郭祖深，襄阳人。梁武帝起兵之初，以宾客身份追随武帝。后来跟随蔡道恭驻守司州。陷落北方之后逃回，上书谈论边境事务，没有被朝廷采纳。被选拔为长兼南梁郡丞，改任后军行参军。梁武帝一心崇信佛教，朝政松弛放纵。郭祖深抬着棺材来到宫阙，呈上密封奏章，大略说：
大梁顺应天命，功业超过历代帝王。慈悲之心十分宏大，但是法令制度却废弛。愚昧之人不懂法度，轻慢的风气兴起。人人竞相奢侈，贪腐由此滋生。很大原因是陛下优待功臣太过，驾驭臣下过于宽厚。所以廉洁的人没有晋升门路，贪婪暴虐的人有很多敛财的途径；正直忠良的人沉沦困顿，奸邪谄媚的人步步高升。花言巧语的人互相举荐，质朴守信的人才被埋没。劳苦功高的人赏赐俸禄不公平，没有功劳的人反而得到提拔重用。从前宋国有个人卖酒，恶狗守店，酒就变酸。陛下身边的“恶狗”，实在太厉害了。
臣听说百姓是国家的根本，粮食是百姓的性命。所以《礼记》说，一个国家没有六年的粮食储备，就不能算作完整的国家。由此推知，农业是头等要务。但是郡县官吏苛刻残暴，不去鼓励劝勉农耕。就算五谷丰登的年成，百姓依旧面带饥色。倘若遇上水旱灾害，拿什么救济百姓？陛下从前崇尚儒学，设立五馆，读书吟咏的声音遍布境内。近来一心崇信佛法，天下百姓都信奉佛教，家家户户斋戒，人人礼拜忏悔，不从事农耕纺织，空谈来世福报。农耕蚕桑是当下养活百姓的根本，功德是来世的福报，怎么可以舍弃根本，追逐末节，放弃眼前实务，去追求遥远的果报。如今经商的人越来越多，游手好闲的人日渐增多，耕田的农夫一天天减少，纺织生产日渐荒废。陛下如果大规模兴办屯田，看重粮食轻视钱财；勤于农桑的人提拔官职，懒惰耕种纺织的人严明刑罚惩治。这样几年之后，就可以家家富足，礼让的风气就会形成。
君子和小人，心思谋划各不相同。君子追求道义，小人图谋利益。追求道义的人安定国家体恤百姓；图谋利益的人损害公家成全自己。僧人，是祸害国家的小人；忠良臣子，是保卫国家的君子。我看见生病的人，找道士，道士就劝他上表祈祷；找僧尼，僧尼就让他设斋讲经；找民间巫师，就说要解除鬼神灾祸；找医生，就用汤药丸药。这些人首先都是为自己谋取利益。我认为治理国家的根本，和治病是同一个道理：治病应当祛除巫祝鬼神，寻访良医；治国应当罢黜奸佞小人，任用管仲、晏婴那样的贤臣。如今朝廷任用的，都是外表好看没有实际才干的人。朝外有徐勉、周舍，朝内有范云、沈旻。范云、沈旻的主张，助长佛教损害世俗；徐勉、周舍的心思，只求安稳守住江东。君主仁慈，大臣怯懦，不再谋划收复中原故土，中原的百姓向南遥望，心怀冤屈。如果贾谊重生，难道不会为之痛哭。我如今直言冒犯陛下，或许可以得到宽恕；但是忤逆权贵大臣，祸患难以预料。我不怕杀身之祸，一定要把想法上报朝廷，正是因为国家社稷事关重大，而我个人性命微不足道。如果我的上书呈上，我就身死，我又有什么遗憾。
谋划之臣、善战的大将，哪个朝代没有，贵在君主能够知晓，重在能够任用。陛下开创帝业二十多年，臣子之中，有谁敢于直言劝谏？掌权大臣表面附和，内心却各有打算，回答陛下问话，只会唯唯诺诺。入朝觐见就称颂圣上英明，出朝就说谁敢违逆皇帝心意。过错实际出自臣下，罪责却归到君主身上。于是圣明的皇帝诚心反省，主动承担过失；宰相大臣安之若素，没有一点谦让自责。况且百官公卿，很少有人一心奉公，占据官位追逐财利，不崇尚廉洁。积攒无数金银，生活奢靡如同神仙，不耕种不经商，钱财从哪里得来？法令是百姓的父母，恩惠却会滋生奸恶。法令严格，百姓就一心向善；恩惠泛滥，就会生出恶行。恶不能助长，欲望不能放纵。希望陛下罢黜贪腐官吏，提拔清廉公正的人，严明法令，加重刑罚，禁止奢侈，减轻赋税徭役，那么天下就十分幸运了。我一共呈上密封奏章二十九条，希望陛下放下独断的聪敏，稍稍体察我愚昧的见解。
当时梁武帝大力弘扬佛教，想要用佛法改变风俗，所以郭祖深的奏章尤其着重谈论这件事，其中一条说：
京城佛寺五百多所，宏伟华丽。僧尼十多万人，资产丰厚肥沃。各个郡县的佛寺，数不胜数。僧人又有白徒，尼姑都蓄养养女，这些人都不登记在国家户籍，天下的户口几乎损失一半。而且很多僧尼行为不法，养女都身穿绫罗绸缎，败坏风俗，损害佛法，根源就在这里。请求严格核查整顿，没有修行佛法的，四十岁以下的，全部勒令还俗，编入户籍从事农业。废除白徒、养女制度，允许僧尼蓄养奴婢，奴婢只能穿青色粗布衣服，僧尼全部必须吃素食。这样，佛法兴盛，风俗淳厚，国家富足，人口殷实。如果不这样做，恐怕将来到处修建佛寺，家家户户剃度出家，土地人口，将不再属于国家所有。
朝廷提拔功臣旧部，派去镇守四方州郡，不懂得治理百姓，只做贪婪残暴的事情。逼迫良善百姓，祸害比豺狼还重。江、湘一带百姓受害最深。三关以外，到处遭受荼毒。这些功臣当初归附朝廷的时候，孑然一身；等到得到任用，就招募私人部曲。扬州、徐州的百姓，苦于繁重徭役，很多人投奔他们的招募，贪图钱财。户籍上登记虚假的服役名目，只把人送出三津，人名义上服远役，实际逃回故乡。又害怕原籍官府核查，于是逃亡到别的地方，侨居的流民，就是这样产生。另外梁朝建立以来，征调百姓服役，叫做三五丁。有的人投奔将领门下做宾客，主将没有恩德，不体恤士兵，很多人死去，就上报说叛逃。有的人战死沙场，名字却被记在叛逃名册。官府下发文书追捕，当作逃亡叛贼，抓捕扣押家人做人质。一家人逃亡，就抓捕同户籍亲属；同户籍逃亡，就抓捕邻里；邻里逃亡，就整个村落搜捕。一个人出事，整个村落流离一空。虽然朝廷时常发布大赦，赦免旧罪，但是官府的文书依旧按照旧档案下发，限期逼迫。朝廷不信任地方，层层督促。朝廷使者到州，州又派遣使者到郡。州郡争相严苛逼迫，把压力下放到县城。县令大多庸碌无能，畏惧上级。于是搜刮百姓赋税，向使者进献财物，只要送上重金，就可以伪造文书了事。县里少数想要矫正弊政的官员，严苛的罪名立刻就会加到头上。于是各地官吏肆意贪财，用来侍奉上司。
又请求禁止边境把俘虏人口送入北方，关卡渡口荒废松弛，必须加以纠察查办。又说庐陵王年纪轻，不适合镇守襄阳；左仆射王暕还在服丧，就被起用治理吴郡，不曾推辞谦让。他的言辞十分尖锐深刻。还请求恢复祭祀郊祀四星。梁武帝不能全部采纳他的建议，但是赞许他正直，提拔他做豫章锺陵令，员外散骑常侍。
普通七年，改南州津为南津校尉，任命郭祖深担任这个职务，加授云骑将军，俸禄二千石，允许他招募私人部曲两千人。等到来到南州，（祖深）为政严厉清正。历来王侯权贵之家出入渡口关卡，无视法令纲纪，窝藏亡命之徒。祖深搜察奸邪作恶之人，不避权贵豪强，动辄就处以刑罚。他上奏弹劾江州刺史邵陵王、太子詹事周舍贪赃的罪状。远近之人无不畏惧，没有人敢肆意妄为。淮南太守敬畏他如同面对上级官府。
郭祖深常常穿旧的粗布短袄，用朴素木案，吃饭不超过一份肉食。有位老妇人送给他一只早生的青瓜，祖深回赠她一匹丝帛。后来有富人效仿这个做法送来财物，祖深就鞭打此人并当众示众。朝廷内外都畏惧他，没有人敢向他私下请托。他所统领的都是精锐士兵，军令下达必行必止。遇到需要讨伐追捕的人，就越过辖区边界追击擒获。长江之中曾经出现贼寇，祖深亲自率领军队前去征讨，列好军阵之后士兵不敢向前，他就命令自己亲信的人率先冲锋，亲信没能及时前进，祖深便将他斩首。于是大败贼寇，威名震动远近，长江流域得以太平肃清。
论曰：良好的政令对于百姓，就如同高明的工匠对于陶土，耗费的功夫少，做成的器物却很多。汉代户口繁盛，刑罚政务简约宽松，郡县官吏，外部没有无端的侵扰，劝勉奖赏、威严刑罚，大多由地方自行决断，朝廷一纸诏书，很少直接干涉地方郡县。做官的官吏有的任职时间久，子孙都在当地成长，都施行德政以求百姓和睦，倡导道义谦让以求治理长久。所以龚遂、黄霸那样的教化，容易取得成效。到了后世，人情风气变得浅薄，世事虚伪诡诈，教化难以推行。拿上古时代的教化，来治理当今世道的百姓；拿当今优秀的官吏，去安抚前代的民风，那么就算像武城弹琴教化百姓那样的善政，恐怕都无暇施行；淮阳郡守清静无为的治理，或许还可以努力做到。不一定是当今人才比不上古人，只是教化的风气有淳厚和浅薄的区别罢了。
南史卷七十一 列传第六十一 儒林
伏曼容、何佟之、严植之、司马筠、卞华、崔灵恩、孔佥、卢广、沈峻、孔子驱、皇侃、沈洙、戚衮、郑灼、全缓、张讥、顾越、沈不害、王元规
伏曼容，字公仪，平昌安丘人，是晋朝著作郎伏滔的曾孙。父亲伏胤之，是刘宋的司空主簿。
伏曼容幼年丧父，和母亲兄长客居南海。年少时专心好学，精通《老子》《周易》，性格洒脱，喜欢发表宏大的言论。他常说：“何晏质疑《周易》里面的九处问题，在我看来，何晏完全不懂学问。由此可知何平叔存在学识上的短处。”他招收门徒讲学授徒以此为生。担任骠骑行参军。宋明帝喜好《周易》，曾经在清暑殿召集朝臣讲论，下诏让伏曼容手持经书主讲。伏曼容向来风度仪容俊美，宋明帝常常把他比作嵇叔夜，让吴地人陆探微绘制嵇叔夜的画像赏赐给他。担任尚书外兵郎，曾经和袁粲退朝之后相会谈论玄理，当时舆论评价尚书台有两位杰出的人物。
升明末年，担任辅国长史、南海太守，抵达石门的时候写下《贪泉铭》。
齐朝建元年间，上书劝谏举行封禅大典，齐高帝认为封禅的礼仪难以完备，没有采纳他的建议。任职太子率更令，为皇太子讲读经书。卫将军王俭十分赏识看重他，让他和河内人司马宪、吴郡人陆澄一同编撰《丧服义》。书稿完成之后，又打算和他修订礼乐，恰逢王俭去世。建武年间，授任中散大夫。当时齐明帝不重视儒学，伏曼容的住宅在瓦官寺东边，在厅堂设置高座，有宾客到来，就登上高座讲经论道，门下学生常常有几十乃至上百人。
梁朝建立，征召授官司徒司马，外放任临海太守。天监元年，在任上去世，终年八十二岁。
伏曼容掌握很多技艺，通晓音律，射箭驾车、观天象占候、医术算学，没有不熟悉通晓的。撰写有《周易》《毛诗》《丧服集解》，以及《老子》《庄子》《论语义》。他的儿子叫伏暅。
伏暅，字玄曜，从小就继承家学，擅长儒家经义，和乐安人任昉、彭城人刘曼一同知名。在齐朝做官，历任东阳郡丞、鄞县县令。当时伏曼容已经辞官退休，所以朝廷屡次把伏暅安排在外郡任职，让他能够奉养父亲。
梁武帝登基，伏暅兼任五经博士，和吏部尚书徐勉、中书侍郎周舍一同总管五礼相关事务。
外放任永阳内史，在郡为官清廉，政务安定不扰民，郡中百姓何贞秀等一百五十四人前往州府陈述他的善政，湘州刺史把这件事上报朝廷。皇帝下诏核查，有十五件事被官吏百姓感念，梁武帝十分赞许他。改任新安太守，在郡依旧清廉恭谨，和在永阳的时候一样。百姓赋税无法缴纳的，他就拿出太守公田的米粮接济他们。郡中盛产麻苎，他家里面人竟然缺少麻绳，他砥砺节操就到这般地步。下属始新、遂安、海宁三县，同时为他修建生祠。
朝廷征召他入朝担任国子博士，兼任长水校尉。当时始兴内史何远屡次立下清廉的政绩，梁武帝提拔他为黄门侍郎，不久升任信武将军，监管吴郡事务。伏暅自认为名望品行在何远之上，二人做官都以廉洁清白著称，何远不断得到提拔，伏暅却依旧停留在原来的职位，心中生出不满情绪，大多托病居家。不久请求休假到东阳迎接妹妹的灵柩，顺势留在会稽修建住宅，自己上表请求解除官职。皇帝下诏任命他为豫章内史，他才出来接受任命。书侍御史虞嚼上奏说：“豫章内史伏暅，之前请假，以迎接妹妹灵柩为借口，就此停留在会稽不肯赴任。当初向东出发的时候，变卖住宅车马，从这件事推断，他本来就没有返回朝廷的心意。伏暅历任内外官职，一向号称清廉，这本是为官的本分，哪里算得上功劳？他常常自以为才干名望高于何远，但是何远因为清廉被提拔，声名官位越发显赫。伏暅心中愤愤不平，显露在言行举止当中。圣上明察万物，没有什么看不到的。去年十二月二十一日下诏说：‘国子博士、领长水校尉伏暅为政清廉公平，应当加以优待体恤，不要让他心生怨恨，损害士大夫风气，可以任命为豫章内史。’哪有臣子接到这样的诏书，却不惶恐认罪，到官府听候处置的？他却承受恩宠不推辞，贪恋这份官职。所以士大夫人心离散，路人议论纷纷，分辨他的所作所为，不能宽恕。请求将伏暅交给司法官治罪。”皇帝下诏不予追究，伏暅于是得以前往豫章郡就职。
后来征召入朝担任给事黄门侍郎，兼任国子博士，还没有赴任就去世了。
当初，伏暅和乐安任昉都在齐朝初年就扬名，任昉以及伏暅都被朝廷赏识。没过多久，任昉机遇名望渐渐兴盛，齐朝末年已经官至司徒左长史，伏暅不过是参军事，等到去世的时候二人的名位大致相当。伏暅性格质朴耿直，不刻意修饰言行，在同辈之中，内心却免不了相互争竞，所以被当时的人讥讽。但是他能够举荐后辈人才，常常唯恐做得不够，年轻读书人很多因此依附于他。他的儿子叫伏挺。
伏挺，字士标，幼年聪敏悟性高，七岁通晓《孝经》《论语》。长大之后，学识广博富有文思，创作五言诗，善于效仿谢康乐的诗风。父亲的好友乐安人任昉对他十分赞叹惊异，常常说：“这个年轻人天下无双。”齐朝末年，州里举荐秀才，对策考核位列当时第一。
梁武帝的军队抵达，伏挺在新林迎接拜见，武帝见到他十分欢喜，称他为才子，征召担任征东行参军，当时他十八岁。天监初年，授官中军参军事。住宅在潮沟，在家中讲解《论语》，前来听讲的几乎汇聚朝中众人。伏挺祖孙三代接连招收门徒讲学，这样的情况十分少见。多次升迁，历任晋陵令、武康令。从县令任上罢官归来，就在东郊修建房屋，不再出仕做官。
伏挺年少就享有盛名，又善于应酬当世，朝中权贵世家很多和他交往，所以不能长久隐居。后来还是出来做官，授任南台书侍御史。因为事情收受贿赂遭到弹劾，害怕获罪，就改换服饰出家，法号僧挺，长久躲藏，后来遇到大赦，才从天心寺出来。恰逢邵陵王镇守江州，聘请他入幕府。伏挺感念梁武帝的知遇之恩，想要报效朝廷，最终不能拒绝藩王的征召，因此还俗。在侯景叛乱的时候去世。著有《迩说》十卷，文集二十卷。
伏挺的儿子伏知命，因为父亲仕途不顺，怨恨朝廷，后来就尽心效力侯景。攻打郢州，围困巴陵，军中的文书檄文全都出自他的手笔。行文提及梁朝廷，无不极力诋毁。等到侯景篡位称帝，他担任中书舍人，权势压倒朝廷内外。侯景失败之后，他被押送到江陵，囚禁在狱中死去。伏挺的弟弟伏捶也有文才名声，担任邵陵王记室参军。
何佟之，字士威，庐江灊县人，是晋朝豫州刺史何恽的六世孙。祖父何邵之，刘宋员外散骑常侍。父亲何歆，齐朝奉朝请。
何佟之年少喜爱研读三《礼》，独立钻研学问，勤奋专注，手不释卷。研读《礼论》三百多篇，大体都能够背诵。太尉王俭十分推重赏识他。出仕担任扬州从事，随后担任总明馆学士。齐朝做官，起初为国子助教，给众学生讲授《丧服》，编结草做成丧服的麻带，折叠手巾当作丧冠，学生有不能理解的，他反复委婉开导教诲，京城都称他是醇厚的儒者。
建武年间，担任镇北记室参军，侍奉皇太子讲读经书。当时步兵校尉刘瓛、隐士吴苞都已经去世，京城博学大儒只剩下何佟之一人，当时国家吉凶礼制都由他决断。后来担任骠骑司马。永元末年，京城发生战乱，何佟之依旧常常召集学生讲论经义，勤勉不懈怠。他生性爱洁净，一天之中要洗涤十多次，还觉得不够，当时的人称他为“水淫”。天性极为孝顺，父母去世之后，专门设置一间屋子，每月初一、十五跪拜哭泣，这样坚持二十多年。当世之人都佩服他的孝行。
同一时期还有遂安县令刘澄，生性更加爱洁净，在县任职的时候清扫城郭街巷，路上没有杂草，用水清除虫类污秽，百姓不堪承受，因此被免官。但是他为人正直坚贞，擅长医术，和徐嗣伯齐名。他的儿子刘聪能够继承他的家业。
自从东昏侯即位，何佟之因为他凶暴虐乱，就托病辞官，终身不和这伙人交往。梁武帝登基，任命他为尚书左丞。当时各项制度刚刚草创，何佟之依据礼制议定建议，带来很多裨益。天监二年在任上去世。按照旧例，尚书左丞没有追赠官职的先例，皇帝特意下诏追赠黄门侍郎，儒者都以此为荣。他撰写的文章礼议有一百多篇。儿子何朝隐、何朝晦。
严植之，字孝源，建平秭归人。年少喜好《庄子》《老子》，擅长玄谈，精通《丧服》《孝经》《论语》。长大之后，遍学郑氏注解的《周礼》《周易》《毛诗》《左氏春秋》。性情淳厚孝顺恭谨，不凭借自己的长处傲视别人。年少遭遇父亲丧事，此后吃素食二十三年。
齐朝做官，担任广汉王国右常侍，侍奉广汉王读书。等到广汉王被杀，国人没有人敢前去吊唁，唯独严植之奔丧痛哭，亲手办理殡殓，赤脚送灵柩到墓地，为他修筑坟墓，安葬完毕才回来。当时人都认为他有道义。后来担任康乐县令。严植之在县为官清白，官吏百姓都称颂他。
梁朝天监二年，皇帝下诏寻访通晓儒学的人修订五礼，主管官员上奏，让严植之主管凶礼。天监四年，初次设置五经博士，各自开设馆舍讲学，任命严植之兼任五经博士。严植之的学馆设在潮沟，门下学生常常有几百人。他讲经条理分明，剖析义理清晰。每当登台讲学，五馆的学生全部赶来，听讲的有一千多人。升任中抚记室参军，依旧兼任博士。死在学馆之中。严植之自从生病之后，就不再领取官俸，妻子儿女生活困乏。等到去世，没有地方安置灵柩，学生们出钱购置住宅，才得以完成丧葬。
严植之本性仁慈，喜欢暗中做善事，即使独处暗室，也不曾松懈。年少的时候曾经在山中赶路，遇见一个生病的人，询问姓名，对方不能回答。严植之把他载上车子一同带回，为他求医配药，六天之后这个人死去，严植之为他置办棺木安葬，到最后也不知道这人是什么来历。又曾经沿着栅塘行走，看见一个病人躺在塘边，询问他，病人说：“我姓黄，老家在荆州，给别人做雇工。病重，船主要开船，就把我丢弃在岸边。”严植之心中怜悯，用车接回来医治他，过了一年才痊愈。这个人请求终身做奴仆来报答厚恩。严植之不肯接受，送给他钱粮打发他离开。严植之撰写《凶礼仪注》四百七十九卷。
司马筠，字贞素，河内温县人，晋朝谯王司马承的七代孙。祖父司马亮，刘宋司空从事中郎。父亲司马端，字敬文，齐朝奉朝请。始安王萧遥光让他掌管文书。萧遥光失败，曹武进城见到司马端，司马端说：“我蒙受始安王深厚恩德，你可以把我杀掉。”曹武呵斥让他赶快离开。司马端回答：“生死都是命中注定，你起事不能成功，就把义师当作叛贼。”曹武放过他离去，不久士兵赶到，司马端遇害。
司马筠幼年丧父，家境贫寒却好学，跟随沛国刘瓛求学，刻苦专精，深受刘瓛器重。长大之后，博通儒家经术，尤其通晓三《礼》。梁朝天监初年，担任暨阳县令，有清廉的政绩。入朝授官尚书祠部郎。
天监七年，安成国太妃陈氏去世，江州刺史安成王萧秀、荆州刺史始兴王萧憺，都上表因为要为慈母服丧请求解除职务，皇帝下诏不许，让他们回去处理本职事务。而太妃身在京城，丧祭没有主持的人。中书舍人周舍议论说：“贺彦先说：‘由慈母抚养长大的儿子，不为慈母的亲属服丧；妻子也不跟随丈夫为慈姑服小功丧，是没有服丧的道理。’庾蔚之说：‘不只是儿子不为慈母的亲属服丧，孙子也不跟随父亲为父亲的慈母服丧。’由此来看，孙子不为慈祖母服丧是很明确的。但是家门之内的哀痛，不能完全等同于普通情况。查考父亲的祥祭、禫祭，儿子都要接受吊唁。如今二王的儿子，应当在成服那一天，穿单衣一天，设立位置接受吊唁。”皇帝批示说：“二王身在远方，世子应当主持祭祀事务。”周舍又说：“《礼记》说‘缟冠玄武，子姓之冠’，那么世子的服饰应当和平时不一样，可以穿细布衣服，绢制帽带，三年之内不欣赏音乐。另外《礼记》与《春秋》记载，庶母不世代祭祀，指的是没有君王诏命的庶母。吴太妃是朝廷册封的，享有安成王的礼制待遇，应当祔庙祭祀，五代之后亲尽就撤除牌位。陈太妃受封的地位，虽然没有差别，但是孙子既然不为她服丧，宗庙祭祀按理就不能世代延续，儿子祭祀，孙子就停止，才契合经文。”梁武帝于是下令礼官商议皇子为慈母服丧的制度。
司马筠议论说：“刘宋五服制度，皇子为抚养自己的训养母亲服丧，依据礼制，庶母慈爱抚养自己，应当服小功丧。查《曾子问》记载：子游说：‘为慈母服丧如同亲生母亲，符合礼吗？’孔子说：‘不符合礼。古时候男子宫内有傅、慈母，是君王命令来教导孩子的，哪里有什么丧服？’郑玄注释说：‘这指的是国君的儿子。’国君的儿子不服，那么帝王的儿子不服就可以知晓。另外《丧服经》说：‘君子之子，为慈爱抚养自己的庶母服丧。’传文说：‘君子之子，就是贵人的儿子。’郑玄引用《内则》，三母制度只施行于卿大夫。由此推论，为慈母服丧，上不包括诸侯的继承人，下不推及士人的子弟。可以服这份丧的只有卿大夫。诸侯之子尚且没有这份丧服，更何况皇子？我认为应当依据礼制删除这一条，纠正前代的迷惑。”
梁武帝不认同这个看法，说：“礼书上说的慈母一共有三种：第一种，妾生的孩子失去生母，让没有子嗣的妾来抚养，君王册命她们为母子，服三年齐衰丧，就是《丧服》齐衰章所说‘慈母如母’。第二种，嫡妻的孩子失去母亲，让妾来抚养，慈爱抚育十分深厚，虽然同样慈爱，但是嫡子的角度，妾没有做母亲的名分，可恩情深重，所以服小功丧。《丧服》小功章不直接说慈母，而写‘庶母慈己’，就是表明和三年丧期的慈母不一样。第三种，孩子本身母亲健在，只是挑选卑贱的女子照看他，作用如同师保，也有慈爱，也叫慈母。师保没有丧服，那么这种慈母也没有丧服。《内则》说：‘在众妇人里面挑选合适的，做孩子的师；其次做慈母；再次做保母。’这是明确的记载。这里说挑选众母，是挑选人充当这三种身份，不是挑选兄弟的生母。怎么知道？如果是兄弟已经生育子女的生母，那就是地位尊贵的长妾，长妾自有特殊礼遇，怎么会生下孩子之后，反倒降格充当保母，这说不通。另外家中兄弟众多的，这个说法或许勉强成立；如果是刚出生的独子，难道三种母职全部空缺？由此推知，《内则》所说的众母，是指师、慈、保三母，不是兄弟的生母，十分清楚。子游所问的，正是充当师保一类的慈母，不是服三年、小功丧的慈母。所以孔子才有那样的答复，这不正是师保类慈母没有丧服的证据吗？郑玄没有分辨三种慈母，混在一起注解，拿无服的师保慈母，来注释‘慈己’，后世产生谬误，根源就在这里。经文所说‘君子子’，虽然起源于大夫，说明大夫尚且如此，地位更高的人，道理不会不同。所以传文讲‘君子子，贵人之子’，泛称贵人，包含所有贵族。经文传文互相参照，就知道慈母的恩义，通行于大夫以上阶层。刘宋订立这一条，并不违背礼的本意，就这样删除，我很疑惑。”于是司马筠等人请求修订制度：嫡妻之子，母亲去世，被父亲的妾抚养长大，为抚养者服丧五个月，贵贱全部统一，定为永久制度。
司马筠后来担任尚书左丞，在始兴内史任上去世。儿子司马寿继承父亲学问，通晓三《礼》，官至尚书祠部郎、曲阿县令。
卞华，字昭岳，济阴宛句人，晋朝骠骑将军卞壼的六世孙。父亲卞伦之，齐朝给事中。
卞华幼年丧父，家境贫寒却好学，十四岁被选为国子生，通晓《周易》。长大之后遍习五经，和平原明山宾、会稽贺瑒一同求学，彼此交好。梁朝天监年间，担任安成王功曹参军，兼任五经博士，招收门徒讲学。卞华学识广博，善于辩论，解读经书剖析义理，堪称当时第一。江东以来失传的钟律学问，到卞华这里才重新通晓。官至尚书仪曹郎、吴县县令，去世。
崔灵恩，清河东武城人。年少专心治学，遍习五经，尤其精通三《礼》、三《传》。在北魏做官，任太常博士。天监十三年归附梁朝，多次升迁官至步兵校尉，兼任国子博士。崔灵恩招收门徒讲学，听讲的常常有几百人。本性质朴拙讷，没有翩翩风度，但是解读经书剖析义理，见解十分精妙，京城老一辈儒者都十分推重他。助教孔佥尤其喜爱他的学问。崔灵恩原先研习服虔注解的《左传》，江东不流行服虔的学说，于是改宣讲杜预的注解。讲解文句的时候，常常申述服虔的观点诘难杜预，于是撰写《左氏条义》阐明自己的看法。当时助教虞僧诞也精通杜预学说，于是写《申杜难服》回应崔灵恩，两部书一同流传后世。虞僧诞是会稽余姚人，讲授《左传》，听讲的也有几百人，通晓义例，当世没有人比得上。
早先儒者讨论天体，分别坚持浑天说、盖天说，讲盖天的就否定浑天，讲浑天的否定盖天。崔灵恩提出新见解，把浑天、盖天两种学说合二为一。
外放任长沙内史，回朝授官国子博士，讲学的规模更加盛大。又外放任桂州刺史，在任上去世。
崔灵恩著有《集注毛诗》二十二卷，《集注周礼》四十卷，《三礼义宗》三十卷，《左氏经传义》二十二卷，《左氏条例》十卷，《公羊谷梁文句义》十卷。
孔佥，会稽山阴人。年少师从何胤，通晓五经，尤其精通三《礼》《孝经》《论语》。同一套经义讲说几十遍，门下学生也有几百人。三次出任五经博士，后来担任海盐、山阴两县县令。孔佥是儒生，不擅长处理政务，在县里没有政绩。太清年间战乱，在家中去世。
儿子孔淑玄，涉猎文学，官至太学博士。孔佥兄长的儿子孔元素，也精通三《礼》，享有盛名，年纪轻轻就去世。
卢广，范阳涿县人，自称是晋朝司空从事中郎卢谌的后人。年少通晓经术，有儒学修养。天监年间归附梁朝，官至步兵校尉，兼任国子博士，遍讲五经。当时北方过来的儒者有崔灵恩、孙详、蒋显，都招收门徒讲学，但是言语口音粗鄙拙涩；唯独卢广谈吐清雅，不像北方士人。仆射徐勉也通晓经术，十分赏识交好他。后来担任寻阳太守、武陵王长史，在任上去世。
沈峻，字士嵩，吴兴武康人。家中世代务农，到沈峻这一代喜爱读书。和舅舅太史叔明一同拜同族沈麟士为师，在门下多年，日夜督促自己读书。困倦打瞌睡就拿木杖击打自己，他立志苦学就到这种地步。于是博通五经，尤其擅长三《礼》。担任兼国子助教。当时吏部郎陆倕写信给仆射徐勉举荐沈峻说：“圣贤传下的典籍，都以《周官》建立义理，所以《周官》这部书，实在是众经的本源。这门学问失传已经很多年。北方人孙详、蒋显也曾经听讲研习，但是口音混杂南北，所以学生不来求学；只有助教沈峻特别精通这部书，近来开设讲席，一众儒者刘岩、沈宏、沈熊等人，都拿着经书坐在下位，向他拜师学习，没有人不叹服，没有非议。我认为应当任用这个人，让他专门研习这门学问，循环讲学，使圣人的经典废绝之后重新振兴。”徐勉听从了他的意见，上奏任命沈峻兼任五经博士，在学馆讲学，听讲的常有几百人。等到中书舍人贺琛奉皇帝敕令编撰《梁官》，就引荐沈峻以及孔子驱担任西省学士，协助编撰。书稿完成之后，入朝兼任中书通事舍人。外放任武康县令，在任上去世。
继承沈峻学问的，还有吴郡张及、会稽孔子云，二人都官至五经博士、尚书祠部郎。
太史叔明，吴兴乌程人，是东吴太史慈的后人。年少精通《老子》《庄子》，同时通晓《孝经》《论语》《礼记》，尤其精通三玄。每次讲学，听讲的常有五百多人。担任国子助教。邵陵王萧纶喜爱他的学问，萧纶出任江州刺史，就把太史叔明请到幕府。萧纶迁任郢州刺史，太史叔明又跟随幕府，所到之处就开讲，所以长江以南的士人都传习他的学问。沈峻的儿子叫沈文阿。
沈文阿，字国卫，性格刚强，有气力。年少研习父亲的学问，钻研经书章句。外祖父母太史叔明、舅舅王慧兴都通晓经术，沈文阿承袭了他们的学问。又广泛搜集前代儒者不同见解，自己撰写义疏。通晓三《礼》、三《传》，官至五经博士。梁简文帝招他做东宫学士。编撰《长春义记》的时候，多次让沈文阿搜集异闻来扩充内容。
等到侯景作乱进犯，简文帝另外派遣沈文阿招募士兵救援京城。台城陷落，沈文阿和张嵊据守吴兴，张嵊兵败，沈文阿逃窜山野。侯景早就听闻他的名声，紧急搜捕。沈文阿走投无路，爬到树上上吊，被亲近的人救下，从树上摔落，摔断左臂。侯景之乱平定，陈武帝因为沈文阿是同乡，上表举荐他担任原乡县令，监管江阴郡。绍泰元年，入朝担任国子博士。不久兼任步兵校尉，掌管礼仪。自从太清战乱，朝廷旧有的典章制度，没有留存下来。沈文阿的父亲沈峻，梁武帝时期掌管朝廷礼仪，留有不少手稿，于是沈文阿斟酌取舍编撰，礼仪制度都出自他的手笔。
陈武帝接受禅让称帝，沈文阿直接弃官返回武康，武帝大怒，派遣使者前去诛杀他。当时沈文阿同族沈恪担任郡守，请求使者宽免死罪，沈文阿于是把自己捆绑起来，押送到皇帝面前。武帝看着他笑着说：“迂腐儒生又能做什么。”于是赦免了他。
陈武帝驾崩，沈文阿和尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等人，商议大行皇帝灵座侍从服饰的制度，相关记载在《刘师知传》。等到陈文帝即位，选定日期拜谒祖庙，尚书左丞庾持奉诏书命博士商议礼仪。沈文阿发表议论：
世道人事变迁，质朴与文华各有不同轨度。圣贤顺应时势设立教化，帝王根据时代来调整礼制。千人没有君主，不是败亡就是动乱；万乘国家没有君主，不是危险就是灭亡。西周成王居丧的时候，周公旦身为叔父，吕尚、召公奭为辅佐，国家几乎倾覆。所以安葬之后就举行成王冠礼，刚出殡就接受麻冕策命，这是向天下昭示有君主，担忧社稷危难。到了后世纷争，汉朝承接这样的弊端，就算汉文帝、汉景帝刑罚搁置不用，也发生七国叛乱；有的帝王先帝去世次月就登基，有的先帝驾崩当天就颁布诏令。这些都是形势所迫才这么做，不是不在意礼制。如今先帝驾崩，虽然为了国家权位克制哀痛，但是君臣礼仪还没有确立。古礼，拜谒祖庙之后回到正殿，处理群臣奏事。当今皇帝拜庙归来，应当驾临太极前殿，确立君主的尊位，就如同周成王临朝，依靠臣子护卫。
至于进献礼物的礼节，《周礼》用玉作为朝见信物，公侯执珪，子男执璧，这是玉制瑞信。敬献信物完毕，再行享礼，天子用璧，王后用琮。秦朝焚毁典籍，礼仪制度散失。叔孙通制定汉礼，很多地方违背古制，朝见信物不用珪，享礼没有帛，公侯天子都用璧，鸿胪官主持朝贺。这些做法，古代没有记载，后世沿袭，梁朝也沿用。举杯祝寿，是国家吉庆大典，四面演奏雅乐，歌声喜乐。如今君臣都心怀哀痛，天下百姓强忍悲伤，怎么能使用欢庆的礼仪？况且周成王接受朝见，臣子奉珪，没有祝寿献酒的仪式，前代的范例十分清楚。我的意见是，皇帝坐正殿，只举行进献璧玉的仪式，不举行贺寿酒宴。谨撰写拜庙归来升坐正殿、群臣陪祭的仪注另外呈上。皇帝下诏准许施行。不久升任通直散骑常侍，兼任国子博士，统领羽林监。又命令他在东宫讲授《孝经》《论语》。天嘉年间去世，追赠廷尉卿。撰写仪礼八十多条，《春秋》《礼记》《孝经》《论语义记》七十多卷，《经典大义》十八卷，都在当时流传，很多儒者传习他的学问。
孔子驱，会稽山阴人。幼年丧父，家境贫寒却好学，耕种砍柴的时候，常常随身带着书，劳作间隙就诵读，刻苦自勉，于是通晓经术，尤其精通古文《尚书》。担任兼国子助教，讲解《尚书》四十遍，听讲的常有几百人。担任西省学士，协助贺琛编撰典籍，书稿完成，授官兼司文侍郎，没有赴任。多次升迁，官至兼中书通事舍人，加官步兵校尉。梁武帝撰写《五经讲疏》《孔子正言》，专门派孔子驱查阅群书来查找义理佐证。事情结束，敕令孔子驱和右卫朱异、左丞贺琛在士林馆轮流主讲经书。后来加官通直正员郎，在任上去世。
孔子驱著有《尚书义》二十卷，《集注尚书》三十卷，《续朱异集注周易》一百卷，《续何承天集礼论》一百五十卷。
皇侃，吴郡人，是青州刺史皇象的九世孙。年少好学，师从贺瑒，专心钻研，全部掌握老师的学问，尤其精通三《礼》《孝经》《论语》。担任兼国子助教，在学馆讲学，听讲的常有几百人。撰写《礼记讲疏》五十卷。书写完成上奏朝廷，皇帝下诏收藏进秘阁。不久，召他进入寿光殿讲解《礼记》义理，梁武帝十分赞赏，加员外散骑侍郎。
皇侃天性极为孝顺，每天限定诵读《孝经》二十遍，当作诵读观世音经。为母亲守丧回到家乡，平西邵陵王仰慕他的学问，备厚礼迎接他。皇侃抵达之后，因为感伤触发心病去世。他撰写的《论语义》《礼记义》，被世人看重，读书人代代传习。
沈洙，字弘道，吴兴武康人。祖父沈休季，梁朝余杭县令。父亲沈山卿，梁朝国子博士、中散大夫。
沈洙年少文雅好学，不随便结交朋友。通晓三《礼》《春秋左氏传》，见识高明记忆力强，五经章句、诸子史书，提问没有不能应答的。梁朝做官，担任尚书祠部郎，当时二十多岁。大同年间，读书人大多泛读文史，不钻研章句训诂，唯独沈洙潜心经术，吴郡朱异、会稽贺琛十分赏识他。等到朱异、贺琛在士林馆讲解皇帝撰写的经义，常常让沈洙担任都讲。侯景之乱，沈洙逃到临安，当时陈文帝就在临安，亲自向他求学。陈武帝入朝辅政，授官国子博士，和沈文阿一同掌管礼仪。陈武帝称帝，加员外散骑常侍，历任扬州别驾从事史、大匠卿。
主管官员上奏：“建康令沈孝轨的门生陈三儿上书，说主人灵柩还在关中，主人奉命出使关右，打算迎回灵柩，久久没能归来。这个月月末就是两周年，主人留在本地的弟弟子女，是到月末撤除灵位，全家改换吉服；还是等待主人归来完成丧礼？”这件事咨询尚书左丞江德藻。江德藻议论：“王卫军说：‘长久不能安葬，只有主丧之人不除去丧服，其余亲属服满相应月份就除去丧服。’这是引用礼书记载家中有变故没能安葬的情况。沈孝轨身在异国，虽然打算迎丧，归期遥遥无期。他的弟弟们如果一直不除丧服，就永远不能婚嫁，从人情来说，恐怕不合适。中原沦陷之后，已经有先例，应当咨询沈常侍详细商议。”
沈洙议论说：“礼制有正统规定，也有权变变通。《礼记·小记》说：‘长久不能安葬，只有主丧者不除去丧服，其余亲属服麻到规定月份，就除去丧服。’郑玄注释说：其余亲属指旁系亲属。按照郑玄的解释，只有孝子不除服，王卫军引用的，是礼制正统。但是魏朝东关之战，将士尸骨遗失，葬礼遥遥无期，当时议论认为礼制没有终身服丧的道理，于是定下除去丧服的制度。晋朝战乱，有人死在敌国，没有办法迎回灵柩，江东又重申这套制度。李胤的祖父、王华的父亲，生死不明，他们的儿子依旧按时除去衰服，这都是礼制变通的例子。沈孝轨虽然奉命出使想要迎回灵柩，但是归期未定，应当依照东关旧例，留在本地的亲属全部除去衰麻，撤除灵位举行祔祭；如果灵柩能够运回，另行举行改葬的礼仪。自从天下战乱，西朝覆灭，像这样的事例，绝不是少数。怎么可以丧期没有尽头，一直穿着丧服？朝廷应当定下制度，依据道义割舍亲情。”江德藻采纳沈洙的意见，上奏得到批准。
陈文帝即位，沈洙多次升迁官至光禄卿，侍奉东宫读书。废帝即位，历任尚书左丞、衡阳王长史，代理王府事务。梁朝旧的刑律，测囚之法，每天一次，从傍晚的晡鼓开始，到二更结束。等到比部郎范泉删改律令，认为旧法测立时间太久，犯人难以承受，拆分时间，每天两次测立。廷尉认为新制度刑罚太轻，请求召集八座丞郎，加上祭酒孔奂、行事沈洙以及五位舍人，在尚书省集会详细讨论。当时宣帝录尚书事，召集众人商议。
都官尚书周弘正议论：“大大小小案件，一定要依据实情，审理依靠五听之法，查验真假，怎么可以依靠拷打，来判定罪名。况且测立的刑罚，本不是古制，近代才出现。从晡鼓到二更，哪里是普通人能够忍受。重刑之下，受刑之人处境危殆，没有不认罪的，蒙受冤屈的很多。早晚两次，时间相等，以此审讯，比较公允。如果担心时间缩短，真正有罪的不肯认罪；那如果延长时间，无罪之人也会被迫认罪。况且人的承受能力强弱不同，内心想法也各不相同。就像贯高遭受拷打烧灼，体无完肤，戴就受遍酷刑，依旧不肯屈招，哪里取决于测立时间长短。古训说‘宁可放过有罪，不能错杀无辜’，‘案情存疑就从轻，功劳存疑就从重’。古代圣王留下这样的明训。我认为采用范泉修订的制度最为妥当。”
沈洙议论：“夜里测立，快慢容易舞弊，改用白天计时，更为妥当。但是计时漏刻，古今不一样。《汉书·律历志》，还有何承天、祖冲之、祖暅的历法，从关鼓到下鼓，晡鼓到关鼓，都是十三刻，冬夏四季不变。白天长短变化，只体现在正午前后。如今使用梁朝末年修改后的漏刻，下鼓之后，区分昼夜长短；夏至白天长，各十七刻；冬至白天短，各十二刻。廷尉文书认为如今刻数太短，犯人不肯认罪。我的想法，废除夜间测立，改用白天漏刻，折中古今，融合两种漏刻的算法，舍弃秋冬的短刻，采用夏至的时长，无论寒冬酷暑，都依照夏至标准，早晚两次测立，各十七刻。对比古漏，每次比过去多出四刻；用当今漏刻，冬至就多出五刻。就算冬至时节，末尾几刻接近夜晚，时间很短，对案件没有妨害。希望犯人不会因为时间短而拒不认罪，囚犯也不会因为黑夜审讯而遭受诬陷。我的浅见，应当依照范泉之前的制度。”
宣帝说：“沈长史的议论公允，应当再广泛征求意见。”左丞宗元饶议论：“沈洙的意见不是完全否定范泉，只是希望四季时间统一。请把意见下发删定法令官署，详细修改旧制。”宣帝依照这个建议施行。
沈洙太建元年去世。
戚衮，字公文，吴郡盐官人。年少聪慧，到京城游学，跟随国子助教刘文绍学习三《礼》。一两年之间，大体掌握经义。十九岁，梁武帝下诏策问《孔子正言》以及《周礼》《礼记》义理，戚衮对策成绩高等。授官扬州祭酒从事史。又向国子博士宋怀方请教《仪礼》义理。宋怀方是北方人，从北魏带来《仪礼》《礼记》的疏解，珍藏不肯传给外人。快要去世的时候，对家人说：“我死后，如果戚衮前来，就把《仪礼》《礼记》义本交给他；如果他不来，就随我一同下葬。”他被儒者看重到这种地步。
不久兼任太学博士。简文帝在东宫，召戚衮讲学。又曾经设宴召集玄学家、儒士，先让道家学者互相诘难辩论，再让中庶子徐摛阐发宏大义理，纵论畅谈。徐摛言辞雄辩纵横，别人难以应对，众儒都气势受挫。当时戚衮讲解朝聘的礼义，徐摛和他往复辩论，戚衮神色从容，应答流畅，简文帝十分赞叹赏识。
敬帝即位，戚衮担任江州长史，跟随沈泰镇守南豫州。沈泰投奔北齐，逼迫戚衮一同前去。后来戚衮从北齐逃回。又跟随程文季参与吕梁之战，军队战败，被俘进入北周，很久之后才得以归来。死在始兴王府录事参军任上。
戚衮在梁朝撰写《三礼义记》，遭遇战乱散失。《礼记义》四十卷流传于世。
郑灼，字茂昭，东阳信安人。幼年聪敏，立志研习儒学。年少跟随皇侃受学。梁简文帝在东宫，十分爱好经术，引荐郑灼担任西省义学士。承圣年间，担任兼中书通事舍人。陈朝做官，武帝、文帝时期，多次升迁官至中散大夫，后来兼任国子博士，还没有正式拜官就去世。
郑灼治学勤勉，尤其精通三《礼》。年轻的时候，曾经梦见在路上遇见皇侃，皇侃对他说：“郑郎张开嘴。”皇侃就往他口中吐唾沫，从此以后郑灼理解义理更加通透。郑灼家中贫困，夜以继日抄写义疏，毛笔笔头耗尽，就削木继续书写。常常吃粗食，讲学的时候常常内心燥热，到瓜成熟的时节，就躺卧用瓜压住胸口，起身继续诵读，他专心苦学就到这般地步。
同一时期晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，都以通晓礼学闻名。
张崖向同郡刘文绍学习三《礼》。天嘉元年，担任尚书仪曹郎，扩充沈文阿的礼仪注，编撰五礼。后来官至国子博士。
陆诩年少研习崔灵恩的《三礼义宗》。梁朝的时候百济国上表请求派遣讲礼博士，朝廷下诏派陆诩前往。天嘉年间，官至尚书祠部郎。
沈德威，字怀远，年少有操守品行。梁朝太清末年，逃到天目山，修建房屋居住。身处乱世离乱，依旧勤学不倦。天嘉元年，征召来到京城，后来担任国子助教。每次从国学回到私宅就开讲授课，世俗、出家的弟子几百人，常年如此。升任太常丞，兼任五礼学士，后来担任尚书祠部郎。陈朝灭亡进入隋朝，官至秦王府主簿，五十五岁去世。
贺德基，字承业，家中世代传承礼学。祖父贺文发，父亲贺淹，都在梁朝担任祠部郎，在当世有名。贺德基年少到京城游学，多年不回家，钱财衣物耗尽，又耻于穿破旧衣服，隆冬时节只穿夹层短衣裤子。曾经在白马寺门前遇见一位妇人，衣着华贵，叫贺德基进入寺门，脱下白纶巾赠送给他，说：“你将来会成为大才，很快就不会贫寒，所以把这个送给你。”贺德基询问她姓名，妇人没有回答就离去。贺德基对《礼记》的研究十分精深，官至尚书祠部郎。虽然没有做到高官，但是祖孙三代研习儒学，都做过祠部郎，当时舆论赞美他家学不绝。
全缓，字弘立，吴郡钱塘人。年少向博士褚仲都学习《周易》，专心钻研，掌握其中精微道理。陈朝太建年间，担任镇南始兴王府谘议参军。全缓通晓《周易》《老子》《庄子》，当时谈论玄学的人都推崇他。
张讥，字直言，清河武城人。祖父张僧宝，梁朝太子洗马。父亲张仲悦，梁朝尚书祠部郎。
张讥幼年聪慧善思，十四岁通晓《孝经》《论语》，深爱玄学。跟随汝南周弘正求学，常常提出新颖见解，被前辈推重佩服。梁朝大同年间，被选为国子正言生。梁武帝曾经在文德殿阐发《乾》《坤》文言，张讥和陈郡袁宪等人参与。皇帝下令众人论辩，众儒没有人敢率先发言，张讥整理仪容上前，反复质询论辩，言辞温文雅致。皇帝十分惊异，赏赐衣裙绢帛，说：“表彰你钻研古籍的功劳。”
张讥幼年丧母，有一块绣彩的手巾，是母亲的遗物。等他懂事之后，家人把这件事告诉他。每到时节祭祀，对着手巾哽咽悲伤难以自持。等到父亲去世，守丧超过礼法要求。担任士林馆学士。简文帝在东宫，来到士林馆，提出《孝经》的论题，张讥往复论辩，深受赞叹赏识。侯景作乱围困京城，张讥在围城之中，依旧侍奉哀太子在武德后殿，讲解《老子》《庄子》。台城陷落，张讥辗转逃难，始终不侍奉侯景。
陈朝天嘉年间，担任国子助教。当时周弘正在国学，宣讲《周易》，周弘正的四弟周弘直也在座听讲。张讥和周弘正辩论，周弘正理屈，周弘直端坐厉声，帮兄长辩解。张讥严肃地对周弘直说：“今天义理集会，是为了辨明道理，就算兄弟危难，四公也不能帮忙。”周弘直说：“我帮助我的老师，为什么不行？”满座都以此取笑。周弘正曾经对别人说：“我每次登上讲席，看见张讥在座，就让人心中敬畏。”
宣帝时期，担任武陵王限内记室，兼任东宫学士。后主做太子的时候，召集东宫官僚设宴，当时新制作玉柄麈尾，后主亲手拿着说：“现在天下人才众多，但是能够拿这个麈尾的，只有张讥。”亲手把麈尾交给他，命令他在温文殿讲解《庄子》《老子》。宣帝亲临东宫听讲，赏赐自己穿过的一套衣服。
后主即位，张讥担任国子博士、东宫学士。后主曾经前往钟山开善寺，召随行臣子坐在寺庙西南的松林之下，命令张讥阐发经义。当时麈尾还没有取来，后主下令折下松枝，亲手递给张讥，说：“可以代替麈尾。”回头对群臣说：“这就是张讥往后的一段佳话。”陈朝灭亡进入隋朝，在长安去世，终年七十六岁。
张讥性格恬静，不追求功名利禄，向往闲适安逸。住宅修建池塘假山，栽种花果，讲授《周易》《老子》《庄子》，招收弟子。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺僧人法才、法云寺僧人慧拔、至真观道士姚绥，都传承他的学问。张讥著有《周易义》三十卷，《尚书义》十五卷，《毛诗义》二十卷，《孝经义》八卷，《论语义》二十卷，《老子义》十一卷，《庄子内篇义》十二卷、《外篇义》二十卷、《杂篇义》十卷，《玄部通义》十二卷，《游玄桂林》二十四卷。后主曾经下诏派人到他家抄写，收藏进秘阁。
儿子张孝则，官至始安王记室参军。
顾越，字允南，吴郡盐官人。家住新阪黄冈，乡里世代设立乡校，所以顾氏家族很多人研习儒学。祖父顾道望，齐朝散骑侍郎。父亲顾仲成，梁朝护军司马、豫章王府谘议参军。家中世代传习儒学，专门讲学授徒。
顾越幼年聪慧，口才出众，专心治学，昼夜不停。二十岁到京城游学，凡是博学大儒，一定登门请教质疑，讨论不知疲倦。精微的玄理、算学天文、音律图谶纬书，全部钻研透彻。当时太子詹事周舍以儒学被朝廷看重，善于识别人才，第一次见到顾越，就十分赞叹赏识，让顾越和自己侄子周弘正、周弘直交游，大力为他宣扬名声，顾越的声望一天天增高。当时会稽贺文发，学问兼通经史，和顾越名望相当，京城人称他们为“发、越”。
最初担任南平元襄王萧伟国右常侍，和贺文发一同进入王府，都受到礼遇看重。不久转任行参军。大通年间，皇帝下诏命飙勇将军陈庆之护送北魏北海王元颢回北方主持魏国，陈庆之请求顾越参与军中谋划。陈庆之所向披靡，一直打到洛阳。不久元颢骄横放纵，上下离心，顾越预料他一定会失败，借口生病得以南归。刚走到彭城，陈庆之的军队果然溃败，顾越得以提前返回，当时人称赞他善于洞察局势。回到南方之后，授官安西湘东王府参军。等到梁武帝撰写御制经义，挑选儒者到各地传播宣讲，派遣顾越回到吴地，宣讲阐发经义。
顾越遍通经籍，深明《毛诗》，通晓各家异说。特别擅长《老子》《庄子》，尤其擅长辩论诘难，同时擅长写文章，熟习书信公文。身高七尺三寸，胡须眉毛俊美。梁武帝曾经在重云殿亲自讲解《老子》，仆射徐勉举荐顾越参与论辩。顾越昂首起身请论，声音洪亮如同钟鸣，举止得体，武帝十分赞美赏识他。于是提拔为中军宣城王记室参军，不久授官五经博士，侍奉宣城王讲读经书。
大同八年，转任安西武陵王府内中录事参军，不久迁任王府谘议。侯景之乱爆发，顾越和志同道合的沈文阿等人逃难回到东方，叛贼多次授予他官职爵位，顾越誓死不肯接受。承圣二年，下诏授官宣惠晋安王府谘议参军，兼任国子博士。顾越因为世道动荡，无心做官，于是回到家乡，隐居武丘山，和吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等人，经常举办文会。
绍泰元年，再次征召为国子博士。陈朝天嘉年间，下诏侍奉东宫读书。授官东中郎鄱阳王府谘议参军，受到优厚礼遇。不久统领羽林监，升任给事黄门侍郎，依旧担任国子博士、东宫侍读。当时朝廷刚刚建立，礼制疑难大多由他决断，建议大多被采纳施行。每次在东宫讲学，皇太子都虚心礼待他。顾越觉得东宫僚属缺少当世才俊，加上太子性情仁厚软弱，宣帝有夺取皇位的苗头，心中愤懑，于是上奏疏说：
“臣在梁朝官职低微，俸禄不足以养家。晚年遭遇战乱，逃窜到深山穷谷。有幸遇到圣明时代，得以侍奉新朝。朝廷因为臣略微懂得儒学，远道征召，授予高官，给予丰厚俸禄，两宫对我的恩遇，异于常人。木石尚且懂得感恩，犬马也知道报答养育，我怎么敢不心怀报国。皇太子是天下的根本，在东宫修养德行。臣陪侍研读经籍，至今五年。依臣所见，东宫很多职位人选不当，辅佐太子的大臣，没有选用当世贤才。那些文章学问出众、廉洁正直的人，应当侍奉太子，朝夕论道，常常听闻前代圣贤的格言、古代帝王治国的道理。这样，奸邪的言论就没有机会传入。臣年纪已经衰老，没有什么谋求，只是心中知道却不说，就辜负圣明君主。冒昧呈上浅陋的意见，希望把奏疏留在宫中，不要泄露。”
奏疏呈上，皇帝深有感触，但是终究不能改革人事。
废帝即位，顾越授官散骑常侍，兼任中书舍人，依旧担任黄门侍郎。兼任天保博士，掌管礼仪，依旧做皇帝的老师，入宫讲授，十分受尊崇宠信。当时宣帝辅政，华皎起兵反抗，顾越借机请假回到东方。有人向宣帝进谗言，说顾越打算煽动藩镇作乱，于是被免去官职。太建元年，在家中去世，终年七十七岁。
顾越著有《丧服》《毛诗》《老子》《孝经》《论语》义疏四十多卷，诗颂碑志书表一共二百多篇。
当时东阳龚孟舒，也通晓《毛诗》，善于谈论名理。梁朝做官，任寻阳郡丞。元帝在江州的时候，十分看重他，亲自以师礼对待他。天嘉年间，官至太中大夫。
沈不害，字孝和，吴兴武康人。幼年丧父，自立好学。陈朝天嘉初年，授官衡阳王府中记室参军，兼任嘉德殿学士。自从梁朝末年战乱，到这时国学还没有重建，沈不害上书请求兴建儒学学宫，皇帝下诏褒扬答复。又上表请求修订乐章，皇帝下诏让他撰写三朝乐歌词八首，共二十支曲子，在乐府施行。后来担任国子博士，统领羽林监。敕令修订五礼，掌管策文、谥号议定等事务。太建年间，官至光禄卿、通直散骑常侍，兼任尚书左丞，去世。
沈不害通晓经术，擅长写文章，虽然博览经典，家中却没有藏书。每次写文章，提笔立刻写成，从来不需要查阅典籍。汝南周弘正常常称赞他：“沈生真可谓心中藏有圣人啊。”著有《五礼仪》一百卷，文集十四卷。
儿子沈志道，字崇基，年少知名，官至安东新蔡王记室参军。陈朝灭亡进入隋朝，去世。
王元规，字正范，太原晋阳人。祖父王道实，齐朝晋安郡守。父亲王伟，梁朝武陵王府中记室参军。
王元规八岁丧父。兄弟三人，跟随母亲投靠舅舅前往临海郡，当时十二岁。郡中大土豪刘瑱，家财亿万，想要把女儿嫁给他。母亲因为兄弟年幼弱小，想要结交强大外援。王元规哭着请求说：“不失去亲族，是古人看重的道义，怎么可以苟且安身在异乡，就和门第不相配的人家通婚。”母亲被他的话打动，就打消了念头。
王元规天性孝顺，侍奉母亲十分恭谨，早晚不离母亲身边。梁朝山阴县发生大水，房屋被洪水冲走，王元规只有一艘小船，仓促之间把母亲、妹妹、姑母、侄女接上船，王元规亲自撑船离开，自己的三个子女来不及接，被留在树梢上。洪水退去，三个孩子全部保全，当时人称赞他品行至孝。
年少跟随吴兴沈文阿求学，十八岁通晓《春秋左氏传》《孝经》《论语》《丧服》。梁朝做官，任中军宣城王记室参军。陈朝天嘉年间，担任镇东鄱阳王府记室参军，兼任国子助教。后主做太子的时候，招他为学士，跟随他学习《礼记》《左传》《丧服》等经义。升任国子祭酒。新安王陈伯固曾经入宫，恰逢王元规将要开讲，就请求手持经书听讲，当时人以此为荣。不久授官尚书祠部郎。自从梁朝以来研习《左传》的儒者，都用贾逵、服虔的注解来驳斥杜预，一共有一百八十条。王元规引经据典疏通辨析，所有疑问全部化解。每当朝廷商议吉凶大礼，王元规常常参与。后来担任南平王府限内参军。南平王镇守江州，王元规跟随王府前往治所，四方求学的人，不远千里前来求教，常常有几十上百人。陈朝灭亡进入隋朝，死在秦王府东阁祭酒任上。
王元规著有《春秋发题辞及义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，《左传音》三卷，《礼记音》两卷。
儿子王大业，聪慧有名声。
当时吴郡有个叫陆庆的人，年少好学，遍通五经，尤其精通《春秋左氏传》，气节操守十分高尚。他在梁朝出仕，担任娄县县令。陈朝天嘉初年，朝廷征召他出任通直散骑侍郎，他没有赴任。永阳王担任吴郡太守的时候，听闻陆庆的名声，想要和他相见，陆庆以生病为由推辞。当时陆庆的同族人陆荣担任郡五官掾，陆庆曾经到陆荣家中拜访，永阳王就改换平民服饰前往陆荣宅邸，凿开墙壁偷偷观看陆庆。永阳王对陆荣说：“看陆庆风度神态沉静高峻，深不可测，就算是严君平、郑子真，也超不过他啊。”鄱阳王、晋安王都征召他担任记室，他全都不去就职。于是他修建屋舍，闭门隐居，一心参禅诵经，从这以后，前来跟从他研习经书的人就很少了。
史臣评论说：古语讲：“在上位的人喜好什么，下面的人一定会做得更加过分。”所以邹国的帽缨、齐国的紫衣，尚且能够改变社会风俗，更何况可以从中获取俸禄，怎么能不使人崇尚儒学呢。天监年间，当朝君主正推崇儒学，像崔、严、何、伏这类儒者，接连得到提拔宠信，当时天下求学之人，闻风纷纷向往儒学，这也是往日的盛景。从梁朝到陈朝，将近几十年，虽然时局历经动乱，战火四起，但是儒雅的风气并没有衰败，难道不是风俗教化感化人的缘故吗。古人说在上位的德行如同风，下面百姓的响应就如同草，真美啊，说的大概就是这种情形吧。
《易经》说：“观察人类的礼乐教化，用来教化成就天下百姓。”孔子说：“多么光彩灿烂啊，那礼乐文章。”从汉代以来，文人才士代代涌现，宏大的可以取法典籍诰命，细小的可以抒发个人性情。至于理顺礼乐、辅佐国家，贯通古今、记述善恶，除了文章就没有别的途径可以做到。所以贤明的帝王居于上位，全都重视喜爱文章。所以说“言语没有文采，流传就不能久远”。从中原战乱动荡，晋朝宗室五王南渡江东以来，擅长写文章的士人，在当时从未断绝。到了梁朝，文学风气更加兴盛。这是因为当时的君主温文儒雅，真心喜爱文章，所以才华出众的士人，荟萃云集。当时梁武帝每次出行亲临某处，就命令群臣作诗，文章写得好的，就赏赐金银布帛。因此官宦士大夫，全都知道自我勉励。等到陈朝承受天命建国，接续乱世，虽然朝廷也加以鼓励倡导，但是往日的文学盛况就消亡了。《诗经》说：“贤能的人死去，国家就困顿衰败。”难道金陵的国运将近三百年就要终结了吗？如果不是这样，为什么会落到这般地步。《宋书》没有设立文学传，《齐书》《梁书》都设有这一传记篇目。现在搜集整理相关人物加以叙述，来完成这篇列传。
丘灵鞠，是吴兴乌程人。祖父丘系，官至秘书监。父亲丘道真，官至护军长史。
丘灵鞠年少好学，善于写文章，州府征召他出任从事。他去拜见领军沈演之，沈演之说：“我从前担任州里的僚属，拜见领军谢晦，宾主坐的位置，正好就像今天这个场面。你将来也会像我这样。”丘灵鞠多次升迁，官至员外郎。
宋孝武帝的殷贵妃去世，丘灵鞠献上三首挽歌，其中写道：“云横广阶暗，霜深高殿寒。”孝武帝摘选这句，赞叹赏识他。后来丘灵鞠担任乌程县令，仕途不得志。泰始初年，因事获罪被禁锢不得出仕好几年。褚彦回担任吴兴太守，对别人说：“这个郡的才士，只有丘灵鞠和沈勃罢了。”于是上书为他申诉。宋明帝让他撰写《大驾南讨记论》。过了很久，授任太尉参军。升明年间，担任正员郎，兼任中书郎。当时正处在宋齐禅代的时候，齐高帝让丘灵鞠参与掌管诏令策文。建元元年，转任中书郎，敕令他主管东宫的文书。他曾经要返回东边家乡，去向司徒褚彦回告别，褚彦回没有起身，说：“近来脚病加重，不能够站起来了。”丘灵鞠说：“脚病固然是大事，您身为一代辅国重臣，可不能再做出倾覆败事的过失。”他的刚直恳切就像这样。他不注重仪容举止，只追求谈笑快意。不久又主持修撰国史。
齐武帝即位，丘灵鞠担任通直常侍，不久兼任东观祭酒。丘灵鞠说：“做官的人都希望多次升迁，如果让我一辈子做祭酒，我也没有遗憾。”永明二年，兼任骁骑将军。丘灵鞠不乐意担任武官，对人说：“我应当回东边，挖开顾荣的坟墓。江南方圆数千里，士人的风流气度全都源自这里。顾荣却引来那些北方粗鄙之人南渡，妨碍我们这些江南人的仕途，就算死了也有余罪。”
丘灵鞠喜好饮酒，喜欢品评褒贬人物。在沈深的宴席上，见到王俭的诗作，沈深说：“王令的文章大有长进。”丘灵鞠说：“比起我还没有长进的时候怎么样？”这句话传到了王俭耳朵里。丘灵鞠在刘宋时期文名极盛，进入齐朝之后声望有所衰减，头发蓬乱，行为放纵，不讲究仪表，也不经营家业。王俭对别人说：“丘灵鞠仕途不能晋升，才华也退步了。”丘灵鞠官至长沙王车骑长史，去世。他撰写了《江左文章录序》，记事起于太兴年间，截止到元熙年间，有文集在当世流传。他的儿子叫丘迟。
丘迟，字希范，八岁就能够写文章。丘灵鞠常常说：“丘迟文章的风骨气概像我。”黄门郎谢超宗、隐士何点见到他，都对他感到惊异。在齐朝的时候，以秀才身份多次升迁，官至殿中郎。梁武帝平定建邺，征召他担任骠骑主簿，很受礼遇。当时劝梁武帝称帝以及有关特殊礼仪的文书，全都出自丘迟手笔。等到梁武帝登上皇位，丘迟升任中书郎，在文德殿待诏。当时梁武帝写了《连珠》，下诏让几十位臣子接续创作，丘迟写的文辞最为优美。后来因事被免官，于是献上《责躬诗》，梁武帝用宽厚的文辞回复他。
之后丘迟外放任永嘉太守，在郡中任职不称职，被有关官员检举。梁武帝爱惜他的才华，把奏表压下不予处理。天监四年，中军将军临川王萧宏北伐魏国，任命丘迟为谘议参军，兼任记室。当时陈伯之身在北方，和魏军一起来抵御梁军，丘迟写信晓谕陈伯之，陈伯之于是归降梁朝。班师回朝之后，拜授中书侍郎，升任司空从事中郎，在任上去世。
丘迟文辞华美飘逸，当时锺嵘撰写《诗评》说：“范云的诗婉转轻快，如同流转的风回旋的雪；丘迟的诗映衬妩媚，就像落花依附青草。虽然文采比不上江淹，但是胜过敬子。”他就是这样被时人称颂。
丘仲孚，字公信，是丘灵鞠的侄孙。年少好学，读书常常以半夜钟声响起作为停止读书的时限。丘灵鞠曾经称赞他是千里马。齐朝永明初年，成为国子生。王俭说：“东南的才俊，又见到丘生了。”丘仲孚考中高等，还没有得到调授官职，就回到家乡。家中贫穷，于是勾结一群盗贼，为他们出谋划策，在三吴地区劫掠。丘仲孚聪明有谋略，一众盗贼敬畏服从他，谋划的行动都果断实施，所以他的勾当也没有被揭发。后来担任于湖县令，有能干的名声。当时的太守吕文显是齐武帝宠信的臣子，欺压贬抑下属各县，唯独丘仲孚不肯向他屈服。
齐明帝即位，丘仲孚担任曲阿县令。会稽太守王敬则谋反，趁着朝廷没有防备，叛乱消息传来，叛军前锋已经抵达曲阿。丘仲孚凿开长冈埭，放干河道里的水，用来阻挡叛军的道路。王敬则军队到来，遇上河道干涸，果然军队停滞不能前进，最终战败。丘仲孚凭借抵御叛军的功劳，升任山阴县令，任职期间政绩名声很好。百姓编歌谣说：“二傅、沈、刘，不如一丘。”前代傅琰父子、沈宪、刘玄明相继治理山阴，都有政绩，这句歌谣是说丘仲孚的政绩超过他们。齐朝末年政局混乱，丘仲孚多有收受贿赂，被有关官员检举，将要被抓捕，他偷偷逃回京城，恰逢大赦，没有被治罪。
梁武帝登基，丘仲孚又被任命为山阴县令。丘仲孚擅长处理繁杂政务，善于随机应变，官吏百姓敬畏佩服他，号称神明，政绩号称天下第一。后来担任卫尉卿，受到皇帝优厚的恩宠信任。朝廷开始修建皇宫双阙，让丘仲孚兼任大匠，多次升迁官至豫章内史，在郡中重新砥砺清廉的节操。没过多久去世，朝廷追赠他为给事黄门侍郎。灵柩将要运回故乡的时候，豫章百姓无论老少，哭嚎着攀住灵车送别，车轮都无法前行。丘仲孚担任尚书左丞的时候，撰写了《皇典》二十卷、《南宫故事》一百卷，还撰写《尚书具事杂仪》，在世间流传。
檀超，字悦祖，是高平金乡人。祖父檀嶷之，字弘宗，刘宋时任南琅邪太守。父亲檀道彪，字万寿，官至正员郎。檀超年少喜爱文学，行为放诞，任性意气，出仕担任州西曹。萧惠开担任别驾，檀超和他行对等的礼节。萧惠开自认为官位在他之上，时常欺辱他，可是檀超举止狂傲，不因为对方权势地位而退让，瞪着眼睛对萧惠开说：“我和你，都是国家还贫贱时候的外戚而已，怎么能够凭借一个爵位就高人一等！”萧太后是萧惠开的姑祖母，长沙景王妃是檀超的姑祖母，所以檀超拿这件事来说。萧惠开心中豁然，二人结为生死之交。
后来檀超官至国子博士，兼任尚书左丞。檀超嗜好饮酒，喜好吟咏谈论，把自己比作晋朝的郗超，说高平郡有两个“超”，又对人说：“还是觉得我更优秀。”齐高帝赏识喜爱他，后来担任司徒右长史。
建元二年，朝廷初次设置史官，任命檀超和骠骑记室江淹掌管修史的职务。檀超上表拟定修史条例：开国的纪年，不沿用刘宋的年号；封爵的事迹各自详细写在本人传记之中，不必依靠年表。又拟定设立十志，大多和左仆射王俭的意见不同。檀超和很多人意见相抵触，史书还没有修成，就被流放到交州，在路上被杀害。江淹接着把史书撰写完成，但内容依旧不完备。
当时豫章人熊襄撰写《齐典》，记事往上追溯十代，书的序言说：“《尚书·尧典》被称作《虞书》，那么我记述的内容统一称作齐书，命名为《河洛金匮》。”
又有吴迈远这个人，喜爱写诗文，宋明帝听说他的名声就召见他。见到他之后说：“这个人除了诗文，别的一无所长。”吴迈远喜欢自我夸耀，又鄙视讥讽别人。每次作诗，得到自己满意的句子，就把诗稿扔到地上大喊：“曹子建哪里值得称道！”檀超听说之后笑道：“从前刘季绪才华比不上创作的人，却喜好诋毁别人的文章。刘季绪微不足道，哪里值得一提，至于吴迈远，又是干什么的人呢。”
檀超的叔父檀道鸾，字万安，官至国子博士、永嘉太守，也擅长文学，撰写了《续晋阳秋》二十卷。
卞彬，字士蔚，是济阴冤句人。祖父卞嗣之，官至中领军。父亲卞延之，二十岁就出任上虞县令，为人刚直有骨气。会稽太守孟顗仗着郡守身份欺凌压制他，卞延之长久无法忍受，摘下头巾扔到地上说：“我之所以屈身侍奉你，只是为了这顶官帽罢了。现在已经把它扔给你了。你凭借世代功勋世家，却傲视天下的国士。”说完拂衣离去。
卞彬才华出众锋芒毕露，但是和很多人合不来。齐高帝辅佐刘宋朝政的时候，袁粲、刘彦节、王蕴等人都不支持他，沈攸之又起兵反叛。袁粲、王蕴虽然失败，沈攸之还在作乱。卞彬心中还认为齐高帝大事不能成功，就对齐高帝说：“近来听到童谣说‘可怜可念尸着服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族’，您听过没有？”当时王蕴正在为父亲守丧，和袁粲一同被杀，所以童谣说“尸着服”，服就是衣服。“孝子不在日代哭”，合起来就是褚字。卞彬认为如果沈攸之得志，褚彦回就会败亡，所以说“哭”。列管指的就是萧姓。齐高帝很不高兴，卞彬退出去之后，齐高帝说：“这童谣是卞彬自己编造的。”后来卞彬常常到东府拜见齐高帝，当时齐高帝受封齐王。卞彬说：“殿下把东宫作为王府，就该把青溪当作鸿沟，鸿沟以东属于齐，鸿沟以西属于宋。”还吟诵诗句：“谁谓宋远，跂予望之。”于是深深触怒齐高帝，因此被弃置罢黜好几年，不能做官。他模仿赵壹的《穷鸟赋》写了《枯鱼赋》，来比喻自己的处境。
后来卞彬担任南康郡丞。卞彬十分爱喝酒，不拘形体。仕途不得志，于是写了《蚤虱赋》《蜗虫赋》《虾蟆赋》，都大有讽刺指摘当世的意味。他的《蚤虱赋序》写道：“我家境贫寒，十年没有缝制新布衣，一件旧棉袍，是我赖以生存的依靠，抵御寒暑，没有别的衣物替换。我身体多病，起居粗疏，睡在破败棉絮之中，不能摆脱。加上本性懈怠，懒得打理身体，洗澡梳洗不勤，洗衣沐浴错过时节。四肢污垢，满身秽气，所以草席破帽之间，跳蚤虱子到处滋生。奇痒难耐，无时无刻不在折磨皮肉，伸手抓捉，手上一刻不停。有关于虱子的谚语说‘朝生暮孙’。至于我身上的虱子，不用担忧热水洗浴，没有互相吊唁的忧患，安然聚居在破旧裤子烂布衣裳里面，又不被捕捉清除，子子孙孙，繁衍三十五年。”文中记述的大都是亲身实情。又写了《禽兽决录》，品评各类禽兽说：“羊性情淫邪又凶狠，猪性情卑下又粗率，鹅性情顽劣又傲慢，狗性情阴险又张狂。”全部用来讽刺权贵人物。说羊淫邪凶狠，指吕文显；猪卑下粗率，指朱隆之；鹅顽劣傲慢，指潘敞；狗阴险张狂，指文度。他的文字就是这样锋芒锐利。《虾蟆赋》写道：“身披青紫官袍，名字叫做蛤鱼。”当时人认为这是比喻尚书令、仆射一类高官。又写道：“蝌蚪唯唯诺诺，成群浮游在幽暗水中，从早到晚，奔走如同鬼魅。”用来比喻办理文书的令史、谘事小吏。他的文章在民间流传。后来历任尚书比部郎、安吉县令、车骑记室。卞彬生性好酒，用葫芦瓢、树皮当作酒器，头戴布帛帽子，十二年没有更换。拿大葫芦当作取暖的火笼，日常器物大多奇异怪诞。自称卞田居，称妻子为傅蚕室。有人对他说：“你一点不坚守名节操守，官职爵位凭什么得到晋升？”卞彬说：“投掷五木骰子，十次全部输掉，难道是骰子本身不好。我喜欢掷骰子，也就只求这个结果罢了。”后来担任绥建太守，在任上去世。
永明年间，琅邪人诸葛勖身为国子生，写《云中赋》，讽刺祭酒及以下官员，一一描摹他们的形貌。因为这件事被关押在东冶监狱，又写了《东冶徒赋》，齐武帝读到之后，赦免了他。又有陈郡人袁嘏，过分看重自己的文章，对别人说：“我的诗必须要用巨大的木料压住，不然就会飞走。”建武末年，担任诸暨县令，被王敬则叛军杀害。
当时广陵人高爽，学识广博富有才华。刘蒨担任晋陵县令，高爽路过前去拜访，刘蒨完全不接待他，高爽心中深深怀恨。不久高爽接替刘蒨做晋陵县令，刘蒨派人送来丰厚的礼物迎接。高爽收下馈赠，回信写：“高晋陵亲自作答。”别人问他这么写的缘由，高爽回答：“刘蒨馈赠的是晋陵县令，和我高爽有什么关系。”又有人写信给高爽诉说处境困顿，信中说：“近来看守羊群十分困苦。”高爽回信说：“守羊没有粮食吃，为什么不把羊卖掉换米。”孙抱担任延陵县令，高爽前去拜访，孙抱完全没有对待旧友的情谊。高爽出来经过县衙大堂下，拿起笔在鼓上写道：“徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮如许厚，受打未讵央。”高爽的机敏诙谐大多像这样。后来因事被关押，写《镬鱼赋》比喻自身，文辞十分精巧。后来遇上大赦得以释放，去世。孙抱是东莞人，父亲孙廉，官至吴兴太守。孙抱擅长处理公务，身材肥胖壮硕，腰带足有十围，所以高爽写下这番话讥讽他。
丘巨源，是兰陵兰陵人。年少被举荐为丹阳郡孝廉，得到宋孝武帝赏识。大明五年，皇帝下令让他协助徐爰修撰国史。孝武帝驾崩，江夏王刘义恭召他掌管文书。宋明帝即位，让他参与草拟诏令诰文，把他安置在自己身边。从南台御史调任王景文的镇军参军，遭遇亲人丧事回到家乡。
元徽初年，桂阳王刘休范在寻阳，听说丘巨源擅长文笔，派船只迎接他，赠送钱财物品。丘巨源通过齐高帝向朝廷上书，朝廷下令起用他，让他留在京城。桂阳王叛乱爆发，朝廷让他在中书省撰写讨伐的檄文符告，叛乱平定之后，授任奉朝请。丘巨源期盼得到封赏，结果什么都没有得到，于是写信给尚书令袁粲陈述自己的功劳，终究没有得到答复。沈攸之起兵的时候，齐高帝又让他撰写发给荆州的尚书符檄，这件事之后他又盼望特殊赏赐，从此心中常常愤愤不平。
后来授任武昌太守，拜官之后，不愿意远赴长江外郡任职。齐武帝问他缘由，丘巨源说：“古人说，‘宁饮建邺水，不食武昌鱼’。我年纪已经老了，宁愿死在建邺。”于是改任余杭县令。齐明帝还在担任吴兴太守的时候，丘巨源写《秋胡诗》，里面有讥讽的语句，因此获罪被杀。当时还有会稽的孔广、孔逭，都凭借才学闻名。
孔广，字淹源，容貌举止优美，善于言谈议论。王俭、张绪全都称赞他。王俭常说：“孔广一来，就让人放下公文簿册，他不该来，来了就舍不得放他走。”张绪多次乘车前去拜访，常常感叹说：“孔广让我变成了不务公事的轻薄祭酒。”孔广官至扬州中从事。
孔逭为人刚直有文采，创作《东都赋》，当时有才学的士人都称赞这篇赋。陈郡的谢瀹年轻的时候从会稽回来，父亲谢庄问他：“去东边见到了什么，见到孔逭没有？”他就是这样被世人看重。撰写《三吴决录》，没有流传下来。在卫军武陵王东曹掾任上去世。当时又有虞通之、虞和、司马宪、袁仲明、孙诜等人，都有学问品行，名声和孔广相当。
虞通之、虞和都是会稽余姚人。虞通之精通《易经》，官至步兵校尉。
虞和官至中书郎、廷尉。年少好学，家中贫穷房屋漏雨，担心雨水浸湿典籍，就铺开被子盖住书籍，书籍得以保全，被子却完全湿透。当时人把他比作汉代的高凤。
司马宪，字景思，河内温人，在东观担任待诏学士，官至殿中郎，口才出众，门第可观，出使魏国，在北方也受到称赞。
袁仲明是陈郡人，撰写《晋史》，书还没有写完就去世。当初袁仲明和刘融、卞铄都受到袁粲赏识，常常在袁粲座上。袁粲担任丹阳尹，任用卞铄做主簿。卞铄喜爱写诗文，作品多讥讽当世之人，获罪流放到巴州。
孙诜，字休群，太原中都人，喜爱文章，尤其喜爱山水泉石。在御史中丞任上去世。
王智深，字云才，琅邪临沂人。年少跟随陈郡谢超宗学习写文章。喜好饮酒，举止笨拙缺少风度。在齐朝出仕，担任豫章王大司马参军，兼任记室。
齐武帝让太子家令沈约撰写《宋书》，沈约对于要不要设立袁粲的列传心存疑虑，就请示齐武帝。武帝说：“袁粲本就是刘宋的忠臣。”沈约又大量记载宋孝武帝、宋明帝种种污秽不堪的事迹，武帝派近臣转告沈约：“孝武帝的事迹不可以这样尽数书写。我从前侍奉过宋明帝，你要想一想隐讳君主恶行的道义。”于是很多内容被删改除去。武帝又下令王智深撰写《宋纪》，在芙蓉堂召见他，赏赐衣物，赐给住宅。王智深向豫章王诉说自己贫困，豫章王说：“等你的书写成，就给你商议官职俸禄。”书完成，一共三十卷。后来齐武帝在璿明殿召见王智深，命他上表献上史书，奏表还没有呈递，齐武帝就驾崩了。隆昌元年，朝廷下诏索取他的史书。王智深升任竟陵王司徒参军，之后被免官。
家中贫寒，没有应酬交际，曾经连续五天没有饭吃，挖掘莞草根充饥。司空王僧虔和他的儿子王志分出衣食接济他。最后在家中去世。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人。父亲崔庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖初出仕担任奉朝请。父亲去世，他不吃盐。母亲对他说：“你既没有兄弟，又还没有子嗣。居丧哀毁不能伤害性命，只该不吃美味佳肴而已，怎么能连盐都断绝。我现在也不吃盐了。”崔慰祖不得已，听从母亲的劝告。父亲在梁州积攒的资产，家财上千万，崔慰祖把家财分给同族亲属。家中漆器都题写一个“日”字，写有“日”字的漆器流传到远近各处。整理得到父亲在世时别人借贷的借券文书，崔慰祖对同族侄子崔紘说：“有钱的人自然会归还，没钱的我又何必去讨要。”把借券全部点火烧毁。
崔慰祖好学，收藏书籍多达一万卷。邻里年轻人喜好读书的，前来向他借书，每天几十套。崔慰祖亲自取书交付，从来没有推辞。
担任始安王萧遥光抚军刑狱，兼任记室。萧遥光喜好下棋，多次召崔慰祖来对弈。崔慰祖总是推辞说棋艺拙劣，不是初一、十五就不去拜见。
建武年间，朝廷下诏举荐人才，堂兄崔慧景举荐崔慰祖和平原刘孝标，二人都是学识渊博之士。齐明帝打算让他们治理县邑来考察才干，崔慰祖推辞不去就职。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓曾经在吏部官署，宾客友人齐聚，众人各自向崔慰祖询问十几处地理上不懂的问题。崔慰祖有口吃的毛病，没有华丽的言辞，但是应答考据精准详实，满座的人都赞叹佩服。谢朓感叹说：“就算班固、司马迁重生，也不能超过他。”
崔慰祖要卖掉住宅，标价四十五万。买房子的人问：“能不能减一点？”崔慰祖回答：“我固然比不上韩伯休，但是也不能报两个价钱。”买主又说：“您就标价四十六万，多出一万送给我。”崔慰祖说：“这哪里是我的本心。”
年轻的时候和侍中江祀交情深厚，等到江祀显贵，常常来探望他，崔慰祖却不去回访。崔慰祖和丹阳丞刘渢素来交好。萧遥光占据东府谋反，崔慰祖身在城内。城池陷落前一天，刘渢对他说：“你有老母亲，应当逃出城去。”吩咐守门人放他出去。崔慰祖前往朝廷自首，被关押在尚方狱中，后来因病去世。
崔慰祖撰写《海岱志》，记事从姜太公起直到西晋人物，一共四十卷，只完成一半。临死之前，给堂弟崔纬写信说：“我一直想要重新注解司马迁《史记》、班固《汉书》，搜集《史记》《汉书》遗漏的两百多件史事，文稿放在柜子竹箱之中，你可以抄录整理，保存大体内容。《海岱志》确实还不够周全完备，可以抄写几份，送给护军府各位从事，以及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，让后世的人知道我略微有些著述事业。”又嘱咐下葬的时候棺木直接接触泥土，不用砌砖，不要设置灵座。
祖冲之，字文远，范阳遒县人。曾祖父祖台之，晋朝担任侍中。祖父祖昌，刘宋时任大匠卿。父亲祖朔之，官至奉朝请。
祖冲之研习古事，富有巧思。宋孝武帝让他在华林学省供职，赏赐住宅、车马服饰。初出仕担任南徐州从事、公府参军。
当初元嘉年间，朝廷使用何承天制定的历法，这部历法比起古代十一家历法算是精密，祖冲之却认为仍然粗疏，于是重新创制新历法，上表奏明这件事。孝武帝命令朝中通晓历法的大臣诘难反驳他，没有人能够驳倒他。恰逢孝武帝驾崩，新历法没能施行。
祖冲之历任娄县县令、谒者仆射。当初宋武帝平定关中，得到姚兴的指南车，只有外形，内部没有机械传动装置，每次出行，就要让人在车内转动木人来指示方向。升明年间，齐高帝辅佐朝政，让祖冲之依照古法修复改造。祖冲之改用铜铸造内部机械，车轮旋转不停，指示方向始终准确，从马钧以来，还没有人做到这样。当时北方人索驭驎，也说自己能造指南车，齐高帝让他和祖冲之各自制作，在乐游苑当众比试检验，索驭驎造的指南车偏差很大，于是被毁掉焚烧。晋朝的杜预心思灵巧，制造欹器，多次改动都没能成功。永明年间，竟陵王萧子良喜好古物，祖冲之制造欹器进献给他，和周代太庙的欹器一模一样。文惠太子身在东宫，见到祖冲之的历法，向齐武帝上书请求推行。文惠太子不久去世，这件事又被搁置。
祖冲之转任长水校尉，依旧兼任原有职务。祖冲之撰写《安边论》，建议开垦屯田，大力发展农业生产。建武年间，齐明帝打算派遣祖冲之巡视各地，兴办有利于百姓的大工程，接连遇上战事，这件事终究没有实行。
祖冲之通晓音律、博塞棋戏，当时技艺独一无二，没有人能和他匹敌。因为诸葛亮造过木牛流马，他就制作一种器械，不依靠风力水力，装上机械就可以自行运转，不用耗费人力。又造出千里船，在新亭江上试验，一天能航行一百多里。在乐游苑建造水碓磨，齐武帝亲自前去观看。又特别精通算学。永元二年去世，享年七十二岁。著有《易老庄义》，注解《论语》《孝经》，为《九章算术》作注，撰写《缀述》几十篇。儿子叫祖暅之。
祖暅之，字景烁，从小继承家学，钻研到极其精微的地步，同样富有巧思。构思精妙入神，公输班、倕这样的巧匠也不能超过他。当他思考钻研精微道理的时候，就算雷霆轰鸣也听不到。曾经走路遇到仆射徐勉，思考入神一头撞到徐勉身上，徐勉呼喊他，他才醒悟。父亲修改何承天的历法，当时没能推行，梁朝天监初年，祖暅之进一步修订，这部历法才开始施行。官做到太舟卿。
祖暅之的儿子祖皓，气节慷慨，有文才武略。从小继承家学，擅长算学历法。大同年间担任江都县令，后来授任广陵太守。
侯景攻陷台城的时候，祖皓身在城中，将要被杀害，他逃到长江以西。百姓感念他从前留下的恩惠，常常掩护藏匿他。广陵人来嶷劝说祖皓：“叛逆的侯景罪恶滔天，王室遭逢毁灭，正是义士奋起愤慨、志士舍身效命的时候。府君世代蒙受朝廷厚恩，又不被叛贼所容。如今逃窜在民间，知道你下落的人不少，危险万分，局势比堆叠棋子还要凶险。董绍先虽然是侯景的心腹，但是轻率没有谋略，刚刚占据广陵，人心并不归附。我们偷袭杀掉他，这件事一个勇士就可以完成。现在如果集结义勇之士，马上可以得到两三百人。我们想要拥戴府君，剿灭凶逆，远近义士，自然会前来投奔。如果能够取胜，就可以建立齐桓公、晋文公那样的功业；倘若天意不肯消弭祸乱，事情不能成功，百代之后，你依旧是梁朝的忠臣。你觉得怎么样？”祖皓说：“这正是我的心愿，就算死了也心甘情愿。”于是邀约勇士耿光等一百多人，偷袭杀死侯景的兖州刺史董绍先，推举前太子舍人萧勉担任刺史，结交东魏作为外援。向远近传递檄文，准备讨伐侯景。侯景十分恐惧，当天就率领侯子鉴等人攻打广陵。城池陷落，祖皓被捉住，被绑起来乱箭射击，全身插满箭矢，之后车裂示众。城中百姓无论老少，全部活埋并且射箭羞辱。
来嶷，字德山，年少就有不凡的气节，文武兼备。参与祖皓的义举之后，邵陵王秉承皇帝的旨意授任他步兵校尉、秦郡太守，封永宁县侯。等到祖皓失败，来嶷连同兄弟子侄一共十六人全部遇害。儿子来法敏得以逃脱，在陈朝做官，担任海陵县令。
贾希镜，平阳襄陵人。祖父贾弼之，晋朝担任员外郎。父亲贾匪之，官至骠骑参军。家中世代研习谱牒之学。宋孝武帝时期，青州有人发掘古墓，墓志铭写：“青州世子，东海女郎。”皇帝询问学士鲍照、徐爰、苏宝生，全都不能解读。贾希镜回答说：“这是司马越的女儿，嫁给苟晞的儿子。”查证寻访，果然如此，从此得到皇帝赏识，下令贾希镜注解《郭子》。
升明年间，齐高帝赞许贾希镜世代传承谱学，任用他为骠骑参军、武陵王国郎中令，历任大司马、司徒府参军。竟陵王萧子良让贾希镜编撰《见客谱》，后来外放任句容县令。
在这之前，谱牒之学没有出名的专家。贾希镜的祖父贾弼之广泛搜集各大氏族的谱牒记录，专心钻研这门学问。晋朝太元年间，朝廷供给贾弼之令史、书吏，编撰缮写谱牒，收藏在秘阁以及左户曹。贾希镜三代传承谱学，十八个州的士族谱牒，合计一百帙，七百多卷，考据完备详尽，条理连贯，当时没有人能比得上。永明年间，卫将军王俭抄录编排《百家谱》，和贾希镜一同参与修撰。
建武初年，贾希镜升任长水校尉。北方出身的王泰宝花钱篡改冒认琅邪王氏的谱牒，尚书令王晏把这件事上奏齐明帝。贾希镜因此被逮捕，应当判处死刑。他的儿子贾栖长前往谢罪，叩头直到额头流血，朝廷怜悯他们，赦免贾希镜死罪。后来担任北中郎参军，去世。撰写《氏族要状》以及《人名书》，都在当世流传。
袁峻，字孝高，陈郡阳夏人，是曹魏郎中令袁涣的八世孙。幼年丧父，专心致志勤奋读书。家中贫穷没有书籍，常常向别人借书，必定全部抄写下来，给自己定下功课，每天抄写五十张纸，抄不满纸张数目就不停止。他不善言辞，但是擅长写文章。梁武帝十分喜爱辞赋，当时前往宫门进献文章的人络绎不绝。天监六年，袁峻模仿扬雄的《官箴》进献。梁武帝嘉奖他，赏赐束帛，授任员外郎、散骑侍郎，在文德学士省当值，抄录《史记》《汉书》，各整理成二十卷。又奉皇帝诏令，和陆倕各自撰写《新阙铭》。
刘昭，字宣卿，平原高唐人，是晋朝太尉刘寔的九世孙。祖父刘伯龙，为父亲守丧以孝道闻名，宋武帝下令皇太子和诸王都前去吊唁慰问，官至少府卿。父亲刘彪，齐朝担任征虏晋安王记室。
刘昭幼年聪慧明敏，通晓《老子》《庄子》的义理。长大之后，勤学善于写文章，表兄江淹很早就对他十分赏识。梁朝天监年间，多次升迁担任中军临川王记室。
当初，刘昭的伯父刘肜汇集各家《晋书》注解干宝的《晋纪》，编成四十卷。到刘昭，搜集各家有关《后汉书》的异同，为范晔的《后汉书》作注，世人称赞他的注释广博详实。刘昭在剡县县令任上去世。著有集注《后汉书》一百三十卷、《幼童传》一卷、文集十卷。
他的儿子刘縧，字言明，也好学，通晓三礼，官至尚书祠部郎，撰写《先圣本记》十卷，流传于世。
刘縧的弟弟刘缓，字含度，担任湘东王中录事。心性淡泊高远，有气度格调，风流洒脱，在整个王府名望很高。他常常说：“不需要显赫名位，所需要的只是衣食温饱。不在乎身后的赞誉，只看重当下知己赏识。”
锺嵘，字仲伟，颍川长社人，晋朝侍中锺雅的七世孙。父亲锺蹈，齐朝担任中军参军。
锺嵘和兄长锺岏、弟弟锺屿都好学，富有思辨才思。锺嵘在齐朝永明年间成为国子生，通晓《周易》。卫将军王俭兼任国子祭酒，对他多有赏识接待。建武初年，担任南康王侍郎。当时齐明帝亲自处理细碎政务，制度条目细密，于是郡县以及六署九府日常公务，官员无不争相上书奏报，一切都由皇帝诏书决断。文武元勋旧臣，选拔任免也不再交由吏部，于是官员依仗权势互相钻营求官，君主的事务变得繁杂琐碎。锺嵘于是上书说：“古代圣明的君主衡量人才分配政务，估量才能授予官职，三公坐而论道，九卿处理完成事务，天子只需要端正身体面向南面就可以。”奏疏呈上，齐明帝很不高兴，对太中大夫顾暠说：“锺嵘是什么人，想要干预我的政务，你认识这个人吗？”顾暠回答：“锺嵘虽然官位低微名望不高，但是他说的话或许有可以采纳的地方。况且繁杂细碎的事务，各有主管部门，如今君主全都亲自处理，这就使得君主越发劳苦，臣子越发安逸，正所谓代替厨师宰杀牲畜，代替大匠砍削木料。”齐明帝不理睬，转而说起别的话题。
永元末年，授任司徒行参军。梁朝天监初年，制度虽然有所改革，但是前朝的弊端没能全部革除。锺嵘上书说：“永元年间祸乱兴起，朝廷随意封授官爵，没有上阵杀敌的功劳，也可以靠贿赂得到官职。花费一点钱财就位列九卿，凭简短书信就得到校尉职位。骑都塞满街市，郎将挤满街巷。身上已经佩戴官印绶带，还做奴仆才做的事情；职位已经是清贵的黄门散骑，还干差役的活。名和实混淆错乱，没有比这个时代更严重的。我认为永元年间那些获得官职的士族，本来自有清贵的仕宦体系，因为乱世得到爵位，应当全部削除，惩戒这种追逐名利的浮薄风气。如果是寒门小吏出身，允许他们按照门第品级做官，不应当借着战乱滥授清贵官职。至于寄居江南的北方杂类流民，应当安抚，应当严格停止给他们俸禄差役，不让他们扰乱政务，只可以授予虚衔就够了。”皇帝下令把这份奏议交付尚书执行。
衡阳王萧元简出京镇守会稽，征召锺嵘担任宁朔记室，专门掌管文书。当时隐士何胤在若邪山修建屋舍，山中爆发洪水，冲倒树木山石，唯独这座房屋安然无损。萧元简命令锺嵘撰写《瑞室颂》，来表彰这件事，文辞典雅华美。锺嵘升任西中郎晋安王记室。
锺嵘曾经想求得沈约的赞誉，沈约没有理会他。等到沈约去世，锺嵘品评古今诗作写成《诗评》，评说各家优劣，写道：“看沈休文众多作品，五言诗最为出色。齐永明时期，宰相喜爱文学，王元长等人都依附沈约。那时候谢朓诗风还没有成熟，江淹才华已经衰减，范云名望地位又低微，所以沈约独步文坛。他的文辞比范云绵密，意趣比江淹浅薄。”大概是为了报复从前的嫌隙。没过多久，锺嵘在任上去世。
锺岏，字长丘，官至建康县令，去世。撰写《良吏传》十卷。
锺屿，字季望，官至永嘉郡丞。
周兴嗣，字思纂，陈郡项县人，世代居住姑孰。学识广博，善于写文章。曾经从姑孰步行出行，投宿旅店，夜里有人对他说：“你的才学超越世人，起初会被显贵大臣赏识，最终会被英明君主知遇。”话说完，那人就不知去向。齐隆昌年间，侍郎谢朏出任吴兴太守，只和周兴嗣谈论文史。等到谢朏卸任郡守，大力举荐周兴嗣。
梁朝天监初年，周兴嗣进献《休平赋》，文辞十分优美，梁武帝很欣赏，授任安成王国侍郎，在华林省当值。这一年，河南进献舞马，皇帝下诏让周兴嗣和待诏到沆、张率作赋，梁武帝认为周兴嗣写得最好，提拔为员外散骑侍郎，进入文德省、寿光省当值。当时梁武帝把三桥旧宅改建为光宅寺，敕令周兴嗣和陆倕各自撰写寺庙碑文，写完一同进呈，梁武帝选用周兴嗣所作的碑文。从这之后，《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》，还有次韵王羲之书写千字的工作，全都交给周兴嗣执笔。每次文章奏上，梁武帝都称赞，赏赐金银布帛。后来辅佐修撰国史。周兴嗣双手早年就患上恶疮，天监十二年，又染上重病，左眼失明。梁武帝抚摸他的手，叹息说：“这样的人，却患上这样的病。”亲手抄写治疮的药方赏赐给他。任昉爱惜他的才华，常常说：“周兴嗣如果没有这个病，十天之内就可以升任御史中丞。”天监十七年，担任给事中，在西省当值。周舍奉皇帝诏令注解梁武帝写的《历代赋》，上书请求让周兴嗣一同参与。普通二年去世。他撰写的《皇帝实录》《皇德记》《起居注》《职仪》等一共一百多卷，还有文集十卷。
吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。家中世代贫贱，到吴均这一代，好学，才华出众。沈约曾经读到吴均的文章，十分赞赏。梁朝天监初年，柳恽担任吴兴太守，征召吴均补任主簿，常常召他一同赋诗。吴均文章风格清峻挺拔，有古朴气韵，喜爱文学的人纷纷效仿他，称作“吴均体”。吴均曾经仕途失意，写诗赠别柳恽之后离去，过了很久又回来，柳恽对待他一如既往，并不记恨。柳恽把他举荐给临川靖惠王，靖惠王向梁武帝称赞吴均，当天武帝就召吴均入宫作诗，十分喜爱他。吴均在著作局待诏，多次升迁官至奉朝请。
在这之前，吴均打算撰写史书成就自己的名声，想要编写《齐书》，请求借阅齐朝的起居注和大臣的行状，梁武帝没有准许。吴均于是私自撰写《齐春秋》进献给朝廷。书中称梁武帝是齐明帝的辅佐之臣，梁武帝厌恶他如实记录史实，认为这本书记载不实，派中书舍人刘之遴诘问他几十条史实疑点，吴均支支吾吾不能应答。皇帝下令把书稿交付官署焚毁，吴均获罪被免去官职。不久皇帝召见他，命他编撰《通史》，记事起于三皇，截止到齐代。吴均写完本纪、世家，只有列传还没有完成，就去世了。
吴均注解范晔《后汉书》九十卷，撰写《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱塘先贤传》五卷、《续文释》五卷，文集二十卷。在他之前，有济阳人江洪，擅长写文章，担任建阳县令，因事获罪死去。
刘勰，字彦和，东莞莒县人。父亲刘尚，官至越骑校尉。刘勰幼年丧父，专心好学。家中贫穷，没有娶妻成家，依附僧人僧祐居住，于是广泛通晓佛教经论，还把佛经区分门类，整理排序。定林寺的佛经藏书，都是刘勰整理校订的。
梁朝天监年间，兼任东宫通事舍人。当时皇家七庙祭祀已经改用蔬菜水果，但是南北郊、社稷祭祀还在用牲畜祭品。刘勰于是上表，建议南北郊祭祀应当和七庙一样改用蔬果。皇帝下诏交付尚书商议，采纳刘勰的建议。升任步兵校尉，依旧兼任通事舍人，深受昭明太子的礼遇看重。
当初，刘勰撰写《文心雕龙》五十篇，评论古今文章体裁。书的序言大略写道：“我年过三十，曾经夜里梦见捧着红漆的礼器，跟随孔子向南行走。梦醒之后欣喜地说：伟大啊，圣人难以见到，竟然托梦给我这个后生！自从有人类以来，没有比得上孔夫子的。阐发圣人的旨意，最好莫过于注解经书，可是马融、郑玄这些大儒已经阐发得十分精深，就算我再有新的解读，也不足以自成一家。只有文章的功用，是经典的分支枝叶，五种礼制依靠文章得以确立，各类官制依靠文章得以施行。于是磨墨执笔，开始评论文章，这本书用来阐发文理的一共四十九篇。”书写成之后，不被当世名流看重。刘勰想要得到沈约的评判，没有门路拜见，于是背着书稿，等候在沈约的车马前面，模样就像卖书的人。沈约拿过书稿阅读，十分看重，认为深得文章的道理，常常把书稿放在案头。
刘勰写文章擅长阐发佛理，京城的寺庙佛塔、高僧的碑铭墓志，都必定请刘勰执笔撰写。皇帝下令，让他和僧人慧震在定林寺整理考订佛经。工作完成之后，刘勰就请求出家，先烧掉胡须头发发誓，皇帝准许了他。于是改换僧服，改名慧地。
何思澄，字元静，东海郯县人。父亲何敬叔，齐朝担任长城县令，有能干的名声。在县里为官清廉，不接受礼物馈赠。到了夏天，忽然在门上张贴告示接受馈赠，几天之内收到米两千多斛，其他财物数量相当，全部拿来替贫穷百姓缴纳租税。
何思澄年少勤学，擅长写文章，创作《游庐山诗》，沈约读到之后，大加赞赏，自认为比不上他。沈约城郊的住宅新修楼阁书斋，就让善于写字的人把这首诗题写在墙壁上。傅昭曾经请何思澄撰写《释奠诗》，文辞典雅华丽。
天监十五年，皇帝下令太子詹事徐勉举荐学士进入华林园编撰《遍略》，徐勉举荐何思澄、顾协、刘杳、王子云、锺屿五人应选。历时八年，书才完成，一共七百卷。何思澄喜好交际，把书稿分给各位宾客朋友校勘，自己整天外出拜访权贵。前一晚写好一沓名片，第二天一早就命人备车，朝中贤达，他全都亲近交往，到别人府上就留下来吃饭。有人把他比作汉代的楼护，何思澄也欣然接受。傍晚回家，随身带的名片一定全部用光。从廷尉正升任书侍御史。宋、齐两朝，这个职位地位低微，天监初年才重视人选。官车前依照尚书二丞的规格配备三名前驱侍从，手持装印的青色囊袋，是过去纠察弹劾的官员印绶放在前面的旧例。后来授任安西湘东王录事参军，兼任东宫通事舍人。当时徐勉、周舍凭借才干身居要职，都欣赏何思澄的才学，常常轮流邀请他。后来在宣惠武陵王中录事参军任上去世，留有文集十五卷。
当初，何思澄和同族何逊、何子朗都有文名，当时人编俗语说：“东海三何，子朗最多。”何思澄听到这话，说：“这话不对。如果不是这样，那么美名应当归何逊。”何思澄心里觉得应该是自己。
何子朗，字世明，年少就有才思。周舍每次和他交谈，都佩服他说理精妙。曾经写《败冢赋》，效仿庄周马鞭的典故，文辞精巧。当时人说：“人中爽爽有子朗。”在国山县令任上去世，二十四岁，有文集流传。
王子云是太原人，和江夏费昶，都是民间才子。费昶擅长写乐府诗，又创作鼓吹曲。梁武帝看重他，下诏说：“才思新颖出众，值得嘉奖。从前郎恽博闻多识，卞兰辞章巧妙。赏赐布帛，就是用来勉励贤才。可以赏赐绢十匹。”王子云曾经写《自吊文》，文辞优美。
任孝恭，字孝恭，临淮人。曾祖父任农夫，刘宋担任南豫州刺史。任农夫的弟弟任候伯，官至辅国将军、代理湘州事务，都担任武将。
任孝恭幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。勤奋好学，家中贫穷没有书籍，常常奔波向别人借书，读一遍，大体就能够背诵，不会遗忘。外祖父丘它和梁武帝有旧交情，武帝听说他有才学，征召他进入西省修撰史书。最初担任奉朝请，进而在寿光省当值，任司文侍郎，不久兼任中书通事舍人。皇帝下令让他撰写《建陵寺刹下铭》，又让他编撰武帝文集的序言，文辞都富丽华美。从此专门掌管朝廷文书。任孝恭写文章才思敏捷，仿佛不用思索，每次进呈文章，武帝都称赞，多次赏赐金银布帛。年少跟随寺庙云法师研读佛经义理，通晓佛理，到这时吃素食持守戒律，信仰十分虔诚。但是为人喜好夸耀自己，凭借才华轻视别人，同辈人大多被他轻慢，世人因此看不起他。
太清二年，侯景进逼京城，任孝恭上书招募士兵，隶属于萧正德。萧正德投降叛贼，任孝恭赶回台城，台城城门已经关闭，被侯景捉住，逼迫他写讨伐朝廷的檄文。他请求回自己家中修改文稿，侯景准许，他趁机逃入东府。台城陷落，侯景将他斩杀。文集在世间流传。
颜协，字子和，琅邪临沂人，晋朝侍中颜含的七世孙。父亲颜见远，学识广博，有志气节操。当初齐和帝镇守荆州，任用他为录事参军；等到齐和帝登基，兼任御史中丞。梁武帝接受禅让建立梁朝，颜见远绝食，愤懑数日去世。梁武帝听说这件事，说：“我顺应天命人心登上皇位，关天下士大夫什么事，颜见远竟然做到这种地步。”
颜协幼年丧父，被舅家抚养长大。年少就以器量见识被人称道。博览群书，擅长草书、隶书、飞白书。当时吴地人范怀约擅长隶书，颜协学习他的书法，技艺几乎超过范怀约本人。荆楚地区的碑刻，大多是颜协书写。当时还有会稽谢善勋，精通各类字体，方寸大小能写上千个字；京兆韦仲擅长飞白书，二人都在湘东王府。谢善勋担任录事参军，韦仲担任中兵参军。王府中人评价，颜协胜过韦仲，但是比不上谢善勋。谢善勋喝酒可以喝好几斗，喝醉就瞪眼大骂，无论贵贱亲疏一概不回避，当时人称他“谢方眼”，但是心胸坦荡，有士大夫的节操。
颜协家中虽然清贫简朴，但是注重仪表，没有车马就不出门游历。湘东王出京镇守荆州，任用他担任记室。当时吴郡顾协也在藩王府邸，和颜协同名，才学也不相上下，府中称作“二协”。舅舅陈郡谢暕去世，颜协感念舅家养育之恩，服丧礼节如同对待伯叔，议论的人十分敬重他。又感念自家忠义旧事，不追求显达，常常推辞朝廷征召，只在藩王府中任职。去世之后，梁元帝十分痛惜，写《怀旧诗》哀悼他。
颜协撰写《晋仙传》五篇、《日月灾异图》两卷，流传于世。他的文集二十卷，遭遇火灾全部焚毁。儿子颜之仪、颜之推，很早就有名声。
纪少瑜，字幼瑒，丹阳秣陵人。本来姓吴，被纪家收养，于是改姓纪。幼年丧父，年少就有志气节操，常常仰慕王安期的为人。十三岁，就能够写文章。最初创作《京华乐》，王僧孺见到十分赏识，说：“这个年轻人文采新颖出众，将来一定会有很高名望。”纪少瑜曾经梦见陆倕把一束青镂管毛笔送给他，说：“我这些笔还可以用，你自己挑选好的。”他写文章从此笔力雄健精进。
十九岁，才进入太学，遍读六经，博士东海鲍皦十分敬重喜爱他。当时鲍皦生病，请纪少瑜代替自己讲学。纪少瑜精于玄学，善于谈吐，辩论应答流利敏捷。担任晋安国中尉，也就是后来的梁简文帝，深受恩宠厚遇。后来侍奉宣城王读书。当阳公镇守郢州，任用他为功曹参军，转任轻车限内记室，因事被免官。大同七年，才被征召为东宫学士。邵陵王镇守郢州，上书请求派学士辅佐，梁武帝派纪少瑜前往。
纪少瑜容貌俊美，擅长草书。吏部尚书到溉曾经说：“这个人才华很高，却得不到显贵官职。”准备提拔他，恰逢到溉离职。后来授任武陵王记室参军，去世。
杜之伟，字子大，吴郡钱塘人。家中世代研习儒学，专门精通三礼。父亲杜规，梁朝担任奉朝请。杜之伟幼年聪慧机敏，才华出众。十五岁，遍读文史以及礼仪旧事，同辈人称赞他少年老成。仆射徐勉曾经读到他的文章，看重他文笔有力量。
中大通元年，梁武帝驾临同泰寺舍身，下令徐勉拟定礼仪制度。徐勉因为从前没有这套礼仪，召杜之伟草拟相关仪轨。于是上书举荐杜之伟补任东宫学士，和刘陟等学士抄录编撰各类书籍，各自拟定题目，书中的《富教》《政道》两篇，序言都是杜之伟所作。后来兼任太学限内博士。
大同七年，梁皇太子在国学举行释奠礼，当时乐府没有祭祀孔子、颜子的演唱歌辞，命令杜之伟撰写，乐工排练演唱，成为固定制度。两次升迁，担任安前邵陵王刑狱参军。
杜之伟年纪官位都很低，只靠着强记博学才华出众，在当世很有名望。吏部尚书张缵十分赏识他，认为他有朝廷重臣的才干。陈武帝担任丞相，早就听闻他的名声，征召补任记室参军。升任中书侍郎，兼任大著作。等到陈武帝接受禅让称帝，授任鸿胪卿，其余官职照旧。杜之伟请求解除著作的职务，皇帝下优厚诏书不准。再升任太中大夫，依旧下令让他编撰《梁史》，在任上去世，留有文集十七卷。
颜晃，字元明，琅邪临沂人。年少孤苦贫穷，好学，有文采。初出仕担任梁朝邵陵王兼记室参军。当时东宫学士庾信来到王府，邵陵王让颜晃接待应对。庾信轻视他年纪轻，问：“这个王府兼任记室的有几个人？”颜晃回答：“大概比东宫的学士要少。”当时人认为应答巧妙。
侯景之乱，颜晃逃奔荆州。承圣初年，授任中书侍郎。陈朝天嘉初年，多次升迁官至员外散骑常侍，兼任中书舍人，掌管诏令诰文。去世之后，朝廷追赠司农卿，谥号贞子。
颜晃出身寒门，没有亲戚权贵可以依靠，却坚守节操自立，被当世所知晓。他写的表章奏疏、诏令诰文，下笔立刻写成，事理周全。留有文集二十卷。
岑之敬，字思礼，南阳棘阳人。父亲岑善纡，梁朝凭借经学闻名，官至吴宁县令、司义郎。
岑之敬五岁读《孝经》，每次烧香端正坐好，亲戚都赞叹惊异。十六岁，策试《春秋左氏传》和皇帝御制的《孝经义》，考中高等。御史上奏说：“本朝选拔士人，照例只取明经科，只有颜回、闵子骞那样的贤才，才应当取高等。”梁武帝阅览他的策论，说：“为什么我朝不能再有颜回、闵子骞呢！”于是召他入宫当面考试。让岑之敬登上讲经坐席，命令中书舍人朱异手持《孝经》，诵读《士孝章》，梁武帝亲自提出疑难问题诘难。岑之敬剖析阐释纵横畅达，身边的人无不叹服。当即授任童子奉车郎，赏赐十分丰厚。
十八岁，参加重云殿法会，梁武帝亲自烧香，注目看着岑之敬说：“没多久不见你，忽然就长成成年人了。”当天授任太学限内博士。不久担任寿光学士、司义郎。太清元年，上表请求出任实际官职，授任南沙县令。
承圣二年，授任晋安王宣惠府中记室参军。当时萧勃占据岭南，朝廷命令岑之敬宣读圣旨安抚晓谕。恰逢西魏攻克江陵，于是留在广州。陈朝太建初年回到朝廷，授任东宫义省学士。多次升迁官至南台书侍御史、征南府谘议参军。
岑之敬最初凭借经学出仕，又广泛涉猎文史，很有文才，不只是一个纯粹的儒生。性情谦逊谨慎，从来不会依仗才学傲视别人，接待后辈，温和恭谨。每到母亲忌日设斋祭祀，必定亲自洒水打扫，整日流泪哭泣，士大夫都称赞他品行敦厚。太建十一年去世，有文集十卷流传于世。
儿子岑德润，有父亲的风范，官至中军吴兴王记室。
何之元，是庐江灊县人。祖父何僧达，担任齐朝南台书侍御史。父亲何法胜，以品行德业闻名。
何之元幼年好学，富有才思，守孝时恪守的礼数超过常礼。梁朝天监末年，司空袁昂上表举荐他，何之元因此得到皇帝召见。屡次升迁做到信义县令。他的同宗何敬容，地位声望显赫，屡次登门探望拜访，何之元始终不去回拜。有人问他缘故，何之元说：“从前楚国观起得到宠幸，国内拥有马匹的大夫纷纷出逃。德行浅薄却身居高位，必定临近倾覆败亡，我只怕得不到他的好处，反而招来灾祸。”有见识的人因此赞许他。
侯景作乱的时候，武陵王萧纪以太尉身份秉承皇帝旨意任命官员，授任何之元为南梁州刺史、北巴西太守。武陵王从成都起兵向东进发，何之元和蜀地百姓一同上奏表劝阻武陵王不要出兵，武陵王认为他是扰乱军心，就把何之元囚禁在战船之中。等到武陵王军队战败，何之元跟随邵陵太守刘棻前往邵陵郡赴任。不久魏攻克江陵，刘棻去世，王琳征召何之元担任记室参军。等到王琳拥立萧庄为帝，委任何之元为中书侍郎。王琳失败之后，北齐君主任命他为扬州别驾，治所就在寿春。
等到各路军队北伐，湘州刺史始兴王陈叔陵派遣功曹史柳咸携带书信征召何之元。何之元原先和陈朝有过节，书信送来时十分惶恐。读到信中“孔璋无罪，左车见用”这一句，便跟随柳咸前往湘州。两次升迁，担任中卫府谘议参军。
等到陈叔陵被诛杀，何之元就隔绝人际交往，撰写《梁典》，记事从齐朝永元元年开始，截止到王琳被擒获，记录七十五年间的史事，成书三十卷。
陈朝灭亡，何之元迁居到常州晋陵县。隋朝开皇十三年，在家中去世。
徐伯阳，字隐忍，东海郡人。父亲徐僧权，梁朝担任东宫通事舍人，兼任秘书，凭借擅长书法知名。
徐伯阳聪敏好学，善于和颜悦色奉养父母。家中收藏史书，他读过的书将近三千多卷。梁朝大同年间，担任候官县令，很得民心。侯景叛乱时，他来到广州依附萧勃。萧勃被平定之后，回到京城。陈朝天嘉年间，授任司空侯安都府记室参军。太建初年，和中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部郎贺循、长史刘删等人结成文会好友，后来蔡凝、刘助、陈暄、孔范也参与其中，这些人都是当时的名士。众人游乐宴饮赋诗，所作诗篇常常编成卷轴。徐伯阳为他们的文集撰写序言，在世间广为流传。
后来授任镇北新安王府中记室参军，兼任南徐州别驾，同时兼任东海郡丞。鄱阳王出任江州刺史，徐伯阳常常奉命前去拜见。鄱阳王率领府中文武僚属和徐伯阳登上匡岭摆设酒宴，酒喝到酣畅之时，命人用极难的韵脚作三十韵的诗，徐伯阳和祖孙登最先写成，鄱阳王赏赐奴婢与各类物品给他。之后授任镇右新安王府谘议参军事。听闻姐姐去世，得病而死。
张正见，字见赜，清河东武城人。祖父张善之，北魏散骑常侍，勃海、长乐二郡太守。父亲张修礼，北魏散骑侍郎，归降梁朝之后，仍旧授予原来官职，升任怀方太守。
张正见幼年好学，有清丽的才华。梁简文帝还在东宫做太子的时候，张正见十三岁，进献颂文，简文帝十分欣赏赞叹他。梁元帝即位，张正见担任彭泽县令。恰逢战乱祸起，他到匡俗山避难。陈武帝接受禅让建立陈朝，张正见回到京城。多次升迁官至尚书度支郎，担任撰史著士，去世。留有文集十四卷，他的五言诗写得尤其出色。
阮卓，陈留尉氏人。祖父阮诠，梁朝散骑侍郎。父亲阮问道，梁朝岳阳王府记室参军。
阮卓幼年聪慧敏捷，专心研读经籍，尤其擅长写五言诗。生性极为孝顺，父亲跟随岳阳王出京镇守江州，死在任上，阮卓当时十五岁，从京城奔赴奔丧，接连几天滴水不进。护送灵柩返回京城，横渡彭蠡湖，行到湖心遭遇狂风，船只好几次几乎沉没。阮卓仰头向天悲痛哭喊，没过多久风就停息，当时人认为是他孝心感动上天。
陈朝天康元年，担任新安王府记室参军，随着王府改任翊右记室，兼任撰史著士。等到平定欧阳纥，交阯的少数民族常常聚众劫掠侵扰，阮卓奉命前去安抚招降。交阯连通日南、象郡，出产很多金玉珠贝奇珍宝物，之前出使的官员都会搜罗这些珍宝，唯独阮卓空手返回，当时舆论都佩服他的清廉。
后来担任始兴王中卫府记室参军。等到陈叔陵被杀，陈后主对朝中大臣说：“阮卓向来不依附叛逆，应当加以表彰优待。”至德元年，入朝担任德教殿学士。不久兼任通直散骑常侍，作为王话的副手出使隋朝。隋文帝早就听说他的名声，派遣河东薛道衡、琅邪颜之推等人和阮卓聚会宴饮、赋诗唱和，赏赐礼物，礼遇优厚。
回国之后授任南海王府谘议参军，因为眼睛患病不去赴任。退居家中，修整亭台屋宇，整治园林池沼花木，招揽宾客友人，饮酒作文自娱自乐。陈朝灭亡之后进入隋朝，走到江州，追念感伤父亲死在这里，染病去世。
史臣评论说：文章，本就是性情的外在表露，精神情志的音律法度。凝聚思绪、挥笔著文，心神在内心运转，落笔铺陈言辞，气韵自然天成。大凡写文章的人都秉承与生俱来的灵性，嗜好各有不同，见解思路门类各异，欣赏领悟纷繁多样，感触感召没有固定形貌，变化无穷无尽。发出五声的音响，写出的文句各不相同；描摹万物的情态，下笔形态互有差别。从内心抒发，书写在简帛纸张之上，轮扁谈论技艺的道理，尚且不能把其中奥妙全部说尽。不过纵然依靠先天禀赋，终究也要依靠爱好研习，所以古代贤明才德之人，全都用心于文章。至于丘灵鞠这一类人，有的能够继承家族功业，有的素来心怀向往仰慕，虽然仕途有困厄有通达，但是声名不会泯灭。既然如此，那么安身立命的道理，怎么可以不去努力追求呢。
《南史》卷七十三 列传第六十三 孝义上
龚颖、刘瑜、贾恩、郭世通（严世期、吴逵、潘综）、张进之、丘杰、师觉授、王彭、蒋恭、徐耕、孙法宗、范叔孙、卜天与、许昭先、余齐人、孙棘、何子平、崔怀顺、王虚之、吴庆之、萧叡明、萧矫妻羊、公孙僧远、吴欣之、韩系伯、丘冠先、孙淡、华宝、解叔谦、韩灵敏、刘渢、封延伯、吴达之、王文殊、乐颐之、江泌、庾道湣
龚颖，遂宁人。年少好学，益州刺史毛璩征召他做劝学从事。毛璩被谯纵杀害，原先的下属官吏全都四散逃亡，龚颖哭嚎着奔赴出事地点，依照礼仪安葬发送毛璩。后来谯纵摆设宴席邀请龚颖，龚颖迫不得已前去赴宴。乐声响起，龚颖流下眼泪站起身说：“面向北侍奉他人，主君遇难不能舍命相殉，怎么忍心举杯听乐，做背弃故主的事！”说完放声痛哭。谯纵打算杀掉他，谯道福的母亲就是龚颖的姑姑，光着脚跑出来营救，龚颖才得以幸免。等到谯纵僭越称帝，备下厚礼征召龚颖，龚颖还是不肯前来，谯纵就用兵器胁迫，龚颖坚守志向始终不肯屈服，一直到蜀地平定，始终没有屈节事敌。之后益州每任刺史到任，都会征召举荐他。历任府参军、州别驾从事史。宋文帝元嘉二十四年，刺史陆徽上表奏报龚颖的节义，但是龚颖最终没有接到朝廷任命，在家中去世。
刘瑜，历阳历阳人。七岁父亲去世，侍奉母亲极为孝顺。五十二岁，母亲又去世，服丧三年不吃盐和乳酪，白天黑夜哭号不停，亲身出力办理安葬事宜。服丧期满之后二十多年，穿粗布衣服吃粗食，说起母亲就流泪，常年住在坟墓旁边，一刻也不离开。宋文帝元嘉初年去世。
还有元嘉七年，南豫州举荐所辖西阳县人董阳，一家三代共同居住，对外没有分开门户，家里没有分灶做饭。皇帝下诏在他家门牌匾题写“笃行董氏之闾”，免除这一户的租布赋税。
贾恩，会稽诸暨人。年少就有志向品行。元嘉三年母亲去世，守孝行为超过礼法规定。还没有安葬，遭遇邻居家失火，火势逼近灵柩，贾恩和妻子桓氏哭喊着奔过去抢救，邻里赶来相助，棺木得以保全，贾恩和桓氏二人却被烧死。主管官员上奏，把他居住的里巷改名为孝义里，免除三代租布赋税。追赠贾恩为天水郡显亲左尉。
郭世通，会稽永兴人。十四岁父亲去世，守孝哀痛得几乎承受不住。家中贫苦，靠受雇做工来奉养继母。妻子生了一个男孩，夫妻二人担心抚养孩子会耽误侍奉继母，于是流着泪把孩子掩埋。继母去世，他亲自背土堆成坟墓。亲戚朋友送来助丧财物，他少量收下，安葬完毕之后，又打工把钱财偿还回去。服丧结束之后，终身思念继母，如同还在服丧，不曾脱下丧服。仁爱孝顺的风气传遍乡里，邻村无论老少，没有人直呼他的名字。曾经和别人一同在山阴集市交易货物，多拿到一千钱，当时没有发觉，分开之后才醒悟，追上对方归还钱财。钱的主人十分惊叹，要分一半钱财给他，郭世通丢下钱财直接离开。元嘉四年，朝廷使者巡视天下，散骑常侍袁愉上表奏报他淳厚的品行，宋文帝赞许他，下令在门闾立匾表彰，免除他家租调赋税，把居住的独枫里改名为孝行里。太守孟顗举荐他为孝廉，他不肯接受。
郭世通的儿子郭原平，字长恭，同样具备极高德行，奉养父母必定依靠自己出力，靠受雇劳作供给家用。他手艺精巧，每次替人做工，只拿普通雇工的工钱。主人准备饭食，郭原平想到自家贫苦，父母吃不到荤菜，自己就只吃盐水拌饭。如果家里断粮，他就整日空腹，绝不独自吃饱。等到天黑做工结束，拿到工钱回家，到乡里买好粮食，才生火做饭。
父亲重病卧床一年多，郭原平衣不解带，不吃盐菜，历经寒暑，几乎不曾安睡。父亲去世，他捶胸痛哭昏厥，好几天才苏醒。他认为安葬亲人，情理礼数应当自己完成，修造坟墓的劳苦工作，不想假手别人。他虽然手巧，却不会造墓，就寻访本地造墓的工匠，帮人家出力干活，勤苦劳作很久，终于熟练掌握技艺。又出卖自己做十天雇工，筹措丧葬花费，安葬的事情节俭又合乎礼法。他没有读过很多典籍，孝心发自本心。安葬完毕，去到当初约定做工的主人家，勤恳劳作毫不懈怠，和家仆一同干活，挑劳苦的活计，避开轻松差事。主人不忍心驱使他，常常劝他回去，郭原平坚持做工不肯停歇。打工挣钱奉养母亲，有余钱就用来赎回当初卖身的约定。学会建造坟墓之后，尤其擅长这件事，每到吉利的年份，请他造墓的人挤满家门。郭原平总是先给贫苦人家建造，不但收取低廉工钱，还会额外出力帮忙。父亲丧期结束，自己搭建两间小屋作为祠堂，每到年节，就在祠堂一连几天哀思悼念，不吃粥饭。父亲丧服除去之后，终身不再吃肉。高阳许瑶之卸任建安郡丞回到家乡，送给他一斤绵，郭原平不肯接受。许瑶之亲自上门说：“今年格外寒冷，建安出产的绵质量好，这个送给家中长辈御寒。”郭原平才行礼拜下收下。
等到母亲去世，郭原平哀伤过度身形极度消瘦，勉强熬过丧期。母亲坟墓旁边有几十亩田地，不属于郭原平。每到农忙时节，耕田的人赤裸身体劳作。郭原平不愿别人轻慢母亲坟墓，就变卖家中财物，高价买下这片田地。农忙时节，他束好衣带，流着眼泪，亲自下地耕种。
每次出去售卖物品，只求半价，同乡人全都了解他，总是按原价付钱给他，互相推让，一定要价钱压得很低，郭原平才肯收钱。家宅边上种竹子，夜里有人偷竹笋，郭原平撞见，偷笋的人慌不择路掉进水沟。郭原平就在竹林边的水沟上架起小桥方便通行，又采下竹笋放在篱笆外面，邻里十分惭愧，再也没有人偷取他家竹笋。
宋文帝驾崩，郭原平嚎啕痛哭，每天只吃一小块麦饼，这样持续五天。有人问：“谁不是朝廷臣子，为什么唯独你如此悲伤？”郭原平流泪答道：“我家蒙受先帝优待嘉奖，不能报答皇恩，内心感触悲伤罢了。”
他以种瓜为生，大明七年大旱，运瓜的河道干涸，船只无法通行。县令刘僧秀怜悯他年老穷苦，打算放灌溉农田的水给他行船运瓜。郭原平说：“天下大旱，百姓全都困苦，怎么可以挪用浇灌田地的水，只为运瓜行船。”于是步行走别的道路，前往钱塘贩卖瓜。行路的时候，看见别人拉船过堰过不去，就赶紧上前帮忙；自己拉船的时候，不求助旁人。自己船只渡过堰坝，如果后面的人还没过来，就停下等候，习以为常。曾经在县南郭凤埭帮人拉船，遇上斗殴的人被官吏抓捕，打架的人四散逃跑，唯独郭原平留在原地，官吏把他抓起来送到县衙。新到任的县令不认识他，准备严厉处罚。郭原平解开衣服甘愿领罪，一句话也不辩解。县衙里大小官吏全都叩头求情，才得以释放。他向来不去拜谒长官，从这件事之后才开始对官府表示恭敬。太守蔡兴宗到郡上任，十分敬重他，拿出私人米粮送给郭原平和山阴朱百年的妻子各一百斛，郭原平拼死不肯接受，朱百年妻子也坚决推辞。
会稽郡看重望计、望孝这类察举名目，世家大族由此出仕，待遇不亚于秘书、著作官职。明帝泰始七年，蔡兴宗打算举荐山阴孔仲智的儿子为望计，郭原平的次子为望孝。孔仲智是会稽本地高门，郭原平是全郡德行最高的人，想用二人互相匹敌。恰逢明帝另外下达用人诏令，两项举荐全部搁置。蔡兴宗被召回京城，上表奏报郭原平超凡品行，举荐他做太学博士。恰逢蔡兴宗去世，这件事没能实行。郭原平在家中去世。他的三个儿子一个弟弟，都保有家族孝行。
严世期，会稽山阴人。生性乐善好施。同乡张迈等三个人的妻子各生下孩子，遇上荒年，打算抛弃孩子不抚养。严世期分出粮食衣物接济他们，三个孩子都得以长大成人。同县俞阳的妻子庄氏九十岁，庄氏的女儿兰氏七十岁，两人年老生病没有依靠，严世期供养她们二十年，二人去世之后又出钱安葬。同族亲戚严弘、同乡潘伯等十五人，荒年饿死，尸骨暴露无人收殓。严世期买棺安葬他们，抚育留下的孩童。宋元嘉四年，主管官员上奏，在他家门口立匾题写“义行严氏之门”，免除本人徭役，免除十年租税。
吴逵，吴兴乌程人。遭遇饥荒，又赶上瘟疫，父母、兄嫂以及服小功丧的亲属，男女一共死去十三人。吴逵当时也重病垂危，邻里用苇席把他裹起来，草草埋在村子边上。之后亲属全部死尽，只有吴逵夫妻活了下来。家中四壁空空，冬天没有被褥裤子。白天外出打工，夜里砍柴烧砖，妻子也和他同心尽力，毫不懈怠。吴逵夜里赶路遇上猛兽，猛兽就避让开路。一年之内，修成七座坟墓，安葬十三口棺木，邻里都赞许他。下葬那天，乡亲全都前来帮忙，丧葬简朴却合乎周礼。吴逵先前预支了邻里的雇工工钱，丧事办完，把工钱全部免除，自己分文不取，靠做工劳作偿还众人。太守张崇之屡次以礼征召，太守王韶之提拔他担任功曹史。吴逵因为出身寒门，坚决推辞不去就职。被举荐为孝廉。
潘综，吴兴乌程人。孙恩作乱，叛贼攻破村镇，潘综和父亲潘骠一同逃跑躲避贼寇。潘骠年纪大走得慢，贼寇快要追上。潘骠对潘综说：“我跑不动了，你赶紧逃走可以脱身，不要父子一同送死。”潘骠疲惫地坐在地上，潘综冲到贼寇面前叩头说：“我父亲年老，乞求保全他性命。”贼寇来到跟前，潘骠也恳求贼人：“我儿子年轻，自己可以逃跑，现在为了我不肯离开。我不怕死，只求放过孩子。”贼寇举刀砍向潘骠，潘综扑过去趴在父亲身上护住，贼寇砍中潘综头部面部四处伤口，潘综当场昏死过去。有一个贼从旁边过来劝其他贼人：“你们想要成就大事，这个孩子拼死救护父亲，怎么可以杀害？杀死孝子不吉利。”贼寇于是停手，父子二人都得以活命。同乡秘书监丘系祖、廷尉沈赤黔，因为潘综品行特异，举荐他补授左户令史，授任遂昌县长。任期结束回到家乡，太守王韶之到郡，发布教令上报州府朝廷，陈述他的孝行。元嘉四年，主管官员上奏，把他居住的里巷改名为纯孝里，免除三代租布赋税。
宋初还有吴郡人陈遗，年少在郡府做小吏，母亲爱吃锅底焦饭。陈遗当差的时候，常常随身带一个布袋，每次做饭，就把锅巴收集起来送给母亲。后来孙恩作乱，他积攒好几升锅巴，一直随身携带。兵败逃难的时候，很多人饿死，陈遗依靠这些锅巴活了下来。母亲日夜哭泣，哭到双目失明，耳朵听不见声音。陈遗回到家中，跪拜痛哭，母亲双眼当即复明。
后来又有河南孝廉秦绵，母亲去世，送葬之后不忍回家，同乡人为他搭建茅草屋，他就住在坟边。有米就喝粥，没有米就吃野菜。哀哭的声音，路过的行人都为之落泪。服丧期满依旧不肯回家，生病也不肯医治，就此去世。临死前对人说：“如果人死之后没有知觉，我本不该独自活在世上；如果死后有知，这样正合我的心愿。”
张进之，永嘉安固人。出身郡中大族，年少就有志向品行，历任五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家中历来富足，遭遇荒年，散发财物救济乡里，家产因此耗尽，保全救活很多人。太守王味之获罪，将要被抓捕，逃到张进之家避难，张进之尽心供奉照料很久。王味之躲避灾祸落水沉没，张进之跳入水中营救，二人一同溺水，过了很久才得以脱险。
当时到处有劫掠作乱的人，贼寇进村抢掠，到张进之家门前，就互相约束，不许侵扰，他的信义感化人到这般地步。元嘉初年，朝廷下诏免除他家徭役。
孙恩作乱的时候，永嘉太守司马逸之被害，妻子儿女一同死去。战乱之中，没有人敢收殓安葬。郡吏俞佥拿出自家钱财，冒着危难置办棺木安葬司马逸之一家六口，把灵柩送到京城。安葬完毕，才回到家乡。元嘉年间年老病逝。
当时还有益州梓潼人张楚，母亲病重，快要断气，张楚恳切祈祷，烧手指发誓，诚心感动上天，母亲的病随即痊愈。官府在他家门口立匾题写“孝行张氏之闾”，把里巷改名为孝行里，免除三代租布，朝廷下诏书表彰他。
丘杰，字伟跱，吴兴乌程人。十四岁母亲去世，认为熟菜有滋味，所以一口都不吃。一年多之后，忽然梦见母亲对他说：“死亡不过是离别而已，何必这样苦苦折磨自己。你吃生菜，沾染蛤蟆的毒素，灵床前面有三丸药，可以拿来服用。”丘杰惊醒起身，果然看见一个器皿，器皿里面放着药丸，服下药之后，排泄出好几升蝌蚪一样的东西。丘家世代保存这个器皿。大明七年，遭遇火灾，器皿被烧毁遗失。
师觉授，字觉授，南阳涅阳人。和表兄宗少文都有清雅的操守，以弹琴读书自娱。在路上忽然看见一个人送来一封书信，信封写着“至孝师君苫前”，那人转眼消失不见。师觉授弃车奔回家中，听见家里的哭声，大叫一声昏厥过去，很久才苏醒。后来撰写《孝子传》八卷。宋朝临川王刘义庆征召他做州祭酒、主簿，全都不肯赴任。刘义庆上表举荐他，恰逢师觉授去世。
王彭，盱眙直渎人。年少母亲去世。元嘉初年，父亲又亡故。家中贫穷人力单薄，没有能力办理安葬。兄弟二人，白天打工，夜里哭嚎哀告，同乡都怜悯他们，各家派出劳力帮他们烧砖。烧砖需要用水，天大旱，挖井挖到几十丈深，不出泉水。墓地距离淮河五里，挑担子远道取水，劳苦还是供应不上。王彭仰天哭诉，这样过了好几天。一天早上起大雾，大雾散去之后，烧砖的土坑自己涌出泉水，水量充足，足够烧砖，远近百姓全都前来观看。安葬完毕，泉水就自行干涸。元嘉九年，太守刘伯龙把这件事上表朝廷，改他居住的里巷名为通灵里，免除三代租布赋税。
蒋恭，义兴临津人。元嘉年间，晋陵蒋崇平因为劫盗被抓捕，供词牵连蒋恭妻子的弟弟吴晞张一同作案。吴晞张事先外出不在家，家乡遭遇水灾，妻子儿女躲避水灾，寄居在蒋恭家中。官府抓捕不到吴晞张，就拘捕蒋恭和他哥哥蒋协下狱判罪。蒋恭、蒋协都供述吴晞张家属借住家中，自己完全不知道抢劫的事情。蒋恭供称吴晞张妻儿是妻子亲属，亲属犯了罪，自己甘愿领罪，请求释放哥哥蒋协。蒋协说自己是一户之主，请求治自己的罪，赦免弟弟蒋恭。兄弟二人争着承担罪责，郡县官府无法判决，把案情上报。州府议论认为兄弟二人都不该治罪。后来授蒋恭为义成县令，蒋协为义招县令。
徐耕，晋陵延陵人。元嘉二十一年，大旱饥荒，徐耕前往县衙上书，拿出一千斛米，资助官府赈济灾民。县衙上报朝廷，当时朝中议论，把徐耕比作汉代卜式。皇帝下诏书褒奖赞美，授予县令的酬报。
大明八年，东部地区饥荒旱灾，东海严成、东莞王道盖，各自拿出五百多斛私人谷物，帮助官府救济百姓。
孙法宗，又名宗之，吴兴人。父亲跟随孙恩在海边遇害，尸骨没有收殓，母亲、哥哥全都饿死。孙法宗年纪幼小流离逃难，十六岁才回到家乡。独自一人劳苦度日，露宿荒野，置办棺椁，修筑坟墓，安葬母亲兄长，丧事节俭合乎礼法。因为找不到父亲尸骨，就到海边四处搜寻。听说传说至亲把自己的血滴在枯骨上，血会渗入骨头。于是拿着刀具，沿海边见到枯骨就割破自己手臂滴血测试。这样过了十多年，手臂小腿没有完好皮肤，气血耗竭，终究没能找到父亲遗骸。于是终身穿丧服，常年住在墓地旁边，山中鸟兽，都和他亲近驯服。每次麋鹿被罗网困住，他必定解开放走，还出钱补偿主人。后来头上忽然生毒疮，夜里有女子前来，对他说：“我是上天派来答谢你的使者，毒疮本不该降临善人，只是使者牵连到你。拿牛粪煮热敷在疮上就会痊愈。”敷一次就痊愈。乡里百姓也靠这个方子治病。孙法宗终身不娶妻，别人馈赠财物一概不收。宋孝武帝初年，扬州征召他做文学从事，不肯赴任，去世。
范叔孙，吴郡钱塘人。年少仁厚，救济穷苦急难之人。同乡范法先家中父母兄弟七人同时染上瘟疫死去，只剩下范法先，又重病垂危，尸体搁置一个月无人收殓。范叔孙全部备办棺木，亲自安葬。又同乡施夫身患重病，父亲死了无力下葬；范苗父子双双亡故；范敬宗一家六口全都染病，两人死去，亲戚邻里畏惧瘟疫，没有人前去照看。范叔孙全部为他们安葬，亲自照料病人，这些人都得以保全性命。乡里敬重他的义行，没有人直呼他的名字。宋孝武帝孝建初年，授任竟陵王国中军，不肯就职。义兴吴国夫也有仁义退让的美名，有人偷割他家稻谷，他把小偷请回家，摆设酒食款待，还送米给他。
卜天与，吴兴余杭人。父亲卜祖，宋武帝听说他勇武有力，征召做队主。跟随征战，封为关中侯，历任两县的县令。
卜天与擅长射箭，臂力远超常人，容貌严肃刚毅，很少露出笑容。文帝因为他是旧将的儿子，让他教导皇子射箭。元嘉二十九年，担任广威将军，统领左细仗。元凶刘劭闯入宫中弑杀皇帝，事变仓促，旧将罗训、徐罕全都望风屈从叛逆。卜天与来不及披上铠甲，手拿刀和弓，大声呼喊部下出战。徐罕说：“殿下进宫，你想要干什么？”卜天与怒骂：“殿下平时常常出入宫中，怎么到这时才说这种话，你就是叛贼帮凶。”在东堂射击刘劭，差一点射中。叛贼围攻他，砍断他的手臂，卜天与就此被杀。他的队将张弘之、朱道钦、陈满和卜天与一同挺身抵抗，全部战死。孝武帝即位，追赠卜天与为龙骧将军、益州刺史，谥号壮侯，皇帝亲自到他家哭吊。张弘之等人各自追赠郡守。官府供给卜天与家口粮。
卜天与的儿子卜伯宗，官至殿中将军。明帝泰始初年，率领部队，在赭圻攻打南方叛贼，战死。卜伯宗的弟弟卜伯兴，官至南平昌太守、直阁，统领细仗队主。升明元年，参与袁粲谋反，被诛杀。
卜天与的弟弟卜天生，年少做队将，十个人编为同队。屋后有土坑，宽两丈多，同队十个人全都跳过去，只有卜天生跌落坑中。卜天生就找来实心苦竹，削尖竹尖，纵横插在坑里面，再叫同伴过来跳，同伴全都害怕不敢跳。卜天生自己来回跳十几次，毫无阻碍，众人全都叹服。因为兄长为国殉难，孝武帝格外关照他。大明末年，担任弋阳太守。明帝泰始初年，跟随殷琰叛乱，被处斩。
许昭先，义兴人。叔父许肇之获罪关进监狱，案子七年不能判决。子侄二十多人当中，许昭先家中最为贫寒，唯独他一人奔走申诉，没有一天待在家中，送给狱中叔父的吃食，都是新鲜精美的。家财耗尽，变卖住宅供给开销。许肇之其他儿子都倦怠懈怠，只有许昭先毫不松懈，这样过了七年。尚书沈演之赞许他的品行，许肇之的案子因此得以昭雪释放。许昭先的舅父夫妻二人染上疫病去世，家中贫穷无力安葬，许昭先变卖衣物办理丧葬。舅父留下三个年幼的儿子，许昭先供养看护，使他们全部长大成人。许昭先父母年老多病，家中没有仆役，他尽心奉养，美味食物一定供给长辈。宗族乡党都称赞他的孝行。雍州刺史刘真道行文征召他做征虏参军，许昭先以双亲年老推辞；补授迎主簿，又因为叔父还没有出仕，坚决推辞。
余齐人，晋陵晋陵人。年少有孝行，在县里做书吏。宋大明二年，父亲余殖在家中病逝，报丧的信还没有送到。余齐人对旁人说：“最近心口刺痛烦闷，如同刀割一般，心里惶惶不安，一定发生变故。”报丧的书信不久送到，四百多里路程，他一天就赶回家。进门才知道父亲已经去世，捶胸痛哭昏厥，很久才苏醒。询问父亲临终遗言，母亲说：“你父亲临死，遗憾没能见到你。”余齐人就说：“相见有什么难。”于是奔到停放灵柩的地方哭喊，片刻就气绝身亡。州县上报朝廷，主管官员奏请把他居住的里巷改为孝义里，免除租布赋税，赏赐他母亲一百斛谷物。
孙棘，彭城人。宋大明五年，朝廷征调壮丁服役，弟弟孙萨应当应征，因误了期限不到，被判有罪。孙棘到郡府申诉：“我是一家之长，是我叫弟弟不去服役，我罪该万死，请求用我的性命代替弟弟受罚。”孙萨也上书，主动把罪责揽到自己身上。太守张岱怀疑事情不实，把孙棘、孙萨分开关押，告知二人：“准许一人替另一人死罪。”兄弟二人神色欢喜，甘愿赴死。孙棘的妻子许氏捎话给孙棘：“你是支撑门户的人，怎么可以把灾祸推给弟弟？婆婆临终，把弟弟托付给你。弟弟还没有娶妻成家，家业尚未确立。你已经有两个儿子，就算死又有什么遗憾。”张岱把整件事上表朝廷，孝武帝下诏书特地赦免兄弟二人罪过。州府征召任用孙棘，赏赐二十匹帛。
在此之前，新蔡徐元的妻子许氏，二十一岁丈夫去世，儿子徐甄才三岁。父亲许揽怜悯女儿年轻，要把她改嫁给同县张买。许氏发誓不肯改嫁，父亲强行用车把她送到张买家中。许氏上吊气绝，家人急忙抢救，很久才苏醒。张买夜里把她送回许揽家。许氏回到徐家，侍奉徐元的父亲徐季。元嘉年间，八十多岁去世。
还有明帝泰始二年，长城人吴庆恩杀害同郡钱仲期。钱仲期的儿子钱延庆正在都城服劳役，听闻父亲死讯骑马赶回，在庾浦埭遇上吴庆恩，亲手杀死仇人，之后主动到乌程监狱投案。吴兴太守郗颙上表请求免除他的罪责，朝廷准许。
何子平，庐江灊县人。曾祖何楷，晋朝侍中。祖父何友，会稽王司马道子骠骑谘议参军。父亲何先，建安太守。
何子平世代居住会稽，年少有志向品行，侍奉母亲极为孝顺。扬州征召他做从事史，每月俸禄领到白米，总是拿去换成粟米麦子。有人说：“这样获利没有多少，何必这么麻烦。”何子平说：“老母亲在江东，吃不到白米，我怎么忍心独自享用精白大米。”有人馈赠鲜美的肉食，如果不能寄回家，他就不肯收下。母亲本是妾室，户籍登记年龄和实际不符，实际还没到八十岁，但是户籍上面已经满了八十，何子平就辞官回家。当时镇军将军顾觊之担任州府主要僚属，对他说：“你母亲实际年龄不到八十，亲戚故旧全都清楚，州里有微薄俸禄，我会帮你留下来任职。”何子平说：“官府以户籍文书作为凭据，户籍登记年龄已满，就该回家奉养，怎么可以贪图官禄。”于是回家尽心供养母亲。
元嘉三十年，元凶刘劭弑君作乱，随王刘诞起兵讨伐，任命何子平为行参军。何子平认为叛逆悖逆天理，所以放下个人节操接受官职，祸乱平定之后就自行辞官。后来授任吴郡海虞县令，县官俸禄全部用来供养母亲，一点不用在妻子儿女身上。有人觉得他过于俭省，何子平说：“求取俸禄原本就是为了奉养亲人，不是为了自己。”问话的人惭愧退下。母亲去世，辞去官职，哀伤超过礼法，每次痛哭，都昏厥很久才苏醒。恰逢大明末年东部发生饥荒，又接连遇上战乱，八年没有能力安葬母亲。他日夜哭号，就像刚服丧的时候一样。冬天不穿丝绵衣服，夏天避开清凉处所，每天只煮几合米做稀粥，不吃盐和菜。居住房屋破败，挡不住风雨。侄子何伯兴想要帮他修缮，何子平不肯，说：“我安葬母亲的心愿没有完成，我就是天地间的罪人，哪里配住完好房屋。”蔡兴宗担任会稽太守，十分同情敬重他，出钱帮他修筑坟墓。
何子平守孝哀痛伤身，除去丧服之后，身体几乎不能站立。从小坚守节操，砥砺德行，就算身处无人的暗室，也如同接待贵宾一般庄重。通晓义理，为人沉静，安于贫苦坚守善道，不求做官升迁。崇尚淡泊退隐的士人更加敬重他。六十岁去世。
崔怀顺，清河东武城人。父亲崔邪利，鲁郡太守，宋元嘉年间被北魏俘获。崔怀顺和妻子房氏感情深厚，听闻父亲被敌国掳走，当天就遣送妻子回娘家，穿粗布衣服吃素食，如同守丧，每到岁时节日面向北方流泪。后来崔邪利在北魏做官，写信告诫崔怀顺不要这样哀苦。崔怀顺收到书信反而更加痛哭。崔怀顺的堂叔崔模担任荥阳太守，也被俘入北魏。崔模的儿子虽然身处敌国改换操守，依旧婚娶做官。宋大明年间，崔怀顺的同族冀州刺史崔元孙出使北魏，魏国人问他：“崔邪利、崔模都力屈降魏，两家子侄取舍不一样，道义该怎么讲？”崔元孙答道：“从前王尊驱车赴险，王阳见到险路回车，正是想要忠孝两全，臣子情义都得以成全。”
泰始初年，淮北土地归入北魏，崔怀顺因此北上，抵达代都，崔邪利已经去世。崔怀顺哭到气绝复苏，护送灵柩返回青州。赤脚踏过冰雪，当地严寒，手脚却没有冻伤，当时人认为是孝心感动天地。服丧完毕，因为弟弟还在南方，齐朝建元初年又逃回江南，弟弟却已经死去。崔怀顺孤苦贫寒，宗族亲友怜悯他，每天凑一斗米接济。永明年间去世。
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