代君主赢得民心的做法，您已经努力施行；后世失去民心的教训，您也已经引以为戒。天下仰赖您，得以免除灭亡的灾难。但是百姓还不懂得礼义，希望您来教化引导，那就是天下莫大的幸运。”太祖深深采纳这番话，任命他为沛南部都尉。
当时朝廷刚刚招募百姓开垦屯田，百姓不愿意，很多人逃亡。袁涣禀告太祖：“百姓安于故土，不愿轻易迁徙，不能骤然强迫。只能顺着他们的心意，愿意屯田的就招募，不愿意的不要强逼。”太祖听从，百姓十分喜悦。袁涣升任梁国相。
袁涣常常告诫所属各县，务必体恤鳏夫、寡妇、高龄老人，表彰孝子贞洁妇女。他常说：“世道太平，礼仪就完备；世道动乱，礼仪就简化，关键在于权衡把握。如今虽然战乱纷扰，难以全面推行礼乐教化，但全看我们怎么做。”他处理政务崇尚教化，思虑宽厚之后再决断，外表温和柔顺，内心果敢有决断。
《魏书》记载：谷熟县长吕岐，厚待朱渊、袁津。派他们外出求学归来，就征召任用。接见完毕出来，委任朱渊为师友祭酒，袁津为决疑祭酒。朱渊、袁津各自回家，不肯接受官职。吕岐大怒，率领官吏百姓逮捕二人，用杖刑把他们打死。很多官员非议这件事。袁涣下令不要追究吕岐。主簿孙徽等人提出：“朱渊等人罪不至死，地方长官没有擅自杀人的权限。孔子说，礼器和名号不能随便授予别人。既然称作师友，却施加杀戮，名分刑法互相冲突，不能作为典范。”
袁涣下达教令答复：“主簿认为吕岐没有上报请示就杀人，这点说得对；但说朱渊等人罪不该死，就不对了。师友这个名号，自古就有，但分君主的师友、士大夫的师友。君主设置师友这类官职，是用来敬重臣子；臣子犯了罪，就要动用国家的法律。如今不讨论他们本身的罪过，只说杀害师友，就搞错重点。主簿拿弟子被老师杀害的典故，套用到君主诛杀臣子这件事上，二者不是一类。圣明的人治理天下，根据时势行事，不必死守旧例，可以有权宜变通。近来世道动乱，百姓以下犯上，就算提倡尊崇君长，尚且不能杜绝；反而去助长世俗这种片面看法，不就错了吗？”于是不再查办吕岐。
后来袁涣因病辞官，百姓思念他。之后朝廷征召他做谏议大夫、丞相军祭酒。前后得到很多赏赐，全都分给别人，家中没有积蓄，始终不经营产业；物资匮乏就向别人求取，不刻意追求清高的名声，但当时人都佩服他的清廉。
魏国刚刚建立，袁涣担任郎中令，代理御史大夫的事务。他对太祖说：“如今天下大难初步平定，文治武功并用，才是长治久安的道路。应当广收典籍，宣扬先代圣人的教化，改变百姓的见闻风俗。让天下风气趋向礼乐，远方不肯臣服的人，就可以靠文德招来。”太祖十分赞同。
当时有传言刘备已经死了，群臣全都庆贺。袁涣曾经被刘备举荐为茂才，唯独他不庆贺。做官几年之后去世。太祖为他流下眼泪，赏赐两千斛谷物：一份教令，拿官仓的一千斛赐郎中令袁涣家；另一份教令，拿宫中库房一千斛赐曜卿（袁涣）家。外人不明白两层赏赐的用意。太祖解释：“用官仓谷物，是官府法度；用宫内库房谷物，是出于旧交情。”
后来文帝听说当年袁涣抗拒吕布胁迫的往事，询问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣这个人，勇敢还是怯懦？”袁敏回答：“袁涣外表温和柔顺，但面临大节，遭遇危难，就算古代勇士孟贲、夏育，也比不上他。”
袁涣的儿子袁侃，也品性纯粹娴静，有父亲的风范，历任郡守、尚书。 《袁氏世纪》记载：袁涣一共有四个儿子：袁侃、袁寓、袁奥、袁准。 袁侃，字公然，议论公允平和，性格柔和但不曲从，善于与人交往。在世事兴衰起落之中，别人争相追逐的利益，他常常谦退不争，当时人因此称赞他。历任黄门侍郎、选部郎，有清廉公平的名声，慢慢升迁到尚书，年纪轻轻就去世。 袁寓，字宣厚，善辩论，懂义理，喜好道家学说，年少多病，还没做官就离世。 袁奥，字公荣，品行可以激励世俗，言语简约道理得当，官做到光禄勋。 袁准，字孝尼，忠信公正，不以向人请教为羞耻，唯恐别人比不上自己。因为世道险恶，常常恬淡退让，不求仕进。著书十几万言，讨论治理天下的事务，写有《易》《周官》《诗》的注解，辨析五经疑难、圣人精微的道理，流传后世，以上是袁准自己所作的自序。荀绰《九州记》评价袁准才华出众，泰始年间担任给事中。袁涣的后代世代有名望地位，显贵一直延续到晋代。
当初袁涣的堂弟袁霸，字公恪，有才干，魏国初年做大司农。同郡的何夔，也在当时知名。袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，又和袁侃交好齐名。袁亮坚贞正直，有学问品行，痛恨何晏、邓飏等人，写文章抨击讥讽他们，官做到河南尹、尚书。 《晋诸公赞》记载：袁亮的儿子袁粲，字仪祖，学识广博，多次担任儒学类官职，官至尚书。
袁霸的弟弟袁徽，凭借儒学素养受人称道。遭遇天下大乱，避难交州，司徒征召，不肯赴任。 袁宏《汉纪》记载：天下将要动乱的时候，袁涣感慨叹息：“汉朝衰败，祸乱不久就要到来。如果天下大乱，又能逃去哪里？如果天道没有断绝，道义可以保全百姓，只有强大而讲求礼义的地方，才可以安身。” 袁徽说：“古人说，察觉征兆，就是神明。看见征兆就行动，君子才能得到吉祥。天道盛衰，汉朝大概要灭亡。建立大功，就一定会有大变故，这是君子要深刻看清，退身隐藏的。战火一旦燃起，外部祸患众多。我将要远走山海，来躲避灾祸。”等到战乱爆发，二人就按照各自的想法分开。
袁徽的弟弟袁敏，有武艺，擅长水利工程，官至河堤谒者。
张范
张范，字公仪，河内郡修武县人。祖父张歆，是汉朝司徒；父亲张延，官至太尉。太傅袁隗想把女儿嫁给张范，张范推辞不接受。他性格恬静，乐于守道，轻视名利，朝廷征召，一概不去。
弟弟张承，字公先，也很有名，以品行方正被征召，授官议郎，升任伊阙都尉。董卓作乱，张承打算集合部众，联合天下人讨伐董卓。张承的弟弟张昭，当时做议郎，刚好从长安回来，劝张承：“现在想要讨伐董卓，敌众我寡。靠临时召集百姓，士兵没有经过训练，很难成功。董卓手握重兵，不讲道义，本来就不能长久。不如选个可以依附的势力，等待时机，才可以实现志向。”张承认为说得对，解下官印，从小路回到家乡，和张范一起到扬州避难。
袁术备下厚礼邀请张范，张范称病不去，袁术也不强迫。派张承前去相见。袁术问：“从前周王室衰微，就有齐桓公、晋文公称霸；秦朝失去政权，汉朝取而代之。如今我土地广阔，百姓士兵众多，想像齐桓公那样求福，效仿汉高祖，你觉得怎么样？”
张承回答：“成事在于德行，不在于强大。如果能推行德政，顺应天下人的心愿，就算只是平民，也能成就霸王功业，不算难事。如果狂妄僭越，逆时而动，被天下人厌弃，谁能帮你成就大事？”袁术听了很不高兴。
这时太祖将要征讨冀州。袁术又问：“如今曹操想用几千疲弱士兵对抗十万大军，可以说是不自量力，你怎么看？” 张承说：“汉朝德运虽然衰落，但天命还没有更改。曹操挟持天子号令天下，就算对上百万敌人，也完全可以。”袁术脸色难看，心中不快，张承就告辞离开。
太祖平定冀州，派遣使者迎接张范。张范因病留在彭城，派遣张承去拜见太祖。太祖上表举荐张承做谏议大夫。张范的儿子张陵、张承的儿子张戬，被山东的贼人掳走。张范直接去贼营请求放回两个孩子。贼人把张陵还给张范。张范道谢：“承蒙诸位归还我儿子，十分厚恩。人之常情虽然疼爱自己的孩子，但我怜惜张戬年纪更小，请用张陵换回张戬。”贼人敬佩他的道义，把两个孩子全都送回。
太祖从荆州回军，在陈县见到张范，任命他做议郎，参谋丞相府军事，很受敬重。太祖外出征伐，常常留张范和邴原，陪同世子曹丕留守。太祖告诉曹丕：“一举一动，都要咨询这两个人。”世子以子孙晚辈的礼节对待二人。张范救济贫困，家中没有多余财物，朝廷内外孤寡之人都来投奔他。别人赠送的财物，他从不拒绝，但始终不使用，等到离开的时候，全部还给赠送的人。建安十七年，张范去世。
魏国建立，张承以丞相参军祭酒的身份，兼任赵郡太守，地方教化治理成效显著。太祖将要西征，征召张承参与军务，走到长安，染病去世。 《魏书》记载：魏文帝即位，任命张范的儿子张参做郎中。张承的孙子张劭，官至晋朝中军将军，和舅舅杨骏一同被杀，事迹记载在《晋书》。
凉茂
凉茂，字伯方，山阳郡昌邑县人。年少好学，议论是非常常依据儒家经典。太祖征召他做司空掾，考核成绩优等，补任侍御史。当时泰山郡盗贼很多，任命凉茂做泰山太守。短短一个月，百姓扶老携幼前来归附的有一千多家。 《博物记》记载：襁褓，用丝线织物做成，宽八寸，长一尺二寸，用来把小孩绑在背上，背着行走。
凉茂转任乐浪太守。公孙度割据辽东，强行把凉茂扣留下来，不让他赴任，但是凉茂始终不肯屈服。公孙度对凉茂和手下众将说：“听说曹操远征，邺城没有守备。现在我打算派步兵三万，骑兵一万，直扑邺城，谁能抵挡？”众将都说可行。
裴松之按：这篇传记说公孙度听说太祖远征，邺城空虚，这件事发生在太祖平定邺城之后。查《公孙度传》，公孙度在建安九年去世，太祖也是这一年平定邺城。此后太祖远征，只有北征柳城。征伐柳城的时候，公孙度已经不在人世。
公孙度回头问凉茂：“在你看来，这事怎么样？” 凉茂答道：“近来天下大乱，国家将要倾覆。将军手握十万部众，安坐一旁观望成败，做臣子的，难道本该这样？曹操忧虑国家危亡，怜悯百姓苦难，率领正义的军队，替天下铲除奸贼，功劳德行至高无双。因为天下刚刚平定，百姓才得以休养生息，所以没有追究将军的罪责。将军却想要起兵向西进攻，存亡胜负，转眼就见分晓，希望将军三思。”众将听完凉茂的话，全都十分震动。过了很久，公孙度说：“凉先生说得对。”
后来凉茂被召回朝廷，历任魏郡太守、甘陵相，任职之处都有政绩。文帝担任五官中郎将，凉茂被选为长史，升任左军师。魏国建立，升任尚书仆射，之后做中尉、奉常。文帝做太子的时候，凉茂又担任太子太傅，很受敬重礼遇，死在任上。 《英雄记》记载：凉茂名列八友之中。
国渊
国渊，字子尼，乐安国盖县人。拜郑玄为师。 《郑玄别传》记载：国渊还没出名的时候，郑玄就称赞：“国子尼，才华出众，我看这个人，一定会成为国家的栋梁。”
后来和国渊、邴原、管宁等人，躲避战乱前往辽东。 《魏书》记载：国渊酷爱古籍，在辽东的时候，常常在山中讲学，读书人都推崇仰慕他，由此声名远扬。
回到故土之后，太祖征召他做司空掾属。在朝廷集会议论的时候，总是神色严正直言，退朝之后没有私人请托。太祖想要大规模推行屯田，派国渊主管这件事。国渊多次陈述利弊，考察土地，安置百姓，统计人口设置官吏，明确考核奖惩的制度。五年之间，粮仓充实，百姓争相努力耕作，安居乐业。
太祖征讨关中，国渊担任居府长史，统管后方留守事务。田银、苏伯在河间造反。叛乱被击破之后，还有残余党羽，按律都要处死。国渊认为这些人不是首恶，请求不要行刑。太祖听从，靠国渊保全性命的有一千多人。
以往上报击破贼寇的文书，惯例是斩杀一人虚报为十人。国渊上报斩获首级，全都如实填写。太祖询问缘故。国渊说：“征讨境外敌寇，夸大斩杀数目，是为了彰显武功，向百姓展示国力。河间属于我国疆域之内，田银、苏伯内部叛乱，就算平叛有功，我内心也以此为耻。”太祖十分喜悦，升任国渊魏郡太守。
当时有人写匿名信诽谤朝廷，太祖非常痛恨，一定要查出写信的人。国渊请求保留原信，不要公开。信中多处引用《二京赋》。国渊吩咐功曹：“我们魏郡地域广大，又靠近都城，但精通学问的人很少。挑选聪敏的年轻人，送出去拜师求学。”功曹选出三个人。临行接见，教导他们学习，特别提到：“《二京赋》是博物类典籍，世人忽略它，很少有精通讲解的老师，你们寻访能读懂这篇赋的人，向他学习。”又暗中嘱咐手下。十来天，找到可以讲解《二京赋》的人，派那三个年轻人前去拜师。官吏借机请老师写一纸便笺，对比笔迹，和匿名诽谤信字迹一模一样。于是抓捕审问，全部查清案情。
国渊升任太仆。身居九卿高位，穿粗布衣服，吃简单饭菜，俸禄赏赐分给亲友宗族，恭谨节俭，死在官位上。 《魏书》记载：太祖任命国渊的儿子国泰做郎官。
田畴
田畴，字子泰，右北平郡无终县人。喜好读书，擅长击剑。初平元年，各地义军起兵，董卓把皇帝迁到长安。幽州牧刘虞叹息：“奸臣作乱，天子流离，天下人心动荡，没有稳固的意志。我身为皇室宗室老臣，不能和众人一样置身事外。现在想要派出使者，向朝廷表达臣子的节操，去哪里找不辱使命的人？”
众人都说：“田畴虽然年轻，但大家都称赞他才能出众。”田畴当时二十二岁。刘虞备好礼物，请他相见，十分赏识，就任命他做从事，备好车马，准备派遣出使。
田畴临行说：“如今道路阻隔，贼寇横行。打着官府使者的旗号，会被贼寇盯上。我希望以私人身份出行，只求完成使命。”刘虞答应。田畴回到家中，挑选家仆以及年轻勇武、愿意跟随自己的二十个骑士一同出发。刘虞亲自设宴为他们送行。
《先贤行状》记载：田畴将要出发，拉着刘虞私下商议：“现在天子被困，奸臣把持大权。奏章送上去，回复遥遥无期，怕耽误大事。况且公孙瓒依仗兵力，为人残忍，如果不早做打算，以后一定会后悔。”刘虞没有听从。
出发之后，田畴改走西关，出边塞，沿着北山，直奔朔方郡，走偏僻小路抵达长安，呈上刘虞的奏章。朝廷下诏，任命田畴骑都尉。田畴认为天子流离，处境艰难，不该接受荣华封赏，坚决推辞不接受。朝廷赞赏他的道义。三公府同时征召，他都不去。
得到朝廷回复，策马返回。还没回到幽州，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴回来，到刘虞墓前祭拜，把朝廷章表内容宣读一遍，痛哭之后离去。公孙瓒听说，勃然大怒，悬赏抓住田畴，责问他：“你为什么哭拜刘虞的坟墓，不把朝廷章表送给我？”
田畴答道：“汉朝衰败，人人各怀异心。只有刘公坚守忠臣气节。章表里说的内容，对将军没有好处，恐怕不是将军愿意听的，所以没有进献。再说将军图谋大业，却杀害无罪的刘公，又仇视坚守道义的臣子。真要这么做，燕赵地区的士人，全都要跳东海自尽，谁还肯追随将军！”公孙瓒敬佩他的对答，没有杀他。把他拘禁在军营，不许老朋友和他来往。有人劝公孙瓒：“田畴是义士，您不能以礼相待，还囚禁他，会失去人心。”公孙瓒才释放田畴。
田畴得以回到北方，带领宗族，加上依附过来的几百人，清扫地面盟誓：“主公的仇不能报，我就不能活在世上。”于是进入徐无山，找地势险要又平坦开阔的地方居住，亲自耕作，奉养父母。百姓前来投奔，几年时间达到五千多家。
田畴对父老乡亲说：“各位不嫌弃我无能，远道前来投奔。我们聚成城邑，却没有统一管理，恐怕不能长久安稳。希望推选贤明年长的人做首领。”大家都说好，一致推举田畴。
田畴说：“我们来到这里，不是只求苟且偷生，是打算图谋大事，报仇雪耻。我怕志向还没实现，轻薄之人互相侵害，只图一时痛快，没有长远谋划。我有个粗浅办法，想和各位一起施行，可以吗？”众人都说可以。
田畴于是制定法规：杀伤、偷盗、争执诉讼的惩处条例。最重的判死刑，其次按罪行抵罪，一共二十多条。又制定婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校讲学，向众人颁布实行。大家都感到便利，路不拾遗。北方边境都敬服他的威望信义。乌丸、鲜卑，都派遣使者送来礼物，田畴全部安抚接纳，命令他们不要劫掠边境。
袁绍多次派遣使者征召，还授给将军印，让他安抚治理部众，田畴全都拒绝，不肯接受。袁绍死后，儿子袁尚又征召他，田畴始终不去。田畴常常愤恨乌丸过去多次杀害本郡官吏士大夫，心里有讨伐乌丸的想法，但力量不足。
建安十二年，太祖北征乌丸。大军还没到，先派遣使者征召田畴，又命令田豫传达心意。田畴吩咐门下赶快整理行装。手下人疑惑：“从前袁公仰慕您，五次送来礼命，您坚守道义不肯屈就；如今曹操使者一来，您急得好像怕赶不上，为什么？”
田畴笑着回答：“这不是你们能明白的。”于是跟随使者来到军中，被任命为司空户曹掾，太祖接见，向他咨询计策。第二天太祖下达命令：“田子泰，不是我适合驱使的小吏。”举荐茂才，任命为蓨县县令。田畴不去本县赴任，随军驻扎无终。
当时正值夏天，雨水多，沿海低洼地带泥泞，道路不通。乌丸贼寇又把守险要路口，军队无法前进。太祖十分忧虑，问田畴。
田畴说：“这条道路，夏秋常常积水，水浅不能通行车马，水深不能行船，这种困境由来已久。旧时北平郡治所在平冈，有道路经过卢龙，直通柳城。自从建武年间以来，道路毁坏断绝将近两百年，但还有小路可以通行。如今乌丸以为大军困在无终，不能前进就会退兵，防备必然松懈。我们悄悄撤军，从卢龙口翻越白檀的险地，走到敌人兵力空虚的地方。路程短又便利，趁他们没有防备发起突袭，蹋顿的首级，可以不用交战就能拿到。”
太祖说：“好。”于是率军撤退，在水边路边立大木牌写上文字：“正值盛夏，道路泥泞难行，暂且等到秋冬，再进军讨伐。”敌方侦察骑兵见到木牌，真以为大军已经撤走。
太祖命令田畴带领部下做向导，登上徐无山，出卢龙塞，经过平冈，登上白狼堆。距离柳城还有两百多里，敌人才察觉。单于亲自临阵，太祖和他交战，大获全胜，一路追击到柳城。大军凯旋入塞，论功封赏，封田畴亭侯，食邑五百户。
《先贤行状》收录太祖表彰田畴的上表：“田畴文雅兼备，忠勇突出。安抚部下和顺，侍奉上司谨慎。审时度势，进退合乎道义。幽州动乱，胡人和汉人流离失散，无处安身。田畴带领宗族避难徐无山，北面扼守卢龙，南面守住要害。生活简朴，耕种自给。百姓被他感化，前来依附。袁绍父子称霸北方，勾结乌丸，多次征召，田畴始终不屈服。后来大军驻扎易县，田畴主动前来，陈述讨伐胡人的方略，如同李广谋划燕地、薛公筹划淮南。又派部下拿着我的文告，引诱胡人，不少汉人趁机逃归。乌丸听闻，大为震动。王师从山中行军九百多里，田畴率领五百部众，开辟山谷道路，最终攻灭乌丸，平定边塞。田畴文武兼备，气节道义值得嘉奖，应当给予厚赏表彰他的功绩。”
田畴自认为当初是为了躲避祸乱，才带领众人逃进深山，报仇的志向还没实现，反而接受封赏，不是本心，坚决推让。太祖明白他心意至诚，准许他不接受侯爵。 《魏书》记载太祖命令：“古时候伯成抛弃封国，夏后氏不强求改变。想要让高尚之士、贤明君主，典范流传百世。听从田畴的意愿。”
辽东送来袁尚的首级，太祖下令三军：敢为袁尚哭吊的，一律处死。田畴曾经被袁尚征召过，就前去吊祭。太祖也不追究。
裴松之按：田畴不接受袁绍父子的任命，是因为袁氏名不正。之后尽心为太祖谋划卢龙奇计，致使袁尚溃败，被辽东斩杀，这都是田畴促成。既然把袁尚视作逆贼，为什么又去吊祭他的头颅？如果因为曾经被征召，要尽旧道义，就不该出谋划策把他逼到绝路。田畴这件事，行事进退不妥当，和王脩哭吊袁谭外表相似，内心却完全不同。
田畴把家属宗族三百多户，迁到邺城居住。太祖赏赐给他车马粮食布帛，田畴全都分给宗族亲友。跟随太祖征伐荆州回来，太祖回想田畴功劳卓著，后悔当初听从他辞让封赏：“这是成全一个人的志向，却损害国家法度。”于是再次把亭侯爵位封给田畴。
《先贤行状》记载太祖的命令：“蓨县县令田畴，节操高尚。遭遇州郡战乱，胡人汉人互相攻伐，他退入深山，研修学问，百姓前来归附，聚成城邑。袁贼势力强盛，多次征召，他坚守气节，等待真命君主。等到我平定河北，安抚幽州，将要讨伐胡人，对他加以礼遇。田畴立刻接受任用，陈述进攻胡人的山间路线，率领山民归顺，开辟道路供给军队，路线近捷，出敌不意，在白狼斩杀蹋顿，直取柳城，田畴功劳很大。军队回塞，论功上表封亭侯，食邑五百户。田畴恳切再三推辞封赏，前后历经三年，爵位没有授予。成全一个人的清高，严重违背国家典章，过失很大。应当依照上表封赏，不要再让我背负亏待功臣的过错。”
田畴上书陈述本心，以死发誓不肯接受。太祖不听，多次想要授给他爵位，田畴始终不接受。主管官员弹劾田畴：偏执违背事理，刻意树立小节，应当免去官职，施加刑罚。太祖重视这件事，迟疑很久。下令世子曹丕和大臣共同商议。
世子曹丕认为，田畴如同子文辞禄、申胥逃避赏赐，应当尊重他的志向，不要强迫，以此褒扬节操。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇，也认为应当听从田畴。
《魏书》记载世子的议论：“从前鬻敖推辞俸禄，史书传为美谈，用来激励贪鄙世俗，胜过那些空占官位吃白饭的人。可以对他优待，不能毁辱他。拿田畴和这类人相比很恰当。罢官用刑，处罚太重。” 《魏略》记载太祖教令：“从前伯夷、叔齐拒绝爵位，非议周武王，可以说执迷。孔子尚且评价他们求仁得仁。田畴坚持的操守，虽然不合国家大义，只是追求清高而已。如果天下人都学田畴，就会变成墨子兼爱尚同、老子让百姓结绳而治的世道。外面的意见虽然很好，还是让司隶校尉来决断。” 《魏书》记载荀彧的意见：“君子处世，出仕或者退隐，目的都是为善。普通百姓坚守志向，圣人应当成全。” 钟繇的观点：“原思推辞粟米，孔子不赞许；子路救落水之人，接受酬谢，孔子称赞，说这是劝人行善。虽然可以激励清高，但不值得一味推崇。田畴虽然不合大义，但有助推谦让风气，应当依从世子的意见。”
裴松之按：《吕氏春秋》记载鲁国法令，鲁国人在诸侯那里做奴仆，有人出钱把他们赎回，可以到国库领取赎金。子贡赎回鲁人，不肯领国库金钱，孔子说：“赐，你做错了，从今往后鲁国人不会再赎人。”子路救落水的人，那人送牛答谢，子路收下，孔子说：“鲁国人以后一定会勇于救落水的人。”钟繇引用的典故，和这两件事不对应，不知道是钟繇记忆有误，还是引用别的故事。
太祖还是想要封田畴为侯。田畴向来和夏侯惇交好。太祖对夏侯惇说：“你去用私情开导他，只说你的想法，不要说是我的意思。”夏侯惇到田畴家留宿，按太祖嘱咐劝说。田畴猜到他的来意，始终不说话。夏侯惇临走，拍着田畴后背：“田先生，主上一片恳切心意，难道就不能顾全一下吗？”
田畴答道：“这话为什么说得这么过分。我是负罪逃亡的人，承蒙恩典保全性命，已经算是幸运。怎么能靠卢龙那条险道，换取赏赐爵位！就算偏爱我，我内心岂能无愧！将军您一向了解我，尚且这样劝我，如果一定要逼迫，我情愿一死，就在您面前自刎。”话还没说完，泪流满面。
夏侯惇把情况回报太祖。太祖长叹，知道终究不能强迫，于是任命田畴做议郎。四十六岁去世，儿子早年就死了。文帝登基，推崇田畴的德行道义，赐封田畴的从孙田续关内侯，继承田畴的香火祭祀。
王脩
王脩，字叔治，北海郡营陵县人。七岁丧母，母亲在社日去世。第二年邻里举行社祭，王脩想起母亲，悲伤痛哭。邻里听见，为此停止社祭。二十岁，到南阳游学，住在张奉家里。张奉全家染病，没人照料，王脩亲自看护，直到病愈才离开。
初平年间，北海孔融征召王脩做主簿，代理高密县令。高密孙氏向来强横，家中门客多次犯法。百姓遭到劫掠，贼人躲进孙氏家中，官吏不敢抓捕。王脩率领官吏百姓包围孙府。孙氏固守，官吏百姓畏惧不敢上前。王脩下令：谁敢不进攻，和贼人同罪。孙氏害怕，交出贼人。从此当地豪强被震慑。举荐孝廉，王脩推让给邴原，孔融不答应。
《孔融集》收录孔融回复王脩的教令：“邴原的贤能我已经知道。从前高阳氏有八位才子，尧不能任用，舜才提拔他们。邴原就是那种不愁没有职位的人，留给后世贤君，不也很好吗？”王脩再次推辞。孔融答复：“你品行高洁，历经危难，谋划很少出错，恩惠训导不倦怠。我嘉奖你的功绩德行，要把你提拔到朝廷，不要再推辞。”
当时天下大乱，孝廉举荐这件事没能落实。没过多久，郡内有人叛乱。王脩听说孔融有危难，连夜奔赴孔融处。叛乱刚爆发，孔融对身边人说：“能冒着危难赶来的，只有王脩。”话音刚落，王脩就到了。又任命王脩做功曹。
当时胶东盗贼很多，又派王脩代理胶东令。胶东公沙卢宗族强盛，私自修筑营寨，不肯服从官府征调。王脩只带几名骑兵，直接闯进他家大门，斩杀公沙卢兄弟。公沙家族震惊，没人敢反抗。王脩安抚其余族人，从此盗寇渐渐平息。孔融每次遇到祸难，就算王脩已经休假回家，也必定赶来救援，孔融常常依靠王脩得以脱险。
袁谭在青州，征召王脩做治中从事。别驾刘献多次诋毁王脩。后来刘献犯了死罪，王脩出面帮他开脱，得以免死。当时人更加敬重王脩。袁绍又征召王脩，授即墨县令，后来再做袁谭的别驾。
袁绍死后，袁谭、袁尚兄弟结下仇怨。袁尚攻打袁谭，袁谭军队战败。王脩率领官吏百姓前去救援。袁谭高兴说：“保全我军队的，是王别驾。”袁谭战败之后，刘询在漯阴起兵，各个城池全都响应。袁谭叹息：“整个州都背叛我，难道是我德行不足？”
王脩说：“东莱太守管统，远在海边，这个人绝不会反叛，一定会赶来。”十几天之后，管统果然抛下妻儿前来投奔袁谭，妻儿被叛军杀害。袁谭改任管统为乐安太守。
袁谭又想要攻打袁尚。王脩劝谏：“兄弟，好比左右手。好比人要打斗，砍断自己右手，还说我一定能打赢，像这样可以吗？抛弃亲兄弟，不去亲近，天下还有谁愿意亲近你！会有挑拨离间的人，从中挑斗，谋求一时好处。希望明公堵住耳朵，不要听。杀掉几个谗佞小人，兄弟重新和睦，抵御四方，就可以横行天下。”袁谭不听，于是和袁尚互相攻打，还向太祖求援。
太祖攻破冀州之后，袁谭再次反叛。太祖进军南皮攻打袁谭。王脩当时在乐安督运军粮，听说袁谭危急，带着手下官吏几十人奔赴袁谭。走到高密，听闻袁谭已经战死。王脩下马痛哭：“没有主公，我归向哪里！”于是去拜见太祖，请求收殓安葬袁谭的尸体。太祖想看王脩的心意，沉默不回应。
王脩又说：“我受过袁氏厚恩，如果能够收殓袁谭尸体，之后任凭您处死，没有遗憾。”太祖赞许他的道义，答应他。
《傅子》记载：太祖诛杀袁谭，砍下头颅，下令：敢哭吊的，诛杀妻儿。王脩、田畴互相说：“受过征召任用，人死了不去哭，不合道义。畏惧死亡背弃道义，靠什么立身？”于是来到首级前面哭吊，哀痛震动全军。军正请求按军令处死二人。太祖说：“义士啊。”赦免他们。
裴松之按：查《田畴传》，田畴受袁尚征召，没有侍奉袁谭。《傅子》把两个人混在一起记述，和事实不符。
任命王脩督运军粮，返回乐安。袁谭败亡，各个城池全部降服，唯独管统占据乐安不肯归顺。太祖命令王脩取管统的首级。王脩认为管统是忠于亡国的臣子，解开他的捆绑，送他去见太祖。太祖很高兴，赦免管统。
袁氏执政宽厚，身居权势的人大多积蓄财物。太祖攻破邺城，抄没审配等人家产，财物数以万计。攻破南皮，查看王脩家中，粮食不到十斛，只有几百卷书籍。太祖感叹：“士人不是空有虚名。”于是礼聘王脩做司空掾，代理司金中郎将，升任魏郡太守。处理政务，抑制豪强，扶助弱小，赏罚分明，百姓都称颂他。
《魏略》记载：王脩担任司金中郎将，上书辨析冶炼铸钱利弊，写奏记进言：“荆棘丛生的树林，长不出做梁柱的木材；涓涓细流，掀不起巨大波涛。我任职七年，忠心没能彰显，功业没有建树。承受厚恩，心中惭愧，常常深夜坐起，吃饭中途放下碗筷。为什么？能力弱小担子很重，实在恐惧不能胜任。谨把我的意见写在下面。”太祖十分认同，回信给王脩：“您修养德行，美名传遍州郡，才干实绩过人，我心里非常清楚，不只是听旁人说。看前代先贤的议论，盐铁的收益，可以供应军国开支。当初我设立司金中郎将，想到要委屈您来担任，没有其他人选。我曾经告诉您：从前遏父做陶正，百姓依靠他制作器物；他儿子妫满，被封在陈国。近代桑弘羊位居三公，这是预示您可以大展宏图。这就是我任用您的本意。
朝中每次有重要职位空缺，大家常常第一个推举您。听袁军师等人议论，认为不该越过您。但我心中另有打算。军师职位，清闲，但司金中郎将建立的功业更重。我的诚意，您应当明白；您对我的了解，也应当不用怀疑。只是怕见识浅薄的旁人，妄自揣测，说朝廷多次选拔，都不用您，把您埋没在冶炼官职。张甲李乙才能不如您，反而先得到提拔。我怕这种虚假流言扰乱视听。就算真有这种说法，但愿像钟子期懂伯牙琴音，不会误解我的心意。就算没有，多防备也没有坏处。
从前汉宣帝看出少府萧望之有宰相才能，故意外放他做冯翊。从九卿外放看似贬官，天子派侍中说明：‘做平原太守时间短，放到三辅再历练，不是疏远你。’我效仿前代君主，希望您建立功勋，不负期许。公叔文子举荐贤臣和自己同升，又有什么不可以。”后来王脩升任魏郡太守。
魏国建立，王脩担任大司农郎中令。太祖讨论恢复肉刑，王脩认为当下时代不能推行，太祖采纳他的意见。改任奉常。后来严才造反，带领几十徒众攻打宫门。王脩听说事变，征召车马还没赶到，就带领下属官吏步行赶往皇宫。太祖在铜爵台上望见，说：“赶来的一定是王叔治。”相国钟繇对王脩说：“以往京城发生变故，九卿各自守在官府。”
王脩回答：“吃朝廷俸禄，怎么能逃避危难。待在府中，虽是旧例，却不是奔赴国难的道义。”不久王脩病死在官位。儿子王忠，官至东莱太守、散骑常侍。
当初王脩在王高柔年轻的时候就赏识他，王基还是孩童的时候就看出才干，二人后来都身居高位，世人称赞王脩善于识人。
《王隐晋书》记载：王脩还有一个儿子王仪，字朱表，品格刚直。司马文王做安东将军，王仪担任司马。东关战败，文王说：“最近这件事，谁该承担罪责？”王仪说：“责任在统帅。”文王大怒：“司马想把罪责推给我吗！”就把王仪处死。
王仪的儿子王裒，字伟元，从小坚守节操，不合礼义的事绝不做。身高八尺四寸，相貌出众。悲痛父亲被无辜杀害，一辈子不做官。在父亲坟墓旁边盖房子居住，以教书为生。早晚都到墓前跪拜，常常哀号痛哭，悲痛欲绝。墓前有一棵柏树，王裒常常抱着哭泣，泪水浸染，那棵树的颜色和普通柏树不一样。读《诗经》读到“哀哀父母，生我劳悴”，没有不反复流泪，泪水打湿书本。家中贫穷，亲自耕作，按人口种田，按身体养蚕。学生有人偷偷帮他收割麦子，王裒就把麦子丢掉。从此以后没人敢帮他劳作。
王裒门下学生被县里征发徭役，求王裒出面说情。王裒说：“你的学问不足以保全自身，我的德行浅薄，庇护不了你，说情又有什么用处？况且我已经四十年不动笔写信。”于是亲自挑着干粮，儿子背着盐豉，上千门徒跟从。安丘县令以为王裒是来拜访自己，整理衣服出门迎接。王裒走到土牛旁边，躬身行礼，说：“我的门生被县里派徭役，我是来送别的。”拉着学生的手流泪告别。县令立刻免除那个学生徭役，整个县城都以此为羞愧。
同县管彦年轻有才，还不出名，唯独王裒认为他会显达，对他十分友好。两家儿女刚出生，互相定下婚约。后来管彦官做到西夷校尉。王裒却把女儿改嫁给别人。管彦的弟弟管馥问王裒。王裒说：“我志向淡薄，甘心隐居山野，姐妹都远嫁，和亲友断绝往来，我发誓就过这样的日子。贤兄把父亲安葬在洛阳，那就是洛阳人，哪里是我当初定下婚约的本意。”
管馥说：“嫂子是齐地人，应当回临淄。”王裒说：“哪有把父亲葬在河南，妻子却回齐地。心思这样，还谈什么婚约。”于是解除婚约。
邴春，是邴原的后代。从小立志操守，贫苦读书，背着书箱游学，不在家乡停留。乡里人都认为他继承先辈风采。王裒却认为邴春性情狭隘，追求虚名，终究一事无成。后来邴春果然学业无成，流落远方。有见识的人都佩服王裒看人眼光。
王裒常常认为，为人行事应当归于善道，不能拿自己奉行的标准苛求别人。有人送礼物给他，一概不收。后来洛阳沦陷，贼寇四起。王裒的亲戚族人都想搬到江东避难。王裒眷恋祖坟不肯离开。贼寇势力强盛，才向南逃到泰山郡。思念故土，不肯继续南迁，被贼寇杀害。
《汉晋春秋》记载：济南刘兆，字延世，和王裒一样不做官出名。王裒因为父亲被司马昭冤杀，一辈子不接受朝廷征召，坐的时候绝不面朝西方，表示不臣服晋朝。
《魏略·纯固传》，把脂习、王脩、庞淯、文聘、成公英、郭宪、单固七个人合写一篇传记。其中王脩、庞淯、文聘另外有单篇传记，成公英附在《张既传》，单固附在《王淩传》。剩下脂习、郭宪，就附在王脩的传记后面。
脂习，字元升，京兆人。中平年间在郡府做官，公府征召，考核优等，授太医令。天子西迁长安、后来东迁许昌，脂习一直跟从。和少府孔融交好。太祖做司空，权势越来越重，孔融还保持旧日态度，书信言语傲慢。脂习常常规劝孔融，希望他收敛，孔融不听。孔融被杀，许昌百官从前和孔融交好的，没人敢前去吊唁，唯独脂习前去抚尸痛哭：“文举，你丢下我死去，我还能和谁说话！”哀伤叹息不止。太祖听说，逮捕脂习，打算治罪。不久认为他出于情义，赦免，把他迁到许昌东边的桥下居住。后来脂习拜见太祖谢罪。太祖叫他的字：“元升，你一向慷慨。”问他住处，因为刚刚搬迁，赏赐谷物百斛。黄初年间，朝廷打算起用他，因为年纪老迈，但嘉奖他看重旧友，有栾布的气节，赐拜中散大夫，回家养老，八十多岁去世。
郭宪，字幼简，西平人，是本地大族。建安十七年，韩遂战败，从羌地逃回，投奔郭宪。很多人想抓住韩遂邀功，郭宪怒斥众人：“别人走投无路来投奔我，怎么能谋害他！”于是保护厚待韩遂。后来韩遂病死，田乐、阳逵砍下韩遂首级准备送朝廷。阳逵等人打算写上郭宪的名字一同领赏。郭宪不肯，说：“我尚且不忍心活着谋害他，怎么忍心拿死人求取功劳。”阳逵等人于是不写他的名字。
当时太祖攻打汉中，人在武都。阳逵送来韩遂首级。太祖早就听说郭宪名声，看到上报名单，奇怪没有郭宪，询问阳逵，全部说明实情。太祖赞叹郭宪的道义，连同阳逵等人一起赐爵关内侯，郭宪从此名震陇右。黄初元年，郭宪去世。正始初年，朝廷追念他的事迹，又赐给他儿子关内侯爵位。
邴原
邴原，字根矩，北海朱虚人。年少和管宁一同因为品行高尚被人称道，州府征召全都不去。黄巾战乱兴起，邴原带领家属渡海，住在郁洲山中。当时孔融担任北海相，举荐邴原为有道。邴原因为黄巾势力强盛，就前往辽东。和同乡刘政，都有谋略气概。辽东太守公孙度忌惮厌恶刘政，想要杀掉他，搜捕刘政全家。刘政逃脱。公孙度通告各县：敢藏匿刘政的，和刘政同罪。刘政走投无路，投奔邴原。
《魏氏春秋》记载：刘政投奔邴原，说：“走投无路的鸟投入怀中。”邴原说：“怎么知道这个怀抱可以安身？”
邴原把刘政藏了一个多月。正好东莱太史慈要回乡，邴原把刘政托付给太史慈。之后邴原拜见公孙度：“将军之前要杀刘政，因为他对您有威胁。如今刘政已经离开，您的祸患不就消除了？”公孙度说：“对。”邴原又说：“您忌惮刘政，是因为他有智谋。现在刘政脱身，智谋就要施展，为什么还要拘禁他家人？不如赦免，不要加深仇怨。”公孙度于是释放刘政家属。邴原又出钱资助，刘政一家得以回到故乡。
邴原在辽东，一年之中，前来投奔居住的有几百家。讲学求学的声音络绎不绝。后来得以返回内地。太祖征召邴原做司空掾。邴原的女儿早早去世，太祖爱子曹冲也死了，太祖想要把两个孩子合葬。邴原推辞：“合葬，不符合礼制。我之所以侍奉明公，明公之所以任用我，就是因为我能坚守古训礼法，不轻易改变。如果听从明公命令，我就变成凡庸之人，明公何必还用我。”太祖于是作罢。改任丞相征事。
《献帝起居注》记载：建安十五年，新设征事二人，邴原和平原王烈一同当选。
崔琰做东曹掾，上书谦让：“征事邴原、议郎张范，德行纯粹美好，志向行为忠正端方。清静的品行可以激励世俗，坚贞可靠可以处理国事，好比龙凤羽翼，国家至宝。提拔任用他们，不仁的人自然疏远。”接替凉茂担任五官将长史。闭门守礼，不是公事不出门。太祖征伐吴国，邴原随军，中途去世。
《邴原别传》记载：邴原十一岁丧父，家中贫寒孤苦。邻居家有学堂，邴原经过旁边哭泣。老师问孩童为什么悲伤。邴原说：“孤儿容易哀伤，穷人容易感触。读书的人，全都有父亲兄长。一来羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们可以求学，心中感伤，所以流泪。”老师也被他的话打动落泪：“想要读书，可以来。”邴原说：“没有钱财交学费。”老师说：“孩子如果有志气，我免费教你，不收钱财。”于是入学读书。一个冬天，就诵读完《孝经》《论语》。孩童时期，就远超常人。
长大之后，品行如玉。打算远游求学，拜访安丘孙崧。孙崧推辞：“你的同乡郑玄先生，你知道吗？”邴原回答知道。孙崧说：“郑玄博览古今，学识渊博，探究深奥道理，是求学人的师表。你放着他不去拜师，千里跋涉，好比把郑玄当成东边邻家的普通人。你好像知道，又装作不知道，为什么？”
邴原说：“先生这番话，可以说是苦口良药，但还没有理解我的志向。人各有志，追求不一样。有人登山采玉，有人入海采珠，难道能说登山的人不懂大海深，入海的人不懂高山高吗？先生把我看成西边乡下愚昧的人了。”孙崧向他道歉，又说：“兖豫两地读书人，我认识很多，没有比得上你的。我写封推荐信给你。”邴原不好推辞，接过书信告别。
邴原心里认为，求师求学，贵在自己志向通达，不靠别人引荐。书信没有拆开，就收藏在家。独自背着书箱远行，吃苦耐劳。到陈留拜韩子助为师；到颍川，尊崇陈仲弓；到汝南，结交范孟博；到涿郡，亲近卢子干。临别，师友知道他不喝酒，拿米肉给他饯行。邴原说：“我本来会喝酒，只是怕荒废学业才戒掉。今天远行送别，承蒙馈赠，可以喝一次。”于是一同饮酒，一整天没有喝醉。回来把书信还给孙崧，解释自己不依靠推荐信求学的想法。
后来郡府征召，任命做功曹、主簿。孔融在郡中，下达教令，选拔可以做公卿的人才，任用郑玄做计掾，彭璆做计吏，邴原做计佐。孔融喜爱一个下属，常常大加称赞。后来这人犯下过错，孔融愤怒，想要杀掉他。满座官吏都求情，那人磕头流血，孔融怒气不消。唯独邴原不求情。孔融问：“众人都求情，唯独你为什么不说话？”
邴原答道：“明公对这个人一向不薄，常常说年底就要举荐他，把他当成自家孩子。朝廷官吏之中，受您恩惠没有超过他。如今却想要杀他。明公喜爱他，就当作儿子；憎恶他，就想要置他死地。我愚昧，不明白明公喜爱在哪里，憎恨又从哪里来。”
孔融说：“这人出身卑微，我扶持成全他兄弟，提拔任用。现在他辜负我的恩德。好人就提拔，作恶就诛杀，本是人君的准则。从前应仲远做泰山太守，举荐一个孝廉，几个月就把他杀掉。做官的人，厚薄哪里有定数！”
邴原说：“应仲远举荐孝廉，又杀掉他，道理在哪里？孝廉，是国家优秀人才。举荐他，就不该杀；杀他，就不该举荐。《诗经》说‘彼己之子，不遂其媾’，就是讥讽这种事。《论语》说：爱他就希望他活，厌恶就希望他死。既想要他活又想要他死，这就是迷惑。应仲远太过迷惑，明公为什么要效仿？”
孔融大笑：“我只是开玩笑。”邴原又说：“君子说话，从口中说出，被万民听见。言语行动，是君子关键，哪里能拿杀人开玩笑！”孔融无言以对。
当时汉朝衰败，官场靠贿赂成事。邴原带领家人躲进郁洲山中。郡举荐有道，孔融写信劝邴原出山：“修养本性，保全真朴，身处乱世就隐居。王室多难，天子西迁。朝廷虚心访求贤才。国家将要倾覆，寡妇尚且顾念纬丝；家庭将要毁灭，缇萦尚且跋涉奔走。普通女子尚且懂得大义。盼望先生，以仁为己任，出手援救百姓。怎么能安然高卧，不理世事，叫做君子，难道该这样吗？根矩啊根矩，可以回来了。”
邴原于是来到辽东。辽东多老虎，唯独邴原居住的村落没有虎患。邴原曾经走路捡到别人遗失的钱，捡起来系在树枝上。后来树上系的钱越来越多。问当地人，说这是神树。邴原厌恶因为自己引出这种虚妄祭祀，出面说明原委。于是乡里把这些钱收集起来，当作社祭的物资。
后来邴原打算回乡，停留在三山。孔融又写信：“从前随会流亡秦国，贾季流落翟地，没人可以咨询，令人叹息。得知你到了三山。《诗经》说‘来归自镐，我行永久’。现在派遣五官掾，慰问舟船劳苦，祸福动静都望告知。祸乱没有停止，拥兵强者互相争夺棋局。”邴原于是动身南归，走了好几天，公孙度才察觉。公孙度知道追不回来，说：“邴先生好比云中白鹤，不是捕捉鹌鹑的网可以网住。算是我放走他，不要再追。”邴原得以脱离危难。
回到故土，邴原宣讲礼乐，吟诵诗书，门徒几百人，奉行道义的几十人。当时郑玄学问广博，注解典籍，读书人汇集到他门下；邴原清高高远，淡泊志向，说话行事没有过失，才俊之士也投奔他。当时天下评论，青州有邴原、郑玄两套学问。
太祖做司空，征召邴原做东阁祭酒。太祖北伐三郡单于，回军驻扎昌国，宴请士大夫。酒喝到酣畅，太祖说：“我回邺城，各位肯定要来迎接。明天早上，估计大家都到。不会来的，只有邴祭酒！”话音刚落，邴原已经前来，门下通报求见。太祖十分惊喜，鞋子都来不及穿好，起身远远迎接：“贤人实在难以揣测。我以为您不会来，竟然委屈您远道而来，满足我思贤的心愿。”
拜见完毕出来，军中几百士大夫都去拜访邴原。太祖感到奇怪。当时荀彧在座，说：“大家只愿意拜访邴原。”太祖说：“这个人名望这么重，能让士大夫倾心。”荀彧说：“这是一代奇才，士人中的精华，主公应当以礼厚待。”太祖说：“本就是我的心愿。”从此以后邴原更加受敬重。
邴原虽然身在官府，常常托病，高卧家中，不参与政务，很少拜见太祖。河内张范，出身名门，志向品行和邴原相近，二人十分亲近。太祖下令说：“邴原名望德行清高，卓然独立，不肯为我所用。听说张范想学他。我怕效仿的人富贵，追随之后反而陷入贫穷。”
魏文帝做五官中郎将，天下仰慕，宾客如云。唯独邴原坚守本分，不是公事不轻举妄动。太祖派人委婉探问邴原。邴原说：“国家危难，不去侍奉宰相；君主年老，不去侍奉世子，这是旧的礼法制度。”于是调任五官长史。太祖下达命令：“世子年轻缺少才干，担心难以匡正。委屈你来辅佐勉励。虽说优待贤才，也希望你不要推辞。”
太子宴请宾客，一百几十人。太子提出一个论题：君主和父亲都得了重病，只有一丸药，只能救一个，该救君主，还是救父亲？众人议论纷纷，有人说救父，有人说救君。邴原在座，不参与讨论。太子专门问邴原。邴原神色严肃回答：“救父亲。”太子也就不再追问。
此后，大鸿胪钜鹿人张泰、河南尹扶风人庞迪，都以清廉贤能出名；永宁太仆东郡人张阁，以质朴简约为人称道。杜恕写《家戒》评价张阁：“张子台，外表看起来粗鄙朴实，但内心不知道什么是美丑，敦厚如同和阴阳大道融为一体。做人到这种地步，就算不富贵，灾祸又能从哪里来？世上很多人仰慕张子台的高洁，却做不到他那样。”
管宁
管宁，字幼安，北海郡朱虚人。 《傅子》记载：是齐国丞相管仲的后代。从前田氏篡夺齐国，管氏后人离开齐国，有的去鲁国，有的去楚国。汉朝兴起，管少卿迁居燕地，才定居朱虚，世代有名节，第九代生出管宁。
十六岁丧父，表亲怜悯他孤苦贫穷，全都赠送丧葬财物。管宁全部推辞，根据自己财力安葬父亲。身高八尺，胡须眉毛俊美。和平原华歆、同县邴原结为好友，一同到外地游学，敬重陈仲弓。天下大乱，听说公孙度政令通行辽东，于是和邴原、王烈等人前往辽东。公孙度空出馆舍等候他们。见面之后，管宁就在山谷搭建房屋居住。逃难的人大都住在郡城南面，管宁住在北面，表示没有再迁回中原的想法。后来百姓慢慢来投奔他。太祖担任司空征召管宁，公孙度的儿子公孙康把征召命令扣下，不通知管宁。
《傅子》记载：管宁拜见公孙度，只谈论儒家经典，不涉及世间政事。回来依山修建屋舍，凿土墙做居室。渡海避难的人，都来投奔，几十天就形成聚落。管宁讲授《诗经》《尚书》，陈设祭祀礼器，讲究威仪礼节，宣扬礼让。不是求学的人不见。因此公孙度安心，百姓受到教化。邴原性格刚直，喜欢公开评判是非，公孙度内心忌惮。管宁劝邴原：“潜龙因为不显露才成就德行，说话不合时宜，都是招来灾祸的缘由。”悄悄打发邴原西归中原。
公孙康接替父亲，对外是将军太守，内心想要称王。降低身份礼待管宁，想要任用管宁辅佐自己，终究不敢开口，敬畏管宁到这种地步。
皇甫谧《高士传》记载：管宁居住的村落，人们到井边打水，有的男女混杂，有的争抢水井斗殴。管宁为此忧虑。多买取水器具，分放在井边，装满水等候大家来取，又不让人知道是谁做的。来打水的人感到奇怪，打听得知是管宁所为，于是互相反省，不再争斗。邻居家的牛糟蹋管宁田里庄稼，管宁把牛牵到阴凉处，给牛喂水喂食，待遇好过牛主人。牛主人找到牛，十分惭愧，仿佛犯下重罪。因此管宁周围没有争斗诉讼，礼让风气传遍辽东。
王烈，字彦方，当时名望还在邴原、管宁之上。推辞公孙度授予的长史官职，做生意来掩藏自己。太祖任命他做丞相掾、征事，还没到任，死在辽东。
《先贤行状》记载：王烈见识通达，坚守道义。拜颍川陈寔为师，和他两个儿子交好。当时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长，都跟随陈寔求学，看到王烈器量才干出众，佩服他品行，和他亲近交好，因此美名传遍天下。学业德行成就之后回到家乡，遇上父亲去世，痛哭三年。遇上饥荒，路上有饿死的人，王烈拿出自家粮食救济乡里百姓。宗族称赞他孝顺，乡党归向他的仁德。以典籍自娱，把教化百姓当做要务，兴办学校。他教化人，顺着人的本性，用道义开导，让人向善远离邪恶，不知不觉被感化，风俗兴盛，人人成才。王烈门下弟子，举止仪容都与众不同，走在市井，路人都分辨得出。州郡受到风气感染，人人争做好事。
当地有人偷牛，被牛主抓住。盗牛贼说：“我一时糊涂犯错，从今以后一定改过。已经承蒙您宽恕，希望不要让王烈知道。”有人把这件事告诉王烈。王烈送他一匹布。有人问：“这人做盗贼，害怕你知道，你反而送布，为什么？”王烈说：“从前秦穆公，有人偷吃他的骏马，穆公反而赐酒。盗马的人后来不惜性命救穆公危难。现在这个盗贼悔改过错，害怕我听见，说明知道羞耻。知道羞耻，善心就要萌发。送布，鼓励他向善。”
过了一年，路上有老人挑着重物，有个路人帮他挑几十里。快到家，放下担子就走，不留姓名。后来老人赶路，宝剑丢在路上。有个路人看见，丢下又怕后面路人捡走，宝剑主人永远失去；想拿走悬赏寻人，又怕出差错。于是守着宝剑等到天黑。剑主人回来，就是之前帮老人挑担子的那个人。老人拉住他衣袖：“之前帮我挑担不留姓名，今天又守我的剑。少有您这样的仁人，请告诉我姓名，我要告诉王烈。”那人说完就离开。老人把事情告诉王烈。王烈感叹：“礼乐教化感化人，竟然到这个地步。”派人寻访，原来就是从前偷牛的那个人。王烈于是让乡里表彰他家。
乡里人有矛盾争执，打算找王烈评判是非。有的人走到半路就回头，有的人远远望见他家房屋，就互相退让和解，不愿让王烈听见。州郡长官亲自到王烈家中，咨询政令。察举孝廉，三公府同时征召，全都不去。遇上董卓作乱，躲避战乱到辽东，亲自农具耕作，和平民一样，粗衣淡饭，不改安乐的心态。辽东百姓像对待君主一样敬重他。时代衰败，能看清真相的人少，很多人结党互相诽谤。避乱辽东的中原人士很多遭到祸害，唯独王烈住了很多年没有祸患。使得辽东地方，强者不欺凌弱小，人多的不欺压人少的，做生意的人市场不出现两种价钱。太祖多次征召，辽东扣留不让他返回中原，在建安二十三年卧病，七十八岁去世。中原稍安，客居辽东的人大多返回，只有管宁安然自若，好像要在此终老。黄初四年，皇帝下诏公卿推举独行君子，司徒华歆推荐管宁。文帝即位后征召管宁，管宁便携带家属渡海回到郡里。公孙恭送他到南郊，并加赠衣服器物。自从管宁东去辽东，公孙度、公孙康、公孙恭前后所资助赠送的东西，他都接受并收藏起来；等到西渡之后，全部封还。
裴注《傅子》说：这时公孙康已经死了，嫡子没有被立，而立了弟弟公孙恭。公孙恭懦弱，公孙康的庶子公孙渊有俊才。管宁说：“废嫡立庶，下面有异心，就是从这里开始的。”于是携带家属乘海船接受征召。管宁在辽东共三十七年才归来。后来公孙渊果然袭夺公孙恭之位，背叛国家，向南连结吴国，僭号称王。明帝派相国宣文征讨消灭他，辽东死者以万计，正如管宁所预料。管宁归来时，海中遇到暴风，船只都沉没，只有管宁乘船自若。当时夜间风大昏暗，船上的人都迷惑了，不知停泊何处，望见有火光便向那里驶去，得到一座岛。岛上没有居民，也没有火，行人都觉得奇异，认为是神光保佑。皇甫谧说：这是积善的报应。
朝廷下诏任管宁为太中大夫，管宁坚决辞让不受。裴注：管宁上书天子，以疾病辞谢说：“臣听说傅说发梦感动殷宗，吕尚启兆感动周文，凭通神之才感悟圣主，因而能够匡佐帝业，成就大功。臣的器量朽劣，实在不是这样的人。虽然贪慕清平之世，愿解脱形骸如蝉蜕，但内省顽病，已日薄西山。只望陛下听从野人山薮之愿，使一老者得以尽享余命。”奏书呈上，皇帝亲自驾车前往。
明帝即位，太尉华歆让位给管宁。裴注《傅子》说：司空陈群又推荐管宁说：“臣听说王者显扬善人，以消除邪恶，所以商汤举用伊尹，不仁者便潜伏。臣见隐士北海管宁，行为世表，学问可为人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。以前虽然征召，礼数未优备。从前司空荀爽在家拜为光禄，先儒郑玄即授司农。若加以备礼，或许必能招致。至于延请西序，坐而论道，必能昭明古今，有益大化。”
于是下诏说：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以比古人，洁白可以当世。从前遭王道衰缺，浮海避居；大魏受命，则负笈而至。这大概是应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。难道是朝廷之政与先生殊趣，还是安乐于山林，往而不返呢？以姬公之圣，而老成之德不降，则鸣鸟不闻。以秦穆之贤，尚且思询黄发，何况朕寡德，怎能不愿闻道于子大夫呢？今以管宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道不可废。望必速至，称朕意焉。”又下诏青州刺史说：“管宁抱道怀真，潜隐海隅。连下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，却失考父滋恭之义，使朕虚心引领。年年如此，成何谓邪？只想怀安，必肆其志，不念古人也有翻然改节以隆斯民的吗？日逝月除，时方已过，澡身浴德，将用来做什么呢？”
孔子有言：“我非斯人之徒与而谁与？”命令别驾从事、郡丞、掾属奉诏以礼发遣管宁到行在所，供给安车，更换茵蓐，道上供给厨食。上道前先奏。管宁自称草莽臣，上疏说：“臣是海滨孤微之人，罢农无伍，禄运幸厚，横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀一纪，不能仰答陛下恩养之福。沉委笃疾，寝疾弥留，违背臣颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。正始元年十一月，被公车司马令所下州郡八月甲申诏书征臣，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣，光宠并臻，优命屡至。臣征营屏息，悼心失图，想自己陈闻，申展愚情，而明诏抑制，不令稍修章表，是以郁滞讫于今日。诚谓乾覆之恩有纪极，不意灵润弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣。又特被玺书，以臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，无所投死。臣重自省揆，德非园绮，而蒙安车之荣；功无窦融，而蒙玺封之宠。驽下之质，荷栋梁之任；垂没之命，获九棘之位。惧有朱博鼓妖之告。又年疾日侵，有加无损，不能扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩瞻放，无令骸骨填于衢路。”
自黄初到青龙，征命相继，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“管宁是守节高尚呢，还是确实老病困顿呢？”程喜上言：“管宁有族人管贡为州吏，与管宁邻比，臣常使他探问消息。管贡说管宁常戴皂帽，穿布襦、布裙，随时单复，出入内庭，能自己拄杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，戴絮巾，穿原先在辽东所有的白布单衣，亲自进献馔馈，跪拜成礼。管宁年少丧母，不识母亲形象，常特加觞，泫然流涕。又其住宅离水七八十步，夏天到水中洗澡洒手足，在园圃中窥看。”臣揣度管宁前后辞让之意，只是自以为生长潜逸，年老智衰，所以栖迟，每执谦退。这是管宁志行所欲必全，不是为了守高。裴注《高士传》说：管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕踞伸腿，木榻上当膝处都磨穿了。
正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基推荐管宁说：“臣听说龙凤隐耀，应德而至；明哲潜避，待时而动。所以鹭鸶鸣于岐山，周道隆兴；四皓为辅，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰洁渊清，虚澹泊，与道逍遥，娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁，华夏倾荡，王纲弛顿，于是避时难，秉粹越海，羁旅辽东三十余年。在乾之垢，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化滂流，畅于殊俗。黄初四年，高祖文皇帝畴咨群公，思求儒义，所以司徒华歆举管宁应选，公车特征，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。管宁疾病弥留，未能进道。今管宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵荜门，偃息穷巷，饭粥并日而食，吟咏诗书，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。衮职有阙，群下属望。从前高宗刻象营求贤哲，周文启龟以卜良佐。何况管宁为前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，这不是奉遵明训、继成前志。陛下践阼，纂承洪绪，圣敬日跻，超越周成，每发德音，动咨师傅。若继二祖招贤故典，崇礼儒术，以广缉熙济济之化，比于前代。管宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。愿观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之流，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行如管宁者。诚宜束帛加璧，备礼征聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟索，坐而论道。上正璇玑，协和皇极；下阜生民，彝伦攸叙，必有可观光益大化。若管宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢许，这也是圣朝同符唐虞，优贤扬善，垂声千载。裴注《今文尚书》说“优贤愿”谓其所愿试。左思《魏都赋》说“优贤著于愿也”。虽然出处殊途，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”于是特具安车蒲轮、束帛加璧聘管宁。恰逢管宁去世，时年八十四。任其子管邈为郎中，后为博士。起初管宁妻先卒，知故劝他再娶，管宁说：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？”裴注《傅子》说：管宁因衰乱之时，世人多妄变氏族，违背圣人之制，非礼命姓之意，所以著《氏姓论》以原本世系，文多不载。每所居姻亲知旧邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分以赠救。与人子言教以孝，与人弟言训以悌，言及人臣诲以忠。貌甚恭，言甚顺，观其行邈然若不可及，即之熙熙然甚柔而温。因其事而导之于善，是以渐之者无不化。管宁亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹，醇德所感如此，不亦至乎！
当时钜鹿张臶，字子明；颍川胡昭，字孔明，也承袭志节不仕。张臶少年游太学，学兼内外，后归乡里。袁绍前后辟命，不应，移居上党。并州牧高干表除乐平令，不就，徙通常山，门徒且数百人，迁居任县。太祖为丞相，辟不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上张臶，发遣，老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒张臶，卢毓教曰：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也，岂此版谒所可光饰哉？”但遣主簿奉书致羊酒之礼。青龙四年辛亥诏书：“张掖郡川滥涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，苍质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。”太史令高堂隆上言：“古皇圣帝所未尝有，实有魏之祯命，东序之世宝。”事班天下。任县县令于绰连续带着此事问张臶，张臶密谓于绰说：“神以知来，不追已往。祯祥先见，而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴征祥乎？此石是当今的变异，而将来的祯瑞。”正始元年，戴鵀之鸟巢于张臶门阴，张臶门人说：“戴鵀是阳鸟而巢门阴，这是凶祥。”张臶便援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。这年广平太守王肃到官，教下县说：“前在京都，闻张子明来至，问之，恰逢他已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。从前绛县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦。慰其耄勤好道而不荣宠，书到，遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以劝将来。”
胡昭起初避地冀州，也辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟，胡昭往应命。既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭便转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，闾里敬而爱之。裴注《高士传》说：起初晋宣帝为布衣时与胡昭有旧，同郡周生等谋害宣帝，胡昭闻而步行涉险，邀周生于崤渑之间，止周生，周生不肯，胡昭泣与结诚，周生感其义乃止。胡昭因与周生斫枣树共盟而别。胡昭虽有阴德于宣帝，口终不言，人莫知之。信行著于乡邻。建安十六年，百姓闻马超叛，避兵入山者千余家，饥乏，渐相劫略，胡昭常逊辞以解之，是以寇难消息，众咸宗焉。故其所居部落中三百里无相侵暴者。建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。张固率将十余吏卒依胡昭住止，招集遗民，安复社稷。孙狼等便南附关羽，授印给兵，还为贼寇。到陆浑南长乐亭，自相约誓，说：“胡居士贤者也，一不得犯其部落。”一川赖胡昭，咸无患。天下安辑，徙宅宜阳。裴注《高士传》说：幽州刺史杜恕尝过胡昭所居草庐之中，言事论理，辞意谦敬，杜恕甚重焉。太尉蒋济辟不就。正始中，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、钟毓、太仆庾嶷、农太守何桢等推荐胡昭说：“天真高洁，老而弥笃，虚静素有夷皓之节，宜蒙征命以励风俗。”裴注《高士传》说：朝廷以戎车未息，征命之事且须后之，胡昭因此不即征。后来题休又和庾嶷推荐胡昭，有诏访于本州评议。侍中韦诞驳曰：“礼贤征士，王政所重。古者考行于乡，今题等位皆常伯纳言，庾嶷为卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣所不行。胡昭宿德耆艾，遗逸山林，世所高尚，诚宜嘉异。”于是从韦诞议。至嘉平二年，公车特征，恰逢去世，年八十九。任其子胡纂为郎中。起初胡昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷。裴注《傅子》说：胡征君怡怡无不爱也，虽仆隶必加礼焉。外同乎俗，内秉纯素，心非其好，王公不能屈。年八十而不倦于书籍者，我于胡征君见之矣。
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