武备志卷一百六十六

防风茅元仪辑 占度载 占风二

大凡五方之风，以纳音而论，如果风掀屋折木，扬沙走石，持续三日以上才占验，不然即使凶险也无大害。两军相遇，以其日纳音为客，时辰与来方为主。时方制音，利于主方后应；纳音制时，宜于客方先举。如果相生就是和睦。

支辰五音

子为阳宫，属土，主帝王；丑为阳徵，属火，主旱，主火灾，官寺口舌；寅为阳徵，属火，主旱，主火灾烽燧；卯为阳羽，属水，主雨，主水，主雾；辰为阳商，属金，主大将，主吏士；巳为阳角，属木，主疾病忧患；午为阴宫，属土，主后妃；未为阴徵，属火，主旱；申为阴徵，属火，主蝗疫；酉为阴羽，属水，主雪霜冰雹；戌为阴商，属金，主小将，主兵刃；亥为阴角，属木，主死丧哭泣。从子到巳，都是阴律所生，所以为阳；从午到亥，都是阳律所生，所以为阴。

纳音五音

甲子、壬申、甲午、庚辰、壬寅、庚戌为阳商；乙丑、癸酉、辛亥、乙未、辛巳、癸卯为阴商。

丙寅、戊子、甲辰、甲戌、丙申、戊午为阳徵；丁卯、己丑、乙巳、乙亥、丁酉、己未为阴徵。

戊辰、庚寅、壬午、壬子、戊戌、庚申为阳角；己巳、辛卯、癸未、癸丑、己亥、辛酉为阴角。

庚午、丙戌、戊申、戊寅、庚子、丙辰为阳宫；辛未、丁亥、己卯、己酉、辛丑、丁巳为阴宫。

甲申、壬辰、丙午、甲寅、丙子、壬戌为阳羽；乙酉、癸巳、丁未、丁丑、乙卯、癸亥为阴羽。

大凡受宫商，用徵羽都仿照此例。

大风喷薄，如吹火，其声属宫。宫属土，声怒，土木工程兴起；如吹火，主兵火。风声清切如裂帛，其声属商。商属金，声怒，征伐兵起；声平，岁疫人死。大风呜咽，高下不齐，其声属角。角属木，声怒，兵戈起；风急而寒，大兵。风烘烘然如炎火，其声属徵。徵属火，声怒，兵火灾。风激扬如湍流，其声属羽。羽属水，声怒，奸邪暗起，有水灾。

五音风声

宫风大则声隆隆如洪钟，小则如牛鸣窖中，发出溲酸浊霉之气。

商风大则声锵锵如环佩，小则如离群羊，发出铜辛血腥之气。

角风大则声虩虩如震落，如千人语，小则如鸡登木，发出烟焦烧发之气。

徵风大则声烈烈如燎火，小则如鹰唤子，发出硫黄火药之气。

羽风大则声澎澎如涌浪，小则如蛙鸣渚，发出水腥鱼腥之气。

风势殷殷，如车如雷，如击鼓声的为宫，其将宽厚平和；风声如金石，如杂佩，如鸾和的为商，其将威猛而好杀；风势舒徐，动林木的为角，其将仁恕，不可诈欺；风势如奔马，如炎火的为徵，其将猛烈，难与争锋；风势如流波相激的为羽，其将贪暴，多奸诈。

风宫音如牛鸣窖中，急恶，土功大兴。其风由宫方生，山摧峰崩；角方蝗虫败谷；商方大水；徵方虎狼为害；羽方大雨阴寒。

商音如离群羊，其风由商方起，有斗兵；羽方夷塞关梁；宫方后忧；角方国有兵；徵方君令急行，兵凶。

角音的风声，如同千人呼啸、拔起树木，预示贼寇来犯交战。若风从角位（东方）刮起，预示急兵攻入城郭；风从商位（西方）刮起，预示君令急暴，兵戈兴起；风从宫位（中央）刮起，预示兴动土功；风从羽位（北方）刮起，预示人遭灾殃，田野荒芜；风从徵位（南方）刮起，预示火灾。

徵音的风声，如同被缚的猪发出嘶叫，声响震动屋宇，预示有紧急之事。若风从徵位生成，预示火灾；风从角位刮起，预示旱灾，土功兴作；风从宫位刮起，预示火灾，人有哭泣；风从商位刮起，预示急兵交战；风从羽位刮起，预示宝物流出国境。

羽音的风声，如同扬起水波，又如敲击湿鼓，风势怒号则预示粮价上涨，军队出征。若风从羽位袭来，预示降霜下雹、大雨倾盆；风从商位刮起，预示兵戈交战，将帅忧惧；风从宫位刮起，预示暴寒损伤万物；风从徵位刮起，预示臣民忧惧；风从角位刮起，预示城池被围不能解除。

四季值日属宫的日子，风从四季方位（辰戌丑未）刮来，飞沙扬尘，掀屋折木，而天色温和，恰逢子午时辰及子午方位风起风止的，预示周边夷狄前来入贡；若风势寒冽，则夷狄不至。

值日属商、属宫的日子，风从四季方位刮来，风势怒号，恰逢子午时辰，兼带刑杀之气，或从申子亥卯方位刮来，风势急速的，预示夷兵侵犯边塞；风势寒冽则兵患必成。

四季值日属角的日子，恰逢子午时辰，风势紧急，从四季方位刮来，预示中原将要征伐四夷；风停的方位就是攻伐的目标地：风停在辰位征伐东夷，停在未位征伐南夷，停在戌位征伐西夷，停在丑位征伐北夷。若风停后有雨，景色温和，就不会兴兵。

值日属徵的日子，大风掀屋折木，从丑寅未申的徵位方位刮来，忽缓忽急，恰逢子午时辰，预示雷击火灾发作。

值日属羽的日子，风从卯酉方位刮来，天阴雨润，人心悲戚，连刮三日的，预示暴雨大水突至。又有风雨萧萧，湿气氤氲，从卯酉方位刮来的，必然大雨泛滥。

宫日，风从子午宫位刮来，扰动官员，主君主出行。急风急来急去，预示有恶令下达；慢风慢来慢去，预示有喜令下达。按日干占验事情的远近。风从阳宫方位刮来，预示山崩，君主出巡，地震，兴动土功、发生旱灾；风从阴宫方位刮来，预示地裂地震，若后续有行旅之事，又主旱灾。风从子午宫位刮来，恰逢子午时辰，称为“重宫”，预示君主将要出行，大臣奔走，风雨失调。风从丑未寅申的徵位刮来，称为“宫动徵”，预示有火灾，兴土功，宝物出世，有兵事。恰逢徵位时辰称为“重徵”，预示有义兵出行，有诏令下达，这叫“义风”。风从卯酉的羽位刮来，称为“宫动羽”，预示有大雨，否则大臣出走，又或发生旱灾。宫属君，羽属臣，羽怒则臣下出走。宫属土，羽属水，土盛水衰则火起，所以又主旱灾。风从辰戌的商位刮来，称为“宫动商”，预示有军队出行，且有客兵来犯。恰逢辰戌时辰称为“重商”，预示有兵祸。风从己亥的角位刮来，称为“宫动角”，预示有兵戈交战，主人忧惧，客兵受损。从阳角方位刮来，边境兵战。

大风从乾位（西北）刮来，预示暴雨涌水；若风不扬尘，气色和畅，日光明亮，不寒冽凄惨的，预示国家有喜事。从艮位（东北）刮来为凶丧之兆，艮为鬼门，是死亡的征兆。从巽位（东南）刮来，蝗虫滋生，损害五谷。根据风停的方位，判定灾祸所在的地域。

角音夹杂羽音为水患死亡，夹杂徵音为火烧死亡，夹杂商音为兵戈死亡，夹杂宫音为囚禁死亡，纯角音主疾病死亡。大风停止时的日辰方位，徵多主火灾，羽多主水患，商多主兵事、粮价昂贵；角多主疫病，宫多主吉庆。风从徵羽方位刮来，百姓不安；从角徵方位刮来，火灾发作；从角位刮来，瘟疫流行；从宫羽商方位刮来，粮价上涨；从羽位刮来，水涝成灾。

又说：各宫日频繁起风，白日昏暗阴沉，雾气弥漫四方，或热或寒，预示边境不宁，大臣违逆君命。

商音之风从阳宫方位刮来，警戒太子、怨愤大臣，有急兵。风从北方刮来，庶子忧惧，北方有急变发生。风从徵位刮来，城邑受令，军队出行，将帅在外，兵还而不战，大臣受诏命行事。徵为号令，商为兵，商受徵克制，所以兵退。从羽位刮来，大雨洪水，年成大旱饥荒，国家忧乱，东方有兵事兴起。羽属水，从金（商）生，所以有大兵大水之事。风从阳商方位刮来，有白衣人聚众自立，且有大水，关卡桥梁不通，大将出征，忌外兵来犯，国门四闭，军队布防四方。风从阴商方位刮来，国家有大灾殃，粮价昂贵，城邑有兵事。风怒号持续七日，乃至七十日，预示有紧急诏令，大军大举兴起。商属金，二金并行，所以有大兵。风从阳角方位刮来，有猝然兵事，有紧急诏令。风从角位刮来，恰逢商角时辰，米贵人生病。风从徵商角方位刮来，粮贵人生病。

角日，风从徵位刮来，粮价昂贵，官吏检点人财，有兵事，仓库粮食宝物外流；从羽位刮来，有边境战事，夷人相互劫掠；风从商位刮来，有急兵；从阳角方位刮来，边境兵起，君主忧惧，有贼寇到来，交战不胜，死亡众多；从阴角方位刮来，军队有大丧；风从角徵方位刮来，火灾，粮贵；恰逢角位时辰，有丧亡，有兵战，盗贼兴起，粮贵，百姓饥荒，郊野多死人；恰逢角徵时辰，或从别处风起，止于角徵方位，都主火灾。又说：角风迅疾，天子昏聩，大兵兴起。

徵日，风从丑寅方位刮来，有火灾，君主惊恐。风从阳商方位刮来，有急兵，君主出行，以兵自守，为期七日乃至七十日；从阴商方位刮来，边境有急兵交战。风从羽位刮来，四邻有事，宝货外流。又说四夷有兵事。风从阳角方位刮来，有边兵；从阴角方位刮来，边境有惊火。恰逢徵位时辰风势怒号，风势蓬勃，从商位刮来，天色黄黑，疾速发作火灾，焚烧仓库，风止于商徵方位的，事情紧急。恰逢羽位时辰，风势蓬勃，从徵商角方位刮来，天色昏暗，预示火烧街市。

羽日，风从阳宫方位刮来，君主有改易政令，边境兵起，将帅受命，有聚会，有寒雪冰雹；从阴宫方位刮来，暴寒损伤万物，有水土军队集结。风从阳徵方位刮来，国家有兵事，有急令，大臣忧惧，关卡阻塞，道路不通；风从阴徵方位刮来，边境军队染疫；风从羽位刮来，有白衣人聚集，有大丧，大寒冰雹，为期五日乃至五十日，且有大雨。雨从南方来，国家有忧，人多疾病；雨从北方来，贼寇聚集水中，且有雷雹。阳羽日应验在白昼，阴羽日应验在夜晚。风从商位刮来，有兵围城不战，边境有急，关卡桥梁不通，大雨，客军不利。风从角位刮来，边境有兵围城，城被攻破。一说兵围不解。恰逢己亥时辰称为“重角”，有围城，有大丧。恰逢宫位时辰，风起羽位，有疫病，以风停之处为灾祸地，发作的时日在寅位则对应正月。风从商角方位刮来，恰逢徵位时辰的，一月之内米贵人心不安。又说：羽日风疾，天子昏聩，贵官大疫，盗贼众多。

宫音之风掀屋折木，兴动土功。宫属土，君主内忧，不出十日，远则百日，贵臣相互捕杀，天下兵起，盗贼满市，百姓饥荒无人救助，车驰马奔，流离失所不断。

徵音之风掀屋折木，有火灾，不出三日乃至三十日，四方告急，百姓惊恐自乱。

羽音之风掀屋折木，不出五日乃至五十日，粮价大涨，人以水为忧，有大丧，珍宝出世。

商音之风掀屋折木，不出七日乃至七十日，有急令，大军大举兴起，粮价大涨，国家四门关闭，关卡桥梁阻塞。一说兵从内部兴起。

角音之风掀屋折木，不出九日乃至九十日，有急贼交战，粮价大涨，百姓饥荒相食，有大丧瘟疫。

以上都是风声占验，与日辰五音不同，但也以日辰来的方位相互参校占验。以上所述怒风的起止，都以五音五行相克来论吉凶。以下的主客之法，即日辰所得的纳音五行为客，时下十二辰与风来的方位为主，就可以预见胜负。假令甲子纳音属金，对应商音，又加己亥对应角木方位，风来，是金克木，就是客凌主，主方必败。若得丑未寅申方位来风，主胜客败。

凡初出军之日，风从亥位刮来，冲雾卷云，人强马壮，鼓角声清音响彻，必获全功。若从旁侧而来，前军必得天助，缴获敌军粮草，有来降者。若军队行进时，风从五音相生的方位刮来，风气调和，胜捷成功。假令己亥对应角木，风从卯酉羽水方位刮来，这是母来助子；或从丑未寅申宫土方位刮来，这是子来投母，出军多胜。

凡中原要征伐夷狄，应当观察四季受角之日，日中夜半时分，风势紧急，从四季方位刮来，就向风所指向的地方攻伐。戊辰、戊戌、癸丑、癸未，都是受角日。辰戌丑未对应四夷，角木克制四季土，所以如此。若四季受宫之日，风从卯酉羽位刮来，皆可出战，贼兵溃散。丙辰、丙戌、辛丑、辛未，都是受宫日，克制所不胜者，所以战则敌散。

凡五音值日，风来天色发黑，不见人影，先紧后慢，经一刻就停的，主疾病，唯有宫日直接占验在君主。以下四月以日占验地域，大臣死亡，百姓流亡，期限以干支合数计算。假令甲子日为二九之数，近则十八日，远则八十日，更远则九年。

东方寅卯位对应角音，国家有大寇，人多疾病，庚寅、辛卯日即是。寅卯位对应徵音，有妖言惑众，鬼神作祟，又主火灾，丙寅、丁卯日即是。寅卯位对应商音，大兵攻伐，出于燕赵之地，壬寅、癸卯日即是。寅卯位对应羽音，有霜雹、水灾，蝗虫兴起，甲寅、乙卯日即是。寅卯位对应宫音，帝王不安于都城，有巡游出幸的喜令，以财物赐予百姓，戊寅、己卯日即是。

南方巳午位对应徵音，夷狄侵害，远人邪谋，乙巳、戊午日即是。巳午位对应羽音，有江海贼寇，或水中船只害人，癸巳、丙午日即是。巳午位对应商音，大臣当权，人民作乱，辛巳、甲午日即是。巳午位对应角音，牛羊瘟疫，鱼死水中，百姓少流动，己巳、壬午日即是。巳午位对应宫音，天子要警戒暴乱，赏赐有功，驱逐奸佞，封赏有德，丁巳、庚午日即是。

西方申酉位对应商音，军民内迁，舟行沉没，壬申、癸酉日即是。申酉位对应角音，人民遭灾，奸兵作乱，庚申、辛酉日即是。申酉位对应宫音，大臣争财受贿，不顾国事，戊申、己酉日即是。申酉位对应徵音，内臣谋逆，丙申、丁酉日即是。申酉位对应羽音，霜雹不合时节，秋水成灾，兵动，水贼兴起，百姓疾病，五谷不熟，甲申、乙酉日即是。

北方亥子位对应羽音，蝗虫猝起，雾伤万物，癸亥、丙子日即是。亥子位对应商音，外兵作恶，水中贼起，辛亥、甲子日即是。亥子位对应角音，公卿忧丧，己亥、壬子日即是。亥子位对应宫音，土功兴起，兵事发动，丁亥、庚子日即是。亥子位对应徵音，皇后忧惧，太子习武，有八卷，百字六薨，乙亥、戊子日即是。

四季辰戌丑未位对应宫音，有土功，人口流动，牛羊瘟疫，丙辰、丙戌、辛未、辛丑日即是。辰戌丑未位对应商音，五谷不熟，百姓多灾死，庚辰、庚戌、乙丑、乙未日即是。辰戌丑未位对应角音，夷兵兴起，人造反，宝物出世，戊辰、戊戌、癸丑、癸未日即是。辰戌丑未位对应徵音，山贼流言，百姓惊恐逃亡，甲辰、甲戌、己丑、己未日即是。辰戌丑未位对应羽音，妖言流传，百姓迁徙，壬辰、壬戌、丁丑、丁未日即是。

六情干属

第一叫本情，由甲乙天干主管；第二叫合情，由丙丁天干主管；第三叫刑情，由戊己天干主管；第四叫冲情，由庚辛天干主管；第五叫钩情，由壬癸天干主管。

本情用当日的地支辰位；合情用当日地支相合的辰位；刑情用当日地支相刑的辰位；冲情用当日地支相冲的辰位；钩情，阳日用当日地支后第三位辰，阴日用当日地支前第三位辰。

本情：甲子阳商对应贪狼，乙丑阴商对应公正；甲申阳羽对应贪狼，乙酉阴羽对应宽大；甲辰阳徵对应奸邪，乙巳阴徵对应宽大；甲戌阳徵对应公正，乙亥阴徵对应阴贼；甲午阳商对应廉贞，乙未阴商对应奸邪；甲寅阳羽对应廉贞，乙卯阴羽对应阴贼。

合情：丙寅阳徵对应阴贼，丁卯阴徵对应公正；丙子阳羽对应公正，丁丑阴羽对应贪狼；丙戌阳宫对应阴贼，丁亥阴宫对应廉贞；丙申阳徵对应宽大，丁酉阴徵对应奸邪；丙午阳羽对应奸邪，丁未阴羽对应廉贞；丙辰阳宫对应宽大，丁巳阴宫对应贪狼。

刑情：戊辰阳角对应奸邪，己巳阴角对应贪狼；戊寅阳宫对应宽大，己卯阴宫对应贪狼；戊子阳徵对应阴贼，己丑阴徵对应公正；戊戌阳角对应奸邪，己亥阴角对应阴贼；戊申阳宫对应廉贞，己酉阴宫对应宽大；戊午阳徵对应廉贞，己未阴徵对应公正。

冲情：庚午阳宫对应贪狼，辛未阴宫对应公正；庚辰阳商对应公正，辛巳阴商对应阴贼；庚寅阳角对应贪狼，辛卯阴角对应宽大；庚子阳宫对应廉贞，辛丑阴宫对应奸邪；庚戌阳商对应奸邪，辛亥阴商对应宽大；庚申阳角对应廉贞，辛酉阴角对应阴贼。

钩情：壬申阳商对应宽大，癸酉阴商对应贪狼；壬午阳角对应阴贼，癸未阴角对应公正；壬辰阳羽对应公正，癸巳阴羽对应贪狼；壬寅阳商对应阴贼，癸卯阴商对应廉贞；壬子阳角对应宽大，癸丑阴角对应奸邪；壬戌阳羽对应奸邪，癸亥阴羽对应廉贞。

凡论六情值日，依据此时此方，只用地支辰位，以本情来占验。

六情支属

第一叫贪狼，由申子地支主管；第二叫廉贞，由寅午地支主管；第三叫阴贼，由亥卯地支主管；第四叫奸邪，由辰未地支主管；第五叫宽大，由己酉地支主管；第六叫公正，由丑戌地支主管。

六情风鸟所起加时占

申子对应贪狼之日，恰逢申子时辰，鸟鸣于其上，旺气预示群贼攻劫，罢官囚禁死亡有盗窃之事；恰逢寅午时辰，有善人说攻劫之事；恰逢己酉时辰，有酒食说攻劫之事；恰逢丑戌时辰，有盗贼词讼，或文书追究盗贼之事；恰逢亥卯时辰，旺气则有群贼攻劫，死罪小盗；恰逢辰未时辰，有妇人说盗贼之事。

廉贞之日，寅午时辰鸟鸣其上，旺气预示长吏之事，罢官囚禁死亡为仆役之事，涉及谏诤之事；恰逢己酉时辰，有远方书信到来；恰逢申子时辰，有酒食争财物之事；恰逢辰未时辰，有阴私口舌；恰逢丑戌时辰，有酒食；恰逢亥卯时辰，有酒食起争杀。

亥卯对应阴贼之日，恰逢亥卯时辰，鸟鸣其上，旺气预示群贼大战，囚禁死亡有争斗杀伤之事；恰逢丑戌时辰，有官吏逐贼相害；恰逢寅午时辰，有妇女斗伤之事；恰逢辰未时辰，有奸事斗伤；恰逢申子时辰，有两贼自相攻劫。

辰未对应奸邪之日，恰逢辰未时辰，鸟鸣其上，旺气预示有长吏来言捕获之事，囚禁死亡有口舌之事；恰逢寅午时辰，有恭谦人言奸淫之事；恰逢申子时辰，有阴谋争斗劫盗之事；恰逢亥卯时辰，有贼兵相害之事。

己酉对应宽大之日，恰逢己酉时辰，鸟鸣其上，旺气预示长吏之事，罢官囚禁死亡当日有酒食；恰逢寅午时辰，有酒食辞让之事；恰逢丑戌时辰，有酒食口舌讼事；恰逢申子时辰，有酒食争财之事。

丑戌对应公正之日，恰逢丑戌时辰，鸟鸣其上，旺气预示有长吏政理之事，囚禁有官吏来慰问；恰逢己酉时辰，有宴饮赏赐；恰逢寅午时辰，有辞让庆贺；恰逢辰未时辰，有吏来说阴私盗贼之事；恰逢申子时辰，有吏来说财赋欺诈之事；恰逢亥卯时辰，有吏来说盗贼相杀伤之事。

凡六情之日，鸟鸣及风起于本情方位上，就占验其时，依照以上方法占断。

凡阴贼之日，有飘风从四季辰戌丑未方位刮来，恰逢四季时辰，或群鸟从四季方位飞来，恰逢四季时辰，都预示有闭门搜索之事。若值罢官囚禁死亡之事，就在近道。假令风起于该方位，若群鸟疾速从该方位飞来，立即搜索。要知所捕何事，恰逢丑戌时辰，就是仇怨；辰未时辰就是盗贼，或杀人贼；亥卯时辰旺气，就是大贼。

凡寅午对应廉贞、己酉对应宽大、丑戌对应公正之日，若风和暖，日色清明，都为吉，主恩命庆贺。申子对应贪狼、亥卯对应阴贼、辰未对应奸邪之日，日风寒冽，日色昏浊，都为凶，主阴谋贼害。观察旺相休囚，做好准备无失。

凡奸邪之日受官禄之怒，风从官位刮来，止于四季方位，风气寒惨，城中兵乱兴起，夜杀长吏，四处出行不禁，期限七十日，远则九十日。奸邪受宫，是丙辰、辛未日。辰未对应奸邪，纳音宫土，子午宫方，风来止于辰戌丑未上，就是四季。

凡受商、受角、受徵、受羽，都依纳音，仿照此例。

凡军营中夜半时分，风从申子亥卯方位刮来，夜发昼止，日中大寒不解，敌人必趁夜攻城劫寨，不避风雨，主将应当戒备，为期五日乃至十日。因为申子对应贪狼，亥卯对应阴贼，子午对应宫土，是城寨之象。夜半有怒风猝起，从四季方位刮来，而止于四季方位的，预示中原要征伐夷狄。之所以这样，是因为中原属中土，夷狄属边土。夜半，是夜的正中。子对应宫土，为中原所主；四季土居四隅，为夷狄所主。

凡旋风猝起于宫宅之内，或从外入内，飘扬衣服，掀屋落瓦，必有突发横祸。若从岁月日时德位方位上来，或止于德方德合之方，正值德合及宽大之日，其辰旺气，就有吉事突然到来。若从岁月日时刑冲墓杀方位上来，或止于刑冲墓杀之方，或日辰囚死，都为凶事。贪狼、阴贼、奸邪的日辰大凶，军队必须移营，作战必须退守，行路的人快走，坐居的人急起躲避。

旋风起于宴席间，平时会丢官，军队会战败。行军时忽然旋风从前来逆冲，要防备有伏兵潜谋等事。旋风忽然从后面逐人而来，风色清明则吉，寒浊则凶。旋风忽然从旁侧兴起，或横冲直撞，当面掠过，都为凶。并用日辰干支纳音加时刑德、六情五音占验。

行路有旋风四面围逼，应当回避防备。宫位防备夜来劫营，商位防备贼兵掩至，角位防备林麓埋伏，徵位防备火灾，羽位防备雨水暴溢。角日，旋风突起从角位来，其地有死丧之事。羽日，旋风突起，戒行舟船，防备淹没。

凡在宫宅营帐中，有旋风徐徐缭绕，清明和畅，渐渐向前而来，预示有贤人君子到来，或为使命喜庆之事。凡行路时暴风骤起，旋风突从廉贞、宽大、公正方位上来，与本命行年相生，就有喜事相迎；从奸邪、阴贼方位上来，与本命行年相克，防备贼兵冲杀，阴谋伤害。若风势蓬勃寒惨，又加刑杀之气，大祸即至。本命就是出生的太岁干支。行年就是男子从一岁起丙寅年轮推，比如十一岁数至戊寅，二十一岁数至庚寅，一岁移一辰依次推算。

观风占贼数，看风来的方位为月期，发作的时辰为道里人数。乘旺气十倍五倍，休囚如数，囚死刑冲减半。假令风从坎位上来，起于夜半止于日中，坎居子位，期十一月。夜半子时，一数为九，在九里，或九十里，或九人，或九十人、九百人。大数如月日时方位，干支并旺，当为千万人数。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥四。

凡壬辰日主东夷，其日风从辰位起，连刮七日，东方海贼骚动，为期四十日。癸未日主南夷，其日风从未位起，连刮七日，南夷内侵，为期七十日。壬戌日主西夷，其日风从戌位起，七日以上，西羌反叛，为期五十日。癸丑日主北夷，其日风从丑位起，若七日九日，匈奴大举入寇。八日以上，风号叫怒号者为凶。

凡壬辰、壬戌、壬子、壬申日，有风从子位上来，三日以上，昏惨暴急，这是水内大贼，要攻打王国。

凡风大寒凛冽，透骨不解，都为贼寇发作。一说大风寒则贼夜至，近期七日，远不出三十日。从旺气方位来，贼发作快；从囚死方位来，贼发作迟。

壬戌、癸亥、乙卯、壬辰、甲申、丁未六日，有风从申子亥卯方位上来，水中兵起相杀，近期五日，远五十日。以上六日都属受羽，申子对应贪狼，亥卯对应阴贼，所以如此。

各羽日大风昏雾，夜从申子方位上来，阴寒迅急，当雨不雨，水贼攻断津梁，道路不通，近期五日，远五十日。

丙辰、辛未、丙戌、辛丑，四季受宫日，风从四季方位刮来，折木扬沙，五日以上至九日止于子午方位，这是夷狄君长来朝，或远夷入贡，近期五十日，中期百日，远则一百五十日。天色温和清明则到，寒惨则不至。

壬辰、癸未、壬戌、癸丑，四季之日，有风从申子亥卯方位上来，迅急寒惨，连三日至七日，这是边界长吏聚众勾结夷狄，内侵郡国，昼伏夜出，猝起作乱，为期七日或七十日。

凡风从贪狼、阴贼、奸邪方位上来，蓬勃阴惨，夷狄反叛。

庚辰、乙未、庚戌、乙丑，四季受商之日，时又加商位，风从亥卯辰未方位上来，止于子午方位，五至九日勃怒不解，夷狄起兵。若风生中止，或转至己酉宽大方位上来，贼兵必自退，近期七日，远七十日或百日。若风虽急暴，不昏惨蔽日，止于子午方位，或从子午方位上来，或时加子午时辰，散气沾湿，若雨湿然，都是贼兵中途解散的征兆。

四季受商日，怒风从四季方位刮来，外夷要屯聚劫掠，不出七十日。若从四季方位上来，起初不蔽日，又从四仲子午卯酉方位上来，时加阴贼，或又从阴贼方位来，寒惨迅急，日无光的，夷狄兵起，中途自相残杀，不至为患，近则九日十日，远则二十日。

奸邪公正受商之日，大风暴怒，从奸邪公正方位上来，预示夷兵犯塞，十日不止，来自千里之外；二十日不止，来自二千里之外，为期七十日。辰未对应奸邪，丑戌对应公正，都是四季日。所以说：各四季日，暴风猝起，及游风半日，须臾就停的，是千里外兵来，否则近界羌戎作乱。风小事小，风大事大。

凡大风从四季方位上来，止于子午方位，气象清明，天色和暖，预示四方边界要来归顺，随日切占其地。凡四季主管关津道路，掌管钥匙，主远方宾客，占外国外夷州界。

凡受羽日，风从卯酉方位刮来，阴浊寒惨，连刮三日的，必有暴风雨，大水突至。若风来带刑杀之气，及起于贪狼、奸邪、阴贼日时，就有水中贼起。

各亥卯受角之日，怒风从丑未方位上来，时加申子时辰，贼用火攻。若时加廉贞、公正，这是仇怨相杀，不出三日六日，以日占其地。因为亥卯，是木所生旺气之位。角属木，丑未徵属火，水因火发。申子对应贪狼，祸从心生。廉贞公正，本于阴贼，怨所起。

各徵日时加徵位时辰，暴风猝起，天色清明，有檄文到来，主火灾之事，近期三日，远三十日，以日占其国。凡占火灾，得巳酉时辰，误相杀；得丑戌时辰，仇怨相杀。若徵风三日以上，天色赤黄，至七日不解，天灾火起，千里相望，有大雨就消解。

岁月日时方德刑墓杀例

干德：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，阳德自处其位，甲德在甲，丙德在丙，戊德在戊，庚德在庚，壬德在壬；乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴德在阳位，乙德在庚，丁德在壬，己德在甲，辛德在丙，癸德在戊。戌分寄于奎壁，巳分寄于角轸，是天门地户之位。

支德：岁月日时，子德在己，丑德在午，寅德在未，卯德在申，辰德在酉，巳德在戌，午德在亥，未德在子，申德在丑，酉德在寅，戌德在卯，亥德在辰，依次顺推五位。

月干德：寅午戌月德在丙，亥卯未月德在甲，申子辰月德在壬，己酉丑月德在庚。

三合：申子辰合，亥卯未合，寅午戌合，己酉丑合。

干德合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。

四杀：劫杀、灾杀、岁杀、戊己杀。假令申子辰年月日时，劫杀在巳，灾杀在午，岁杀在未；己酉丑年月日时，劫杀在寅，灾杀在卯，岁杀在辰；寅午戌年月日时，劫杀在亥，灾杀在子，岁杀在丑；亥卯未年月日时，劫杀在申，灾杀在酉，岁杀在戌。戊己杀，是流戊就己，坎离成象，变动不居，就是所谓的都天杀。假如甲己之年，杀在辰巳；乙庚之年，杀在寅卯；丙辛之年，杀在戌亥；丁壬之年，杀在申酉；戊癸之年，杀在午未。其法每年只寻月建天干值戊己的就是。

五墓：岁月日时干支对应木火土金水的墓藏方位。

占蒙雾

茅元仪说：我听说，阴阳之气紊乱就形成雾。雾，是百邪之气，本于地而应于天，这叫阴来冒阳。它的占验是臣子蒙蔽君主，小人专权，不利于上位。蒙，是蒙蒙然日色不明。又说：在天为蒙，在地为雾。日月不见为蒙，前后人不见为雾。阴阳交错，邪正相干，君主不悟，必有亡国之祸，所以总列于此。

凡连阴十日，昼不见日，夜不见月，乱风四起，欲雨而无雨，名叫“蒙”，预示臣子谋逆君主。所以说：久阴不雨，臣谋其主。一说：谋逆则败。

雾气若昼若夜，色青黄，交替掩冒，乍合乍散，预示臣子谋逆者败亡。

凡雾气不顺四时，逆相交错，微风小雨，为阴阳气乱。从寅时到辰巳时停止，周而复始，为逆乱者不成。积日不散，昼夜昏暗，天下将要分裂。雾起带尘如土色，主兵事兴起。

凡天地四方昏蒙，若下尘十日五日以上，或一月，或一时落雨，不沾衣而有土气，名叫“霾”。俗语说：天地霾，君臣乖。不大旱，外人来。

凡阴晦不见日星，昏蒙气袭人，惨惨伤人的，是兵乱之气。

凡雾连五日，不风不雨，其地动乱，兵事兴起。日出而雾连五六日以上，为期六十日，兵事兴起。日中起雾，至昏不止，其地易主。

凡两军对垒，雾散不见日光，举兵后取胜。四时日出就有雾，其地大扰。

凡雾气四合，百步不见人，名叫“昼昏”，不有破国之事，必有灭门之祸。雾乍合乍散，臣子有谋逆，不成自亡。雾从四方来，合于中央，即为兵起。雾起四方，中心赤色的，主大凶。雾从早到晚终日不散，君主有忧。色黄主小雨，白色主兵丧，青色主疾病，黑色主暴水，赤色主兵丧。又黄色主土功。或有大风雾下，色如黄土，名叫“黄雾”，百姓奔逃。又说：黄雾四塞，国乱兵起。

雾四面围城，必有兵事，不出当日兵临城下；无兵事，不出百日兵起。攻寨之时，雾绕寨垒，忽然一面无雾，随该处进攻必克。白雾四面围城，雾不入城，城不可攻；雾入城，其城必亡。雾起一面，三面无雾的，随该处进攻必破。雾绕城中全无的，主将不吉。兵离雾从城中出外则吉，士卒溃散。对敌时，有雾来似雨纷纷入眼，敌军马步军一时齐到，应当防备为吉。兵发之日，雾从敌方来的，这是天泣血，应当驻兵犒劳军队则吉。

久阴雾色带红，更被黑风吹的，上吉。一说：久阴有雾鲜红色的，主大兵兴起。城营上有雾似悬尸，急忙移营则吉。军营内久雾连朝，昼夜不开，出军必败。城营内大雾起城头，白色如沙烟，兵战有喜。大雾城上日色如烟的，主兵大起。青黄雾腾罩山川，乍开乍合的，防备诈伪。

凡攻城，有雾从西北来，带青色，渐渐向军营飘来，名叫“天赦”，主上成功，可贺。两军相当，有雾当日有微雨的，客方胜；雾而不雨，主人胜。雾已除而气弥天的，贼多；晴明的，贼少。

凡大蒙连三日，狡猾之事兴起；大雾连绵，帝室将衰，臣下权盛，兵及土地。凡雾不似雾，主军队寻路，不出三日，披甲而往，上位不明，国家大淫乱。雾若脂膏，夜污人衣，或黑雾成阵往来，都主大兵为祸，又主胡贼为祸。赤雾如尘沾衣，寇乱兵起。凡雾不湿衣，如此三日，主兵大败。

军中气非云非烟，非蒙非雾，形如禽兽，主人忌之。

凡雾气四合，有虹各现其方，随四时之色则吉，非时之色则凶。白虹出于雾中，奸臣谋君，擅权立威。又说：虹出雾中，其年兵起。昼雾白虹，君主有忧；夜雾白虹，大臣有忧。虹头尾至地，是流血之象。

天久不雾的，主士卒要谋叛，应当先行赏赐安抚。

四孟月有雾，主年成丰稔；四仲月有雾，主庄稼不能成熟；四季月有雾，主来年大旱。

凡雾，春季以甲乙寅卯日，气色青，出东方向西行的，客胜；夏季以丙丁巳午日，气色赤，向西行，客利，主人凶；四季月以戊己辰戌丑未日，气色黄，向北行，客利，主人内乱；秋季以庚辛申酉日，气色白，向东行，客利，先举兵者胜，后举兵者败；冬季以壬癸亥子日，气色黑，向南行，客胜。

春三月清晨，雾起再沉落反复三次，名叫“三帝谋兵”，不出六十日兵起。夏三月卯时雾起再沉落三次，不出二百日兵起。秋三月暴风甚雨，雾朝夕出现三次，不出一年兵起。冬三月疾风暴雨，状如大雪出现三次，不出百日兵起。

春乙卯日雾，兵起东方。一说：甲乙日有大雾，主二百日内应验。夏丁卯日雾，兵起南方。一说：主九十日内应验。秋辛卯日雾，兵起西方。一说：主三十日内应验。冬癸卯日雾，兵起北方。一说：主一月内应验。

凡甲乙日雾，人有疾病；丙丁日雾，旱灾；戊己日雾，土功兴，军队在外有拔城之事；庚辛日雾，有兵事；壬癸日雾，有水患。

凡子日有雾，马驰人走，四时都一样。亥日有大雾，从子卯方位上来，贼至边城，紧急防备。戊午日雾起，连日不散，兵起；若兵在外，有攻战。十月壬癸日雾赤色，其地有兵。冬三月庚子日雾，兵革满野。四时受商之夜半大雾，至日或七日内有雨就消解。八魁日阴雾，兵大起。春见秋发，夏见冬发，秋见春发，冬见夏发。雾在军中，则其邦君死，将军罢。春己巳、丁丑，夏壬戌，秋己丑、丁未，冬壬寅就是。

占虹霓

茅元仪说：雷电消散就形成虹霓。虹，是攻的意思，阴气攻击阳气。霓，是啮的意思，灾气伤害万物，如有所啮咬。依次列占验于下：

雄的为虹，雌的为霓。色鲜明的为虹，暗淡的为霓。又说：见于冲曲而青色的叫虹，见于日旁白而直的叫霓。虹霓主内淫，主惑乱人心。一说：枢星之气散为虹霓，是斗星的乱精。斗失度就形成虹霓。又说：填星散为虹霓。又说：清明后十日，虹始出现；小雪之后，虹藏不见。一说：阴阳不和，虹出现在五墓之上，防备前后有伏兵。

虹的形状共有五种：苍色无弧的，是虹；赤色无弧的，是蚩尤旗。一说：白虹赤虹如气的，名叫蚩尤之旗，主大兵兴起于所起的方位。白色无弧的，是霓；弯曲不屈的，是天杵；直上下不屈的，是天梧。这五种虹，甲乙日出现在东方，人饥荒；丙丁日出现在南方，大旱；庚辛日出现在西方，其邑多空户，五步六死人；壬癸日出现在北方，人相食；戊己日出现在中央或西南方，君主凶。

立春四十六日内，虹出正东贯震位，春季多雨，夏季多火灾，秋季多水，百姓流亡，冬季多海贼。春分四十六日内，虹出东南贯巽位，春季大旱灾发作。立夏四十六日内，虹出东南贯离位，大旱灾。夏至四十六日内，虹出西南贯坤位，有水，蝗虫为害。立秋四十六日内，虹出正西贯兑位，秋季有水，有旱灾。一说：立秋后虹出西方，万物皆贵。秋分四十六日内，虹出西北贯乾位，秋季多水，贼起。立冬四十六日内，虹出正北贯坎位，冬季少雨，春季多水灾。冬至四十六日内，虹出东北贯艮位，春季多旱，夏季火灾，粮贵。

春三月，虹出西方，有青云覆盖，其夏多寒，人病疟疾瘟疫；赤云覆盖，夏旱；黄云覆盖，夏小旱，五谷半收；白云覆盖，夏多大风，人瘟疫；黑云覆盖，夏多大水。

夏三月，虹出西方，有青云覆盖，秋多寒，民病疟疾；赤云覆盖，秋旱；黄云覆盖，禾稼大收；白云覆盖，秋多大风；黑云覆盖，秋多雨。

秋三月，虹出西方，青云覆盖，冬多寒，人病疟疾瘟疫；赤云覆盖，冬大旱；黄云覆盖，冬米大贱；白云覆盖，冬多风；黑云覆盖，冬多雨。

冬三月，虹出西方，青云覆盖，来年春多寒，人病疟疾瘟疫；赤云覆盖，春旱；黄云覆盖，春雨调和；白云覆盖，春多狂风；黑云覆盖，春多雨水。

虹出南方，不分春夏秋冬，所见之处，风雨不时，不出三年，大饥荒，百姓流亡不归。

虹出北方，不分春夏秋冬，所见之处，阴阳不和，风雨不时，冬温夏寒，小民怨怼，五谷不成，其地大饥，大旱三年，哭泣相随。一说大旱二百八十日，民大瘟疫。

虹在四五六月份出西方，麦贵；七八月份出西方，粟贵；九月份出西方，大小豆贵；十月份出西方，稻贵。出现一次涨一倍，再出现涨两倍，出现五次涨五倍，百姓流亡千里。又说：虹在十月份出东北方，若在东方，其邑灭亡。

虹霓横贯天空，下有大战。一说：后妃胁迫天子。

二虹并见，兵起，为期二年。九虹俱出，五色纵横，妃后相争，女宠盛行，天下交兵。二虹屈出，其下大战亡城。五虹并见，天下大乱，兵起，天子被废，为期三年。方虹出现，有暴兵兴起。屈虹东出，下有破军杀将。日旁有屈虹，下有大战流血。虹出日晕中，有拔城之事。虹出横至上反入，直而不曲，不出九十日，城中多病死，大旱，民流亡。虹直上行，所出之方大旱，民多妖言病死。虹三日不散，不出一年，大兵起。青虹东西极天，兵起。赤虹宜赏赐士卒。赤虹从天直下，国乱无主。赤虹如杵，将死君亡，流血成川。赤虹冬出，其野有战，粮大贵。赤虹与日俱出，其野有急兵，所临之国忧，不可举事用兵。

白虹出现，诸侯兵起，是百殃之本，众乱之基。白虹出现，其年有兵。又说其下流血，当其城，城必空。白虹如杵，万人死其下。白虹首尾至地，有流血之事。白虹暮出，国易政。白虹夜出，其年大兵起。白虹从地中出，其地大饥，有大兵流血。白虹分裂为四五段，大战流血。白虹长十余丈，大如杵，上下锐，或直或曲，都主大战流血，从所指之处攻击则胜。白虹屈曲见于城上，有大战。白虹绕城不匝，谨守其缺口。白虹出军上，军中有乱。秋三月有白虹出西方，两军相当，急陈兵以待，若赤气冲之，必有获城。红虹大凶。

虹霓状如日月晕，必有破军，先起者胜。虹霓五色重叠，光照大地，所出之处兵起。霓见九重围日，大将死。一说天下将大乱。

兵行途中，虹贯路边，前有伏兵。虹见城寨，可攻。虹直入来，为疫病。青虹主军瘴，急移营躲避。行军有虹桥拦路，兵当不久回还。虹入军井，或似鼠形见于营上，交战大败。虹如象鼻，主兵起流血。虹如晕，或如弓形，若白虹形续断，又兼五六道，见于城营的，有血光攻城。有虹从外入饮城中的，从虹处攻之则胜。曲虹入城，城可屠。

军行途中，有虹横于前方，当即驻兵，鸣金吹角以禳解，待虹灭再进发。军行见长虹在军前饮水兵马，若从所饮水处渡河大凶，当即退却五七里扎营，虹灭再进发，寻别路避开。虹先饮水处济军则吉。虹从营中饮水，流血荒墟，将军病死，移营则吉。虹自井中出，或自外入井中，其邑有兵，否则有盗贼相杀之事，大灾。夜间虹犯北斗口，若拖锦之状，三日内必有敌人素装假作使者，来入营作内应，宜令精兵伏于帐内等待，必擒其将。

占霞

茅元仪说：我听说，霞，是天之客气所结，忽然而生，忽然而灭，长尺余丈余，乃至十丈余，劲而有力，如同杓枪远掷之状。与云气不同，所以占云的归于气类，而霞则另列于此。

霞贯日月、贯三垣、北斗、二十八舍列星，以日月星辰所临的分野占验吉凶。若凌犯星辰，白黑青红各色，都主风雨，应验于三日之内。

赤霞、白霞贯日，下欲危害上下，必有忧，王者厌恶。黑霞贯日，君主有忧，大雨三日之内消解。日之上下左右出现的，主大风发作，色惨的也是雨象。黄霞、紫霞贯日的，喜变成灾，主兵事，主变乱。白霞变乱，劲锐如匹帛，主所起之方有兵，大风雨三日之内消解。

赤霞、白霞贯月，大臣灾，后妃灾，将军灾，有杀戮之事。黑霞贯月，大雨，以民为灾，久阴雨则消解。

占雨雹

茅元仪说：我听说，山体阳通于天，气出云霭以成雨，雨凝为雹。雹，就是雨中的冰。阳气盛，阴气胁迫，不相入，就抟结为雹；阴气盛，阳气薄弱，不相入，就散为霰。所以雹，是阴胁阳；霰，是阳薄阴。我总而列之，为雨雹。

凡雨作于四时旺相之日，草木荣茂；死囚休废之日，虽雨也不生物。

凡四时卯日下雨，谷贵。戊午日下雨连三日止，其下大战。乙卯日下雨，旱灾，兵起东方；丁卯日下雨，旱灾，兵起南方；己卯日下雨，旱灾，兵起中央；辛卯日下雨，旱灾，兵起西方；癸卯日下雨，旱灾，兵起北方。连续下雨三天以上，昼夜不停，预示有阴谋作乱。正月初一，雨从西方降下，预示战事兴起。二月初九到十五日，本该下雨却不下，预示战事兴起。三月初九到十五日，本该下雨却不下，预示在外驻军罢战。四月二十一日，本该下雨却不下，预示东北方千里之外有战事兴起。五月十一日到十七日，本该下雨却不下，预示西方千里之外有兵祸丧亡。六月二十七日，本该下雨却不下，预示百姓饥荒。七月二十五日，本该下雨却不下，预示外国起兵进犯。八月最后一天鸡鸣时下雨，预示战事兴起。一说半夜下雨，当地有盗贼作乱。九月十二日，本该下雨却不下，预示百姓多死亡。十月初三日，本该下雨却不下，预示西北方战事兴起。十一月初四日，本该下雨却不下，预示鱼出现在道路上。十二月初四到初六日，本该下雨却不下，预示大旱。

正月、五月、九月，凶杀之气在丑位；二月、六月、十月，凶杀之气在庚位；三月、七月、十一月，凶杀之气在未位；四月、八月、十二月，凶杀之气在辰位。若对应之日下雨，预示贼寇作乱，应验期限为六十日。

长期降雨，预示君主仪容不庄重，朝中有人暗中图谋不轨。天长时间不下雨，兵役劳役接连不断，百姓劳苦怨恨。天久阴却不下雨，预示士卒谋害将军。连续多日阴天无雨，预示下属图谋犯上、攻劫营寨。连日不下雨，应当退兵。雨整天下个不停，纵然是主事者也会遭灾。细雨沾湿衣裳，叫做“沐浴兵”，是大吉之兆。雨打不湿衣裳，叫做“浴衣”，是大凶之兆。

大凡军队行军，雨从后方吹来沾湿衣裳，是得到上天襄助，必定取胜。雨忽然转晴，预示军心强盛、士气坚定，能剿灭贼寇。没有云却下雨，预示君主威仪不整肃，国家将有兵灾。一说军队出征遇到这种天气，军队必定不能返回。又一说：无云降雨，叫做“血雨”，将军应当整兵应战。雨势过大，军中雨患尤其严重的，预示主将战死、军队溃败。一说雨，就像子女由母亲所生，臣下性命由君主赐予。无云降雨，就象征母德丧失，世间多灾多难，百姓怨恨，兵祸兴起作乱。降雨还预示君主亲近奸邪朋党，刑罚滥施，战事兴起。云层四合，雨势抵不过日光就会停下，雨量也不会大。

军队刚出发时，遇到暴雨急降，地面立刻变成泥沼，叫做“淋尸”，应当驻军休整，不可进兵。行军当日下小雨就停，名叫“润军”，进军所向都大获其利。如果半晴半雨、雾气迷蒙，必须谨慎探查，不可轻易进军。连日半雨半阴，预示营内有奸人密谋叛乱。

子日刮东风，卯日会下雨；丑日刮东风，辰日会下雨；寅日刮东风，巳日会下雨；卯日刮东风，午日会下雨；辰日刮东风，未日会下雨；巳日刮东风，申日会下雨；午日刮东风，当日就下雨；未日刮东风，申日会下雨；申日刮东风，子日会下雨；酉日刮东风，丑日会下雨；戌日刮东风，寅日会下雨；亥日刮东风，辰日会下雨。

甲子日下雨，丙寅日雨停；乙丑日下雨，丁卯日雨停；丙寅日下雨，傍晚雨停；丁卯日下雨，傍晚雨停；戊辰日下雨，半夜雨停；己巳日下雨，立刻雨停；庚午日下雨，辛未日雨停；辛未日下雨，戊寅日雨停；壬申日下雨，当日雨停；癸酉日下雨，甲戌日雨停；甲戌日下雨，雨马上就停；乙亥日下雨，当日雨停；丙子日下雨，辛未日雨停；丁丑日下雨，傍晚雨停；戊寅日下雨，雨马上就停；乙卯日下雨，立刻雨停；庚辰日下雨，雨随即停下；辛巳日下雨，癸未日雨停；癸未日下雨，甲申日雨停；甲申日下雨，雨随即停下；乙酉日下雨，丙戌日雨停；丙戌日下雨，傍晚雨停；丁亥日下雨，雨随即停下；戊午日下雨，庚寅日雨停；己丑日下雨，壬辰日雨停；庚寅日下雨，雨随即停下；辛卯日下雨，当日雨停；壬辰日下雨，辛丑日雨停；癸巳日下雨，傍晚雨停；甲午日下雨，当日雨停；乙未日下雨，丁酉日雨停；丙申日下雨，己亥日雨停；戊戌日下雨，辛丑日雨停；己亥日下雨，雨马上就停；庚子日下雨，壬辰日雨停；辛丑日下雨，壬寅日雨停；壬寅日下雨，雨随即停下；甲辰日下雨，雨马上就停；乙巳日下雨，丙午日雨停；丙午日下雨，雨马上就停；丁未日下雨，雨随即停下；戊申日下雨，庚戌日雨停；己酉日下雨，辛亥日雨停；庚戌日下雨，雨马上就停；辛亥日下雨，癸丑日雨停；壬子日下雨，丑时雨停；癸丑日下雨，雨马上就停；甲寅日下雨，雨马上就停；乙卯日下雨，丙辰日雨停；丙辰日下雨，丁巳日雨停；丁巳日下雨，雨马上就停；戊午日下雨，雨马上就停；己未日下雨，雨马上就停；庚申日下雨，甲子日雨停；辛酉日下雨，雨马上就停；壬戌日下雨，雨马上就停；癸亥日下雨，雨马上就停。

子日下雨，通常很快就停，不停的话到寅日才停；丑日下雨，寅日雨停，不停的话到卯日才停；寅日下雨，很快就停，不停的话到卯日才停；卯日下雨，很快就停，不停的话到己日才停；辰日下雨，很快就停，不停的话到戌日才停；巳日下雨，未日雨停，不停的话到申日才停；午日下雨，很快就停，不停的话就会连阴十日；未日下雨，申日雨停，不停的话到戌日才停；申日下雨，傍晚转晴见日，不停的话就会长久阴天；酉日下雨，很快就停，不停的话就会长久阴天；戌日下雨，很快就停，不停的话就会长久下雨；亥日下雨，很快就停，不停的话就会长久阴天。以上是大致的规律。

占雨雹

春季下冰雹，寒气不会消退；夏季下冰雹，预示臣下行奸作恶，百姓饥荒。一说：夏天冰雹损伤庄稼，受灾的方位，民众心怀不满，导致双方交战，顺风的一方获胜，逆风的一方战败。秋季下冰雹，预示臣下违抗君命。九月下冰雹，对牛马不利，冰雹落地不融化，预示臣下行奸。冬季下冰雹，预示天时不顺。大凡冰雹出现，必定有怨愤不平的事发生。一说会殃及大臣。所以冰雹都是冬季阳气过盛、夏季阴气潜伏导致的。两军对峙时下冰雹，观察风雨兴起的方向，顺着风向攻击就能取胜。军队行军时下冰雹，是天时不顺，不避开必定战败。冰雹落下砸毁屋瓦，砸死鸡狗牛马，预示臣下不服从命令，擅自作威作福。冰雹落下厚如积雪，预示臣下图谋弑君叛逆。冰雹落下厚如积冰，预示将相谋反。

占雷电

茅元仪说：我听闻，雷是天地的鼓，是君主的象征。雷潜藏时能驱除灾害，兴起时能广兴福利，是为上天抵御危难、克敌制胜的辅臣。典籍说：雷是阴阳二气交合而生，震动天下万物，春分时节出现，秋分时节潜藏，不按时节鸣响，就会军队破败、国家遭殃。又说：雷顺应时节响起，能让屈曲的事物伸展，蛰伏的生物苏醒，这是上天威严中喜悦的体现。雷不顺应时节震响，击伤人物、击毁器物，这是上天威严中震怒的体现。遇到上天震怒，必须严加戒备，心怀恐惧地修身反省。至于霆，是急促的雷，阴阳二气相迫激荡，就形成霆。霹雳，是金气所化。霹，就是摧折的意思；雳，就是遍历的意思，说的是霹雳经过之处万物都被摧折。震，就是战的意思，所轰击的地方无不破败，如同攻战一般。至于电，是阳气的精华迸发。阴阳二气撞击闪耀，热气散发就形成电，所以电随雷而次第出现，霆和电都依附于雷。

不按时节打雷，预示贼臣兴起作乱。大凡雷声初发时柔和雅正，当年就年景好；雷声激烈暴戾，当年就年景恶劣、百姓遭灾。春季该打雷却不响，秋季该藏雷却不消散，预示战事兴起、国家败亡。

春雷在东方响起，五谷丰收；夜间打雷，收成只有一半。春雷在南方响起，当年小有旱灾；夜间打雷则大旱，粮价翻倍，庄稼歉收。春雷在西方响起，庄稼半熟，多虫害。一说当地物价暴涨，牛马遭大灾；夜间打雷，五谷遭虫灾，人多疾病。一说粮价昂贵、大旱。春雷在北方响起，海水泛滥、河水暴涨，五谷歉收；夜间打雷，江河都泛滥。春雷在西北方响起，牛马闹瘟疫，国家突发惊变，百姓流离遍野，赤地千里。

春季不下雨，却有雷声从地下传来，预示所到之处会有战事兴起。春季正月打雷四次，当年大丰收。正月对应寅位，是震卦鬼门。正月打雷，叫做失时，预示疫病流行、死亡丧乱，五谷歉收，应验在雷声响起的方位。三月打雷，秋季盗贼多。夏季三个月不打雷，五谷歉收，人多疾病。秋季有暴雷，叫做“天收”，庄稼损耗歉收。九月打雷，粮价昂贵。

冬季打雷，是阴极生阳的反常之象，预示臣下叛逆。冬天雷声震天，万物不能生长，虫类不蛰伏，战事兴起。冬天雷声在月初响起，对应的国家会灭亡，所波及的乡野尸骨遍地，夜间打雷尤其严重。冬天雷声曲折不震，不出三年，天下就会改朝换代。冬季三个月有巨雷响彻千里，预示国君出逃。冬季三个月打雷，战事兴起，对客军有利、对主军不利。冬天打雷且有星光相伴，下方胡夷的君主会死在郊野。又说国君会死在其地。冬至日打雷，天下大战兴起，盗贼横行。雷雨交加大作，不出五年，国家灭亡。

大凡冬天打雷，都是阳气不能潜藏的缘故。各根据打雷的干支日来对应哪个方位受灾，也说各以兵辰对应的方位为应验方向。

春季二月的甲子、乙丑、戊寅、辛卯、戊午日，有雷击毁物体，当地会有大战事，雷声越大战事越猛烈。春夏季节的甲子、丙寅、戊子日，有雷击毁物体，军队在外就会发生大战，没有驻军就会有战事兴起，应验期限不超过三天。春季的己丑、丁丑日，夏季的甲午、壬戌、己亥、丁未、甲寅日也同此占。又说：春季戊寅日，夏季戊申日，冬季戊子日，不下雨却有雷电，声光所到之处，会有将领战死、流血千里。夏季甲子、庚寅、辛巳日打雷，会滋生蝗虫。夏季三个月的甲子、乙丑、戊寅、辛卯日，有惊雷大风，若有军队在外，就会发生大战围城，城墙被攻破；没有驻军的地方，就会有战事兴起。

秋季甲子日打雷，当年大凶。庚午日打雷，当地战事兴起，不出一月应验。秋季三个月的庚子日打雷，雷声恶浊，战事兴起不出一月。冬季庚戌、辛亥日打雷，正月米价昂贵。甲子日巨雷不消散，当月就有战事兴起。庚子日巨雷响起，不出一月，会有苛政法令颁布，也预示战事兴起。戊子日打雷闪电，预示政权更迭，根据这一天在当月的早晚，一日对应一个月，或者对应一年，必定有国家灭亡。一说：戊子日雷雨下三天才停，当地会有大战；不下雨却打雷，外军必定撤回，起兵也会受阻。庚午日巨雷不消散，当月有战事。八魁日有惊雷、大战爆发，大风骤起，有紧急军令。八魁日的占验见后文蒙雾部分。

子日不按时节打雷，预示谗臣在君主身边，也预示兵祸丧亡。子宫有危月燕宿，燕象征巧言，所以主谗佞；子宫有虚日鼠宿，鼠象征盗贼，所以主贼寇；子属水，水对应贪狼星，主兵事；子为哭星，主丧亡。丑日不按时节打雷，预示天子巡行出游，将相调任变动，有战事兴起。丑对应勾陈星，是天子的仪仗护卫；丑属牛，仪仗护卫遇牛而动，所以天子将巡幸；牛对应将相，雷震动牛星，所以将相将变动；丑为金库，库藏动摇就会发兵。寅日不按时节打雷，预示胡兵进犯，百姓遭大灾，妖言蛊惑民众，渡口桥梁断绝不通。寅对应燕地分野，所以胡兵兴起；寅位属艮卦，艮为鬼门，所以有灾殃；寅有箕宿，主口舌是非，所以妖言惑众；又对应析木津，所以渡口桥梁不通。卯日不按时节打雷，预示君王的太子遭灾，庶子和后宫也会受灾。卯宿有心宿三星，分别对应太子、庶子，房宿对应后宫，所以会遭受灾殃。辰日不按时节打雷，预示有战事，天子不安，有丧失国土的忧患。辰有角宿，角宿主兵事；辰对应龙，龙遇雷就会躁动，所以天子不安；辰是水土之库，所以有失地之忧。巳日不按时节打雷，预示蛮夷作乱，长沙、吴地分野，兵荒马乱、饥荒严重。巳宿中有长沙星，所以这么说。午日不按时节打雷，预示天子沉迷歌姬伶人，奢侈无度，上天震怒而火灾频发。午有张宿，对应歌舞乐府，又属鹑火之次，所以主火灾。未日不按时节打雷，预示发大水，巫蛊邪术兴起，大臣被诛杀，君王的府库遭火灾、年景凶险。未有井宿，所以主大水；井宿有钺星，所以大臣受诛；又有鬼宿，所以巫蛊兴起；鬼宿主积聚金钱，对应府库；未属鹑首之次，所以府库遭火灾；鬼宿有积尸气，所以主兵灾瘟疫，死人堆积如山。申日不按时节打雷，预示兵祸扰乱，将相遭遇危难。申有参宿主兵事，雷震到的方位就会有兵马行动；参宿对应七将，所以灾殃波及将相。酉日不按时节打雷，预示外夷入侵国土，西戎、燕赵一带有贼寇进犯边境。酉对应天节星，主蛮夷之事；昴宿对应西戎，毕宿对应边防军队，正当燕赵分野，所以这么说。戌日不按时节打雷，预示君王迁移宫室，大兴土木，边境战事兴起，发生火灾。戌对应楼台，雷震则动摇，所以迁移宫室；戌中有奎宿，奎宿对应武库，又对应封豕，所以边境起兵；又有土司空星，所以大兴土木；戌为火库，所以发生火灾。亥日不按时节打雷，预示有水灾，暴寒冻死万物，兵祸饥荒并起。亥是六阴的极致，所以水寒；亥位属乾卦、五行属金，所以杀伤万物、战事兴起。

雷声顺应时节，在军队出征当日响起，是上天彰显军威，军队必定大获全胜。

雷声从乾方响起，百姓多疫病；从兑方响起，兵祸水灾并生，铜铁涨价；从离方响起，火旱成灾；从震方响起，有人死亡但年景丰收；从巽方响起，螟虫伤害庄稼，一说雨电损毁五谷，刮大风；从坎方响起，水灾泛滥、年景凶险；从艮方响起，米价昂贵、百姓死亡；从坤方响起，蝗虫滋生、米价上涨。

不按时节的雷，根据雷震的时辰，占验灾福。不按时节的雷击，是妄击，预示刑狱冤屈、政令滥苛，饥荒瘟疫兵灾并起。雷声发起的方位就是战事兴起的地方，雷声传向的方位就是军队征讨的方向。雷发于东南，东南方的军队取胜；雷发于西北，西北方的军队取胜，有风相助的一方尤其吉利。

雷霆连日不停，叫做“长击”，称为失信，预示政令严苛急促，百姓怨恨、盗贼滋生。先打雷后闪电，是阴盛阳衰，预示贼臣想要作乱，杀伐篡夺。没有雷阵却突然响一声雷，叫做“寡助”，又称“天鼓”，预示兵乱国危，大战事兴起在雷声发出的方位，秋冬季节出现尤其凶险。又说：无云打雷叫做天鼓，会有突发战事。又说：天鼓发出的声音像雷，不是雷声却从地下传到地面，所在之处下方会发兵。

雷震击官府宫殿，是上天震怒，预示政事不公。雷震击宗庙，是上天厌弃，预示国家祭祀不能长久。雷震击宫殿、陵寝使其倒塌，预示国家有谋逆之乱，社稷化为废墟。雷震击贵人的殿宇，预示小人把持朝政，国土削减、君王败亡，不出六年应验。雷震得大地开裂，预示大臣专权放纵，士民离散，国家将要败亡。雷声不发，君主应当重振威武。

军队出发当日，雷声在坎位响起，我军不利；若雷声在我军阵中响起，则大吉。冬季三个月忽然打雷，对客军有利。军队出发时，忽然响一声雷，不宜进军。军队行军或两军对阵时，有雷从我军响起、传入敌军阵营，会大战告捷；雷从敌军传来、进入我军阵营的，我军战败。行军当日，风吼雷鸣，三五天内会有血战。行军当日，雾气涌向我军，雷声在后方紧随，是山川襄助的大吉之兆。军中迅雷频繁，这支军队会撤兵。军营上空响一声雷，预示有朝廷敕命到来。军帐上空忽然震响一声雷，应当搜查军营。上空有暴雷霹雳，预示军队大败。营地上方忽然传来像雷鸣的声音，预示有战事。雷击毁树木等物体，若在敌方军营，就难以与之为敌。围城超过十天，没有雷雨，说明城中有贤能辅佐之人，应当审慎谋划。城邑上空有像雷又不是雷的声响，预示有兵争。巨雷伴随风雨一齐到来，预示政令混乱，百姓动荡不安。霹雳击中宫殿，大夫图谋叛逆，不出五年，就会交战流血。霹雳击中宗庙，叫做天戒，预示君主暴亡，不出八年，就会国土削减、国家被夺。军中有霹雳声响，预示士卒谋反。先闪电后打雷，是正常之象；先打雷后闪电，是阴盛阳衰，预示君主失德，贼臣将要作乱。闪电却不下雨，或者电光像凝聚的火球，预示君主丧命。电光昼夜照亮大地，三天不停，电光兴起的地方会有战事。雷声停歇后，或者似雨非雨，而闪电出现在潭洞溪谷之中，是龙所为，不作占验。

占霜露

茅元仪说：我听闻，露是阴气的津液，祥和之气凝结就成露。立夏之后第九十一天，凉风到来，万物开始结实，白露降临。露凝结成霜，是寒气从地面升起。霜是阴气的精华，秋末开始降落，此时北斗星正对着昆仑之上，天地气运流注天下，春夏凝结为露，秋冬凝结为霜。其中的占验与兵事密切相关，依次记述如下。

军中霜凝结成锋芒棱角，遍布旗帜枪矛之上，不可兴兵。霜降落时发出声响，预示外敌前来讨伐。白天下霜，预示刑罚滥施，应当省察军情。霜不降落，是天气之气不能下达，象征君主不体恤百姓。对应的占验是旱灾、火灾。霜不冻死草木，预示来年五谷遭虫害，闹大饥荒。正月的霜不沾附物体，见了太阳也不融化，预示五谷百物不结实，牛马多瘟疫死亡。夏天降霜，预示君主死亡、国家败亡。冬季三个月不降霜，来年五谷遭虫害。君主德行盛大，祥和之气充盈，就会降下甘露、年谷丰收。露水呈黄色，甜如饴糖，膏脂般附着在树木上，这不是甘露。它名叫爵饴，是君主恩泽不常施予的表现，百姓不把恩泽雨露当珍贵之物，失之于赏赐过滥，预示会有灾殃，叛兵作乱。天空高旷无露，预示旱灾。浓露滋润万物，预示当年丰收。

占雪

茅元仪说：我听闻，冰是阴气极盛、水凝滞而成的。雪原本是雨，寒气过甚时在空中遇风凝结成雪，雪量过多或不合时节就会成灾，所以都是兵事的征兆。依次记述切要的占验：

春季河水结冰，年景凶险、战事兴起；夏季河水结冰，年成饥荒、百姓流亡，胡兵进犯，君主忧虑；秋季河水结冰，人心忧惧、战事兴起；冬季河水不结冰，会有饥荒、兵祸、瘟疫。三月到九月河水结冰，战事兴起。雨水结冰，是阴气胁迫水气，水先受寒，遇雨就结冰。水结冰叫做“水介”，介就是甲胄，是甲兵的象征，预示有战事。

大凡降雪不合时节，是兵革将要兴起、败亡的征兆。春季积雪不化，预示外戚专权，天下饥荒，百姓死亡。夏天下雪，大战事兴起，君主死亡、国家败亡，司马作乱。秋天下雪，战事兴起，年成饥荒，百姓多死亡。一说有奸贼作乱。冬季不降雪，五谷歉收，百姓多灾殃。冬季积雪厚达一尺，来年大丰收。正月降雪三天内融化，年成好；雪七天不融化，大臣被关进监狱，秋季庄稼歉收。又说：预示有臣下不奉行君主命令。二月降雪七天不融化，大臣死亡，牛马受损，夏秋百姓不安宁。二月降雪一整天不融化，会出现人吃人的惨状，大臣忧惧。

《武备志》卷一百六十九白话译文

归安茅元仪辑录

占度载·占五行

茅元仪说：我对于占候的内容已经核查详尽，分门别类解析。但还有所谓五行占验，即金木水火土的变化，体现为地、山、水、草木、禽兽，以及人体的各种异象，都搜罗汇集在这里，以求完备全面。

地震，是阳气潜伏不能透出，阴气压迫不能侵入，阴阳二气相互撞击，所以发生震动。又说：地属阴，本性应当安静，若是超越阴的职分，专行阳的政令，就会用地震来感应。又说：阴凌驾于阳，弱者凌驾于强者。又说：阴气违背阴气的本位，就会大地开裂，羌夷叛乱。又说：大地震动，是阴气有余，臣下势力强盛。大地开裂，预示士民离散。大地塌陷，预示王室动乱。大地开裂且发出声响，四方战事兴起。又说：三苗将要灭亡时，大地开裂直到泉水涌出。又说：大地开裂，臣下叛乱。地震发生在宗庙一带，城邑中有叛臣。地震惊得牛马乱跑，预示天子失位。山崩，这叫做阴胜阳、弱胜强。山崩伴随洪水涌出，预示君道崩坏，百姓将要流离失所。地上长出白毛，预示内外骚动，百姓困顿、年成歉收。大山常常发出巨大的声响，像牛吼叫一样，是天下四分五裂的征兆。山鸣，预示天下大乱。地震动摇城郭，盗贼兴起，天子败亡。土地忽然塌陷，预示万民离散。地上长出像肉块一样的东西，对应的国家会灭亡。地上长出白色菌菇，当年百姓饥荒流亡。地上渗出血水，天下大乱，战事兴起。军营中发生地震，一个月内有大战，应当赶快移营。城营内地陷，有凶祸，赶快修身反省、抚恤百姓就会吉利。军中地上忽然冒出大石，这块地方吉利，可长期驻扎休养士卒。石头自行移动，对应的分野会发生动乱。军营刚安定下来，河泽原野间忽然有巨石平地涌出，是大吉之兆。营内土地比刚到时略微长高，是升迁的吉兆。营内地上忽然长出黄色菌类，是凯旋的征兆。营内地上忽然长出毛状物，呈现钱花、马蹄形状的，应当赶快回军。营内地上忽然扬起尘土，像有震动声响的，三天内要回军。营内扬起尘土，并且有泉水涌出，预示敌军大举到来。城营地上忽然涌出井水，这叫“润军”，是克敌制胜的征兆。湖泊沼泽忽然自行干涸，预示城邑空虚。秋季河水上涨，有战事兴起。井水忽然溢出，或者变浑浊、沸腾、发出声响，预示将帅死亡。井水沸腾、发出声响、溢出，或者有龙出现在井中，都是大败的征兆，应当赶快移营。井中气笔直上升，预示战事兴起。营内气从中央升起，是俘获敌人的征兆。城营内忽然燃起火焰，是大败的征兆。

作战不估量敌方实力，这叫做辱没使命。对应的异象是天气寒冷虽有降雨，万物却不繁茂，天子衰弱，诸侯专权。其灾异是河水相斗，君臣离心离德。其灾异是河水无故断流，将要渡河时，无故涌起波浪，应当退兵扎寨，前方必定有敌军，可以做好防备，必定能击败来犯之敌。君主不正，臣下想要篡权，其妖异是狗戴着帽子走出朝门。夫妇之道不严，其妖异是狗和猪交配。这叫做违背道德，国家会有兵革之灾。君王德衰，下人将要犯上作乱，就会有树木长成人形，专擅征伐、劫掠杀戮。其妖异是乌鸦喜鹊相斗，预示众多叛逆者同心作乱。其妖异是河中鱼儿逆流而上，预示地方诸侯分夺君威。其妖异是公马产子，预示丧失天下，诸侯相互攻伐。其妖异是马生下人。一说：各种牲畜生下不同类的后代，子孙中必定有异姓之人，臣下取代君上、政事不顺。其妖异是马长角，这叫做贤士不足。又说：天子亲自征伐时马长角，妖言蛊惑民众，这叫做失信，路上有死人，司马官死亡。

树木不合时节枯萎落叶，这叫做金刑克木，不出三年，会有强兵从外国来犯。枯木冬季发芽，这叫做阴阳错位。树木一夜之间长高一尺，是凶兆。树木突然长在道路中，树木忽然自己发出声响，像金属的声音，预示大地将要分裂。桃李冬天开花，四季时序错乱，当年臣下篡夺君主之位。军营堡垒中草木自行枯死，是凶兆。军中地上忽然长出五谷，全军受赏，是上天襄助的征兆。城中树木忽然萎黄，我军大胜。营旁树木忽然崩塌，军师兵败受辱。各种树木开花不合时节，预示贼寇要来围城，应当赶快移营。营内长出艾草，青嫩芳香，预示将军会生病。城营内忽然长出花草，不出十天，兵将都会生病。

军队行军如果遇到鱼、龙、蛟、蜃之类的水生动物，都不吉利，应当赶快退避。龙出现在城垒和池塘中，必定有大臣图谋不轨，应当察查潜伏的奸人。龙在军前相斗，必定会有交战、人员伤亡。黄龙出现取胜，黑龙出现小胜。龙从军中饮水，预示国库将要空虚。龙冬天出现在道路上，或者在城邑中相斗，当地会有争战。

行军时将军马前忽然出现大蛇拦路，应当驻军停留，不可前进，也不可交战，前往的方向都不利，会有邻部惊扰我军。军队行军忽然看见蛇交配，主将有凶险。军队行进前看见大赤蛇，要紧急戒备，必定会有交战。军队行军看见蛇从道路进入水中，预示行事顺利吉利。军营扎好后，有蛇进入营中找食物，预示军营将要荒废，赶快移营就吉利，也预示军队中有阴谋。蛇聚集在道路上和城邑中，有紧急战事。军营中蛇多，是溃散败亡的征兆。军队行军看见蛇在地上，前方有伏兵。有各种颜色大小的蛇从外面进入我军营地，必定有外敌奸细前来加害。长蛇靠近军营，看见它在喝水，赶快回军就吉利。有蛇环绕军营，必定有敌军来劫寨。蛇进入井中，是军队败亡的征兆。军队行军如果遇见蛟蛇，必须立刻休军犒赏将士，否则上将将会战死。蛟蛇出现在营中，青色主疾病，黄色主瘟疫瘴气，移营就吉利。蛇进入厅堂和帐幕中盘屈着，不要伤害它，会有暗中的助力。

军队行军路上看见鼋鼍，或者鼋鼍出现在营寨内，不宜进军。营中出现鳖，要防备内部谋逆和大叛乱，或者会有水涨，赶快迁移就吉利。龟蟹进入城营中，如果还有亿万只苍蝇聚集，军队必定败亡。

军队驻扎时，有野狼或野狗进入军营，应当立刻杀死，祭过战鼓就移营，吉利。狼虎吼叫伤人，七天内敌军大举到来，要谨慎防备。狼虎环绕军营，像嚎叫又像哭泣，是大败的征兆。狼径直闯入军营，五天内敌军来投降。鹿和野猪从外面闯入军营，三天内有投降的人到来。营旁忽然出现豪猪，必定有伏兵；看见野猪也凶险，都应当移营。熊罴伤害人畜以及猛兽突然闯入军营，贼寇必定到来。军队行军忽然有豹狼之类猖獗冲来，对军队凶险。野兽突然闯入军垒，军队会分裂。猛兽在军队前方走，像在引路，前方有城池会投降。营内忽然有獐子到来，七天内有大战，杀死它吉利。獐鹿进入军营，军队溃散，赶快移营就没有祸患。军队行军遇到猿猴，应当严加戒备。猿猴进入军垒，有奸谋，战事兴起。军营夜里有狐狸豺狼频频鸣叫，将士想要离散，应当移营吉利。军队驻扎时，野猫跑进军队且在夜间鸣叫，有风火和伏兵。狐狸跑进营中做窝，这座军营将要空置。狐豹鸣叫，绕着军垒转，军队战败、将领受辱。狐狼对着敌军鸣叫，赶快攻击就能取胜；如果对着我军鸣叫，应当安抚士卒。狼狗进入营内，有奸兵勾结外敌。兔子进入军营，两军和解。兔子跑上城楼，城邑必定空虚。军队行军突然遇到白兔，会破军杀将。营中狗作怪，立刻杀死狗，把血洒在戌位，深埋三尺来禳解，就能擒获敌将。狗群聚集在街道中，大贼寇将要兴起。一说贼兵到来。狗无故跳上床，下人图谋犯上。路上遇见白鼠，行军大胜；如果白鼠朝着军队跑来就凶险。路上遇见红鼠在前方，有伏兵，应当赶快搜查。营内老鼠行走，尾巴舒展朝向军队，有灾殃，需要设醮祭祀谢罪。营内忽然老鼠成群结队行走，主将有灾祸，应当禳解。营内白鼠搬移幼鼠，没有火灾就必定有大水，应当赶快移营。营内老鼠在人前跳舞，必定有内奸，应当赶快搜捕。军中夜里老鼠打洞做窝，移营吉利。营中昼夜看见老鼠乱跑，五天内有水灾。老鼠在树上筑巢，会发大水。老鼠群在道路上跳舞，有战事。老鼠无缘无故夜里都离开，城邑有战事。老鼠成群行走不怕人，白天出现是饥荒，夜间出现是兵事。老鼠聚集在营中，军队破败，移营就没有灾殃。几只小鼠聚集在军中，将有反叛的人。老鼠咬了将军的衣服，有喜事。营内老鼠在屋椽梁柱间交配，或者从屋里往外面搬东西，移营前进就吉利。营内血弄脏了衣帽，或者老鼠咬了旗鼓，都不吉利，禳解后移寨。老鼠咬兵器，主受伤。老鼠咬人的脚，有败亡之祸。军队行军野外宿营，老鼠咬旗鼓，贼寇要来劫营。军队行军布阵未完，有老鼠发出雄鸡的叫声，行军凶险。攻城时看见鼠毛，仓库里没有粮食，应当坚守。

军中扎营完毕，忽然有牛马跑进营中戏耍，军队战败。牛生下两头的牛犊，军队会分裂。牛生下人面兽身的牛犊，战事兴起。牛夜间鸣叫，有突发战事。营内的马啃咬石头和沙土，必定有贼兵被抓获。马对着人起舞，预示罢兵凯旋。将帅骑马的时候，马无故回头触碰人的靴镫、咬人的衣服，说明下属已有阴谋，应当防备。马厩里忽然燃起天火，大军必定到来，要做好防备。营内驴忽然在夜间鸣叫，必定有强兵来劫寨。驴马在军门相互追逐嬉戏，战事平息。六畜能说出吉凶，按照它说的应验，也预示发大水。

发兵当日，白鸟忽然飞来迎向军队，是大胜的征兆。野鸟飞进军营府署，这支军队将要撤离。鸟在城上城下筑巢，不出一年，这座城会被围困。鸟不在树上筑巢，多停在房屋上，这叫做失常。众鸟聚集在水面上，有兵革之事。军队在野外，有不知名的鸟飞进帐幕，凶险，移营就无灾。众鸟聚集在旗帜上，将军有忧患；鸟聚集在战鼓上，将军病死。群鸟夜间鸣叫，郡邑有忧患。大鸟在军前击杀动物，之后会立大功。众鸟在军队上空徘徊，必定有突发战事，不出三天应验。群鸟在军前迎飞，有突发战事兴起，若交战就能取胜。众鸟在营上空翻飞相击，有战事。众鸟飞翔遮蔽日光，部下有阴谋，应当严加戒备。众鸟栖息在城头、头朝向城内，这座城会被围困。军队行军到郊外，有鸟飞来迎接，这叫做受福，敌人会投降。两军势均力敌时，有鸟飞来，渐渐飞高飞远，要紧急防备精兵突袭作战。群鸟聚集在城上和军营中鸣叫聒噪，当地会有流血战事。群鸟聚集在军营前后，凶险。群鸟迎面飞来，遇到军队凶险。众鸟从军队左边飞起，又停落在军队右边，贼寇有伏兵。大凡野禽进入军营，是敌军来攻杀，要严兵防备。众鸟在街市飞舞，城邑中有战事。鸟鹊自行死在屋上或军营上，都凶险。大鸟在阵前逆行，有敌军到来。众鸟向四方鸣叫，军队上空有激战。城营内忽然听到三两声鸟鸣，有朝廷敕命到来。临阵的时候，鸟向四方鸣叫，就从最先鸣叫的方向出兵，大获全胜。如果军队行军忽然有大鸟飞来朝见，十天内就能立功封爵。临阵时鸟群飞向敌军，是大胜的征兆；如果从敌军飞来，大凶。发兵当日，旗帜后面有鸟鸣，大胜。军营内白鸟立在旗端相聚，将军升迁，大吉。群鸟呼噪成群、绕着军营飞，是外敌来劫寨。群鸟结队飞去，又飞来道路上或营中，看见就大凶。群鸟相聚，忽然惊飞鸣叫着向天上飞去，不过三天就会有火烧军营，或者有兵劫营，应当预先防备。城营内四面有成百上千的鸟成群鸣叫着飞走，应当赶快坚守。鸟相互打斗，有奸人相争。鸟聚集在巢上又飞起，必定有争斗，或者下属官吏想要作乱。军队行军众鸟聚集在旌旗上，必定有大战，不可先动手。军队行军时有鸟群排成横列飞来，必定有伏兵冲击。军队行军有鸟停在旌旗上，必定有奸人谋害。扎营时有鸟停在树枝间，或者在牙旗上整理羽毛，三天内敌军会施奸计。扎营后众鸟飞来聚集，外敌突然到来，或者众将通敌作乱。扎营后众鸟聚集在牙旗上，赶快禳解，不然大败。扎营后众鸟群集在上空鸣叫，在德乡方位就能确保无忧；如果在刑杀方位，就会兵败流血。军队行军有大鸟伏在营前，必定有大军来攻。城营内有黄鸟红脑袋，三天内必定有灾祸以及奸邪叛逆之事。红鸟飞进城营，还有野鸡、狐狸到来，要防备风火虚惊，用黑色旗帜镇压。城营内忽然飞来奇异的鸟，有刑狱灾祸。城营内众鸟成群飞翔遮蔽天日，必定有内外将领猖狂作乱。临阵时鸟在我军上空鸣叫凶险，在敌军上空鸣叫则我军取胜。敌方阵上四面有禽鸟飞向我军，不要交战；如果从我军阵向前飞去，就能俘获敌将。攻城的时候，有鸟群从城中飞出，敌军想要出击。有众鸟飞集在敌军营上，敌军必定弃营逃走，不然就是全营潜伏，应当谨慎防备。攻城时看见城上有红鸟，名叫荧惑，攻城必定攻破。攻城时鸟发出像猫叫的声音，或者像枭鸣，必定有缺口可以攻入，作战必胜。攻城时有鸟像凤凰，红头白尾，背有锦纹，一说单只这种鸟，攻城必定攻破。攻城时鸟衔着柴草落在敌军阵上，不可进攻，说明城内粮草充足；如果落在我军阵上，重赏三军，可以取胜。攻城时鸟的羽毛落在敌军阵上，城池必定陷落；落在我军阵上，将帅要被罢官。攻城时鸟飞来啼叫，攻城必定攻破；如果在我军阵上啼叫，要谨防敌军冲杀。攻城时鸟在敌军阵上大声鸣叫，不可进攻；在我军阵上则大胜。攻城时有群鸟、野鸡飞进营中，不可进攻，如果杀了吃掉就大凶；如果飞入敌军阵营，进攻必定攻破。群鹊对着敌军鸣叫，进攻就大胜；对着我军鸣叫，应当防备敌军到来；或者不指向敌军而喧闹，主虚惊一场。群鹊飞向哪里，跟着鹊的方向进攻就大胜。野鹊很多，预示先水灾后旱灾，冬季有战事。白鹊、白杜都是兵事的凶兆，不宜攻战。扎营后有白鹊飞进营内筑巢，大战事兴起，应当赶快移营。军营刚安定就有白鹊飞来，有人互相谋害。城营内喜鹊筑巢，有火灾。城营内鸦鹊围绕，必定有外敌攻劫，或者有灾病。城营内鸦鹊无故鸣叫呼噪，有兵灾。鸦鹊、野鸡等飞进帐幕中没有声响，必定有下人谋害。鹳鹊在军营宫室筑巢，不出三年，夷狄前来侵犯。攻城时有鹰、鹘、鸮、雕鸣叫，不可进攻。鸿雁之类飞来翱翔在营府上空，不出三天，群谋将要兴起，大军将至。军队行军看见鹰鹞顺着方向向前飞，所向披靡。军队行军看见大雁不躲避鹰鹞，鹰鹞也不抓捕大雁，两军不战而和解。鹰搏击鹞后飞入军营，必定有结义兄弟互相图谋。城营内有鹞搏击鹰，必定有奸谋，交战就会损兵。鹰鹞飞进城营，有内奸勾结外敌；如果鹰飞来搏击飞鸟尤其凶险。鹰鹞追逐鸟奔向我军阵前，有突发战事到来。城营内忽然看见杜宇鸟飞来，应当有蒙冤的佞臣谋害良将。军队行军路上有伯劳鸟鸣叫，主军队分裂、祸事兴起。伯劳在军前喧闹，不过两个月就有大祸到来。蝗虫从别处飞来，忽然死去，不出三天，大战事兴起。军队驻扎在野外，有蜜蜂成群聚集在营垒，军队必定溃散败亡。蜂蝶飞冲进军队，有贼寇冲突。军队行军看见蜂蝶成双成对红色飞舞，必定有战事和伏兵。蜜蜂聚集在营内，想要兴兵却不能持久。营中忽然看见众蜂聚集鸣叫，赶快移营，防备士卒逃散。攻城时有群蜂飞在营中，应当修筑营垒防备。攻城时有蜜蜂落在我军中，不过十天，敌方有大将来增援，不可交战。攻城时有蝼蛄跳到帅帐前，进攻会损兵；如果钻进洞穴，交战有损失。城营内燕子、鸽子或者迁徙离开，必定有火灾凶祸。城营内忽然有鸳鸯落下，是奸人内部作乱。城营内水鸟或者衔着鱼飞到门楼台屋上，必定有大水灾。城营内夜里安静时斑鸠鸣叫，有突发敌军来袭，应当赶快移营。城营内野鸡飞进军中，从德乡方位来就吉利，如果从刑杀方位来，有刺客到来。野鸡在军中戏耍、相斗，军队有忧患。秃鹫飞进城营，有兵灾瘟疫。鹅鸭忽然发出人声，是大吉之兆。鸭发出鹅的叫声，灾祸不应验，赶快禳解。城营内母鸡发出公鸡的叫声，或者夜间打鸣，家中有祸难。鸡成群鸣叫，有大战事。黄昏时鸡叫，是回军的征兆。半夜鸡叫，军队要行动，应当赶快攻城。有鸡飞到敌军阵上，有奸计，不可进攻。鸡不孵蛋却生下幼雏，以及形状怪异的，都主兵事。燕雀喧闹，是争斗的征兆。城营内鸡鸟声音嘈杂，鸟叫得盛则我军败，鸡叫得盛则贼寇败。

大凡城门以及百姓家门忽然夜间作响，有战事。都邑的城门无故自行打开，不出一年，战事从内部兴起。孩童在里巷玩耍，用土堆埋自己，这是荧惑星下凡，不出一年，有兵马攻城。孩童制作旗帜兵器金鼓，玩打仗游戏，聚集土石筑成城垒，不出二年，战事兴起。孩童用土堆成车辙形状，四方夷狄侵扰。百姓编的歌谣戏语，吉凶都会应验。人们崇尚浓妆艳抹、奇装异服，战事兴起。人们崇尚胡人的服饰，戎虏前来侵犯。衣服器物无故自行破裂发出声响，凶险，应当丢弃毁掉。妇女喜欢穿窄小衣服，预示战事兴起。人死而复生，以及牛马生下人，都预示战事兴起。

将军的衣服无故出现泪痕，要防备有奸谋。将军的帐幕无故像有人摇动一样，敌军将要溃散，应当赶快进攻。将军的床帐自行移动，凶险。将军的帐幕忽然自行掀起，是毁折的征兆，应当赶快回军。将军吃饭的时候，汤匙筷子自行移动，是下属下毒。食器中有血，大凶，应当丢弃。大将的门厅自行发出声响，是下属将领图谋犯上。城营内击鼓却发不出声音，是大败的征兆，移寨就吉利。鼓角齐鸣，必定有大军来攻，应当谨慎防备。大将的刀剑自行鸣叫，要防备刺客奸人。鼓忽然自己响起来，敌人来了。金鼓齐鸣，将领将立功。城邑中钟鼓自行鸣响，不出三年有战事。号角自行鸣叫并且渗出血，作战取胜。铃铎自行鸣响，是大胜的征兆。旗帜自行摇动，鼓自行应和作响，是天兵相助，百战百胜。军中锅釜鸣叫，将领将立功。旗帜枪矛无故交叉自行倒下，必定发生瘟疫，应当在四门杀狗沥血来禳解。戈戟的锋刃有火光，战事兴起。一说兵刃冒出火光，将领应当宽待士卒、息兵止战，若是暴躁骄横，就会殃及自身。戈矛上忽然有火光亮起，三军奋力，应当勉励率军交战；如果是青色火焰就是鬼火，凶险。刀剑生出红点，作战有功。

将军睡梦中高声说话，自己惊醒，说明计谋必定有神明襄助应验。将军眼皮跳动、眼睛异动，耳鸣忽然听不见，以及无故自惊，不自觉叹息流泪的，都是下属有阴谋，应当谨慎防备。将军梦见雷电，军队有惊扰。梦见天上雷鸣，能破敌擒王。梦见月光明朗、雨后天晴，适宜进军。梦见日晕，下属图谋犯上。梦见霜雪，将领将要失势，夏天梦见大凶，士卒逃散。梦见在大路上行走以及大战，有战事。梦见吃泥土，必定能收复城郭。梦见波涛大水，应当坚守不出。梦见水干了，捉到小鱼，半生半死，主口舌纷争，五天内应当战胜。梦见捉到大鱼，作战大胜。梦见登上高山，大胜。梦见打鼓，鼓声大就大胜，鼓声小就小胜，不响就应当坚守。梦见自己生病，必定加官晋爵，处境困顿的人非常吉利，旁边有哭的人大凶。梦见呕吐，疾病会痊愈。梦见牙旗倒下折断，军威受损。梦见骑马跑得快，利于战胜，走得慢凶险。梦见自己掉进井里，会被围困，或者有牢狱之灾，应当安抚士卒。梦见别人赠送刀剑，吉利，作战必胜。梦见身体飞起来，作战取胜，名扬千里。

占度载·占太乙

茅元仪说：术数家的说法纷繁杂乱，是六经所不记载的。但推崇它的人必定说起源于先秦。先秦时期，六经的学术流散为百家学说，各家都用自己的方术去迎合大道，迎合得符合道义，它的预言就灵验，灵验就流传下来。流传下来最著名的有三家：叫做太乙、六壬、奇门。太乙和奇门，都说出自齐国的先公、留侯张良，但都没有考证。至于六壬，范蠡的书中论述得很详尽。用现在的方法反向核验，它的推断都没有差错。既然这样，那么说它不是先秦的学说就不对了。

太乙的道理，与历法家的学说相通，所以说三家术数，又必定以太乙为统领。而太乙所说的九宫，就是洛书的九数。它所说的主客、大将、参将、始击之类，都是借着兵事来命名，但其实是借兵事来比喻五行，不是借五行来比喻兵事。因为它论兵事很切要，所以加以收录彰显。简明扼要的，没有比得上庙算的；详尽缜密的，没有比得上遁甲局图推断的，所以收录这些论兵的内容，用兵的谋略就已了然大半了。至于推衍布阵，究其道理，也不出这个范围。议论的人说它的说法确凿无疑，是言过其实了，不是道理本身的过错。相关内容见于阵制部分，这里不再重复。至于符箓祭祷之类，也是六经所不记载的。六经说：借助卜筮，向神明祷告，那么流散演变为符箓祭祷，也是势所必然的，所以只记载大概而不详解，以示训诫。

太乙庙算求岁计太乙行宫并入局入纪法

法则说：太乙从乾宫起始，每宫对应三算，顺次推算，运行数从一到九，不进入中五宫，余下的算就是所在宫的缠度。口诀说：取上古上元甲子年，到所求年份的积年总数，用大小周法三千六百之数反复相除。甲子有六纪，六六三十六，合三百六十之数。用三千六百之数去除，是简便算法。如果用六纪甲子排布七十二局，纳入五子元推演，就得到三百六十之数。不满三百六十的数，用行宫大周天二百四十之数去除。太乙每宫停留三年，游行八宫，不进入中五宫，八宫各三年共二十四年，就是一小周天。大周天二百四十年相除，也是简便算法。方位顺序是一乾、二离、三艮、四震、六兑、七坤、八坎、九巽，都顺行运转，周而复始。余数从一乾宫起算，每宫停留三年，除不尽的零数，就是行宫卦法。比如零一算对应理天，零二算对应理地，零三算对应理人。往前考证古代，每年减一算；往后验证未来，每年加一算。

例如求大明隆庆庚午年的太乙行宫：从上古天皇上元甲子年起算，到所求的庚午年，共计一千零一十五万五千四百八十七年。用大小周法三千六百之数反复相除，余下二百四十七算，不满三百六十之数。用太乙行宫大周天二百四十之数去除，余下七算。从一乾宫起算，减去三算，到二离宫再减去三算，还余一算，就是太乙进入三艮宫第一年，为理天。

再取前面余下的二百四十七算，求纪年甲子，用六十甲子之数反复相除，得四，就是满四纪上元甲子，余下七算，进入第五纪中元甲子，所以大明嘉靖四十三年是中元甲子年。从甲子顺数到庚午，正好是七算，就是隆庆四年庚午年。

再取余下的二百四十七算，求入局太乙，用五子元七十二局法推算。从甲子元减去七十二算，丙子、戊子元各减去七十二算，三个七十二共减去二百一十六算，再减去六算，余下三十一算，就是太乙进入庚子元第三十一局，对应隆庆庚午年。太乙在三艮宫，主算三十三，主大将在三宫，主参将在九宫，天目为大炅，始击在阴主，客算十孤阳，客大将在一宫发用，客参将在三宫，计神在申位。

这一局太乙理天，预示天下干旱，天内星相助，南蛮起兵作乱，文昌在外，可以攻打内部，主算显示不宜大举兴兵，主山川变异成灾。占问宗庙，主重大囚狱，有崩亡、抓捕奔逃败亡之事，不利于有所作为。主参关受文昌制约，将相相互猜忌，有防守戒备之意。近来自将目谋划在同类之中，不利于有所作为。始击在戌位属土，庚年丰收安乐，夏季大水临近奎宿，下臣作乱，内宫苑囿有兵事。临近娄宿，山林盗贼兴起，道路不通。客算孤阳不调和，不宜兴兵。客大将发用，乘休气，客参将囚困，与主大将相对，将相相互猜忌，还殃及不到君主。三、九月灾殃发生在梁州、益州分野，水旱失调，青州火旱成灾，很严重，徐州有突发兵祸和霜雪之灾。

求计神所在法

方法说：计神年上从寅位起，在十二辰中逆行巡行。时计夏至后从申位起阴局，也逆行轮转。积年数用十二反复相除，余下的算对应的位置就是计神所在。口诀说：取所求年份的积年数，用计神十二辰大小周法去除。十二辰，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。除不尽的余数，对应方位，从子年命起寅位，逆数到的位置就是计神所在。年、月、日、时四计都相同，只有时计夏至后用阴局，从子位起申位逆行。还有简便方法，就是子年从寅位起，逆行十二辰，十二年一个周天。

例如求庚午年的积年，共计一千零一十五万五千四百八十七年，用十二辰局法反复相除，余下七算，从甲子年起寅位，逆数到申位，得七算，就是隆庆庚午年计神在申位。

求主目文昌法

方法说：天目从申地起始，在十六宫间顺次推详。数到乾坤位各留两算，阴局从寅位起，艮巽各加两算。积年数用十八反复相除，余下的算对应的位置就是文昌所在。年、月、日、时都用这个方法，时计夏至后阴局另有变化。口诀说：取所求年份的积年数，用天目、文昌十八局周法反复相除，不满的余数，从申位起，逆行十六神，遇到乾、坤各加一算，余下的算对应的位置就是文昌所在。年、月、日、时四计都相同，只有时计夏至后从寅位起，也顺行十六神，遇到艮、巽各加一算。十六神：乾德阴亥、大义子、地主丑、阳德卯、高丛辰、太阳大神午、大威位于未位，天道、武德位于酉位，大簇、戌为阴主之位。

例如推求庚午年的文昌方位：取累计年数共计一千零一十五万五千四百八十七年，用文昌十八局的循环法则反复相除，余数为十三算。从申位午德起算，申为一算，酉为二算，戌为三算，乾位为四算，亥位为五算，子位为六算，丑位为七算，艮位为八算，寅位为九算，卯位为十算，辰位为十一算，推至巽位时恰好对应十三算，这就是庚午年文昌、天目位于大炅宫的结果。

推求客目、始击所在方位的法则说：始击的起始方位依据艮位而定，将和德加上计神的数值，文昌所临的方位就是始击之位，客目则需观察天轮来确定。

口诀说：详细推算计神所在的辰位，用加德之法配合天轮推求，主目文昌所临的神位，就是始击、客目的方位。

例如推求庚午年的始击方位：将计神所在的申位加上和德，那么上盘天轮中的主目文昌、巽位大炅就会临于戌位阴主之上，也就是说庚午年的始击位于阴主之位。

二、主客算吉凶推算法

推求当年主算、客算吉凶的法则说：主目、客目二目的算法如何，只需要看行宫的数目有多少。间神位起算为一，四宫就从四算起，六宫就从六算起，顺次行进推算，到太乙宫之前就停止不能超越，得到的数目就是主算的结果。有时二目临于太乙宫，就只在本宫停止推算。

口诀说：详细考察文昌、始击所到达的宫位，与间神位一同起算。如果宫神位在首位，就按宫位的数字起算；如果间神位在首位，就只起一算，之后接连的宫神依次起算，间神位本身不算数，都推算到太乙宫之前停止，看得到的数目多少，就是主算、客算的结果。如果上下二目都临于太乙宫，只依照本宫的数目得到算值就停止。

例如推求庚午年的主算：从前天目文昌从九巽宫起算为九，巽宫之后离宫为二算，坤宫为七算，兑宫为六算，乾宫为一算，坎宫为八算，加起来共计三十三算。其算值尾数不满五，属于无地之算，主掌地震、山崩、河道干涸、海水涌溢等灾变。

再推求客算：从前始击所在的戌位阴主间神位起算为一算，坎宫为八算，加起来共计十算，没有遭遇关囚格局，属于和畅之局。

三、主客大参将行宫与关囚掩迫击之义

推求庚午年主客大将、参将的行宫方位，以及关、囚、掩、迫、击的含义。法则说：主大将、客大将的推算方法相同，去掉十位数后的零头数就是行宫的位置，若恰好是十算，仍需减去九，用余下的一来判定所在方位的吉凶。参将的推算方法依据大将，用三乘以大将所在的宫数，算到满十就去掉十位数取零头，若遇到掩、迫、关、囚的格局，行事就会阻滞不通。

口诀说：详细核算主算、客算的多少，去掉十位数取余下的零头数，就是主大将、客大将所在的宫位。主参将、客参将，只依据主客大将所在的宫数，用三相乘，得到的数目对应宫位，满十就去掉十位数，取零头数作为宫位。如果恰好是十数，就减去九，用余下的一来对应。

如果主客大小将之间没有关碍，文昌没有遭遇囚迫，始击没有遭遇掩击，就是“将发”之局。“发”的意思是顺利兴发，属于吉兆。这是因为兵强将勇，行动必能命中目标，举事必能成功。如果大小将之间有关碍，文昌遇到内迫，始击遭遇掩击，就是“将不发”之局，属于凶兆。

岁计中遇到“关”的格局，是指数目相当。也就是主算、客算的数目与太乙、天目之数相等，或者大小将同在一宫，数目又彼此齐等，就叫做“关”。“关”的格局，就好比一片林中容不下二虎，一泉之中容不下二蛟，双方争锋相对，势不两立，彼此互相防备，严守御敌的意思。这种格局下将相互相猜忌，出现互相欺凌、争斗奔突的征象，不利于有所作为。只有算多且和畅的一方能取胜，算少又不和畅的一方会败事，君主也会受其不利影响。

所谓“囚”，凡是太乙与文昌、大小将互相侵迫，统称为“囚”。“囚”有拘禁束缚、停滞不前的含义，主掌丧亡、奔逃败北的灾祸。

所谓“迫”，凡是太乙左右遇到二目及大小四将，逼近本宫，就叫做“迫”。“迫”是侵逼胁迫的意思，呈现上下相欺凌、左右相挟制的征象。在太乙之前为外迫，在太乙之后为内迫；落在宫位上灾殃急重，落在辰位上灾殃缓和。太岁在太乙之后，阳年灾殃较轻，阴年灾殃深重；太岁在太乙之前，情况则相反。

所谓“掩”，是阴盛阳衰、阴气侵蚀阳气的征象，主朝纲失序、以下犯上、聚众袭击劫掠杀戮之事。凡是始击将要临近太乙时，要推算命数来匹配阴阳之数，看是和还是不和。阳气不能独立成事，阴气不能独自成功，一阴一阳相合才是天地常道。算值和畅、气顺就会呈祥，算值不和、气逆就会招祸，这是自然的道理。算和的格局，天地之气相交，阴阳之气和谐，是吉祥的瑞兆；算不和的格局，与此相反，就会招致灾殃。

凡是太乙位于八、三、四、九等阳宫，算得一、三、五、七、九等奇数，就是重阳之数，主掌大旱、火灾的灾厄。太乙位于一、二、六、七等阴宫，算得二、四、六、八、十等偶数，就是重阴之数，主掌久雨、洪水的灾厄，这些都属于不和之算。如果太乙在阳宫却算得偶数，在阴宫却算得奇数，都属于和算。

对于二目来说，以乾、坎、艮、震、离、坤、兑各宫次序为阳，以亥、丑、寅、辰、巳、未、申、戌等间神位为阴。如果在阳宫算得偶数，在阴宫算得奇数，就是和局，反之就是不和之局。

《金镜》说：三九、寅辰为纯阳，四八、丑巳为杂阳；二六、亥未为纯阴，一七、申戌为杂阴。三十三、三十九为重阳，二十二、二十六为重阴。太乙、天目位于阴宫，算得二十四、二十八，属于杂重阴，灾殃尤其深重。太乙、天目位于阳宫，算得十三、十九、三十一、三十七，属于杂重阳，灾殃次之，严重的会出现内外谋反的情况。位于阴宫，算得十一、十七，属于阴中带阳，内部有图谋的，都以算多且和畅的一方取胜，反之则败。

太乙、天目位于阳宫，算得三十三、三十九，属于纯阳太过，君主有暴虐的凶兆；位于阴宫算得二十二、二十六，属于纯阴太过，本宫就会出现“掩”的格局。如果遇到二八易气、四六绝气的宫位，按岁计推算君主会有凶祸。另外九宫是绝阴之宫，一宫是绝阳之宫，身处此位的人臣会遭逢凶险而被诛杀。

所谓“击”，是奋力出击、互相搏斗的意思，源于上下相欺凌、左右相侵迫。凡是始击逼近太乙，在太乙的前、左、后、右、内侧，都称为“击”。“击”主掌欺凌搏斗、攻击刺杀，有以下犯上的意味。落在辰位灾殃急重，落在宫位灾殃缓和，君主、将相都会受其猜忌，都不利于有所作为。不过在内侧对应后妃、宗族之类的人事，在外侧对应藩臣、外国之类的人事。

例如推求庚午年主客大将、参将的示例：取前述主算三十三，去掉三十取余数三，就是主大将在三宫，而太乙也在三宫，这就是主大将侵迫太乙，构成“囚”局，“囚”主掌丧亡等事，凶险不利。主参将用三乘以大将宫数，三三得九，就是主参将在九宫，而天目、文昌也在九巽大炅宫，这就是主参将侵迫天目宫，也构成“囚”局，囚局就凶险不利。

再取前述始击所在的戌位阴主，取客算十，减去九取余数一，就是客大将在一宫，没有遭遇文昌囚迫、始击掩击，属于“将发”之局，这就是客大将得发的情况。“发”的意思是顺利兴发，属于吉兆。用三乘以一，一三得三，就是客参将在三宫，与太乙同宫，也称为“囚”，这是客参将遇囚，对客方小将不利。

这一格局中，太乙虽然助益主方，但主算不和畅，主大将也都遇囚，所以主方不利。在太平安居的世道，不可以率先起事。客算和畅，大将得发，对客方有利，太平世道利于后发制人。

四、主客算与太乙二目吉凶详解

阐释主客算及太乙二目的吉凶法则。张良说：阴阳不和，指的是太乙与主客二目根据所在的宫位辰位，出现主强臣弱或臣强主弱的灾殃。即使在阳宫算得纯阴之数，在阴宫算得纯阳之数，也不算吉利。

如果算得十四、十八、二十三，属于“上和”，主掌八方清平安宁，国家有祥瑞吉兆。主客二目遇到这种情况，对将帅极为有利。算得二十三、三十六、二十九，属于“次和”，主掌天下停战，四方边境息兵，人民富足安乐。算得十二、十六、二十七、三十四、三十八，属于“下和”，主掌各地百姓安定，衣食丰足。岁计遇到这些情况，就是通达太平的年份。

如果算得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，属于“三才俱足”之算。岁计遇到这种情况，如果没有关囚、掩迫、格对、提挟等凶格侵犯，就主掌国家有祥瑞，上天降福，百姓安乐、五谷丰登的吉兆。

如果算得单一的一数，以及二、三、四、五、六、七、八、九之数，属于算不满十，称为“无天算”。有时遇到关囚、掩迫、格绝以及阴阳不和的格局，上天就会出现异象，日月亏蚀，五星运行失序，彗星流星飞逝，雷电霜雹成灾，造成毁灭性的破坏。

如果算得十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四之数，属于尾数不满五，称为“无地算”。有时遇到关囚、掩迫、绝气、并提挟、格击等凶局，大地就会出现异象，发生山崩地震、河干水涌等灾异，严重的会出现蝗虫漫天、百姓相食的惨状。

如果算得整十、二十、三十、四十之数，属于尾数不满一，称为“无人算”。有时遇到关囚、掩迫、格击等凶局，又逢算不和的年份，人间就会出现变故，有流言蜚语、盗贼作乱的警讯，严重的会有兵祸丧乱、瘟疫流行，百姓流离失所，饥荒中互相残害的灾变。

一算对应宫，二算对应比。宫位有灾变应验在君主身上。算和且没有囚迫，君主就有福庆；算不和且有囚迫，就会有天变，君主堪忧。例如唐高祖武德九年己卯，太乙进入第一局甲子元第十六局，太乙在七宫，天目为天道，算得一，当年天下清静安宁。

二算对应徵，四算对应比。徵位有灾变应验在宗庙。算和就会有宗庙修葺、神位迁奉之事，主尊亲加恩；算不和且有迫击，主宗庙废毁。例如晋太康八年丁未，太乙进入甲子元第四十四局，太乙在一宫，天目为阳德，主算三十三，对应徵位，这一年太庙遭遇天目间神迫，主大将受外宫迫。

五算对应羽，六算对应比。羽位有灾变应验在后妃。算和且没有囚击迫挟，就吉利，反之则凶。例如汉武帝元鼎三年丁卯，太乙进入甲子元第四局，太乙在二宫，天目为阴德，主算二十五，对应羽位，这一年道路阻塞不通，始击临阳德，客算十七不和，当年太后驾崩。

七算对应商，八算对应比。商位有灾变应验在子孙。算和且没有关囚掩迫，就主太子有确立的吉象，反之则有忧患。例如魏武帝天锡元年，太乙进入戊子元第十七局，太乙在七宫，天目为大武，主算七，当年册立皇太子。

九算对应角，十算对应比。角位有灾变应验在百姓。算和且没有囚迫，就百姓安居、物产丰饶，反之就会有瘟疫饥荒。例如汉献帝建安元年，太乙进入壬子元第二十五局，太乙在一宫，天目临地主，主算二十九，这年发生大瘟疫，百姓受灾。

如果推算灾殃发生的年月日时，就用当年的计神加上和德，详细推求太乙、天目所临的宫位与辰位，就是灾发的时间。如果太乙在二宫，就主午年、午月、午时发生灾变；如果临九宫，就主辰年、巳年、辰月、巳月发生灾变。例如宋朝皇祐壬辰年，太乙在七宫，计神在戌，加上和德后，太乙临亥位，十月就是灾发的时期。如果太乙、天目同临三宫，那么丑年、寅年、丑月、寅月就是灾发的时期。

如果算得二，以及十二、三十二，属于“三门具”，五将得发，利于兴兵出征。算得十对应将军，五对应吏士，一对应兵卒。如果算中无十，就是无将，兴兵对主将不利；无五，就是无吏士，对副将不利；无一，就是无兵卒，对众士卒不利。

如果算得十六以上，算名为和，意味着将、吏、士卒的数目都齐备，利于兴兵出征，办理各种事务。如果不满十六，数目不足，单九以下，就是将吏士卒不齐备的年份，不利于兴兵，各种事情都要避讳。

如果太乙位于一、八、三、四宫，处于天助之位，就是助益主方，不可出兵攻伐，对敌作战不可率先发起，应当后发制人。如果太乙位于九、二、六、七宫，处于天外之位，就是助益客方，利于兴兵攻伐，一旦遇敌，不可落后，应当率先出击。

五、定计目推算法

推求定计目的法则说：作为客方最难明确定计，就用岁合加上岁支，文昌所临的方位作为起算点，到太乙宫之前停止推算。

假设庚辰年第十七局，太乙在七宫，太武位于辰位，年支酉合加上神位，文昌在坤下吕申，顺着间神位起算为一算，到十六算止于大威。太乙七宫之前不可凌越。定计目的推算法，客算推算大将、参将，也和主客算法一样。关、囚、格、对之类的凶格都属不利。

口诀说：定计，是指客方重新审核的算度，用岁合加上岁支，观察天上文昌所临的下方宫辰，就是定计的方位。从本位起算，如果宫神位在首位，就按宫神的数目起算；如果间神位在首位，就只起一算，之后只用宫神的位数依次推算，到太乙宫之前停止，看得到的算值是多少，仍然去掉十位数取零头，就是定计大将所在的宫位，再用三相乘，就是定计参将所在的宫位。这是客方反复审慎的用兵之术。客算重新核定后，大将遇囚、格、迫、关的判断，也和前述主算的法则一样。所以姜太公说：做客方难，做主方易，正是因为客方需要反复审度、慎重定计的难处。

所谓岁合，就是子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

例如推求辛未年的定计之法：先推算本年太乙进入庚子元第三十二局，太乙在三宫，天目为大神，用岁合午加在岁支未上，观察天目文昌巳位大神下临于二离宫午位大威之上，那么午位大威就是定计目。

午位为首，对应二离宫，就起算二算，坤宫七算，兑宫六算，乾宫一算，坎宫八算，前方遇到太乙在三艮宫，就停止推算，共计二十四算，没有关囚格迫，属于和畅之局。这二十四算去掉二十取余数四，就得出客方定计大将在四宫；用三乘以四得十二，去掉十取余数二，客方定计参将就在二宫。其余年份都仿照此法推算。

六、主客先后之法

阐释为主、为客的先后法则。留侯张良说：主与客有先后的分别，吉凶取决于动静的时机。如果在原野列兵对阵，旗鼓相对，先行动的是客，后应战的是主；如果在安居无事的时候，率先起事的是主，后来应对的是客。

我认为临阵用兵时，主客的区分确实是先动为客，后应为主；但安居之时，主客则是先起为主，后应为客，不能一概而论。那时候天下分封，列国互相争战，才有这样的主客分别。到了天下一统的时候，君主据守本土，独自为主，偶尔有小股贼寇作乱，以及外族侵犯，都属于客。所以风角占法说：君主据守本土就独自为主，领兵深入敌境就成为客，就是这个意思。

又如《统宗》所说：观察外族的动静，占测北方夷狄，看客目转向南就会来犯，转向北就不会来。以中原为主，就观察主目文昌；以外族为客，就观察客目始击。例如唐玄宗天宝十四年，安禄山谋反，朝廷命高仙芝率兵讨伐，结果战败被杀。这一年太乙进入第八局，太乙在三宫，主算短，客算长，利于客方不利于主方，所以导致战败。按照这个例证来验证，主客的法则就可以明了了。用兵的道理，如果不明白这一点，难免错把主方当成客方，把客方当成主方，想要取胜就很难了。

七、岁计八门与地方分野占

推求岁计八门、占测地方分野吉凶的法则说：岁计的八门推演，取累计年数一千四百，先反复用大周数相除，千以下再用二百四十相除，余数从开门开始起算，每三十年对应一位直使，将直使加在太乙宫位上左旋排布。

开门、休门、生门为大吉，杜门、死门、伤门为大凶。惊门为小凶，景门为小吉；得旺相之气灾祸吉兆都会加倍，受克制就会减半。太乙、天目临于吉门，若三门不具，应当坚守不出。三门齐备时五将得发，出兵作战必定大获全胜。

口诀说：取上古至今所求年份的累计年数，用八门大周期法二千四百反复相除，千以下的数用二百四十相除，不满二百四十的为门周余数，再用每门三十年的比率折算，从开门开始顺行排布，就能得到八门当值的方位，再把直使加在太乙宫位上，左旋排布，就能知道各门所临分野的灾祥。

岁计中遇到开、休、生三门为大吉，景门为小吉；处在旺相有气的方位，吉祥就会加倍；处在克制无气的方位，吉兆就会减半。杜、死、伤三门为大凶，惊门为小凶；处在旺相有气的方位，灾祸就会加倍；处在克制无气的方位，灾殃就会减半。

八门就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每门三十年一换，三八共二百四十年为一个周期。以开门为首，依次左旋，八门轮流担任直使，周而复始。

八门之中开、休、生为三吉门，如果太乙、天目在开门、生门之下，属于二门不具。因为开门与杜门相对，所向阻塞不通；生门与死门相对，所向跟着有凶祸，这叫做身处吉地却朝向凶门。这种二门不具的情况，还有景门小吉介于杜门、死门之间。如果太乙与天目在休门之下，属于三门不具。因为休门与景门相对，左右被杜门、死门凶气逼迫，所以称为三门不具，不利于兴兵。

如果遇到三门齐备，五将得发，八门畅通，出兵就会道路顺利，战必胜、攻必取。所谓五将，太乙是监将，文昌是主上将，始击是客上将，加上主客二位大将，合称为五将。如果始击没有掩击之凶，文昌没有囚迫之患，主客大小将之间没有关碍，并且算长而和畅，就是五将得发。“发”是顺利振奋的意思，也就是兵强将勇，行动必能命中目标，举事必能成功。三门不具就不可出兵，五将不发就不可强战。门不齐备，将不得发，就是阻塞不通，用兵必定凶险，有兵败将亡的征兆。

例如推求辛未年直使所临分野的灾祥：方法是取前述庚午年的积年再加一算，共计一千零一十五万五千四百八十八年，用大小周法反复相除，余下不满周期的数，用每门三十年的比率折算。

从开门起算，开门对应三十年为第一小周，休门对应三十年为第二小周，生门对应三十年为第三周，到伤门对应三十年，总共四周，三四共一百二十年，余下八算，所以杜门是当年的直使。

把杜门加在太乙所在的三艮宫上，就能看出开门临七坤宫，对应梁州分野；生门临一乾宫，对应冀州分野；休门临六兑宫，对应雍州分野。这三门所临的分野，都主大吉。

伤门临八坎宫，对应兖州分野；杜门临三艮宫，对应青州分野；死门临九巽宫，对应扬州分野。这三门所临的分野，都主大凶。

景门临四震宫，对应徐州分野，主小吉；惊门临二离宫，对应荆州分野，主小凶。

这一年太乙进入庚子元第三十二局，太乙在三艮宫，与杜门相合；天目大神与死门相合；主算二十五，主方大吉，大将不离开中宫；始击临地主，攻击客方；客算八，数目较短，客大将进入宫内构成内迫，客参将在四宫构成外迫，计神在未位。

这一格局中，太乙、天目没有临于开、休、生三吉门之下，属于三门齐备，可以出兵。但太乙、始击、客大将参将遭遇击迫，加上主方道路阻塞无门，客算又短，所以主客双方都不利，应当坚守。虽然二门齐备，但五将不得发，不可以强行出战。

八、月计太乙法

推求月计太乙的法则说：月计的推算法与岁计相同，太乙每三个月移动一宫。先排布累计年数减去一算，乘以十二得到实际月数，用三百六十相除取余数，余下的算数入局推算，道理自然通晓。

口诀说：取所求年份的累计年数，减去一，乘以十二，得到实际月数，用大小周法三百六十之数反复相除，除不尽的余数，就是所求月份对应的甲子序次。再用七十二局法推算入局，用六十甲子纪法推算入纪。

例如推求隆庆庚午年正月的月计太乙：从北魏太武帝始光元年天正合朔甲子十一月起算，到明朝隆庆庚午年，累计年数为一千一百四十七年。减去一，乘以十二月数，得到实际月数一万三千七百五十二个月。

用大小周法三千六百之数反复相除，余下不满三百六十的数，余数为七十二算。用甲子六十周纪法相除，得一，为上元第一纪甲子，余下十二算，也就是己巳年十月是乙亥月，进入第二纪中元甲子。再加上十一月到正月的三算，共十五算，那么庚午年正月就是戊寅月。

用七十二相除，进入甲子元第七局，丙子元第三局。太乙在一宫，天目临戌位阴主，构成辰迫；主算单一，不和畅；主大将在一宫，与太乙同宫构成囚，数目又相等，构成关，主方凶险，不利于上公、上将、首相以及冢宰、上卿、大贵人等职位，有死亡的灾厄。

主参将在三宫得发，计神在子位，始击临大义，构成辰迫，不利于亚卿、副将，有贬黜降职的灾祸。都应当退身避位，或许可以免除灾祸。

客算四十，客大将在四宫得发，客参将在二宫得发；客算长，门具备、将得发，对客方有利。如果是公卿散官占测，就是大吉的兆头，有加官进爵的喜庆。其余月份都仿照此法推算。

九、日计法

推求日计的法则说：日计的算法从月计推求，得到的实际月数作为基础。闰法以三十二分五十七秒为周期相除，除得的闰数加上实际月数，再用日平会法仔细推算。排布二十九日、五十三分零六秒的常数，将日平与月实相乘，日计的积数就由此流传下来。

口诀说：取实际月数几万几千，用闰月法三十二分五十七秒作为除数相除，得到闰月数几月零若干算，不满一个闰月的零数舍去不用，并入实际月数中，总共几万零若干算作为被除数，再用平会法二十九日五十三分零六秒相乘，得到积日几十万零若干算。

用大小周法三千六百相除，不满三百六十的数，用六十甲子推算日辰，得出入纪的结果。如果推求值日的七元禽星，就取积数，用二十八宿之数反复相除，余数从箕宿起算，就是当日的值日星宿。

例如推求庚午年正月初六的日计：取前述实际月数一万三千七百五十五，用闰月法三十二分五十七秒相除，得到闰月数四百二十二个月，余下一分零九六的零数，不满一个闰月，舍去不用，加上前述月实共一万四千一百七十七个月作为基数，减去一，乘以日平会法二十九日五十一分零六秒，得到积日四十一万八千六百二十五日七十八分五十六秒。

用大小周法三百六十之数反复相除，余数三百零五算。用六十甲子法相除，五六三百，满五纪甲子，余下五算，也就是己巳年十二月三十日是第六纪甲子中的戊辰日。再加上正月初六的六算，共十一算，那么庚午年正月初六就是甲戌日。

再取三百一十一算推求入局，从甲子元减去七十二算，丙子、戊子、庚子元各减去七十二算，四七共二百八十算，再减去八算，余下二十三算，就是进入壬子元第二十三局的甲戌日。

太乙在九宫，主算十六，和畅；主大将在六宫得发，主参将在八宫得发。“发”就是顺利兴发的意思。计神在辰位，始击临武德，天目临阴德；客算二十三，数目较长，客大将在三宫得发，客参将在九宫遇囚。这一格局主客双方都有利，如果是大夫士人占测，万事都吉利。其余日期都仿照此法推算。

十、时计法

推求时计的法则说：时计的推算以冬至、夏至为分界，遇到甲子就作为起算的基准。一天对应十二算，当日所用的时辰数推算到终了。六十甲子循环积算，用二十四数相除是行宫的推算法。五日为一纪，五六三十天，六纪为一个周期。冬至节后用阳遁局，夏至后用阴遁局，推演方式不同。

拥有国土的君主通晓岁计，月计关乎公卿大臣，日计百官都可共用，而将帅运筹帷幄，时计的运用最为精深。

口诀说：岁计太乙，用来观察国家的灾祥，是君主王后所运用的，以明察四海教化、南北动静的玄机。月计对应公卿，用来审察存亡，调和政务，辨明灾祥。日计是太乙令长所掌，众人都可使用，用来测度人间祸福，察明长幼兴衰，端正三纲、完备五伦。时计为将帅所用，用来运筹谋划，判定主客胜负。凡是天灾异象、外族动静，以及两军对阵、战乱劫掠，都用时计来占测。

推算方法是先确定冬至节后用阳遁局，以甲子日为首，数到所用之日，累计算数减去一，用一日十二时的法则反复相除，不满六十的数为入纪，用七十二相除得出入局。如果是夏至后，就用阴局之法，太乙从九宫起算。

例如庚午年十一月十六庚辰日丁丑时，从甲子日起算，共计十七算，减去一，乘以十二，得一百九十二算，再加上子、丑二时的二算，用六十甲子之数反复相除，得三，满三纪上中下元甲子，余下十四算。从甲子数到丁丑，正好是第四纪上元的甲子序次。

再用七十二局法相除，甲子、丙子元共去掉一百四十四算，余下五十算，也就是庚辰日丁丑时进入戊子元第五十局。

再取前述一百九十四算，用太乙行宫法二十四数反复相除，得八周，余下二算。从一乾宫起算，二算停止，就是太乙在一宫。

再取前述算数，用文昌十八局法反复相除，得十周，余下十四算。从申位大武起算，酉、戌共三算，乾位二算，到亥、子、丑、艮、寅、卯、辰、巽、巳各一算，共十四算，就是巳位大神为天目、文昌。

从巳位间神位起一算，二离宫二算，七坤宫七算，六兑宫六算，前方遇到太乙在一乾宫，不敢凌越，就得到主算十六，算长而且和畅。

主大将去掉十位数取六，就是主大将在六宫，位于太乙之后，构成内迫。主参将用三乘以六，三六十八，去掉十位数取八，就是主参将在八宫，位于太乙之前，构成外迫。“迫”是侵逼胁迫的意思，呈现上下相欺凌的征象，凶险不利。

计神从子位起寅，逆行到丑时，丑位就是计神所在的方位。始击用计神加上和德，排布天目文昌巳位大神临于午位大威，也就是客目始击在大威之位。

从二离宫起二算，七坤宫七算，六兑宫六算，太乙在前方一乾宫，就停止推算，得到客算十五。客大将、参将不能出中宫，属于八门杜塞。“杜”就是阻塞无门，凶险不通的兆头。做将帅的不明白这个道理，出兵就会战败而回不来。

这一格局中，太乙虽然助益主方，但大小将逼迫客方，道路阻塞不通，主客双方都不利，各自都应当坚守。主方探知贼兵防备东南，是天目所在的方位；客方探知贼兵防备正南，是客方所在的方位。其余时辰都仿照此法推算。

十一、明奇兵、伏兵并主客算出兵次序法

论述做将帅的，必须通晓奇兵、伏兵的运用。兵书说：能识别奇兵、伏兵的运用，就能转祸为福。凡是使用奇兵，以三为规制，千人之中挑选三百人，万人之中挑选三千人，选取主目文昌大杀之地，或者客目始击大杀之地来部署。所选之地地势高峻，距离敌军三里，一声令下就鼓噪出击。

凡是使用伏兵，必须利用太乙形成掩迫格局的时机。兵书说：隐藏形迹，必居其一。就是算得一数，或者十一、二十一、三十一的时候，将兵马埋伏在山林沟涧之间，不被敌军发现，等敌军到来，鼓噪出击，掩袭敌军，迫敌将领，将敌军擒获。

凡是出兵统领大军，必须依托神力来助战。排布算度、运筹谋划，要明确太乙所在的方位来察验局势。

算得一数：出兵时步兵在前，车骑在后，大将居于阵中，出发时肃静无哗。应当在西北方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用黑帛铺为席，大将面向西北再拜，祝祷说：“一宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自行败亡，无人能抵挡我军。”
算得二数：出兵时步兵在前，车骑在后，大将居于阵中，出发时肃静无哗。应当在正南方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用黄帛铺为席，大将面向南方再拜，祝祷说：“二宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自相惊扰，无人能抵挡我军。”
算得三数：出兵时步兵在前，车骑在后，大将居于阵中，出发时肃静无哗。应当在东北方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用青帛铺为席，大将面向东北再拜，祝祷说：“三宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自行溃败，无人能抵挡我军。”
算得四数：出兵时步兵在前，车骑在后，大将居于阵中，出发时肃静无哗。应当在正东方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用红帛铺为席，大将面向东方再拜，祝祷说：“四宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自陷困境，无人能抵挡我军。”
算得六数：出兵时车骑在前，步兵在后，大将居于阵中，鼓噪急行。应当在正西方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用白帛铺为席，大将面向西方再拜，祝祷说：“六宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自遭损伤，无人能抵挡我军。”
算得七数：出兵时车骑在前，步兵在后，大将居于阵中，鼓噪急行。应当在西南方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用白帛铺为席，大将面向西南方再拜，祝祷说：“七宫太乙万神，护佑我三军，让敌军心生恐惧，无人能抵挡我军。”
算得八数：出兵时车骑在前，步兵在后，大将居于阵中，鼓噪急行。应当在正北方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用黑帛铺为席，大将面向北方再拜，祝祷说：“八宫太乙万神，护佑我三军，让敌军自取灭亡，无人能抵挡我军。”
算得九数：出兵时登高布阵，大将应当居于高地，车骑在前，步兵在后，出兵应当鼓噪急行。应当在东南方设坛祭祀，用牛脯一份、酌酒献祭，用红帛铺为席，大将面向东南方再拜，祝祷说：“九宫太乙万神，护佑我三军，让敌军全线崩溃，无人能抵挡我军。”

凡是兴兵出师，战术有缓有急，阵法有次有序，是主是客，关键在于算度的得失。如果算得一到四数，适宜步兵在前，车骑在后，大将居中，出兵应当肃静不宜喧急，这样行军舒缓而无声响。如果算得六到九数，适宜车骑在前，步兵在后，大将居中，出兵应当鼓噪不宜迟缓，这样行军迅疾而声势壮大。

至于用彩帛为席的取象，也出自算度。算得一、八宜用黑帛，四、九宜用红帛，二、五宜用黄帛，六、七宜用白帛，三用青帛，这是配合太乙五行的用色，其象征意义与五行对应。算中没有五数，意味着大小将阻塞无门，选兵应当占据高地，大将居于高地，是为了避开东南低洼缺陷的地势。如果做主方，应当明了客算，不是太乙所在之位，而是得算的宫位。

十二、明用兵先后及向背、置阵举旗法

凡是在原野列兵对阵，旗鼓相望，先行动的是客，后应战的是主。如果客算和畅有利，临阵之时应当先出兵；如果主算和畅有利，临阵之时应当后发制人。

出兵应当朝向算位所在的方向，比如算得十六，出兵宜向西方，对敌作战宜背靠算位，利于向东方取胜。

排布阵势、举用旗帜的方法：取主客算得的数值，一、八属水，利于用黑旗、布曲阵；三属木，利于用直阵、青旗；四、九属火，利于用锐阵、红旗；二、五属土，利于用圆阵、黄旗；六、七属金，利于用方阵、白旗。比如主算十六，就用方阵、举白旗。

如果两阵交锋，云气从算值对应的方向而来，就是顺局，能取胜。比如主算十六，云气从六兑宫西方而来，主方取胜。天目在巳位，大神开启贼情，防备东南方。如果算得三十一，文昌在阴位，主方奇兵适宜部署在西北方。文昌就是主目所在的宫位，主掌大杀之功。太乙在三艮宫，伏兵利于在丑时、寅时出击。其余仿照此例。

十三、杂诀论孤虚法

例如子年，岁君后一位的亥是孤，对冲的巳是虚。凡是用兵行军作战，或者赌钱争讼、搜捕捉拿，都适宜背靠孤位、冲击虚位，可获大胜。万人以上的规模用年孤，千人以上用月孤，五百人用旬中孤，百人以上用日孤，十人以上用时孤。大致“孤”就是空亡之位，“虚”就是对冲之位。

虚三星符

孤虚对应四星，如果是单日，在左手内画三星符；如果是双日，在右手内画四星符，在香烟上熏过，行事万无一失。

又有祭法：庚申日夜晚面向北方，用枣汤七盏，金钱七分，纸马七匹，香灯五果，铺设供养。用流通钱十五文，取一文放在香前，其余的用小盒盛好，放在香上熏过，以求如意。祷祝完毕，合手将钱掷下，字面朝上的用青绢带系好，镘面朝上的用黑绢带系好。双手捧钱，默念咒语说：“天宁宁，地宁宁，孤虚虚神，举意如吾意，神不离吾左右。急急如律令。敕摄。”

孤虚诗说：面向虚神背抵孤，一兵猛虎胜千人。有人会得孤虚法，一战交他百万输。

年孤虚例

子年孤在亥、虚在巳；丑年孤在子、虚在午；寅年孤在丑、虚在未；卯年孤在寅、虚在申；辰年孤在卯、虚在酉；巳年孤在辰、虚在戌；午年孤在巳、虚在亥；未年孤在午、虚在子；申年孤在未、虚在丑；酉年孤在申、虚在寅；戌年孤在酉、虚在卯；亥年孤在戌、虚在辰。

月孤虚例

正月孤在丑、虚在未；二月孤在寅、虚在申；三月孤在卯、虚在酉；四月孤在辰、虚在戌；五月孤在巳、虚在亥；六月孤在午、虚在子；七月孤在未、虚在丑；八月孤在申、虚在寅；九月孤在酉、虚在卯；十月孤在戌、虚在辰；十一月孤在亥、虚在巳；十二月孤在子、虚在午。

日孤虚例

子日孤在亥、虚在巳；丑日孤在子、虚在午；寅日孤在丑、虚在未；卯日孤在寅、虚在申；辰日孤在卯、虚在酉；巳日孤在辰、虚在戌；午日孤在巳、虚在亥；未年孤在午、虚在子；申日孤在未、虚在丑；酉日孤在申、虚在寅；戌日孤在酉、虚在卯；亥日孤在戌、虚在辰。

时孤虚例

子丑时孤在戌亥、虚在辰巳；寅卯时孤在子丑、虚在午未；辰巳时孤在寅卯、虚在申酉；午未时孤在辰巳、虚在戌亥；申酉时孤在午未、虚在子丑；戌亥时孤在申酉、虚在寅卯。

旬中孤虚例

甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳；甲戌旬孤在申酉、虚在寅卯；甲申旬孤在午未、虚在子丑；甲午旬孤在辰巳、虚在戌亥；甲辰旬孤在寅卯、虚在申酉；甲寅旬孤在子丑、虚在午未。

十四、出兵吉日

天恩日：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚辰、辛巳、壬午、癸未、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
贵人星：寅申日丑时，卯酉日卯时，己亥日未时，子午日酉时，丑未日亥时。
月杀日：正月卯日，二月辰日，三月巳日，四月午日，五月未日，六月申日，七月酉日，八月戌日，九月亥日，十月子日，十一月丑日，十二月寅日。
白虎日：每月初二日、初十日、十八日、二十六日，以上四日名为白虎日，适宜出兵，敌军自会退息，大为吉利。
六吉日：适宜出兵立营寨。执、破、成三日宜出兵取胜；建、定、成三日宜立营寨，大为吉利。
阴阳配合日：东方己日，西方乙日，南方辛日，北方癸日。
白虎协日：每月初三、十九、十一、二十七日吉利。
青龙协日：每月初七、十五、二十三日吉利。
东行吉日：甲子、丙寅、壬午、庚子、甲午、壬寅。
西行吉日：壬申、戊辰、庚戌、己丑。
南行吉日：丙寅、戊戌。
北行吉日：壬申、庚申、甲申、庚寅、甲午、辛丑、壬寅。

建除出军法

建日大吉；除日破贼；满日兵旺；平日凶；定日凶；执日军捕贼；破日先喜后恼；危日不宜用；成日大吉；收日先喜后凶；开日、闭日凶。

出兵凶日诗说：弦日逢虚晦遇娄，朔神遇角望亢求。虚斗盈为灭没，造化行兵万事休。

天地荒芜、五虚、八穷、九苦日，民间最为忌讳。诗说：正己二鸡三月牛，四猴五鼠六龙头。七猪八兔九羊位，十寅十一马中求。惟有十二月临犬，值日逢之祸不休。断语说：行军遇到此日，定主有去无回。

天败四穷日：春季乙亥，夏季丁亥，秋季辛亥，冬季癸亥。四季壬子、丁卯、己亥。
急窖日：正甲寅，二甲午，三甲戌，四丁卯，五丁巳，六丁丑，七庚寅，八庚子，九庚辰，十癸亥，十一癸巳，十二癸未。
三长三短：正月初一为岁长，每月初一为月长，甲子日为日长；年穷为岁短，月晦为月短，癸亥日为日短。
三破日月忌：初五日、十四日、二十三日。
往亡日：正寅二巳三申四亥五卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑。又一往亡日：春七夏八秋九冬十。
天破日：春季辛亥，夏季戊子，秋季己卯，冬季戊午，军中忌讳。

凡是兴兵动众，最忌讳风云变色、天日无光。

行兵吉方

天门吉方：正月申，二月酉，三月戌，四月亥，五月子，六月丑，七月寅，八月卯，九月辰，十月巳，十一月午，十二月未。
百鬼吉方：正月酉，二月戌，三月亥，四月子，五月丑，六月寅，七月卯，八月辰，九月巳，十月午，十一月未，十二月申。

出兵如果时间仓促来不及挑选吉日，可以从天道方位择吉而行。正南对应二坤，三北，四南，五乾，六东，七北，八艮，九南，十东，十一巽，十二西。如果贼寇逼近，出兵来不及选好日子，用此法出行，都能通达太平、大获全胜。

东方属木，取横木一根放在地上跳过去，背东向西吉利；南方属火，取火种一块放在地上跳过去，背南向北吉利；西方属金，取剑横放在地上跳过去，背西向东吉利；北方属水，取一盆水放在地上跳过去，背北向南吉利。春季东行携带金属，夏季南行携带水，秋季西行携带火，冬季北行携带土，这是用来压制旺气的缘故。

十五、下寨八门吉凶

甲子日：东方生门利，南方开门利，西方休门败，北方死门。
乙丑日：东方休门败，南方开门旺，西方死门，北方开门旺。
丙寅日：东方休门败，南方死门，西方生门吉，北方开门旺。
丁卯日：东方开门吉，南方生门旺，西方休门败，北方开门吉。
戊辰日：东方死门，南方生门旺，西方休门败，北方开门吉。
己巳日：东方生门吉，南方死门，西方开门吉，北方休门败。
庚午日：东方死门，南方休门败，西方开门旺，北方生门旺。
辛未日：东方生门旺，南方开门吉，西方死门，北方休门败。
壬申日：东方死门，南方休门败，西方开门吉，北方生门旺。
癸酉日：东方开门利，南方休门败，西方生门旺，北方死门。
甲戌日：东方生门旺，南方生门旺，西方休门败，北方死门。
乙亥日：东方休门败，南方开门旺，西方死门，北方生门利。
丙子日：东方开门旺，南方死败，西方开门吉，北方死门。
丁丑日：东方开门旺，南方死门，西方休门败，北方生门利。
戊寅日：东方开门旺，南方死败，西方开门吉，北方休门败。
己卯日：东方死门，南方吉利，西方开门旺，北方生门吉。
庚辰日：东方生门吉，南方死门，西方休门败，北方开门吉。
辛巳日：东方生门吉，南方开门旺，西方休门败，北方死门。
壬午日：东方生门吉，南方开门吉，西方休门败，北方死门。
癸未日：东方休门败，南方生门利，西方死门，北方开门旺。
甲申日：东方生门利，南方开门旺，西方死门，北方休门败。
乙酉日：东方生门吉，南方休门败，西方生门吉，北方开门旺。
丙戌日：东方生门吉，南方开门吉，西方休门败，北方死门。
丁亥日：东方休门败，南方生门吉，西方开门吉，北方死门。
戊子日：东方休门败，南方死败，西方开门旺，北方生门旺。
己丑日：东方死门，南方生门吉，西方休门败，北方开门旺。

庚寅日：东方主死亡凶祸，南方主生旺吉利，西方主休囚败北，北方主死亡败北。辛卯日：东方主生旺兴发，南方主休囚败北，西方主生旺吉利，北方主开旺有利。壬辰日：东方主生旺兴发，南方主开旺有利，西方主旺相吉利，北方主吉利顺遂。癸巳日：东方主休囚败北，南方主生旺吉利，西方主开旺吉利，北方主死亡凶祸。甲午日：东方主休囚凶祸，南方主死亡败北，西方主旺相吉利，北方主死亡败北。乙未日：东方主生旺吉利，南方主开旺吉利，西方主休囚败北，北方主开旺吉利。丙申日：东方主死亡凶祸，南方主开旺兴发，西方主休囚败北，北方主开旺吉利。丁酉日：东方主生旺吉利，南方主开旺兴发，西方主休囚败北，北方主吉利顺遂。戊戌日：东方主生旺吉利，南方主死亡败北，西方主开旺兴发，北方主休囚败北。己亥日：东方主休囚败北，南方主生旺吉利，西方主开旺兴发，北方主死亡凶祸。庚子日：东方主生旺吉利，南方主死亡凶祸，西方主开旺兴发，北方主死亡败北。辛丑日：东方主死丧凶厄，南方主旺相吉利，西方主开旺顺利，北方主休囚败北。壬寅日：东方主生旺吉利，南方主休囚败北，西方主生旺顺利，北方主死亡败北。癸卯日：东方主开旺吉利，南方主死亡败北，西方主休囚败北，北方主败亡凶祸。甲辰日：东方主生旺吉利，南方主死丧凶厄，西方主开旺兴发，北方主休囚败北。乙巳日：东方主休囚败北，南方主死亡败北，西方主败亡凶祸，北方主生旺兴发。丙午日：东方主死丧凶祸，南方主败亡败北，西方主生旺兴发，北方主休囚凶厄。丁未日：东方主生旺吉利，南方主败亡凶祸，西方主凶厄败北，北方主死亡败北。戊申日：东方主败亡凶厄，南方主生旺吉利，西方主死亡凶祸，北方主休囚败北。己酉日：东方主休囚死丧，南方主死亡凶祸，西方主凶厄败北，北方主生旺吉利。庚戌日：东方主生旺兴发，南方主休囚凶厄，西方主败亡凶祸，北方主开旺兴发。辛亥日：东方主生旺兴发，南方主凶厄败亡，西方主开旺吉利，北方主死亡败北。壬子日：东方主败灭亡身，南方主损伤败北，西方主休囚凶厄，北方主败亡凶祸。癸丑日：东方主开旺兴发，南方主休囚败北，西方主旺相吉利，北方主生旺吉利。甲寅日：东方主休囚败北，南方主败亡凶祸，西方主生旺顺利，北方主祸殃败亡。乙卯日：东方主休囚败北，南方主凶厄败亡，西方主休囚败北，北方主生旺兴发。丙辰日：东方主败亡凶厄，南方主生旺吉利，西方主开旺兴发，北方主死丧凶厄。丁巳日：东方主败亡凶厄，南方主损伤凶厄，西方主休囚败北，北方主生旺吉利。戊午日：东方主败亡凶厄，南方主休囚败北，西方主损伤败北，北方主生旺吉利。己未日：东方主开旺吉利，南方主休囚凶厄，西方主旺相吉利，北方主生旺吉利。庚申日：东方主死丧凶厄，南方主开旺吉利，西方主休囚败北，北方主生旺兴发。辛酉日：东方主休囚败北，南方主生旺吉利，西方主死亡凶祸，北方主开旺兴发。壬戌日：东方主开旺顺利，南方主死亡凶祸，西方主旺相吉利，北方主生旺吉利。癸亥日：东方主旺相吉利，南方主休囚败北，西方主生旺吉利，北方主生旺吉利。

以上是依照六十甲子纪日推算的各日出军吉凶。如果是紧急出兵，人马已经集结会合，不容许拖延调动军队，忽然遇到凶日又必须出行的，在当日之内选择吉利的时辰与方位、路径，就没有妨害。如果是用兵作战，要按照吉日、吉时、吉方来决断，这样行事就不会有差错。如果行兵走凶时、入凶方就会遭遇凶祸，应当避开这些，就不会有灾殃。

武备志（白话文）