汉献帝延康元年四月丁巳日，饶安县上报出现白雉；又有十九个郡国上报出现白雉。

晋武帝咸宁元年四月丁巳日，安丰松滋出现白雉。咸宁元年十二月丙午日，梁国睢阳出现白雉，梁王司马肜捕获后进献。咸宁三年十一月，渤海饶安出现白雉，相阮温捕获后进献。

晋武帝太康元年庚戌日，中山出现白雉。

晋愍帝建兴三年十二月戊午日，襄平出现白雉。建兴三年十二月戊午日，白雉出现。

晋安帝义熙七年五月，豫章南昌出现白雉。

宋文帝元嘉五年五月庚辰日，东莞莒县出现白雉，太守刘玄上报朝廷。元嘉十六年二月，陈郡出现白雉，豫州刺史长沙王刘义欣进献。元嘉十八年二月癸亥日，南汝阴宋县出现白雉，太守文道恩进献。元嘉二十年六月，高平方兴县出现白雉，徐州刺史臧质进献。元嘉二十六年三月戊寅日，东安、沛郡各出现一只白雉，徐、兖二州刺史武陵王捕获后进献。

宋孝武帝大明二年三月己巳日，海陵出现雌雄白雉各一只，南兖州刺史竟陵王刘诞进献。大明五年十二月，秦郡出现白雉，南兖州刺史晋安王刘子勋进献。大明八年二月丁卯日，南郡江陵出现白雉，荆州刺史临海王刘子顼进献。

宋前废帝永光元年正月丙午日，渤海出现白雉，青州刺史王玄谟进献。永光元年三月甲午朔日，新蔡出现白雉，豫州刺史刘德愿进献。

黄银紫玉，帝王不私藏金玉宝物之时，黄银紫玉的光芒就会从深山显现。

宋明帝泰始二年八月，在赭圻城南得到一块紫玉，围长三尺二寸，长一尺，厚七尺。明帝命人雕琢成两件爵，用来进献太祖武皇帝、太祖文皇帝两座宗庙。

玉女，是上天赐下的侍女。《礼含文嘉》记载：“大禹降低宫室规格，全力修治沟渠水利，五谷得以成熟，神龙玉女降临。”（原文有阙文）

地珠，帝王不把财货当作珍宝之时，地下就生出宝珠。（原文有阙文）

天鹿，纯粹灵异的兽类，五色光彩明亮通透，帝王大道完备之时就会降临。（原文有阙文）

角端，一天能走一万八千里，还通晓四方异族语言，圣明君主在位，通晓远方幽隐之事，它就带着文书前来。（原文有阙文）

周印，神兽之名，是星宿变化而成。帝王德业盛大之时就会降临。（原文有阙文）

飞菟，神马之名，一天可行三万里。大禹治水，常年辛劳，解救百姓灾患，上天感应他的德行而降临。（原文有阙文）

泽兽，黄帝巡狩来到东方海滨，泽兽出现，能够言语，通晓万物精微道理，用来告诫百姓，为世间除去祸害。贤明君主德行深远，它就前来。（原文有阙文）

（原文缺字之兽），隐于幽远之地的兽类，有圣明君王在位之时就前来，为世间祛除灾患。（原文有阙文）

要巉，神马，和飞菟同类，各自从对应的方位前来，彰显君王德行。（原文有阙文）

同心鸟，帝王恩德遍及远方，四方外族和睦归服之时就会降临。（原文有阙文）

趹枪蹄，后土之兽，自身能够言语。帝王在国内施行仁孝之道之时就会前来，大禹治水之时降临。（原文有阙文）

紫达，帝王推行仁义之时就会显现。（原文有阙文）

小鸟生大鸟，帝王开辟疆土、拓展土地之时就会出现。（原文有阙文）

河精，人头鱼身，师旷之时，曾向他传授谶语。（原文有阙文）

延嬉，帝王孝道施行之时就会降临。（原文有阙文）

大贝，帝王不贪求财宝之时就会出现。（原文有阙文）

威蕤，帝王礼乐完备之时，就生长在大殿之前。（原文有阙文）

醴泉，是水的精华，味道甘美。帝王修明政教之时就会涌出。

汉光武帝建武中元元年五月，京城以及郡国涌出醴泉。饮用醴泉的人，顽固旧疾都能痊愈；唯独眼盲、脚跛之人不能治好。

魏文帝初年，有两个郡国上报涌出醴泉。

宋文帝元嘉十二年，衡阳湘乡县庭院之中涌出醴泉，荆州刺史临川王刘义庆上报朝廷。

宋孝武帝孝建三年九月甲戌日，细仗队官舍的井泉，春夏水深不足一尺，忽然涨到一丈，泉水五色澄澈，味道甘甜如同醴泉，汲取不尽。

宋孝武帝大明二年三月壬子日，北汝阴楼烦平地涌出醴泉，豫州刺史宗悫上报朝廷。

宋明帝泰豫元年四月乙酉日，会稽山阴思义涌出醴泉，太守蔡兴宗上报朝廷。

日月扬光，太阳是人君的象征。人君不把权柄交给臣下，日月就大放光明。（原文有阙文）

芝英，帝王亲近老者、供养有道之人之时就会生长。

汉章帝元和年间，郡国生出芝英。

碧石，帝王抛弃珍奇玩好之物之时就会出现。（原文有阙文）

玉瓮，不用汲取而自然满盈，帝王清廉之时就会出现。（原文有阙文）

山车，山中宝藏的精灵。不私藏金玉，按时开放山泽，流通山海物产供给天下，山中就自然形成山车。（原文有阙文）

鸡骇犀，帝王轻视难得珍异之物之时就会出现。（原文有阙文）

陵出黑丹，帝王奉行至孝之时就会出现。（原文有阙文）

神鼎，是质地文采的精华。能预知吉凶，能重能轻，不用烧煮水就沸腾，五味自然生成，帝王德行盛大之时就会出现。

汉武帝元鼎元年五月五日，在汾水上得到宝鼎。

汉明帝永平六年二月，庐江太守进献宝鼎，出自王雒山。雒，有的版本写作雄。

汉章帝建初七年十月，皇帝车驾西巡到槐里，右扶风上报，美阳在岐山得到铜器，形状像酒尊。皇帝下诏，在路上早晚用它给百官温酒。

汉和帝永元元年，窦宪征讨匈奴，在漠北酒泉得到仲山甫鼎，容量五斗。

吴国孙权赤乌十二年六月戊戌日，临平湖出现宝鼎。东部酃县也出现宝鼎。

吴国孙皓宝鼎元年八月，地方上报得到大鼎。

晋愍帝建兴二年十二月，晋陵武进县百姓陈龙在田中得到五枚铜铎。

晋成帝咸和元年十月辛卯日，宣城舂谷县山崖崩塌，得到石鼎，重二斤，容量超过一斛。晋成帝咸康五年，豫章南昌百姓掘地得到四枚铜钟，太守褚裒进献。

晋穆帝升平五年二月乙未日，南掖门有马蹄踏陷土地，挖出一枚铜钟。

宋文帝元嘉十三年四月辛丑日，武昌县章山水侧自行开裂，出现神鼎，江州刺史南谯王刘义宣进献。元嘉十九年九月戊申日，广陵肥如石梁涧中，涌出九口石钟，大小依次排列，朝向南方，南兖州刺史临川王刘义庆进献。元嘉二十一年十二月，新阳在水边得到古鼎，上面有四十二字篆书，雍州刺史萧思话进献。元嘉二十二年，豫章豫宁县出土铜钟，江州刺史广陵王刘绍进献。

宋孝武帝孝建三年四月丁亥日，临川宜黄县百姓田中得到七口铜钟，内史傅徽进献。孝建三年四月甲辰日，晋陵延陵得到六口古钟，徐州刺史竟陵王刘诞进献。孝武帝大明七年六月，江夏蒲圻得到铜路鼓，四面独足，郢州刺史安陆王刘子绥进献。

宋明帝泰始四年二月丙申日，豫章望蔡得到古铜钟，高一尺七寸，围二尺八寸，太守张辩进献。泰始五年五月壬戌日，豫章南昌得到古铜鼎，容量一斛七斗，江州刺史王景文进献。泰始七年六月甲寅日，义阳郡得到铜鼎，容量一斛，带盖子，器身有凸起雕纹，豫州刺史段佛荣进献。

宋顺帝升明二年九月，建宁万岁山涧中得到铜钟，长二尺一寸，豫州刺史刘怀珍进献。

汉宣帝元康二年夏天，神雀聚集在雍地。元康三年春天，神雀聚集在泰山。汉宣帝元康三年春天，数万只五色神雀飞过附近属县。元康四年三月，数万只五彩神雀飞来，停落在长乐宫、未央宫、北宫、高寝、甘泉泰畤殿。元康四年，神雀接连降临。汉宣帝五凤三年正月，神雀聚集京城。

汉明帝永平十七年春天，五色神雀聚集京城。

汉章帝元和年间，郡国出现神雀。

宋文帝元嘉二十二年，新野邓县出现白鹊，雍州刺史萧思话上报朝廷。元嘉二十六年五月癸酉日，建康崇孝里出现白鹊，扬州刺史始兴王刘濬进献。

宋孝武帝大明七年三月辛巳日，汝南安阳出现白鹊，太守申令孙进献。

晋惠帝永嘉元年五月，东宫出现白鼠，皇太子捕获后进献。

宋明帝泰始三年二月壬寅日，乐安出现白鼠，青州刺史沈文秀进献。

汉昭帝始元元年二月，黄鹄飞落建章宫太液池中。

汉章帝元和二年二月，皇帝车驾东巡，焚烧柴木祭祀泰山。礼毕，三十只黄鹄从西南飞来，经过祭坛上空，向东北飞去。

汉武帝太初三年二月五日，皇帝巡幸东海，捕获赤雁。

魏文帝初年，鼎镬之中生出红鱼。

孙权在位之时，神雀巢筑在朱雀门。

孙皓天玺元年，临海郡吏伍曜在海边得到石树，高三尺多，枝干紫色，曲折柔美，有光彩，就是《山海经》记载的玉碧树一类。

晋武帝泰始二年六月壬申日，酒泉延寿出现白鸽，延寿县长王音进献。

晋成帝咸和九年五月癸酉日，吴国钱塘出现白鹅，内史虞潭进献。

晋安帝义熙元年，南康雩都嵩山有金鸡，青黄色，飞落在山岩之间。

宋文帝元嘉二十二年，湘州刺史南平王刘铄进献赤鹦鹉。

宋孝武帝大明三年正月丙申日，媻皇国进献赤、白鹦鹉各一只。

宋文帝元嘉二十四年十月甲午日，扬州刺史始兴王刘濬进献白鹦鹉。

宋孝武帝大明五年正月丙子日，交州刺史垣闳进献白孔雀。

宋明帝泰始三年五月乙亥日，京兆出现白鸲鹆，雍州刺史巴陵王刘休若进献。

汉桓帝延熹九年四月，济阴、东郡、济北、平原一带黄河水变清。

宋文帝元嘉二十四年二月戊戌日，黄河、济水一同变清，龙骧将军、青冀二州刺史杜坦上报朝廷。宋文帝元嘉二十五年五月，征北长史、广陵太守范邈上奏说：“我所管辖的舆县，原先有一处大浦，承接潮水，河水常年浑浊淤塞。近来，源头水流洁净清澈，水中细小的游鱼都能看得清清楚楚。当地老人们相传，认为这是祥瑞。”

孝武帝孝建三年九月，济水、黄河水变清，冀州刺史垣护之上报朝廷。孝武帝大明五年九月庚戌日，黄河、济水一同变清，平原太守申纂上报朝廷。

明帝泰始元年二月丙寅日，扬州、淮水一带水流异常洁净，州治中从事史张绪上报朝廷。

汉光武帝建武初年，野蚕茧、谷物充足供给百姓。此后农耕、养蚕的产业渐渐扩大，野蚕自生、野谷自生这两类景象也就慢慢消失了。

吴国孙权黄龙三年夏天，野蚕所结的茧大如鸟卵。

宋文帝元嘉十六年，宣城郡宛陵县广阔原野上野蚕结茧，茧大如野鸡卵，遍布山林河谷，年年繁衍，越来越多。

孝武帝大明三年五月癸巳日，宣城郡宛陵县石亭山生出野蚕，范围绵延三百多里，太守张辩上报朝廷。孝武帝大明三年十一月己巳日，肃慎氏进献楛木箭杆、石制箭镞，由高丽国译使转送而来。大明五年正月戊午初一，像花一样的雪花飘落在宫殿庭院之中。当时右卫将军谢庄走下殿阶，雪花落在他的衣服上。他回去禀报，皇帝认为这是祥瑞。于是公卿大臣全都作《花雪诗》。史官考证《诗经》说：“先集为霰。”《韩诗》解释：“霰，就是英。”花叶叫做英。《离骚》说：“秋菊之落英。”左思诗句“落英飘濆”，说的就是这个。如此看来，霰就是花雪。草木的花大多是五瓣，唯独这种花雪是六瓣。

明帝泰始二年五月甲寅日，在赭中得到一块石柏，长三尺二寸，宽三尺五寸，扬州刺史建安王刘休仁把它进献给朝廷。泰始三年十一月乙卯日，盱眙得到石柏，宁朔将军段佛荣进献朝廷。

汉和帝在位十七年，各郡国上报祥瑞征兆八十多种，皇帝都推让而不宣扬。

志第二十　五行一

从前八卦形成，天道人事的道理就显现出来；九畴次序排定，帝王对应的吉凶感应就彰明。虽然由此可以懂得，修德就能得到上天护佑，违背正道就会招致神明责罚，但并没有详细列举应验事例，完备考察幽明之间的征兆。史书虽然时常记载鼎生雉、庭中生谷这类奇异之事，还有很多事理没能探究明白。用来警示后世君王的内容，也多有缺失。所以孔子修《春秋》，详细记载祥瑞与灾异，用来验证人事得失。也就是说，《洪范》九畴先阐明义理，《春秋》在后记录应验事例。到伏生撰写《尚书大传》，五行的体系才开始详备；刘向推演阐发《洪范》，休祥灾咎的文字就更加完备。因此班固斟酌经传，详细记录源流条理，实在是因为一代王朝的典制，不能有所缺漏。天道虽然无声无味，但是感应人事如同影子跟随形体、回声紧随声响，天人之间的征验，道理不容歪曲。司马彪汇集光武帝以来的史事，探究汉代灾异；王沈所著《魏书》缺少五行志，所有灾异怪事，只附载在帝王本纪之中。自黄初年间以来两百多年，考察这些灾异妖变，对照史实，往往和前代记载的规律重合，并不违背前人的说法。另外高堂隆、郭景纯等人依据经典立论，最后所言都得到应验。如果舍弃不记载，史书体例就会残缺。如今从司马彪之后的史料，全部整理编排、加以评述，这也是班固远取《春秋》、借古鉴今的先例。又按：言语不顺，对应介虫的灾孽，刘歆认为是毛虫；视物不明，对应裸虫的灾孽，刘歆认为是羽虫。查《月令》，夏季虫类生羽，秋季虫类长毛，应当依从刘歆的说法，旧史也采纳此说。五行的道理精微深奥，不是浅学之人能够彻底通晓。凡是前人已经讨论定论的，就沿用旧说加以解释；没有旧说可以依据的，就推究事理，留待后世通达的贤者来裁断。

《五行传》说：“田猎没有节制，祭祀不供奉祭品，出入行动没有限度，侵占百姓农时，又有奸邪图谋，那么木就不能曲直，也就是木丧失本性而酿成灾异。”又说：“容貌不恭谨，这叫做不肃。由此产生的过错是狂悖，对应的责罚是长久降雨，最终招致凶祸。时常会出现服妖，时常出现龟孽，时常出现鸡祸，时常出现下体生于上的怪病，时常出现青色的灾眚、青色的祥瑞。金来侵害木。”班固说：“工匠制作车轮、箭矢，木材大多折损坏败，或是树木生出怪异变化，都属于木不曲直。”

木不曲直

魏文帝黄初六年正月，降雨，树木结冰。依据刘歆的说法，这就是木不曲直。刘向说：“冰是阴气强盛的象征，木代表少阳，象征贵臣。预示有贵臣将要受害，阴气胁迫木气，树木先受寒，遇雨就凝结成冰。”这一年六月，利成郡士兵蔡方等人杀死太守徐质，占据郡城反叛，胁迫掳掠很多百姓，聚集亡命之徒。朝廷派遣两名校尉会同青州刺史一同讨伐平定。太守相当于古代诸侯，这就是贵臣受害的应验。另一种说法，树木结冰是战事的征兆。这一年，朝廷既讨伐蔡方；到八月，文帝亲自率领水军征伐吴国，士卒十多万，旌旗连绵数百里，抵达长江边检阅军队。

晋元帝太兴三年二月辛未日，降雨，树木结冰。两年之后，周顗、戴渊、刁协、刘隗全都遇害，和《春秋》记载同类灾异的应验一致。也有人说，此后王敦进攻京师，也是这个征兆所预示。

晋穆帝永和八年正月乙巳日，降雨，树木结冰。这一年殷浩出兵北伐；第二年军队战败；永和十年，殷浩被废黜。还有说法，这是荀羡、殷浩北伐、桓温入关的征兆。

晋孝武帝太元十四年十二月乙巳日，降雨，树木结冰。第二年二月，王恭镇守北方藩镇；八月，庾楷镇守西方藩镇；九月，王国宝担任中书令，不久加授领军将军；太元十七年，殷仲堪镇守荆州。这些人虽然邪正不同，但最终全都覆灭，就是这件灾异的应验。另一种说法：苻坚虽然战败，关中、黄河流域还没有统一，丁零、鲜卑侵扰司州、兖州，窦扬胜威逼梁州、雍州，战事接连不断，也是这个征兆的体现。

吴国孙亮建兴二年，诸葛恪出兵征伐淮南，出兵之后，他处理公务的厅堂房梁从中折断。诸葛恪轻率发动征伐徭役，侵占农时，心怀奸谋，损耗国家财力，所以木丧失本性，发生折断的灾变。等到回师之后，诸葛恪就被诛杀，在《周易》里，这也是“栋桡”的凶兆。

晋武帝太康五年五月，宣帝庙地基下陷，房梁折断。太康八年正月，太庙殿又塌陷，重新修建太庙，筑基一直挖到泉水。当年九月，又营建新庙，从远方运来名贵木材，搭配铜柱。由陈勰主持工程，役夫六万人。太康十年四月，太庙建成。十一月庚寅日，房梁又折断。地基下陷，是分离离散的征兆；房梁折断，属于木不曲直。孙盛说：当时后宫发生怪火，太庙房梁无故自折。此前武帝经常生病，心中十分厌恶这件事。第二年武帝驾崩，王室接连动乱，最终西晋灭亡。

晋惠帝太安二年，成都王司马颖命令陆机率军奔赴京师，攻打长沙王司马乂。军队刚刚开拔，主帅大旗的旗杆折断，不久军队战败，陆机被杀。司马颖很快溃败，最后被赐死。起初河间王司马颙谋划先诛杀长沙王，废掉太子，拥立司马颖。长沙王得知阴谋，诛杀司马颙党羽卞粹等人，所以司马颖发兵讨伐。陆机认为司马颖深得远近人心，将会像汉代代王一样登上帝位，于是投靠司马颖，做了跟随他作乱的将领。这些都是奸谋招致的责罚，属于木不曲直。

王敦镇守武昌的时候，仪仗随从的铃下仪仗木架上开出莲花一样的花，五六天之后枯萎凋落，这是木丧失本性生出的异变。干宝说：“铃合，是尊贵之人的仪仗；铃下，掌管威仪的属官。如今怪花从枯木上生出，又在仪仗之所，意思是盛大威仪、荣华显赫，都如同凭空开出的怪花，不能长久。”后来王敦叛逆，死后还被开棺戮尸，正是这件灾异的应验。另一种说法，这是花妖，对应《周易》“枯杨生华”的卦象。

桓玄刚刚篡夺皇位，龙旗的旗杆折断。桓玄田猎出入，不分昼夜，饮食奢侈无度，大兴土木妨害农时，又多有奸谋，所以木丧失本性。旗帜用来象征日月星辰，彰显光明。旗杆折断，预示高位将要倾覆。桓玄在位八十天就败亡。

宋明帝泰始二年五月丙午日，南琅邪临沂黄城山道士盛道度厅堂的一根柱子自行发光，夜里光芒照亮屋内。这是木丧失本性。也有人说是木材腐朽自行发光。后废帝升明元年，吴兴余杭舍亭的禾蕈树上长出李子果实。禾蕈树，民间叫做胡颓树。

貌不恭

魏文帝刚在居丧期间，就频繁外出游猎，举止不庄重，作风散漫放达。所以戴凌因为直言进谏获罪，鲍勋因为违逆旨意被处以极刑。天下人受到风气影响，都轻视守礼持节，这就是容貌不恭谨。因此魏国国运不长，后代福祚短促。《春秋》记载鲁国国君居丧不哀痛，丧期之内面带喜色，穆叔评价他不守法度，后来这位国君最终出逃。两件事道理相同。

魏国尚书邓飏走路松弛放纵，身形不受约束，坐卧歪斜倾倒，如同没有手脚。这就是容貌不恭谨。管辂称他是“鬼躁”。鬼躁，是不得善终的征兆。后来邓飏最终被杀。

晋惠帝元康年间，贵族子弟结伴披散头发、赤身饮酒，当面调戏婢女妾侍。有人劝阻就破坏交情，非议的人就遭到讥讽。趋炎附势之人，还以没能参与其中为耻。这是胡人、狄人侵扰中原的开端。哪里只是伊川地方，出现披发祭祀的怪事呢？晋惠帝元康年间，贾谧依仗亲近显贵，多次出入东宫，和太子嬉戏，没有谦卑退让之心。又曾经和太子下棋争夺棋路，成都王司马颖严肃斥责：“皇太子是国家储君，贾谧怎敢无礼！”贾谧依旧不知悔改，所以后来招致杀身之祸。

齐王司马冏诛杀赵王司马伦之后，留下来辅理朝政，直接坐受百官朝拜，向台府下发符节敕令，荒淫骄纵，很少入朝觐见皇帝。这是狂悖傲慢、不肃敬的表现。天下人都赞叹他的功劳，又担忧他败亡。司马冏始终不肯悔改，最后被诛灭。

太元年间，人们不再佩戴帩头。头，象征元首；帩头，用来束住头发，辅助元首整饬仪容。忽然废弃不用，就如同君主孤立无辅，最终走向危亡。之后桓玄篡位。旧时做木屐，屐齿一直贯通到屐板之上，名叫“露卯”。太元年间，屐齿不再贯通，名叫“阴卯”。此后朝中多阴谋诡计，最终酿成大乱。

晋安帝义熙七年，朝廷在晋朝拜授刘毅的世子官职。刘毅认为王命重大，应当设宴，亲自邀请属官到场观礼。到典礼当天，封国僚属没有再次禀报，就在马厩之中草草行礼。朝廷使者准备回京复命，刘毅才知晓此事，十分愤恨，罢免郎中令刘敬叔。有识之士觉得怪异。这是轻慢嘉礼、不肃敬的妖兆。

陈郡谢灵运才华出众，每次外出，常常有好几个人搀扶侍奉。民间歌谣说：“四人挈衣裙，三人捉坐席。”这就是不肃敬招致的过失，后来谢灵运因此获罪被杀。

宋明帝泰始年间，宠臣阮佃夫权势压倒朝廷，宅邸华丽，车马服饰鲜亮，乘车的时候常常偏向一侧，违背端正执绥的礼法。当时很多人效仿。这也是容貌不恭谨的过失。当时偏斜不端的风气盛行，方正守礼之道被废弃。

后废帝常常独自骑马出游，出入街市、军营寺观，从来不乘坐辇车。最后身死败亡。

恒雨

魏明帝太和元年秋天，连续大雨，频繁出现猛烈雷电，异于平常，甚至击杀鸟雀。依据杨阜的奏疏，这是长久降雨的责罚。当时明帝居丧不哀痛，出入游猎没有节制，大肆兴建宫室，侵占百姓农时，所以木失本性，降下久雨灾异。太和四年八月，连绵大雨三十多天，伊水、洛水、黄河、汉水全都泛滥，当年饥荒。

孙亮太平二年二月甲寅日，大雨、雷电；乙卯日，下雪，严寒。依据刘歆的说法，这个时节应当下雨而不该大雪，大雨是久雨的责罚。雷电之后第二天就下雪严寒，又是久寒的责罚。刘向认为既然已经雷电，就不该再降雪，都是时节错乱的异象。上天警示：君主行事失度，奸贼将要兴起。先雷电而后降雪，是阴气找到间隙，起来侵夺阳气，逆乱弑杀的灾祸将要到来。孙亮没有醒悟，不久就被废黜。这件事和《春秋》鲁隐公时的灾异相同。

晋武帝泰始六年六月，连绵大雨；甲辰日，黄河、洛水、沁水同时泛滥，冲毁四千九百多家，淹死二百多人，淹没秋庄稼一千三百六十多顷。晋武帝太康五年七月，任城、梁国暴雨，损毁豆、麦。太康五年九月，南安连绵大雨、暴雪，折断树木，损毁秋粮；魏郡、淮南、平原雨水成灾，伤害秋稼。这年秋天，魏郡、西平郡九县暴雨大水，霜灾损毁秋粮。

晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海久雨，淹坏秋麦。

晋成帝咸康元年八月乙丑日，荆州长沙攸县、醴陵、武陵龙阳三县，大水冲毁房屋，淹死人，损毁秋庄稼。

宋文帝元嘉二十一年六月，京城连续下雨一百多天，大水成灾。

孝武帝大明元年正月，京城雨水成灾。大明五年七月，京城雨水成灾。大明八年八月，京城雨水成灾。

明帝泰始二年六月，京城雨水成灾。

顺帝升明三年四月乙亥日，吴郡桐庐县暴风雷电，扬起砂石、折断树木，平地积水二丈，冲走百姓。

服妖

魏武帝因为天下饥荒，物资匮乏，仿照古代皮弁，用缣帛裁制白帢，替代旧时冠服。傅玄说：“白色是军戎服饰的颜色，不是朝廷礼服的正色。”干宝认为白色缟素，是丧凶的象征；帢，有损毁屈辱的含义。这是改朝换代之后，征伐杀戮的妖兆。最初制作白帢，前面横缝一道来区分前后，名叫“颜”，民间广为流传。到永嘉年间，渐渐去掉这道缝，叫做“无颜帢”。同时女子束发越来越松，发髻松散不能自立，头发垂到额头，只露出眼睛。无颜，就是羞愧；覆额，是惭愧的样子；束发越来越松，寓意天下人抛弃礼义，放纵性情，最终蒙受巨大耻辱。永嘉之乱之后，怀帝、愍帝没能返回，天下人深以为耻。魏明帝戴绣帽，穿浅青色薄纱半袖，穿着这身衣服接见直臣杨阜。杨阜劝谏：“这哪一款是礼法规定的礼服？”明帝默然不语。这是近在眼前的服妖。浅青色，不是礼法认可的正色，亵服不能随便使用。君主亲自穿不合礼制的服饰，就是自作孽不可禳除。明帝寿命不长，死后皇权旁落，后代不能长久保有帝位，最终曹魏灭亡。

魏明帝景初元年，征调铜料铸造两个巨人，叫做翁仲，安置在司马门外。古书上记载出现巨人，预示国家灭亡；临洮出现长狄，是秦朝灭亡的祸兆。秦始皇没有醒悟，反而当作祥瑞，铸造铜人模仿。魏国效仿亡国的器物，于道义毫无可取之处，属于服妖。

魏国尚书何晏，喜欢穿女子的衣服。傅玄说：“这是服妖。”衣裳的制度，用来区分尊卑、内外。《大雅》写道：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。”歌咏礼服的华美。《小雅》写道：“有严有翼，共武之服。”歌咏军服的庄重。如果内外服饰没有分别，王制秩序紊乱，服妖出现，其人随之败亡。末喜戴男子冠冕，夏桀丧失天下；何晏穿女子服饰，也招致家族覆灭。二者罪责相同。

吴国女子梳妆，紧紧束起头发，鬓角修剪得超过耳朵。这象征风俗为政严苛，失去宽和中正。所以吴国风气，竞相追求苛急，言论攻讦，以刻薄互相推崇。服三年丧的人，常常有人哀痛伤身而死。诸葛恪担忧这种风气，撰写《正交论》，虽然不能单凭经训匡正乱世，也是救时的作品。孙休之后，衣服样式上身长、下身短，堆叠五六层衣领，裙子却只有一两幅布。干宝说：“上层奢靡有余，下层俭迫不足，是上有余下不足的妖兆。”到孙皓在位，果然在上奢侈暴虐放纵私欲，百姓在下穷困凋敝，最终吴国灭亡，正是应验。

晋朝兴起之后，服饰流行上身俭、下身丰，穿衣服都把上衣收束到腰下，盖住裙身。象征君主衰弱，臣子放纵，下侵上的征兆。风气延续到元康末年，女子穿两裆衫，直接套在小腿之上，这是内出于外。制作车辆，一味追求轻巧，样式屡次更改，都用白色篾子做镶边，是古代丧车遗留的样式。车乘，是君子的器物，预示君子心志不定，行事不务实。干宝说：等到晋朝祸乱，君主失去权柄，权力落入宠臣手中，就是下掩上的应验；永嘉末年，六宫宫女流落戎狄之地，就是内出外的应验；天下大乱之后，宰辅方镇大多不能胜任，职位频繁变动，就是不务实的应验。

晋武帝泰始以后，中原竞相使用胡床、貊盘，制作羌煮、貊炙。富贵人家一定备齐这些器具，吉庆宴会都优先使用这类饮食。太康年间，天下又用毡子做头帕、腰带、衣襟镶边。百姓互相取笑说：中原将要被胡人攻破。毡产自胡人之地，天下拿来做头帕、腰带、衣襟，等于胡人从三处控制人身，怎能不败？干宝说：元康年间氐羌反叛，到永嘉，刘渊、石勒占据中原都城。此后四方夷族相继占据中原土地，就是这个征兆的应验。

晋武帝太康之后，世家大户，把女子居所迁到东边，北边庭院空出来改成园囿。干宝说：帝王朝堂朝南，是正阳之位；皇后居北宫，是太阴之位；太子居东宫，是少阳之位。如今内室设在东边，等于后妃和外臣一同朝南。阳气亢盛无阴，女子越位侵夺少阳的征兆。贾后谗害愍怀太子，不久祸乱降临。

早先制作鞋子，女子鞋头圆，男子鞋头方。圆代表顺从，用来区分男女。晋太康初年，女子鞋子全都改成方头，舍弃圆顺之象，和男子没有区别。太康年间，天下流行《晋世宁》舞，舞者双手承接杯盘翻转，歌辞唱道：“晋世宁，舞杯盘。”乐舞发自人心，可以用来观察世事。所以《礼记》说：“总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。”又说：治理百姓辛劳，舞队行列疏远；治理百姓安逸，舞队行列紧密。如今手上承接杯盘反复翻转，是极危险的样子。杯盘，是盛放酒食的器物。取名叫《晋世宁》，意思是晋朝之人苟且沉溺酒食，没有长远思虑，晋朝的安宁，就如同手中的杯盘，随时倾覆。

晋惠帝元康年间，女子首饰有五兵佩，还用金银、玳瑁做成斧、钺、戈、戟的样子，充当发簪。干宝说：男女之别，是国家大节，所以服饰器物等级不同，见面礼品有别。女子用兵器做装饰，是很大的妖兆。后来出现贾后乱政之事，最终晋朝因战乱亡国。

元康年间，女子束发成型之后，用缯帛紧紧缠束发髻环，名叫撷子紒。风气从宫中兴起，天下效仿。后来贾后果然害死太子。元康年间，天下开始效仿制作乌杖，拄在腋下，杖头加装金属套，停下就立在地上。木，属于东方，对应金的臣属。手杖，扶身器物，乌杖的端头方便使用，拄在腋下，是旁人扶持救助的征兆。王室多灾多难，元帝以藩王在东方树立德望，维系天下，就是拄杖扶持的应验。等到国家无主，天下归心，元帝承接天命，定都江南，就是独立撑持的应验。

元康末年到太安年间，江淮一带，破旧草鞋自行聚集在路上，多的时候有四五十双。干宝曾经派人把它们散开，扔到树林、坑谷。第二天再看，又原样聚在一起。有人说看见狐狸衔来堆起，无法核实。干宝论说：草鞋，是低贱的服饰，代表劳苦卑下，是百姓的象征。破旧，是疲困衰败。道路，连通四方，是王命通行往来之处。破草鞋聚集路上，象征百姓疲困，将要相聚作乱，隔绝四方、阻塞王命。在位之人没有察觉。太安年间，朝廷征发壬午兵，百姓怨恨。江夏男子张昌率先在荆楚起兵，追随者众多。从此战乱连年，天下大乱。这是近在眼前的服妖。

晋孝怀帝永嘉以来，士大夫争相穿生笺单衣。有识之士觉得怪异，私下议论：这是古代繐衰的布料，诸侯大夫为天子服丧才穿。如今无故人人穿着，恐怕有应验。之后怀帝、愍帝遇害，不得善终。

晋元帝太兴以来，士兵用绛色囊袋束发髻。发髻在头顶，是至高之处。《周易》乾为首，坤为囊。坤，代表臣道。晋属金德，赤色是火色，火克金。用红囊束发，是臣下侵凌君上的征兆。到永昌元年，大将军王敦起兵攻打京师，朝廷军队溃散。

旧时羽扇，木柄雕刻成骨骼形状，用十根羽，取全数。晋朝中兴之初，王敦南征，开始改成长柄，柄下伸出可以手握，羽片减为八根。有识之士批评：羽扇，寓意羽翼。加长柄，代表掌控羽翼；十改八，是用不完备取代完备。当时服饰风气，上衣变短，腰带只到腋下；戴帽子，用带子捆在颈后。下逼上，君主没有容身之地。下裤裤脚直幅不收敛，裤脚宽大，失去裁制分寸。不久战乱再起，三年之内两次攻打京师。晋海西公刚即位，迎驾的官员忘记陈设豹尾仪仗。有识之士认为是不能长久在位的征兆，属于服妖。

晋司马道子在府北园设置酒炉、店铺，让侍女卖酒食，如同商贩，他多次到园中游玩，亲自交易，醉酒留宿，常常接连日夜。汉灵帝曾经做过同类事情。干宝认为：君主将要失位，降为卑贱之人的征兆。司马道子最后被流放，以庶人身份死去。

桓玄篡夺皇位，殿上设置绛绫帐，黄金雕刻帐额，四角金龙衔五色羽葆流苏。群臣私下议论：样子很像丧车。这是服妖。

晋朝末年，人们都戴小冠，衣裳宽大，以此为风流，奴仆差役也跟着效仿。有识之士说：这是禅让改朝的征兆。永初以后，冠又改回大冠。

宋文帝元嘉六年，民间女子束发，把头发分成三股，抽出鬟向上直竖，叫做“飞天紒”。风气从东府兴起，传遍民间。当时司徒彭城王刘义康住在东府，后来刘义康因为权势侵凌君主，被废黜流放。

孝武帝在位时，豫州刺史刘德愿擅长驾车。孝武帝曾经让他驾画轮车，前往太宰江夏王刘义恭府第。刘德愿拿牛杖催促孝武帝说：天快黑了，该回去！还请求增加租车费用。孝武帝十分开心。这件事和汉灵帝西园私蓄钱财同类。孝武帝时宠臣戴法兴权势仅次于君主，创制圆头鞋，天下人全都效仿。当时圆滑取巧之风盛行，方正守道的风气消亡。

明帝初年，司徒建安王刘休仁领兵镇守赭圻，创制乌纱帽，帽裙反向抽出，民间叫“司徒状”，京城内外争相效仿。刘休仁后来果然因为被君主猜忌逼迫而遇害。

龟孽

晋惠帝永熙初年，卫瓘家里做饭，饭掉落在地上，全都变成螺，伸出脚爬行。螺属于龟一类，近似龟孽。干宝说：螺有硬壳，是兵器的征兆。在《周易》对应离卦，离代表戈甲兵事。第二年，卫瓘被杀。

鸡祸

魏明帝景初二年，廷尉府里有母鸡变成雄鸡，不啼鸣、不交配。干宝说：这一年，晋宣帝平定辽东，百姓心中生出推举能人的想法，就是这个征兆。然而晋代三位开国君主，都是以臣子身份终老，鸡不鸣不交配，也是天意。

晋惠帝元康六年，陈国一只鸡生出雄鸡，没有翅膀，长大之后掉进坑里死掉。王隐说：雄鸡，是后嗣的象征；坑，属于地，是母象。贾后诬陷杀害愍怀太子，大概就是这件灾异的应验。晋惠帝太安年间，周家一只母鸡逃到屋檐流水槽里，六七天之后下来，振翅啼鸣，但是羽毛还是母鸡样子。后来发生陈敏割据江东之事。陈敏虽然控制江南，终究没有礼法纲纪，和这个征兆相合。最后陈敏被周消灭。鸡祸出现在周家中，也是天意。

晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有母鸡变成雄鸡。上天警示：雌变为雄，臣下侵凌君主。后来王敦两次攻打京师。

晋孝武帝太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雄鸡，缺少右翅；彭城到象之家的鸡，缺少右脚。京房《易传》说：君主听信妇人之言，就会生出鸡妖。

晋安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青色母鸡变成赤色雄鸡，不啼鸣、不交配。后来发生桓玄篡逆之事，和征兆完全吻合。隆安四年，荆州有鸡长出角，角很快脱落。当时桓玄开始独掌西部，骄慢不肃，所以生出鸡祸。角，是兵器的征兆；很快脱落，预示起事短暂，不能长久。晋安帝元兴二年，衡阳有母鸡变成雄鸡，八十天之后鸡冠枯萎。衡阳，是桓玄所建楚国的封地。桓玄篡位刚好八十天就败亡，徐广认为这是桓玄的征兆。

宋文帝元嘉十二年，华林园母鸡慢慢变成雄鸡。后来孝武帝即位，皇太后的命令向外颁行，如同汉宣帝时雌鸡变雄，到汉哀帝时元后干预朝政。

明帝泰始年间，吴兴东迁沈法符家的鸡长出四个距。

青眚青祥

晋武帝咸宁元年八月丁酉日，大风刮断太社的大树，有青色气息从中冒出，这是青祥。占卜说：东莞会出帝王。第二年，元帝出生。当时元帝的祖父武王封东莞王，之后改封琅邪王。孙盛认为这是晋室中兴的征兆。晋朝动乱之后，武帝子孙几乎被杀尽，社树折断，既是这个征兆，也是大风的责罚。

晋惠帝元康年间，洛阳南山有虻虫鸣叫，声音像在说：“韩尸尸。”有识之士说：韩氏将要死尽。“尸尸”，就是全部死亡。后来韩谧被杀，韩氏宗族覆灭，这是青祥。

金沴木

魏文帝黄初七年正月，文帝前往许昌。许昌城南门无故自行崩塌，文帝心中厌恶，于是不入许昌，返回洛阳。这是金侵害木，木动摇的灾异。五月，文帝驾崩。京房《易传》说：上下全都悖逆，妖兆就是城门毁坏。

晋元帝太兴二年六月，吴郡米仓无故自行崩塌。这一年大饥荒，饿死几千人。

晋明帝太宁元年，周延归附王敦，建好宅第，五间六架屋梁，一瞬间全部翻落坠地，剩下的桁条还架在柱头。这是金沴木。第二年五月，钱凤谋划叛乱，周延家族被灭，湖熟不久也化为废墟。

晋安帝元兴元年正月丙子日，司马元显准备向西讨伐桓玄，在扬州南门竖立牙旗，东边那根很难立稳，很久才扶正。近似金沴妖异。不久司马元显被桓玄擒获。元兴三年五月，乐贤堂毁坏。天意如同在说：安帝昏昧，没有求贤之心，所以此堂遭灾。晋安帝义熙九年五月乙酉日，国子圣堂毁坏。

宋文帝元嘉十七年，刘斌担任吴郡太守，郡堂屋西头鸱尾无故落地，还没修好，东头鸱尾又掉下来。不久，刘斌被杀。

志第二十一　五行二

《五行传》说：“喜好攻伐征战，轻视百姓性命，大肆修造城郭，侵扰边境，那么金不能顺从冶炼之性，也就是金丧失本性酿成灾异。”又说：“言语不顺，这叫做不乂。由此产生的过错是僭越，对应的责罚是长久干旱，最终招致忧患。时常出现诗妖，时常出现介虫之孽，时常出现犬祸，时常出现口舌之病，时常出现白色的灾眚、白色的祥瑞。木来侵害金。”介虫，刘歆传中认为是毛虫。

金不从革

魏国张掖出现石上图文的祥瑞，虽然是晋朝受命的符兆，对于魏国来说却是妖异。喜好征战，轻视百姓，修筑城郭，侵掠边境，魏武帝、魏文帝、魏明帝三祖都有这类行为。刘歆认为金石同类，石上生出奇异文字，就是金不从革的异象。晋朝奠定大业，多依靠曹氏的衰败，石文“大讨曹”就是应验。魏明帝青龙年间，大规模修建宫室，向西搬运长安铜人，承露盘折断，声响传到几十里之外，铜人仿佛流泪，于是就留在霸城。这是金丧失本性生出的异变。

吴国时，历阳县岩石裂开，形状如同印玺，传言“石印封发，天下太平”。孙皓天玺元年，石印开启。又阳羡山有石洞，长十多丈。孙皓起初修建武昌宫，有迁都打算。当时武昌是离宫。班固说：离宫和城郭用同一套占候。就是所谓饰城郭。宝鼎三年，孙皓出兵东关，派遣丁奉进军合肥；建衡三年，孙皓又大举出兵华里。就是所谓侵边境。所以金失本性，最后孙皓自缚投降，吴国灭亡。

晋惠帝永兴元年，成都王司马颖攻打长沙王司马乂，每夜戈戟锋刃上有火光，如同悬挂灯烛。这是轻视民命、好战，金失本性生出的异变。上天警示：兵器如同火，不收敛就会焚烧自身。司马颖没有醒悟，最终败亡。

晋怀帝永嘉元年，项县魏豫州刺史贾逵石碑，生出可以采炼的金。这是金不从革的异变。五月，汲桑起兵作乱，各路寇贼蜂拥而起。

晋清河王司马覃做世子的时候，佩戴的金铃上忽然长出粟粒一样的凸起。康王母觉得不祥，毁掉丢弃。后来司马覃做惠帝太子，没能善终，最后被司马越杀害。

晋元帝永昌元年，甘卓准备袭击王敦，中途停下。回到家中之后，怪事频发，照镜子看不见自己的头。这是金失本性生出的妖兆。不久甘卓遭到王敦袭击，家族覆灭。

石虎在位时，邺城凤阳门上两只金凤凰，飞入漳河。

晋海西公太和年间，会稽山阴县修建粮仓，挖土挖出两艘大船，船里装满铜钱，钱币都是轮纹大钱。天色将晚，挖土的人跑去禀报官府。官府连夜派人严密看守。第二天一早，钱币全部消失，只剩下船，船内还有放过钱币的痕迹。

晋安帝义熙初年，东阳太守殷仲文照镜子，看不见自己的头，不久也被杀。占候和甘卓一事相同。

宋后废帝元徽四年，义熙、晋陵二郡，都有霹雳车从天坠落，外形如同青石，草木被烧焦枯死。

言之不从

魏齐王嘉平初年，东郡有谣言：白马河出妖马，夜里经过官府牧地嘶鸣，群马跟着呼应。第二天看见蹄印，大如斛，跑了数里，回到河里。楚王曹彪原本封白马王，兖州刺史令狐愚认为曹彪智勇过人，听到这个传言，就和王凌谋划拥立他。派人对曹彪说：天下之事难以预料，希望大王自爱。曹彪回复：知道厚意。事情泄露，王凌、令狐愚被杀，曹彪赐死。这就是言之不从的责罚。《诗经》说：“民之讹言，宁莫之惩。”

刘禅继位，谯周引用晋穆侯、汉灵帝给儿子命名的旧事讥讽：先主名备，字义是完备。后主名禅，字义是授予。意思是刘氏已经完备，应当交付他人，预兆比晋穆侯、汉灵帝还要明显。蜀国后来果然灭亡，这就是言之不从。

刘备去世，刘禅即位，还没有下葬，也没有满一个月，就改元建兴。这是言之不从。习凿齿说：礼法规定，国君即位，等到第二年才改元，因为臣子心中不忍一年之内有两位君主。刘禅改元太过急促，不懂礼法。君子由此知道蜀国不能复兴。后来刘禅投降晋朝。吴国孙亮、晋惠帝、宋元凶也都是同类情况。孙亮没能善终，惠帝政令不由自己，元凶很快被杀，都是言之不从。魏太和年间，姜维投奔蜀汉，和母亲失散。魏人让他母亲亲笔写信叫他回来，捎去当归药材暗示他。姜维回信说：良田百顷，不在乎一亩。我心中只有远志，没有当归。姜维最后也没能免于灾祸。

魏明帝景初元年，有关官员上奏，尊明帝庙号为烈祖，和太祖、高祖一同列入永不迁毁的宗庙。明帝准许。按照宗庙制度，祖宗庙号，都是死后功业确定，才按礼法议定。就算功德盖世，也没有预先定下庙号的先例。这是言之不从，过失极大。两年之后明帝驾崩，皇权衰弱，朝政松弛。

吴国孙休时期，乌程有百姓得了怪病，病愈之后，能隔空传声，在这里说话，远处就能听见。在他身边听，不觉得声音巨大；远处听，如同对面交谈，听不出声音来自远方。声音传向哪里，就到哪里，最远不超过十几里。他邻居有人在外放债，多年收不回来。于是请他代为传话责问，用祸福恐吓欠债人，欠债人以为是鬼神，立刻把财物全部归还。这个人自己也不知道为什么能这样。这是言之不从的灾咎。

魏国修建安世殿，晋武帝后来住在这座殿里。安世，正是晋武帝的字。晋武帝常常召见群臣，大多谈论平生琐事，从不谈及治国长远规划。这是言之不从。何曾对儿子何遵说：国家没有为后世谋划的长远方略，只顾及自身，后代恐怕危险，这是子孙的忧患。自永熙之后王室渐渐动乱。永嘉年间天下大乱。后来何绥无辜被杀，全都应验何曾的话。

赵王司马伦把惠帝囚禁在金墉城，改金墉城叫永安宫。惠帝不久复位，司马伦被杀。晋惠帝永兴元年，下诏废掉太子司马覃，改回清河王，立成都王司马颖为皇太弟，依旧加侍中、大都督，兼任丞相，备九锡，封二十郡，依照魏王旧例。依据周礼，传位给嫡嗣，不凭功劳，就算周公那样的圣人，也不会替换成王的继承人。用来杜绝觊觎，稳固宗祀。后世遵从，更改就会动乱。如今司马颖的名分和实际不相匹配，僭越失度十分严重。而且已经是储君，就不该再分封土地、兼任各类官职。这是言之不从，进退错乱。所以惠帝流离，司马颖也不得善终，就是灾咎应验。后来朝廷依旧不醒悟，又立怀帝为皇太弟。怀帝最后被掳遇害，国运断绝，又是应验。俗语说：变古易常，不乱则亡。说的就是这种事。

晋惠帝太安年间，周在阳羡修建住宅，刚完工，侧边房门传出如同人叹息的声音。周死后，家族被诛灭。近似言之不从。

晋元帝太兴四年，吴郡百姓谣言，有大虫藏在柴堆、樗树上，咬到人就会死。晋陵百姓又传言：看见一个老妇人在街市，披散头发向商贩讨水喝，自称天帝让她从水门出来，误走虫门。回去之后天帝一定会杀她，怎么办？于是百姓互相惊扰，说已经死了十几个人。西边传到京城，家中有樗树、柴堆的，全都砍掉。谣言不久自行平息。晋元帝永昌元年，宁州刺史王逊派遣儿子王澄入朝做人质，带着渝、濮几百个异族之人。京城百姓忽然传言，宁州人专门吃别人家小孩，有人亲眼看见锅里蒸煮满是孩童。又说丢失孩童都有名有姓，妇人沿路痛哭。于是百姓都把小孩关在家里，不许出门。不久又传言抓到食人主犯，官府会在大航头用重杖审问处死。每天有四五百人一早聚集在渡口，等着看行刑。朝中官员互相询问，都说确有其事，有人说郡县文书已经上报。王澄十分惶恐，核查之后，完全没有这件事，百姓家里也没有丢失孩童，才知道是谣言。这两件事，干宝说无法解释缘由。

永昌二年，大将军王敦进军占据姑熟。百姓谣言流行虫病，虫子在人身上咬出孔洞，几天之内钻进腹中，入腹就死。治病有方子，要用白狗胆入药。从淮泗传到京城，几天之内百姓恐慌，人人都说自己染上虫病。又说刚发病的时候，要用烧红的铁来烫治。于是百姓争相烧灼，十有七八都被烫伤。白狗价格暴涨，互相争抢，价格翻十倍。还有人自称会烧铁治病，给百姓烫治，一天收入五六万钱，疲惫才停下。四五天之后谣言平息。论说：裸虫之中人是主宰，如今传言虫子吃人，寓意同类互相残害。从下犯上，是逆乱。虫子入腹，代表祸患发自内部，不是外来。狗有守卫的本性，白色属金，胆主勇武。帝王气运，五霸对应戌，戌主兵。晋朝属金德，火烧铁治病，寓意除去同类灾患，火金相合，一同平定虫害。晋朝中兴之初，大将军本是心腹重臣，承担伊尹、吕尚一样的重任，元帝末年，他却攻打京城；明帝居丧期间，又有谋反图谋。就是下犯上、心腹内生祸乱。钱凤、沈充叛军四面而起，被朝廷军队挫败，一个多月不能取胜。北中郎将刘遐、淮陵内史苏峻率领淮泗军队救援朝廷，所以谣言最先兴起在淮泗。朝廷最终以弱胜强，叛首伏诛，就是白狗胆可以治病的应验。

晋海西公时，庾晞连续四五年，喜欢唱挽歌，自己摇大铃领唱，让身边人跟着合唱。宴会之时，又叫歌伎唱新安人离别曲，曲调悲切。当时人觉得怪异，后来庾晞果然败亡。晋海西公太和以来，大户女子流行松鬓偏髻，当作华美妆饰。耗费很多头发，不能天天梳，于是先做好假髻，安放在木架上，叫“假头”。有人来借，就叫“借头”，风气传遍天下。自此之后，士人多遭遇祸难，有的身首异处，有的用草木替代头颅。“假头”的说法，就是先兆。

晋孝武帝太元年间，内殿取名清暑，不久孝武帝驾崩。当时人说：清暑，反读是楚声。果然生出哀楚的变故。有人说，不是这个意思，哪里能直白说破？谶语说取代晋的是楚，难道就在这里？后来桓玄篡逆，国号楚。太元年间，小孩子拿两块铁在土里敲打，叫做“斗族”。后来王国宝、王孝伯同族之内互相攻伐。

桓玄出镇南州，斋室取名蟠龙。后来刘毅住这间斋。蟠龙，正是刘毅的小字。桓玄起初改年号为大亨，远近传言：二月了。所以义兵谋划在仲春起事。桓玄篡位，又改元建始，和赵王伦年号相同，又改成永始。永始，也是王莽受封的年号。桓玄把司马道子迁到安成，晋帝退位迁出永安宫，封晋帝为平固王，琅邪王司马德文为石阳公，全都安置在寻阳。有识之士都认为这是言之不从的妖兆，过错在于僭越。

晋朝兴起之后，何曾嫌御膳简陋，自己另外置办私食；他儿子何劭更加奢侈；王恺又超过何劭。王恺、羊琇这类人，蓄养众多歌伎，搜罗珍宝，极尽华丽。到元康年间，攀比奢侈成风，互相推崇。石崇的豪奢，超过王、何两家，堪比帝王。石崇被杀之后，天下很快沦陷丧乱。这是僭越无度的灾咎。

恒旸

魏明帝太和二年五月，大旱。是太和元年以来，大肆扩建宫室府署的应验。这年春天，晋宣帝南下擒获孟达，设置二郡；张郃向西击破诸葛亮，斩杀马谡。阳气亢盛、好大喜功，也是应验。京房《易传》说：有德之人不被任用，叫做张。灾荒。干旱的时候阴云密布却不下雨，烟气赤红弥漫四方。征发民力超出时节限度，叫做广。干旱，草木不长。上下全都蒙蔽，叫做隔。干旱，天空赤红三个月，时常降下冰雹击杀飞鸟。君主一心求取妃嫔，叫做僭。干旱，连续三月酷热无云。君主高台广府，叫做犯。阴气侵夺阳气，干旱导致草木根枯，频发火灾。官吏越权不守本分，叫做僭。干旱，万物枯槁，如同被火烧伤。太和五年三月，从去年十月到这个月没有下雨，辛巳日，举行盛大祈雨祭祀。这年春天，诸葛亮进犯天水，晋宣帝抵御击退，阳气亢盛，劳师动众。同时四方割据，出兵大多超出时节。《春秋》解释：两种谷物受损，叫做不雨。

魏齐王正始元年二月，从去年十二月到当月没有下雨。去年正月，明帝驾崩。二月，曹爽禀告新君，把晋宣帝改任太傅，表面尊崇，实际想要政令先由自己决断。当时宣帝功勋盖过魏国，有德之人不被重用，就是这个旱象的应验。

魏高贵乡公甘露三年正月，从去年秋天到当月干旱。当时晋文王围困诸葛诞，出兵超过时限，是应验。早先寿春春夏常常积水淹城，这次干旱持续一年，城被攻破之后才下大雨。世人都认为是上天要灭亡诸葛诞。

吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥荒。这年闰月，魏将文钦带着淮南数万民众来投奔；孙峻又在高亭击破魏将曹珍。三月，朱异袭击安丰，没能取胜。七月，修筑广陵、东海二郡城。十二月，任命冯朝为监军使者，督领徐州各军，军士怨恨反叛。这是阳气亢盛自大，劳民失众的责罚。徭役持续整年，所以干旱也持续一年。

吴孙皓宝鼎元年春夏干旱。当时孙皓迁都武昌，劳师动众，是应验。

晋武帝泰始七年五月闰月，干旱，举行祈雨大典。这年春天，孙皓出兵华里，大司马望率军驻扎淮北。四月，北地胡人进犯金城西平，凉州刺史牵弘出战败亡。泰始八年五月，干旱。当时武帝听信荀勖邪说，留住贾充不再派往西边镇守，任恺渐渐被疏远，上下蒙蔽，是应验。李喜、鲁芝、李胤等人都担任闲散职务，接近有德之人不被任用。泰始九年，从正月干旱直到六月，朝廷向宗庙、社稷、山川祈祷，癸未日下雨。去年九月，吴国西陵督步阐献城归降，朝廷派羊祜统领杨肇等八万人接应步阐。十二月，陆抗大败杨肇，攻破城池斩杀步阐。泰始十年四月，干旱。去年秋冬，挑选诸葛冲等卿校家女子，这年春天五十多人送入宫中挑选。又选取小将吏员家女子几十人，母子在宫中哭泣，哭声传到宫外，路人悲伤。这是阴气郁积而生亢阳的应验。

晋武帝咸宁二年五月，干旱，举行祈雨祭祀，祭祀社稷山川。到六月，才降下大雨。

晋武帝太康二年，自去年冬天干旱，直到这年春天平定吴国，阳气亢盛、兴兵自大的应验。太康三年四月，干旱。乙酉日，下诏让齐王司马攸会同尚书、廷尉、河南尹审讯囚徒，酌情宽宥。太康五年六月，干旱。这年正月，天阴沉，散开又聚拢。刘毅上疏说：一定有结党营私的奸臣，奸邪侍奉君主，应当诛杀不能赦免。武帝没有答复。当时荀勖、冯紞作威作福，扰乱朝政尤其严重。太康六年三月，青州、凉州、幽州、冀州各郡国干旱。

太康六年六月，济阴、武陵干旱，麦子受损。太康七年夏天，十三个郡国干旱。太康八年四月，冀州干旱。太康九年夏天，三十三个郡国干旱。太康九年六月，扶风、始平、京兆、安定干旱，麦子受损。太康十年二月，干旱。

晋武帝太熙元年二月，干旱。太康之后，虽然朝中正直大臣很多，不被亲信重用；贾充、荀勖、杨骏、冯紞等人交替身居要职。所以几乎年年干旱，是有德之人不被任用、上下蒙蔽、官吏越权的责罚。

晋惠帝元康元年七月，雍州大旱，又降霜、爆发瘟疫。关中饥荒，一斛米价值一万钱。元康七年七月，秦州、雍州二州发生大旱。就在这一年，氐、羌部族起兵反叛，雍州刺史解系出战失利。这一年正月，周处、卢播等人再度战败，关西地区震动混乱。双方交战连年，到这时饥荒、瘟疫接连到来，戎人、晋朝百姓一同陷入困窘，朝廷无力赈济，下诏允许百姓互相买卖子女求生。元康七年九月，有五个郡国发生旱灾。

晋惠帝永宁元年，从夏季直到秋季，青州、徐州、幽州、并州四州大旱。这一年春天，三王起兵讨伐赵王司马伦，六十天之内，大大小小数十场战事，死亡十余万人。十二月，十二个郡国又发生旱灾。

晋怀帝永嘉三年五月，大旱。襄平县梁水、淡渊枯竭，黄河、洛水、长江、汉水浅到可以徒步涉水而过。这一年三月，司马越返回京城，派兵闯入皇宫，拘捕中书令缪播等九人并将他们处死。这是僭越犯上招来的天罚。另外四方诸侯，大多心怀无视君主的心思，刘渊、石勒、王弥、李雄这类人，残害百姓，血流成泥，也是这场旱灾的应验。永嘉五年，从去年冬天干旱持续到这年春天。去年十二月，司马越舍弃京城，率领大军向南出走，带着大批王公、朝臣，还把行台一同随行，斥退宫中宿卫，改用自己的亲信部曲。皇宫台省冷清萧条，君臣之间的礼法荡然无存。

《晋阳秋》记载：“愍帝在西京的时候，旱灾、饥荒接连不断。”没有标注具体年月。晋愍帝建武元年六月，扬州旱灾。去年十二月，淳于伯蒙冤而死，当年就发生旱灾，到太兴元年六月又旱。干宝说“诛杀淳于伯之后，连续干旱三年”，正是这件事。查考前代史实，西汉孝妇蒙冤被杀之后大旱，东汉有囚徒含冤时也会旱灾，冤案昭雪、冤屈得到伸张之后，就会降下甘霖，和这一类事例相同。班固说：“刑罚胡乱施加，阴气不得舒展，阳气就会亢盛，所以上天降下长久干旱的责罚。”建武元年四月，曲允等人出动全部兵力抵御敌寇。五月，祖逖进攻谯地。这年冬天，周访讨伐杜曾。这也是兴师动众对应的灾异应验。

晋元帝太兴四年五月，旱灾。当时，王敦骄横僭越的苗头渐渐显露。另外去年蔡豹、祖逖等人，都有征调作战的行动。晋元帝永昌元年，大旱。这一年三月，王敦发动石头之变，两宫受辱，大臣被诛杀。他僭越无君，所以旱灾格外严重。永昌元年闰十一月，京城大旱，河谷溪流全都干涸。

晋明帝太宁三年，从春天一直不下雨，直到六月。去年秋天，朝廷平定王敦，久旱不雨，是兴师讨伐、大肆动用人力的应验。

晋成帝咸和元年秋天，旱灾。当时庾太后临朝处理国事，群臣上奏称“皇太后陛下”。这是妇人独掌朝政、名分不当、僭越礼法的天罚，和东汉邓太后临朝的事属于同类。咸和二年夏天，旱灾。咸和五年五月，旱灾。去年平定苏峻的党羽，这年春天又讨伐并消灭郭默。久旱，是大规模用兵的应验。咸和六年四月，旱灾。去年八月，石勒派遣郭敬进犯襄阳，南中郎将周抚逃奔武昌。十月，李雄命令李寿进犯建平，建平太守杨谦逃奔宜都。这年正月，刘征劫掠娄县，于是朝廷调集军队布防戒备。咸和八年七月，旱灾。咸和九年，从四月无雨，一直到八月。

晋成帝咸康元年六月，旱灾。当时成帝年纪幼小，不能亲自处理朝政，内外政务，全都托付给将相。这是臣下僭越的责罚，所以连年干旱。到咸康四年，王导坚决辞让太傅之位，归还朝政给君主，此后不再旱灾，大概就是德政上应天心的应验。当时天下普遍干旱，会稽余姚尤其严重，一斗米价值五百钱，百姓出现卖儿求生的情况。咸康二年三月，旱灾。咸康三年六月，旱灾。

晋康帝建元元年五月，旱灾。当时宰相独揽大权，地方方镇手握重兵，和咸康初年的情形一样。

晋穆帝永和元年五月，旱灾。主管官员上奏，依照董仲舒的办法，迁移集市、打开水门，派遣谒者祭祀太社。当时穆帝尚在襁褓之中，褚太后依照明穆太后旧例临朝听政。永和五年七月，一直不下雨，延续到十月。这年二月，征北将军褚裒派遣军队攻打沛地，收纳当地百姓回迁。六月，又派遣西中郎将陈达进军占据寿阳，褚裒亲自率领两万水军抵达下邳，前锋战败，大军撤回，陈达也退兵。永和六年闰月，旱灾。这年春天，桓温率领大军从夏口出兵，上奏章想要用水军北伐，朝廷为之震动。萧敬文占据涪地作乱，四蛮校尉采寿作战失败。

晋穆帝升平三年十二月，大旱。这年冬天十月，北中郎将郗昙率领一万多人从高平出兵，谋划经营黄河、兖州一带；又派遣将军诸葛悠带领水军进入黄河，作战失利。西中郎将谢万进驻下蔡，军队溃散逃回。升平四年十二月，大旱。

晋哀帝隆和元年夏天，旱灾。当时桓温强横放纵，把持朝廷大权，这是僭越犯上的天罚。另外去年慕容恪围困冀州刺史吕护，桓温出兵屯驻宛陵，范汪、袁真一同北伐，军队出征时间太久。

晋海西公太和四年十二月，凉州从春天干旱直到夏天。

晋简文帝咸安二年十月，大旱，百姓饥荒。当时继位的君主年幼，桓温欺凌君主、僭越权势。

晋孝武帝宁康元年二月，旱灾。当时桓温入朝拜谒高平陵，满朝官员都向他行礼，是僭越名分的应验。宁康三年冬天，旱灾。在此之前，氐族贼寇攻破梁州、益州，刺史杨亮、周仲孙败退。第二年，威远将军桓石虔在垫江攻打姚苌，将其击败，姚苌退到五城。益州刺史竺瑶率军戍守巴东。