武王牙齿骈生，目光远视。将要讨伐商纣，来到孟津，八百诸侯没有相约，自动前来会合。都说：“可以讨伐纣王了。”武王没有听从。等到纣王杀害比干、囚禁箕子、微子出走，武王才起兵伐纣。渡过孟津，行到河中，白鱼跃入武王船中。武王俯身取鱼，鱼长三尺，眼睛下方有红色文字，说纣王可以讨伐。武王用世间文字抄写，鱼上文字随即消失。烧鱼祭天，有火光从天而降，落在武王屋舍，化作赤色乌鸦，乌鸦嘴里衔着谷穗。谷，象征后稷的功德；火，是烧鱼告天，天火降下，是吉兆应验。于是向东进军讨伐纣王，在牧野大胜，兵戈不沾鲜血，天下归服。武王封吕望在齐地。周德兴盛，草木繁茂，蒿草高大可以建造宫室，所以宫殿名叫蒿宫。武王去世，成王年幼，周公旦摄政七年，制定礼乐，神鸟凤凰出现，蓂荚生长。周公和成王到黄河、洛水，沉入玉璧祭祀。礼仪完毕，成王退下等候，等到天色昏暗，荣光一同从黄河涌出，青云飘来，青龙来到坛前，衔着玄甲图，吐出之后离去。在洛水祭祀，也是一样。玄龟、青龙、苍兕停在坛上，龟背刻写文字，红文成书。周公拿笔用当世文字抄写，写完之后文字消失，龟蜕下甲壳离去。文书记载从周公直到秦、汉兴衰的符兆。麒麟在苑囿巡游，凤凰在庭院飞翔，成王抚琴歌唱： “凤凰飞翔在紫庭，我有何德感动神灵？仰仗先王恩泽降临，天下安乐百姓安宁。”
鲁哀公十四年，孔子夜里在三槐之间，看见丰、沛方向升起赤色云气，于是叫来颜渊、子夏前去查看。驱车来到楚西北范氏街，看见一个孩童捕捉麒麟，伤了麒麟左前足，用柴草盖住。孔子说：“孩子，你姓赤诵，名子乔，字受纪。”孔子问：“你是不是看见了什么？”孩童说：“看见一只野兽，像羔羊一样大，头上长角，角上还没有肉。”孔子说：“天下已经有新君主了，是赤刘，陈、项为辅，五星跟随岁星进入井宿。”孩童掀开柴草，露出麒麟给孔子看。孔子快步上前，麒麟凑近孔子耳朵，吐出三卷图，宽三寸，长八寸，每卷二十四字，文字说赤刘将要兴起：“周王朝灭亡，赤气升起，大光耀起，玄丘定下天命，帝王是卯金。”孔子撰写《春秋》，修成《孝经》；成书之后，让七十二弟子面向北辰躬身站立，让曾子抱着《河图》《洛书》面向北方。孔子斋戒，向北辰跪拜，向上天禀告：“《孝经》四卷，《春秋》、《河图》、《洛书》一共八十一卷，已经修成。”上天涌出浓厚白雾贴近地面，赤色虹霓从上而下，化作黄玉，长三尺，上面刻有文字。孔子跪下接过来诵读：“宝文出世，刘季执掌。卯金刀，在轸宿北边。字禾子，天下归服。”
汉高祖的父亲名叫刘执嘉。刘执嘉的母亲，梦见赤色神鸟如同龙一样和自己嬉戏，于是生下刘执嘉，就是太上皇帝。母亲名叫含始，就是昭灵后。昭灵后在洛池游玩，有玉鸡衔赤珠，珠子刻着玉英，说吞下它的人会称王。昭灵后取来吞下；又在大泽边睡觉，梦见和神相遇。当时雷电昏暗，太上皇赶过去，看见蛟龙趴在她身上，于是受孕生下刘季，就是高帝。高帝鼻梁高挺、面容如龙，胡须漂亮，左腿有七十二颗黑痣。还在贫贱的时候，常常到王媪、武负那里赊酒，喝醉躺下，身上常有奇异光气。每次他来喝酒，店家的酒就卖得比平时多几倍。武负觉得怪异，常常撕毁欠条。单父人吕公擅长相面，见到高帝，对他说：“我从小喜好相人，看过很多人，没有谁的面相比得上您，希望您自爱。我有女儿，愿意给您做洒扫的妻子。”吕公的妻子生气地对吕公说：“你一向看重这个女儿，想让她嫁给贵人。沛县县令和你交好，求娶你都不肯，怎么随便许给刘季？”吕公说：“这不是女子能明白的。”最终把女儿嫁给高帝，生下惠帝、鲁元公主。吕后曾经和两个孩子在田里耕作，有老人路过讨水喝，吕后还给老人饭食。老人给吕后相面说：“夫人，是天下贵人。”又给两个孩子相面，看见惠帝说：“夫人之所以显贵，就是因为这个男孩。”给鲁元公主相面，也说她贵。老人离开之后，高帝刚好从旁边屋舍过来，吕后把事情全部告诉他。高帝追上老人追问，老人说：“刚才夫人、孩子的贵相，都是因为您，您贵不可言。”高帝喝醉，夜里走在沼泽小路。前面探路的人回来禀报：“有大蛇挡路，我们回去吧。”高帝带着醉意说：“壮士行路，有什么可怕？”于是上前，拔剑斩杀大蛇，蛇分成两段，道路打通，继续前行。后面赶路的人来到，看见老妇人守着蛇哭，说：“刚才赤帝之子路过，杀了这条白帝子。”路人怀疑老妇人说谎，想要鞭打她，老妇人忽然消失。路人把这件事告诉高帝，高帝心中暗自欢喜。秦始皇说：“东南方有天子之气。”于是向东巡游，想要压制这股气。高帝藏在芒山、砀山的湖泽之间，吕后总能找到他。高帝奇怪，问她缘故，吕后回答：“你所在的地方，上方常有云气，所以我能找到。”高帝做沛公，攻入秦地，五星汇聚在东井宿，岁星最先到达，其余四星跟随。占辞说：凭借道义夺取天下。
当初，张良在邳县沂水边上游历，有一位老人走到张良面前，把鞋子丢到桥下，回头对张良说：“小子，下去帮我捡鞋！”张良吃惊，想要殴打老人，因为对方年老，就下桥捡鞋，跪着捧给老人。老人伸脚穿上，笑着离开，张良十分惊讶。老人走了一里左右又回来，说：“小子可以教导。五天之后天亮，在这里和我相会。”张良觉得奇怪，跪下答应：“好。”五天之后张良前去，老人已经先到，发怒说：“和长者约会，怎么反而迟到？再过五天，再来这里见我。”一共三次相约，张良提前等候。老人高兴地说：“就该这样！”随即从怀中拿出一卷书交给张良，说：“读这本书，可以做帝王的老师。十三年之后，你到济北谷城山下见我，黄石就是我。”天亮之后张良打开书，是《太公兵法》。张良和别人讲解书中黄石相关内容，别人都听不懂，只有高帝听得欢喜。张良说：“这大概是上天授予我的。”五年之后高帝成就帝业。十三年之后，张良果然在谷城山下找到黄石，珍重供奉，张良去世之后，黄石和他一同下葬。
汉文帝的母亲薄姬，在魏豹做魏王的时候，被选入魏豹后宫。许负给薄姬相面，说她会生下天子，魏王豹于是背叛汉朝。汉高祖击败魏豹，薄姬被送到织室做工。高帝看见薄姬，觉得她貌美，纳入后宫，一年多才得到宠幸。将要侍寝的时候，薄姬说：“我昨夜梦见青龙趴在我的心口。”高帝说：“我就是这条龙，我来帮你成全这个梦。”一次同房就生下文帝。
汉景帝的王皇后，最初嫁给金王孙为妻。她的母亲臧儿占卜，卦象说女儿将来显贵。于是强行把女儿从金家接回，送入太子宫，生下男孩。怀孕的时候，王皇后梦见太阳钻进怀里，告诉太子。太子说：“这是显贵的征兆。”生下的男孩，就是汉武帝。
汉武帝的赵婕妤，家在河间。她生来双手握拳，不能张开。武帝巡狩经过河间，望气的人说这里有奇女子，带有天子之气，武帝召见她。武帝亲手掰开她的手，手掌立刻舒展，手里握着一枚玉钩。因此得到宠幸，号为拳夫人。后来升为婕妤，住在钩弋宫，十分受宠。怀胎十四个月生下男孩，就是汉昭帝，名叫钩弋子。武帝说：“听说尧也是怀胎十四个月出生，现在钩弋子也是这样。”于是把宫门命名为尧母门。
汉昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，百姓夜里听见数千人喧哗的声音，早晨前去查看，看见一块大石自己立起来，高一丈五尺，周长四十八围，埋入地下八尺，下面三块石头做基石。石头立起之后，数千只白乌鸦聚集在旁边。又上林苑里一棵柳树折断倒地，一天之内自己立起，长出枝叶，虫子啃食树叶，形成文字：“公孙病已立。”陈留郡襄邑的王社，忽然迁移到长安。博士眭孟占卜说：“石头，属阴类。泰山，是岱宗，帝王禅代的地方。将会有被废黜的家族，姓公孙，名病已，从平民成为天子。”当时昭帝年幼，霍光辅政，认为眭孟是妖言惑众，把他处死。等到昭帝驾崩，昌邑王被废，霍光拥立宣帝，宣帝是武帝曾孙，本名病已，三代身在民间，和眭孟所说一致。
汉元帝的王皇后，是齐国田氏的后裔。祖父翁孺，从东平陵迁到元城。元城的建公说：“从前《春秋》记载沙鹿崩塌，晋国史官占卜，阴压倒阳，土火相争，所以沙鹿崩塌。六百四十五年之后，应当有圣女兴起，难道是齐田氏吗？如今翁孺迁居到此，正好应在这个地方，日月对应。元城城东有五鹿废墟，就是当年沙鹿之地。八十年之后，会有贵女兴起，执掌天下。”翁孺生下王禁。王禁的妻子李氏怀孕的时候，梦见月亮钻进怀里，生下女儿，就是元后。每次给她定下婚约，还没有出嫁，未婚夫就死去。占卜相面的人说她会大贵。后来她成为元帝皇后，生下成帝。
当初秦始皇时代，有十二个巨人，身高五丈，脚印六尺，出现在陇西临洮。前代史书把这件事当成秦灭亡的征兆，本朝史臣认为是汉朝兴起的符瑞。从汉高祖到汉平帝，正好十二位君主。
光武帝的父亲担任济阳县令。济阳有武帝的行宫，常年封闭。哀帝建平元年十二月甲子夜里，光武帝将要出生，于是打开行宫居住。当时红光涌出，满屋明亮，他的父亲觉得奇异，叫来占卜的王长占卜。王长屏退左右说：“这是吉事，不能说。”这一年，行宫庭院里长出嘉禾，一根茎上九个穗，和平常禾谷不一样，县内大丰收，所以给光武帝取名秀。当时又有凤凰落在济阳，于是在宫墙上画凤凰图像。第二年，方士夏贺良上书哀帝，说：“汉家国运中途衰落，应当再次承受天命。”于是改年号为太初元将元年，自称陈圣刘太平皇帝，用来压伏灾异。王莽掌权的时候，擅长望气的苏伯阿观望舂陵城的气，赞叹说：“气象真好啊，郁郁葱葱！”王莽忌惮汉朝，钱币文字有金，于是改铸货泉，替换旧钱。后来光武帝在舂陵白水乡起兵，货泉二字拆开，正是“白水真人”。
刚起兵的时候，众人看见家宅南边有火光，以为有人举着火把，呼喊之间火光变得盛大，直冲上天，片刻之后消失。后来光武帝在河北，被王郎逼迫，准备向南渡过滹沱河。探路的官吏回来禀报：河水结冰融化，没有船只渡河。左右随从都很恐惧。光武帝再派王霸前去查看。王霸去看，和官吏说的一样。王霸担心如实回报惊动众人，就谎称：“冰已经冻硬，可以渡河。”光武帝驱车前进。等到抵达河边，河面已经全部封冻，坚硬可以通行。队伍渡过之后，后面还有几辆车没上岸，冰面就塌陷了。向前走到下博城西，众人不知道往哪里去。路边有一位白衣老人，对他们说：“努力前行！信都还为汉朝坚守，离这里只有八十里。”说完，老人消失不见。于是众人前往信都，投奔太守任光。当初光武帝贫贱的时候，穰县人蔡少公说：“谶语说刘秀发兵捉拿无道之人，卯金修德，做天子。”当时国师公刘子骏名叫刘秀。蔡少公说：“说的是国师公。”光武帝笑着说：“怎么知道不是我呢？”道士西门君惠等人也都说：刘秀应当做天子。光武帝平定河北，回到中山，将军万修得到《赤伏符》，文字说光武帝应当承受天命。群臣请求上尊号，光武帝推辞。走到鄗县，儒生强华从长安赶到鄗县，献上《赤伏符》，文字和万修得到的一致。群臣再次请求：承受天命的符瑞，天人感应的大事，不能推辞。光武帝又梦见乘赤龙登天，于是登上帝位，定都洛阳，修建宫阙。有一天夜里，修建宫门的木材自动送到。
当时琅邪开阳县城门，一夜之间木材无故消失，查验送来的木材，正是丢失的木料，于是把这座城门命名为开阳门。先前秦穆公的时候，陈仓人挖地挖到一个怪物，像羊又不是羊，像猪又不是猪，觉得怪异，打算献给秦穆公。路上遇到两个童子，童子对他说：“你知道这东西吗？名叫襜，常在地下吃死人的脑子。想要杀它，用柏树东南枝指着它，它就会死。”襜于是开口说：“这两个童子名叫宝，捉到雄的可以称王，捉到雌的可以称霸。”陈仓人于是丢下襜，追赶两个童子。童子化作野鸡，飞入树林。陈仓人禀报秦穆公，穆公派出大批人打猎，捉到雌雉，化作石头，安置在汧水、渭水之间。到秦文公的时候，为它立祠，名叫陈宝祠。雄雉向南飞到南阳穰县，后来光武帝从南阳兴起。
光武帝刚刚兴起的时候，隗嚣在陇右聚集部众，招揽才俊之士，而公孙述在蜀地称帝。天下纷乱动荡，势力大的占据连着的州郡，势力小的割据县城。隗嚣问扶风人班彪说：“从前周朝灭亡，战国诸侯竞相争战，天下四分五裂，历经好几代才平定。合纵连横的局面，难道又要在今天重现吗？还是说天命依次更替，天下终将归于一人？希望先生谈谈这个看法。”
班彪回答说：“周朝的兴衰和汉朝不一样。从前周朝设立五等爵位，诸侯各自治理封国，王室根基衰弱之后，诸侯国势力强盛，所以到后期才出现合纵连横的纷争，这是形势造成的。汉朝承袭秦朝的制度，用郡县管理百姓，君主拥有独断的权威，臣子没有代代相传的权柄。到汉成帝的时候，权力托付给外戚；汉哀帝、汉平帝在位时间很短，皇室三次断绝后嗣，灾祸起于朝廷上层，没有波及普通百姓。所以王莽身居贵位，把持朝廷大权，虽然能够篡夺皇位，但是他在民间没有根基。因此他正式称帝之后，天下百姓无不翘首叹息。十多年之间，朝廷内外动乱不止，远近各处纷纷起兵，很多人假借名号起兵，却全都打着刘氏的旗号，不约而同。如今占据州郡的豪杰，都没有战国七国那样世代相传的基业。《诗经》说：‘伟大啊上帝，光明地俯视下界，察看四方，体恤百姓的疾苦。’现在百姓都在歌咏怀念汉朝，向往刘氏，这已经很清楚了。”
隗嚣说：“先生分析周、汉两代的形势，说得不错。但是只看到普通百姓习惯刘氏这个名号，就认为汉朝会再度复兴，未免太过粗疏了。当初秦朝失去天下，刘邦起兵争夺，那时候百姓哪里知道后来会有汉朝呢？”
班彪既有感于隗嚣这番话，又痛心叛乱不息，于是写下《王命论》，用来挽救当下的危局。文章写道：
当初帝尧禅位的时候说：“啊，舜，上天的历数落到你的身上。” 舜也把这话传给禹。到了稷、契，他们都辅佐唐尧、虞舜，功德遍及天下，世代积累德行，一直传到商汤、周武王，才拥有天下。虽然他们所处的时代不同，禅让或者征伐取得天下的方式不一样，但是顺应天命、顺从民心，这一点是相同的。所以刘氏是尧的后裔，宗族世系，记载在《春秋》之中。唐尧属火德，汉朝承接这一德运。汉高祖起初在沛县起兵，就有神母夜间啼哭，显现赤帝的符兆。由此来说，帝王的天命，必定要有圣明美好的德行，有丰厚功业、长久恩泽积累而成的基业，然后精诚能够通达神明，恩泽施加给万民。这样才能得到鬼神的护佑，天下百姓归心。从来没有根基浅薄、没有功德记载，却能够凭空登上帝位的人。
世俗之人看到汉高祖从平民起家，不明白其中缘由，以为他只是恰好遇上乱世暴乱，才得以起兵征伐。游说的士人，甚至把天下比作追逐的野鹿，认为谁运气好、动作快就能抢到。他们不知道帝王之位自有天命，不能靠智谋和武力去求取。可悲啊！这就是世上乱臣贼子层出不穷的原因。持这种看法的人，哪里只是不懂天命，也没有仔细观察人间世事。
那些饥饿流离的难民，在道路上忍冻挨饿，只求一件粗布短衣，一点粮食储备，愿望不过这点，可最终还是辗转饿死在山沟荒野。为什么？贫穷也有天命啊。更何况天子的尊贵、四海的财富，是神明赐予的福分，怎么能够随便占据呢！所以就算遇上动乱时机，窃取权柄，像韩信、英布那样勇猛，像项梁、项羽那样强大，像王莽那样一度篡权成功，最后也都难逃被烹杀、斩首、身首异处的下场；更何况那些远不如他们，还想暗中觊觎帝位的小人物呢！
所以劣马，不能驰骋千里长路；燕雀一类小鸟，不能像鸿鸟一样展翅高飞；做斗拱短柱的木料，承担不起栋梁的重任；见识浅陋的凡人，扛不住帝王的重担。《周易》说：“鼎足折断，打翻了王公的美食。” 就是说不能承担重任。
秦朝末年，豪杰一起推举陈婴，想要立他为王。陈婴的母亲劝阻陈婴说：“自从我嫁到陈家，我们家世代贫贱，突然得到富贵，是不祥的事。不如把军队交给别人，事情成功了，可以分得一点好处；如果失败，灾祸自有别人承担。” 陈婴听从母亲的话，陈家因此得以保全。
王陵的母亲，也看出项羽一定会灭亡，刘氏将要兴起。当时王陵是汉王的将领，他母亲被楚军俘获。有汉王的使者到来，王陵的母亲见到使者，对使者说：“请转告我的儿子，汉王是仁厚长者，一定会得到天下，让他好好侍奉汉王，不要有二心。” 于是当着汉使的面，拔剑自杀，以此坚定勉励王陵。后来天下果然归于汉朝，王陵官至宰相，受封侯爵。
普通妇人尚且能够推究事理，看清祸福的关键，保全宗族香火，事迹记载在史册之中，更何况大丈夫决断大事呢！所以困厄与显达自有天命，而吉凶祸福也和人的选择有关。陈婴母亲知道陈婴不该称王，王陵母亲知道刘氏将要兴起，看清这两件事，帝王的本分与天命归属就清楚了。
再说汉高祖，他能够兴起，有五条依据：第一，是帝尧的后裔；第二，形貌有很多奇异之处；第三，有神武的才略，并有祥瑞征兆；第四，宽厚明达、仁爱容恕；第五，善于识别人才、任用贤能。再加上他诚实守信、善于谋划，善于听取意见，见到善行唯恐赶不上，任用人才如同使用自己一样，乐于接纳谏言如流水一般顺应大势，把握时机如同回响响应声响；吃饭中途停下进食，接纳张良的计策；洗脚时拔出脚来，对郦食其躬身行礼；醒悟戍卒的谏言，割舍眷恋故土的私情；尊崇四皓的名望，放下对骨肉亲情的偏爱；在行伍之中提拔韩信，收纳逃亡的陈平；各路英雄施展才力，众多贤才尽数任用，这就是汉高祖宏大的谋略，所以能够成就帝王大业。至于那些灵验祥瑞、符命感应的事迹，也可以大略说一说。当初，刘媪怀上高祖的时候，梦见和神相遇，雷电轰鸣，天色昏暗，出现龙蛇的异象。等到高祖长大，身上多有灵异之事，和普通人不一样。所以王媪、武负感应异象而毁掉欠账的契券，吕公见到他的相貌就把女儿嫁给他；秦始皇向东巡游，想要压制他的天子之气；吕后望见云气，就知道他所在的地方；高祖刚承受天命，就斩杀白蛇；向西进入关中的时候，五星汇聚。所以淮阴侯韩信、留侯张良都说，这是上天授予的，不是人力能够做到的。
遍观古今的得失，检验行事的成败，考察帝王的国运，核验上面所说的这五类情形。如果取舍举措不符合帝位的本分，符命祥瑞和天道法度不相契合，却昏昧地贪图权势，超越本分妄自占据高位，对外不自量力，对内不知天命，就一定会丧失保全家族的根本，不能享尽自然寿数，遭遇倾覆败亡的凶祸，受到斧钺诛杀的刑罚。英雄如果真能醒悟，把这些当作灾祸警戒，超然地放眼长远，见识深邃，恪守王陵、婴那样安分守命的本分，断绝韩信、英布那样非分的觊觎之心，摒弃争夺天下的虚妄说辞，明白帝王神器自有天命授予，不奢求不可能得到的东西，免得被两位母亲那样的人耻笑，那么福分就可以流传给子孙，上天赐予的禄位也能够长久保有。
隗嚣不肯采纳这番道理，最终败亡。汉元帝、汉成帝时期，有方士说：“谶语讲：‘赤厄三七。’三七，就是二百一十年，会有外戚篡夺政权。国运到三六之数，就会有龙飞之君兴起，复兴汉室。”等到王莽篡汉，汉朝刚好立国二百一十年。王莽执政十八年而败亡，汉光武帝起兵复兴。
明帝刚出生的时候，下额丰阔、上额尖削，肤色赤红，和尧相像，最终登上帝位。
和帝的邓皇后，祖父邓禹辅佐光武帝开国，常说：“我统领百万大军，从来不曾随意枉杀一人，子孙一定会大为兴盛。”邓皇后年少时，相士苏文见到她，吃惊地说：“这是成汤的骨相，尊贵到无法用言语形容。”邓皇后曾经梦见登上梯子，伸手去摸天，天空广阔平直，青滑温润，有像钟乳一样的东西，她仰头吮吸。她拿这个梦去问占梦的人。占梦人说：“尧梦见攀天而上，汤梦见摸到天而舔舐，这都是非同寻常的梦。”后来她入宫，最终登上皇后尊位。安帝还没有即位，身在藩邸的时候，多次出现神光、赤蛇这类祥瑞，光芒照亮室内，赤蛇盘绕在殿屋床榻之间，后来他入宫继承帝位。
当初桓帝时期，有黄星出现在楚、宋的分野。辽东殷馗说：“往后五十年，会有真命天子在谯、沛一带兴起，锋芒不可抵挡。”灵帝熹平五年，黄龙在谯地出现。光禄大夫乔玄问太史令单飏：“这是什么祥瑞？”单飏说：“这个地方往后会有王者兴起，不到五十年，黄龙还会再次出现，天象常有固定征兆，这就是应验。”内黄人殷登默默记下了这话。后来曹操在谯地起兵，就是魏武帝。建安五年，距离黄星出现刚好五十年，魏武帝击破袁绍，天下无人能敌。
《春秋谶》说：“代汉者，当涂高也。”汉时有个周舒，精通图谶内学。有人问他这句话的意思，周舒说：“当涂高，就是魏。”周舒死后，谯周又向术士杜琼请教：“周征君认为当涂高指魏，道理在哪里？”杜琼说：“魏，是阙的名称。当道而高大，圣人是用同类事物来比喻。”又问谯周：“你还有疑惑吗？”谯周说：“我还没有明白。”杜琼说：“古时候称呼官职不说曹，从汉代以来，官职都称曹，属吏叫属曹，士卒叫侍曹，这大概是天意。”谯周说：“魏，是大的意思；曹，是众多的意思。众多而且强大，天下将要归向它吗？”建安十八年，魏武帝封为魏公，又晋爵为王。建安二十五年，魏武帝去世，太子曹丕继承魏王之位，就是魏文帝。
魏文帝刚出生时，有青色云气像车盖一样，笼罩在他头顶一整天。望气的人认为这是极尊贵的祥瑞，不是人臣该有的气象。善于相面的高元吕说：“他尊贵不可言说。”延康元年三月，黄龙又在谯地出现，殷登还在世，感叹说：“熹平年间黄龙出现，单飏说不到五十年会再次显现。如今四十五年了，单飏的话将要应验了。”四月，饶安上报出现白虎。八月，石邑上报凤凰飞来栖息，又出现麒麟。十月，汉献帝禅位给魏王，魏王推辞不肯接受。博士苏林、董巴上奏说：“臣听说上天的取舍，本来有固定的名分，圣人承受天命，事理昭然没有疑问。所以尧舍弃骨肉亲情禅位给虞舜，始终没有吝惜的神色。舜从田间起身而拥有天下，就像本来就该属于他。他们禅让交接，片刻不拖延，天下就完成传递，这是为了抓紧顺应天命，说明天下不能一日没有君主。如今汉朝气数已经终结，妖异征兆已经明确断绝汉祚。陛下承受上天的天命，祥瑞符兆反复昭示，详尽周全，就算用言语反复晓谕，也比不上这些征兆明白。如今诏书已经下发，玉玺绶带还没有接受，执意谦让，对上耽误天命，对下违背民心。臣谨依据古代典籍，参照图谶纬书，魏的国运、天道所归，登基称帝的应验，就在今年这一月，彰明清晰。恭谨逐条上奏如下。只希望陛下转变想法，按时即位，向上禀告天帝，向天下颁布诏书。然后更改正朔，改换服色，确立帝王尊号，就是天下的大幸。”他们上奏的内容说：
天上有十二星次，对应地上的分野，王侯的封国，各有归属。周对应鹑火，魏对应大梁。岁星运行遍历十二星次，岁星所在星次对应的国家，就会有天子受命、诸侯受封。周文王当初承受天命，岁星在鹑火。等到武王伐纣，十三年之后，岁星又回到鹑火。所以《春秋传》说：“武王伐纣，岁在鹑火。”又说：“岁星所在，就是我们周的分野。”从前光和七年，岁星在大梁，魏武帝开始受命为将军，征讨黄巾。这一年改年号为中平元年。建安元年，岁星又在大梁，武帝开始拜为大将军。建安十三年，岁星再次在大梁，拜为丞相。如今建安二十五年，岁星又在大梁，陛下承受天命。这是魏得岁星眷顾，和周文王、周武王受命的征兆相合。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》说：“庚，是变更；子，是此时。圣人制定法度，天下得治。”又说：“王者在子时广布恩德，在丑时成就治世。”这是说今年上天改命圣人，为天下制定法度，向百姓布施恩德。魏以制度治理天下，和《诗推度灾》的记载相合。颛顼承受天命时，岁星在豕韦，卫国所在之地，也属于豕韦分野。所以《春秋传》说：“卫，是颛顼的旧墟。”如今十月，斗柄所指，正是颛顼受命的星次。魏在十月接受禅让，这和始祖受命的符兆相合。魏的氏族出自颛顼，和舜同祖，记载在《春秋世家》。舜以土德承接尧的火德，如今魏也以土德承接汉的火德，国运更替，和尧、舜禅让的次序相合。
魏王还是没有答应。太史丞许芝又上奏天文祥瑞：
从建安三年十二月戊辰日，有新天子之气出现在东南，到如今一共二十三年。建安十年，茀星从出库楼星位出现，依次侵犯氐宿、房宿，向北进入天市垣，侵犯北斗、紫微垣。氐宿是天子的寝宫所在。房宿代表天子明堂、政教的核心。北斗七星，象征尊贵辅臣、近侍。紫微垣，是北极至尊之位。这是扫除汉家国运的重大异兆。建安十八年秋天，岁星、镇星、荧惑一同进入太微垣，逆行停留，对着帝座一百多天。岁星入太微，预示君主改姓。镇星入太微，预示国内有兵乱，君主衰弱。这三颗星一同出现，是汉家改朝换代的异象。建安十九年正月，白虹贯穿太阳。《易传》说：“后妃专擅国政，就会白虹贯日。”建安二十一年五月初一己亥，发生日食。建安二十三年三月，茀星清晨出现在东方二十多天，傍晚出现在西方，依次侵犯五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，光芒刺向帝座。茀星，是除旧布新、除去旧恶、兴起圣君的征兆。建安二十四年二月月末壬子，日食。太阳是阳的精华，月亮代表王侯，在亥子之日发生日食，都是水克火的征兆。延康元年九月十日黄昏，月亮遮蔽荧惑，过了人定时分，荧惑从营室星出来，停留在羽林宿。月亮象征大臣王侯；荧惑是火精，对应汉的德运。占辞说：“汉家将因战乱灭亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦对应的天子之气消失，都是汉崩亡的异象。荧惑作为火精，运行迟缓，每天后退一度有余。所以太史令王昱认为汉家衰亡已经到极点。荧惑星体大而赤红，光芒昏暗，红而微弱，和小星没有差别，都是汉衰亡的征兆。
《易传》说：“上下通达，圣贤兴盛，对应的祥瑞就是凤凰飞翔，万民喜乐没有灾祸。”《易传》又说：“圣人承受天命，对应的祥瑞是凤凰降临，旧君失位。”《易传》又说：“黄龙出现，天灾将要到来，旧天子废黜，圣人出世。”黄龙在戊己日出现，五色文采齐备，是圣人得到天命的征兆。黄龙在戊寅日出现，这是帝王受命最显著的符瑞。《易传》又说：“圣人清静守正，贤才前来，百姓顺从，对应的祥瑞是麒麟降临。”《春秋玉版谶》说：“代赤者魏公子。”《春秋佐助期》说：“汉以许昌失天下。”从前白马令甘陵李云上书，说许昌已经出现天子之气，当涂高的征兆已经萌芽，希望汉家在萌芽之时防患杜绝。如今汉定都许，一天天衰弱，将要在许昌丧失天下。当涂高，就是魏；魏，是大道两旁高大的门阙。魏将要取代汉，正如李云所说。《春秋佐助期》又说：“汉以蒙孙亡。”解说的人认为蒙孙就是汉第二十四帝，幼童昏昧，衰弱而亡。汉帝年少时叫董侯，名分不正，昏乱迷惑，他的子孙因此衰弱亡国。《孝经中黄谶》说：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平。”这是魏王的姓和名显现在图谶之中。《易运期》说：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言加午，是许字；两日相叠，是昌字。汉会在许灭亡，魏会依托许昌兴盛。如今天命交汇的时机就在许，这是明确的应验。《易运期》又说：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王接受汉的禅让，在繁阳举行柴祭，有黄鸟衔着丹书，落在尚书台，于是改元黄初。汉中平二年，洛阳百姓传言虎贲寺出现黄人，前去观看的每天有数万人，道路堵塞。中平元年，黄巾起事，口号是：“苍天已死，黄天当立。”这就是魏依照刘向说法，自称土德的符兆。早先，周敬王四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道有什么征兆？”邢史子臣回答：“五年之后五月丁亥，我会死。我死后五年五月丁卯，吴国将要灭亡。吴国灭亡五年之后，您将要去世。您去世四百年之后，邾会称王天下。”后来事情全都应验。邾称王天下，大概指魏国之后。说四百年是错的，想来年代久远，记载的人传抄出错。
高贵乡公刚出生时，有光气照亮屋舍，后来登上帝位。
刘备身高七尺七寸，手臂下垂超过膝盖，回头能看见自己的耳朵。《洛书甄耀度》说：“赤三，德昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》说：“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”《洛书录运期》说：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。”刘备字玄德，所以说“玄且来”。《孝经钩命决》说：“帝三建，九会备。”先前术士周群说，西南多次出现黄气，直立数丈，这样持续多年，常有祥云和风，从璇玑星位下来呼应。建安二十二年，多次有云气像旗帜一样，从西横贯东方，在天空中行进。图谶说“一定会有天子从这个地方出世”。太白、荧惑、镇星追随岁星，又有黄龙在犍为武阳赤水出现，九天之后才消失。关羽驻守襄阳时，百姓张嘉、王休献上玉玺，刘备后来在蜀地称帝。
孙坚的祖父叫孙钟，家在吴郡富春，独自和母亲居住。生性极孝顺，遭遇荒年，以种瓜为生。忽然有三个少年来找孙钟求瓜，孙钟厚待他们。三人对孙钟说：“这座山下风水很好，可以做墓地，葬在这里，会出天子。你下山走大约一百步，回头看见我们离开，就可以下葬。”孙钟走了三十步就回头，看见三人都乘着白鹤飞走。孙钟去世，就葬在这块地。墓地在县城东边，坟上常有怪异光气，五色云气直通上天，绵延数里。乡里老人互相说，这不是寻常气象，孙氏将要兴盛。孙坚的母亲怀着孙坚的时候，梦见肠子流出环绕吴郡昌门。她告诉邻居老妇，邻居老妇说：“怎么知道这不是吉祥呢？”昌门，是吴郡的城门。孙坚生来容貌与众不同。孙坚妻子吴氏怀孙策的时候，梦见月亮入怀；后来怀孙权，又梦见太阳入怀。她告诉孙坚：“从前怀孙策，梦月入怀，如今又梦日入怀，是什么缘故？”孙坚说：“日月是阴阳的精华，是极尊贵的征兆，我们的子孙大概要兴盛了！”孙权方脸大口，紫髯，上身长下身短。汉代有刘琬，擅长相面，见到孙权兄弟，说：“孙氏兄弟虽然都聪慧通达，但是禄寿不能长久。只有二弟孝廉，形貌奇伟，骨相不凡，有大贵的相貌，而且寿命最长。你们记住。”当时孙权是孝廉。当初秦始皇向东巡游，渡过长江。望气的人说：“五百年之后，江东吴地会有天子之气，金陵一带，有王者之势。”于是秦始皇改金陵叫秣陵，凿开北山，断绝王气。到吴地，又征调十几万囚徒挖掘这片土地，加上不好的名字，所以叫囚卷县，就是今天的嘉兴县。汉代术士说：“黄旗紫盖，出现在斗、牛星之间，江东有天子气。”献帝兴平年间，吴中流传童谣：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出天子。”魏文帝黄初三年，孙权在武昌起兵，同时上报黄龙、凤凰出现。这一年，孙权称帝，七十一岁去世。孙权的儿子孙休，起初封琅邪王，梦见乘龙上天，回头却看不见龙尾。后来登上帝位，他的儿子最终被废。
汉元帝、汉成帝时期，有先见之士说：“魏年号有和，西方三千里之外，会有石头裂开，上面刻着五匹马，文字是讨曹。”等到魏国初兴，张掖删丹县金山柳谷生出奇石，周长七寻，中间高一仞，青黑色石质，白色纹路，上面有五匹马、麒麟、鹿、凤凰、仙人的形象。建安年间开始显现，黄初年形纹成型，太和年间文字完备。青龙三年，柳谷的暗河涨水，石头形态改变，像云龟，宽六尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立在河西。上面有十二匹石马，一匹有仙人骑乘，一匹带着笼头缰绳，五匹轮廓还没有完全成型，五匹形态完整。还有一头牛，八卦、星宿、彗星的图案。前面有玉匣打开，里面两块玉玦、一块玉璜。麒麟、凤凰、白虎、马、牛分布在石面上。刻有文字：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”一共三十五个字。石头底色青黑，物象和文字都是白石凸起。魏明帝厌恶文中“讨曹”二字，凿掉改成“计”，用青石头封堵，一夜之间白石纹路又重新显现。当时朝廷把这当作祥瑞，颁行天下。隐士张臶说：“神异征兆预示未来，不会追述往事，这大概是将来的吉兆，却是当今的怪异。”不久司马氏继承魏的禅让建立晋朝。太尉属官程猗解释说：“大，是兴盛的顶点。金，是晋的德运。中，是万物汇聚。吉，是福运开端。这是说司马氏称王天下，感德而生，顺应正道吉兆而君临天下的符信。”程猗又作赞文：“皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而王，中允克明。关寿无疆，于万斯龄。”
宣帝司马懿有狼顾之相，脸可以转向后方，身体不动。魏武帝曾经梦见三匹马在同一个食槽吃食，后来宣帝、景王司马师、文王司马昭相继执掌朝政，最终倾覆曹氏。魏文帝还没有确立世子，有意立齐献王司马攸。武帝司马炎当时是中抚军，担心不能被立，把自己的相貌拿给裴秀看，裴秀对文帝说：“中抚军长发垂地，手臂下垂过膝，这样的天姿，不是人臣的相貌。”因此得以立为世子。等到继承晋王位，当月，襄武县上报出现巨人，身长三丈多，脚印三尺一寸，白发，穿黄单衣，戴黄巾，拄着拐杖对百姓王始说：“天下将要太平。”不久，司马炎接受魏的禅让。
晋武帝咸宁元年，大风吹断社庙的大树，有青气从社庙中涌出。占候的人认为东莞有天子气。当时琅邪武王司马伷封在东莞，司马伷是晋元帝的祖父。元帝在咸宁二年夜里出生，光芒照亮全屋，室内一片通明，左额日角处长白毛，眼中精光闪耀。他跟随晋惠帝去往邺。成都王司马颖杀害东安王司马繇，司马繇是元帝叔父。元帝害怕，想要出逃，但是月色明亮，盘查严密，四方道路断绝，不能离开。没过多久，天色转阴，风雨大作，守卫的人散去，才得以脱身。
当初晋武帝伐吴，琅邪武王司马伷领兵从涂中出兵，王浑逼近历阳，王濬已经抵达近路。孙皓准备投降，送天子玺绶，不送给近处的两位将领，反而远送给司马伷，有见识的人都觉得奇怪。吴国还没有灭亡的时候，吴郡临平湖忽然自行开通，湖边找到石函，里面有小青石，刻着皇帝字样。旧传说临平湖淤塞天下大乱，开通就天下太平。吴国人认为是吉兆。不久吴国灭亡。后来晋元帝在江左兴起。吴灭亡之后，蒋山上常常有紫云，方士也说江东还有帝王之气。又有童谣：“五马游度江，一马化为龙。”元帝和西阳王、汝南王、南顿王、彭城王五王渡江，元帝最终登上帝位。谶书说：“铜马入海建业期。”元帝小字铜环。
永嘉初年，元帝以安东将军镇守建业。当时岁星、镇星、辰星、太白四星汇聚在牛、女分野，徘徊往复。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田里得到五枚铜铎，铎柄口都刻龙虎纹样；还有带着雏鸟的雀鸟落在铎前，赶开又回来，反复多次；又有三四只鹅高飞鸣叫，在东西盘旋，昼夜不肯落下，这样持续六七天。会稽剡县陈清又在井中得到栈钟，长七寸二分，口径四寸，器物虽小，形制精巧，上面有古文字十八个，其中四个字可以辨认：“会稽徽命。”豫章有一棵大樟树，三十五围粗，枯死很久，永嘉年间忽然重新繁茂。郭璞都说这是元帝中兴的应验。当初武帝太康三年，建邺有寇乱，余姚人伍振占卜，说：“寇贼已经平定。三十八年之后，扬州会出天子。”等到元帝登基，刚好三十八年。
早先宣帝有宠将牛金，多次立功。宣帝做两个酒榼，一个装毒酒，一个装好酒，自己喝好酒，把毒酒送给牛金，牛金喝下立刻死去。景帝说：“牛金是名将，可以重用，为什么要害他？”宣帝说：“你忘了石头上的瑞谶，马后有牛吗？”元帝的母亲夏侯妃和琅邪国小吏牛氏私通，生下元帝。愍帝即位的时候，改毗陵为晋陵，当时元帝开始掌控江、扬，而北方戎狄僭号称制，西都衰弱。干宝认为这是晋将要在西边灭亡、在东边复兴的符兆。
宋武帝刘裕住在丹徒，刚出生的夜里，有神光照亮屋子；当晚，甘露落在祖坟树上。他父亲因为他出生异象，给他取名奇奴。母亲去世之后，寄养在舅家，改名叫寄奴。年少时放纵好酒，从京城回来，在旅店歇息。旅店老妇说：“屋里有酒，你自己进去取。”武帝进屋，在酒瓮边喝酒，醉倒在地。当时司徒王谧有门生家在丹徒，回家也到这家旅店。老妇说：“刘郎在屋里，可以进去一起喝酒。”这个门生进屋，惊惶跑出，对老妇说：“屋里怎么会有这样的怪物？”老妇赶紧进去，武帝已经醒了。老妇私下问他刚才看见了什么。门生说：“看见一个五彩像蛟龙的东西，不是刘郎。”门生回去告诉王谧，王谧嘱咐他不要外传，主动和刘裕深交。武帝曾经走到下邳，遇见一个僧人，僧人说：“江南不久会遭遇战乱，拯救乱世的一定是你。”武帝手上多年有旧伤，僧人拿出怀中一包黄药交给武帝，说：“这个伤口难治，没有这药不能痊愈。”转眼僧人就不见了。把药敷上伤口立刻痊愈。剩下的药武帝小心收好，后来征战多次受伤，好几处是穿透伤，敷上这药，没有不马上愈合的。从小到大，眼中常常看见两条龙在身前，一开始很小，等到他显贵之后渐渐变大。晋陵人车薮擅长相面，看武帝说：“您尊贵不可言说，希望不要忘记我。”晋安帝义熙初年，武帝开始平定晋朝内乱，开创霸业。
庐江霍山常年有十二声钟鸣。武帝将要征讨关、洛，霍山崩塌，六口古钟出土，形制精巧，上面有古文字一百六十字。冀州僧人法称临终前，对弟子普严说：“嵩山大神告诉我，江东有刘将军，是汉家后裔，将要承受天命。我把三十二枚玉璧、一块镇金交给将军作为凭信。三十二枚玉璧，是刘氏世代相传的数目。”普严告诉同门法义。法义在义熙十三年七月，在嵩高庙石坛下找到三十二枚玉璧、一块黄金。汉中城固县水边忽然响起雷声，不久河岸崩塌，挖出十二枚铜钟。巩县百姓宋耀找到九穗嘉禾。两年之后刘裕接受晋的禅让。孔子《河雒谶》说：“二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。”二口加戈，是刘字。晋属金德，刘姓也带金，所以说两金相刻。空穴无主奇入中，是寄字。女子独立又为双，是奴字。
晋禅位给宋之后，太史令骆达上奏天文符谶：“从义熙元年，到元熙元年十月，太白星白天出现横贯天空一共七次。占辞说：天下改朝换代，异姓兴起。义熙元年到元熙元年十一月初一，日食一共四次，都从太阳上方开始，是臣民失去旧君的征兆。义熙十一年五月三日，彗星从太微垣旁的天市垣出现，彗尾扫过帝座。天市垣在房宿、心宿北边，是宋的分野。得到彗柄对应分野的人将要兴起，这是除旧布新的征兆。义熙七年七月二十五日，东方出现五道彩虹。占辞说：五虹出现，旧天子废黜，圣人出世。义熙七年八月十一日，新天子之气出现在东南。义熙十二年，北伐平定中原，刘裕进封宋公。岁星徘徊在房、心之间，大火星对应宋的分野。和武王克殷一样，岁星所在分野，对应王者兴起。义熙十一年到元熙元年，月亮运行失度，常常向北进入太微垣。占辞：月亮进入太微廷，会有新王入主天下。义熙十三年十月，镇星进入太微垣，停留七十多天，到十四年八月十日，再次进入太微不肯离开，直到元熙元年，一共停留两百多天。占辞：镇星守太微，旧君有祸。有新王立、有旧王迁。义熙十四年五月十七日，彗星从北斗魁星出现。占辞：彗星出于北斗，圣人受命。十四年七月二十九日，彗星从太微垣出现，彗柄起于上相星之下，彗尾渐渐长到十几丈，向前扫过北斗和紫微垣。占辞：彗星从太微而出，社稷倾覆，天下改易政权。进入北斗，帝宫空虚。另一种占法：天下会迎来受命之人。召人，就是圣主。又说：彗星扫紫微，天下更换君主。十四年十月一日，荧惑进入太微垣回旋，直到元熙元年四月二十七日，从端门出积尸星，停留二百零六天，环绕镇星。荧惑和镇星在天庭回旋纠缠，天下改换纪元。十四年十二月，岁星、太白、辰星徘徊在斗、牛之间十几天。斗、牛，是历数开端。占辞：三星会合，代表改立君主。元熙元年十二月二十四日，四条黑龙升天。《易传》说：冬天龙出现，旧天子失去社稷，大德之人顺应天命的符兆。《金雌诗》说：大火有心水抱之，悠悠百年是其时。火，是宋的分野。水，是宋的德运。《金雌诗》又说：云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。两云，是玄字。短，指国祚不长。岩隐不可见，只在谷中显现，谷边种禾，就是圣主名讳。《易》说：西南得朋。所以能够困住桓父。刘向谶说：上五尽寄致太平，草付合成集群英。前一句是陛下小字，后一句是太子的名讳。义熙十一年五月，西明门地面塌陷，水涌出，冲毁门扇门槛。西，是金德对应的方位，被水冲毁，这是金德将要衰微、水德将要兴起的征兆。太兴年间，百姓在井里得到栈钟，上面古文十八字，晋从宣帝至今，刚好十八代。义熙八年，太社长出桑树，是非常明显的征兆。六，是亢位。汉建安二十五年，一百九十六年之后禅魏。魏从黄初到咸熙二年，四十六年禅晋。晋从泰始到元熙二年，一百五十六年。这三代国运终结，都和六有关。”
少帝即位，景平三年四月，西方出现五色云。当时文帝是荆州刺史，镇守江陵，不久登上帝位。文帝元嘉年间，传言钱塘将要出天子，于是在钱塘设置戍军防备。后来孝武帝在新亭寺禅堂登基。禅和钱读音相近。太宗当初做徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐给他大珠鹿卢剑，这是御用宝剑，占候的人认为是吉兆。前废帝永光初年，又传言湘州出天子，幼主想要南巡湘川来压制王气。不久湘东王即位，就是明帝。
史臣按：冀州僧人法称所说三十二枚玉璧，是宋世代数的说法，其实是预言年数。说是世代，是说错了。三十二，二三十，就是六十。宋从受命到禅位给齐，一共六十年。
志第十八 符瑞中
麒麟，是仁兽。雄性叫麒，雌性叫麟。君王不残害胎卵，麒麟才会到来。它身形像麕，尾巴像牛，脖颈像狼，头上独角，黄色，足像马。心怀仁爱、身负道义，鸣叫声合乎音律，行走合乎规矩，不踩踏活虫，不折断青草，不吃不义之物，不喝污浊池水，不落入陷阱，不触碰罗网。圣明君主举止合乎礼仪，麒麟就会显现。雄麒鸣叫叫“逝圣”，雌麟鸣叫叫“归和”，春天鸣叫叫“扶幼”，夏天鸣叫叫“养绥”。
汉武帝元狩元年十月，武帝巡幸雍地，祭祀五畤，捕获白麟。汉武帝太始二年三月，捕获白麟。汉章帝元和二年到章和元年，三年之间，郡国一共出现麒麟五十一次。汉安帝延光三年七月，麒麟出现在颍川阳翟。延光三年八月戊子，麒麟出现在颍川阳翟。延光四年正月壬午，麒麟出现在东郡濮阳。汉献帝延康元年，郡国上报麒麟十次出现。
吴孙权赤乌元年八月，武昌上报麒麟出现。又有白麟在建业出现。晋武帝泰始元年十二月，麒麟出现在南郡枝江。晋武帝咸宁五年二月甲午，白麟出现在平原鬲县。咸宁五年九月甲午，麒麟出现在河南阳城。晋武帝太康元年四月，白麟出现在顿丘。晋愍帝建兴二年九月丙戌，麒麟出现在襄平，州刺史崔毖上报朝廷。晋元帝太兴元年正月戊子，麒麟出现在豫章。晋成帝咸和八年五月己巳，麒麟出现在辽东。
凤凰，是仁鸟。君王不残害胎卵，凤凰才会降临。或飞翔或栖息。雄鸟叫凤，雌鸟叫凰。头似蛇，颔似燕，背似龟，腹似鳖，颈似鹤，喙似鸡，前身像鸿雁，尾巴像鱼，青色头，双翼相并，立姿像鹭鸶，情意像鸳鸯。头顶承载德，脊背背负仁，脖颈托举义，胸口怀抱信，足踏正道，尾系武勇。小声鸣唱合乎钟音，大声鸣唱合乎鼓音。伸颈展翅，五彩光华全部显现。能兴起八方之风，降下适时雨水，进食有节制，饮水有仪度，来去有文采，降临有嘉兆，出游必定选择地方，饮水不会随意下饮。它的鸣叫声，雄凤叫“节节”，雌凰叫“足足”。清晨鸣叫叫“发明”，白天鸣叫叫“上朔”，傍晚鸣叫叫“归昌”，黄昏鸣叫叫“固常”，夜里鸣叫叫“保长”。它的乐舞，回旋徘徊，和鸣悠扬。只有凤凰能穷尽万物，传达上天福佑，模拟万物形态，通达帝王之道，调和五音，完备九德，文武兼备，安定天下。所以遇见凤凰的征兆：第一次是掠过，第二次是盘旋，第三次是降落栖息，第四次是春秋常住，第五次是终生停留。
汉昭帝始元三年十月，凤凰落在东海郡，朝廷派遣使者在落凤处祭祀。汉宣帝本始元年五月，凤凰落在胶东。本始四年五月，凤凰落在北海。汉宣帝地节二年四月，凤凰落在鲁地，成群飞鸟跟随。汉宣帝元康元年三月，凤凰落在泰山、陈留。元康四年，南郡捕获威凤。汉宣帝神雀二年二月，凤凰落在京城，数以万计飞鸟跟随。神雀四年春，凤凰落在京城。神雀四年十月，凤凰十一次落在杜陵。神雀四年十二月，凤凰落在上林苑。
汉宣帝甘露三年二月，凤凰落在新蔡，群鸟四面列队，全都面向凤凰站立，数以万计。
汉光武建武十七年十月，五只凤凰，高八九尺，羽毛五彩，落在颍川郡，群鸟列队跟随，覆盖好几顷地，停留十七天才离去。
汉章帝元和二年到章和元年，三年之间，郡国上报凤凰一百三十九次。
汉安帝延光三年二月，皇帝向东巡行。当月戊子，凤凰落在济南台县县丞霍收家树上。朝廷赏赐台县长嶷十五匹帛，霍收二十匹，县尉减半，官吏士卒每人三匹；凤凰经过的亭里，免除今年田租；赏赐男子每人二级爵位。延光三年十月壬午，凤凰落在京兆新丰西界槐树上。汉桓帝建和元年十一月，凤凰出现在济阴己氏。汉灵帝光和四年秋天，新城出现五色大鸟，群鸟跟随。百姓都说是凤凰。汉献帝延康元年八月，石邑县上报凤凰栖息。另外十三郡国上报凤凰出现。
吴孙权黄武五年七月，苍梧上报凤凰出现。孙权黄龙元年四月，夏口、武昌同时上报凤凰出现。吴孙亮建兴二年十一月，春申一地五次出现大鸟。吴孙皓建衡四年正月，西苑上报凤凰栖息。
晋武帝泰始元年十二月，凤凰出现在上党高都。泰始元年十二月，两只凤凰出现在河南山阳。泰始元年十二月，三只凤凰出现在冯翊下邽。晋穆帝升平四年二月辛亥，凤凰带着九只雏鸟出现在郧乡丰城。十二月甲子，又在丰城出现，群鸟跟随。升平五年四月己未，凤凰落在沔北，一直停留到辛酉。百姓聚集观看。
宋武帝永初元年七月戊戌，凤凰出现在会稽山阴。文帝元嘉十四年三月丙申，两只大鸟落在秣陵百姓王顗园中的李树上，大小像孔雀，头颈足部略高，羽毛鲜亮，五彩斑斓，鸣声和谐，有如山鸡的群鸟跟随，飞了大约三十步，向东南飞走。扬州刺史彭城王刘义康上报朝廷。把凤凰停留的永昌里改名为凤凰里。孝武帝孝建元年正月庚申，凤凰出现在丹徒篸贤亭，两只鹄鸟在前引导，群鸟陪从。征虏将军武昌王刘浑上报。
神鸟，是赤色神明的精气，能够分辨声音清浊调和。本体赤红而兼有五彩，身形像鸡，鸣叫合乎五音，肃穆和鸣。欢喜就鸣叫起舞，喜欢幽隐之地。风俗教化和顺，神鸟就会到来。
汉宣帝五凤三年三月辛丑，神鸟落在长乐宫东阙树上，又飞到地面，五彩光华鲜亮，停留十多刻。汉章帝元和年间，郡国出现神鸟。
黄龙，是四龙之首。君王不涸泽而渔，恩德遍及深渊泉流，黄龙就会游于水中。能高能低，能细能大，能隐能暗，能短能长，忽隐忽现。赤龙、河图，是大地的符兆。君王恩德润泽深渊，黄河就会出现龙图。
汉惠帝二年正月癸酉，兰陵一户人家井中出现两条龙。汉文帝十五年春，黄龙出现在成纪。汉宣帝甘露元年四月，黄龙出现在新丰。
汉成帝鸿嘉元年冬，黄龙出现在真定。汉成帝永始二年二月癸未，黄龙出现在东莱。汉光武建武十二年六月，黄龙出现在东阿。
汉章帝元和二年到章和元年，三年之间，郡国上报黄龙四十四次。元和年间，青龙出现在郡国。元和年间，白龙出现在郡国。
汉安帝延光元年八月辛卯，黄龙出现在九真。延光三年九月辛亥，黄龙出现在济南历城。延光三年十二月乙未，黄龙出现在琅邪诸县。延光四年正月壬午，两条黄龙出现在东郡濮阳。
汉桓帝建和元年二月，黄龙出现在沛国谯。汉桓帝元嘉二年八月，黄龙出现在济阴句阳，又出现在金城允街。汉桓帝永光元年八月，黄龙出现在巴郡。汉献帝延康元年三月，黄龙出现在谯。另外十三郡国上报黄龙出现。魏明帝青龙元年正月甲申，青龙出现在郏县摩陂井里。明帝亲自和群臣一同观看，不久下诏命画师描绘，龙随即隐去不见。魏明帝景初元年二月壬辰，山茌县上报黄龙出现。
魏少帝正元元年十月戊戌，黄龙出现在邺的井中。魏少帝甘露元年正月辛丑，轵县井中两次出现青龙。甘露元年六月，青龙出现在元城县界井中。甘露二年二月，青龙出现在温县井中。甘露三年八月甲戌，黄龙、青龙接连出现在顿丘、冠军、阳夏县井中。甘露四年正月，两条黄龙出现在宁陵县井中。
魏元帝景元元年十二月甲申，黄龙出现在莘县井中。景元三年二月，青龙出现在轵县井中。
刘备还没有即位的时候，黄龙出现在武阳赤水，九天之后才离去。
吴孙权黄武元年三月，鄱阳上报黄龙出现。吴孙权黄龙元年四月，夏口、武昌同时上报黄龙出现；孙权因此改元黄龙。制作黄龙牙旗，常在军中，军队进退都看旗的指向，命胡综作赋。
吴孙权赤乌五年三月，海盐县上报井中出现两条黄龙。赤乌十一年，云阳上报黄龙出现。武陵吴寿一地两次出现黄龙，光彩耀眼。
吴孙休永安四年九月，布山上报白龙出现。永安五年七月，始新上报黄龙出现。永安六年四月，泉陵上报黄龙出现。
晋武帝泰始元年十二月，济阴定陶出现两条青龙。泰始元年十二月，青龙出现在魏郡汤阴。泰始元年十二月，黄龙出现在河南洛阳洛水边。泰始元年十二月，太原祁县出现两条白龙。泰始二年七月壬午，黄龙出现在巴西阆中。泰始三年四月戊午，主管官员上奏：“张掖太守焦胜上报，氐池县大柳谷口出现青龙。”
晋武帝咸宁二年六月丙申，新兴九原百姓井中出现两条白龙。咸宁二年十月庚午，汉嘉灵关出现两条黄龙。咸宁二年十一月癸巳，须度支部出现两条白龙。咸宁五年十一月甲寅，青龙出现在京兆霸城。
晋武帝太康元年八月，永昌出现三条白龙。太康三年闰四月己丑，济南历城出现两条白龙。太康五年正月癸卯，武库井中出现两条青龙，武帝亲自前去观看。太康六年九月，白龙出现在京兆阴盘。太康九年十二月戊申，鲁国公丘百姓井中出现一条青龙。晋惠帝元康七年三月己酉初一，成皋县监狱有龙升天。
宋武帝永初元年七月，青龙出现在义兴阳羡。永初元年八月，南郡江陵出现两条青龙。
文帝元嘉十三年九月己酉，会稽郡西南拂晓时分，忽然大放光明，有青龙腾跃冲上云霄，很久才消失。吴兴各地同一天也看见了这道光影。扬州刺史彭城王刘义康上报。元嘉二十一年十月己丑，永嘉永宁上报黄龙自云中降下，太守臧艺上报。元嘉二十五年五月丁丑，黑龙出现在玄武湖北，苑丞王世宗上报。元嘉二十五年五月戊戌，黑龙出现在玄武湖东北水湾，扬州乡吏张立之上报。元嘉二十五年八月辛亥，黄龙出现在会稽，太守孟顗上报。元嘉二十五年，广陵有龙从湖中升天，百姓都亲眼看见。
孝武帝孝建二年七月癸丑，黄龙出现在石头城外水边，中护军湘东王刘彧上报。孝建三年五月己未，龙出现在临川郡，江州刺史东海王刘祎上报。孝武大明元年五月癸亥，黑龙出现在晋陵占石村。把村子改名为津里。
灵龟，是神龟。君王恩泽清润，渔猎顺应时节，灵龟就会出现。五色鲜亮。三百岁的灵龟在莲叶上游动，三千岁常在卷耳草上游动。预知存亡，明晓吉凶。大禹居住简陋宫室，灵龟显现。玄龟负书，是上天的符信。君王恩德遍及深渊，洛水就会出现龟书。
魏文帝初年，灵龟从灵池出现。
吴孙权时期，灵龟出现在会稽章安。
魏元帝咸熙二年二月甲辰，朐䏰县捕获灵龟进献。
晋长沙王司马乂因为同母兄长楚王司马玮的案子，改封常山王，后来恢复封国。在常山挖井，挖到四丈深，得到一块三四尺见方的白玉。玉下有大石，石中有一只二尺多长的龟，当时人认为是恢复封国的祥瑞。
宋文帝元嘉十九年四月戊申，白龟出现在吴兴余杭，太守文道恩进献。元嘉二十年四月辛卯，白龟出现在吴兴余杭，扬州刺史始兴王刘浚上报。元嘉二十四年十月甲午，扬州刺史始兴王刘浚捕获白龟进献。
孝武帝大明三年三月戊子，毛龟出现在宣城广德，太守张辨进献。大明四年六月壬寅，皇帝亲临籍田，千亩田中出现白龟，尚书右仆射刘秀之进献。大明七年八月乙未，毛龟出现在新安王子鸾府第，捕获进献。
明帝泰始二年八月丙辰初一，会稽出现四眼龟，会稽太守巴陵王刘休若进献。泰始二年八月丙寅，东阳长山出现六眼龟，龟甲纹路像卦爻，太守刘勰进献。泰始六年九月己巳，吴兴故鄣出现八眼龟，太守褚渊进献。明帝泰豫元年十月壬戌，义兴阳羡县捕获毛龟，太守王蕴进献。
龙马，是仁马，河水的精气。身高八尺五寸，长颈，长有翅膀，身侧垂长毛，鸣声九变。腾黄，是神马，黄色。君王恩德安抚四方，腾黄就会出现。白马红鬃，君王任用贤良就会出现。泽马，君王慰劳百姓就会到来。夏马叫飖，黑身白鬃尾；殷马叫骆，白身黑鬃尾；周马叫骍，赤身黑鬃尾。
汉章帝元和年间，郡国出现神马。
晋怀帝永嘉六年二月壬子，神马在南城门鸣叫。
晋孝武帝太元十四年六月甲申初一，宁州刺史费统上奏：“我管辖的晋宁滇池县，原有河水，方圆两百多里。六月二十八日辛亥，两匹神马，一白一黑，忽然从河中出现，离岸边百步。县民董聪亲眼看见。”
白象，君主节制有度，白象就会到来。
宋文帝元嘉元年十二月丙辰，白象出现在零陵洮阳。元嘉六年三月丁亥，白象出现在安成安复，江州刺史南谯王刘义宣上报。
汉武帝元狩二年三月，南越进献驯象。
白狐，君王仁厚明智，白狐就会到来。
晋成帝咸康八年七月，燕王慕容皝上报国内出现白貉。
赤熊，奸佞小人远离，奸邪止息，赤熊就会进入国境。
宋文帝元嘉二十年十二月，白熊出现在新安歙县，太守到元度进献。
九尾狐，周文王得到九尾狐，东夷归服。
汉章帝元和年间，郡国出现九尾狐。
魏文帝黄初元年十一月甲午，九尾狐出现在鄄城，又出现在谯。
白鹿，君王恩泽广布下民，白鹿就会到来。
汉章帝建初七年十月，皇帝向西巡行，在临平观捕获白鹿。汉章帝元和年间，郡国出现白鹿。
汉安帝延光三年六月辛未，白鹿出现在右扶风雍。延光三年七月，白鹿出现在左冯翊。
汉桓帝永兴元年二月，白鹿出现在张掖。
魏文帝黄初元年，十九郡国上报白鹿、白麋出现。
晋武帝泰始八年十月，白鹿出现在扶风雍，州刺史严询捕获进献。晋武帝太康元年三月，白鹿出现在零陵泉陵。太康元年五月甲辰，白鹿出现在天水西县，太守刘辛捕获进献。太康三年七月壬子，白鹿出现在零陵，零陵令蒋微捕获进献。
晋惠帝元康元年九月乙酉，白鹿出现在交趾武宁。
晋愍帝建武元年五月戊子，白鹿出现在高山县。
晋元帝太兴三年正月，豫章出现两只白鹿。太兴三年四月，白鹿出现在晋陵延陵。晋元帝永昌元年九月，白鹿出现在江乘县。
晋成帝咸和四年五月甲子，白鹿出现在零陵洮阳，捕获进献。咸和四年七月壬寅，长沙郡巡逻小吏黄光在南郡路上遇见白鹿，驱赶它不肯离开，径直走向黄光，跟随黄光三百多步。黄光于是把它抱起来，派小吏李坚进献。咸和九年八月己未，白鹿出现在长沙临湘。晋成帝咸康二年七月，白鹿出现在豫章望蔡，太守桓景捕获进献。
晋孝武帝太元十六年三月癸酉，白鹿出现在豫章望蔡，捕获进献。太元十八年五月辛酉，白鹿出现在江乘，江乘令田熙之捕获进献。太元二十年九月丁丑，白鹿出现在巴陵清水山，荆州刺史殷仲堪进献。
晋安帝隆安五年十一月，白鹿出现在长沙，荆州刺史桓玄上报。
宋文帝元嘉五年七月丙戌，白鹿出现在东莞莒县岣峨山，太守刘玄上报。元嘉九年正月，白鹿出现在南谯谯县，豫州刺史长沙王刘义欣进献。元嘉十四年，白鹿出现在文乡。元嘉十七年五月甲午，白鹿出现在南汝阴宋县，太守文道恩进献。元嘉二十年八月，白鹿出现在谯郡蕲县，太守邓琬进献。
元嘉二十二年二月，有白鹿出现在建康县，扬州刺史始兴王刘浚上报朝廷。元嘉二十二年二月辛未日，白鹿出现在南康郡赣县，南康相刘兴祖将白鹿进献朝廷。元嘉二十三年二月戊戌日，白鹿出现在交州，交州刺史檀和之将白鹿进献朝廷。元嘉二十三年六月丙辰日，白鹿出现在彭城彭城县，征北将军衡阳王刘义季捕获后进献朝廷。元嘉二十七年二月壬辰初一，白鹿出现在济阴，徐州刺史武陵王刘骏上报朝廷。元嘉二十九年八月癸酉日，白鹿出现在鄱阳，南中郎将武陵王刘骏将白鹿进献朝廷。元嘉三十年十一月壬午日，白鹿出现在南琅邪，南琅邪太守王僧虔将白鹿进献朝廷。元嘉三十年十一月癸亥日，白鹿出现在武建郡，雍州刺史朱修之将白鹿进献朝廷。
孝武帝孝建三年三月庚子日，白鹿出现在临川西丰县。孝武帝大明元年四月甲申日，白鹿出现在南平。大明二年四月己丑日，白鹿出现在桂阳郴县，湘州刺史山阳王刘休祐将白鹿进献朝廷。大明三年正月癸巳日，白鹿出现在南琅邪江乘，南徐州刺史刘延孙上报朝廷。大明三年三月辛卯日，白鹿出现在广陵新市，太守柳光宗上报朝廷。大明五年五月丙寅日，白鹿出现在南东海丹徒，南徐州刺史刘延孙将白鹿进献朝廷。大明八年六月甲子日，白鹿出现在衡阳郡，湘州刺史江夏王世子刘伯禽将白鹿进献朝廷。
明帝泰始二年二月乙亥日，白鹿出现在宣城，宣城太守刘韫上报朝廷。泰始五年二月己亥日，白鹿出现在长沙，湘州刺史刘韫将白鹿进献朝廷。泰始六年十二月乙未日，白鹿出现在梁州，梁州刺史杜幼文上报朝廷。
后废帝元徽三年二月甲子日，白鹿出现在郁洲，青冀二州刺史、西海太守刘善明将白鹿进献朝廷。
三角兽，前代帝王法度修明之时就会出现。原文有阙文。
一角兽，天下平定统一之时就会出现。原文有阙文。
六足兽，帝王谋划政事能够兼顾百姓，就会出现。原文有阙文。
比肩兽，帝王恩德惠及孤寡之人，就会出现。原文有阙文。
獬豸能够分辨是非曲直，刑狱讼案公平之时就会出现。原文有阙文。
白虎，帝王不施行暴虐，白虎就会怀仁，不伤害生灵。
汉宣帝元康四年，南郡捕获白虎。
汉章帝元和二年起，到章和元年为止，一共三年，各郡国上报白虎出现二十九次。
汉安帝延光三年八月戊子日，两只白虎出现在颍川阳翟。
汉献帝延康元年四月丁巳日，饶安县上报白虎出现。另外有二十七个郡国上报白虎出现。
吴国孙权赤乌六年正月，新都郡上报白虎出现。赤乌十一年五月，鄱阳上报白虎怀仁不伤人。
晋武帝泰始元年十二月，白虎出现在河南阳翟。泰始元年十二月，白虎出现在弘农陆浑。泰始二年正月己亥日，白虎出现在辽东乐浪。泰始二年正月辛丑日，白虎出现在天水西部。
晋武帝咸宁三年二月乙丑日，白虎出现在沛国。晋武帝太康元年八月，白虎出现在永昌南罕。太康四年七月丙辰日，白虎出现在建平北井。太康十年十月丁酉日，白虎出现在犍为。
晋成帝咸和八年五月己巳日，白虎出现在新昌县。晋简文帝咸安二年三月，白虎出现在豫章南昌县西乡石马山山前。
晋孝武帝太元十四年十一月辛亥日，白虎出现在豫章郡。太元十九年二月，代理巩县县令刘启期上报白虎接连出现。太元十九年二月，代理温县县令赵邳上报白虎接连出现。
晋安帝隆安五年十一月，襄阳上报驺虞在新野出现。
宋武帝永初元年八月癸巳日，白虎出现在枝江。
少帝景平元年十月，白虎出现在桂阳耒阳。
文帝元嘉十九年十月，白虎出现在弋阳、期思二县，南豫州刺史武陵王刘骏上报朝廷。元嘉二十五年二月己亥日，白虎出现在武昌，武昌太守蔡兴宗上报朝廷。元嘉二十五年十一月丁丑日，蜀郡出现两只白虎，有赤虎在前引导，益州刺史陆徽上报朝廷。元嘉二十六年四月戊戌日，白虎出现在南琅邪半阳山，有两只老虎跟随，太守王僧达上报朝廷。
孝武帝孝建三年三月壬子日，白虎出现在临川西丰。
白狼，周宣王得到白狼之后，犬戎归服。原文有阙文。
白獐，帝王刑罚公允得当之时就会出现。
晋武帝咸宁元年四月丙戌日、乙卯日，白獐出现在琅邪，赵王司马伦将白獐进献朝廷。咸宁三年七月壬辰日，白獐出现在魏郡。晋武帝太康三年八月，白獐出现在梁国蒙县，梁相解隆捕获后进献朝廷。太康五年九月己酉日，白獐出现在义阳。太康七年五月戊辰日，白獐出现在汲郡。
晋成帝咸和九年五月癸酉日，白獐出现在吴国吴县，内史虞潭捕获后进献朝廷。
晋穆帝永和元年八月，白獐出现在吴国吴县西界包山，捕获后进献朝廷。永和八年十二月，白獐出现在丹阳永世，永世县令徐该捕获后进献朝廷。永和十二年十一月庚午日，白獐出现在梁郡，梁郡太守刘遂捕获后进献朝廷。
晋安帝隆安五年十一月，白獐出现在荆州，荆州刺史桓玄上报朝廷。
宋少帝景平元年五月癸未日，白獐出现在义兴阳羡，太守王准之捕获后进献朝廷。景平二年六月，白獐出现在南郡江阳，太守王华进献给宋太祖。太祖当时正要入都继承帝位，认为这是吉祥的征兆。
文帝元嘉五年四月乙巳日，白獐出现在汝阳武津，太守郑据捕获后进献朝廷。元嘉十二年正月，白獐出现在东莱黄县，青、冀州刺史王方回进献朝廷。元嘉十九年五月，山阳人张休宗捕获白獐，南兖州刺史临川王刘义庆进献朝廷。元嘉二十年八月，白獐出现在江夏安陆，内史刘思考进献朝廷。元嘉二十五年二月己丑日，白獐出现在淮南，太守王休捕获后进献朝廷。元嘉二十五年四月戊午日，白獐出现在南琅邪，太守王远捕获后进献朝廷。元嘉二十五年五月辛未初一，华林园里的白獐生下两只幼獐，通体皆白，园丞梅道念上报朝廷。元嘉二十六年五月丙戌日，白獐出现在马头，豫州刺史南平王刘铄进献朝廷。元嘉二十七年正月己丑日，白獐出现在济阴，徐州刺史武陵王刘骏上报朝廷。元嘉二十七年四月癸丑日，华林园白獐生下一只白色幼獐，园丞梅道念上报朝廷。元嘉二十九年六月壬戌日，白獐出现在晋陵暨阳，南徐州刺史始兴王刘浚进献朝廷。
孝武帝孝建三年六月癸巳日，白獐出现在广陵，南兖州进献朝廷。孝武帝大明元年七月丁丑日，白獐出现在东莱曲城县，捕获后进献朝廷。大明二年正月壬戌日，白獐出现在山阳，山阳内史程天祚进献朝廷。大明二年二月辛丑日，白獐出现在济北，济北太守殷孝祖进献朝廷。大明五年九月己巳日，白獐出现在南阳，雍州刺史永嘉王刘子仁进献朝廷。大明六年四月戊辰日，白獐出现在营阳，湘州刺史建安王刘休仁进献朝廷。大明七年正月庚寅日，白獐出现在南阳，荆州刺史临海王刘子顼进献朝廷。大明七年六月己巳日，白獐出现在武陵临沅，太守刘衍进献朝廷。大明七年九月癸未日，白獐出现在南阳，雍州刺史刘秀之进献朝廷。
明帝泰始三年五月癸酉日，白獐出现在南东海丹徒，南徐州刺史桂阳王刘休范进献朝廷。泰始三年五月乙卯日，白獐出现在北海都昌，青州刺史沈文秀进献朝廷。泰始五年正月癸卯日，白獐出现在汝阴楼烦，豫州刺史刘勔进献朝廷。明帝泰豫元年十月壬戌日，白獐出现在义兴国山，太守王蕴进献朝廷。
后废帝元徽元年正月甲午日，白獐出现在海陵宁海，宁海太守孙嗣之进献朝廷。
文帝元嘉二十三年五月甲寅日，东宫队白从陈超在肥如县捕获黑獐，皇太子将它进献朝廷。元嘉二十三年十月辛巳日，东宫将领魏荣在秣陵捕获青獐。元嘉十年十二月，营城县百姓成公会在广陵高邮边界捕获白獐和白麂，进献朝廷。
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