求正交加时月离九道宿度

拿正交加时黄道日度及分，用一百零一度减去它，余数乘以正交度及分；乘积折半退位转为分，分满一百进为度，叫作月道与黄道泛差。

属于同名的情况：取月行与黄道泛差，九乘八除得到定差，做加法；再拿正交度距离秋分的度数乘以定差，除以象限，得到月道赤道定差，做减法。

属于异名的情况：取月行黄道泛差，七乘八除得到定差，做减法；再拿正交距离春分度数乘以定差，除以象限，得到月道赤道定差，做加法。取正交加时黄道月度与分，用上面两个定差进行加减，就得到正交加时月亮九道轨道的宿度和分。

求定朔望加时月所在度

取定朔加时太阳所处黄道星宿位置。合朔发生的时刻，月亮潜藏在太阳下方，和太阳度数相同，这就是加时月亮所在宿次。分别把弦、望的度分秒，加到对应的弦、望加时月亮黄道宿度上，满星宿度数就去掉，依照前面算法，分别得到定朔、弦、望加时月亮所在黄道宿度和分秒。

求定朔弦望加时九道月度

分别把朔、弦、望加时月亮黄道宿度分秒，加上前一星宿正交之后的黄道积度，得到定朔弦望加时正交之后黄道积度。依照前面的方法求九道积度，减去前一宿的九道积度，余数就是定朔弦望加时月亮九道轨道宿度分秒。

合朔时刻，如果不是正交，太阳运行在黄道，月亮运行在九道轨道，二者入宿度数虽然有差别，但考察它们的最远位置，就如同绳墨对齐。所以说月亮潜藏于太阳之下，度数与太阳相同，这个就是加时九道月度。想要求晨昏、半夜月亮位置，全部依照前面的算法。

步交会第六（推算日月交会第六）

交终分：一十四万二千三百一十九，秒九千三百六十八。 交终日：二十七日，余一千一百零九分，秒九千三百六十八。 交中日：十三日，余三千一百六十九，秒九千六百八十四。 交朔日：二日，余一千六百六十五，秒六百三十二。 交望日：十四日，余四千零二，秒五千。

秒母：一万。

交终：三百六十三度，七十九分，三十六秒。 交中：一百八十一度，八十九分，六十八秒。 交象：九十度，九十四分，八十四秒。 半交象：四十五度，四十七分，四十二秒。

日食既前限：二千四百。定法：二百四十八。 日食既后限：三千一百。定法：三百二十。 月食限：五千一百。 月食既限：一千七百。定法：三百四十。

分秒母：一百。

求朔望入交

取天正朔积分，不断减去交终分，剩余的数值，除以日法得到日数，不足日法的为余数，就是天正十一月经朔加时入交泛日以及余秒。加上交朔日，得到下一个朔日；加上交望日，得到下一个望日；再加交望日，也得到下一个朔日。分别得到朔、望入交泛日和余秒。

求定朔每日夜半入交

分别取入交泛日以及余秒，减去经朔、望的小余，就是定朔、望夜半入交泛日及余秒。如果定朔、望的日期有进退改动，入交日也跟着进退；没有改动，就沿用经朔的数值作为定值。大月加二日，小月加一日，余数都增加四千一百二十秒六百三十二，得到下一个朔日夜半入交。逐日累加一日，满交终日和余秒就舍去，得到每一天夜半入交泛日与余秒。

求定朔望加时入交

取经朔望加时入交泛日余秒，用入气、入转朓朒定数运算：朓减，朒加，就得到定朔加时入交泛日及余秒。

求定朔望加时入交积度及阴阳历

取定朔望加时入交泛日，用日法化为分数纳入余数，进两位；除以三万九千一百二十一得到度数，不足部分退位换算成分秒，就是定朔望加时月亮入交积度。再用定朔望加时入转迟疾度运算：迟就减去，疾就加上，得到月亮入交定积度。度数在交中度以下，属于阳历积度；超过交中度就减去交中度，剩余的是阴历积度。每天半夜，都按这套规则推算。

求月去黄道度

看月亮入阴阳历的积度分：在交象度以下叫作少象；超过交象，用交中度减去该度数，余数叫老象。

把求得的老象、少象度数写在上位，交象度写在下位；两数相减再相乘，乘积加倍后退位化为分，分满一百进为度；拿老象少象度数减去这个度数，得到的结果再和交中度相减相乘，乘以八，除以一百一十得到分，分满一百进为度，就得到月亮距离黄道的度数。

求朔望加时入交常日及定日

朔望入交泛日，用入气朓朒定数，朓减朒加，得到入交常日。

再取入转朓朒定数，进一位，除以一百二十七；得到的数值朓减朒加到入交常日，得到入交定日和余秒。

求入交阴阳历前后分

看入交定日，小于交中日属于阳历；大于交中日，减去交中日，余下属于阴历。如果数值在一日上下，把日用日法换算成分，叫作交后分；数值在十三日上下，拿交中日减去这个数值，叫作交前分。

求日月蚀其定余

取朔望入气、入转的朓朒定数，符号相同就相加，符号不同就抵消；乘以一千三百三十七，除以定朔望加时入转算外转定分。所得结果，朓减朒加到经朔望小余之上，得到泛余。

日食：泛余小于半法，称作中前分；大于半法，减去半法，称作中后分。拿中前、中后分和半法相减再相乘，乘以二，除以一万得到分数，叫作时差。属于中前：泛余减去时差得到定余；再用半法减去定余，余数是午前分。属于中后：泛余加上时差得到定余；定余减去半法，得到午后分。

月食：泛余处在日入之后、半夜之前，如果小于日法的四分之三，减去半法得到酉前分；大于日法四分之三，拿日法减去泛余，余数为酉后分。

泛余处在半夜之后、日出之前，如果小于日法四分之一，得到卯前分；大于日法四分之一，减去半法，得到卯后分。

卯酉前后分各自自乘，乘以四，退位，除以一万得到分数；加到泛余上，得到定余。把定余拿出来，用发敛加时法推算，就得到日月发生食亏的时辰刻数。

求日月食甚日行积度

拿定朔、望食甚的大小余，和经朔望大小余做差；用差值来加减经朔望入气日小余（经朔望日期偏小就加，偏大就减），得到食甚入气。加上该节气中积，得到食甚中积。

再拿食甚入气小余，乘以该日的损益率（盈缩的损益），除以日法；用结果增减当日盈缩积，盈就加、缩就减食甚中积，得到食甚日行积度和分。

求气差

取日食食甚日行积度分，满中限就减去；余下度数小于象限是初限，大于象限就拿中限减去余数得到末限。将对应数值相乘，进二位，除以四百七十八；拿一千七百四十四减去该得数，余数就是气差恒数。

用午前、午后分乘以恒数，除以半昼分；得数再从恒数中扣除，如果不够减，就反过来用恒数减去得数，得到定数。本该加的改为减，本该减的改为加。

春分之后：阳历减，阴历加；秋分之后：阳历加，阴历减。春分之前、秋分之后各二日二千一百分为定气，就在这个区间执行加减。

求刻差

取日食食甚日行积度分，满中限就去掉；余数和中限相减相乘，进二位，除以四百七十八，得到刻差恒数。

用午前后分乘恒数，除以日法四分之一，得到定数。如果算出来的数大于恒数，就用二倍恒数减去得数作为定数，按照规则做加减。

冬至之后：午前阳历加、阴历减；午后阳历减、阴历加。夏至之后：午前阳历减、阴历加；午后阳历加、阴历减。

求日食去前后定分

气差、刻差的定数，同号相加，异号相消，得到食差。按照规则用食差加减去交前后分，得到去交前后定分。

看这个前后定分：处在阳历就不会发生日食；处在阴历就会发生日食。 交前阴历，如果不够做减法，就反过来拿食差减去它，转化成交后阳历；交后阴历不够减，反转得到交前阳历，不会日食；交前阳历不够减，反转得到交后阴历；交后阳历不够减，反转得到交前阴历，就会发生日食。

求日食分

看去交前后定分：数值小于二千四百，为既前分，除以二百四十八得到大分。大于二千四百，拿五千五百减去该数值，如果不够减就没有日食；得到既后分，除以三百二十得到大分。除不尽，退位换算成秒，得到日食的分秒。

求月食分

看去交前后分（此处不使用气差刻差）：数值小于一千七百，发生全食。超过一千七百，拿五千一百减去这个数值，不够减就无月食；余数除以三百四十得到大分，除不尽退位为秒，得到月食分秒。

如果去交分在既限以内，拿既限减去去交分，结果同样除以三百四十，得到全食阶段的大分。

求日食定用分

取日食大分，拿三十分减去大分，两数相乘；再乘以二千四百五十，除以定朔入转算外转定分，得到定用分。定余减去定用分，得到初亏时刻；定余加上定用分，得到复圆时刻。用发敛加时法换算，得到日食初亏、食甚、复圆三个限的时辰刻数。

求月食定用分

取月食大分，拿三十分减去大分，两数相乘；乘以二千一百，除以定望入转算外转定分，得到定用分。定余加减定用分，得到初亏、复圆。用发敛加时法换算，得到月食三限的时辰刻数。

月食发生全食的情况：拿既内大分，用十五减去它，二者相乘；乘以四千二百，除以定望入转算外转定分，得到既内分。定用分减去既内分得到既外分。

月食定余减去定用分，得到初亏；加上既外分得到食既；再加既内分得到食甚（就是定余）；再加既内分得到生光；再加既外分得到复圆。用发敛加时法换算，得到月食初亏、食既、食甚、生光、复圆五限的时辰刻数。

求月食入更点

取食甚当天的晨分，乘以二，除以五得到更法；更法再除以五得到点法。

拿月食初亏、末复圆等各时刻分数：分数大于昏分，就减去昏分；分数小于晨分，就加上晨分。数值不满更法就是初更；不满点法就是一点。依照次序推算，得到对应的更、点数字。

求日食所起

日食发生在既前阶段：初亏起于西南，食甚在正南，复圆在东南。日食发生在既后阶段：初亏起于西北，食甚在正北，复圆在东北。食分八分以上的日食，都是从正西开始亏食，正东复圆。以上是以正午位置的观测者来说的。

求月食所起

月亮处在阳历：初亏起东北，食甚正北，复圆西北。月亮处在阴历：初亏起东南，食甚正南，复圆西南。食分八分以上，都是正东初亏，正西复圆。同样是以正午位置观测为标准。

求日食出入带食所见分数

拿食甚小余和日出、日入分做差，得到带食差。用带食差乘以食分，除以定用分。 月食全食的时候，用带食差减去既内分，剩余数值乘以食分，除以既外分；不够减的，代表月出月落时还处在全食阶段。

用食分减去以上结果，得到日月升起落下时带食能够看见的食分。 食甚发生在白天，早晨代表食况还在发展，黄昏代表食况已经消退；食甚发生在夜里，早晨代表食况已经消退，黄昏代表食况还在发展。

求日月食甚宿次

取日月食甚日行积度；望的时候额外再加半周天。加上天正冬至加时黄道日度起算，依次去掉各个黄道宿度数，就得到日月食甚所在的宿度和分。

步五星第七（推算五大行星第七）

木星

周率：二百零八万六千一百四十二，五十四秒。 历率：二千二百六十五万五百零七。 历度法：六万二千零一十四。 周日：三百九十八日，八十八分。 历度：三百六十五度，二十四分，八十二秒。 历中：一百八十二度，六十二分，四十一秒。 历策：一十五度，二十一分，八十七秒。 伏见：一十三度。 （以下表格省略）

火星

周率：四百零七万九千零四十一，秒九十七。 历率：三百五十九万二千七百五十八，秒三十二。 历度法：九千八百三十六半。 周日：七百七十九日，九十三分，一十六秒。 历度：三百六十五度，二十四分，七十六秒。 历中：一百八十二度，六十二分，三十八秒。 历策：一十五度，二十一分，八十六秒。 伏见：一十九度。 （以下表格省略）

土星

周率：一百九十七万七千四百一十二，秒四十六。 历率：五千六百二十二万三千二百一十九。 历度法：一十五万三千九百二十八。 周日：三百七十八日，九分，三秒。 历度：三百六十五度，二十五分，六十六秒。 历中：一百八十二度，六十二分，八十三秒。 历策：一十五度，二十一分，九十秒。 伏见：一十七度。 （以下表格省略）

金星

周率：三百零五万三千八百零四，秒二十三。 历率：一百九十万零二百四十，秒一十一。 历度法：五千二百三十。 周日：五百八十三日，九十分，一十四秒。 合日：二百九十一日，九十五分，七秒。 历度：三百六十五度，二十四分，六十八秒。 历中：一百八十二度，六十二分，三十四秒。 历策：一十五度，二十一分，八十六秒。 伏见：十度半。 （以下表格省略）

水星

周率：六十万六千零三十一，秒八十四。 历率：一百九十一万零二百四十二，秒三十五。 历度法：五千二百三十。 周日：一百一十五日，八十七分，六十秒。 合日：五十七日，九十三分，八十秒。 历度：三百六十五度，二十四分，七十一秒。 历中：一百八十二度，六十二分，三十五秒半。 历策：一十五度，二十一分，八十六秒。 晨伏夕见：一十四度。 夕伏晨见：一十九度。 （以下表格省略）

求五星天正冬至后平合及诸段中积中星

取通积分，不断减去该行星周率；剩下的余数为前合分。拿周率减去前合分，余数是后合分。除以日法，不足部分退位换算成分秒，就得到该行星天正冬至之后平合的中积、中星。（化作日数叫中积；化作度数叫中星）。逐段累加段日到中积之上，得到各段中积。逐段累加平度到中星，遇到退行就减去，得到各段中星。

求五星平合及诸段入历

取通积分，加上该行星后合分，不断减去历率；余下部分，用该行星历度法除得到度数，不足退位成分秒，得到行星平合入历度分秒。逐段累加各段限度，得到每一段的入历。

求五星平合及诸盈缩差

取该行星该段入历度分秒。度数小于历中，属于盈；大于历中，减去历中，余下属于缩。除以该行星历策得到策数，余数为入策度分。策数不计本身，用该策数对应的损益率相乘，除以历策得到分数，以此增减对应盈缩积度，得到该行星该段盈缩定差。

求五星平合及诸段定积

取该段中积，用盈缩定差运算：盈就加上，缩就减去，得到该段定积日和分。加到天正冬至大余以及约分，满纪法六十就舍弃，剩余得到定日以及加时分秒。不计甲子起算，得到具体日辰。

求五星及诸段所在日月

取该段定积日分，加上天闰日分；除以朔策约分得到月数，余数是进入当月以来的日数分。月数从天正十一月不计十一月起算，得到该段入月经朔的日数分；和日辰对比间隔，得到对应的定朔月、日。

求五星平合及诸段加时定星

取中星，用盈缩定差运算：盈加、缩减。金星要把盈缩定差加倍，水星要三倍之后再加减，得到五星各段定星。加上天正冬至加时黄道日度，按星宿起算，得到该行星该段加时所在宿度分秒。

求五星诸段初日晨前夜半定星

用该段初行率，乘以该段定积日的加时分，除以一百；行星顺行就减去，退行就加到加时定星上，得到该段初日凌晨夜半定星所在宿度。

求诸段日率度率

该段日辰和后一段日辰相差的数目，叫日率。该段夜半星宿位置和后段夜半星宿位置相减，余数叫度率。

求诸段平行分

取该段度率分秒，除以该段日率，得到该段平行度分秒。

求诸段总差日差

拿本段前后两段的平行分相减，余数是该段泛差。（举例：求木星次疾段的泛差，就拿顺疾、顺迟的平行分相减，其余全部仿照这个办法）。泛差加倍后退位，得到增减差。用增减差加减本段平行分，得到初日、末日的日行分。前大后小：加作为初日行分，减作为末日行分；前小后大：减作为初日行分，加作为末日行分。增减差乘以二得到总差；用（日率1）去除总差，得到日差。

求前后伏迟退段增减差

前伏段：取后段初日行分，加上二分之一日差，作为末日行分。后伏段：取前段末日行分，加上二分之一日差，作为初日行分。用伏段平行分减去这个数值，得到增减差。

前迟段：取前段末日行分，减去两倍日差，作为初日行分。后迟段：取后段初日行分，减去两倍日差，作为末日行分。拿迟段平行分减去该数，得到增减差。适用于前后靠近留的迟段。

木星、火星、土星发生退行的段落：平行分乘以六，退一位，得到增减差。

金星的伏段、退段：平行分乘以三，折半退位得到增减差。前退段：取后段初日行分，减去日差得到末日行分；后退段：取前段末日行分，减去日差得到初日行分。本段平行分减去该数得到增减差。

水星：平行分折半作为增减差。 以上全部用增减差加减平行分，得到初、末日行分。前多后少，加初、减末；前少后多，减初、加末。增减差加倍得到总差，除以（日率1）得到日差。

求每日晨前夜半星行宿次

取该段初日行分，逐日累加或者扣减日差（后面速度变小就扣减，速度变大就增加），得到每一天的日行度分秒。顺行加上度数，退行减去度数；满星宿限度就去掉，得到每日凌晨夜半行星运行的宿次。

前后段末日、初日的日行分相差，最好不超过一个日差。如果相差数倍日差，数值颠倒不合理，就综合前后增减差，小幅调整，让数值合乎逻辑之后再使用。如果前后平行分整体都偏大或者偏小，就均匀平均分配；总差的秒数不足一分，同样平均分配；数值不合理，平均分配后变得通顺，也采取平均分配。

求五星平合及见伏入气

取定积，除以气策约分，得到气数；余数是入气日分秒。不计天正冬至起算，得到平合、见伏的入气日分秒。

求五星平合及见伏行差

取该段初日行星行分和太阳行分相减，余数是行差。金星退行、水星退合的时候，二者相加作为行差。水星夕伏晨见，直接取太阳行分作为行差。

求五星定合见伏泛积

木星、火星、土星，直接拿平合晨疾、夕伏定积，当作定合、定见、定伏泛积。

金星、水星：取该段盈缩差，水星要加倍盈缩差；除以行差得到日，不足退位成分秒。处在平合夕见晨伏的情形：盈就减去，缩就加上；处在退合夕伏晨见的情形：盈就加上，缩就减去。用结果加减定积，得到定合、定见、定伏泛积。

求五星定合定积定星

木火土三星：平合行差除当日太阳盈缩差，得到距合差日；拿太阳盈缩差减去距合差日，得到距合差度。太阳处在盈历，就减去差日、差度；处在缩历，就加上。以此加减行星定合泛积，得到定合定积、定星。

金星水星顺合、退合：平合、退合的行差除当日太阳盈缩差，得到距合差日；顺行加、退行减太阳盈缩差，得到距合差度。

顺行，太阳在盈历，加上差日差度；在缩历就减去。 退行，太阳在盈历，减去差日，加上差度；在缩历，加上差日，减去差度。

以此加减行星定合、再定合泛积，得到定合、再定合的定积、定星。拿冬至大余约分加上定积，满纪法舍弃，起算得到定合日辰。冬至加时黄道日度加上定星，去掉宿次，得到定合所在星宿。这里所说的顺、退对应的盈缩，是太阳的盈缩。

求木水土三星定见伏定积日

取行星定见伏泛积，晨见加、夕伏减去象限日分秒。（半中限就是象限）。 如果数值小于中限，直接自乘；大于中限，拿岁周日分秒减去该数，余数也自乘。除以七十五；得数乘以行星伏见度，除以十五，得到差。差除以该段行差得到日，不足退位成分秒。见就加，伏就减泛积，得到定积。按之前规则起算，得到日辰。

求金水二星定见伏定积日

拿伏见对应的行差除当日太阳盈缩差得到日。 晨伏夕见：太阳在盈历就加，缩历就减。 夕伏晨见：太阳在盈历就减，缩历就加。 以此加减泛积得到常积。

看常积，小于中限属于冬至之后；大于中限减去中限，余数属于夏至之后。

二至之后，数值小于象限直接自乘；大于象限拿中限减去该数再自乘，按规则换算成分。 冬至后晨见、夏至后夕见，除数取一十八；冬至后夕见、夏至后晨见，除数取七十五。得数乘以伏见度，除以十五，得到差。差除以行差得到日，不足退位成分秒。加减常积得到定积。

冬至之后晨见、夕伏：加；夕见、晨伏：减。 夏至之后晨见、夕伏：减；夕见、晨伏：加。 按旧法推算得到定见伏日辰。

水星特殊情况：夕疾运行，处在大暑初日到立冬九日三十五分以内，不会出现；晨留，处在大寒初日到立夏九日三十五分以内，春天不会早晨出现、秋天不会傍晚出现，这是古来就有的现象。

浑象

古代谈论天体的学说分为三家：第一叫盖天说，第二叫宣夜说，第三叫浑天说。汉灵帝的时候，蔡邕在朔方向朝廷上书说：“宣夜这套学问，已经没有师承传授了”；《周髀》的算法虽然还留存，拿来校验天象，很多地方和实际违背；只有浑天说最接近真实天象，最符合天体实际情况，近代太史观测台上的铜浑仪就是依据浑天说制造的。

浑仪做成圆球形体，具备天地的形态；用来校正黄道、赤道的内外位置，推演日月运行度数，测算五大行星运行快慢，考察节气流转，精妙深奥，历代都不能废弃。但是流传年代久远，制造的人很多，观测占验，各有得失。张衡所作的仪器，配套有《灵宪》，史书记载它后来失传。魏晋之后官府有浑仪器物，却没有完整的典籍，所以前代志书也有缺失。

吴国的中常侍王蕃说：“浑天仪，是上古羲和时代传下的器物，名叫机衡。”历代相传，形制多有改动。北宋太平兴国年间，蜀地人张思训首创新式，在皇宫内制造，过了一年完工，下诏安放在文明殿东侧鼓楼下，称作太平浑仪。张思训去世之后，仪器机件损坏，再也没有人懂得它的制作方法。

景德年间，历官韩显符模仿刘曜、孔挺、晁崇的旧法，做出来的仪器简略粗疏。景祐年间，冬官正舒易简采用唐代梁令瓒、僧人一行的方法，仪器虽然完备精密，但过于繁琐，实际使用不便。

元祐年间，尚书右丞苏颂与昭文馆校理沈括奉皇帝命令详细修订《浑仪法要》，于是举荐吏部勾当官韩公廉精通九章勾股算法；韩公廉经常推算天体度数，对于张衡、王蕃、一行、梁令瓒、张思训的仪器法式，大体都能够探究明白。如果依靠算术考究天文仪器，是可以制作成功的。请求设置专门官署，派遣官员监造。皇帝批准了奏请。

又举荐郑州原武主簿王沇之，太史局官员周日严、于太古、张促宣，一同监督制造。仪器完工之后，安放在集英殿，总名叫浑天仪。韩公廉造仪器的时候，先写了一卷《九章勾股验测浑天书》，收藏在皇宫，如今已经失传，所以世上没有流传。

旧版浑仪，模仿天地的形制，机件藏在仪器内部；上面排布恒星经度，再设置日月五星运行刻度，用来考察寒暑变化进退，张衡浑天仪、唐代开元水运铜浑仪就是这类。时间久了刻度错位，不方便观测使用。

韩公廉新制浑仪共有三重圆环：第一重叫六合仪，竖向安置在地浑当中，也就是天经环，和地浑相连，本体固定不动。第二重叫三辰仪，放在六合仪内部。第三重叫四游仪，放在三辰仪里面。

地浑下面竖立四根龙形立柱，六合仪下方设置鳌云造型底座。四根龙柱底下设置十字水准底座，开凿沟槽注水用来调平仪器。六合仪之内另设置天常单环；三辰仪内部安放黄道、赤道两个单环，东西相交，可以跟着天球旋转，用来观测二十八星宿运行。

又制作四象环依附三辰仪，和天运环相连；黄赤道两个交点设置两根直距，竖向安置在四游仪之中。上端连在六合仪地浑之上，校正北极高出地平面度数；下端接六合仪地浑之下，校正南极沉入地平面度数。这就是浑仪大体结构。

两根直距中间夹着窥望筒，望筒中部设置转轴依附直距，能够俯仰转动；望筒总是对准太阳，太阳实体总处在望筒孔洞当中。天球向西旋转一周，太阳向东移动一度，同时用望筒观测四方星体。这套设计参考李淳风、孔挺、韩显符、舒易简各家的制度。

三辰仪上面设置天运环，用水力驱动。水运机构始于汉代张衡，成熟于唐代梁令瓒、僧人一行，太平兴国年间张思训又再实现；韩公廉又改良这套结构，设置天运环，下面依靠天柱转轴传动，带动浑仪运转，这是新的创造。

旧式浑象，就是张衡所说放置密室之中的仪器，推演日月五星运行，度量天象的晨昏征候，校验二十四节气，核对漏刻昼夜，没有能超过浑象的。

《隋书·天文志》记载梁朝秘府藏有刘宋元嘉年间制造的浑象，木料打造，球体浑圆，球面绘制二十八宿、三家星官、黄道赤道、银河；外面环绕一圈横规，上下对半分开，用来象征大地。

唐开元年间，唐玄宗下诏一行、梁令瓒重新铸造铜浑象，做成模拟天球的圆球，上面绘制周天星宿度数；用水冲击轮组让球体自行转动，一昼夜球体完整转一圈。另外设置日月五星，套在球体外面，能够自行运行。天球向西转一整圈，太阳向东运行一度，月亮运行十三度多。每二十九转日月相会，三百六十五转太阳绕完一周。

用木柜子充当地平底座，球体一半在柜上一半在柜下；地平前面设置两个木头人偶，配备钟鼓，木人可以自动击打钟鼓报告时辰刻数，名叫水运浑天俯视图。完工之后，安放在武成殿。

宋朝太史局原本没有浑象，太平兴国年间，张思训仿照开元旧法，球盖部分模拟紫宫垣，球面排布周天度数，可以东西旋转，做出了很多创新。

韩公廉于是增删修订《隋志》的规制来制造仪器。仪器上方罗列二十八宿的周天度数，还有紫微垣内外的星官，用来向下观测日月五星的运行，把这些内容收纳进六合仪的天经、地浑构件当中，整套仪器都安置在木柜之内。仪器中间贯穿枢轴，枢轴南北两端伸出浑象外面，南端长、北端短；地浑横向安放在木柜的柜面之上，用来模拟大地；天经和地浑互相联结，竖向安放，一半处在“地面”之上，一半隐没在“地面”之下，用来模拟天空。

枢轴的北端穿入天经上部横杠之中，末端和横杠齐平，伸出木柜外面三十五度稍弱，以此模拟北极出地的度数；枢轴南端同样穿过天经，伸出下部横杠之外，探入木柜内部三十五度略少，以此模拟南极入地的度数。沿着赤道设置轮齿，一共四百七十八个齿，用来咬合天轮；随着机轮、地毂的带动，仪器朝正东正西方向转动。黄昏、黎明的中天星象能够和刻度完全对应，春分、秋分、夏至、冬至各个节气也都应验准确，没有差错。

王蕃说：“浑象的制作原理，大地应当处在天穹内部，但这样构造实操不便，所以反转形制，把大地作为外部框架。对于懂得原理的人来说，和真实情况没有区别；外形构造奇异特殊，却契合天道事理，可以说是十分精巧了。”如今这套仪器把代表大地的地浑设置在浑象外部，正是承袭王蕃的制作思路。

仪器下部沿用苏思训旧有的构造，设置枢轮、开关转轴，用水力驱动运转。有直神人偶摇动铃铛、敲击钟鼓；十二个掌管时辰的神像安置在轮盘之上，每到时辰初刻、正刻，神像就手持牌位循环走出，依照时刻报时，以此确定昼夜的长短。到了冬天河水冻结，运转滞涩迟缓，就用水银代替水来驱动。

韩公廉所制作的这套仪器，全部安置在一座台座之上。台座中间设有两层隔板，浑仪安放在上层，浑象安放在中层；用水力驱动运转，齿轮转轴等机械构件隐藏在下层。内部设置五层掌管昼夜时刻的机轮： 第一层叫天轮，用来拨动浑象赤道处的轮齿； 第二层叫拨牙轮，轮上装有齿牙，跟随天柱中轮转动，带动其余上下四轮； 第三层是时刻钟鼓轮，轮上安装对应时辰初刻、正刻以及百刻的拨齿，用来敲钟、击鼓、摇铃； 第四层是日时初正司辰轮，上面安放十二个掌管时辰初刻、十二个掌管时辰正刻的报时人偶； 第五层是报刻司辰轮，上面安放掌管百刻计时的人偶。

以上五层机轮全部套在同一根主轴上，上端用天束固定，下端由铁杵、铁臼承托；前方用五层木阁把机件遮蔽起来，相比旧的制作形制做了不少改动。

五层机轮的北侧，另外侧向安置枢轮。这个枢轮有七十二根辐条，组成三十六个水斗，用三道轮箍束紧，承装雨水的水斗一共三十六个。轮毂中间横向贯穿一根铁枢轴，轴的南北两端伸出，作为地毂，拨动地轮。天柱中轮转动之后，机轮带动浑象，再向上带动浑天仪。

枢轮左侧设置天池、平水壶。平水壶承接天池流下来的水，注入受水壶，水流冲击驱动枢轮。受水壶水满倾倒之后，水流入退水壶；水顺着壶体北侧的孔洞流入升水下壶，升水下轮把水转运到升水上壶。升水上壶内部，升水上轮和河车一同转动上下轮，把水输送进天河，天河再把水流送回天池。一整个昼夜，整套系统循环往复。

韩公廉制作浑仪、浑象两件仪器，实现三种功用，整套装置总称为浑天仪。

金国攻取汴京之后，把这些仪器全部搬运到燕京。天轮、赤道轮齿、拨轮、浑象、钟鼓、报时人偶、计时刻牌、天池、水壶等零部件时间久了全都毁坏丢弃，只有铜制浑仪安置在太史局的观星台上。但是汴京到燕京相距一千多里，地势高低有差别，通过望筒观测北极星出现偏差，需要向下移动四度才可以观测到北极星。

明昌六年秋季八月，狂风暴雨大作，雷电轰击，有龙从浑仪的鳌形石基座下腾起，观星台从中裂开坍塌，浑仪摔落到台下面。朝廷随即下令官府修缮，又把浑仪放回台上。

贞祐年间朝廷向南迁都，因为浑仪是熔铸而成的器物，不忍心拆毁；但完整搬运又十分困难，于是只能遗弃在原地。

兴定年间，司天台官员向朝廷上奏，台内没有浑仪，观测天象的人员也不足，应当铸造天文仪器，增补生员，才能够切实做好观测占候的工作。金宣宗召见礼部尚书杨云翼询问这件事。

杨云翼回答说：“国家一直执行严格的铜禁，就算把官府民间所有的铜全部收集起来，恐怕也不够铸造使用。如今各项调度繁多，财政物资匮乏，这件事实在不能够施行。”

后来皇帝又提起这件事，最后只增补了若干观测天象的人员，铸造天文仪器的提议就此搁置。

当初，张行简担任礼部尚书、提点司天监的时候，曾经制作莲花漏、星丸漏两种计时器进献给朝廷。金章宗下令把莲花漏两套安放在皇宫之内；皇帝外出巡幸就使用星丸漏。贞祐南渡，两套计时器都迁到汴京。汴京陷落之后就毁坏失传，它的构造再也无从考证。

志第四 五行

五行的精气，在天上就是五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人身上就是仁、义、礼、智、信五种伦理，还有貌、言、视、听、思五件行事。五星的记载写在《天文志》当中，历代史书都是这样。那些形体物质存在于大地，性情体现在人事，吉凶灾祥各按类别，在天地之间互相感应的现象，历代史书又设有《五行志》。

两汉以来，像夏侯胜这类儒生专门研究《洪范·五行》学说，修史的人大多采纳他们的说法。凡是讲到某种征兆的吉凶祸福，就把它和人事得失绑定在一起，再用五行来配属解释。如果认为这套说法全部属实，免不了会有牵强附会的弊病；可如果认为完全没有道理，《洪范》所说“君主容貌恭敬，就会适时降雨；君主行事昏昧，就会经常刮大风”这类话，箕子早就讲过。

金朝没能统一天下，观测天文灾异还沿用分星对应地域的说法；金国境内发生的五行吉凶征兆，不能够推诿到别的地方。于是汇集史官记载的资料，沿袭前代史书体例，编撰《五行志》。至于五常、五事和灾祥的感应，不必拘泥汉代儒者的旧例。

金国刚刚兴起的时候，平定各个部族，多次出现祥瑞异象。所以金世祖每次和敌人作战，常常依靠梦境来占卜胜负。乌春的军队开到苏束海甸，世祖说：“我从前做过奇异的梦，不适合亲自出战，如果左翼军队奋力死战，就能够取胜。”随后世祖和肃宗等人进击敌军，敌人大败。

金太祖出生的时候，东方多次出现五色云气，形状如同能装两千斛粮食的谷仓。辽国司天官员孔致和说：“云气之下应当降生非凡人物，将要建立非同寻常的功业，这是上天降下征兆，不是人力能够造成的。”

温都部的跋忒发动叛乱，穆宗派遣太祖前去讨伐。太祖入朝辞行，上奏说：“昨夜出现赤色祥瑞，此番前去必定取胜。”随即和跋忒交战，斩杀了跋忒。

穆宗攻打阿疏的时候，辰时到巳时之间，忽然下起暴雨，天色昏暗，雷电环绕阿疏居住的城池。当天夜里，有巨大火球响声如同雷鸣，坠落到阿疏城中，于是攻克这座城池。

太祖曾经前往宁江州，梦见斡带的禾场燃起大火，片刻就全部烧光。梦醒之后心中十分悲伤，立刻骑马赶回，斡带已经重病卧床，第二天就去世了。

斡塞讨伐高丽，太祖睡觉时做了一个梦，醒来之后说：“今天捷报一定会传来。”就在球场摆设酒席等候。有两只獐子渡水跑过来，被人捕获。太祖说：“这是吉祥的征兆。”话音未落，捷报送到，众人都对此感到惊异。

后来军队驻扎宁江州，安营在高地。撒改抬头看见太祖身形如同高大松树，太祖所骑战马像山丘一样雄伟。太祖也看见撒改和他的人马样貌异于寻常。撒改禀报自己所见景象，太祖高兴地说：“这是吉兆。”随即举杯洒酒祭奠，说：“将来成就功业，要记住这个地方。”

军队行进到唐括带斡甲，各路士兵披甲站立，士兵的脚下、戈矛兵器上面冒出光芒。第二天，部队走到札只水，又出现同样的光。

收国元年，太祖身在宁江州，有一轮浑圆亮光从天上坠落。八月己卯日，黄龙出现在空中。十二月丁未日，太祖等候辽军，回到熟结泺，矛的矛尖之上又出现灵光。

天辅六年三月，军队攻打西京，有斗大的火球坠落到城内。这个月，城池投降之后又反叛；四月辛卯日，攻下西京。

金太宗天会二年，曷懒路移鹿古水一带久雨伤害庄稼，庄稼又遭到蝗虫啃食。同年秋天，泰州发生涝灾，毁坏农作物。天会三年七月，锦州野蚕结茧。九月，广宁府进献祥瑞嘉禾。天会四年十月，中京进献嘉禾。天会六年冬天，移懒路发生饥荒。

天会九年七月丙申日，太宗驾临西楼处理政务，听到咸州进贡的白鹊叫声忽然异常。太宗起身观望，看见东楼的光亮之中有一尊高大的影像，大约五丈高，下方有红云托举，就像世人所说的佛像。太宗于是拱手跪拜，虔诚行礼，过了很久影像才消失。天会十年冬天，移懒路、曷懒路等地闹饥荒。

金熙宗天会十三年五月，卢州熊岳县降下甘露。天会十五年七月辛巳日，官府进献长有四只脚的麻雀。丙戌的夜里，京城发生地震。

天眷元年夏天，熙州野外水中出现龙，前后一共三天。一开始水面出现一条苍龙，过了很久才消失；第二天，出现一条金龙，爪子托举着一个孩童，孩童被龙嬉戏摆弄，一点都不害怕，连续三天都是如此。又出现一个人，骑白马，身穿红袍、腰系玉带，模样像年轻官员，马前有六只蟾蜍，过了三个时辰才消失，当地百姓争相前去观看。

七月丁酉日，按出浒河洪水泛滥，冲毁百姓房屋。天眷三年十二月丁丑日，发生地震。

皇统元年秋天，爆发蝗灾。十一月己酉日，稽古殿失火。皇统二年二月，熙河路饥荒。三月辛丑日，降下大雪。同年秋天，燕京、东西二京、河东、河北、山东、汴州、平州大丰收。皇统三年，陕西大旱。五月丁巳日，京兆府进贡祥瑞的瑞麦。七月丙庚日，太原进献獬豸和瑞麦。皇统四年正月乙丑日，陕西进献嘉禾，一株上面长出十二根茎，一根茎上结七个麦穗。十月甲辰日，地震。

皇统五年闰月戊寅日，大名府进献牛生下的麒麟。壬辰日，怀州进献嘉禾。皇统七年十一月，完颜秉德进献长三只角的牛。皇统九年四月壬申夜里，狂风暴雨，雷电击毁皇帝寝殿屋脊的鸱尾；有火焰窜入皇帝寝宫，烧毁帷幔，皇帝十分恐惧，搬到别的宫殿居住。丁丑日，利州榆林河上面有龙互相争斗。狂风毁坏民居、官舍十分之六七，树木、屋瓦、人和牲畜被大风卷起飘出十几里，死伤几百人，同知州事石抹里被压死。

海陵王天德二年十二月，山中百姓开采煤炭，挖到奇异香料。

贞元三年五月癸丑日，南京皇宫发生大火。贞元三年十二月己丑日，降雨之后树木结冰。

正隆二年六月壬辰日，蝗虫飞入京城。同年秋天，中都、山东、河东爆发蝗灾。正隆四年十一月庚寅日，寒霜附着树木。正隆五年二月辛未日，河东、陕西地震。镇戎、德顺等军刮起大风，毁坏房屋，很多百姓被压死。

海陵王询问司天台马贵中等人：“为什么会发生地震？”马贵中等人回答：“是潜伏的阳气逼迫阴气造成的。”海陵又问：“地震同时又刮大风是什么缘故？”回答：“大地失去固有的本性，就会发生地震；风代表朝廷政令，君主政令严苛急迫，就会出现大风伤害万物的灾异。”正隆六年六月壬戌日，大风毁坏承天门的鸱尾。

这一年，金世宗在辽阳为贞懿皇后守孝。有一天正在睡觉，红光照满居室，有龙出现在房屋上空；夜里又有大流星坠落到他的宅院里。八月，又有云气从西边飘来，黄龙出现在云气当中，众人全都亲眼看见。

同一时期，临潢府有人听见空中车马响动，抬头看见云雾弥漫，如同鬼神身披铠甲布满天空，从北向南移动，还听见催促赶路的声音。没过多久，海陵王下诏南下征伐宋朝。

金世宗大定二年闰二月辛卯日，神龙殿十六座神位焚毁，火势蔓延到太和殿、厚德殿。大定三年三月丙申日，中都以南八路发生蝗灾。大定四年三月庚子夜里，京城地震。大定七年辛丑日，狂风雷雨，大树被连根拔起。临潢府境内谷物不播种自行生长；岚州进献两只白兔。八月，永兴进献嘉禾，不同田地的禾苗长出同一个穗头。中都以南八路蝗虫飞入京郊。十一月辛丑日，尚书省失火。这一年庄稼丰收。

大定五年六月戊子日，河南府进献十三株灵芝，采自芝田的石头之上，朝廷把灵芝献祭太庙。六月甲辰日，大安殿柱子上长出玉色灵芝。丙午日，京城地震，轰鸣声从西北传来，隆隆如同雷鸣，地上长出白色的毛状物。七月戊申日，再次地震。十一月癸酉日，大雾弥漫，白天昏暗如同黑夜。

大定七年九月庚辰日，地震。八月五月甲子日，北望淀刮大风，降下冰雹，受灾范围宽十里、长六十里。六月，黄河在李固渡决口，洪水冲入曹州。大定十年正月，邓州进献灵芝。大定十一年六月戊申日，西南路招讨司苾里海水一带下冰雹，绵延三十多里；小的冰雹像鸡蛋，最大的冰雹宽三尺，长一丈多，四五天之后才融化。

大定十二年三月庚寅日，天上落下尘土。四月，发生旱灾。大定十三年正月，尚书省上奏：“宛平县张孝善的儿子张合得，大定十二年三月清晨因病死亡，到傍晚又复活。自称原本是良乡县王建的儿子王喜儿，王喜儿三年之前就已经死去。王建拿家里的事情盘问他，他全都能一一说清楚。这属于借尸体还魂，打算把这个孩子判给王建做儿子。”

金世宗说：“如果这样做，就会有投机小人争相弄虚作假，扰乱人伦纲常。”于是仍旧把孩子判给张孝善。

八月丁丑日，在悯忠寺举行进士策试。半夜忽然听见东塔上传来奏乐之声，乐声向西一直传到皇宫。考官完颜蒲捏、李晏等人认为这是文运开启，将得到贤才的吉兆。

大定十四年八月丁巳初一，皇帝驻跸飐里舌。当天中午，御帐东边小水港出现白龙，乘着雷云向天上飞去，龙尾巴还拖在地上，很久之后向北方离去。大定十六年三月戊申日，临潢境内天上落下豆子，豆子上端尖锐、颜色发红，吃起来味道很苦。五月戊申日，南京宫殿失火。这一年，中都、河北、山东、陕西、河东、辽东等十路旱灾、蝗灾并发。

大定十七年七月，天降大雨，滹沱河、卢沟河洪水泛滥，黄河在白沟决口。大定二十年四月己亥日，太宁宫宫门失火。五月丙寅日，京城地震，地上长出黑色、白色毛状物。七月，大旱。秋天，黄河在卫州决口。大定二十二年五月，庆都出现蝗虫幼虫，蔓延十几里；一夜大风，蝗虫全部消失不见。

大定二十三年正月辛巳日，广乐园灯山失火，火势蔓延到熙春殿。三月乙酉日，尘土从天而降；四月庚子日同样出现落土现象。五月丁亥日，降下冰雹，地上长出白毛。大定二十四年正月辛卯初一，徐州进献十八茎灵芝；真定进献两株嘉禾，不同田地禾苗长出同一穗。大定二十六年正月庚辰日，河南府进献三株灵芝。秋天，黄河决口，冲坏卫州城池。大定二十七年四月辛丑日，京城轻微地震。

金章宗大定二十九年五月丁未日，地上长出白毛。五月，曹州黄河泛滥。十二月，密州进献白鹌鹑、白野鸡各一只；河间府进献嘉禾。这一年冬天没有降雪。

明昌元年正月，怀州、河间等地进献灵芝、嘉禾。二月，地上长出白毛。六月庚子日，都水监进献奇异的鸟蛋。夏天大旱。七月，连绵大雨伤害庄稼。明昌二年五月，桓州、抚州等地旱灾。秋天，山东、河北旱灾，发生饥荒。明昌三年秋天，绥德爆发虸蚄虫害，同时大旱。

明昌四年三月，御史中丞董师中上奏：“先前太白星白天出现，京城地震，北方出现赤色云气，直到黎明才消散。上天降下这些天象，是希望警醒陛下。”

章宗问：“你说的这些天象从哪里得知？” 董师中回答：“前任监察御史陈元升从一位司天台普通官吏那里听来的。”

章宗说：“司天台官员知情不上报固然有罪，但私自对外传播天象尤其不对。我想规定，从今往后司天台有灾异却隐瞒不报，台里普通办事人员也可以检举，怎么样？” 董师中说：“很好。”

五月，连绵降雨，朝廷命令官员祈求晴天。六月，黄河卫州段决口，魏州、清州、沧州全都受灾。这一年，河北、山东、南京、陕西各路大丰收；邢州、洺州、深州、冀州，还有河北西路十六谋克辖地，野蚕结茧。

十一月壬午日，树木结冰。明昌五年七月丙戌日，天寿节，此前连日阴雨，到这天天气放晴，有龙在殿前云层之间摆动尾巴。八月，黄河阳武旧堤坝决口，洪水灌入封丘之后向东奔流。明昌六年二月丁丑日，京城地震，降下大冰雹，白天昏暗，狂风大作，震坏应天门左侧鸱尾。明昌六年八月，大雨雷电，浑仪鳌形基座下有龙腾起，观星台从中裂开坍塌，浑仪摔落到台下。

承安元年五月，从正月一直没有下雨，到这个月才降雨。六月，平晋县百姓利通家的蚕，自己织成绵缎，长七尺一寸五分，宽四尺九寸。承安二年，正月到四月没有下雨。六月丙午日，下冰雹。承安四年三月戊午日，冰雹。五月，旱灾。承安五年五月庚辰日，地震。十月庚子日，长久阴天，当天云色发黄，风沙漫天。癸卯清晨，寒霜附着树木，直到日落依旧如此。

泰和二年八月丙申日，磁州武安县鼓山石圣台，飞来十只大鸟落在台上。鸟羽毛五彩斑斓，以红黄色为主，红色冠子、鸡一样的脖颈；尾巴宽阔修长，形状像鲤鱼尾巴，身高超过常人；九只体型稍小的鸟侍立旁边，身高也有四五尺。成千上万各类飞鸟，形态颜色各不相同，有的飞翔、有的蹲坐、有的走动、有的站立，排得整整齐齐，全部面朝高台，如同朝见跪拜。

这群鸟从东南飞来，气势如同连云，叫声像雷鸣，树木都为之震动。放牧的百姓十分惊恐，驱赶牛羊、敲击器物想要吓走它们，大鸟却一动不动。不久，有像雕鹗一样猛禽飞来冲撞搏击这群大鸟，百姓更加恐慌，跑去报告县官，大家都认为这是凤凰，官府命画工绘图进献朝廷。大鸟停留两天之后向西北飞走。官员勘察现场，粪便痕迹绵延好几顷，颜色各不相同；遗留下来的飞鸟几千只，好几天不肯离开。它们吃的都是巨大鲤鱼，大的长达一丈多，鱼骨铺满地面。章宗把这件事祭告宗庙，下诏通告全国。

泰和三年四月，旱灾。十月己亥日，狂风。泰和四年正月壬申日，大雾，树木结冰。三月丁卯日，狂风，毁坏宣阳门鸱尾。四月，旱灾；壬戌日，万宁宫端门失火。十一月丁卯日，阴天，树木连续三天结冰。泰和五年夏天，大旱。泰和八年闰四月甲午日，冰雹，河南路蝗灾。

六月戊子日，蝗虫飞入京城近郊。八月乙酉日，有老虎跑到阳春门外，皇帝出宫射箭捕获老虎。当时流传童谣：“易水流，汴水流，更年易过又休休。两家都好住，前后总成留。”到贞祐年间，金国举国迁都汴京。

卫绍王大安元年，徐州、邳州交界的黄河水变清，绵延五百多里，这种状况将近两年。朝廷把这件事下诏通告天下。临洮人杨珪上书说：“黄河水本来浑浊，如今反而清澈，是河水失去本性。就好比天本应当动、地本应当静，该动的不动，该静的乱动，会发生灾祸是很明显的。

况且古书上说‘黄河清，圣人生’，就算真的诞生圣人，恐怕也不在当下。又说‘黄河清，诸侯将做天子’。现在应当心怀戒惧，消弭灾变，朝廷反而向四方夸耀这件事，我实在不能理解。”

宰相认为这是妖言惑众，商议处死杨珪；又担心堵塞进言之路，于是下诏大兴府把他关押，遣送回原籍。

十一月丙申日，平阳地震，响声从西北传来。戊戌夜里再次地震。从此之后接连震动，浮山县灾情最重，官署民居毁坏十分之七八，死亡两三千人。大安二年二月乙酉日，大地震，隆隆作响。六月、七月直到九月底，多次发生地震。

十一月，京城百姓周修武家门前沟渠冒出火焰，高二尺，烧毁沟上板桥。又过十天，大悲阁幡竿下石头缝隙中冒出火焰，高二三尺，人靠近火就熄灭，持续十几天。从此京城夜里经常起火，一次二三十处。

这一年四月，山东、河北大旱；到六月，又阴雨不停，民间一斗米价格涨到一千多文。大安三年二月乙亥夜里，大风从西北袭来，掀翻房屋、折断树木，吹断清夷关城门门栓。三月戊午日，大悲阁失火，大火蔓延烧毁一万多家，大火五天不灭。山东、河北、河东各路大旱。

这一年，有个叫郝赞的男子来到尚书省说：“陛下即位之后，天象灾异屡次出现，大火烧毁万家，狂风折断关门，这不是小小的异象，陛下应当退位，把帝位传给有德之人。”官吏审问他：“你是不是疯癫？”郝赞大声说：“我没有疯，只是为国家考虑，宰相全都没有才干。”他每天到尚书省门前呼喊，持续半个月。卫绍王大怒，把他秘密处死。

崇庆元年七月辛未未时，一阵大风从东边吹来，卷起一段帛布飞到几十丈高空，宛转盘旋像一条龙，最后坠落到拱辰门内。这一年，河东、陕西、南京各路大旱。崇庆二年二月，公布进士榜单，有狂僧公然宣称“要杀死天子”，官府搜捕却找不到这个人。这一年河东、陕西特大旱灾，京兆府一斗米价格达到八千文。

至宁元年，金宣宗还在彰德旧宅，庭院竹子开出白花，花形如鹭鸶藤。紫云笼罩城池好几天，不久宣宗继承皇位。七月，因为河东、陕西大旱，派遣工部尚书高朵剌到岩渎祈雨，随后雨水充足。当时一斗米价钱高达一万二千文。八月癸巳日，卫绍王被杀。

卫绍王被杀当天，海水不涨潮，宝坻盐司担心盐税亏损，祈祷也没有效果。九月丙午日，金宣宗即位，海水才恢复涨潮。

当初卫绍王即位，年号大安；过了四年改年号崇庆，不久又改成至宁。有人解读说：“三元大崇至矣。”不久就发生胡沙虎政变。