卷一百五 阵练制・练器械四
盔
茅元仪说：盔就是古代的鍪牟。形制很多，《武经总要》记载的有五种，现在使用的有六种。又补绘了图，说明的是现在的形制，古代的已经无法考证了。
头鍪顿项……（此处原有大量重复的 “头鍪顿项”，均为图标注名目，现存其要）
唐猊盔。
造盔制式：每顶用纯铁五六斤，加钢一斤，捶打成细密的铁皮为止，连同护颈重二斤。形制大体如此。盔顶样式不一，有叫一块铁的，有四明盔，有六叶盔，有皮穿柳叶盔。南方用旧棉花做盔，浸湿后防护效果好。
藤兜牟：用细藤编织，用若干藤条，里面衬一件棉帽，帽面用两层布，帽里用一层布，里面填若干丝绵、茧纸，用绢线缝制。帽子后面不封口，开口高三寸，方便根据人头大小临时调整。盔内和盔顶上都装红缨，一是壮观，二是顺应南方的习俗。
茅元仪说：铠甲的形制不一，制作铠甲的说法也很多。我绘制图谱，汇集各家说法，告诉后人，也算是集大成了。
身甲……（图标注名目，略）
披膊……（图谱标目，从略）
掩膊胸甲。
臂缚。
臂缚形制：又叫“臂手”，每一副用净铁十二三斤、钢一斤，经锻打、钻孔、打磨抛光，成品重五六斤；用熟狗皮钉缀甲叶，皮绳做系带，用粗绸布缝制袖身，务必贴合肢体、转动灵活。
赤藤甲：取赤藤五十斤，放入石槽用水浸泡半个月，取出晾晒三天，再放回石槽加水；这样反复浸泡满一整年，晒干后按形制编缀成甲，共可制二十副。甲外刷桐油，这种甲轻便坚固，能抵御箭支刀刃，适合水战。还用这种藤编成斗笠，临敌时可当头盔，阴天可防雨。再用软藤编成圆盾，中间高、边缘翘起，身披此甲手持此盾，进退间都能遮蔽防护，便于攻击。
唐猊铠：先将透骨草五斤、萝卜子三斤捣碎，加入一百斤清水，煮沸二百次，滤去药渣；再放入川山甲五张、大同盐三斤、皮硝三斤、硝石五两、硇砂半斤，将锅密封严实，煮一昼夜后打开，用勺舀取熔液浇铸成牛皮般厚度的甲片。甲片样式不一，有匙头、柳叶、鱼鳞、方叶、方长等形制，穿制成甲后轻便锋利。
南方多用钢丝连环甲：是古代西羌的创制，形制是用大铁丝圈做成钱眼大小，大环串联相连，整体像衣衫的样子，上方留出领口，穿戴时从上往下套，枪箭很难穿透伤人。
纸甲：铠甲是保身立命的根本，身处锋矢之下而能立于不败之地，靠的就是它。南方地形崎岖险阻，因此多使用步兵，步兵奔跑难以负重；加上雨天地面潮湿，铁甲容易生锈朽坏，绝对不适合使用。倭寇、土贼大都使用火铳等利器，藤甲、角甲虽都能穿用，但铅弹都能打穿，而且自身沉重难以久穿。如今选择最适用的，步兵只有缉甲，用绢布等材料制作。如果纸和绵都很薄，连箭都能穿透，更不用说铅弹了。现在必须做到厚一寸，用绵线细密缝制，长度可到膝盖。太长则在泥泞田地中行动不便，太短则不能遮蔽全身。只有船上可以使用重甲，因为不用行路、不踩泥沼，贼人只有铅弹能打到，不坚固就无法抵御。
鞓带：南方用一匹布，围束在腰间，各种物件都可以系挂，更为便利。
纸臂手：每一副用内外四层布若干丈尺、棉花若干、茧纸若干张、绢线若干，形制和北方的铁臂手相同。这种臂手灵活轻巧，都做成整袖样式，上部厚下部薄，中间有较薄的部位，正好在手臂弯曲处，以便于屈伸活动。
马面帘、马搭后、鸡项、荡胸、马半面帘、马身甲。
程大昌说：夏、商、周三代及秦、汉以前，军队大多使用皮甲，也就是常说的犀甲、兕甲。但史书记载中，已经有锻冶金属制作铠甲的情况，只是使用得还不多。《管子》说：葛卢山开采出黄金，蚩尤用它制作剑和铠。铠就是甲。这么说在三代以前就已经有金甲了。至于军队中普遍使用的，数量极多，就直接用兽皮锻制而成。许慎《说文解字》说：铠，就是甲。铧，是臂铠。铔，是锻制的头盔。这三个字都从“金”旁，由此可知必定是用金属铸造的。《周礼》中函人掌管的犀甲、兕甲、牛甲，共三种甲。这三种甲，都是用皮裁成甲札编缀而成，编好后用火烘烤使其坚固，所以函人说：凡锻制甲札不紧实就不坚固，甲札破损就会弯折。这三种皮料中只有牛可以畜养，能随时需求随时有。至于犀和兕都不是可以畜养的兽类，它们的皮也不能经常得到。勾践又有水牛之甲，就是用水牛皮制作的。《荀子》说：楚国人用鲛革、犀兕皮做甲，坚硬得像金石一样。鲛鱼的皮上附着沙粒，表面粗糙耐磨，可以制甲，也和犀兕皮一样坚固，于是有“水犀”的叫法，其实本是鲛鱼，因为是水产而得此名。《晋书》记载马隆讨伐凉州时，在道路两旁堆积磁石，贼人身穿铁铠，被磁石吸引走不动；马隆的士兵都披犀甲，不受阻碍，贼人以为是神兵。其实是马隆的军队有铁甲却不能穿（怕被磁石吸住）。王隐的《晋书》也记载了这件事，却说马隆的士兵都穿牛皮铠才能通过，可见实际是用牛皮做的，只是假托犀甲的名号罢了。仲长统《昌言》说：古代用兵车作战，铠甲没有铁札的形制。现在如果真用革甲去抵挡强弩，也必定会丧师亡国。这么说铠甲使用铁札，西汉时就已经有了，不是等到汉末才出现。
庆历元年，太常丞田况上奏说：如今贼人的铠甲都是冷锻而成，坚硬光滑、光亮细密，不是强弩所能射穿的。从京城运送去的衣甲都很软劣，抵挡不了箭石。凭朝廷的财力、国家的工匠技艺，难道还比不上一个小小的羌部吗？这是因为他们专一而精良，我们粗放而简略的缘故。现在请下令各地，全都命令工匠用冷锻法打造纯钢甲，制成后立即发往边境；先用八九斗力的弓试射，根据箭支透入的深浅来定赏罚。听说太祖朝旧制的铠甲，极为精良完好，只是年久散裂了，请求先将三五万副修补串联起来，分给四路军队，也足以抵御敌人了。
《北征录》说：《周礼》设有函人的官职，《司马法》有甲士的制度。晁错用“五同”来论述兵甲弩矢，马燧按长短三种规格制作铠甲装备士兵，都是为了躲避锋刃箭矢、保全肢体、合于身形、便于进退。但造甲的原则，步兵的甲要长，骑兵的甲要短；弩手的甲要宽，枪手的甲要窄。用途不同，形制也就不同。如果拘泥于固定形制，不懂变通，就会出问题：胖的人束身太紧，甲身只能护住后背而前胸合不拢；甲裙只能遮住后身而前胯遮不住。瘦的人甲身太宽，拉弓射箭时，甲不贴身，胸口处晃荡，有弓弦脱落、箭尾脱扣的隐患；挥剑刺枪时，甲不随身，腰背处松垮，有绊手绊脚的麻烦。甲太长不过膝腕，箭石就能伤到；甲太短垂到脚面，走泥泞路就迈不开步。小的不便，就拆去甲叶丢弃不收；大的妨碍，就割掉整段扔掉不顾。制作的艰难、耗费的巨大，岂不是近乎白白浪费吗？所以君子在制作之初就要审慎对待细微之处。士兵有胖有瘦，甲身不能没有宽窄之分；材料有好有坏，甲裙不能没有长短之别。所以第一等甲，是给肥胖士兵的；肥胖的人也有高矮，所以甲裙又分为三种规格，让胖而高、胖而矮的人都能穿戴。第三等甲，是给中等身材士兵的；这类人也有高矮，所以甲裙也分为三种规格，让高的矮的都能穿戴。每当发放铠甲时，就根据士兵的胖瘦高矮来选配，这样无论胖瘦高矮，没有不合身的。人瘦甲宽，就会被甲身的皮柱卡住，不能行走坐卧；甲小人高，就遮蔽不全，无法抵挡箭石，都成了废物。这就是“人甲制”的道理。
骑兵与步兵的铠甲有四点不同：步兵是直身站立，骑兵是蹲坐控马。骑兵的腰圈，如果都像步兵那样用五吊式，就会上面顶住两腋不能低头抬头，下面擦着双胯无法转动，所以骑兵专用四吊式。步兵靠双脚行走，甲身左掩的话后背的结项安稳，只是穿扣不太顺；骑兵要随时上马，甲身右掩的话就会绊住左脚，跨不上马镫，所以骑兵的甲身专用左掩式。步兵直身行走站立，甲短了就会露出脚；骑兵屈膝蹲坐，甲长了就会牵绊腿脚，所以骑兵的甲裙专用过膝三寸的长度。步兵的甲身、腰圈、吊腿连成一片，叫做“全装”，容易穿戴；骑兵的吊腿容易沾泥，分成两段，叫做“摘吊”，便于拆装。因此截成两段，上部安装四枚结项扣。遇敌时挂上吊腿用来躲避箭石；退兵时解下来放进搭袋以免被牵绊。所以骑兵的吊腿专用摘吊式，这就是“马军甲制”。
弩手与枪牌手、弓箭剑斧手、骑兵的铠甲有三点不同：骑兵、枪牌手等兵种，按例都要身材高大，唯独弩手不嫌矮短，所以军中挑选身高达不到标准的人当弩手。骑兵、枪牌弓箭等兵种的甲裙已经是最短的了，何况弩手脚踩马镫时容易被兜住，屈膝靠桩时容易滑落，所以弩手的甲裙专用短捷款。其他甲裙都是后片交叠、前片敞开，怕的是被箭石击中；弩手的甲裙却是前片交叠、后片敞开，因为会妨碍踩桩踏镫。按旧制，阵前有战车，车后埋伏弩手；现在的制度是阵前有盾牌，弩手跟在盾牌后面。弩手的铠甲虽然遮不住双脚，但战车高一丈二尺，盾牌高六尺五寸，全身也能得到遮蔽，所以弩手的甲裙专用后开式。其他铠甲都要紧束，这样挥枪刺杀才没有牵绊；弩手却要宽松，这样踏镫靠桩才不会拘束。所以弩手的甲身专用宽绰款。这就是“弩手甲制”。
战马的全身，在战场上最容易受攻击。只有头脸胸口部位，旧制的马面帘虽然精巧，但近来符离、陈州、蔡州等战役中，战马多被射伤，射中额头太阳穴就会死。我现在设计了“贴额”，用绵布衲成一片，贴在马面帘内侧的额头与脑门之间，就算箭石打穿铁面，还有铁额阻隔，所以马面帘适合搭配贴额使用。大全装的鸡项（马颈甲）大而秋钱（小甲片）小，有时暑天闷热，或是雪雨结冰，卸掉秋钱后，还有丁项能护住马颈的肥肉，所以马甲适合这种设计。我军的小全装马甲，甲身按例下垂过马镫一尺左右，因此穿戴起来沉重滞涩，奔驰时容易牵绊。贼军的马甲，甲身只到腹部平齐，下面用虎斑布裙，箭射上去都被滑开，所以穿戴起来轻便敏捷，奔跑迅疾，所以马甲身适合做成平镫式（与镫齐平）。鸡项太重就会压得马头低下、脖颈弯曲，马被拘束得难受；鸡项轻便的话，马头就能高高扬起、脖颈挺直，马的胸口也舒展宽松，所以鸡项适合用绵布衲制的甲。马直接披甲，会擦伤皮肤时间长了就溃烂；衬上垫褥，就能保护皮毛不至于破损，所以马甲在披甲前要先用两件驰滑辣甲圈打底。这就是“马甲制”。
广西造皮甲法：把生牛皮裁成甲片，用刀刮去毛；将破碗舂碎，筛出米粒大小的碎屑，调和生漆涂在甲片上，等油浸透后，锋利的刀刃也刺不进去。
铁钢附记
唐顺之说：泽州、潞州出产铁，上等的铁丝铁像黄豆那么粗，长一丈多，耗费的工时最多。次等的是条铁，中间凿三个眼；三等的是手指铁，凿五道条纹；下等的是块子铁。产铁的地方，条铁只卖两个钱一斤。鞑靼人炼铁用马粪火。
铁有生铁、熟铁之分；钢有生钢、熟钢之别。生铁产自广东、福建，入火就熔化，像金银铜锡一样流动，现在人们用来铸造锅鼎之类的器物。广东产的生铁质地精纯，福建产的较粗，所以卖广东铁要加价，福建铁就减价。熟铁产自福建、温州等地，云南、山西、四川也都出产。听说山西和四川泸州产的熟铁非常精良，但南方人实际上很少使用，不能了解得很详尽。熟铁含很多渣滓，入火就熔化成豆渣状，不会流动。冶工用竹夹夹出来，用木槌捶打成块，或者用竹刀在炉里划开。现在人们用来打造刀、镜、器皿之类的就是熟铁。它的名称有三种：一叫方铁，二叫把铁，三叫条铁，使用时有精粗之分。原本是用一种铁加工，用泥浆拌和，入火烧到极熟，取出渣滓，再用铁锤捶打，渣滓就会流掉，纯铁就融合在一起。刚炼出来的颜色发白、声音浑浊，炼久了就颜色发青、声音清亮。但这两个地方的铁，怎么百炼百折，就算千斤也不会减轻分量。
生钢产自处州，质地偏脆，手艺差的工匠很难炼制。因为刚出炉的生钢，混杂着粪炭灰土，而且块头粗大，只有巧匠能看准火候，不紧不慢地捶打，恰到好处。如果火候过了，就会和粪渣一起流掉；火候不够，本体没熔化就粘合不起来。这种钢产自处州，只有浙东一带使用，其他远方地区，就都买卖熟钢。熟钢没有固定的产地，是用生铁混合熟铁炼成的；或者用熟铁片夹着广东铁锅，涂上泥入火团炼；或者把生铁和熟铁放在一起铸炼，等烧到极热、生铁快要流动时，把生铁往熟铁上擦融进去。这种钢融合两种铁，两次经过铸炼，合为一体，沙土粪渣少，所以工匠炼制起来比较容易。人们说炼久了生铁消耗掉、熟铁留存，质地就会柔软，其实未必是这样。因为生铁就算铸炼百次，损耗也很少；熟铁每铸炼一次，损耗就很多，到底消耗多少、留存多少，说不清哪个多哪个少。有人说团钢炼久了会变脆，和“性柔”的说法相反。这两种钢炼久了，质地细腻，声音非常清亮。至于铁炼久了，声音虽然也清，却比不上铜。
一、先把毛铁逐块放进炉里，烧到微红时夹出来，用稻草灰裹在铁身上，再放回炉里，用大火烧到通红发亮，等铁花飞溅的时候，夹出来锤成铁板，再用钢凿在上面凿出纵横的深纹，纹路之间都隔着一定的距离。这样反复两遍，第一次是一块炼一块，第二次是两块合成一块，第三次是四块合成一块，蘸灰、凿纹的方法都和之前一样。按这种方法炼制出来的铁，颜色比银子还白，声音清亮有韵味，这就是验证。
采购福建方毛铁，每一百斤算上买价和搬运费，一共用银九钱。福建条铁，只用来打造家用器具，打造大型器械不用它。广东条铁，只用来抽铁丝，打造大型器械不用它。
一、炼铁，每十斤毛铁大约炼出三斤熟铁，共计用五名工匠，工食银二钱五分，大约炭价银一钱六分。总的算下来，炼成一斤铁，成本是银一钱六分六厘六毫。这是锻铁的大致成本。至于打造刀铳，工时还要增加，铁的损耗也更多，这必须每样都监制试做一件，才能定出价格。
一、炼钢，每斤成本银二钱，可以用来做甲叶；花银三两，可以打造一把好刀。
一、弊端：估算打造器械的费用，官定价格通常都有富余，但内部监造人员和主管官员渐渐克扣侵吞，所以花了高价却得到劣质的器物。铁和铜炼得精不精，不像金银可以按成色分辨计算。以前只按常规制造，弊病已经很多。至于炼铁，弊端就更明显了，偷炭的、把粗铁当精铁报账的、调换精铁的，什么花样都有。
一、炼铁的工匠，必须找一向熟练、手艺过关的人，才能彼此配合默契。如果打造鸟铳，必须找惯于制作、掌握方法的人来指导把关。
刀花羊角煅灰、粉心水提过、酸草烧灰、硝酱、刀方、羊角铁石、硇沙。
战车类
茅元仪说：战车，是古代用来作战的。现在车营用的战车，大致继承了古代战车的理念，就是所说的扁厢、正厢车。其中的辎重车，也和古代略有不同。像《武经总要》里的虎车、巷战车、象车、枪车，都不是古代车兵用的战车。近年有屏风车、冲虏藏轮车、火柜攻敌车、塞门架器车、盛油车，也和古代不同。
虎车、运干粮车、巷战车、象车、枪车。
正厢车、扁厢车。
双轮战车：车身两侧的辕各长一丈二尺，车内横向宽二尺六寸，推杆和车头横木各长六寸。每根推杆两头各用一人，中间也用一人，两根推杆一共六个人推行。舵用两根木杆，由一人操控。两个车轮直径二尺八寸，轮轴也长六尺，其余部分都和普通车轮的形制相同。
双轮辎重车：粮车两侧的辕各长八尺，从车轴到车头横木的距离是二尺二寸，到车尾横木是五尺六寸，其余部分和双轮战车的形制相同。
屏风车：轻便，可以长途行驶。外面可以屏蔽防御，里面可以装载火器和干粮。每辆车用三名士兵，轮流推行。作战时就从屏板的孔洞里发射火器攻击贼人，防守时就排列在营外，当作屏风墙。
冲虏藏轮车：辕长七尺，屏板高五尺。前辕分两层，架设八杆枪刀。车厢里放火箭匣，通到外面，里面装四十支火箭。用两名士兵，轮流推行。
火柜攻敌车：用坚固的木材打造。辕长一丈，轮高二尺五寸，柜宽二尺八寸，高二尺，下层架设五杆枪，上层穿一百支火箭，柜盖刷油，用来防风雨。用牛或骡拉着走，两名士兵跟着点火，这是进攻冲敌的厉害手段。
塞门架器车：辕长六尺，轮高二尺，宽二尺五寸，车厢高三尺，前柱高五尺，架设四层利刃，其余的孔洞安放火铳。如果贼人烧破城门，就派人驾车推过去堵住，点火铳射击，贼人绝对进不了城。
盛油引火车：用木头做两个轮架，架上钉铁条，横架一口油锅，锅里悬着铁盘，烧炭火把油煮沸。车角捆上茅草，推到城门楼下，点着火就离开。敌人必定会用水浇，油遇到水，火焰反而更高，就能烧毁城楼。
飞轮
茅元仪说：飞轮，是我创制的。有战车的功用却没有战车的滞重，有神牌的优势却用途更广，有拒马木的作用，还可以架设火器。如果能像车营制度那样，四面布设成营垒，就可以出塞万里，追击敌人到漠南，百战百胜，怎么知道现在就不如古代呢。
飞轮。
无敌神牌
茅元仪说：无敌神牌，记载于《武编》。书中说：一个人用它可以抵挡百人，十个士兵用它能抵挡千人。不管山地战还是水战，都可以用来攻营守营，能稳住我军不退，能阻挡敌军前进，也是一种利器。
无敌神牌。
飞轮形制：以木材为骨架，用竹片做屏蔽。不用的时候，六个人就可以搬动。展开作为防护，可以遮蔽二十五人。架设火铳、发射火箭，就有战车的功用；摆在地上阻挡骑兵，就有拒马木的作用。遇到险要路远的地方，就拆下来扛着走，顷刻之间就能布设成营垒。
望楼
茅元仪说：望楼，是攻城时用的。但军中如果没有高地，要侦察敌人的伏兵、援兵，就非它不可，所以记载在这里。
望楼。
拒马木
茅元仪说：用步兵对付步兵，还可以不用拒马；用步兵对付骑兵，没有这东西，就必定是死路。从前强悍的敌人下马搬拒马，最终战败，这就是明证。现在边境将帅每次挖壕立营却不设置拒马，劳而无功，原因大概就在这里吧！
拒马木形制：用竹或木，三根交叉成六个端头，竹竿交叉贯穿，端头都有刀刃，放在地上就能立住。交叉处用铁索缠绕，互相勾连。无论是布阵还是扎营，扼守险要、封堵缺口，都适合设置。用来抵御敌人的冲锋骑兵，让他们不能驰骋，所以叫拒马。
蒺藜
茅元仪说：蒺藜，是营中必备的东西，作战时也常用到，所以记载在这里。
蒺藜。
卷一百七 · 军资乘·战·祭祃一
归安 茅元仪 辑
茅元仪说：五礼之中，军礼是其中之一。礼以祭祀为大，所以祃祭自古就有。本朝祭祀神灵的制度，审慎而详尽，这里恭敬地记载下来，并附上宋代的制度。祃祭不是只祭一位神，祝文不能不备，所以一并收录李筌、许洞所作的祝文，按类编排。至于符檄、露布之类，由将领自己选用陈琳、祖君彦一流的文笔，这里不详细记载。
本朝祭旗纛仪
洪武元年，下诏制定天子亲征、派遣将领的各项礼仪，认为古代天子亲征，要类祭上帝，告祭太庙，宜祭社神，在征讨之地举行祃祭，祭祀所经过的山川。如果派遣将领出师，也要告祭太庙和社稷，祃祭旗纛之后再出发。于是众儒臣议定上奏，下令从今以后牙旗、六纛都收藏在内府。旗纛庙设在山川坛，每年仲秋祭祀山川的日子，派官员到旗纛庙祭祀；霜降日又在教场祭祀；到年底太庙享祭的日子，又在承天门外祭祀，都由旗手卫指挥行礼。永乐以后，另有神旗之祭，专门祭祀火雷之神。每月初一、十五，神机营提督官请命在教场祭祀，现在由总督京营戎政官上奏请祭。祭祀完毕后复命。
仲秋祭仪
一、斋戒 一、省牲 一、陈设
七位神灵：旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等众神。
祭品：牛一头、羊一只、猪一口，登一个、铏二个，笾、豆各十个，簠、簋各二个，帛七段；共设酒尊三个、爵三个、酒盏三十个，篚一个放在坛的东南方，朝向西。祝文案一个放在坛的西边。
正祭
赞引引导献官到盥洗所洗手，教坊司奏乐，典仪唱“执事官各司其事”。赞引唱“就位”。典仪唱“迎神”，乐起，乐止。赞引唱“四拜”。典仪唱“奠帛，行初献礼”，奏细乐，执事捧着帛和爵上前。赞引引导献官到神位前祭奠完毕，唱“诣读祝位”，唱“跪”，乐止；读祝完毕，奏乐，唱“俯伏、兴、平身”，唱“复位”，乐止。典仪唱“行亚献礼”，奏乐，执事官捧着爵，赞引引导献官到神位前献祭完毕，乐止。典仪唱“行终献礼”。
祝文：某年某月某日，皇帝派遣官员某某，致祭于旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等众位神灵。诸位神灵秉承天命、大公无私，助扬军威，有功于国家。时值仲秋，谨遵常典，特用牺牲醴酒，派官员前来祭祀，神灵明鉴。请享用祭品。
岁暮祭仪
一、陈设
羊一只、猪一口，果五盘，爵三个，帛一段。
祝文：某年某月某日，皇帝派遣官员某某，致祭于旗纛之神。神灵的威灵，壮大军威。时值年底，按礼应按时祭祀，恭敬地陈设牺牲醴酒，神灵明鉴。请享用祭品。
朔望日祭神旗仪
一、陈设
羊一只、猪一口，不用帛。
正祭
赞引引导献官就位，唱“四拜”，唱“初献礼”，唱“跪”，读祝完毕，唱“俯伏、兴、平身”，唱“亚献礼”，唱“终献礼”，唱“四拜”，到焚祝所焚烧祝文完毕，赞礼毕。
祝文：某年某月某日，皇帝派遣官员某某，致祭于天威神机火雷无敌大将军之神。神灵威猛勇厉，刚劲精强，声如惊雷、势如闪电，火烈风驰，护国保民，功绩卓著。肃清凶暴，安定边疆。每逢征讨，全仰仗神灵。驱使锋刃箭矢，精准奇妙，万发万中，连穿透彻，破敌取胜，如摧枯拉朽。无坚不摧，无悍不灭。神灵积蓄锐气、孕育灵威，用之则应。特用牺牲祭品致祭，神灵请享用。
本朝祃祭及祭所过山川仪
斋戒
皇帝斋戒一日，大将军及陪祭官以下都同样斋戒。
省牲
祭祀前两天，在庙庭东边设皇帝的大次（临时帷帐），省牲的位置在南门外。前一天，导驾官同太常寺卿引导皇帝到大次。皇帝戴通天冠、穿绛纱袍，到省牲位，廪牺令率领下属牵着牺牲从东往西走过皇帝面前，省察完毕，牵到神厨。太常卿奏请皇帝到神厨视察鼎镬洗涤情况，之后就烹煮牺牲。皇帝返回大次。
陈设
前一天，执事人员在庙殿北边设神案，军牙神位在东，六纛神位在西。在神位东边设十二个笾，分三行，以西为上；在神位西边设十二个豆，分三行，以东为上。笾豆之间设簠、簋各二个，簠在东，簋在西。笾豆前面设铏三个、登三个，登铏前面设俎三个，俎前面设香案，香案前面设爵坫，爵坫前面设沙池。在庙庭东边设酒尊所，币篚在酒尊北边，爵洗在酒尊南边，御洗在爵洗南边。在神位西北方设瘗坎，坎前设席，席上放酒和五只碗、五只雄鸡，用来酹神。在庙庭南边正中设皇帝的御位，面朝北；大将军及陪祭官在后面，按等级分两行排列，文官在东，武官在西，都面朝北。
正祭
这天清晨，在神位后竖立牙旗、六纛，旗在东，纛在西。皇帝穿武弁服，导驾官同太常卿引导皇帝从左南门进入，就位。赞礼唱“迎神”，大乐奏响；太常卿奏“鞠躬”，乐起，奏“拜兴、拜兴、平身”，乐止。赞礼唱“奠币，行初献礼”。太常卿奏请皇帝到盥洗位，皇帝到盥洗位，插好圭，洗手擦手完毕，拿出圭。奏请到爵洗位，插好圭，执爵官献上爵，皇帝接过爵，洗爵、擦爵完毕，交给执爵官；再进献一爵也同样操作，之后拿出圭。奏请到酒尊所，插好圭，执爵官献上爵，皇帝接过爵，司尊者掀开酒尊的盖，酌醴齐完毕，交给执爵官；再进献一爵也同样操作，之后拿出圭。奏请到军牙神位前，执爵、捧币的人在前引路。皇帝登上庙坛，乐起，到神位前，奏“跪”，插圭，三次上香，祭奠币帛，三次祭酒，放下爵，拿出圭，乐止。读祝官在神位右边跪着读祝文完毕，太常卿奏“俯伏、兴”，乐起，奏“拜兴、拜兴、平身”，乐止。奏请到六纛神位前，礼仪相同。回到原位。亚献、终献不奠帛、不读祝，其余都和初献一样。仪式完毕，赞礼唱“饮福受胙”，太常卿奏请皇帝到饮福位，奏“鞠躬”，乐起，奏“拜兴、拜兴、平身”，乐止。奏“跪”，插圭，饮福酒、受祭肉完毕，拿出圭，奏“俯伏、兴”，乐起，奏“拜兴、拜兴、平身”，乐止。回到原位。赞礼唱“彻豆”，乐起，掌祭官各自撤下豆，乐止。太常卿奏：皇帝饮福受胙，免拜。赞礼唱“陪祭官皆再拜”，传赞完毕。赞礼唱“送神”，太常卿奏“鞠躬”，乐起，奏“拜兴、拜兴、平身”，乐止。赞礼唱“望燎”，读祝官拿祝文，捧币官拿币帛，掌祭官拿祭品，到望燎所。太常卿奏请皇帝到望燎位，火燃起，执事人员杀鸡取血滴在碗中酹神。烧到一半，太常卿奏“礼毕”，仍旧由导驾官引导皇帝返回大次。
祭祀所过山川的仪式和祃祭相同，但岳镇海渎用太牢（牛猪羊），次一等用少牢（猪羊），再次一等用特牲（一牲）。行军途中停驻祭祀只用酒和干肉，仍设笾豆各一个，笾里盛鹿脯，豆里盛鹿肉酱。赞礼行礼，不用太常寺官员。奠帛后只行一次酌献礼，没有亚献、终献。祭祀完毕望瘗（埋祭品），不用鸡血酒。
本朝有司祭旗纛仪
各地守御官员都在官署后面筑台，建立旗纛庙，设军牙、六纛神位。春祭在惊蛰日，秋祭在霜降日。祭品用羊一只、猪一口，帛一色，祝文一篇，香烛酒果。祭祀前各官员斋戒一天，到日子，守御长官穿武服，行三献礼。如果出师就请出旗纛祭祀，班师后再放回庙中。
仪注
正祭前一天，执事人员在宰牲房外摆设香案，赞引引导献官穿常服到省牲所，唱“省牲”，执事人员牵着牺牲从香案前走过。赞引唱“省牲毕”，于是宰杀牺牲，取少许毛血放在盘里，其余的毛血用干净的器皿盛好。临祭祀时，执事人员先埋到坎里。
祭祀前，执事人员打扫坛上坛下，在中门外设献官的幕次，执事人员按图陈设祭品。这天清晨，执事人员分别在笾豆酒尊等器具中盛放祭品，并洗干净爵。献官穿祭服，在幕次里检视祝板，执事人员把祝文放在案上，把帛放在篚里。通赞唱“执事者各司其事”，陪祭官各就各位。唱“献官就位”，赞引引导献官进入就位。通赞唱“迎神”，鞠躬，拜兴、拜兴、拜兴、拜兴、平身。献官、陪祭官都行四拜礼后起身平身。通赞唱“奠帛，行初献礼”。捧帛的人捧着帛，执爵的人拿着爵等候。赞礼唱“诣盥洗所”，赞引引导献官到盥洗所，唱“搢笏”，执事人员倒水、递上手巾，献官洗手、擦手完毕，唱“出笏”，献官拿出笏。唱“诣酒尊所”，唱“司尊者举冪酌酒”，执事人员分别用爵盛酒。唱“诣神位前”，引导献官到神位前，唱“跪”，“搢笏”，献官跪下插好笏；捧帛的人跪着进献到献官右边，献官接过帛，祭奠帛，把帛交给执事人员，放在案上。执爵的人跪着进献到献官右边，献官接过爵，唱“献爵”，献官祭爵，把爵交给执事人员，放在神位前。唱“出笏”，献官拿出笏；唱“俯伏、兴、平身”，献官俯伏后起身平身。唱“诣读祝位”，献官到读祝位，唱“跪”，献官跪下。唱“读祝”，读祝人拿起祝文，在献官左边跪着读，读完，起身，把祝文放在案上。唱“俯伏、兴、平身”，献官俯伏后起身平身。唱“复位”，献官回到原位。通赞唱“行亚献礼”，赞引引导献官到酒尊所，唱“司尊者举冪酌酒”，执事人员分别用爵盛酒。唱“诣所祭神位前”，引导献官到神位前，唱“跪”，“搢笏”，献官跪下插好笏；执爵的人跪着进献到献官右边，献官接过爵，唱“献爵”，献官祭爵，把爵交给执事人员，放在神位前。唱“出笏”，献官拿出笏；唱“俯伏、兴、平身”，献官俯伏后起身平身。唱“复位”，献官回到原位。终献的仪式和亚献相同。通赞唱“饮福受胙”，执事人员在坛中间偏北设饮福位，执事人员先从神位前取一只羊脚放在盘里，又从酒尊所斟满一爵酒，站在饮福位右边等候。赞引引导献官到饮福位，唱“跪”，“搢笏”，献官跪下插好笏；执事人员捧着爵跪着进献到献官右边，献官接过爵，唱“饮福酒”，献官饮完，把空爵交给执事人员，执事人员在献官左边跪着接过爵退下。唱“受胙”，执事人员捧着祭肉跪着进献到献官右边，献官接过祭肉，交给执事人员，执事人员在献官左边跪着接过，捧着从中间道出去。唱“出笏”，献官拿出笏；唱“俯伏、兴、平身”，献官俯伏后起身平身。唱“复位”。通赞唱“两拜”，献官、陪祭官都行两拜礼。通赞唱“彻馔”，执事人员分别到神位前，将笾豆稍作移动。通赞唱“送神”，鞠躬，拜兴、拜兴、拜兴、拜兴、平身。献官、陪祭官都行四拜礼后起身平身。赞引、通赞一同唱“礼毕”。
祝文：神灵正直无私，指挥军士，助扬军威，全凭神功。我们等人秉承上命，镇守此地，时值仲春（秋），谨用牺牲醴酒和各种祭品，举行常祭。请享用祭品。
附宋代仪制
咸平四年，下诏礼官详细制定在征讨之地举行祃祭的礼仪，交付北面总管。仪式是：平地筑坛，祭祀黄帝轩辕氏，用羊猪代替太牢，都总管担任初献官，其余沿用旧仪。祭祀牙神、纛神各用一少牢，币帛牙神用白色，纛神用黑色，选刚日举行，用漆器盛放祭品，在坛上祭祀，四周用青绳环绕，上面覆盖帐幕，也行三献礼。衅鼓用一口猪，祭祀官员都穿军装，斋戒一夜。旧法同时祭祀风师、雨师、马师，献祭也用牺牲、酒脯、香币，和上面的仪式一样，只有风师用劈裂的狗做牺牲。
祝文说：某年某月某日，将帅官员某某，用某物为祭品，致祭于某位神灵。凶党挑起祸难，败坏纲纪，毒害百姓，罪不可赦。我奉命出征，恭行天罚，消灭贼寇，全仗神灵相助。请享用祭品。
三军出发那天，祭祀道路神，用车碾过祭肉，祭毕就上路。凡是遇到名山大川、各种神庙，都派官员用酒脯祭告。
群祭祝文
祭黄帝文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某恭敬地致祭于黄帝之神：神灵天资圣明睿智，首创军事制度，阐发天地人三才之道，平定四方九州，化育万物，垂法万古。虽然遭遇时世艰难，但圣德功业昭著。如今天人共愤，夷夏同忧，天子深怀忧虑，告祭太庙，下达出征的命令。神灵一向圣明，开天辟地，驱逐凶邪，发扬天功，历经千年，威灵不灭。希望神灵暗中降下福佑，襄助我军，开拓疆土，诛灭元凶，天人同心，永享福祉。请享用祭品。
祭蚩尤文（李筌 撰）
某年某月某日，官员某某谨用牺牲为祭品，祭祀炎帝的后裔蚩尤之神。唉！远古的时候，人们还很质朴，用石头做器具，弯木做弓。你却熔铸金属制作兵器，割取皮革制作铠甲，树立旗帜，设置鼓鼙，制造矛、盾，用于作战。圣人一统天下，征讨不臣服的方国，慑服强者、树立威严，讨伐叛逆、诛灭凶暴，凭借五兵的锋利，成为万国的依靠，抚育百姓，仗义征讨不义之人。如今戎狄进犯，在边远之地作乱。我大军戒严，恭行天罚。希望神灵赐福，让战鼓鼓舞士气，让军旗大展神威，城无坚墙，阵无劲敌，就像飞霜打落树叶、惊雷撼动山岳。烈火疾风扫荡之后，戎夏一统，诚然是天子的圣德，也成就了你五兵的功绩。请享用祭品。
又祭蚩尤文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某恭敬地致祭于蚩尤之神。神灵雄才大略，盖世独立，卓绝万古，堪称人中之豪。当年炎帝失德，国运衰微，你执掌天之职事，继承军事传统，足踏九霄，手挥五兵，奋臂一呼，四海波涛汹涌；怒目再顾，日月黯然失色。嘘气就烟雾蒸腾，吹角就风雷大作，金虎为之失色，神龙也被斩杀。而你显赫的英灵，万世不灭。希望降下福佑，襄助我军。擒敌立功，报答神恩。请享用祭品。
祭毗沙门天王文（李筌 撰）
某年某月初一，官员某某叩头，谨用明香、清水、香板、油灯、乳粥的仪礼，供奉北方毗沙门天王之神。天王镇守北方，护佑万物。众生叛逆，就加以诛灭；如来涅槃，委托以护法之任。因此宝塔在手，身披铠甲，威严如秋日凛然，德行如朝露清湛；统领无数鬼神、八千四百部众，奇形怪状，披毛带羽，有的三面四臂，有的一头四目。天王一声叱咤，能劈开大海、拔起须弥山，推动风轮、粉碎铁围山，天魔震动而地狱沸腾，外道兴兵作乱。我国家尊崇佛教，护持佛法，发大慈悲，当杀则杀，不以小乘的放生为念，因此万国归心，十方敬仰。那些丑虏，还执迷不悟，残害边地百姓，劫掠哨所。天子派出精锐之师，到边远之地问罪。但愿天王在天上奋扬神威，率领部众，助我军威，歼灭贼寇，使边境无事，兵戈不起，虽然将军取得胜利，功绩却归于天王。请享用祭品。
又祭毗沙门天王文（许洞 撰）
某年某月，官员某某谨用香灯蔬果祭祀毗沙门天王。天王神灵通达，威德振扬，位居北方正位，降服天下妖魔。左手托塔，显身于西域；右手持戟，扬威于北方。一举而群魔惊骇，再举而大地崩裂，目光如电使白日昏暗，须发如蓝如云气低垂，卓绝万古，堪称尊神。如今妖孽未除，生灵涂炭，凶逆之气，冲天弥漫。皇帝命我率领雄师，剿灭贼党，大功未立，壮志空怀。天王受佛法敕印，广显神通，能将大地卷于掌中，把须弥山纳入芥子。如今这小小丑类，怎能不能驱除？恳请天王降下慈悲之心，拯救众生苦难，施展大神力，驱使神鬼之兵，纵横扫荡，剪灭凶邪，使众生脱离刀兵之劫的苦难，超脱风火之轮的煎熬，那么诚心皈依，就在今日。请享用祭品。
祭八神文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某致祭于八方之神。天地设形，八卦成文，其中蕴含精纯之气，凝结为神灵。圣君效法它，来安定万民。那些奸邪丑类，竟敢不臣服，逆天悖道，终将遭受祸殃。我今祷告，神灵听察。天门地户，人门鬼户，雷声隆隆，火光炎炎，水泽之神，聚集成群，浩荡无极，灵气纷纭。扫灭凶逆，肃清妖氛。神灵有灵，神灵有灵！请享用祭品。
祷牙文（李筌 撰）
某年某月某日，官员某某冒昧地用牺牲为祭品，祷告于军牙之神。古时三皇没有军队，五帝开始设师，用来讨伐奸凶，威慑强暴。像大猪吞食、长蛇肆毒的时候，就会尸积如山、血流成海。我朝先王以穷兵黩武为耻，以谋略伐兵，不战而屈人之兵，运筹帷幄，于是东夷纳贡、西旅献宝，天下太平多年。如今戎狄蠢动，像蜥蜴一样四处出没，桀犬吠尧，猖狂窥视。天子授我斧钺，赐我雕戈，命我出师专征。神灵啊，辅佐这威武之师，左有霹雳、右有雷公，天乙在前、太乙在后，风雷电霰，战胜群丑，战鼓一响，元凶授首。神灵有灵，请来享用。请享用祭品。
祃牙旗文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某谨于牙旗之神举行祃祭。上天有命，福佑君王，精气降福，武德昭彰。小小丑虏，竟敢作乱，惊扰百姓，侵犯边疆。天子命我，持钺专征，耀武扬威，讨伐不臣。听说天地福佑谦虚，鬼神损害盈满，行善得福，作恶灭身。诸位神灵，定会显灵。召来太乙，呼唤雷公，白虎奔驰，青龙奔走，玄龟镇守后方，朱雀冲锋在前，扫除妖氛，廓清寰宇。兵不血刃，大功告成。神灵听察，明鉴我心。请享用祭品。
祃门旗文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某谨于门旗之神举行祃祭。神灵为军中之首，扬威戎行，确立方位，整饬武备，指挥军队，我实在仰仗你。如今丑虏还在猖獗，战氛未清，因此鸣鼓立旗，整军出征。祈求神灵暗中保佑，助建大功。应当磨砺兵器，鼓舞士气，开拓疆土，传扬国风，将贼寇尸首筑成京观，神灵听察。请享用祭品。
祃五方旗文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某谨于五方旗之神举行祃祭。神灵秉承天命，各司其职。治理国家，分辨方位。向前指就能摧破顽敌，居其位就能整肃军旅。威灵有验，自古仰仗。我朝开国，广施仁政。如巨柱擎天，君临八方；似金钲震地，威动九州。恩泽广布，谁敢不臣服。可恨贼寇游魂，挑起战端，忘恩负义。他们啸聚作乱，我掌兵征讨。我兴师问罪，必斩元凶。希望神灵降福，暗中相助六军。让朱雀奋勇前驱，命玄龟殿后劲旅。青旗鼓舞苍龙之气，白旌振奋白虎之威。黄龙镇守中央，为我军主帅。应当内承指挥，外慑奸雄，一战而边塞扬尘，敌巢倾覆；再战而敌胆俱裂，败兵奔逃。扫灭元凶于边陲，彰显功勋于史册。肃清万里，全凭神灵之威。请享用祭品。
祃纛旗文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某谨于六纛之神举行祃祭。上天运行肃杀之气，北方主军事，以大纛为标志，所以用黑色装饰，顺应方位。作为军队的表率，严明号令。军队进退节度，都在于此。应当佑助我军，威震元凶，所当者破，所指者靡，神灵助成之功，指日可待。请享用祭品。
祃五兵文（许洞 撰）
某年某月某日，官员某某谨于五兵之神举行祃祭。天道公正，佑助君王，我造五兵，征讨四方。灵星主众兵，刀刃名大房；角星主兵器根本，弓名曲张。二宿主弩，叫远望；荧惑主箭，叫彷徨。长戟号大将，凭参星而显威。如今贼寇腥膻，彗星放光，流血成河，积骨如山。若不剪灭，何以为忠良。告诫你们五种兵器，乃是代天行罚的威严利器。上有苍穹显现星象之威，下有大地凝聚淳厚之精。顺应我的号令而动，用以征讨不臣服的叛逆。神灵庇佑啊，神灵庇佑！请享用祭品吧。
衅鼓文
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以牲血行衅鼓之祭。鼓神，是三军威势的象征，执掌旌旗号令。行军作战的妙用，灵验全在于鼓神。以血涂鼓表达至诚，是古来传下的常典；以鼓声为节度，契合军中礼仪，军队进退周旋，实际上都由你掌控。
如今五军将士暴露在外，四方丑类横行作乱，百姓流离困顿。我等后辈，秉承朝廷威严，虔诚统领大军，奉命远征。一击鼓则全军进发，如猛鹗傲视；二击鼓则叛党震恐，如群兽惊散。佑助我军成就大功，在此一举。请享用祭品吧。
祷马文
李筌 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以清酒、少牢之礼，祭奠众牧马神的英灵。上古时庖牺氏驯服牛马，负重远行，代替人力劳作。你们能让车马銮铃节奏和谐，呼应战鼓号令，冲锋陷阵，斩杀敌寇。战马嘶鸣则长风骤起，身影驰骋如浮云无际。圣德广布如美玉生辉，王化潜施则天下安宁，八方万国都来朝贡。外族献纳铁器皮毛，进贡金银财物。
然而豺狼般的敌寇贪得无厌，屡屡犯边。他们像三苗一样不恭顺，像九黎一样不归化，叛逆而不加以讨伐，怎能彰显上天的威严？天子斋戒沐浴，拜授大将兵权。将士们身持兵器，手执金鼓，如云的阵势开出边塞，乘着皎洁月色渡过江河。誓要荡平敌寇部落，擒斩奸邪鬼魅，兵势炽烈如烈火，威势迅猛如疾风。
唯有你等神灵，使我军战马肥壮，如龙骧腾，如骥奔跃。铠甲鲜明如霜，草木为之倒伏；飞箭密集如星，关河为之回旋。百战百胜成就功业，战后收兵卸甲，昭示不再用兵，让战马在华山之南休养生息。请享用祭品吧。
祃征马文
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨祭祀马神。东方苍龙七宿，对应的天驷星，依照星象显现祥瑞；秉承易理，乾卦为马取象。战马的功勋，是国家的大利。边境之地军情紧急，聚集着腥膻的敌寇。旗帜罗列如繁星密布，戈矛挥动如刺猬毛丛。要在三军面前显耀武威，就要凭借战马驰骋疆场。
所依仗的是上天赐福，神明护佑。只要草料饮水充足，神灵就会暗中佑助而不显灵迹。请享用祭品吧。
祭山川神
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以牲畜、香酒的祭品，祭祀当地山川的神灵。天地开辟之初，疏浚山川，用来对应天象，奠定地理，划分夷夏，宣示风雷。作为神灵必然灵验，有祈祷必然有回应。因为山川是神灵的居所，神灵是万民的主宰。降祸于淫恶，赐福于良善，都由神灵执掌。所以圣人将其列入祀典，国家按规格祭祀。
希望神灵赐福给良善之人，歼灭凶恶之徒。神灵秉承天地的旨意，作为山川的英灵，体察我的诚恳，佑助我的兵力，让我军须臾间成就战功，顷刻间斩杀首恶。请享用祭品吧。
祭名山文
李筌 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以清酒、少牢之礼，祭奠某座名山的神灵。神灵聪明正直，镇守国家，天地所承载的万物，无不心怀归顺。人们跋山涉水，都心向中原。唯独那些凶顽敌寇，像犬戎一样结成群伙，攻陷城池，残害百姓，窥探边境，侵扰华夏，凭着蚊蚋般的微力，肆意施展鲸鲵般的祸害。
皇帝平定祸乱，扶弱伐昧，赫然震怒，如雷霆发作，声势浩大，如风卷电击。如今万骑大军如云汇聚，排兵布阵整装待发，屯兵于山冈之上，砍柴于山林之间。天道佑助顺理之人，人道佑助诚信之人，天人同心，神明明察。希望神灵兴云起雾，飞沙走石，助长我军的威势。牲畜祭品不算馨香，光明的德行才是真正的馨香。请享用祭品吧。
祭山川文
李筌 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以清酒的祭品，祭奠某条河川的神灵。神灵树立德行，福泽万物，性情柔和时能浮起鸿毛，容纳细尘；性情刚猛时能转动巨石，截断山峦，冲毁峰峦，激荡湖泽，避高就下，这正是兵家效法的法则。
我朝君主昌盛，统领万国，囊括四海，讨伐叛逆，整治武备，因此扶余、肃慎等部族都来朝贡，夜郎、须池等国都归附听命。唯独那些敌寇，胆敢冒犯天朝，依仗山川险阻，如蜂虿般施毒；凭借险要地势，像螳螂举斧般猖狂。天子授我谋略，不用交战就能使敌人屈服；士卒与我同心同德，听到战鼓就有必死决胜的信念。
水神位居五行之首，是百川的本源，潜藏蛟龙，兴云致雨。如今大军顺利渡河，神灵怎能不如海神那样，叱咤天吴，驱使风伯，驱逐鲸鲵，让水波平静，激流清浅，成就将军的功业，彰显天子的威名！请享用祭品吧。
祭当境神文
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨备办酒食祭品，祭奠当地山川的神灵。神灵秉承上天的旨意，辨明方位，治理百姓，降祸淫恶，赐福良善，是神灵永恒的准则。
如今奸恶之徒肆意施暴，图谋不轨，玷污我疆土，掳掠我百姓，尚未伏法受诛，这难道是神灵降祸淫恶的本意吗？使我朝君主整肃祭坛，任命将帅，提兵远征，首恶尚未歼灭，功勋尚未建立，这难道是神灵赐福良善的本意吗？
如今我虔诚统领大军，进入神灵所辖之境，本当献上血祭，祈求神灵暗中助力，佑助奉天的军队，诛灭叛逆的贼寇，那么神灵正直的德行，就体现在这里了。请享用祭品吧。
祭风伯雨师文
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以牲畜、香酒的祭品，祭祀风伯雨师之神。神灵是箕星、毕星的精气，阴阳的精粹，动静不息，遨游于太虚之间。大地吐纳气息，神灵便鼓荡天地发出声响；飞龙翱翔天际，神灵便聚合云雷化作雨水。茫茫九州大地，百姓都仰赖你们。
如今我军出师在即，特地祭祀祈福，希望神灵暗中降下庇佑，助我军旅。有时要驾船渡过大河，神灵就掀起狂风怒涛；有时要翻越山岭，历经险阻，神灵就减少连日的阴雨。然后吹散敌寇的腥膻之气，让他们如尘土飞扬；抽取敌寇的鲜血，让他们如波流入海。大事如果成功，怎敢忘记上天的恩赐。请享用祭品吧。
祭雨师文
许洞 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以牲畜的祭品，祭祀雨师之神。神灵调和阴阳而化育元气，驾驭雨龙而施行德泽，威势和合风雷，能让草木全部倒伏；恩泽广布雾露，能让万物繁荣生长。昆阳之战敌寇恶贯满盈，大雨如注是败亡的征兆；龟兹之战汉军顺应天意，雨水相助成就了平定西域的功业。惩罚恶人是那样，赏赐善人也是这样。
国家大业光明昌盛，德政祥和，百姓安居，农事丰收。然而戎狄恃强，四处侵扰，让谋臣不能安枕，战士不能解甲，天子按剑发怒，奋勇诛杀无道之人。天下百姓，如繁星云集，如日光冲天，扫荡敌寇的巢穴，倾覆敌寇的据点。
唯有神灵显灵，河上雾气升腾青云，不卷浮云，降下甘霖，挥戈则日光重现，掷剑则空中显象，壮大我军的士气，这都是神灵的功劳啊。请享用祭品吧。
磔风伯雨师文
李筌 撰
某年某月某日，位居某官的某人，谨以清酒的祭品，祭祀风伯之神：神灵从大地生出，踪迹遍布天涯，东方回暖则层冰消融，西方风起则草木凋零，鼓怒则狂风震荡，飞石拔树，翻江倒海，声势浩大，扬尘飞沙，天昏地暗，远方的外族看不清太阳，海面不起波浪，河水不漫堤岸。
然而猖獗的敌寇，乌合之众，像蚂蚁般聚集，像朝菌般短命，逃避上天的诛罚。皇帝德行高尚，好生恶杀，养育万物，以刑罚立威，以怀柔施恩，前锋开路，后军压阵。希望神灵呼风怒吼，折木偃草，让军旗指向敌人，飞沙走石，声势如遮蔽泰山，白天让敌人看不见我军，雷霆之声让敌人听不清动静。敌人倒伏在地，到我军辕门投降，兵不血刃，就平定华夏。请享用祭品吧。
卷一百八
防风 茅元仪 辑 军资乘·攻
茅元仪说：攻城的方法有很多，都记载在兵书战略当中。至于攻城的布置、条件和器具，不能不详细说明。水火类的器具，比如水火、炮石之类，既可以用于防守，也可以用于攻城，已经在“守乘”部分记载过，这里只讲其余的攻城器具。宋代以前的方法，到宋代已经完备；宋代以后的方法，又稍有增益。这就是“攻乘”篇。
措置条件器具图说
措置条件
《行军须知》记载：兵书上说，攻城的人要声势迅猛，如同雷霆，让敌人来不及掩耳。李靖说：用兵贵在神速，拖久了就会生变故。《三略》说：攻克城池不可旷日持久。
城池空虚的可以围困，城池充实的不能围困。所谓“空虚”，是指城中兵马粮草不足，作战守御的器具不完备，又没有外援，只需要深沟高垒围困它，敌人无计可施，自然会求出降，就容易擒获。或者城中粮食耗尽，很快就要突围，我军就假装撤军，集结人马，故意放开一角，夜里假装点燃火把，让敌人看见，从空处突围，我军就在要害处设下伏兵，用强弓劲弩截击，切断他们的首尾，让他们不能互相救援，再派偏将率领步兵入城安抚百姓，守护仓库。
所谓“充实”，是指城中粮草充足、兵马众多，坚守不出战，必定有外援，不能围困，围困就会发生变故，外援一到，就是所谓的“停囚长智”。可以多用奇谋，迅速攻城。
破城的方法、攻城的器具，各有名目，现在列十二条，可以详细运用：
- 使用鹅车洞子，运土填平壕沟，修筑距堙（土山）。在洞子里面，让士兵分成左右两行，一行传土填入壕沟，直堆到城下；一行传运空的器具。洞子里不要让壮士聚集搬运土方，不要让人来回奔走，出入不便。有了距堙可以瞭望，还可以砍伐树木，用布袋装土，堆积到城上，多堆积柴草，在城边堆得越高越宽越好。洞子上面多放泥浆桶、麻搭，防备敌人的猛火、油箭、火炮。
- 使用尖头木驴、虎头车，适合推到城下，用鸦嘴镢挖掘城墙，挖出洞穴，让城墙自行坍塌。
- 使用三脚云梯登城，敌人的擂木就不能伤到士兵。
- 用火炮打击敌楼，用撞车冲撞城门、栅栏。
- 用火炮、火箭、火禽，焚烧城中的积蓄物资。
- 在城墙上凿洞，夜里派壮士入城，砍断门闩、偷开城门，四处焚烧积蓄。
- 将自家军队分成几批，让他们昼夜敲锣打鼓呐喊攻城，使敌人不得安宁。这样连续三昼夜不让敌人睡觉，敌人自然困乏衰弱，我军也假装疲惫不堪，暂时停止攻城，在半夜月黑的时候，派矫捷勇猛的士兵登城，偷开城门、砍断门闩，引导大军入城。
- 经常在要害处设下伏兵，防备敌人的外援，如果没有外援就不用这样。如果有外援，就分兵抵御。
- 可以在半夜用强弓硬弩向城中射箭，箭上绑着书信，用反间计离间敌人，许诺重赏。如果士兵捡到，也可以互相传告诱说，让城中内外相应。
- 如果能知道敌寇首领的心腹谋主和左右有才能的辅佐之人，可以在箭上贴上文字，约定会合的意思，射入城中，也可以行使反间计，让敌人上下自相残杀。
以上这些破城的方法，只是陈述大概，可见古代贤人攻城时能了解敌人的防守，揣度敌人的图谋，巧计百出，各有恰当的用处。
《武经总要》说：用兵的原则，使敌国完整降服是上策，击破敌国就次一等；使敌军完整降服是上策，击破敌军就次一等。都是说用谋略降服敌人，万不得已，才修造攻城器械，准备攻城器具，三个月才能完成；堆筑土山，又要三个月才能完工，恐怕伤亡太大。所以说攻城是下策。
然而攻城也有方法，关键在于审察敌人的强弱，衡量我军的多少，或者只进攻而不围困，或者只围困而不进攻，懂得这个道理，就能取胜。攻城的要领，在于攻打敌人必须防守的地方，攻击敌人必须救援的地方。所以城池有的适合迅速攻取，有的适合慢慢攻克。
如果敌我势力相当，敌人外面有强大援军，要担心腹背受敌，就必须迅速攻城，尽快取胜。如果我强敌弱，敌人没有外援，我军兵力足以制服，就应当围困牵制，等待敌人陷入困境，这就是不用兵力攻打，而用计谋困死敌人，让敌人自行溃败，自行灭亡。
如果城池坚固、兵马众多，想要拖住我军，外援就要赶到，我军就会表里受敌，攻下城池也不算有利；攻不下又足以挫伤军威。这种情况下，如果将领忍不住愤怒而让士兵像蚂蚁一样爬城，士卒伤亡，城池最终也攻不下来，这就是攻城的灾祸。这就是不审察敌人强弱的后果。
兵法说：兵力十倍于敌就围困，五倍于敌就进攻。兵力少就不能长久围困，要时而靠近交战，时而撤离引诱，这就是衡量我军兵力多少的道理。
另外，城池有的必须攻打，有的不必攻打。所以军队开到城下，必须先派间谍探明城中的粮草数量，计算人口消耗。如果粮多人少，就只进攻而不围困；如果粮少人多，就只围困而不进攻。这就是或攻或围的道理。
凡是要攻城，准备好攻城器具，然后再出发，占据有利地形后再兵临城下。攻击敌人救援的地方，就是攻打敌军主将所在之处；断绝敌人依仗的条件，就是切断敌人的粮道，把守敌人的归路，让外面的援军不能相救。
围困的军队要离城三百步以外，这样敌人的弓箭射不到，奸细也混不出来，敌人突围的话，势力已经困窘。想要攻打一面，就四面骚扰敌人，让敌人不知道该防备哪里，这就是用兵的谋略。
不要挖掘坟墓，不要杀害老幼妇女，不要焚烧房屋，不要污染水井灶台，不要毁坏神庙佛像，恐怕激怒敌人。破城的鼓声还没停，不许擅自分散去抓俘虏。释放俘虏要限定时间，及时击三通鼓，军人就必须归营。如果俘获妇女，三天后不许留在营中，这是军中的礼法。
夺取敌人的城堡，如果不是要害之地可以据守的，就不分兵镇守；夺取敌人靠近边境的城池，就要固守，积蓄粮草、柴草等物资，这样可以免去辗转运输的劳苦。
器具图说
地道：大约高七尺五寸，宽八尺。凡是攻城，用头车抵近城墙，挖掘地道作为攻城通道，每挖开一尺多，就架设横木支撑，立起排沙柱，架上横梁，防止城墙土方塌陷。挖得越深，就越多加支撑。运送木料，都从头车的绪棚里进出，在地道里往来，快要挖通时，预留三五尺厚的土墙，在里面堆积柴草，放火焚烧，柱子烧断城墙就会坍塌。
距堙：就是土山。凡是用头车挖地道，就把挖出来的土堆成土堆；不挖地道的也可以挖土堆成，让人可以登上城头，世上也叫“叠道”。还要用生牛皮做成小屋，四面蒙上皮革，小屋里容纳运土的人，用来躲避箭石。不用搭建绪棚。
绪棚：棚盖有垂笆、雁翅板、麻搭、拐子木、泥浆桶、屏风笆。绪棚两边是芦笆垂笆，不搭建额外的棚架。绪棚连接着头车，用木头搭成棚架，所以叫绪棚。它的高度和头车一样，棚上和两旁都设皮笆，用来抵御箭石。如果头车前进，就接着搭建绪棚，随着头车的远近延伸。如果敌人放火烧车和棚，就用泥浆、麻搭、浑脱水袋来灭火。
锋刃镢、鸦觜镢、铧锹、方锹、铁镵、刬子：这些都是地道里挖土用的工具，供人日常使用，形制各有不同。
搭建绪棚用千斤索、二鹿，里面系着排沙柱木。
头车：是攻城的利器。宽七尺，前面高七尺，总高八尺，用两根大木做地栿，前后各有一根梯桄，前桄尤其要粗壮，上面立四根柱子，柱头架设涎衣梁，上面铺散子木，中间留出方孔，宽二尺，容人上下。上面铺一层皮笆，皮笆上铺穰稿，厚一尺多，穰稿上再铺皮笆，用来抵御炮石。
车的三面都设约竿头木，每根长九尺，宽五寸，厚六寸，顶端有小孔，用皮绳系在车上，垂在约竿外面。木头没有固定数量，只要遮盖严密就行。三面外再垂上皮笆，也用来抵御炮石。方孔下面设梯子供人上下。前面设一道屏风笆，笆上开箭窗，靠着木马，让士兵在笆内向外射箭。
凡是攻城、挖地道，用头车遮蔽人员，先在百步内用箭石压制城头，让守城的敌人站不住脚。然后从壕外推进头车，用两根大木，各长一丈八尺，叫做“揭竿”，顶端插在前桄下面，稍微压下后桄，用土袋压在竿梢，让车头昂起。
车每前进一步，就在车后接续搭建绪棚，遇到壕沟就运土和柴草填平。运土的人都在车中和绪棚下来往，箭石打不到。又用粗麻绳系住车前桄，从后面引出，用绞车从后面急速绞动，辅助揭竿的力量，让车头常离地一尺多。两面约竿木下面，各分派三十人推动桄梯，再用木橛、铁挺支撑跳动，让车推进到城下。头车旧的形制没有轮子，也没有前面的遮挡，现在添上两旁的十个轮子、前面的屏风和两侧的掩手，应该更适用。
壕桥：长短根据壕沟的宽度而定，下面装两个大轮子，前端装两个小轮子，推进壕沟里，轮子陷下去桥就平了，可以渡人。如果壕沟很宽，就用折叠桥，形制是把两节壕桥接起来，中间装转轴，用法和普通壕桥一样。
云梯：用大木做底座，下面装六个轮子，上面立两架梯子，各长二丈多，中间装转轴车，四面用生牛皮做屏蔽，士兵在里面推进。到了城下，就把飞梯架在云梯上面，用来窥探城中情况，所以也叫“梯火车”。
火车：在两轮车中间做炉灶，上面放锅，装满油，烧火把油煮沸，四周堆上柴草，推到城门楼下，点火后离开，敌人必定泼水灭火，油遇到水，火焰反而更高，就能烧毁城楼。
飞梯：长二三丈，顶端装两个轮子，想要爬城，就推着轮子前进。
竹飞梯：用一根粗大的竹竿，两旁安装脚蹬用来攀登。
头飞梯：形制和飞梯一样，分两层，上层用一根竹竿，中间装转轴来抬起梯子，竿顶端装两个轮子，便于靠上城头。
卷一百九
防风 茅元仪 辑 军资乘·攻
轒辒车：下面空，上面有盖，形状像斧头，装四个车轮。车顶用独绳做脊骨，蒙上生牛皮，里面可以遮蔽十个人。推着它到城下攻城。
尖头木驴：形状像轒辒车，只是多了两个轮子，上面横放大木做脊骨，长一丈五尺，上面尖下面方，高八尺，裹上生牛皮，里面遮蔽十人，推到城下攻城、挖地道。
木牛车：用坚木厚板做成平顶屋，裹上生牛皮，下面装四个车轮，从里面推进，用来遮蔽攻城的人，也属于木驴一类。
木幔：用木板做成，形制像屏风，裹上生牛皮，上面装桔槔，装四个车轮，高低用绳子牵拉。凡是攻城要士兵爬城的，就用木幔抵挡正面的箭石。
望楼车：望楼和城中的望楼一样，用来瞭望城中的情况。攻城时便于推动迁移，所以用车装载。它的形制，用坚木做车座和车辕，长一丈五尺，下面装四个轮子，轮高三尺五寸，上面竖立望竿，长四十五尺，上端直径八寸，下端直径一尺二寸。
上面安装望楼，竿下面装转轴，两旁装义手木，系三棚麻绳：上棚两条，各长七十尺；中棚两条，各长五十尺；下棚两条，各长四十尺。带环的铁橛十条，下端都是尖的。立望竿的方法就像船上立桅杆一样，钉铁橛、系绳索，从六面固定，让它稳固。其余的形制和瞭望方法，都和城中的望楼差不多。
铁猫：用铁索系着三根铁须。 火钩：以双钩刀为刃。 火镰：以钩刀为刃。 火叉：用铁做成两股分叉。
凡是攻城快要打通时，在地道里堆积柴草、松明、麻絮，浇上膏油，放火焚城，陆续添加，让火不熄灭，这四种工具就是备用的。连烧三天，城墙自然坍塌。
短刃枪并袴：刃长二尺，杆长六尺。 短锥枪并袴：刃长一尺二寸，杆长六尺。 狐枪：刃长一尺五寸，刃后有四根逆须，杆长六尺，前面二尺装铁刺，像鸡距一样。 蒺藜枪：刃连袴长一尺三寸，杆长六尺，前面二尺装铁蒺藜。
以上四种兵器，都是头车、绪棚里使用的。
拐枪：刃连袴长二尺五寸，杆长四尺，有拐柄。攻城快要打通时，敌人来迎击，就和前面四种枪通用抵御敌人。
烈钻：刃连袴长一尺五寸，上端尖下面宽，宽八寸，柄长三尺，有拐柄。 欢耳刀：刃连袴长一尺，上端尖下面窄，柄长三尺。
凡是挖地道，先用刀钻土，再用地锹。
鑺：锥刃连袴长二尺，柄长二尺五寸。地道挖深了，用它来探有没有挖通。 蛾眉鑺：长九寸，刃宽五寸，柄长三尺。 凤头斧：头长八寸，柄长二尺五寸，都是地道里挖土用的。
注盘：四尺见方，深七寸，中间开一个孔。 木槛：四尺见方，深二尺，用来装人粪、臭药。 皮透槽：长四尺，宽三尺，用生牛皮做成。 皮漫：六尺五寸见方，也是生牛皮做的，四角各装铁连环，环上穿火绳。
凡是攻城挖地道，敌人反过来挖地道迎击我军，我军就煮好人粪、臭药，从翻身窟里，用注盘、透槽灌向敌人。皮漫的用法是，我军挖地道，敌人做翻身窟，灌药害我军，我军就张开皮漫，系在排沙柱的末端承接，就不会受害。
行女墙、木女墙、行天桥、避檑木、飞梯、杷车。
飏尘车：大约准备二三十具放烟的，类似飞梯、板屋的形制，车和烟配合使用。等到逼近城池，扬起尘灰，守城的人站不住，必定躲避到一边，攻城的人就可以趁机登城。
填壕车、皮车。
巢车：形制是八个轮子，竖立桅杆，用辘轳和绳子把板屋拉到竿上，外面裹上皮革，用来抵御箭石。在竿的中下部可以窥探城中情况，远远看去像鸟巢，所以叫巢车。
搭天车、□车、饿鹘车、钩撞之、地戟、风轮船、拒马枪、临冲吕公车、半截船、厚竹圈蓬。
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