金史（白话文）

宝玉（朝廷玉玺、印玺）

凡是天子举行大型祭祀，就把八宝以及胜国宝陈列在庭院，用来昭示保有天下。金朝攻灭辽、宋所得到的宝玺，加上本朝制作的，全部记载于此。

得自辽国的：玉宝四件，金宝两件。玉宝：一枚“通天万岁之玺”；一枚“受天明命惟德乃昌”之宝，都三寸见方；一枚“嗣圣”宝；一枚御封，印文不能辨识的宝玺。金宝：“御前之宝”一枚；“书诏之宝”一枚，这两方金印金初时期使用。

得自宋朝的：玉宝十五件，金宝七件、印一方，金涂银宝五件。 玉宝：受命宝一枚，在咸阳缴获，三寸六分见方，印文“受命于天，既寿永昌”，相传是秦朝传国玉玺，白玉印盖，螭龙印钮。传国宝一枚，螭钮。镇国宝一枚，两面都是青碧色，印文“承天休，延万亿，永无极”。又一枚受命宝，印文“受命于天，既寿永昌”。“天子之宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“皇帝行宝”各一枚。两枚“皇帝恭膺天命之宝”，都是四寸八分见方，螭钮。两枚“御书之宝”，一枚龙钮，一枚螭钮。一枚“宣和御笔之宝”，螭钮。

金宝与金印：一枚“天下同文之宝”，龙钮。两枚“御前之宝”，一枚“御书之宝”，一枚“宣和殿宝”，一枚“皇后之宝”，一枚“皇太子宝”龟钮，一方“皇太子妃”印，龟钮。

金涂银宝：“皇帝钦崇国祀之宝”一枚，“天下合同之宝”一枚，“御前之宝”一枚，“御前锡赐之宝”一枚，“书诏之宝”一枚。

另外还有宋内府图书印共三十八方：“内府图书之印”一方；“御书”三方；“御笔”一方；“御画”一方；“御书玉宝”一方；“天子万年”一方；“天子万寿”一方；“龟龙上珍”一方；“河洛元瑞”二方；“云汉之章”一方；“奎璧之文”一方；“华国之瑞”一方；“大观中秘”一方；“大观宝篆”一方；“政和”一方；“宣和”三方；“宣和御觉”一方；“宣和中秘”一方；“宣和殿制”一方；“宣和大宝”一方；“宣和书宝”二方；“宣和画宝”一方；“常乐未央”一方；古文字印两方；“封”字印四方。合计三十五方玉印；“封”字印一方、“御画”印一方，两方玛瑙印；“政和御笔”一方，水晶质地。玄圭一件，白玉圭十九件。

本朝制作宝玺：建国初期沿用辽国宝玺。皇统五年，开始铸造金质“御前之宝”一枚、“书诏之宝”一枚。大定十八年，得到美玉，下诏制作“大金受命万世之宝”：直径四寸八分，厚一寸四分，盘龙印钮，印钮高、厚各四寸六分。大定二十三年，又铸造“宣命之宝”，直径四寸二分，厚一寸四分，印钮高一寸九分，刻字深度二分。

皇帝命令官员商议使用规则。官员上奏：“如今收藏的各类八宝，加上皇统五年铸造的‘御前之宝’，赐给宋国国书，以及日常奏章目录，就用这方印。‘书诏之宝’，赐高丽、西夏诏书，以及国内颁布诏令，使用此印。大定十八年造‘大金受命万世之宝’，已经奉敕重新议定。现在铸造的金宝：一品官员以及王公、王妃用玉宝；二品及以下，使用金质‘宣命之宝’。”

另外有“礼信之宝”，铜铸；每年赏赐三国礼物，封缄礼物使用；明昌年间改为银铸。还有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃宝玺，皇太子以及守国宝玺，全部用黄金铸造。大定二十四年，皇太子宝，黄金铸造，龟钮。官府拟定印文为“监国”，皇帝下令，用“守”替换“监”；印的长宽比亲王印各增加一分。

杂仪（各类零散礼制规定）

大定三年八月，礼官商议：“祫祭的祭品牲畜，查唐代《开元礼》、宋代《开宝礼》，每一间庙室用一头牛、一头羊、一口猪；《政和五礼新仪》每室再加十五尾鱼。天德、贞元年间旧例，和唐、宋相同；由官员代行祭祀的时候，不使用太牢（牛、羊、猪三牲）；七祀、功臣祭祀每处用两头羊，酒一共二百一十瓶。正隆年间裁减：祫祭总共只用一头牛，两间庙室共用一头羊、一口猪，酒一百瓶，这套制度在礼上有所缺失。现在七祀、功臣的牲畜酒品，请依照天德旧制；宗庙每间庙室祭品，依照宋代制度，增加鱼。但每室一头牛，恐怕过于丰厚。”于是金世宗下令：整个祫祭总共只用一头牛，羊、猪的数量照旧。

又：九月五日祫祭，按礼需要五十斤鹿肉、三十五斤獐肉、十四只兔子，做成肉酱。贞元、正隆时期，正在禁止狩猎，全部用羊肉替代，这套礼制很不完备。下诏按照古礼执行。

大定十年正月，皇帝对宰臣说：“古礼祭祀杀牛，后世有没有改动过？你们查阅旧典故上报。”官员回复：“从周代直到唐、宋，祫祭没有不用牛的。唐代《开元礼》，四时庙祭每室各一套太牢；天宝六年才减少牛的数量，太庙一次时享只用一头牛。宋代《政和五礼新仪》，太庙时享，皇帝亲自主持祭祀用牛，官员代行祭祀不用牛。宋开宝二年下诏：昊天上帝、皇地祇祭祀用牛犊，其余大型祭祀都用羊、猪替代；两头羊五口猪可以抵一头牛。如今三年一次祫祭，属于皇帝亲行祭祀，礼仪最为隆重，每室一头牛恐怕不好再削减。”于是规定：四时庙享、社稷祭祀照旧；皇帝亲祭宗庙，整个祭祀共用一头牛；官员代为主持祭祀，不用牛。

大定十二年十月，祫祭，派遣官员代行，下诏总共使用三头牛。二十二年十月，下诏：祫祭、禘祭，一共用三头牛；官员代行祭祀，就用鹿替代牛犊。昭德皇后庙，大定十九年禘祭，不使用牛犊。

大定二十九年，章宗即位。礼官上奏：“自大定二十七年十月祫祭，到今年正月世宗驾崩，所以四月没有举行禘祭。查《公羊传》闵公二年：‘吉禘于庄公。’所谓‘吉’，意思是还不能行吉礼，因为还没满三年丧期。注释说：禘祫的时间依照去世先君来推算；朝聘之礼依照新君算。三年丧期结束，遇上禘就举行禘，遇上祫就举行祫。按照旧例，辛亥年举行大祥，三月禫祭；满一个月之后就可行吉礼，四月初一就是初吉，正好是孟夏禘祭的时节，可以由皇帝亲自主持禘礼。”皇帝批准。等到预定日期，因为孝懿皇后去世，禘礼停止。

同年五月，礼官上奏：“世宗神主升祔太庙已经满三年，还没有举行合祭祖先的祫礼。如果今年冬天就举行祫祭，现在皇帝还在服心丧。《春秋》讥讽丧期之内匆忙行吉礼，恐怕冬天祫祭不宜举行。但是《周礼》，君王遭遇丧事哀痛，就由春官代为主持祭祀。臣私下认为，世宗、孝懿皇后神主入庙之后，皇帝还没有亲自拜谒，怎么能先让官员代为祭祀！况且前代官员代祭，只用在常规时享。请求依照旧制：三年丧期结束，应当祫就祫，应当禘就禘；明昌四年四月一日解除心丧，举行禘礼。”皇帝听从。

明昌三年十二月，尚书省上奏：“明年皇帝亲行禘祭，每间庙室当用一头牛犊。钦怀皇后神主祔于明德皇后庙。查大定三年祫祭，明德皇后庙室没有使用牛犊。”皇帝下令，钦怀皇后庙室也使用牛犊。皇帝接着询问跪拜次数，右丞玮详细作答。皇帝说：“世宗高寿，所以当时减少跪拜次数，也不站立行礼；如今应当遵从正统礼制。”

大定六年，制定晨稞的行礼流程：皇帝从大次走到板位，先行谒见神灵的礼仪，两次跪拜。再走到板位，又两次跪拜。完成稞鬯献酒之后，回到板位，再两次跪拜。返回小次。到酌献环节，皇帝在罍洗位洗手完毕，走到板位，先行两次跪拜；酌献完毕回到板位，又两次跪拜。只将始祖的祝册安置在板位西南侧，读完祝册之后，再两次跪拜。回到小次，再前往饮福位，先行两次跪拜，饮完福酒之后再两次跪拜。整套仪式一共十六次跪拜。

贞祐四年，朝廷任命参知政事李革担任修奉太庙使，选定七月吉日，皇帝亲自举行祔享太庙的典礼。有关官员依照旧例，准备采用皇帝四时祭祀太庙的礼仪：刚到板位时两次跪拜，晨稞、酌献的时候每一室行三次跪拜，饮福环节五次跪拜，全部加起来七十九拜。如今举行升祔典礼，还要遍及祧庙五室，总计就要一百零九拜。明昌年间，曾经删减每室酌献、奠爵之后的一次跪拜，这样算下来是九十二拜。但是大定六年，金世宗曾经下令礼官统一删减，定为十六拜。另外，皇帝应当在别殿散斋四天，在大庆殿致斋三天；如今国家事务繁多，应当变通，散斋两天，致斋一天。

金宣宗说：“跪拜的次数依照大定年间的旧例执行，其余建议全部批准。”

礼部尚书张行信上奏说：“最近接到诏书，采用世宗时期十六拜的礼仪。臣和太常寺官员参酌拟定仪制，心中存有几点疑问。考证唐代、宋代皇帝亲自祭祀的典章制度，既有统一行拜礼，也有针对每个神位分别行拜礼的制度。世宗大定三年，亲自举行奉安神主的典礼，也是统一七拜，每一室各五拜，合计七十二拜。到大定六年举行禘祭，才下令官员减为十六拜，但仍然保留七十二拜的仪轨，世宗的用意由此可以看出来。大概初年祭祀礼仪务求完备，后来才权宜变通，改为统一行拜。如今陛下初次到太庙拜见、奉安神主，却直接采用这套简化制度，就等于对各个室的神灵牌位没有单独的拜礼，这是臣的第一点疑问。大定时期太庙共有十二室，暂且采用十六拜尚且说得过去；现在太庙已经十七室，跪拜的次数反而比从前更少，这是臣的第二点疑问。况且大定六年所定的仪制，只在皇帝板位前宣读始祖一室的祝册。祭祀所用的祝辞，本来是用来向神明禀告事由。如今各份祝册上分别书写各位帝、后的尊号谥号，高祖、曾祖、祖父、父亲的世次各不相同，皇帝自称的称谓也各不一样，却只宣读一册，其余祝册形同虚设，恐怕不合礼制，这是臣的第三点疑问。

上古圣王制定礼仪，顺着时势加以变通，不在于跪拜数量多或者少，只求与事情本身相称。近年礼官参考古今制度，另外拟定四十四拜的礼仪：初次谒见神灵二拜，晨稞总共四拜，每室酌献、读完祝文之后二拜，饮福四拜，这套制度算是折中妥当。”

宣宗采纳张行信的意见，于是规定这次祔享典礼，参照十二室时享太庙的仪式执行。又因为祧庙五个神主，始祖的室内容纳不下，就安置在室外东西排成一列，以西侧为尊。有缺失的神主牌位，在升祔太庙的前三天，于太庙之内恭敬制作，在祭祀当天丑时之前题写完毕，按次序捧入太庙安放。

十月己未日，亲王、百官从明俊殿恭迎祖宗神主，安置到太庙的帷幄之中。辛酉日举行典礼，采用四十四拜的仪制，不陈设宫悬乐器，祭祀牺牲力求俭省；十七个庙室，只用三头小牛，九头羊、猪。任命皇太子担任亚献官，濮王完颜守纯担任终献官。皇帝暂时穿靴袍，举行典礼当天换上衮冕；皇太子以下官员穿公服，不设置卤簿仪仗。典礼结束，皇帝骑马回宫。

上尊谥

天会三年六月，谙班勃极烈完颜杲等人上表，请求追封已故的大圣皇帝。十二月二十五日，朝廷捧着玉册、玉宝，恭谨奉上尊谥为大圣武元皇帝，庙号太祖。

天会十三年三月七日，朝廷派遣摄太尉、皇叔祖大司空完颜昱捧着玉册、玉宝，为太宗奉上尊谥文烈皇帝，庙号太宗。九月，追谥皇考为景宣皇帝，庙号徽宗。

天会十四年八月庚戌日，文武百官，以太师完颜宗磐为首，上奏提议：“我朝开创国家疆域，四方不肯臣服的部族都加以征讨。太祖武元皇帝承受天命，拨除乱世，开创宏大的帝业。太宗文烈皇帝继承先帝志向，完成征伐大业，张扬皇朝声威。追溯祖宗积累德行、建立功业，由来已久。礼制崇尚完备，本就是古籍所称道的美事；德行深厚，则恩泽流布后世，实在是本朝首要的事务。

皇九代祖，具备帝王的器量，生有统治天下的才质。虞舜生于冯地，迁居负夏；周太王躲避狄人，在岐山建立城邑；圣姥前来归附，帝王基业自此开端。皇八代祖、皇七代祖继承家业，传承福泽，造福后人，美名不事张扬，最终宗族大为兴盛。皇六代祖，迁居到吉利之地，辛勤耕种，脱离露天居住的困苦，得到房屋安身；舍弃背负搬运的劳苦，开始使用车辆。皇五代祖孛堇，英姿盖世，谋略超群，开拓百里疆土，战车修整完备；推行宽厚的五教，人伦纲纪初步建立。皇高祖太师，天性质朴，德行受众人敬仰，精通骑射，出战无往不胜；开始设置官吏官长，前来归附的人越来越多。皇曾祖太师，威名震慑远方，聪慧过人，擅长谋划，不用披甲上阵，面对敌人愈加奋勇，随机应变如同神明。皇曾叔祖太师，独自运筹谋划，处事公正无私，四方为之震动，各个部族前来归附，德行与威势并举，风俗安定太平。皇伯祖太师，对兄弟极尽友爱，为国竭尽忠诚，谋划没有过失，行事无不成功。

历代的祖妣，恪守妇道，帝王创业万分艰难，全都竭尽辅佐的辛劳，是王朝基业逐步奠定的根基。应当采纳群臣的一致意见，参考旧有典制行事，在郊地祭告天帝，依照天道拟定谥号。

谨据谥法：宣扬道义、行事刚强称作‘景’；主持道义、施行仁德称作‘元’；安抚百姓、善待老者称作‘明’；性情温和、聪慧善良称作‘懿’。请求尊皇九代祖为景元皇帝，庙号始祖；祖妣为明懿皇后。

中正平和、德行完备称作‘德’；道德纯粹专一称作‘思’。请求尊皇八代祖为德皇帝，祖妣为思皇后。

喜好和睦、不争强斗胜称作‘安’；喜好廉洁、克制自身称作‘节’。请求尊皇七代祖为安皇帝，祖妣为节皇后。

安定百姓、效法古制称作‘定’；明德有功称作‘昭’；尊崇贤才、推让善行称作‘恭’；性情柔和、善待众人称作‘靖’。请求尊皇六代祖为定昭皇帝，庙号献祖；祖妣为恭靖皇后。

爱护百姓、建立政教称作‘成’；开拓疆土、有德于民称作‘襄’；刚强坚毅、恪守正道称作‘威’；仁慈和顺、体恤民众称作‘顺’。请求尊皇五代祖孛堇为成襄皇帝，庙号昭祖；祖妣为威顺皇后。

爱护百姓、乐善好施称作‘惠’；开拓疆土、兼并邦国称作‘桓’；明德有功称作‘昭’；心志坚定、处事果断称作‘肃’。请求尊皇高祖太师为惠桓皇帝，庙号景祖；祖妣为昭肃皇后。

德行博大教化万物称作‘圣’；刚健德行得以成就称作‘肃’；思虑深远称作‘翼’；坚守德行毫不懈怠称作‘简’。请求尊皇曾祖太师为圣肃皇帝，庙号世祖；祖妣为翼简皇后。

真情显露于形貌称作‘穆’；见闻广博、多才多艺称作‘宪’；性情柔和、善待众人称作‘静’；圣明善良声名远扬称作‘宣’。请求尊皇曾叔祖太师为穆宪皇帝，庙号肃宗；祖妣为静宣皇后。

心怀仁爱、不辞劳苦称作‘孝’；行事恪守法度称作‘平’；清白坚贞、守住节操称作‘贞’；爱护百姓、乐善好施称作‘惠’。请求尊皇曾叔祖太师为孝平皇帝，庙号穆宗；祖妣为贞惠皇后。

敬爱亲长、恭顺悌睦称作‘恭’；坚守德行毫不懈怠称作‘简’；日夜恪尽职守称作‘敬’；行事谨慎心存戒惧称作‘僖’。请求尊皇伯祖太师为恭简皇帝，庙号康宗；祖妣为敬僖皇后。

另外请求，始祖景元皇帝、景祖惠桓皇帝、世祖圣肃皇帝、太祖武元皇帝、太宗文烈皇帝，定为永远不迁入祧庙的祖先。等太庙庙室工程完工，选定吉日，备齐礼器，奉上宝册，收藏于皇家府库，恩泽流传无穷。”

丙辰日，朝廷奉上九代祖先与祖妣的尊谥、庙号。当天百官上表祝贺。

皇统五年，为太祖增加尊谥。礼官议论说：“自古以来排定祭祀次序，以南北郊祭、太社、太稷、太庙作为先后顺序。如果太庙神主制作完毕，就要题写尊谥，选日子奉安；要是放在郊、社祭祀之前，礼制次序就不妥当。应当等到郊祀的祭坛修筑完毕，择日祭告昊天上帝、皇地祇；接下来奉安社稷神主并行祭告礼；之后再制作太庙神主，题写谥号，奉安进入庙室，以此作为顺序。

原先接到敕令，要等到抵达上京举行典礼，但是原先的奏章没有写明：是要等太庙修建完成、神主奉安之后再行礼，还是直接在庆元宫奉上谥号。

如果等太庙神主奉安完毕，再奉上谥号册宝，百官就要全部穿法定礼服；皇帝临朝的大殿要布置黄麾仗以及殿中省细仗，太庙殿前也要陈设黄麾仗；册宝运送途中，也要相应设置仪仗。

如果太庙还没有奉安神主，只在庆元宫进献册宝，那么办事官员、列队官员都穿常服，依照规制使用大小旗帜、甲骑、门仗官；捧着册宝的供奉官穿彩衣随行。

如果神主奉安之后进献册宝，皇帝要穿戴通天冠、绛纱袍；如果只在庆元宫行礼，皇帝戴幞头、穿红袍。

另外，倘若在庆元宫进献册宝，将来太庙本室的神主，就直接使用新的谥号。如果先把神主奉安进太庙，那只能先题写旧谥号；等到在本室进献册宝的时候，又要重新改写谥号。两种方案流程不一样。

五月九日，原本计划在太庙进献册宝，考虑到礼器、乐舞难以置办，不如只在庆元宫举行上册宝的典礼。”皇帝批准这个建议。

十月三日，举行奉上尊谥册宝的仪式。典礼之前，有关部门在辰居殿布置神御床与案几。少府监钩盾署在殿庭西南堆置燎柴，旁边挖掘埋祭品的土坑。仪鸾司在辰居殿下东厢设置小次，又在景辉门外东仗舍搭建存放册宝的帷幄。殿前司、宣徽院调拨甲骑、大小旗鼓、门仗官、香车，从制作册宝的地方迎接册宝，安放到帷幄之内。办事官员、制作册宝的官员骑马随从；门下、中书侍郎走在前面，侍中、中书令紧随其后，大礼使又在他们后面；抬册宝、捧册宝的官员分左右两侧陪侍，以北为尊，全部配备随从人员，穿戴锦帽、衣衫、腰带。

当天天还没亮，翰林使、大官令、丞在神御座前铺设香案、酒果、祭品膳食。仪鸾司铺设四套皇帝跪拜用的褥垫：一套设在阼阶之上，面朝西；一套设在香案南边，面朝北；一套设在殿上东边栏杆之内，面朝西；一套放在燎柴东边，面朝西。铺设御道，从小次一直通到阼阶上的褥位。

天刚亮，有关部门陈设日常出行仪仗，备齐驾头、扇筤。常朝官员穿常服骑马，执鞭在前面开路，以北为尊。制作册宝的官员、经办官员穿常服，在庆元宫门外列队，迎接圣驾，两次跪拜。皇帝从宫中穿靴袍，乘坐马匹，到景晖门外下马，步行进入小次。过一会儿，御史台催促百官就位。大礼使与办事官员，从帷幄捧出册宝，进入正门，安放在辰居殿西阶之下。大礼使回到领班位置，阁门使启奏：“百官列队完毕。”

太常卿上奏：“请皇帝举行奉上册宝的典礼。”宣徽使、太常卿在前面分两边引导。皇帝沿着御道走上阼阶，站到面朝西的褥位。赞礼官高喊：“请两次跪拜。”阁门使高声传呼，在场百官全都两次跪拜。

于是引导皇帝从大殿正门进入殿内，到香案前褥位，两次跪拜，上香，又两次跪拜，稍稍后退，站到栏杆里面朝西的褥位。仪鸾司撤掉香案前的拜褥，在香案南边安放放置册宝的褥垫。举册、抬册的官员，从神御床上取下册匣，两人对捧，从西阶抬上大殿；中书侍郎分左右在前引路，奉册的中书令、读册的中书令跟在后面，来到褥位，把册匣安放妥当。

奉册的中书令，在褥位南边两次跪拜，退到殿阶西南柱子外侧，面朝东站立。读册官、中书令向前，两次跪拜。抬册官取下册匣盖子，放到西阶下的册床。举册官把册文举起，读册的中书令行一拜起身，跪坐，把笏板插在腰带上，宣读册文：“孝孙嗣皇帝臣某，恭谨拱手叩首，进奉玉册玉宝，敬上尊谥：应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝。”

读完册文，跪拜，起身，再两次跪拜，退到奉册中书令的身后站定。奉册官上前，会同中书侍郎，带领抬册、举册官员捧着册匣，从西阶走下，流程和上来时一样，放回册床。安置完毕，举宝官捧着宝盝上前；侍中读完宝文之后，从西阶走下，放回宝床，全部依照册匣的流程办理。

有关部门撤掉安放册宝的褥垫，重新在香案南边摆上拜褥。宣徽使、太常卿引导皇帝走到褥位，两次跪拜，上香、献茶、奠酒；音乐奏响，三次洒酒祭奠，乐声停止。太祝宣读祝文完毕，皇帝两次跪拜，回到阼阶上的褥位站定。

大礼使登上大殿，在香案边宣徽使手中接过盛放福酒的台盏，走到皇帝阼阶褥位前面。宣徽使赞礼：“皇帝两次跪拜，饮用福酒。”阁门传呼：“赏赐祭肉，百官两次跪拜。”在场百官全部两次跪拜。大礼使跪下，把酒盏进献给皇帝；音乐响起，皇帝饮酒完毕，又两次跪拜。大礼使接过酒盏，交还宣徽使，从西阶走下，回到领班位置。

太祝捧着祝版，翰林使斟酒，太官令、丞取来祭品肉食，从西阶下去，放到燎柴堆上。文武百官转过队列，面向燎柴堆站立。礼官高喊：“请皇帝前往望燎的位置。”宣徽使从翰林使手里接过酒盏，递给皇帝。皇帝把酒洒在燎柴之上；办事人员点燃柴火，祭品烧到一半，把剩余埋进土坑。

宣徽使高喊：“皇帝两次跪拜。”阁门高声传令：“百官全部两次跪拜。”太常卿、宣徽使在前面引路，皇帝回到小次，落座，垂下帘幕。太常卿俯身跪拜，起身，跪奏：“太常卿臣某启奏，典礼完毕。”百官列队从西边退出。大礼使及下属捧着册宝床，送到庆元宫收藏保管。皇帝到别殿进膳，侍奉官员等候旨意；仪仗沿原路撤回。皇帝换上便服回宫，教坊奏乐在前引导。第二天，大礼使率领百官上表祝贺。

同年闰十一月，追加各位祖宗的尊谥：始祖景元皇帝改为懿宪景元皇帝；德皇帝改为渊穆玄德皇帝；安皇帝改为和靖庆安皇帝；献祖定昭皇帝改为纯烈定昭皇帝；昭祖成襄皇帝改为武惠成襄皇帝；景祖惠桓皇帝改为英烈惠桓皇帝；世祖圣肃皇帝改为神武圣肃皇帝；肃宗穆宪皇帝改为明睿穆宪皇帝；穆宗孝平皇帝改为章顺孝平皇帝；康宗恭简皇帝改为献敏恭简皇帝；太宗文烈皇帝改为体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝；徽宗景宣皇帝改为允恭克让孝德玄功佑圣景宣皇帝；以上各人庙号不变。十二月一日，按照仪制举行祭告。

大定三年，追加睿宗的尊谥。在此之前，大定元年十一月十六日，追封皇考为简肃皇帝，庙号睿宗；皇妣蒲察氏为钦慈皇后，皇妣李氏为贞懿皇后。大定二年八月一日，有关官员上奏：“祖宗谥号，有的十六字，有的十四字，有的十二字。睿宗皇帝也应当追加尊谥，在升祔太庙之前进献册宝。”皇帝下诏许可。

八月十七日，左平章政事元宜等人上奏，请求追加尊谥为睿宗立德显仁启圣广运文武简肃皇帝。主管官员上奏：“睿宗皇帝还没有升祔太庙，是否要在衍庆宫圣武殿布置神御床案？”奉旨，借用崇圣阁设置神主正位。又上奏：“由皇帝亲手授予册宝，太尉执行典礼。”下诏批准。

九月二十二日，祭告太庙。二十八日，大安殿陈设大型乐舞，排练仪式。典礼前一天，从衍庆宫把册宝接出，安放在大安殿。

授册宝当天，天还没亮三刻，各主管官署统领下属，整理仪仗护卫；群臣聚集在殿门，办事官员穿礼服，陪祭官员穿公服。皇帝在宫中穿常服，乘坐舆轿，侍卫依照仪制，来到大安殿后面更换礼服的帷幄。御史台催促百官就位。通事舍人引导太尉和群臣站到规定位置。侍中跪奏：“宫中戒备完成。”片刻之后，再次跪奏：“宫外戒备完成。”

皇帝穿戴通天冠、绛纱袍走出帷幄。太常卿跪奏：“太常卿臣某启奏，请皇帝举行奉上册宝的典礼。”奏毕，俯身跪拜，起身。宣徽使分左右在前面引路，皇帝步行走向存放册宝的帷幄。快要走到帷幄，登歌乐响起；到帷幄前面，面朝北站立。宣徽使高喊：“请皇帝两次跪拜。”典仪官高喊：“在场官员两次跪拜。”

跪拜完毕，宣徽使奏请：“请皇帝把圭板插于腰间。”皇帝三次上香，之后手持圭板。又奏：“请皇帝两次跪拜。”典仪官传令，百官再次两拜。礼毕，百官分成东西两列站好。奏请：“请皇帝走到稍靠东边的褥位。”登歌乐停止。

中书令、中书侍郎捧着册前行；侍中、门下侍郎捧着宝前行，登歌乐再次奏响。宣徽使引导皇帝跟随册、宝，从西阶走下大殿，登歌乐停止，宫悬乐演奏；走到大安殿大殿正中的褥位。中书令、侍中把册宝安放在皇帝褥位西侧，音乐停止。

宣徽使上奏：“请皇帝两次跪拜。”典仪官传令，在场百官两次跪拜。跪拜完毕，中书令把笏板插在腰间，捧起册匣；宫悬乐奏响，走到皇帝褥位前面，俯身跪下，把册匣安放妥当，手持笏板，俯身起身，退到西边，面朝东站立。太常博士引导太尉来到褥位，面朝北站定。

宣徽使奏请：“请皇帝插圭。”皇帝跪下，捧起册匣交给太尉。太尉插笏，跪接册匣，手持笏板，站到东边。宣徽使奏：“请执圭。”皇帝俯身起身。抬册官捧册匣，中书侍郎把册匣放到册床上，音乐停止。

侍中插笏，捧起宝盝；宫悬乐奏响，走到皇帝褥位前面，俯身跪下，安放宝盝，持笏起身，退到西边面朝东。太常博士引导太尉来到褥位，面朝北。宣徽使高喊：“皇帝插圭。”皇帝跪下捧起宝盝交给太尉，太尉插笏跪接，持笏站到东边。宣徽使：“请执圭。”皇帝俯身起身。抬宝官捧宝盝，门下侍郎放到宝床上，音乐停止。

宣徽使高喊：“皇帝两次跪拜。”典仪官传令百官两拜。皇帝面向南方站立，宫悬乐奏响。太常博士引导太尉捧着册宝向外走出；持节官持节在前引路，册床在前，宝床紧随其后，乐声停止。中书、门下侍郎分别在册宝前面导引，太尉走在后面。行到大安门外，太尉依次跪把册宝安放到玉辂之中，中书侍郎在辂车两旁护侍，护卫人员按照制度值守。

太尉交接完毕，步行走出通天门外；革车配备对应品级的卤簿，导从人员齐备，鼓吹乐不奏响。等册宝驶出大安门，太常卿跪奏：“太常卿臣某启奏，典礼完成。”奏毕俯身起身，在前面引导皇帝从东阶走上大殿，登歌乐奏响，回到大安殿后的帷幄，乐声停止。侍中跪奏：“解除戒备。”皇帝乘舆返回内宫，侍卫一如来时规制。

十月一日，摄太尉、特进平章政事兼太子太师定国公完颜宗宪，率领百官前往衍庆宫行礼。典礼前一天，在圣武殿门外，朝西设置存放册宝的帷幄。

当天天刚亮，太常寺官员率领下属，在圣武殿布置神御床案；宣徽院备办茶酒果品、应时膳食、茶食香花，数量参照太祖皇帝忌辰的规格。大乐署，在大殿前靠前的两根柱子之间靠南的位置，布置登歌乐器，面朝北。

护卫人员把册宝护送到衍庆宫门外。中书、门下侍郎分别捧着册、宝，放到床架上。太尉在门外下车，带领中书令等官员，来到圣武殿门外帷幄，按制度安放册宝；仪仗士兵全部退下。接着引导文武百官穿礼服，依次就位。大乐令带领乐工就位，礼直官先行就位。所有办事人员先进入殿庭，面朝北站定。礼直官高喊：“两次跪拜。”礼毕，登上大殿。

引导太尉走到东阶下褥位，面朝西站定。礼直官高喊：“跪拜。”在场官员全部两次跪拜。礼直官说：“礼器已经准备完毕，请开始行礼。”再次高喊：“跪拜。”百官两拜。引导太尉走到罍洗处洗手，登上大殿，来到神座之前，插笏跪下，三次上香；音乐奏响，献茶、奠酒完毕，手持笏板，俯身起身，乐声停止。太尉两拜，回到位置稍作等候。

引导太尉走出大殿，带领中书、门下侍郎等人，抬册宝床进入殿门；中书令、侍中等人随从，登歌乐奏响。册宝床抬到殿庭，摆放在西阶之下，底下垫席褥，乐声停止。太尉及下属，在面朝北的褥位站齐。礼直官高喊：“跪拜。”百官两拜。

太尉带领中书令、侍郎捧着册匣登上大殿，登歌乐奏响；把册匣放在食案前面，铺好褥垫，乐声停止。引导太尉走到神位前，俯身跪下，开口说道：“摄太尉臣某启奏，谨敬进献尊谥册、宝。”说完俯身起身，稍稍向西站立。引导中书令站在册匣南边，举册官把册文举起，中书令俯身跪下宣读册文；读完，俯身起身。中书令捧着册匣，从西阶走下，放回册床；登歌乐响起，安放完毕，乐声停下。

接着引导侍中、门下侍郎捧着宝盝上殿，音乐奏响，安放在食案前，铺好褥垫，乐声停止。举宝官托起宝盝，侍中跪下宣读宝文，完毕起身。侍中捧着宝盝下西阶放回宝床，登歌乐响起，安置完毕乐停。

太尉走到殿门外褥位，两次跪拜；太尉以下官员全部下台阶，依次归位。礼直官高喊：“跪拜。”在场百官两拜。之后百官依次退出。太常寺、各署官员，带领拱卫直士兵，把册宝床抬到册宝殿，各自退下。第二天，百官依照常例上表祝贺。

大定十九年，为孝成皇帝奉上谥号。大定元年十一月十六日，皇帝下诏：“闵宗是太祖的长孙，承受太宗遗命，继承帝位，在位十五年。垂衣拱手坐享太平，重用勋贵外戚；废除齐国，减轻徭役赋税；安抚宋国，停止战争；天下风俗趋于安泰，百姓趋于仁爱长寿，南北车轨文字统一，四方边防安定。晚年刑罚滥用，行事肆意，冤屈施加于弟弟后人，诛杀技艺工匠，但是祸害没有落到普通百姓身上，过错前代也有发生。

右丞相岐国王完颜亮，不尽辅佐调和的本分，反而弑君篡位，随意贬斥废除闵宗，削减他的美谥。远近之人哀伤叹息，天神百姓都为之愤懑。上天要消弭灾祸，朕才得以兴起，受天下拥戴，执掌国家大权。朕要拨乱反正，改正过往的谬误。对待逝去君主如同活着一般，务求尽到礼仪。应当定谥号为闵宗武灵皇帝。”

大定十八年，主管官员上奏：“本朝祖宗尊谥，有十八字、十四字、十二字、四字不等。现在拟定，给闵宗追加尊谥弘基缵武庄靖孝成皇帝；同时追加悼皇后谥号为悼平皇后。”又上奏：“大定三年追尊睿宗的典礼，大安殿前布置黄麾仗一千人，应天门外仪仗二千人。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，跟随册宝从西阶下殿，插圭，跪着把册宝交给太尉。如今计划在大安殿举行典礼，参照唐、周旧例，走下台阶跪授册宝给太尉；冠冕仪仗参照从前的先例。”皇帝下令仪仗人数酌情裁减，其余流程大体和旧仪一致。

第二年四月十日，进献册宝，把闵宗神主升祔太庙。大定二十六年，皇帝下令重新议定闵宗的庙号。礼官拟出七个候选字：襄、威、敬、定、桓、烈、熙。奉旨选用“熙”字。于是第二年四月一日，派遣官员祭告太庙以及闵宗本室，更换新庙号。

大定二十九年四月乙丑，为刚刚去世的世宗定谥号：光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝，庙号世宗。五月丙午，祔庙典礼完成，朝廷大赦天下。

大定二十九年五月甲午，给皇考追加尊谥：体道弘仁英文睿德光孝皇帝，庙号显宗。

大定元年二月丁卯，为刚去世的章宗定谥号：宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝，庙号章宗。

正大元年正月戊戌，为刚去世的宣宗定谥号：继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝，庙号宣宗。

志第十四 礼六

原庙

太宗天会二年，在西京修建大圣皇帝庙。

熙宗天眷二年九月，又把上京庆元宫改作太祖皇帝的原庙。皇统七年，主管官员上奏：“庆元宫原来宫门叫景晖门，大殿叫辰居殿，名称不符合宗庙体制，大殿应当改名叫世德殿。”同年，东京御容殿修建完工。

世宗大定二年十二月，下诏：“会宁府是国家兴起的根基之地，应当就在庆元宫旧址修建正殿九间，沿用旧名号，按时进行祭祀献祭。”

海陵王天德四年，主管官员上奏：“燕京已经修建太庙，另外设置原庙。夏商周三代没有原庙制度；从汉惠帝开始，在长安渭北设立原庙，供奉应时鲜果。后来又在丰、沛设立，却没有完整的祭祀仪节。如今两京的祭祀，应当只在燕京的原庙举行。”于是定名这座宫为衍庆宫，大殿叫圣武殿，宫门叫崇圣门。

大定二年，把睿宗的御容画像迁移供奉到衍庆宫。大定五年，会宁府太祖庙建成，官员上奏应当安放御容画像。在此之前，衍庆宫收藏太祖御容十二幅：礼服像一幅、立姿像一幅、戎装像一幅、佩戴弓箭像一幅、坐像两幅、便巾便服像一幅，这些原本安放在会宁府；半身像两幅、春装像一幅、戴头巾穿红衣像两幅，原先放在中都御容殿，如今全部收存在衍庆宫。

皇帝下诏，挑选一幅便服画像，派遣官员护送回会宁府安放，选定日期启程。出发前一日，早早起身，祭告太庙，陈设酒食祭品，委派一名祭告官，由出使官员兼任，进呈，请皇帝亲自签署祝版。

当天天刚亮，主管部门在衍庆宫门外偏西，朝东摆放龙车。宰相、执政官率领百官穿公服，来到大殿之下列队，两次跪拜。队列之首登上大殿，跪下上香、奠酒，教坊音乐奏响；稍稍退下，再两次跪拜。班首下台阶回到原位，陪祭官员全部两拜。

护送的正、副使者带领太祝捧起存放御容的匣子走出宫殿。宰相百官分左右在前导引，走出衍庆宫大门。等御容匣子抬上龙车，百官上马跟在后方；旗帜、甲士、锦衣卫士分列两侧引路，香车、掌扇走在最前面。走到都城门外郊外，龙车短暂停下，导从官员下马，在车前列队，两次跪拜。护送正副使者站在侧边，不跪拜。班首走到香车之前，跪下上香，俯身起身，回到队列，两次跪拜辞别，之后退下。使者一行继续上路。

路途仪仗配置：红罗伞一把，龙车一辆；车子上搭建青布做的亭子，用牛来牵引；骆驼五头，旗鼓五十套；抬香舆十人，导从六十人，掌扇八人，士兵一百人，护卫二十人，护卫人员选用宗室猛安谋克的子弟。

途经各个州县，当地官吏穿公服出城郊外，陈设香果迎接，两次跪拜；班首上香、奠酒，又两次跪拜，送到郊外，再次两拜之后退去。

抵达会宁府，当地官员备好香舆，迎接礼仪和前面一样；官员骑马跟随到庙门外下马，分列两侧引导。使者带领四名太祝捧着御容匣子进入太庙，安放在中门东侧帷幄，两次跪拜，礼毕退下，另外选吉日正式奉安。

到正式安放那天，天刚亮，朝廷派遣的官员、会宁府本地官员、建庙官员，全部穿公服，在帷幄前排好队伍。先行两次跪拜，跪下上香，乐声响起，奠酒完毕，又两次跪拜。太祝捧御容画像，众官员在前导引，到大殿之下列队。御容抬上大殿安放妥当，两次跪拜。班首登殿，跪下上香，宣读祝文，奠酒，奏乐；稍退，两拜。班首下殿归位，办事官员一同两拜，典礼结束退离。

大定十五年二月，主管官员上奏，东京开觉寺收藏睿宗皇帝黑衣裹身的真容画像。皇帝下令，迁移到东京祖庙供奉祭祀，并且把画像的袍服颜色改换。

第二年四月，下诏参照奉安睿宗御容的流程，把世祖御容安放到衍庆宫。典礼之前，主管部门备好香案、酒果，安排教坊乐。当天天刚亮，亲王、宰相执政官率领百官穿公服，迎接画像送入衍庆宫。使用甲骑一百人，掌伞二人，掌扇十二人，香舆八台，彩舆十六台，随从二十四人，办事官二人，弩手、控鹤卫士各五十人，赞礼二人，礼直官二人；六品以下官员三十人，穿公服骑马在前开路。安放完毕，百官两次跪拜，典礼结束。官员站在宫门外面，等候皇帝前来朝拜。

大定十六年正月，主管官员上奏：“奉旨商议世祖皇帝御容安放位置。臣等考量，衍庆宫就相当于汉代的原庙。每逢太祖忌日，百官到此朝拜。如今应当为世祖单独修建殿宇，才合乎恭敬供奉的心意。”皇帝批准。于是下令在圣武殿东西两侧，修建世祖、太宗、睿宗的殿阁。

后来又打算选地，在归仁馆修建太宗殿。官员上奏：“太祖、太宗、睿宗，陵寝同在一块兆域；太庙当中，世祖、太祖、太宗、睿宗也是同在一堂，分室安置。如果在归仁馆另建太宗殿，就和陵寝、太庙的制度不相符。”皇帝下令，依照原先方案，就在衍庆宫内修建。每处大殿七间，阁楼五间，三门五间。定名：世祖的大殿叫广德殿，阁楼燕昌阁；太宗大殿丕承殿，阁楼光昭阁；睿宗大殿天兴殿，阁楼景福阁。

大定十九年五月六日，举行祭告；七日，正式奉安画像。配置办事礼官两名；每处神位配香案一套、祭器席垫一套、拜褥两套、盥洗器具一套，大勺、竹筐、手巾一应俱全。

典礼前一天，太庙令率领下属打扫宫室内外，大殿上分别设置神座；殿庭布设亲王宰相百官的跪拜位置；东阶下方设置盥洗处，拿罍、竹筐的人员站在后方。每个神位前，布置面朝北的拜褥，香案香炉、匙盒、香酒花果器物，全部参照旧例。圣武殿大殿之上，统一布置香炉香匙香盒；大殿之下，每殿配腰舆一台，抬轿十六人，掌伞二人，掌扇十二人，导从弩手三十人。

典礼前一日，实行清斋：亲王在自己府邸，百官在家中。行礼、办事人员演练仪式，就在祭祀场所清斋。

当天天刚亮，礼官带领太庙署官员，到崇圣阁请出世祖御容；每一个画像匣子，配备两名内侍、一名太祝，礼官、署官在前引导，安放到圣武殿神座之上。礼直官引导亲王、宰相、百官穿公服，在殿庭列队；七品以下官员站在殿门之外。赞礼高喊：“跪拜。”在场所有人两次跪拜。

礼直官引导队列之首走到盥洗处，洗手，登上大殿，到神座前跪下上香；完毕稍稍后退，两拜。礼直官引导班首下殿回到原位。赞礼高喊：“跪拜。”百官两拜。

礼直官引导，把世祖御容抬上腰舆；仪仗卫士依次跟随护行，前往广德殿，百官在后跟随。到达殿庭，各就跪拜位置。礼官、太庙署官员，从腰舆中捧出御容，在大殿正面安放妥当。百官站在台阶下面，六品以下官员站殿门外，列队。赞礼高喊：“两次跪拜。”百官两拜。

礼直官引导班首前去盥洗，洗手，登殿，办事人员一同上殿；到御容画像之前，跪上香，奠酒，教坊乐演奏；稍退，两拜，乐声停止。班首下殿归位。赞礼高喊：“跪拜。”百官两拜。

完成之后，礼官、太庙署官员再前往崇圣阁。太祝、内侍捧太宗御容，礼官引导安放到圣武殿，行礼完毕，依次抬往丕承殿安放，全部流程和世祖相同。再把睿宗御容安放到天兴殿，仪式照旧。三处全部安放完毕，百官退下。

大定二十一年闰三月，奉旨：昭祖、景祖御容安放在燕昌阁楼上；肃宗、穆宗、康宗安放在阁楼下层；明肃皇帝御容安放在崇圣阁下。每一处配置黄罗帐幕一套，黄罗描金柱衣两件，紫罗地褥一张，龙床一张，踏床两张，全套衣物器物。举行典礼之前先行祭告。四月一日正式奉安，五月五日皇帝亲自祭祀。同年五月，把圣安寺存放的睿宗御容迁移到衍庆宫，皇太子、亲王、宰相执政官出迎，安放到位。

朝谒仪

大定十六年四月十九日，奉安世祖御容，举行朝谒礼。皇帝前一天在内殿斋戒；皇太子在本宫斋戒；亲王在自己府第斋戒；百官在家斋戒。太庙令率领下属清扫衍庆宫内外；殿庭布置亲王百官的跪拜位；亲王百官队列之前，单独铺设皇太子的拜褥。宣徽院率领下属，在圣武门外东边，搭建朝西的皇帝帷幄；灵星门东边搭建皇太子的帷幄。

典礼当天，应天门布置仪仗卫士。等御容画像奉安完毕，大殿神御座前铺设面朝北的拜褥，摆放香炉、香案、香酒器物。皇太子，在皇帝车驾出发之前，穿公服骑马，东宫属官导从，到衍庆宫门西边下马，步行进入帷幄。亲王百官，在衍庆宫门外朝西站队。

皇帝车驾快要抵达，典赞仪引导皇太子走出帷幄，站到亲王百官队伍的最前面迎接圣驾。导驾官，在五、六、七品官员当中挑选四十人，在应天门外道路南侧列队等候。皇帝穿靴袍乘坐辇轿，侍从伞扇侍卫，和日常一样。圣旨规定使用大安辇，仪仗一千人。

车驾出应天门，阁门高声传呼：“导驾官两次跪拜。”跪拜完毕，阁门传皇帝敕令：“导驾官上马。”导驾官分左右在前引路。到达太庙门外西侧下马。皇帝辇轿到衍庆宫门外稍西位置停下，皇帝下辇。两名宣徽使在前引导，皇帝步行进入御幄，垂下帘幕。

阁门先引导亲王、宰相执政官、四品以上办事官，从两侧小门进入，在殿庭东西相对列队。典赞仪引导皇太子进入，站在拜褥西侧，面朝东。上香献酒的办事官员登上台阶，大殿上分东西依次站好。

宣徽使跪下上奏：“请皇帝举行朝谒之礼。”帷幄帘幕卷起，皇帝走出帷幄。宣徽使在前引路，走上大殿，站到面朝北的拜褥。典赞仪引皇太子站到拜褥，阁门引导亲王宰相四品以上官员转过身，全部面朝北列队，队列中间留出空地，不妨碍奏乐。五品以下官员，在圣武门外陪拜；八品以下，在宫门外陪拜。

两名宣徽使奏请，皇帝两次跪拜，教坊乐奏响。皇太子及下面众官，一同两拜。奏请皇帝走到神御座前褥位，面朝北；再请皇帝两拜，群臣一同两拜。奏请皇帝跪下，三次上香，三次奠酒；起身。又请皇帝两拜，群臣一同两拜。皇帝回到原来的褥位。又奏请皇帝两拜，群臣两拜。

宣徽使上奏：“典礼完毕。”这套流程原本拟定八拜，宣徽院上奏之后，依旧按照旧例，定为十二拜。典赞仪引皇太子回到褥位西侧，面朝东。阁门引导亲王宰相百官，恢复东西相对的队列；先让五品以下官员退出。宣徽使引导皇帝回到御幄，垂下帘幕。典赞仪引导皇太子，阁门依次带领殿庭百官退出。

宣徽使跪奏：“请皇帝回宫。”卷起帘幕，皇帝步行走出庙门，登上辇轿回宫，流程一如来时。大定十九年，奉安典礼，这套朝谒仪式完全相同。

朝拜仪

早先，太祖忌日的仪式：皇帝站在褥位，两次跪拜；稍稍向东，走到西边朝向的香案前，又两次跪拜；上香完毕回到原位，再两次跪拜；进献食物、奠茶、送神，全部两次跪拜，之后退下。

大定二十一年五月十二日，睿宗忌辰，主管官员重新修订礼仪。典礼前一日，宣徽院在天兴殿门外偏西，搭建皇帝御幄。

当天天刚亮，皇太子、亲王、百官穿公服，在衍庆宫门外列队迎接。皇帝骑马来到衍庆宫门外下马；两名宣徽使在前引路，走进宫门靠东位置，换乘辇轿，伞扇侍卫如常。到天兴殿门外西侧，皇帝下辇，进入帷幄，放下帘幕。

典赞仪引导皇太子，阁门引导亲王、宰相、四品以上官员，从旁门进入殿庭，左右分列站定。两名宣徽使引导皇帝从天兴殿正门进入，由东阶登上大殿，站定在褥位。皇太子及下属官员合成一队；五品以下官员站在殿门外。

宣徽使上奏：“请皇帝先行两次跪拜。请移步侍神位置站立。”等官员摆好香案酒桌，奏请回到褥位，再两次跪拜，三次上香、奠酒，回到原位，再两次跪拜。以上环节，皇太子以下全部陪同跪拜。

再次上奏：“请移步东侧侍神位站立。”典赞仪引皇太子登殿，走到褥位，先行两拜，奠酒，再两拜，下殿回到褥位。接着阁门引导终献官赵王上殿行礼。

宣徽使奏请皇帝回到褥位，连续两次两拜。皇太子以下百官两拜。典礼完毕，百官恢复之前分列的队形。皇帝走出殿门进入帷幄，更换衣服。引导皇太子及百官，到宫门外列队。皇帝乘辇，到宫门东侧下辇，步行出宫门，上马回宫，导从侍卫照旧。皇太子和百官，等皇帝车驾走远之后，才退去。

大定五年，奉旨：太祖忌日，衍庆宫祭祀只用素食；所有建有御容殿的京城，全部照此执行。每月初一、十五，都举行朝拜礼。

大定六年，官员上奏：“太祖皇帝忌辰，皇帝亲自前来祭奠，百官陪拜。如今皇帝外出巡幸，应当由宰相作为班首，率领百官到衍庆宫行礼。”皇帝批准。

大定十六年，下旨：世祖、太宗的忌辰，祭祀规格和太祖相同。

大定十八年八月，太祖忌辰，世祖、太宗画像同在一处。官员上奏：“历代没有在一位先帝忌日，把多位先帝一同祭祀的典制。”正在商议的时候，皇帝下令派遣太子，分开为每位先帝行礼，同时一并祭祀功臣。

大定二十六年，因为太庙、原庙制度不一样，官员拟定方案：“太庙一年五次时享；先帝陵寝每月初一、十五、忌日以及各个节令的祭奠，全部参照前代旧例。衍庆宫旧例，皇帝出巡时，祖宗忌辰由百官行礼；京城内祖庙，节令、忌日、朔望都行拜奠。虽然古书上没有现成条文，权衡之后，应当照旧执行，以此表达崇敬供奉的心意。”皇帝批准。

别庙

大定二年，主管官员上奏：闵宗没有后嗣，应当单独设立别庙，官府按时节举行祭祀，不用“宗”字庙号，庙号定为武灵。又上奏：“唐代设立别庙，不一定建在太庙院墙之内。武灵皇帝既然不称‘宗’，也不参与祫祭合享，他的庙打算建在太庙东墙外空闲的土地。”皇帝许可。

大定十四年，庙宇完工。后来武灵皇帝谥号改为孝成皇帝，这座庙又叫孝成庙。大定十五年三月戊申日，奉安武灵皇帝与悼皇后神主。典礼前一天，祭告太庙十一室和昭德皇后庙；其余流程参照昭德皇后迁庙的仪式。

四月十七日，太庙举行夏享大典，孝成庙同时行礼。任命判宗正事英王完颜爽代理太尉，做初献官；兵部尚书完颜让代理司徒；大理卿天锡代理太常卿，担任亚献；大兴少尹高居中代理光禄卿，担任终献。从此以后，每年举行五次祭祀。

大定十七年十月，太庙举行祫祭。官员上奏：“查阅唐代礼制，孝敬皇帝的别庙，时享用庙庭乐舞、宫悬、登歌；让皇帝的别庙，禘祫的月份才祭祀一次，只用登歌。礼制的增减各不相同。如今武灵皇帝别庙庭院空间狭小，放不下宫悬全套乐舞，乐器也不足。参考唐代让皇帝祫祭旧例，祭祀只用登歌乐；牲牢、礼器，比照太庙一室的规格。

另外核查旧制：皇帝亲自主持祫祭，每室用一头小牛；官员代行典礼，一共用三头小牛。如今增加武灵别庙一同祭祀，是沿用三头小牛，还是额外增加牛只？”

接到皇帝批示：太庙、别庙总共用三头小牛；武灵皇帝庙只用登歌乐；派遣官员祭告，全部按照上奏的方案执行。

大定十九年四月，武灵皇帝神主升祔太庙，原来这座别庙就拆毁了。

昭德皇后庙

大定二年，主管官员援引唐代制度：昭德皇后应当设立别庙，打算在太庙内墙的东北角修建，皇帝准许。

大定三年十月七日，太庙祫祭，睿宗皇帝、昭德皇后一同升祔太庙；神主同时制作题写，捧到殿庭，拜谒完毕，祔安在祖姑钦仁皇后神主的左边。祭祀结束，再把神主送回别庙。

十二月二十一日，腊祭。礼官上奏：“唐代制度，别庙献祭，全部比照太庙一室的仪式。担心太庙主庙祭祀结束已经天亮，请另外派遣官员代为在别庙祭祀。”皇帝批准。

后来因为旧殿房屋狭小，又在太庙东边另建新庙。大定十二年八月，新庙完工：正殿三间，东西两边各留出半间空地；其中两间作为庙室，靠西边一间的西墙壁设置安放神主的石匣室。庙开一道侧门，和太庙相通；旧殿改为册宝殿，原来的石匣室拆毁。

大定十三年六月二十一日，祭告太庙，向别庙行祭告礼。二十三日，举行奉安神主典礼，沿用之前祫祭迁庙的仪轨。主管官员说，应当配备卤簿仪仗；因为新旧两座庙距离不远，酌情减配：清道二人，围扇二人，执事八人，衙官二十六人，分十三排，由供奉官充任；腰舆一台，抬轿十六人，掌伞二人，围扇十四把分七排，方扇四把，执事六人，烛笼十对；辇官全部穿锦袄束裹。让皇太子率领百官行礼。

典礼前一天，办事、执事官员在祭祀场所斋戒一夜，演练仪式。办事人员检视酒食祭品；太庙令率领下属清扫庙内外。礼直官设置皇太子朝西的位置，办事官站在皇太子身后靠南，朝西，按品级排定。监祭官，站在大殿西阶下面朝东。亲王百官的位置，设在庙庭，面朝北，以西边为尊。神位右侧摆放祝版案，左边摆放酒尊酒彝，全部配勺、巾幂、放置礼器的土台。陈列祭器，底下铺席；东边笾筐盛放鹿肉干，西边豆器盛放鹿肉酱。

横街靠南偏东，设置盥洗、洗爵的位置；盛水罍放在洗台东边，配上水勺；竹筐放在洗台西边，向南摆放，里面放好手巾。拿罍竹筐的办事人站在后面。太庙令，在内殿北墙下设置神位，正对房门朝南。配备直几一张、绘斧屏风一套、莞席、缫席、两层重席，紫绫厚褥、紫绫罩褥以及帷帐，器物全部和旧庙规格一样。

西神门北边设置望燎位；燎位北边堆放柴火，提前挖坑埋祭品。仪仗陈列在旧庙门外。

奉安当日，天还没亮二刻，旧庙大殿门外摆放方扇、烛笼；台阶下面朝南摆放腰舆、伞一把。

天刚亮，皇太子穿公服骑马，东宫属官导从，到庙门外下马，进入幕次。引导亲王百官穿常服进入庙门，庙庭面朝北列队，西边为尊。皇太子站在百官队列之前，单独一席。赞礼高喊：“两次跪拜。”所有人两拜。

宫闱令登上大殿，捧起昭德皇后神主放到神座上。赞礼高喊：“两次跪拜。”全部两拜。接着引导内常侍面朝北，俯身跪下，上奏：“请昭德皇后神主迁出旧庙，登上腰舆。”奏毕起身。捧几案的内侍，先把几案匣子放到腰舆；宫闱令接过神主，内侍上前，跪放在腰舆几案后方，盖上红罗帕。

内常侍及下属分左右在前引路。皇太子从旧庙步行随行，亲王跟在后面，百官分列两侧在后跟随，仪仗导从。抵达新庙大殿之下，面朝北。内常侍在腰舆前跪下启奏：“请下舆登殿。”捧几匣的内侍先行，宫闱令捧神主登上大殿，安放到神座。

礼直官引导皇太子、亲王百官进入殿庭，面朝北列队，皇太子单独一席。礼直官高喊：“两次跪拜。”全体两拜。高喊：“办事官员各就各位。”引导皇太子走到朝西的位置站定。

礼直官上前：“礼器已经齐备，请开始祭祀。”引皇太子走到盥洗位，面朝北，插笏，洗手，擦手，持笏。走到洗爵位，面朝北，插笏，洗酒爵，擦干净，交给办事人员；手持笏板，登上大殿，走到酒尊处，面朝西。办事人员把酒爵递给皇太子；皇太子插笏拿爵，办事人掀开巾幂斟酒。皇太子把爵交给下属，走到神位前面朝北，插笏跪下；接过酒爵，三次洒酒祭奠，把爵放回土台，手持笏板，俯身起身，稍作停留。

引导太祝、举祝官走到读祝位，面朝东北。举祝官跪下举起祝版，太祝跪读祝文；读完，祝版放回案上，俯身起身。举祝官退到面朝北的位置。赞礼高喊：“两次跪拜。”皇太子两拜，下台阶回到原位。举祝、读祝官跟随退回自己位置。

礼直官高喊：“两次跪拜。”在场所有人两拜。宫闱令把神主收进石匣。赞礼高喊：“两次跪拜。”全体两拜。典礼完毕，众人退下。太庙署令关上庙门，祝版埋入坑中，各类礼器交还相关官署。

大定十一年，郊祀前一日举行朝享，和太庙同日，使用登歌乐，行三献礼，官员代为主持祭祀。大定二十六年，皇帝下令，在太庙之内另外修建昭德皇后影庙。主管官员上奏：“应当修建殿宇三间，南侧一座房屋开设三座门，四周墙壁用砖块砌筑；外垣设置一座灵星门，神厨以及西厢房各三间。但是礼制之中，没有在太庙之内另外修建影庙的成例。如今皇后庙西侧有空地，宽三十四步，长五十四步，可以用来兴建影庙。”金世宗下诏许可。又在正南方另外创建正门，门取名为坤仪门。同时保留原有便门，遇到禘祫合祭、祔庙陪享的时候，就从此门出入。每年五次祭祀以及影庙行礼，都从正南门进出。又在庙外修建斋宿廊房二十三间。

宣孝太子庙

大定二十五年七月，主管部门上奏：“依照唐代典制，去世的太子设立宗庙，设置属官主持祭祀。计划在法物库东侧修建殿宇三间，南围墙以及外围墙都是一座房屋三间；东西围墙各建一座房屋、一道门，门前陈列九把戟。斋房、神厨，根据地势酌情修建。”皇帝又下旨：“太子庙既然安放神主，应当另外修建影殿。”主管部门拟定建筑规制：在正在修建的太子庙靠西的中部，用砖墙隔开，墙内修建影殿三间。南侧一座房屋开三座门，围墙全部砌砖，不修建角楼，也不开东西两门。外围墙正南方修建一座三门，左右连属回廊二十间，神厨、斋室各为两座房屋、每座三间。这一年十月，太子庙完工。十一月十一日，安放太子神主；十四日，迁移太子画像入影殿。

神主用栗木制作，依从唐代诸侯神主一尺的规格，把谥号刻在神主背面。尚书省与六部派遣官员，在太子庙西南角落朝北搭建帷帐，监督神主的制作，在行礼前一天制作完毕。当天傍晚，奉迎神主的官员把神主放在木箱内，盖上帕巾，捧到题写神主的帷帐之中。第二天丑时前五刻，题写神主的官员、典仪官以及礼官来到帷帐之前。题写神主的官员走到洗手的位置，洗手、擦手完毕，奉神主的官员先用香汤清洗神主，用丝罗手巾擦拭干净。题写神主的官员坐到褥垫上，在神主背面写下谥号：“宣孝太子神主”，用墨书写，再刷光漆。写完之后，交给奉神主的官员，装入木箱，盖上梅红色的丝罗帕，底下铺垫素色罗帕，捧到神座放入神匮，放下帘幕，侍卫依照制度就位。等到典仪官俯伏跪地请示，用腰舆、伞扇护送神主前往神位。导引、侍卫的人员，比照昭德庙的礼仪予以裁减。

关于祭祀礼仪，主管部门上奏说：“宣孝太子庙应当跟随祖庙四季举行祭祀。初献由皇孙或者宗室皇族担任，亚献从皇族或者五品以下官员中差遣。乐舞使用登歌乐，如今酌情减为二十五人。迎接神灵演奏无射宫调，升坛降坛、撤去祭器时演奏夹钟宫调。祭品用羊、猪各一头，笾、豆各八件，簠、簋各两件，登、铏各一件，其余的祭祀食物也酌情减少规格。”大定二十六年十一月初一，上奏：“安放神主的太庙，祭祀用的牲畜、乐工由官府供给；影庙，则由皇孙主持祭祀。”

社稷

贞元元年闰十二月，主管部门上奏，请求在上京修建社稷坛。大定七年七月，又上奏请求在中都修建社稷坛。

社坛的规制：外围四面筑围墙，向南开一座神门，门为三间。围墙之内再筑一重内墙，东西南北四面各开一座神门，每座门三间，每座门前陈列二十四把戟。坛的四角连着网状的罘罳，不建房屋；在围墙内部稍稍靠南的位置设置坛台，坛台三面开阔，一层台基，四面都有台阶。用五种颜色的泥土分别涂抹四方，坛台中央覆盖黄土。坛台宽五丈，高五尺。社神的神主用白石打造，底部宽二尺，上部削尖，形状如同钟，一半埋入土中。社坛南侧，栽种栗树作为标识。

社坛西边近处修建稷坛，形制和社坛完全相同，只是不设立石头神主。外濆围墙的四座门各五间，门旁两侧有塾室，每座门开三道门洞，门前陈列十二把戟。濆墙建有角楼，角楼外立面按照对应方位的颜色装饰。

摆放祭品的幔帐四间，设在北濆门西侧，面朝北方。神厨建在西濆门外，面朝南方。官吏办公房舍建在南围墙之内，东西朝向。有望祭堂三间，在神厨、官舍北边，遇到下雨，就在这座堂里遥望行礼。望祭堂南北各有房屋两间，是三献官与司徒斋戒的幕帐。堂下南北相对，设有斋舍二十间。最外面的大门只建一间，屋脊不安装鸱尾。

祭祀选在春秋两季第二个月的上旬戊日，乐舞用登歌乐，派遣官员主持祭祀。太尉一名、司徒一名，由皇帝下奏选派；亚献用太常卿一名，终献用光禄卿一名，由尚书省选派。太常卿一名，光禄卿一名，郊社令一名，学士院官员一名（负责请皇帝亲笔签署祝版）；大乐令一名，太官令两名，监祭御史两名，太常博士两名，廪牺令一名，奉礼郎一名，协律郎两名，司尊罍两名，奉爵酒官一名，太祝七名，祝史四名，盥洗官两名，爵洗官两名，执巾篚官四名，斋郎四十八名，赞礼者一名，礼直官十名，以上人员由各部遴选差派。守卫人员十二人，身穿对应方位颜色的衣服，服装由官府发放。负责掩埋祭品的四人，穿黑色衣服，从军人中抽调，衣服自行准备。

祭祀前三天天刚亮，参与祭祀的官员到尚书省、御史台接受誓戒。太常寺带领众官站好位置，礼直官高声唱礼：“作揖。”官员互相作揖完毕，太尉宣读誓辞：“某月某日上戊日，祭祀太社，各位要恪尽职守。如果办事不敬，国家自有刑法惩处。”宣读完毕，官员互相对拜，之后退下。所有参与祭祀的官员，散斋两天，致斋一天。已经进入斋戒期却因故缺席的，允许他人代理行事，同时要在社稷坛演练礼仪。各卫长官带领部属，穿戴对应方位的器物服饰守卫社宫各门。大乐署乐工全部清斋一夜。

祭祀前三天，陈设局把公卿以下祭祀官员的席位安放在斋房之内；同时在社宫西神门外设置四座陈设祭品的幔帐，帐门向南。

祭祀前两天，郊社令带领下属，打扫坛台上下；大乐令在坛台上布置乐器。郊社令在祭坛东北壬地挖掘两座瘗埋坑，长宽深度以能够放下祭品为准，坑南边修筑台阶。又在瘗埋坑北边设置望瘗位，席位朝南。

祭祀前一天，奉礼郎率领礼直官，把卿大夫以下祭祀官员的褥位设置在西神门内道路南侧；执事官员的褥位设在道路北侧，每一等官员位置各不相同，都排成两行，面朝东方，以南边为上位。坛下设两处御史席位，一处在太社坛东北，面朝西；一处在太稷坛西北，面朝东，太常博士分别站在两位御史北边。奉礼郎席位设在稷坛台上西北方；赞礼者一人在奉礼郎北边，面朝东。协律郎两处席位，在坛台东北角，都面朝西。大乐令席位在两座祭坛中间，面朝南。献官褥位设在各个坛台神座之前。

省视牲畜的位置设在西神门外；牲畜告示榜文立在正对大门处，两头黑色牲畜排在前面，另外两头黑色牲畜稍稍靠后，四头牲畜全部用黑色，以北边为上位。廪牺令的席位在牲畜的东北方，面朝南。众太祝站在牲畜西侧，分别正对牲畜身后，祝史在太祝身后陪立，全部面朝东。太常卿省视牲畜的位置靠前靠南，面朝北；御史的位置设在太常卿东侧，面朝北。

太常卿带领属官，摆放酒尊：太尊两件、著尊两件、牺尊两件、山罍两件，放在坛台北角，面朝南；象尊两件、壶尊两件、山罍两件放在坛下台基北台阶西侧，面朝南。后土氏配位的象尊两件、著尊两件、山罍两件，摆放在太社酒尊西侧，都以东南为上位。太稷、后稷配位的酒尊，在坛台上下的摆放，和太社、后土的规格一样。

设置两处盥洗台，位于社坛西北，面朝南。盛水的罍放在洗手台东边，竹篚放在洗手台西边，器物向北摆放。掌管尊、罍、竹篚、巾幂的人员，各自站在器物后方。盛放玉、丝帛的竹篚放在坛台上放尊的土台之上。

设置四处神座，每处配笾十件、豆十件、簠两件、簋两件、铏三件、盘一件、俎三件、土坫四座。其中笾一件、豆一件、簠一件、簋一件、俎三件，预先安放在祭品幔帐之内。

光禄卿带领下属，往礼器中装填祭品。笾盛放：鱼干、干枣、形盐、鹿肉干、榛子、干桃、鲜桃、菱角、芡实、栗子，按次序摆放。豆盛放：腌芹菜、腌竹笋、腌葵菜、腌芜菁、腌韭菜、鱼肉酱、兔肉酱、猪肋肉、鹿肉酱、浓肉酱，依次陈列。铏盛放肉羹，加入菜羹佐料。簠盛放稻米、粱米；簋盛放黍米、稷米，粱米放在稻米前面，稷米放在黍米前面。太官令向尊罍中斟酒，其中一尊装入清水玄酒。

祭祀当日，天还没亮的第五刻，郊社令登上坛台，安放太社、太稷的神座，各在坛台靠南位置，面朝北方。后土氏神座安放在太社神座左侧，后稷氏神座安放在太稷神座左侧，都面朝东方。神座席子都用莞草编织，铺垫和丝帛颜色一致的褥垫。神位木牌放置在每个神座前端。

祭祀前一日，各卫下属封锁道路，禁止行人通行。郊社令带领部下，把尊、土坫、罍、洗手台、竹篚、巾幂全部摆放到位。掌管尊罍、奉礼郎以及执事人员，从太社坛西边台阶登上坛台等候。检查牺牲礼器、洗涤器具，全部和郊祀、太庙祭祀的礼仪相同。

祭祀当天，天未亮第十刻，太官令带领宰牲人员，用鸾刀宰杀牲畜；祝史用豆承接牲畜的毛和血，分别放到陈设祭品的地方，拿盘子盛血放到神座前面，然后烹煮祭品。

天未亮第三刻，所有祭祀官员穿好相应礼服；郊社令、太官令装填玉帛、向尊罍斟酒；太官令带领进奉祭品的人员把笾、豆、簠、簋装满祭品。