武备志卷一百七十九

防风 茅元仪 辑 占度载 占三十二 景祐遁甲符应经纂

释专征择日

直符加时干所在的方位，直事天乙所游的宫位，是择日用事的核心。然后以直符加时干，即为所用时干。例如甲子对应六戊，甲戌对应六己，甲申对应六庚，甲午对应六辛，甲辰对应六壬，甲寅对应六癸。以直事临得的宫位为基础，以所用时辰为起点，按阴阳逆顺排布。例如庚子时就停在庚子位，辛丑时就停在辛丑位，便可知晓八门所在、三奇所临，再加上天星加地宿的格局，伏刑格、反跌、击墓相入之类的吉凶格局，其方位与宜忌都清晰可见。

甲加丙为青龙反首，万事吉利；丙加甲为飞鸟跌穴，万事吉利。

乙加辛为青龙逃走，万事大凶；辛加乙为白虎猖狂，万事皆凶。

丁加癸为朱雀投江，行兵溃散，万事皆凶；癸加丁为腾蛇夭矫，万事凶恶。

丙加庚为荧惑入太白，万事大凶；庚加丙为太白入荧惑，万事大恶。

戊加子为伏吟，八门六甲都不动；子加午为返吟，不可用事，大凶。

以直符加庚，为飞宫格；庚加日干，为飞干格。

以直符加刑为击刑，直符加刑上，为刑格。

乙奇加坤宫为入墓，三奇入墓为凶时。

时干克制日干也为凶。

天乙直符所临之处为天纲：若临一二三四五宫，为天纲低，出行者走不远，逃亡者会被抓获；若临六七八九宫，为天纲高，出行者走得远，逃亡者不会被抓获。

加甲门合吉。甲加乙吉，加丙吉，加丁吉，加戊吉，加己吉，加庚吉，加辛吉，加壬吉，加癸吉。加甲门合吉，宜求财。

乙加甲凶，加丙吉，加丁半吉，加戊吉，加己半吉，加庚凶，加辛凶，加壬吉，加癸半吉，加乙门合吉。

丙加甲吉，加乙吉，加丁吉，加己凶，加庚凶，加辛吉，加壬凶，加各丙，加丙门合争法不合刑色。

丁加甲吉，加乙吉，加丙半吉，加己庚凶，加辛凶，加壬吉，加癸凶，加丁门合宜文字不合凶。

己加甲吉，加乙半吉，加丙丁半吉，加庚凶，加辛半吉，加壬凶，加癸凶，加戊己门合宜远望不合凶。

庚加甲吉，加乙半吉，加丙凶，加丁己凶，加辛凶，加壬癸凶，加庚门不合凶。

辛加甲半吉，加乙凶，加丙吉，加丁凶，加己吉，加庚凶，加辛凶，加癸半吉，加辛门不合凶。

壬加甲吉，加乙吉，加丙凶，加丁吉，加己凶，加庚辛凶，加癸半吉，加壬门合才理不合天理。

癸加甲吉，加乙丙吉，加丁凶，加己半吉，加庚凶，加辛凶，加壬凶，加癸门合文字制。

释求天正冬至日辰

设定距离所求年份的积年，从演纪上元甲子算起，到大宋景祐元年甲戌，岁积一千一十五万四千九百五十算外。上考往古，每年减一算；下验将来，每年加一算。以岁实三百八十三万五千六十八分相乘，得到气积分。满日法一万五百，余下的为积日，不满的为小余。积日满纪法六十则除去，不尽的为大余，从甲子起算外推，就是所求的天正冬至日辰。

若求各节气的大小余，以冬至的大小余为基础，每个节气加十五日，小余二千二百九十四分半。小余满一万五百，就归入大余；大余满纪法六十则除去，从甲子起算外推，就是各节气的日辰及小余数。

释诸求发敛加时

设定该节气的小余，加中星辰法四百三十七分半，再以辰法八百七十五除之，得到辰数；不满的部分，以刻法一百五除之，得到刻数；仍不满的为分数。辰数从子初起算外推，就得到该节气发敛的时辰、刻数及分数。

释求天正十一月经朔日辰

设定天正冬至气积分，满朔实三十一万七十一秒二十四则除去，不尽的部分减气积分，满日法一万五百，余下的为积日，不满的为小余。积日满纪法六十则除去，不尽的为大余，从甲子起算外推，就是天正十一月经朔日辰及小余。

若求各朔日，以朔策二十九日小余五千五百七十一秒二十四依次累加。秒满一百，归入小余；小余满一万五百余日，归入日分；满纪法六十则除去，从甲子起算外推，就是朔日辰及余分。其中有进退的，只以日辰为准。

释天乙直使起宫异门

王璋说：天乙直使起宫异门，指的是门位相冲。阴阳二遁，各有二使。假如冬至后，阳使起一宫，阴使起九宫；夏至后，阴使起一宫，阳使起九宫，所以叫起宫异门相冲。

冬至以后，阳使初起休门直事，阴使起景门；夏至以后，阴使起景门，阳使起休门，所以叫直门相冲。如今用遁的人，自冬至以后一百八十二日六十二分半，历经子午东部，阳气用事，只用阳使；夏至过后一百八十二日六十二分半，历经子午西部，阴气用事，只用阴使。古经说“冬至后用阴使，夏至后用阳使”，是为了不显现鬼神隐伏的事端。

释一顺一逆，时应节变

葛洪说：冬至气应，阳使顺行，阴使逆行；夏至气应，阴使顺行，阳使逆行。时应节变，全凭算法推算，各求二至加时气应以明辨。走完二十四气，各求加时气，用遁起超神接气，掌握精微要旨，使吉凶有依据，用之无误。

释二遁直符合于中宫

葛洪说：合于中宫，指阳遁阳使，冬至上元甲己之日，夜半生甲子，初辰起于一宫，历经五时到戊辰，抵达中宫；阴使起九宫逆行，历经五时也到戊辰，同在中宫。

阴遁阴使，夏至上元甲己之日，夜半生甲子，初起九宫，历经五时戊辰在中宫；阳使起一宫，历经五时戊辰也在中宫，所以叫“合”。

释二遁出于四六

葛洪说：出于四六，指子时到巳时，阳使出于六宫，阴使出于四宫，所以叫出于四六。

释二遁逾于五七，归于九一

葛洪说：逾于五七，归于九一，指阳遁阳使起于一宫，终于九宫，复归于一宫；阴遁阴使起于九宫，终于一宫，复归于九宫，所以叫逾于五七，归于九一。

释阴阳二遁

汤谓说：阴阳二遁，指冬至以后，从一宫到五宫为阳遁，从五宫到九宫为阴遁；夏至以后，从九宫到五宫为阴遁，从五宫到一宫为阳遁。所以五宫是阴阳共道。

冬至后五宫半南为阳道，半北为阴道；夏至后五宫半北为阳道，半南为阴道。凡是直使在五宫的时候，利客不利主。

释八门所主

开门宜远行征讨，所向通达；休门宜集聚诸事，治兵习业；生门宜拜见贵人，营造百事；伤门宜渔猎捕讨，行遇盗贼；杜门宜邀遮隐伏，诛伐凶逆；景门宜上书遣士，突破阵围；死门宜行刑诛戮，吊死送葬；惊门宜掩捕开讼，攻击惊恐。

以上八门中，开、休、生三门宜出行用事，若再合三奇吉宿，最为上吉；五凶门不可出行用事，须避开。

释九星吉凶

《三元经》说：时下得天辅、天禽、天心为上吉，天任、天冲为次吉，天蓬、天芮为大凶，天柱、天英为次凶。再以五行旺相论：若大凶之星得旺相，即变为小凶；若小凶之星得旺相，以及吉门吉星无气，则为中平，需用心审度。

例如冬至后时下得天任吉宿，乘相气为上吉；若乘死囚之气，又为中平。

释九星休旺

《三元经》说：九星休旺，指九星各旺于生我之月，相于同类之月，死于父母月（生我之月），囚于官鬼月，休于财月。

亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。金水木火土，克我者为鬼，我克者为财，生我者为父母，我生者为子孙。

例如天蓬星为水星，旺于寅卯月，相于亥子月，死于申酉月，囚于辰戌丑未月，休于巳午月。

释九星所主

天蓬星对应休门，主杀伐，只利于客。又说：春夏用之军队大胜，秋冬用之有灾凶。

天芮星对应死门，受道结交天芮星，行兵值此结其宗，半道相逢雷雨作，出军败将百无功。

天冲星对应伤门，宜报仇攻击。又说：天冲之宿星之英，用时逢此主昌荣。更得三奇合此宿，折冲千里振天声。

天辅星对应杜门，天辅之时宜设礼，行军千里振天威。

天禽星为上将，功臣封爵禄，鞠旅陈师敌自亡。上将提兵功百胜，不宜春夏恐凶临。

天柱星对应惊门，天柱藏形并固守，权兵挥武总无功。

天任星，天任之时宜庆贺，主将提兵功奏凯。

天英星对应景门，天英出入事虚强，战斗之时大吉昌。

若要远行出门，都从吉门向方，呼其星之名而出，行六十步，左转入太阴中，大吉。

五阳时宜出行。吉事从吉门，凶事从凶门，例如生门宜见贵人，惊门宜掩捕即是。

释三甲合

上局仲甲：指甲己之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午。此时关格刑德都在内，用兵先举者败，不可出入，利于逃亡，主客都不利。

中局孟甲：指戊癸之日平旦甲寅时，乙庚之日晡时甲申。此时阳气在外，利于藏兵固守，不可出战，利主不利客。

下局季甲：指丁壬之日入时甲辰，甲己之日黄昏甲戌。此时阳气在外，阴气在内，利于出动部众，百事皆吉，利客不利主。

又六甲之夜半子时，三甲皆合，指今日是直符，并时下是甲，所以名叫三甲合。

释三奇得使

葛洪说：若得三奇之使，尤其吉利。指在此六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午，乙为使；甲子、甲申，丙为使；甲辰、甲寅，丁为使。

假如阳三局乙奇丁亥时，并用此局，乙庚之日人定为丁亥时。此时六乙日奇临九宫甲午，就是乙奇得使。

假如阴三局乙奇壬辰时，并用此局，丙辛之日食神是壬辰，六乙日奇下临九宫甲午，就是乙奇得使。

假如阳五局丙奇丙午时，并用此局，丁壬之日日中为丙午，此时六丙月奇下临一宫甲子，就是丙奇得使。

假如阳五局丁奇己亥时，并用此局，丙辛之日人定为己亥时，此时六丁星奇下临四宫甲辰，就是星奇得使。

假如丁丑时并用此局，乙庚之日鸡鸣为丁丑时，此时六丙月奇下临一宫甲子，就是丙奇得使。

假如阴六局同，并用此局，乙庚日禺中为辛巳时，此时六丁星奇下临八宫甲寅，就是星奇得使。

释三奇之灵

葛洪说：三奇之灵，宜于出行。三奇，六乙为日奇，六丙为月奇，六丁为星奇，与开、休、生三吉门相合，就是灵奇。三奇与三吉门相互合临，即是吉道清灵。此时此方可以陈兵行营，征伐操练，扬兵耀武，发号施令，都吉利。又说宜求福，安社稷，化人民。

假如冬至下元阳四局，戊癸之日中为戊午时，此时戊在四宫，以直符天英加时干六戊，即休门合六丁星奇下临六宫西北，此方吉。乙奇己未时。

王璋说：九天之上六甲子，指六甲为直符，战斗之时，士众背靠直符所临宫位而攻击对冲之敌，无有不胜，所以经说“扬兵九天之上”。甲为九天之上，是因为阳属乾，乾主壬甲，乾为天道上升，甲至壬为九，所以六甲为九天。六甲都称甲子，是因为六甲之始、干支之长，都称甲子。

九地之下六癸酉，指六癸为九地之下，易称坤之六乙癸。坤为地道下降，九地之下，六癸都称癸酉，在甲子之中。所以逃亡避迹，宜从六癸之方，避敌也是如此，出入无人能见，因为癸属阴干之中，对应九地与六癸。

三奇之灵六丁卯，指六丁为三奇之灵，凡是出入用兵战斗，都从天上六丁所临之方而去，百事皆吉。所以经说：能知六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽临项，犹安不惊。

六丁是六甲的阴神，各有名字：丁卯之神字文伯，丁丑之神字文翁，丁亥之神字文公，丁酉之神字文卿，丁未之神字文通，丁巳之神字庭卿。凡是用事出入六丁之时，宜呼其神之字，当得庇佑，所以说三奇之灵，六丁皆然。特举丁卯，是举甲子一旬以明前甲子。

六合之中六己巳，指六己之位都在六合之中。凡是阴谋秘密之事，宜从天上所临六己之方出入，所以经说“六合为私门，出入无有见者”。己巳为六合之中，是因为从甲数至己，六甲与己合，所以为六合。六己巳，也是举甲子一旬之义。

释九天九地、太阴六合

张良说：九天之上，利于扬兵；九地之下，利于伏藏；太阴六合之中，可以逃亡。

冬至阳遁：天上直符后一位是九天，后二位是九地，前二位是太阴，前三位是六合。

夏至后阴遁：天上直符前一位是九天，前二位是九地，后二位是太阴，后三位是六合。

假如阳遁上元一局，甲己之日平旦，天上直符临八宫，即后一九天临一宫，后二九地临六宫，前二太阴临四宫，前三六合临九宫。

假如阴遁上元九局，甲己之日平旦，直符临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴临四宫，后三六合临三宫。

释伏吟

汤谓说：子来临子为伏吟，此时不宜用兵，只宜收敛财货。凡是六甲之时，直门符都是伏吟。

例如冬至上元阳一局，甲己之日半夜生甲子，天蓬直符都临一宫，时干在一宫，休门直事在一宫。

释返吟

汤谓说：子来加午为返吟，此时不利举兵动众，只利抚恤百姓、散发仓廪之事。凡是门符对冲都是返吟。

例如冬至上元一局，甲己之日鸡鸣为乙丑时，此时六一在九宫，以天蓬加时干，就是直符返吟。当日日晡为壬申时，此时九宫以直事一宫休门加之，就是直门返吟。

释遁甲择日

葛洪说：遁甲择日，有宝、义、制、伐四等。

• 宝日（上吉）：日干生支。甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
• 义日（次吉）：支生干。甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛未、辛丑、壬申、癸酉。
• 制日（凶）：上制下，干克支。甲辰、甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
• 伐日（凶）：下伐上，支克干。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑。

释遁甲利客

经说：天蓬星加九宫，利于为客。若在秋冬之月，或壬癸亥子日临战，有黑云黑气从北方来，助战大胜。

天心、天柱属金加三宫，利于为客。若在季夏及秋月，庚辛申酉临阵，有白色云气从西北来，助战大胜。

天任、天禽、天芮属土加一宫，吉利。有黄色云气从东北或西南来，助战大胜。

天辅、天冲加三宫，吉利。有青色云气从东南来，助战大胜。

释遁甲利主

经说：天英星属火临一宫之月，壬癸亥子之日，有黑云气从正北方来，助战大吉。

天任土、天禽土、天芮土临三宫，利于为主吉。如在冬春之月，甲乙寅卯日，有青色云气从东南来，助战大胜。

天辅木、天冲木临七宫金，利于为主吉。如在季夏及秋月，及庚辛申酉日，有白色云气从西方来，助战大胜。

天蓬水临八宫土、加二宫土，利于为主吉。如在季月辰戌丑未、戊己日，有黄色云气从东北方或西南方来，助战大胜。

天柱金、天心金临九宫，吉利。如在春夏之月，丙丁巳午日，有赤色云气从南方来，助战大吉。

释门迫

经说：宫制其门，则不为迫；门制其宫，则为迫凶。若吉门被迫，则吉事不成；若凶门被迫，则灾殃更重。

假如开门、休门、生门属土临一宫水，景门临六宫，此为吉门被迫，吉事不成。

假如伤门属木临八宫土、二宫土，死门属土、惊门属金临三宫木，此为凶门被迫，凶灾更甚。

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武备志卷一百八十

防风 茅元仪 辑 占度载 占三十三 景祐遁甲符应经纂

释天遁

天遁，即生门与六丙月奇相合，临于六丁之上，为天遁，此时得月精华遮蔽。

假如阳遁四局，乙庚之日，日入为乙酉时，天心直符加时干六乙，开门直事加时七宫，即生门与六丙月奇临六丁于一宫，就是阳局的天遁。

假如立夏下、白露下、寒露上、立冬上，并用阴遁六局，戊癸之日晡时为庚申时，天蓬为直符加时干六庚，休门直事加四宫，即生门与六丙月奇合临六丁于九宫，就是阴局的天遁。

释地遁

地遁，即开门与六乙日奇相合，临于六己之上，为地遁，此时得日精遮蔽。

假如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中，并用阳一局，丙辛之日日出时为辛卯时，天冲为直符加时干六辛，伤门直事加二宫，即开门与六乙日奇合临六己于二宫，就是阳局的地遁。

假如夏至上、白露上、寒露中、立冬中，并用阴遁九局，甲己之日平旦丙寅时，天英为直符加时干六丙，景门直事加时七宫，即开门与六乙日奇合临六己于八宫，就是阴局的地遁。

释人遁

人遁，即休门与六丁星奇相合，前临二太阴中，为人遁，此时得星精遮蔽。

假如冬至中、惊蛰中、清明下、立夏下，并用阳遁七局，乙庚之日夜半丙子时，天任为直符加时干六己，景门直事加时处于四宫，也就是休门与六丁星奇相合，然后进入太阴中宫、临照六宫，这就是阳局中的人遁。但凡得到三遁的时辰，从奇门而出，百事大吉。

释三奇入墓

葛洪说：所谓三奇入墓，是指乙未时为日奇入墓。乙为日奇，乙未的墓位在未方，所以是日奇入墓的时辰。丙戌时为月奇入墓，丙火的墓位在戌方，所以是月奇入墓的时辰。丁奇与丙火同理。但凡遇到丙辛两日的日昳时分，就是乙未日奇入墓的时辰；遇到乙庚两日黄昏的丙戌时，就是月奇入墓的时辰。

王璋说：经书中所说的三奇入墓，是指六乙日奇临于二宫，六丙月奇临于六宫，六丁星奇临于六宫，称作三奇入墓。假如冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都用阳一局，丁壬两日的日昳乙巳时，六乙日奇临于二宫，就是日奇入墓。假如夏至中元、白露中元、寒露下元、立冬下元，都用阴三局，乙庚两日鸡鸣的丑时，六乙日奇临于二宫，就是日奇入墓。假如大暑下元、处暑中元、秋分下元、大雪上元，都用阴四局，丙辛两日平旦的庚寅时，六丙月奇临于六宫，这就是月奇入墓。假如冬至上元阳一局，丙辛两日日出的辛卯时，六丁星奇下临于六宫，这就是星奇入墓。但凡遇到三奇入墓的情况，纵使遇上吉宿奇门，也不可行事，百事都为凶兆。

释六仪击刑

葛洪说：所谓六仪击刑，是指甲子直符时加临卯位，子与卯相刑，卯与子相刑。甲戌直符加临未位，甲申直符加临寅位，甲午直符加临午位，甲辰直符加临辰位，甲寅直符加临巳位。

王璋说：甲子直符临于三宫，甲戌直符临于二宫，甲申直符临于八宫，甲午直符临于九宫，甲辰直符临于四宫，甲寅直符临于四宫。假如阳一局中甲己两日，夜半甲子时，直符行至日出卯时，这就是六仪击刑。假如到日昳未时，以甲子直符加时，于六辛位临三宫，也就是这种情况。刑遁的情况仿照此例。

释太白入荧惑

汤谓说：庚为太白金星，丙为荧惑火星，如果太白入于荧惑之位，对敌作战应当防备敌军来袭。假如夏至中元阴三局，乙庚两日平旦戊寅时，六庚在一宫，以直符天芮加时干于三宫，也就是六庚下临六丙于二宫，这就是太白入荧惑。

释荧惑入太白

汤谓说：丙为荧惑火星，庚为太白金星，如果荧惑入于太白之位，与贼兵交战必定双方各自退兵。假如立冬上元阴六局，甲己两日平旦寅时，六丙在八宫，以直符天心加时干，也就是六丙下临六庚于四宫，这就叫荧惑入太白。

释青龙返首

葛洪说：六甲加临六丙，名叫青龙返首。但凡阴阳二遁，此时行事百事吉利；如果再契合奇门，利于攻伐作战，出行最为吉祥。假如冬至上元阳一局，甲己两日平旦为丙寅时，此时六甲在一宫，以甲子天蓬直符加时干六丙于八宫，这就叫青龙返首。

释飞乌跌穴

葛洪说：六丙加临六甲，名叫飞乌跌穴。阴阳二遁格局中，此时利于行事，出行大吉，营造兴建、开工动土，都为吉美。假如中元阳九局，甲己两日的日昳辛未时，六丙在七宫，以直符天英加时干六辛于三宫，也就是六丙临六甲于九宫，此时就叫飞乌跌穴。

释天乙伏宫格

《三元经》说：六庚加临直符，名叫天乙伏宫格，此时对战双方主客都不利。假如下元阳二局，甲己两日的日晡壬申时，此时六庚在四宫，以直符天芮加时干六壬于六宫，也就是六庚下临六戊直符二宫，这就叫天乙伏宫格。

释天乙飞宫格

《三元经》说：直符加临六庚，名叫天乙飞宫格。当此时刻，主客双方都不利。假如春分中元阳九局，甲己两日的日中午庚时，此时直符在九宫，以直符天英加时干，也就是直符下临六庚于二宫，这就叫天乙飞宫格。

释天乙伏干格

《三元经》说：六庚名为太白，所加临之处形成格局；如果加临日干，就是伏干格。但凡遇到此格，主客双方交战，都各有不利。假如小满上元阳五局，甲己两日的日晡壬申时，此时六庚在七宫，以直符天禽加时干六壬于九宫，也就是六庚下临六甲日干于二宫。

释天乙飞干格

《三元经》说：当日的日干加临六庚，就是飞干格，此时交战，主客双方都会受损。假如小满上元阳五局，甲己两日的日中午庚时，此时日干加在五宫，配坤二宫，以直符天禽加时干六庚于七宫，也就是日干六甲下临六庚于七宫，这就叫飞干格。

释岁格

《三元经》说：六庚加临当年太岁的天干，名叫岁格，此时大凶。假如立春上元阳五局，岁干为辛，在甲己两日的日入癸酉时，此时六庚在七宫，以直符天禽加六癸于一宫，也就是六庚下临六辛于八宫。

释月格

《三元经》说：六庚加临当月朔日的天干，就是凶时。假如立春上元阳八局，当月朔日天干为己，在甲己两日平旦丁卯时，此时以直符天任加六丁，也就是六庚在二宫，下临当月朔日的六己于九宫，这就叫月格。

释日格

《三元经》说：六庚加临当日的日干，名叫日格，此时大凶。假如小暑下元阴五局，日干己在四宫，甲己两日平旦丙寅时，此时以天禽加时干六丙于七宫，也就是六庚在三宫，下临日干六己于四宫，这就叫日格。

释时格

《三元经》说：六庚加临时干，名叫时格，也叫伏吟格，此时不可兴事用兵，大凶。假如小寒上元阳二局，丙辛两日鸡鸣乙丑时，此时六己在三宫，以直符天辅加时干，也就是六庚下临六己于三宫，这就是时格。但凡六庚为直符之时，那么十个时辰都构成格局。

释大格

汤谓说：六庚加临六癸就是大格，此时百事皆凶。是说天上的六庚临于地下的六癸，此时不可兴事，遗失的东西无法找回。假如以直符天辅加时干六丙于六宫，也就是六庚下临六癸于八宫，这就叫大格。

释刑格

汤谓说：但凡六庚加临六己就是刑格，是说天上的六庚加于地下的六己，此时车破马伤，行至中途就会止步，士卒逃亡，凡是行事都为凶兆。假如大寒上元阳三局，甲己两日平旦丙寅时，此时六庚在五宫而寄理于坤二宫，以直符天冲加时干六丙，也就是六庚下临六己于四宫，这就叫刑格。

释青龙逃走

王璋说：六乙加临六辛，名叫青龙逃走，此时不可兴造百事，百事皆凶。假如立秋上元阴二局，丙辛两日人定己亥时，此时六乙在三宫，以直符天任加六己于一宫，也就是六乙下临六辛于八宫，名叫青龙逃走。

释白虎猖狂

王璋说：六辛加临六乙，名叫白虎猖狂，此时不可有所举动，百事皆凶。假如小暑中元阴二局，甲己日壬申时，此时六辛在八宫，以直符天芮加时干六壬于七宫，也就是六辛下临六乙于三宫。

释朱雀投江

王璋说：六丁加临六癸，名叫朱雀投江，此时忌讳做任何事。假如夏至上元阴三局，甲己两日的日晡壬申时，此时六丁在六宫，直符天冲加时干六壬于八宫，也就是六丁临六癸于七宫，这就叫朱雀投江。

释腾蛇夭矫

王璋说：六癸加临六丁，名叫腾蛇夭矫，此时行事都不利。假如冬至下元阳四局，丙辛两日夜半戊子时，此时六癸下临六丁于一宫，名叫腾蛇夭矫。

释时悖格

汤谓说：六丙所加临之处，这叫时悖。悖，就是混乱的意思。是天上的六丙临于年、月、日、时干与直符之位，与六庚加临的道理相类。凡是兴办百事，用兵遇到时悖，主领军纪纲常紊乱，是凶兆。假如冬至中元阳七局，丁壬两日的日昳丁未时，六丙在五宫寄于坤二宫，以直符天芮加时干，也就是六丙下临六丁于四宫，这就叫时悖。但凡遇到六丙、六庚所在之宫为直符加时干的情况，那么此时都为悖乱凶兆，行事应当审慎。

释遁甲五阳所利

《三元经》说：五阳时利于作为客方，当此时刻，就率先发兵，高举旌旗、擂响战鼓，耀武扬威以决胜败。是说时辰上得到甲、乙、丙、丁、戊五干，由善神主事，可以出军征伐，远行求财，建立国家、修筑城邑，安邦定国、确立社稷，教化百姓，统理军事，入官赴任、迁徙移居，嫁娶兴造，百事吉利，逃亡的人无法抓获。经书上说：直使的运行，一个时辰一变换，行于阳时利于作客，所以说得阳势者奋进不止。五干位于子午线的东部，属生气，所以利于客方率先行动。假如甲己两日夜半甲子时，从子时到辰时依次得甲、乙、丙、丁、戊，这就是五阳时，利于作客，适宜率先举事，不论阴阳二遁，都像这样有利。

释遁甲五阴所主

《三元经》说：五阴时利于作为主方，也就是后发兵，放倒旗帜、士卒衔枚，等待敌军来犯之后再行动以决胜败。是说时辰上得到己、庚、辛、壬、癸五干，由恶神主事，不可拜官赴任、迁徙移居、婚嫁、远行兴造，百事大凶，逃亡的人可以抓获，适宜秘密谋划策略、会商军事方略、祭祀祈福。经书上说：直使的运行，一个时辰一变换，行于阴时利于作主，所以说得阴势者蛰伏不动。五干位于子午线的西部，属死气，所以利于主方后发制人。假如甲己两日夜半甲子时，从己时到酉时依次得己、庚、辛、壬、癸，这就是五阴时，利于作主、后发行动，不论阴阳二遁，都依照此例。

释之三避五

《三元经》说：天道运行并非顺遂，三与五循环往复。趋三避五，卓然独立。三属生气，所以要趋就三；五属害气，所以要避开五。三为威势，五为武勇，气数盈于三，衰于五，纵使单枪匹马，也能一往无前、义无反顾。假如冬至上元阳一局，甲己两日夜半为甲子时，到平旦丙寅时，得到这三个时辰，属生气，百事吉利，所以叫“之三”；到食时戊辰时，这第五个时辰属害气，所以凶险，百事不可兴办，所以要避开。

释德威之时

葛洪说：六丙为威，六甲为德，此时利于作为客方，适宜发号施令，攻入敌国，境内狗不吠、马不鸣，敌军回车停轮，纵使远赴万里争锋，也不敢出声。敌军来犯的，自行溃败，贼寇必定败亡。天上神兵前来相助，敌人自然恐惧；天兵护佑前行，敌人自然惊惶。领兵征伐，作为客方会大获全胜。如果此时作为主方则不利，只适宜固守营寨，以等待天时。

释三奇游六仪

《三元经》说：三奇游于六仪，利于宫廷宴饮、喜乐聚会之事。六仪，就是六甲。三奇，就是乙、丙、丁。是说乙、丙、丁游于六仪之上。甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯，此时就是玉女守门的时辰。

释天辅时

《三元经》说：天辅之时，有罪也无需忧虑，就算斧钺加身，上天也会赦免。是说甲己两日时辰上得己，乙庚两日时辰上得甲，丙辛两日时辰上得甲，丁壬两日时辰上得甲，戊癸两日时辰上得甲的缘故。假如甲己两日的日中己巳时，乙庚两日的日晡甲申时，丙辛两日的日中午甲午时，丁壬两日的食时甲辰时，戊癸两日的平旦甲寅时，就是天辅时，此时有罪之人自然会得到宽释。

释天网四张

《三元经》说：天网四张铺展，万物都会受损。此时不可兴事用事，万物都逢凶。又神位有高低之分，必须知晓。是说时辰上得癸的时候，神位有高低。假如天一在一宫，神位离地一尺；在二宫，离地二尺。是说天上六癸之下，就是天一所加临的宫位。当此时刻，必须匍匐前行，侧着身子、像肩膀扛着刀一样侧身而行，走十步就吉利。如果天网高度在二尺以上，可以根据情况避开，这叫天网过人，所以依照这个方法行事。

释四时所利

《三元经》说：春夏时节，杀气潜藏，居于下位，阳气在上。如果作战对敌，利于驻守在内部的平原之地；秋冬时节杀气飞腾，居于上位，阳气在下。如果对敌作战，利于驻守在外部的丘陵之地，是凭借当时的杀气之势。

释亭亭白奸

王璋说：亭亭，是天乙贵神。背靠亭亭、攻击其对冲的方位，就能大获全胜。推算方法是把月将加在时辰上，神后所临的位置就是亭亭所在。假如正月以登明为月将，加在午时上，也就是神后临于未位，就是亭亭的方位。又有一种方法：子日在己位，丑日在午位，顺着十二辰依次排列，背靠其方位就吉利。白奸，是天上的奸邪之神。合于己亥，格于寅申。当相合之时，都要背靠它们；当相格之时，背靠亭亭，面向白奸。推算方法是把月将加在时辰上，寅、午、戌三位上出现的神位，就是白奸的方位。通常以寅、申、己、亥为四孟。假如正月以登明为月将加在午时上，也就是登明临于子位，那么白奸就在亥位。其余依此类推。又有一种方法：寅午戌日在亥位，亥卯未日在辰位，申子辰日在己位，巳酉丑日在申位，背靠其方位就吉利。

释出军呼神名字入太阴中

《三元经》说：如果要行军，都要朝向行进方向呼唤该方神的名字，然后走六十步，向左转入太阴之中。直符在阳局时前二位为太阴中，阴局时后二位神为太阴中，六丁也称作太阴中，都是这个意思。呼唤神名，是指呼唤所出之门下、天上所临之星的名字。假如冬至上元阳遁一局，在甲己两日平旦丙寅时，此时六丙在八宫，天上六甲直符天蓬加临八宫，要去往东北方，就呼唤该神字子禽，走六十步，向左转入太阴之中。此时前二辰的太阴临于四宫，对应东南方；天上六丁临于六宫，对应正西北方。向左转至东南方，都属于太阴之中。

出行呼时下十干神名

《三元经》说：凡是出行，可以呼唤当下时辰十干对应的神名。甲为天福神王文卿，乙为天德神龙文卿，丙为天威神杜仲卿，丁为天女神季游卿，戊为天武神司马羊，己为明堂神纪游卿，庚为天刑神郭阳之，辛为天庭神高子强，壬为天牢神王禄卿，癸为天狱神爰子强。但凡时辰上得己、庚、辛、壬、癸的，由阴神主事，不可入官赴任、迁徙移居、婚嫁、出行用兵兴造，百事皆凶。逃亡的人能自行逃脱。如果事情紧急，必须等开、休、生三门的吉方再出行，须要避开魁罡、亭亭、白奸、腾蛇、白虎，不要停留在它们所临的方位，应当避开。

出行呼六丁神名咒

凡是作战行军，常常从天上六丁所临的方位出兵，百事都吉利。所以经书上说：能通晓六丁之法，出入幽冥之地，到老也不会遭受刑戮，就算刀架在脖子上，也能安然不惊。又说：六丁，是六甲的阴神，能使日月安宁，就算给人千金，也不能把六甲阴神的秘法告诉别人。但凡出入六丁之时，呼唤其神名念咒道：某位神祇请护佑我某某之身，以及所辖军旅部众，让敌人看不见我们。我当以清酒三杯祭祀，焚烧纸钱、再拜行礼，行禹步、念咒三遍，出行之后他人就看不见我的形迹了。

但凡要求取利益，出日奇合于生门吉利，利于求和结盟；出星奇合于休门吉利，利于求取胜利；出月奇合于开门吉利，利于应对缓急之事。事急就依凭神方，事缓就选取吉门；事急得到三奇就算没有吉门也可以；事缓就需要奇门都具备才算吉利。如果事急又找不到吉门，从天乙贵人方位和六戊方位出行也吉利。

八门吉凶诗

开门在亥、卯、未位得地，离宫壬寅午位主虚惊。休门号称天医，申、子、辰方位吉利。坤门对应庚酉方位，从此而出则不利。生门在寅、午、戌宫位吉利，乾宫壬亥方位则不利。杜门不宜行动，惊门、伤门都主凶恶杀伐。如果急着要从开、休、生三门出行，必须避开亭亭、白奸、腾蛇、白虎。不要径直从该方位而出，恶神应当避开。

假如得到奇门、吉神、吉宿、吉日、吉时、旺相之气，其余诸事都吉利；但只要有一位凶神同在，那么万事都不可行。大凶论断：六甲大吉，六乙大吉，六丙半吉，六丁大吉，六戊大吉，六己大凶，六庚大凶，六辛大凶，六壬凶，六癸凶。通常把功曹加在年、月、日、时上，比如月建在寅，功曹加临辰、戌、丑、未位，不可居停。

九星八门符

禹步法

第一步迈出的一步，不算在九步的数目之内，但后续步伐依次相随。一步长七尺，三步合二丈一尺，所以叫“见迹禹步”，对应既济卦。正身站立，右脚在前，左脚在后；接着迈出左脚，再迈出右脚，然后左脚跟上右脚并拢，这是一禹步。接着迈出右脚，再迈出左脚并拢，这是二禹步。接着迈出左脚，再迈出右脚，然后双脚并拢，这是三禹步。

释玉女返闭局法

经书上说：返闭局的尺度，在室内为六尺，庭院中为六步，野外为六十步，根据人数多少、场地的适宜范围，都以六为基数。先确定好尺度，就用左手拿着六根算筹，每根长一尺二寸，随之用口吸纳旺气，叩齿十二次，在心中默念所谋划的事情，然后转身背对旺气神，启请道：

某年某月某日某时，启告天地父母、六甲六旬十二时辰众神，青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊藏形诸神。我喜好长生之术，出行不选吉日，出发不择吉时，如今要去往某处，办理某事，祈求大神庇佑赐福。谨依照天文之法，画地布设局阵，出天门，入地户，闭金关，乘玉女。恭请玉女、青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、六合、六甲六神、十二时辰神，护佑我前行，抵达某处，办理某事，左右护卫，随行随止，随卧随起，驱除盗贼，消灭鬼魅。君子见到我，喜乐倍常；小人见到我，欢欣鼓舞；男子见到我，备酒相迎。一切恶鬼贼寇，挡我者亡。今日我行禹步，上应天罡，玉女在旁侍奉，下击不祥，万邪降服，所到之处无灾殃，所遇疾病皆痊愈，所攻之处必攻克，所击之敌必破败，所摧之势必倾覆，所求之事皆获得，所愿之愿必达成。帝王大臣、二千石俸禄的长官，见到我，如同爱护爱子一般。今日召请玉女六神，随我一同前行。

凡是一切出行办事，没有吉方吉时的，都可以用这个方法。随后画八卦局图，排定东西南北方位，在四维布设十二神、八干，然后进入局中。

玉女术说：先画地图，可以用桑木柴灰来画，可以用来隐匿逃亡，或者遭遇危难时隐身遁形，没人能看见，也就不用回避归忌、往亡、陷破等一切凶神煞。也可以用来经商求财，拜见长官，报仇雪恨，应当珍视此法，这是父子不传的秘术，不要轻易告诉别人，以免泄露天机。布数的法则是左三右九，戴九履一，二四为肩，六八为足。画好地局之后，就在心中排布东西南北方位，布设十二神、八干、四维的位置。假如甲日就从甲地进入局内，乙日就从乙地进入局内，其余仿照此例。戊日就从乾坤方位入局，己日就从艮巽方位入局。手持六根算筹，祝告四方之志。

启请四方神位

恭请东方功曹、太冲、天罡、青帝大神、甲乙大神，降临局所，护卫我身。 南方太乙、胜光、小吉、赤帝大神、丙丁大神，降临局所，护卫我身。 西方传送、从魁、河魁、白帝大神、庚辛大神，降临局所，护卫我身。 北方登明、神后、大吉、黑帝大神、壬癸大神，降临局所，护卫我身。

请完四方神之后，就依照当日的日辰上下布算。第一根算筹安在子位，就上下移动子位；第二根算筹安在丑位，上下移动丑位；第三根算筹安在寅位，上下移动寅位；第四根算筹安在卯位，上下移动卯位；第五根算筹安在辰位，上下移动辰位；第六根算筹安在巳位，上下移动巳位。四仲日地户无法形成，就取第一根算筹向下布。第一根算筹安在辰位，对准其对冲方位，再从对冲位起算，自然形成门户。

术咒说： 鼠行入穴入狗市，便将子上的第一根算筹移到戊位，大呼青龙下。 又咒说：牛入兔园食甘美，便将丑上的第二根算筹移到卯位，呼朱雀下。 又咒说：猛虎耽耽来向蛇，便将寅上的第三根算筹移到巳位，大呼勾陈下。 又咒说：兔入牛栏伏不起，便将卯上的第四根算筹移到丑位，大呼白虎下。 又咒说：龙入马厩因留止，便将辰上的第五根算筹移到午位，大呼玄武下。 又咒说：腾蛇宛转来申里，便将巳上的第六根算筹移到申位，大呼六合下。

如果是午日，就在午位布一根算筹。 又咒说：马入龙泉饮井水，便将午上的算筹移到辰位。 又咒说：羊鸡易位入酉里，便将未上的算筹移到酉位。 又咒说：猿猴跃跃北奔亥，将申上的算筹移到亥位。 又咒说：鸡飞扑落羊阑里，将酉上的算筹移到未位。 又咒说：狗入鼠穴捕其子，将戌上的算筹移到子位。 又咒说：猪入虎穴自取死，将亥上的算筹移到寅位。

喝算完毕，先形成的是天门，后形成的是地户。如果没能形成，就把第一根算筹投入，用七根算筹来布算，就能形成。在进入的方位站立，手持算筹，念咒道： 乾尊耀灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利贞。配天履地，永宁肃清。感应玄黄，上衣下裳。巽离坤兑，翊赞扶襄。乾坎艮震，虎步龙翔。今日行筭，玉女侍傍。有急相助，常辅扶臣。近我者死，捕我者亡。牵牛织女，化为海江。急急如律令。

玉女从左行于八干四维，子日从辰位上行，周而复始。乘玉女出行时有咒语，应当呼唤所在方位的玉女，比如在庚位，就呼唤庚位上的玉女：速来护佑我，不要让百鬼伤害我。别人看不见我，看见我的人只当是一捆柴薪，只为我打开门户，而闭住他人的去路。念咒完毕，就闭门而去。

步星法

咒语说： 白气混沌灌我形，禹步相催合登明。天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵。亚指伏妖众邪惊，众灾消灭我长生。

诚心诚意走完星斗步后，就念后续咒语： 六甲九章，天圆地方。四时五行，青赤白黄。太乙为师，日月为光。禹步治道，蚩尤辟兵。青龙扶毂，白虎仗行。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛伐，去除凶殃。五神从我，周游八方。当我者死，嫉我者亡。左社右稷，寇盗伏藏。行者有喜，留者有福。万神护我，永除盗贼。急急如律令。

凡是要办理百事、远行，拜见贵人、上官赴任的，出地户，入天门，乘玉女而行。咒语说： 天门天门，今日维良。玉女侍我，左右游傍，行来四方。日出六甲，不逢灾殃。君子一见，喜乐煌煌。所求如意，万事吉昌。

如果要冲入敌阵、掩袭捕敌，就出天门，入地户，乘玉女而去。咒语说： 诺诺译译，行不择日，返不择时，随斗所指，与神俱之。天地反复，中心所欲，皆得如意。使汝迷惑，以东为西，以南作北，有识破我的，让你迷乱无法算计。

闭门而去，乘玉女的咒语说： 玉女玉女，天神至灵。护我保我，兴我传我。行到某处，窈窈冥冥，莫视其形。人不得闻其声，鬼不得闻其精。善我者福，恶我者殃。百邪鬼贼，当我者灭，值我者亡。千万人中，见我者喜。急急如律令奉行。

用刀画地，禁制诸般邪恶。念咒前，先叩齿七次，以对应北斗天罡，右手持刀画地，念咒道： 四纵五横，万恶潜形。吾去千里者回，万里者归。呵吾者死，叱吾者亡。恶吾者自灭。

地法十二局

天门地户返闭立成图：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 门地癸癸丙，玉女庚辛乾壬癸艮，甲乙巽丙丁坤。

释真人闭六戊法

经书上说：凡是住宿安营，躲避疾病、消除灾害的，应当使用真人闭六戊之法。施法时，先把地户设在当旬的六戊位上。假如甲子旬六戊在戊辰位，用刀从鬼门起，向左绕行画地一周，然后取中央的土一斗，分别放在六个戊位上，六处各放一升，再把刀放在取土的地方，走入中央，念咒道： 泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。城郭不完，闭以金关。千凶万恶，莫之敢干。

念咒完毕，就在营中住宿，不要再离开。要验证六戊法的效果，就把小牛拴在营中母牛旁边，小牛始终不敢走进来。要让小牛进来，拿掉一个戊位的土，小牛就会从空中走进来。甲子旬戊在辰位，甲戌旬戊在寅位，甲申旬戊在子位，甲午旬戊在戌位，甲辰旬戊在申位，甲寅旬戊在午位，就是这样。

释遁甲门户神名

王璋说：门户的神名，出军往来，都适宜使用。甲子旬门神名叫徐仪，户神名叫公孙齐，解衣而去。甲戌旬门神名叫天奇，户神名叫徐何，仰天大笑而去。甲申旬门神名叫司马光，户神名叫百战，解冠而去。甲午旬门神名叫石众，户神名叫于可，振衣而去。甲辰旬门神名叫公孙错，户神名叫司马胜，重新束发而去。甲寅旬门神名叫公孙光，户神名叫司马强，解带而去。

大将出行以及率领人马行进，无论人数多少，驻扎时必须丈量土地划定范围，依照六戊之法。如果遇到紧急情况，大将向左转入太阴之中，呼唤门户神名，念咒道：我某某有急难，求众神辅佐护佑我，隐匿我身形，不要让敌人伤害我，庇护我、承载我，让敌军的兵器摧折，挡我者死，见我者亡。让敌人昏昏默默，看见我就迷惑，为我扰乱他们的魂魄，使敌人不敢妄动。念咒完毕，命令士卒向左转径直前行，不要回头，藏匿在六癸之下。六癸，就是天藏之位。假如甲子旬中六癸在酉位，其余各旬依照此例。

释出三奇门咒

经书上说：出六乙门，行三次禹步，念咒道：白虎白虎除道路，当前导路慎勿误。有德之士来相助，幽冥幽冥交相助。 经书上说：出丙门，行三次禹步，念咒道：前有天罡扬威武，当从青龙与白虎行，诛天贼及天虏，敢有不从，伏天斧。 经书上说：出丁门，行三次禹步，念咒道：玉女玉女名神母，呼而问之道吾所，常从斗杓入斗里，清泠之源多神草，折以自障勿惊误。 经书上说：出三奇门，事情紧急的，不用念咒，也可以直接前往。只要心中笃信，必然灵验，切记不要回头。

释真人步斗

《步斗经》说：天乙步斗之法，可以通达神明。常常在夜半时分站在星斗之下，用白垩画出九星，星斗之间相距三尺左右。天蓬在后，天罡在前，依次排列。人站在魁星之前，逆着星序行走，正身立于天英星之后。诵念斗咒到天英星时，就抬起左脚呼唤星名，依次依照经文行走，左右脚交替踏位，依照后面的方法。坚持百日不中断，就能与神人相通，要保密不要外传。不是合适的人，也不能念诵此咒。

咒语说： 斗要妙兮十辰，乘天罡兮成武陈，气仿佛兮如浮云。七变动兮上应天，知变化兮有吉凶。斗步宿兮天关前，合六律兮治甲乙。履天英兮乘天任，拥天柱兮抱天心。从此度兮登天禽，倚天柱兮望天冲，入天芮兮入天蓬。斗要通兮刚柔济，天福禄兮流后世。清冷源兮可陆沉，入窈冥兮千万岁。千鬼万鬼自伏蔽。急急如律令。

天乙步斗图

八节三奇例

八节对应坤、兑、乾，三奇对应离、坎之图，巽、震、艮各有分属。 诗说：冬夏二至逆顺飞，八节须寻甲子推。当年岁下五虎遁，便知方位有三奇。辰戌丑未皆为杀，可否中间事可施。

假如甲子年立春节后，己丑奇出局，丙寅奇在艮宫，丁卯奇在离宫，禄在寅位，马在寅位，贵人在丑未位；出局天煞辛未，四旺丁卯、午、癸酉，丙子出局；金神庚午、辛未、壬申、癸酉，独火乙丑出局。

起神杀例

一为太岁，二为独火，三为丧门，四为勾陈，五为官符，六为死符，七为小耗，八为大耗，九为将军，十为皇帝，十一为吊客，十二为病符。大耗对应第七位，其余依次类推。假如子年独火在丑位，官符在辰位，依次顺排。八节用五虎元遁运行于九宫。甲子年立春节，官符飞临北方壬癸之位，此节如果用壬癸方位，就会犯官符，其余仿照此例。

起月例

假如己未年正月初八日甲子乙亥时行事，立春节后从艮宫起甲子，到离宫就是己未太岁的方位，就在离宫上用五虎元遁起丙寅，三奇就到了离、坎二宫。月建丙寅，就从离宫起庚寅，顺行飞到中宫、乾、兑就是三奇方位。三奇从庚寅起，推算日家、寻找时家的伏断。

时辰对应申、酉、戌、亥、未、子、午、丑、巳、辰、卯、寅。太阳直日在子、寅、酉时犯煞；太阴直日在午时犯煞；火星直日在丑、卯、戌时犯煞；木星直日在未时犯煞；木星直日在辰、亥时犯煞；金星直日在申时犯煞；土星直日在巳时犯煞。

三奇取时克应

乾宫

• 日奇：会有穿黄衣服的人前来，或者有人拿着缠裹的钱财来应验。
• 月奇：会有人拿着刀斧前来，或者有人牵牛以及其他有角的六畜来应验，四到七日内会进金银以及有生机的财物。
• 星奇：会有黑色的禽鸟成双飞来，并且有穿彩色衣服的人到来，一百日内会进女人带来的财物，七方会有难产之事发生。

坎宫

• 日奇：会有穿黑衣的人悄然而来，或者有鼓乐之声，七日内进横财，以穿彩色衣服的人为应验。
• 月奇：会有人拄着拐杖前来，或者有黄白色的禽鸟从西方飞来，六十日到一百二十日内会进契约文书，东边会有惊恐之事发生。
• 星奇：会有人抱着小孩前来，南方有黑云降雨，七日内会进黑色有生机的物品，西北方有哭声，会有病人死亡之事发生。

艮宫

• 日奇：会有黑白飞禽成双飞来，或者有穿黑衣的人到来，还有挂网的水族之类，年内会增添人口。
• 月奇：会有人穿青黑色衣服前来，或者小孩拿着铁器，二七日内会进金帛，一周年时会进白马等六畜。
• 星奇：会有人拿着文字纸笔前来，或者小孩拿着器物，二七日内会进青色物品，一百二十日内会进契约字据。

震宫

• 日奇：会看见拿渔网的渔猎之人和小孩成群到来，二七日内会进金宝，东南方会有难产之事发生。
• 月奇：会有人拿着刀到来，春天有雷声和鼓乐之声，二七日内会进契物，一周年时生贵子，北方会有雷击伤人之事发生。
• 星奇：会有人成双到来，有黑色禽鸟从南方飞来，七日内会进黄色牲畜、酒食，东方会有杀伤之事发生。

巽宫

• 日奇：会有穿白衣骑红马的人，或者有小孩到来，主三年内生贵子，进外来珍宝，西方树木自行枯萎，会有木火之灾引发惊乱。
• 月奇：会有散唱的乐声，或者南方有火灾惊乱，七日内会进穿彩衣的人带来的财物，并且有贵人到来，吉利。
• 星奇：会有小孩骑牛，不然南方有黑云降雨，七日内进横财，北方一周年时会有落水死人之事发生。

离宫

• 日奇：会有患脚病、眼病的人到来，或者骑马的小孩、骑牛的人，东方有黑白飞禽成双飞来，七日内进六畜，人家会有瘟疫发生。
• 月奇：到时会有黑色禽鸟飞来，六十日内进田产。
• 星奇：会有穿青衣的人到来，三七日内进财，东方会有刀兵之事发生，吉利。

坤宫

• 日奇：会有穿白衣的人到来，西方会有雷击伤牲畜之事发生，七日内进猪鸡，六十日内进契约字据。
• 月奇：会有穿青衣的人从南方来，并且有喜鹊双双飞来，七日后进南方来的财物，一周年时得绝户田产、穿彩衣的人带来财物，东方会有鼓声响起。
• 星奇：会有穿青衣的妇人前来，并且有黑色禽鸟飞来，或者有人挑着水来应验，二七日内进水产海味，北方会有山崩水涨、冲毁农田之事发生。

兑宫

• 日奇：会有三五只乌鸦来报喜，三百日之外进田地，东方会有牛死之事发生。
• 月奇：小孩成双到来，或者有鼓声，七日内进横财，一周年之内增添人口、进田地，坤、艮方位会有老人丧亡之事发生。
• 星奇：会有人拿着文字纸笔前来，西方有黄色禽鸟和打鱼的人来应验，七日后进猪鸡，二七日内进契约字据，艮方会有人突然死亡、引发火灾之事发生。

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《武备志》卷一百八十二（白话译文）

归安 茅元仪 辑 占度载·占三十五 六壬

茅元仪说：六壬的学说，相关典籍比太乙、奇门更为繁多，但掌握了它的要领，就可以用几句话概括。它的方法在《六壬直指》中有详细记载，所以载入兵占部分的，有《军帐赋》《兵帐钩玄》《游都鲁都占法》，精通这些就可以尽知军事占断了。太乙的格局全部记载，奇门、六壬却不这样，是因为太乙的格局必须依照图来推断，所以不能简略；而奇门、六壬两家的课局，得到口诀就足够了，所以不能繁琐。两种说法都是对的。

大六壬直指

十课寄宫

甲课寄于寅，乙课寄于辰，丙戊寄于己不必论，丁己寄于未、庚寄于申位，辛寄于戌、壬寄于亥是其真位。癸课向来寄于丑位，分明不用四正之辰。

十二月将

正月登明，对应娵訾亥位；二月河魁，对应降娄戌位；三月从魁，对应大梁酉位；四月传送，对应实沈申位；五月小吉，对应鹑首未位；六月胜光，对应鹑火午位；七月太乙，对应鹑尾巳位；八月天罡，对应寿星辰位；九月太冲，对应大火卯位；十月功曹，对应析木寅位；十一月大吉，对应星纪丑位；十二月神后，对应玄枵子位。

十二月将起例

天罡从辰位起顺行流转，正月从亥位逆数一周。月建的合辰就是月将，六壬之法从此是根由。

贵神顺逆

贵神在亥、子位为起始，戌位上神行、金鸡在前引导。天乙在辰位、螣蛇复位，神居巳位在龙位之前。 将月将加在时辰上顺推，只找寻天神的位置等候。从戌到巳逆行，从辰到亥顺行。 贵神、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

贵神起例

甲、戊、庚日贵人在牛（丑）、羊（未）；乙、己日贵人在鼠（子）、猴（申）；丙、丁日贵人在猪（亥）、鸡（酉）；壬、癸日贵人在兔（卯）、蛇（巳）；六辛日贵人在马（午）、虎（寅），这就是贵人的方位。

贵神治旦暮

甲、戊日白天治大吉，夜晚治小吉；乙、己日白天治神后，夜晚治传送；丙、丁日白天治登明，夜晚治从魁；壬、癸日白天治太乙，夜晚治太冲；庚、辛日白天治功曹，夜晚治胜光。

宗门九课入式起例歌

一、贼克

起课先看下克上，若不下克上为初传。初传本位定中传，中传本位是末传。

二、比用

下克有三或二四，不然上克也同论。常将天盘日干比用神，阳日用阳神、阴日用阴神。

三、涉害

涉害原来是本家，路途多克最堪夸。孟位深、仲位浅，季位不取，再寻柔辰刚日细查。

四、遥克

四课无克名叫遥，日与辰互递相招。先取神遥克日干，无神再看日克神。或是日克无两神，又有两神来克日。看其情况取用神，依此断课情不失。

五、昴星

无遥克当用昴星法，阳日仰、阴日俯，阴神伏。刚日先看辰、后看日，柔日先看日、后看辰。

六、伏吟

六甲伏吟在寅巳申，六丙六戊在巳申寅。六乙便寻辰戌未，六庚在申寅己三刑。六己、丁、辛临亥酉辰，先日、次末取刑位。丑卯巳全无克伤，辰刑冲处三传神。六癸便寻丑戌未，壬辰、壬午、亥巳申。更有四壬别立法，日先、辰次、末传刑为真。以上七八种伏吟法，刚日柔辰中末分。

七、返吟

返吟有克克初生，按理先冲而后行。次传若在自刑位，须求破法看原因。

八、井栏射

只有六个无克神，丑未配干丁巳辛。丑用登明、未用太乙，辰中日未论原因。

八、别责

三课无克别责名，刚日先传干合神，柔支前三合取，中末都从日上行。

九、八专

两课无克名叫八专，阳顺阴逆又阴传。各家数到三辰位，中末都在日上眠。

释贼克

上克下名叫元首课。凡是起课，先取下克上的情况；如果没有，就取上克下作为初传。初传的本位是中传，中传的本位是末传。推断的方法是，以日干代表自身，代表外方、主动方，代表尊长、君父、丈夫；以支辰代表家宅，代表内部、主静方，代表卑幼、臣子、妻妾。再以五行的生克、旺相死休囚来论断。

假如丙属火，初传卯属木，木能生助日干丙火，日干最喜欢传来生扶，而忌讳被克制；生我的就是父母爻。中传申属金，丙火克制它，就是妻财爻。末传丑属土，丙火生助它，就是子孙爻。如果在正月占测，春季木旺、火相，土死、金囚、水休，卯木在春季正时得旺气，丙火为相气，又得生助，所以是吉课。其余情况都仿照此例推断。

重审课

四课中只有一处下克上，称为重审课。 假令甲辰日午时，用酉将占测：在地盘午位起酉将，按次序排布完十二地支（天盘）。甲辰日，日干甲寄宫在寅，寅位（地盘）上见巳（天盘），就以巳加甲作为日的阳神，是第一课；巳位上见申，以申加巳作为日的阴神，是第二课；再取日支辰，辰位上见未，以未加辰作为辰的阳神，是第三课；未位上见戌，以戌加未作为第四课。

从四课中确定三传：第一课甲与巳不相克，第二课申与巳有相克（地盘巳火克天盘申金，为下克上），名为重审课；第三、第四课都没有相克，不用考虑。取受克的申为初传，申的本位（地盘申）上的天盘亥为中传，亥的本位上的天盘寅为末传。

安贵神之法：甲辰日，按“甲戊庚牛羊”的贵人口诀，白天用丑贵，夜晚用未贵。白天起贵，从天盘丑位起天乙贵人，逆行排布十二贵神，也就是所谓“戌上神行鸡引前”。如果用夜贵，就在天盘未位顺行排布，因为未在辰的前方，也就是所谓“天乙在辰位，螣蛇归复位”。

假令三月占测，三月木旺有气，初传申属金，金能克木；此时金处于囚地，用囚金克制甲木，为官鬼爻，木旺有气而金无气。中传亥属水，水能生木，为父母爻。末传寅属木，木与木同类为比肩，是兄弟爻。三月占课，木旺、火相、土死、金囚、水休；初传虽是囚金，来克甲木，木仍受其伤，终究不吉。

释比用

所谓比用，就是阳日取阳神相比（同属阳），阴日取阴神相比（同属阴）。什么是阳日？甲、丙、戊、庚、壬五日就是阳日。什么是阳神？子、寅、辰、午、申、戌六支就是阳神。其余干支为阴，与日干属性相同（同阴同阳）的就取用。如果有三处下克上、两处下克上，或者四处下克上，都用这个方法取用；上克下的情况也一样。

假令四月辛酉日卯时，申将占测：在地盘卯位起申将，辰位上是酉，依次排布到寅位上是未为止。辛酉日，日干辛寄宫在戌，戌位上见卯，以戌加辛作为日的阳神，是第一课；卯的本位上见申，以申加卯作为日的阴神，是第二课；日支是酉，酉位上见寅，以寅加酉作为辰的阳神，是第三课；寅的本位上见未，以未加寅作为辰的阴神，是第四课。

从四课中选取三传，本应用涉害法取用，因为有三处下克上，按涉害来论。但卯遇辛，辛金克卯木，卯回到本位又受两处克制；寅遇酉，酉金克寅木，寅回到本位的路上遇戌（辛金），也受两处克制；未遇寅，寅木克未土，未回到本位的路上又遇卯（木），是二克，辰位上又遇乙木，是三克。这样未受克最多，所以取未为初传。未位上见子为中传，子位上见巳为末传。

安贵神之法：辛酉日，按“庚辛逢马虎”的贵人口诀，白天从天盘午位起天乙贵人，顺行排布，未位是螣蛇，依次排下去，到巳位是天后为止，也就是所谓“从辰到亥顺行”。如果用夜贵则逆行，丑位是螣蛇，子位是朱雀，依次排下去，到卯位是神后，也就是所谓“从戌到巳逆行”。

假令正月丁卯日丑时，亥将占测：在地盘丑位起亥将，寅位上是子，依次排布到子位上是戌为止。丁卯日，日干丁寄宫在未，未位上见巳，以巳加未作为日的阳神，是第一课；巳的本位上见卯，以卯加巳作为日的阴神，是第二课；日支是卯，卯位上见丑，以丑加卯作为辰的阳神，是第三课；丑位上见亥，以亥加丑作为辰的阴神，是第四课。

从四课中选取三传，日支的两课都被下神所克，该怎么取用？因为丁是阴日，阴日取与阴支相比的来用。第一课巳加未，没有相克，不取用；第二课卯加巳，没有相克，也不取用；第三课丑加卯，卯木克丑土，丑为阴支，与阴日丁相比，所以取用丑为初传。丑位上见亥为中传，亥位上见酉为末传。如果是上克下的情况，也按照这个方法取用。

释涉害

所谓涉害，就是看日干、日支上的神，如果日干上神和日支上神都受克制，就以受克制更深、涉害更重的为初传。如果日干和日支上神受克程度相等，才按刚柔区分：阳日取日上神为用，阴日取辰上神为用。

假令正月甲辰日卯时，亥将占测：日干上河魁（戌）加临寅位，是下克上。河魁就是戌，戌从寅位回到本位戌位，要经过八位，经历卯位是一重害，到辰位（乙木）是二重害，加上寅位甲木，总共四重害。日支上子加辰，也是下克上；子从辰位回到本位子位，也是经过八位，辰土是一重害，巳位戌土是二重害，未位巳土是三重害，加上未位是四重，戌位戌土是五重，比日上受克多一重，涉害更深，所以取子为初传。子的本位上见申为中传，申的本位上见辰为末传。如果日上和辰上受克程度相等，才按刚柔日的成例取用。

释遥克

所谓遥克，就是四课之中既没有上克下，也没有下克上，就先看天盘之神遥克日干，如果有就取受克的日神为初传，称为“神遥克日”。如果没有神遥克日，就取日干遥克天盘之神，称为“日遥克神”，取受克的神为初传。

假令正月甲戌日寅时，亥将占测：在寅位起亥将，卯位上是子，依次排布到丑位上是戌为止。甲戌日，日干甲寄宫在寅，寅位上见亥，取亥加甲作为日的阳神，是第一课；亥的本位上见申，取申加亥作为日的阴神，是第二课；日支戌位上见未，取未加戌作为辰的阳神，是第三课；未的本位上见辰，取辰加未作为辰的阴神，是第四课。

四课之中上下都没有相克，只见日干上的亥水，被日支上的戌土之神遥遥克制，这是神遥克日的格局，于是取亥位上的申为初传，申的本位上见巳为中传，巳的本位上见寅为末传，这种格局名为蒿矢卦。

假令正月庚戌日申时，亥将占测：日干庚寄宫在申，申位上起亥将，酉位上是子，排布到未位上见戌为止。庚位上见亥，取亥加申为第一课；亥位上见寅，取寅加亥为第二课；日支戌位上见丑，取丑加戌为第三课；丑位上见辰，取辰加丑为第四课。

四课上下都没有相克，又没有神遥克日干，所以取日干庚金遥克天盘上的寅木，取寅为初传，寅的本位上见巳为中传，巳的本位上见申为末传，这种格局名为弹射卦。

释昴星

四课之中既没有神遥克日干，也没有日干遥克神，就取用昴星法。昴星对应酉位。阳日仰视地盘酉位上的天盘神，取之为初传；阴日俯视天盘酉所落的地盘位，取其神为初传。阳日以日干上神为中传，日支上神为末传；阴日也以日干上神为中传，日支上神为末传。

假令六月戊寅日寅时，午将占测：在寅位起午将，卯位上是未，依次排布到丑位上是巳为止。戊寅日，日干戊寄宫在巳，巳位上见酉，以酉加戊为第一课；酉位上见丑，以丑加酉为第二课；日支寅位上见午，以午加寅为第三课；午位上见戌，以戌加午为第四课。

阳日用昴星法，仰视酉位上的天盘是丑，就以丑为初传；取日支寅位上的午为中传，日干巳位上的酉为末传。这是刚日（阳日）昴星课的例子。

假令正月乙未日子时，亥将占测：在子位起亥将，丑位上是子，依次排布到亥位上是戌为止。乙未日，日干乙寄宫在辰，辰位上见卯，以卯加乙为第一课；卯的本位上见寅，以寅加卯为第二课；日支未位上见午，以午加未为第三课；午位上见巳，以巳加午为第四课。

其三传按柔日（阴日）昴星法，俯视天盘酉落在戌位，就以戌为初传；日干上的卯为中传，日支上的午为末传。这是柔日昴星课的例子。

释伏吟

所谓伏吟，就是天盘之神与地盘之神重合在一处，取伏藏不动的意思。

假令六月甲午日午时，午将占测，天盘与地盘完全一致，不按四课取三传，只按既定歌诀来确定。甲午日属六甲伏吟格局，三传为寅、巳、申。为什么用寅、巳、申？因为甲是刚日，取日干本位为初传，中传取刑神，也就是寅刑巳；末传取与初传相冲的神，也就是寅申相冲。这是刚日伏吟课的例子。

释返吟

所谓返吟，就是天盘之神都落在地盘相对冲的位置，也就是天地反复的意思。什么是相冲？比如子加在午位上就是相冲。返吟课有两种情况：有相克的，有无相克的。

假令正月丁卯日巳时，亥将占测：午位上是子，依次排布到辰位上是戌为止。丁卯日，日干丁寄宫在未，未位上见丑，以丑加丁为第一课；丑位上见未，以未加丑为第二课；日支卯位上见酉，以酉加卯为第三课；酉位上见卯，以卯加酉为第四课。

卯酉相克，是下克上，取卯为初传；卯的本位上见酉为中传；酉的本位上还是卯，以卯为末传。

所谓“井栏射”的格局，只有丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未这六日，其余返吟日都有相克。丑日取登明（亥）为初传；未日取太乙（巳）为初传，中传取支上神，末传取日上神。

假令正月辛丑日巳时，亥将占测，日干、日支的阴阳四课都没有相克，所以取登明亥为初传，日支上的未为中传，日干上的辰为末传。

释别责

所谓别责，意思是主事需要倚仗其他事物，借路行事，初传的取法有特殊规则。这种课四课不全，只有三课，其中一课伏藏不显。阳日取日干的合神为初传，阴日取日支的前三合为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

假令八月戊午日卯时，辰将占测：日干戊寄宫在巳，在卯位起辰将，辰位上是巳，依次排布到寅位上是卯为止。日干加临午位，午加戌为第一课；午位上见未，以未加午为第二课；日支午位上见未，以未加午为第三课；未位上见申，以申加未为第四课。四课之中有一课伏藏重复，实际只有三课，所以戊为刚日（阳日），取日干的合神为用。因为戊与癸相合，癸的本位在丑，丑位上见功曹（寅），所以取寅为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

假令正月辛丑日申时，亥将占测：在申位起亥将，酉位上是子，依次排布到未位上是戌为止。日干辛，辛寄戌位，戌位上见丑，以丑加辛为第一课；丑位上见辰，以辰加丑为第二课；日支也是丑，丑位上见辰，以辰加丑为第三课；辰位上见未，以未加辰为第四课。四课之中有一课伏藏重复，实际只有三课，所以辛为柔日（阴日），按柔日的方法取用。柔日取日支的前三合，巳、酉、丑为三合局，巳加在寅位，取巳为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

释八专

所谓八专，就是干支同位（日干寄宫与日支相同），阴阳课重合，五日四辰，内外都归聚于八方极位，所以叫八专。四课实际只有两课。阳日顺数三个地支位上的神为初传，阴日逆数三个地支位，再回到本位为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

假令正月甲寅日寅时，亥将占测：在寅位起亥将，卯位上是子，依次排布到丑位上是戌为止。甲寄寅位，亥加在寅上，就以亥加甲为第一课；亥位上见申，以申加亥为第二课；日支寅位上见亥，又是寅加亥为第三课；亥位上见申，又是申加亥为第四课。四课之中实际只有两课。

甲为阳日，亥加在寅上，从亥位顺数三个地支到丑，取丑为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

假令正月己未日申时，亥将占测：在申位起亥将，酉位上是子，依次排布到未位上是戌为止。己寄未位，戌加在未上，以戌加己为第一课；戌位上见丑，以丑加戌为第二课，日支的两课与日干两课相同，四课之中也只有两课。

己为阴日，戌加在未上，从戌位逆数三个地支到申，申再回到本位，是亥位，所以取亥为初传，中传、末传都在日干上神的位置。

行年小运法

男子一岁从丙寅起，顺行排布，到十一岁改为逆行。（另一说：一岁起丙寅逆行，到十一岁改为顺行。） 比如男子是甲子旬出生的人，一岁行年在丙寅，十一岁到本旬的丙子，二十一岁丙戌，三十一岁到申位为丙申，四十一岁丙午，五十一岁丙辰，六十一岁回到丙寅，开始逆行。

女子一岁从壬申起（申位），十一岁壬戌，二十一岁到本旬壬子，三十一岁壬寅，四十一岁壬辰，五十一岁到午位，六十一岁回到壬申，顺行排布。

六甲旬行运捷径： 男子以出生本旬，顺数第三位起一岁，逆行到本旬第一位是十一岁，隔位推算，到戌位二十一岁是丙戌，三十一岁到申位为丙申；到三十二岁，又返回顺行，到酉位为丁酉。这是固定的口诀方法。

女子都以出生本旬的后第五位起一岁，顺行，十一岁壬戌，二十一岁到本旬壬子，三十一岁壬寅；到三十二岁，转回逆行，到丑位为辛丑，三十三岁庚子。

各旬具体行年：

• 甲戌旬：男子一岁丙子，十一岁到本旬丙戌；女子一岁壬午，十一岁壬申，二十一岁到本旬壬戌。
• 甲申旬：男子一岁丙戌，十一岁到本旬丙申；女子一岁壬辰，十一岁壬午，二十一岁到本旬壬申。
• 甲午旬：男子一岁丙申，十一岁到本旬丙午；女子一岁壬寅，十一岁壬辰，二十一岁到本旬壬午。
• 甲辰旬：男子一岁丙午，十一岁到本旬丙辰；女子一岁壬子，十一岁壬寅，二十一岁到本旬壬辰。
• 甲寅旬：男子一岁丙辰，十一岁到本旬丙寅；女子一岁壬戌，十一岁壬子，二十一岁到本旬壬寅。

五行生旺死绝法

大凡六壬占测，从六个位置来决断吉凶：日干、日支是两处，加上三传共五处，再加行年、本命共六处；行年和本命各是一处，实际是七处。

占断以类神最为关键，从这七处中察验类神，问什么事，就对应各类类神来决断。比如问走失奴婢，也分两类：河魁（戌）、天罡（辰）代表男奴，太阴、从魁（酉）代表女婢；看这类神落在哪个宫位，遇什么神将，再结合刑、冲、破、害、旺、相、死、休、囚来推断。还要看是否得时当令，有气还是无气，空亡还是非空亡。

不过关于“六处”的说法各有不同：《心镜》《中黄》二书以及《毕法》都主张六处说；《直启通神集》与《断经》大略主张八处说，即天上时（月将）、正时、日干、日支、三传、本命，共八处，比前面的六处说多了天上时，少了行年。《正时、天上时断径了了歌》也主张六处，即日干、日支、岁支、月建、来人方位、用神，比前面的六处说没有行年、本命，也没有中传、末传。

大体来说，六处是占断的关键。其中太岁、月建、正时、天上时、来人方位，也不能不留意。只是来人方位难以确定，所以占卦的人常常忽略这一点，应当兼顾使用。

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上将主持军事，用式占断军功。预测战局动静，分辨主客胜负。 月将加正时起课，战雄神：春季在寅、夏季在巳、秋季在申、冬季在亥，雄神所在都能击克雌神。战雌神：春季在申、夏季在亥、秋季在寅、冬季在巳。

吴地临于奇位，随年岁阴阳运转；分兵定奇偶，可结合月支深入推究。吴对应丑地，黄帝最初的占法说：阳年用大吉（丑）加临岁支，阴年用小吉（未）加临岁支。 通常以四课三传来占测十二邦国，各看所临神将的吉凶，来判断将帅主事的吉凶。 阳月是子、寅、辰、午、申、戌六月；阴月是丑、卯、巳、未、酉、亥六月。以十二天官所临的宫位，配合前后天官、阴阳月建来论断。每月月支所临的辰位，取用日上神。

假令己丑阴年占测，起课看日支上神，用小吉加丑，反而成四柔，取对冲为初传。巳位上登明（亥），初传得腾蛇；中传丑位上见小吉，得青龙；末传巳课在未位上见大吉，得天后。这是丑位占测的例子。

卯位对应宋国分野，从魁（酉）为朱雀，主口舌是非，遇反吟格，占测日暮军事，从魁遇太冲为白虎，二月忌讳灾殃，赵国分野对应酉位就是这样。 如今贼气属丁火，用小吉加丑，就可知大吉临酉位，赵国分野见暮神所临，贼军自乱而破败。

十二邦国的分野，都占测所临神将的上下吉凶，来决定安危。 斗牛宿对应吴地丑分的神；小吉（未）含井鬼宿，对应秦地未分的神。又有合神之说，即甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五合。 将月支加临南北方位，正时加月支，比如甲申年，用五子元遁法，正月丙寅加支法，以岁合神加临月建，来占测十二国神将的吉凶成败。 再推日宿、月将加正时为成法。此后行宿度数有差，应当从中气算起，就能得到对应的主治之神，确定用神方位，观测东西四正方位。 过七日后用月将正位，在于明智之人推算过宫的时日，就不会有差错。

敌使来降占

敌军有使者前来，用正时占测察验。如果日支上神克制日干上神，使者所说就是实情。 敌军派来使者，不知来意善恶，难辨真假虚实，就用月将加正时占测。如果辰上神克制日上神，说明使者的话可信，敌方畏惧我方。反之，如果日上神克制辰上神，说明敌方心怀奸诈，其言不可信。

日干上遇朱雀、天空，言语必有欺诈：日上神将见朱雀、天空，说明来使心意有变，言词虚诈。凡是这类情况，都是虚诈之事，不可相信。

天罡、太阴临用，可推究奸谋诡计：角就是天罡，阴就是太阴，这两神加临用神及行年、本命，所言不可信，因为太阴主隐藏，天罡是凶神。

下生上神，实情可辨：正时下生上神，上神与日上神相生，可知诡诈停止，所言必是实情，双方意向相合。日干生于支上，与辰上神相生，叫做阴阳罢结，两军没有冲突，阴谋必定止息。

寅申巳亥为天耳，对应四时：春寅、夏巳、秋申、冬亥就是天耳。行年上见天耳，说明来使暗藏机谋；天耳临日辰，或者临人行年，来使必有奸谋，其言不足信。

神后、太乙、功曹、太冲四神，主诈约：占测敌人相约是否可赴约，曹（功曹）、冲（太冲）、后（神后）、乙（太乙）临日辰，也无实意，不可前往，都是奸欺之情，需仔细察验。

贪狼等六贼神：辰、未为奸邪，申、子为贪狼，亥、卯为阴贼，这是六贼之神。临干支就主虚约误期。辰上见贪狼、奸贼等神，都是凶兆。

外国人来降，岁神克天乙则有祸：外国人前来投附，正时占测，太岁上神克制天乙贵人，比如太岁在申，五月壬子日占，主人遭祸，不可轻信。 甲子日卯时占，壬上见卯，卯上见未，子上见辰，辰上见申，朱雀逢空，阴神后为白虎，加临太岁；太乙乘己在寅，被太岁上亥水所克，说明敌军有异心。

阴神胜则主遭贼败：日辰的阴神自身胜过其上神，主我方被贼寇击败。 假令七月丙午日申时占，丙上见寅，寅上见亥，午上见卯，卯上见子，功曹（寅）加丙，阴神见亥，亥水克制丙火，这是阴神自胜，主我方将帅不利。

遣使四方占

派遣使者出使各方，要看行年、道路与干支的关系。 派遣使者出使外方，正时占测日辰以及使者行年，看所去各路方位，忌讳遇见凶神。 最忌河魁、天罡，其次是伏吟课；忌讳魁罡加临所去的方位，以及使者行年干支遇伏吟、返吟，都不利。

门神伤行年，道路有灾殃：正时占测，所去方位为门，如果门上神伤克行人的行年，使者出行路上必有灾殃；吉将凶杀，出行必遭伤损。 行年伤门神，滞留带病归：如果行人年上神伤克门上神，行人出行不安，会滞留生病而回。 比如行人行年在巳，要去的方位在东方，四月酉时占，门上见寅，年上见辰，这就是门神伤行人行年，出行必有灾病滞留。如果行人行年在巳，四月丙午日酉时，传送（申）加酉，出使西方，就是行年伤门神的格局。

初传见传送吉：参、觜二宿对应晋宋分野，使者出发之初见传送（申）为大吉，不是要传到最后才吉，吉将可依凭；如果初传不见传送与吉将相伴，中传见申与将相伴，或者三传中见申，也利于出行。

日干忌被岁克：使者出发那日的日干五行，不要被太岁所克。 按干支生克预选到达日期：比如庚辛日出发，不宜丙丁日到达，会损伤出发日的元气；甲乙日出发，丙日到达就吉，庚辛、申酉日到达就大凶。总体以相生为吉。

闻贼突发占

忽然听说贼兵起事，看天罡所临方位。天罡就是天角。用月将加正时，看天罡临在哪个位置。 天罡临孟辰（四孟：寅申巳亥），贼情虚假；临季辰（四季：辰戌丑未），贼情属实。天罡加孟，贼不会来；加季，贼来也能取胜；加仲（四仲：子午卯酉），贼军徘徊不进。 神后加正时，与月将同论。天罡加孟，贼不来，或者半途迟疑不进。再用神后加正时验证：天罡加孟就是虚，加季就是实，加仲就是半路。

要知贼军行踪，需看天目所临：精圆就是天目，夏季在丁、春季在乙、秋季在辛、冬季在癸。月将加正时，占测贼军动向，用天目来察验。 井宿、角宿为贵人：井宿对应秦地分野，属小吉；角宿对应天罡，属郑地分野。辰、未临日辰，贼军必来；辰、未不临日辰，贼军不来。

干支受克，贼兵紧迫：如果天罡加季，天乙临日干，贼军必到；天乙临日辰且加孟，贼军退去，说要来是假话，不会到。

玄武、白虎克日，贼势强盛：玄是玄武，白是白虎。听说贼兵到来时，玄武、白虎所临之神克日干，说明贼势强盛，应当紧急防备。如果我方临克敌方，必能取胜。

太白入荧惑，城垒需加固：太白（庚金）入荧惑（丙火），贼军必来；荧惑入太白，贼军不来。六甲旬中庚辛为太白，丙丁为荧惑，就是天盘庚辛加地盘丙丁的格局。

游都察贼占

再考察游都：游都的查法是，甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。 游都都以合神取用，看其旺相休囚死。如果游都临子、丑、寅、巳、申，又临日辰，贼军必来，毫无差错。

游都克伤干支，遇白虎、腾蛇，军队败绩：游都临日辰，贼军立刻就到；克制日辰更凶，与腾蛇、白虎并临，军中惊恐。 如果游都处于死囚之地，为九种凶格之一，只要不克日辰就无事；游都在死囚地，又不克日辰，就没有惊扰。 如果游都加临干支，上下相克制，贼军来得很快。游都临日辰，上下相克制，贼兵疾至。

游都临孟仲季的不同：游都临孟辰，贼情虚假不会来；临季辰，贼军必来；临仲辰，贼军迟疑，真假不定。这与天罡的法则类似：天罡加孟主忧惧，加仲主两军相持，加季主出战。

天目、地耳探消息：大吉、小吉是天目，打探消息都看地室。地室就是地耳，是太冲（卯）、从魁（酉）。 听说贼来却不知在哪里，就看天耳所临方位，必能得知贼军的驻扎和行动。凡是探听机密，向地耳方位察听，都很准确。地室就是十二地支方位，占天耳所临的位置。

游都不临今日干支，忧合贵神：游都与天乙贵人并临，贼军来是好意，必定不会交战。 游都相生为好乡：丙丁临寅卯，寅卯临亥子，亥子临申酉，申酉临戊己，戊己临丙丁，这是好乡，不战，对方畏惧必定交兵求和。

日忌对冲：丙丁日忌亥子，甲乙日忌申酉，庚辛日忌巳午，戊己日忌寅卯，壬癸日忌辰戌丑未，遇则父子不能相保，内外互不信任。

凡是游都、天乙都在日辰之前，贼军一日之内就到。

• 游都在东方，贼势凶猛，应当加固城垒；听说贼到，游都在东方，说明贼势猛烈。
• 游都在南方，贼军威强，应当迅速渡河把守渡口；贼军锋芒正盛，不可正面迎敌。
• 游都在西方，贼军迟疑，可以犒赏将士，整备军容；贼军行动迟缓，犹豫未进，可行赏犒劳将士。
• 游都在北方，贼军退去，可以宴乐无忧；贼兵撤退，可高枕无忧。

同时还要参看旺相休囚来综合判断。

天罡阴阳占

天罡为天阳，月建为地阳。《玉帐经》说：天罡是天阳。动则应天魁（河魁），天魁对应太岁。静则现地阴，阴阳互见。 如果阴阳交相覆盖，君臣就要警惕奸谋。出兵作战时，如果地阴覆盖天阳，就是臣害君、子害父、妻害夫之象；如果天阳覆盖地阴，就是君害臣、父害子、夫害妻之象。 如果重阳、重阴临位，要防水火变故。遇重阳有火灾惊扰，遇重阴有水灾惊扰；如果听说贼兵到来，应当迅速防备。

功曹加甲，阳临日干则无忧：通常功曹（寅）加六甲日干，听说贼兵来占测，日干上见阳神，贼军不会来。 旬首逢阴，遇阴神则必战：功曹加甲，见阴神临日干，贼军必来。

天地反复，寻太乙可察贼情：《玉帐经》说：大吉、小吉临丑未，贼兵必定藏在轸星对应的巳位。

• 吴地丑、秦地未对应子午，太冲可察：吴对应丑地，未对应大吉，临子午位，贼兵就在太冲（卯）之下。
• 巳亥见牛宿，贼在星纪（丑）：大吉临巳亥，贼军停在星纪（大吉，丑）方位。
• 辰戌遇井宿，贼伏营室（亥）：大吉临辰戌，贼兵埋伏在营室（亥位）。
• 卯酉逢听，可袭太簇（酉）：大吉加卯酉，贼兵潜伏在从魁（酉）之下，太簇就是酉神。
• 寅申值耳，备战实沈（申）：大吉临寅申，贼兵必定在参星之下，参对应申神。

贼兵多寡与方位占

日干临贼神则贼多，日支临贼神则贼少。占贼来犯，可结合分野判断规模。 听说贼来，加正时占测，看亥、子二神临日干则贼多，临日支则贼少。又游都临日支贼少，临日干贼多。

占贼兵数量的法则：

• 巳亥位：四万四千四百四十人
• 辰戌位：五万五千五百五十人
• 卯酉位：六万六千六百六十人
• 寅申位：七万七千七百七十人
• 丑未位：八万八千八百八十人
• 子午位：九万九千九百九十人

还要看分野大小，得旺相数就多，休囚数就少。比如春季占，木旺、火相、土死、金囚、水休。

支克干，防贼袭后：日支克日干，要防备奇兵从后方袭击。支临干，贼必偷袭我军后方，应当迅速防备。 干加支，贼在前方：日干覆盖日支，精锐贼军在前方路上。干加支，贼兵当道埋伏，应当防备。 又说：天罡、太乙、神后、太冲四神临日干，贼兵在前；临日支，贼兵在后。

朱雀腾蛇临日，我军惊恐：朱雀、腾蛇临日干，我军必定惊恐慌乱。 白虎勾陈临日，必有血战：白虎克制勾陈临日干，必有战事，贼兵就在其方，有劫营图谋，应当严加防备。

贼克日辰，宜守险待援：正时占测，贼已临日辰且克制日辰，贼军虽急但也畏惧，不敢贸然攻我，应当据守险要，依托太岁方位防备。 太乙太冲临，贼军争先：闻贼来占，见太乙、太冲、天罡，无论克与不克，贼军都会先到。

夜防贼劫营，看三刑：三刑临日干，夜间贼兵会来劫营。太乙、太冲、天罡临日干，应当加固防备。

甲乙日闻贼，丙丁时出战胜：甲乙日听说贼来，宜在丙丁巳午时，选吉门出兵，必胜。因为甲乙木畏金，火能制金。

烟怒（火盛）见贼，五色旗破敌：火势炽盛时遇贼，用五色旗对应五行克制，可获大胜。 庚辛日见贼，亥子时出兵胜：庚辛日见贼，宜在壬癸亥子时出兵，大胜，这是金得水助的道理。

四季出兵禁忌：

• 春季木旺，不可在甲乙、戊己日东征，大凶。
• 夏季火旺，不可在丙丁、庚辛日南征，大凶。
• 秋季金旺，不可在庚辛、甲乙日西行，必败。
• 冬季水旺，不可在壬癸、丙丁日北行，大凶。 四季月不可用戊己、壬癸日出兵，四维土日出兵大凶。

出兵吉凶占

• 天乙贵人临用：出兵拓地千里。占测出兵时，见天乙贵人发用，出兵则敌人千里畏服。
• 腾蛇临阵：军心惊恐。正时腾蛇发用，出兵多有惊骇死亡之事。
• 太常发用：军营安稳。正时太常发用，出兵则营垒坚固，士卒大体安定。
• 六合发用：收获丰厚。正时六合发用，出兵或占取邦国，能获得金帛子女，大吉。
• 青龙发用：大获全胜。正时青龙发用，出兵必胜，攻占邦国、获取府库图书都能成功。
• 朱雀发用：兵败受辱。正时发用见朱雀，兵败被敌人羞辱，遭灾。
• 太阴发用：士气怯弱；玄武发用：溃兵失物。发用太阴，士兵怯懦；发用玄武，出兵遗失物资，兵马奔逃溃散。
• 天后发用：军威不振。发用天后，出兵不战则败。
• 白虎发用：兵灾疾病。发用白虎，士兵不安，多有伤亡疾病。
• 空亡临中传：兵众散失。初传虽吉，中传、末传见空亡，不可出兵。
• 天空发用：毁军败师。发用见天空，不利出兵，士卒死伤，遭欺诈凌辱。
• 勾陈发用：士卒折损。发用勾陈，士兵死亡，车马损伤。

天罡加巳，出兵大利：天罡指巳位，为天地初开之时，出兵能拓地千里，大获全胜。 天罡加午，宜守不宜战：天罡加午，为纵横之时，按兵不动则吉。可安坐营中，宴乐同时防备贼兵。 天罡加未，可出兵备敌：天罡加未，未通小吉之时，可以出兵以及防备来敌。 天罡加申，道路迫塞，避之则吉：天罡加申，为天地闭塞、道路迫狭之时，不可出兵，避开就吉。 天罡加卯酉，关格不通，出师必损：天罡加卯酉，为天地关格，不可出师，必有阻隔，人马伤亡。 天罡加戌，返吟逆乱，出兵必败：天罡加戌，为天地返吟之时，不可出兵，否则君臣不和、父子相离、夫妇反目、奴仆害主。出兵必乱，君臣不利，士卒多伤。 天罡加亥，天地窄狭，百事皆凶：天罡加亥，为天地窄狭之时，百事都凶。 天罡加子，地狭路险，军心恍惚：天罡加子，为地逼之时，行军半路就会恍惚不安。 天罡加丑，道路小通，缓行则吉：天罡加丑，为天地小通之时，军队行三十里宿营，次日清晨可随意行动，有神暗中相助。 天罡加寅，遇天乙贵人则吉；天罡加卯，天地闭塞宜固守：天罡加卯，为天地闭塞不通之时，应当闭关坚守。 天罡伏吟（辰），闭塞潜通：天罡伏吟时，也是天地闭塞之时，宜固守自守。

守城遇此，贼兵自退：守城营时遇此格局，贼兵会自行退去，不可出兵，等贼自退可擒。 如果是近距离偷袭，贼寇到来，用此法取胜，远行也吉。

贼来方向与兵种占

突然遭遇贼兵，占测来向：月将加正时，看贼从哪个方位来。

• 神后（子）方来：轻骑奇兵，贼将先头部队到来，都是轻装奇兵。
• 大吉（丑）方来：步兵为主，贼将坚韧顽强。
• 功曹（寅）方来：将士勇猛矫健。
• 太冲（卯）方来：车骑部队，有战车骑兵协同。
• 天罡（辰）方来：旗鼓急促，必有伏兵，行动迅速。
• 太乙（巳）方来：名为“龙头”，就是太乙。贼军擅长变阵，进退灵活，应当察情用兵。
• 胜光（午）方来：马队为主，将勇兵强，车马众多，应当用奇兵应对。
• 传送（申）方来：兵锋迅捷，贼将勇猛，士兵精锐。
• 从魁（酉）方来：将多谋略，酉对应赵地，大梁分野，贼将懂兵法。
• 河魁（戌）方来：将士猛壮勇锐，不可正面迎击。
• 登明（亥）方来：突击迅猛，多有精锐伏兵，难以阻挡。

五行应敌：贼从申（金）方来，我军用红旗、火阵应对，克制金气，四方都按这个生克法则。

战事胜负占

刀兵相见，看勾陈：正时占测，勾陈克制日干，必定交战，若与三刑并临则战斗激烈。 甲子对应东方，勾陈克制日干，两军会战争雄。申酉为勾陈，临甲子为刑金克申，相克必战，战于城门，双方都有损伤，四季神在外，必有大战。

大小吉临，兵戈自解：小吉、大吉临日辰，战事自会消解，不战而罢。井就是小吉，斗就是大吉。

遇六害，主将不利：如果主将本命上见六害（子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌），与三命六害同理，凶神并临，战斗必伤。六害与凶神并临，当日当时必败，克日干更凶。

孤虚雄神，击虚则胜：孤神，是岁后二辰。用孤虚法就是背孤击虚。正月子为孤，午为虚；二月丑为孤，未为虚；十二月依次循环，周而复始。 雄神、背神临阵，击雌神则大胜。雄神：春寅、夏巳、秋申、冬亥，宜取为精锐。 凡是凶神临对方行年、本命、日辰，我军大胜。

官军取胜之法：勾陈克制玄武，官军必胜。主将行年上神克制玄武、白虎也胜。 又一说：三传之中，初、三、五位遇六合、青龙，二、四位遇太常、太阴为吉。 如果天乙贵人得气，临将军行年，且发用天乙，又在得气方位，玄武陷于死囚之地，就会战胜。 如果玄武临日辰，又被勾陈克制，不要出战，战则必败。天乙、勾陈所乘之神克制游都，贼军必败。

上克下为坐败：日干上神遥克日支上神，或干支上克下，都是坐败之象。 下克上为主胜：日支上神克制日干上神，或干支下克上，为主方获胜。

劫掠行军占

要劫掠哪片区域，戊己位逢吉将就有利。要派兵劫掠，看天地两个方位，当日属哪一甲旬，再看地盘戊己方位，逢吉将时，出兵就有功。 凡是天盘戊己位有吉将，尤其吉利。比如甲子旬中辰、巳位属戊己，上下都是吉将，必获大胜。 前三后二：前三合，后二太阴。

四禁户，出入安全：四禁户对应除、定、危、开四日，为地禁户。如果卯酉六位有太常、太阴、青龙经过，大吉，入水不溺，入火不伤，受天乙贵人的福佑。

天罡指路，择道而行：行军遇岔路，正时看天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。按此而行，我军大捷，所求皆通。 干支分左右：道路分两岔，日干吉则左道通，日支吉则右道通。

渡河涉水占

要渡江河，忌干支临害水。正时占测，害水临则河水暴涨，有沉溺之灾。 地有三井：卯、辰、酉；天有三河：壬、癸、子。 天河临井，覆水之厄：正时占测，三河中有一河临地井，有翻船溺水之灾，不可渡河。

忌冲天罡，风波骤起：正时占见太冲、天罡加干支，又有神后、太岁临，主风涛大作，船行沉溺之灾。

天罡指处，泥地可行：天罡所指方位，泥地也能通行，称为泥池。日干吉则陆路可行，遇泥水，取天罡所指的乾地方向就能通过。 一说：天罡加孟不要前行，加仲不要中行，加季不要后行。

支吉则水路利：日支吉利利于水路行船。 丙子、癸丑、癸未为伤水龙日，不可涉水，有沉溺之灾；戊寅、己卯也凶。

车船占法：临支为船，临干为车。卯位得旺相，车船完好；在死囚之地，车船破损。 天罡加孟，船前有修补处；加季，船尾有修补处。

迷路与伏兵占

昏暗迷路，按天罡方位寻路：行军出林野，林木遮蔽，天暗迷路，就在地上布式盘，天罡加孟就向左走；加仲就直行五十步，必能找到正路。 参宿临位，道路自开：参宿对应传送（申），申位临则自然有路。参就是申，天角可行，对应孟仲季方位，出兵不要搞错。天角就是天罡，所指之处必有路。 天罡加孟左行，加仲直行，加季右行，路就通。角就是辰。 天罡加地户，行军不迷：常以天罡对天盘地户的方向行军，就不会迷路。天门地户，天盘之下对应天门地户。

丙壬日宜潜行歇息：正时占丙丁、壬日，适合潜行歇息。 寻泉找水：正时占小吉（未）有井宿，太冲（卯）有房宿，其下可以找到泉水。或者不出三百步就有河，也是天定道路。

劫粮向吴秦太庙：月将加正时，大吉、小吉下方必有粮可劫。吴分野对应大吉（丑），秦分野对应小吉（未），这两个方位求粮，必能得粮。

华盖藏兵：大吉为紫盖，神后为华盖，能藏万兵，急行无害。凡是急事需要潜行埋伏的，用大吉、神后方位可以掩袭，必能成功。 太冲可藏千骑，从魁可遁百人：太冲（卯）下可藏千名骑兵；从魁（酉）可藏百人。酉为女后之神，能隐蔽百人。

伏兵避敌之法：凡是伏兵以及避敌，可以从丑位出去，向未位回，向申位立定，再向未位走，潜兵避祸，追兵追不上。丑上有牛宿，未、申上有井宿、参宿。

吉将临位，出行吉利：青龙、太常、太阴、六合为吉将。大梁（酉，从魁）、大火（卯，太冲）同位。 除、定、危、开四日，主将临其方有喜：除定危开为地禁户，卯酉为天乙私门，青龙、太常、太阴、六合都出于其下，大吉。

急贼方位占

贼兵突发，看初传五行定方位。忽然听说贼来，正时占测，初传的五行就是贼兵的方位。

• 水（亥子）：北方来敌
• 火（巳午）：南方来敌
• 土（辰戌丑未）：中部来敌

初传属木，贼从东方来。初传见亥子，贼从北方来。

伏兵防备占

行军经过山林、石城、沼泽之地，要防备伏兵。 参轸虚房临日辰，速备伏兵：正时占申、巳、子、卯临日辰，必有伏兵，应当休整士兵，严加防备。

腾蛇白虎临干支，必有惊战：腾蛇临支、白虎临干，又得旺相与刑杀并临，大凶，必有战斗。如果刑杀能制支，伏兵不敢动。腾蛇、白虎克日辰，士兵惊扰，应当察明情况，准备战斗。

天罡加季，伏兵在后；天罡加孟，伏兵在前：正时占天罡加季，有伏兵，支伤干吉，伏兵在后方；干伤支吉，伏兵在前方。 天罡加阳，伏兵在左；加阴，伏兵在右。

刑杀旺相，贼将来攻；刑杀空亡，伏兵自退：伏兵方遇子、卯、巳、申并杀神，得旺相则来攻；无杀、刑囚则将弱兵疲，自行退去。刑杀逢空亡无气，伏兵不敢发起，会退走。

三刑五墓临日辰，当夜移营：正时占日辰上见三刑、五墓，主将应当移营，否则大凶。 辰戌为白虎腾蛇临干支，宿营防伏兵：又占辰戌为白虎、腾蛇，临干支就有伏兵。

夜营心动，防来使：下营未定，心中悸动，正时占日辰上见青龙、太常，必有使者到来。

郊野行军，防风雨贼围：正时占日辰上见魁罡、蛇虎，必有贼兵到来；占见卯、子临辰，要有暴雨，应当在高处安营，防止被洪水围困。

日辰阴阳与攻城占

日辰阴阳主损伤。经上说：伤不伤，看阴阳。正时起四课，日辰阴阳不相克，交兵也有损伤，和好就无损伤。如果干支被伤，就有恶斗伤亡。如果吉神临日干，就不会受伤。

突围向天罡方：要突围，顺着天罡所指方向出击。月将加正时，看天罡所临方位。 黄帝说：被包围时占测出路，用勾陈方位求强。比如寅卯为勾陈，宜在四季日的清晨，从开星方位出去吉利。 开星：春季房宿、夏季张宿、秋季参宿、冬季壁宿，要察明情况。 天乙主内，出兵如龙：天乙为内神，初传在天乙后，末传在天乙前，可向天罡方向出兵，必能行动，潜军掠地。

玄武得旺，掠地必捷：玄武所乘之神旺相，克制日辰，出兵劫掠必胜。 玄武乘四季（辰戌丑未），忌甲乙日东征；玄武乘功曹、太冲（寅卯），忌庚辛日向西发兵，行兵西方则凶。

攻城忌攻龙头：攻城不要攻龙头方位，攻则必损。 主将看干支休囚：对方得旺气强就不可攻，我干气强就可战。

攻城攻腹背，依日辰旺相：攻城宜攻龙头的腹位，必能取胜。

• 阴城：龙头在亥，尾在巳，腹在魁（戌），背在辰；
• 阳城：龙头在巳，尾在亥，腹在辰，背在魁（戌）。 攻这些部位必能破城。

明法式，定军心：明晓法式，心境清净，就能安定军心。 孤虚法：空亡为孤，对冲为虚。一说岁后、日月后为孤，对冲为虚，作战背孤向虚就吉。 经上说：怕不怕，看五墓；败不败，看六害；斗不斗，看刑杀聚集。 这些是将军玉帐中的珍秘，是帝王金门的至宝。

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武备志卷一百八十四

防风 茅元仪辑

占度载 占三十七

大六壬兵帐钩玄

野宿安营第一

日暮行军疲惫，要扎营安寨，干支逢五墓则不得安宁。 《元经》说：五墓临日辰，夜间必有贼兵劫营，应当防备。 五墓：春季未、夏季戌、秋季丑、冬季辰，按月对应查看。 比如春季占乙丑日巳时亥将，小吉加丑，日支逢墓，主当夜有贼兵偷营，防备就无虞。

十干忌例：甲乙木忌未，丙丁火忌戌，庚辛金忌丑，戊己壬癸忌辰。

卯辰巳三刑临，宜防贼兵：兵书上说，三刑是兵家大忌。卯、辰、巳为三刑，如果临日辰，主当夜有贼兵到来。 兵法说：三刑五墓日辰逢，夜间防贼至。 比如壬戌日申时寅将，干支并逢墓刑，其余都仿此。

魁罡临位多惊恐：占法不分四季，凡是辰戌临日辰，主当夜有惊恐。 比如癸未日未时戌将，支逢魁，干逢墓，主当夜有惊恐。

腾蛇白虎兼临，惊上加惊：占法以月将加贵神，如果腾蛇、白虎临日辰，主当夜有贼兵到来。 比如辛卯日戌时寅将，日支逢腾蛇，主当夜有惊恐，应当防备。其余仿此。

大吉临干宜急去：占法以月将加时，如果大吉临日干，不宜安营，离去就吉。 比如丙子日辰时子将占，大吉临干，应当迅速离去，择地安营就吉。

不逢凶神即可扎营：以月将加正时，不论三刑、五墓、蛇虎、魁罡，只要大吉不临干，就可以立营。

吉行择吉道第二

途中遇寇要择路而行，午、蛇为武，北方不利行军。 见木为忌，申酉庚辛日宜向南进兵。 玄武所畏的方位是厄地，军师必须通晓其中情理。 兵书说：玄武所畏惧的方位，不宜行兵。 比如丙申日巳时酉将占，功曹为玄武，不可西行。

行军选路方法多，更以阴阳年岁为模式。 年岁分阴年、阳年：子、寅、辰、午、申、戌为阳年，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴年。 阳年用大吉加临岁支，阴年用小吉加临岁支。 丙丁之下是天道，甲庚之下是人居。 阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，寻找甲、庚、丙、丁对应的方位行军就吉。 比如甲午年，以大吉加午，向未、戌、子、丑方位，合甲庚丙丁之方就吉。 又如癸卯年，以小吉加卯，向辰、戌、丑、卯方位，合甲庚丙丁之方就吉。 因为甲在寅，丙在巳，庚在申，丁在未，寅巳申未所临的方位就是吉方。 只有这四方临处吉，其余方位都凶。凡是行军向这四方大吉，其余仿此。

察贼所在第三

听说贼兵却不知所在，加正时占测：春在乙、夏在丁、秋在辛、冬在癸，名为天目，贼兵就潜伏在天目之下。 听说贼兵不知在哪里，以月将加正时，看天目所临的方位，贼兵就在那里。 天目：春季在乙、夏季在丁、秋季在辛、冬季在癸。 比如十月癸卯日巳时寅将，癸在子前，大吉临辰，所以知道贼在东南方。

途中前后疑遇贼，看大吉所临知贼踪。 《神枢经》说：要知道贼在哪里，以月将加正时，看大吉所临的方位，就知道贼的所在。

• 大吉临子午，贼伏于太冲之下；
• 大吉临辰戌，贼伏于登明之下；
• 大吉临寅申，贼居参宿之下；
• 大吉临丑未，贼藏轸星之下；
• 大吉临卯酉，贼伏从魁之下；
• 大吉临巳亥，贼停大吉之方。

比如丙子日巳时酉将，大吉临酉，贼伏在正西从魁（酉）之下。其余仿此。

贼居旺地难强攻，设法抽军改道行。 占贼所在，须要察其刑旺方位。 比如甲子日行在东方，就是卯刑子、子刑卯。 旺相：春占得木，夏占得火，秋占得金，冬占得水； 相气：春火、夏土、秋水、冬木。 比如夏季丙寅日申时申将，大吉临丑，贼伏在巳方轸星之下，巳属火，夏季得旺，贼居旺地，兵力强盛，不可贸然进攻。其余仿此。

疑贼前后第四

贼兵逼近我军，要判断在前后，加正时占测以防奸谋。 巳、申、子、卯临日支，贼在我后；临日干，贼在我前。 日干临支，贼当道拦截；日支临干，贼随我军之后。

判断贼兵前后的方法：看巳、申、子、卯四神，临日干，贼必在我军之前；临日支，贼必在我军之后；不临干支，前后都没有贼；干支都临，前后都有贼。

疑贼伏兵第五

唯恐贼兵埋伏于要道，干支占验的口诀最为灵验。子、卯、巳、申四位交替显现，便是敌寇布设伏兵的征兆。 出兵扎营时，担心有伏兵，用正时起课占测。若巳、申、子、卯临于干支之上，主有伏兵；不临干支，则无伏兵。例如己丑日申时、卯将占课，申临于丑支之上，主有伏兵。

神煞旺相又带刑煞，必定交战；神煞休废空亡，便不敢轻易进征。 旺相要按四季推论：比如春季占测，木为旺、火为相；夏季占测，火为旺、土为相；秋季占测，金为旺、水为相；冬季占测，水为旺、木为相。例如春季占测，甲戌日申时酉将，卯临于干上，此神为旺相，主有伏兵。 带刑的情况，比如巳临寅、子临卯、申临巳、卯临子之类都是。例如戊子日寅时己将占测，申临巳，此神旺相带刑，主有伏兵。又如乙卯日寅时亥将，子临卯，空亡带刑，主无伏兵。

干受伤则伏兵在前，支受伤则伏兵在后，干支都受损则前后都有伏兵，不可贸然突进。 干受伤，主有伏兵在前方；支受伤，主有伏兵在后方；干支都受伤，主前后都有伏兵。比如丁卯日申时亥将，戌临干，午临支，干支都无损伤，主前后都没有伏兵。

抽军避寇第六

贼势强盛我军力弱，撤军回避要朝向天罡方位。孟位应当向右后方隐蔽，仲、季二位适合向左方躲藏。 若途中遭遇贼兵，敌强我弱，以月将加正时，看天罡所在的方位。孟位宜向右边躲避，仲位、季位宜向左边躲避，吉利。例如乙亥日辰时未将，天罡加季位，宜向左边躲避。

从魁、太冲所在是胜地利地，天上申加之处是上好方向。 但凡出行，宜朝向从魁、太冲所在的方位行进，前往则吉利。例如乙酉日巳时申将，那么从魁临午，太冲临子，宜朝向子午方位吉利，唯独忌犯旺方。 忌旺方，就是春季不宜往东方行兵，夏季不宜往南方行兵，秋季不宜往西方行兵，冬季不宜往北方行兵。

渡关觇贼第七

窥探贼情、渡越敌关，是我军计划行军渡关，要刺探贼方军情，以决定进退。 行年、太岁、月建、日辰相冲，万万不可前往。将军与出行之人同理，干上神休囚则凶险。 例如春季占测，日辰上见登明、神后、从魁、传送、太阴、玄武、白虎、天后，这些神为休囚，所以凶险。

神煞旺相相生，前往便平安。 例如秋季占测，日辰上见传送、从魁、登明、神后、太阴、玄武、白虎、天后，这些神为旺相，渡关安稳无忧。

占贼来否第八

贼兵来犯须要预知，游都占法是判断的准则。 游都甲己日常居丑位，乙庚在子丙辛在寅。丁壬居巳说法无错，戊癸从申更不移易。要知贼寇藏兵马，游都之法确然灵验。 这是说游都逐日所在的方位：甲己日在丑位，乙庚日在子位，丙辛日在寅位，丁壬日在巳位，戊癸日在申位。 又说：庚临丙则贼兵必来，丙临庚则贼寇将退。这与奇门中“白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭”的说法一致。

游都加临今日日辰，贼兵当日便到；前一辰则次日抵达。 兵书说：游都加今日日辰，主贼兵今日到。前一辰，次日到。例如辛卯日未时巳将占测贼是否来犯，以月将加正时，寅为游都加辰位，在辛卯日辰的前一辰，主贼兵明日便到。

二三辰依次推算防御，若临前四辰则贼已过境，不来侵犯。 若游都在日辰前二辰，主贼兵后二日到；临前三辰，则后三日到。若在日辰前四辰，说明贼兵已经过去，必定不会来犯。例如壬午日午时寅将占测，以月将加时，巳为游都在酉位，在日辰前三辰，主贼兵后三日到。

游都旺相克制干支，贼势猖獗难以抵挡。 若游都旺相且克制干支，贼兵势力猖獗难当。例如春季丙辛日占测，寅为游都，因为木旺于春。丁壬日巳为游都相，因为巳属火，寅木生巳火，是为相气。 朴斋说：若是游都旺相却加临休囚死地，贼势虽盛最终必败；游都囚死却加临旺相之地，贼兵会攻打城池。若勾陈克制游都，贼兵必败；勾陈不克游都，贼兵未败。

旺相休囚生克的规则：同类为旺，生我者为相，我克者为休，克我者为囚，生我者为死。

游都加临之处上下相生则喜，主不战而贼兵投降。 若游都加临之处，上下相生不相克制，主不用交战贼兵就会归降。例如丙辛日以寅为游都，加临亥子之地，便是上下相生，又是旺生之方，所以不战而有降兵。

游都加临所克之地为“畏”，大战时不宜主动进攻。 例如丁壬日以巳为游都，加临亥子之地，巳火受克，所以是游都所畏的方位，不宜主动出击。

若游都在东南方，灾祸稍重。 经书上说：游都临东方，贼势必猖獗。又说：或居东方势猛，要及早加固城垒；或当南方威武，要迅速备守关津。

游都临西北方，祸患较轻。 经书上说：游都在西方，宜以劳兵疲敌；游都在北方，整军御敌。又说：在西迟疑，可休整军需；居北退闲，可整饬军备。

不见游都便看天乙，临处依照游都之法推算。 游都逐日所在若不见，是说离日辰远，所以叫“不见”。天乙是贵人之名，“还如都将推”，是说寻贵人临处，依照游都之法推算。例如庚子日亥时丑将，以月将加正时，游都在子临戌，退于支后二辰，所以说不见。此时不见游都，应当看天乙所临之处来占断。 天乙本是贵人之名，居十二神之首，也以月将加正时，见小吉为贵人。加在日辰前五辰，主贼兵已过境，必定不来。

子、辰、巳、未加临今日，贼兵到势如疾风。 听闻贼情之时，若子、辰、巳、未临日辰，主贼兵到得很快。例如甲寅日未时戌将，巳临辰，主贼兵到后又退回，丙辰日会再来。

闻贼去审第九

传闻贼兵退去仍有奸诈，且用天罡占测查验。 天罡加孟则贼未动身，加仲则正要离去，加季则已出关。 《三元经》说：寅、申、巳、亥为孟，子、午、卯、酉为仲，辰、戌、丑、未为季。 《灵辖经》说：占贼兵已去未去，以月将加正时，看天罡所加，便知去否。方法是：若天罡加孟，主贼兵未去；加仲，正要离去；加季，必定已经离去。例如十一月甲辰日午时丑将，天罡加酉，主贼兵将要离去。

大吉临干则贼已出境，不然仍滞留难去。 这专门看大吉临干，主贼兵必定启程，已出我方地界；不临干，则尚未离开。例如乙酉日午时卯将占测，大吉临干，贼兵已出境。

突围出处第十

被兵围困不要慌乱，寻出路直向天罡方位。 太公说：兵围千里，循天罡则必能突围。方法是以月将加正时，朝向天罡所在方位突围，大吉。例如丁酉日巳时亥将，天罡到戌位，宜向西北乾方突围吉利。

若遇降宫，宜向申酉方位突围。 以月将加正时，若亥加子、午、卯、酉为降宫，宜向申酉方突围吉利。例如丙午日未时卯将，亥临卯，为降宫，宜向申酉方突围吉利。

明堂之时往太冲方，月将加正时，若子临子、午、卯、酉为明堂，宜向卯方突围吉利。例如戊申日卯时午将，子临酉，为明堂，向卯方突围吉利。

玉堂宜向天罡下，月将加正时，丑临子、午、卯、酉为玉堂，宜向辰方突围吉利。

兵锋所向八极开张，谓历经险境，猝遇敌人，形势不利，宜向天罡方位突围，这叫“八极张”。 朴斋说：八极，就是人极。天罡是八极开张之地。但凡避敌突围，宜从天罡方位出去，自然吉利。

日辰上神相生则吉，相克则有损伤。 兵法说：伤与不伤，看阴阳神煞。但凡被围困，看日辰上神有无损伤则吉。若日辰有伤，必定主兵将受损。例如甲子日辰时丑将，以月将加正时，顺数至本日支辰上见酉，为从魁，属金神；至日干寅上见亥，为登明，属水神。这二将都不相克伤，无需忧虑。

今日战敌第十一

两军对峙已久，今日担心交战，占测吉凶。 是说两国领兵对垒，相持多时，今日恐要对阵，所以占测吉凶。

勾陈克日又带刑，必定交战；不相克无刑煞，各自收兵。 大小吉临干支之上，两军各自解围。 占今日是否交战，应当看勾陈克制日干则必有战事，若带刑煞尤其激烈。例如甲寅日未时丑将占测，酉为勾陈，属金，日干属木，被勾陈克制，主必定对阵交战。又如丁丑日酉时卯将占测，未加丑，丑加未，是大小吉加于干支之上，两军决战不成，各自收兵。

天罡加孟须坚守，加仲交战互有损伤，加季出兵攻击大胜，通晓此理便合天机。 月将加正时，若天罡加孟，固守无战；加仲，必交战互有损伤；加季，出兵急攻大胜。 孔明说：凡掌兵戎之责的人，都参照天罡占测，无往不利。

欲战审刑第十二

六害加临本命行年，此时攻战必遭祸殃。 若将军本命行年上见六害与凶神并临，当日出战，必定战败。为将者不可不谨慎。 六害，就是丑午害、寅巳害、子未害、卯辰害、申亥害、酉戌害，称为穿心六害。 例如主将本命甲午，壬寅日卯时戌将占测，大吉临干，马牛相畏为六害，与本命相关，此时不宜攻战，凶险。

白虎加临凶煞更重。 例如丙丁日辰时午将，主将本命壬寅，白虎加之更凶，辰位也忌白虎加临，须要明辨。 若辰上也忌白虎加临之凶。例如申戌日酉时午将，白虎临日辰，极凶，此时出战必败。为将者应当引以为戒。

战雄用春寅、夏巳、秋申、冬亥则胜。 战雄，就是春寅、夏巳、秋申、冬亥，此法专门以主客论胜负。若战雄临干则客胜，战雌临支则主胜。例如丙寅日未时丑将，亥为战雄临干，客胜。

冲破为雌值凶恶，此术出自《龙首经》。 战雌，就是春申、夏亥、秋寅、冬巳，与战雄对冲的便是。战雌临干则客败，战雄临支则主败。例如春季占测己卯日酉时戌将，申为战雌临干，客败。

决定胜负第十三

两军交战谁胜谁负，先看日辰分主客先后。 先起兵的为客，后应战的为主，为将者明辨此理便不会损兵折将。 此法专门以日辰干支分主客。先起兵的为客，后应战的为主。所以为将者先要明辨主客，然后再决胜负，不可不察。

干克支则客方有利，支克干则主方有利。若干克支，利于客方，宜先起兵；支克干，利于主方，宜后起兵。例如乙未日未时酉将，午临干，酉临支，干上午火克制支上酉金，是上克下，客胜，宜先举兵。 孔明说：干为上，支为下，看干支所得之神论生克。

主将行年本命宜克制白虎，吉而军功卓著。 主将行年本命若克制白虎，吉利且出师有功。白虎克制主将年命，凶险战败。例如壬戌日午时寅将，主将本命乙丑，河魁为白虎，丑戌相刑，与本命刑克，凶险。

不然则看能否克制勾陈。 主将行年本命不能制伏白虎，但若能克制勾陈，也吉利。例如丁卯日巳时午将，主将本命壬寅，未为勾陈，本命卯木克制未土，是勾陈受克，利于行军，吉利。

二者都无则看勾陈克玄武，也吉利。 勾陈克玄武，是说天上勾陈、玄武相克。例如乙丑日丑时辰将，天罡为勾陈，登明为玄武，所以说勾陈克玄武，最利行军。

勾陈能克制贼方神煞则胜，勾陈立于贼方之上，天乙遥能克制下方辰神。 但凡勾陈所乘之神，能克制贼方之神就获胜。例如丙丁日寅时亥将，贼居午地，太冲为勾陈在午，是勾陈立于贼方之上。遥，就是远。如今勾陈立于贼方之上，不能直接制伏，所以取天乙所乘之神亥水，遥克贼方午火，使贼兵不得力而易败。所以说“天乙遥能制下辰”。

遇此则敌兵败灭，佑我军得大功。 若主将行年水命刑克勾陈、白虎，或勾陈克玄武，或天乙遥克贼方之神，称为天灭其寇，大吉大利。

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游都鲁都

游都鲁都之法最为玄妙，穿地寻尸可通九泉。 鲁都临处逢白虎，戊己原加辰戌间。 常将月将地分数，两位相逢远近看。 此是先贤真妙诀，千金莫与世人传。

金凤战干

占贼之法奥妙无穷，起成课法自通灵验。 要知贼寇藏兵马，游都鲁都两干相称。 方为贼居将为寇，贵人为我主人兵。 干是我军为里数，更知贼数百和零。 又说我财为我利，干若受克财须倾。 四课之中神克将，不须努力用心勤。 若还行兵谋计策，寇兵一扫化为尘。 课爻神将来克贵，我当谨备莫攻征。 方来克贵是细作，必有奸谋诱我军。 贵神不克地方位，将军攻战莫消停。 将若刑方贼移动，晚间逃走似飞云。 方若克将贼守寨，岿然不动亦难通。 干克将兮兴人马，依行兵士将贼攻。 神将刑干贼须胜，我当堤备不宜兵。 方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。 神若克干军宜使，干反克贵军不听。 贵神为将干为使，将位二方是贼兵。 我克他时为战斗，他来克我不须攻。 地方名为游都将，对冲鲁都贼游兵。 有人学精游都法，不须专念六韬文。 千卷万书惟此验，只此一卷应如神。 一脉流传玄妙诀，常将贼寇掌中擒。

论盗方路

甲寅乙卯丙己空，丁午戊辰巳戌中，庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。 天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。 若人会得鲁都法，捉将如同在掌中。

寻贼消息

丑未分贼大小，传闻虚实不可轻忽。 若派人探听消息，看卯酉方位便得实情。 此论以月将加时，专门看天盘上丑、未、卯、酉四字。但凡六壬占法，以丑为小贼，未为大贼；丑为地耳，未为天耳。比如派人探密事，看天盘卯酉方所出，可得消息。 假令庚辰日己将未时，丑在卯地，主小贼在东方；未在酉地，主大贼在西方；卯在巳地，酉在亥地，东南西北两处，可派人探事。其余仿此。

来使虚实

敌使来降真假难分，先看干支生克细推详。 天空朱雀主奸诈，辰酉逢时主蔽亏。 此论以月将加时，专门看日上神与支上神相生，则为实信。若干支相克，主来使说假话。又看日干上或支辰上有朱雀、天空二将临之，主狡诈不可信。 假令庚辰日巳将午时，庚课在申，申上见未土旺，辰上见卯木，是木克土，主来使虚言，不可信。又何况天将朱雀临辰，天空临午，尤其不可信。 若未在甲上，午在辰上，寅在子上，为相生，其言可信。其余仿此。

来人善恶

遥望来人善恶难测，神后加临孟位是良人。 仲位是商人季位奸恶，欲逃正位向天罡。 经书上说：月将加时，神后落处断人善恶。寅、申、巳、亥为良人，子、午、卯、酉为商客，辰、戌、丑、未为奸恶细作之人。

兵将多少

敌军兵数预先可知，旺相相生兵多粮足。 休囚死则百十逃散，先知一局便识兵机。 我克者为旺我生者为相，我生者为休克我者为囚；克我为囚我克为死，可载千军无变动。 甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥无。 干四方性强弱，发用何神方性知。 比如子动主北方之兵，性情多奸诈，须及早堤防用力。 此论专门看发用之神：若是亥子水神，主北方之兵；巳午火神，主南方之兵。若论性情，见申子为奸邪，见亥卯为阴贼，见寅午为猛勇，见丑未为公正，见巳酉为宽大，见辰戌为奸诈。

出军择日

择日以天罡加月建，看神后方位便可移军。 岁对登明神后下，岁前头上酉兼申。 河魁临处为天府，岁后仍看仰见寅。 天仓大吉加其日，余外相逢不利人。 支顺行：凡择出军日，专门以天罡加月建，上看传送、从魁下为岁前，天罡下为天府，登明、神后下为岁对，大吉下为天仓，功曹下为岁后。以上日辰都吉，再逢上下相生更吉。 如太冲下为侠俾，天罡下为负冲，太乙下为折冲，胜光下为龟冲，小吉下为致死。以上日辰大凶，不可出军。其余仿此。 再看上下相生更吉，相克则凶。

出军吉时

吉日还须择吉时，神藏煞没自然相宜。 天乙贵坐凶灾散，兵出功成奏凯归。 此论专门针对甲、戊、庚三日：比如丑或未临亥地，为贵人登天门。此时前一腾蛇在子名堕水，朱雀在亥名投江，勾陈在卯名折足，白虎在午名烧身，玄武在申名现形。以上为神藏煞没，此时出兵大吉。 假令二月庚申日申时卯将，丑在亥，丑为庚之贵神即是。 如不是甲、戊、庚三日，便取青龙黄道，或金匮玉堂为吉。 起黄道时法：正七加子，二八加寅，三九加辰，四十加午，五十一月加申，六十二月加戌。 黄道为祥黑道为凶。

择日出门

吉日出门更择吉方，子孙为父报仇之时。 假如甲乙日有警，巳午临门莫避之。 凡用兵之法，须择吉门而出。如甲乙日有事，须命火命人举红旗，或用巳午时，从南门出兵，为父报仇。唯独忌金命人金时，或申酉方不利。 丙丁日宜往辰戌未三方吉，庚辛日子丑亥方吉，戊日申酉方吉，壬癸日寅卯方吉。 口诀说：看月建方背之吉。

戊己白旗庚辛皂

大将居方取亥宜，左为卯将右酉随。 胜光前处为前将，神后临方是后推。 春寅夏巳秋申冬亥，六壬谓动于九天之上。 如亥方位不便，就春季以寅为雄，背之吉；夏季以巳为雄；秋季以申为雄；冬季以亥为雄。 如四位都不便，再以年支天盘上背之吉，此是大将居处，如神将一般。 又甲日用兵先举红旗，丙丁日用黄旗不必论。 此论专门看大将下营所居方位，以月将加时，看天盘上亥字落在何方。如在酉上，正西安营大吉；如亥在卯上，正东安营大吉；如亥在午上，正西安营大吉。 假令辛巳日己将卯时，亥在酉上，为中军大将，正西安营吉。午为前将在辰地，卯为左将在丑地，酉为右将在未地，子为后将在戌地。 如有警，大将居亥位，左右前后将分兵夹击，大获全胜。其余仿此。

方分岁占

岁占方分莫狂嗟，阴岁须将小吉加，阳岁却从大吉并，传中机泄思神夸。 如甲寅子上加青龙，卯酉寅上加青龙，辰戌丑上加青龙，己亥午上加青龙。 凡遇甲戊庚三日，就将贵神放在丑上，丑放在亥上，看月德临何地支，即知此时煞没。 又看月将临何支，如在申对宫，是寅申寅二时吉。其余仿此。

迷路寻出

山野林中忽然迷路，便将月将正时推，天罡百步还投未，投未前行道路知。 此论以月将加正时，专门看天盘上辰、未二字决断。 假令乙丑日前将酉时迷路，以月将加时，辰加巳为东南方，就往东南方走，走一百步为止。此时辰在巽位，未在坤位，又从东南转向西南走三百步，便见天盘上未字加在申上，再走八十步，才有道路。

渡河涉水

天河覆井渡河惊，水用寻罡水道通。 支伤水涌前难渡，支吉不逢龙日亨。 其法月将加时，专门看天盘辰、未、卯、子四字为天河，若天盘四字加临地盘子、卯、辰、未，名叫天河覆井，此时渡河主沉溺。 又法：水在周围，看天罡加处为水道。如天罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。 又法：六壬以干为陆路，日支为水路，若支不受克，宜水路行。 又看丙子、癸丑、癸未三日为水忌日，不可行船渡河。 假令丁亥日己将寅时，天盘未字为天河，临地盘辰上，名天河覆井，不宜出兵渡河。其余仿此。

觅水求粮

丑为粮草未为泉，卯未之间水道间。 饥渴有时难共饮，将军且算莫愁颜。 此论月将加时，专门看天盘上未、卯、酉三字为水泉，以丑为粮草，以卯为水道。 若天盘丑字落处，就从起算，往丑处进三百步，即见粮草。 假令甲子日戊将卯时，未加子上，往北行三百步有井泉；卯加申上，西南三百步有水道；丑加午上，正南三百步有粮草。

藏形遁迹

紫房华盖可藏兵，卯木从魁莫自惊。 月将加时投此处，自然遁迹却成功。 此论月将加时，专门看天盘上子、丑、卯、酉四处，如有事，或藏兵于山林沟壑，自然掩袭，必得全胜。 假令丙寅日午将辰时，子加戌，宜西北藏百人；丑加东北，藏千人；酉加未，西南藏万人。 此法不论人数多少，都可隐藏。