孙堪字子稺，是河南缑氏人。通晓经学，有志向节操，品行清白正直，善待士大夫，然而别人的一丝一毫财物他都从不索取，依靠节操、刚正勇武立身行事。王莽末年，战乱四起，宗族的老弱之人都处在堡垒坞堡之中，孙堪常常奋力作战冲锋陷阵，从不躲避危险，身上多次被兵刃砍伤，宗族依靠他得以保全，郡中人都佩服他的义勇。
建武年间，孙堪在郡县做官。他公正廉洁，俸禄从不留给妻子儿女，全部用来招待宾客。等到担任高级官吏，任职之处都留下好的政绩，被官吏百姓敬重仰慕。他看重进退取舍的名分。曾经做县令，去州府拜见长官，行走步伐迟缓，门亭长斥责孙堪的下属官吏，孙堪当即解下印绶辞官离去，不再赴任。后来又出仕担任左冯翊，因为对待下属严苛急躁，被司隶校尉上奏检举，免去官职。几个月之后，被征召担任侍御史，两次升迁做到尚书令。永平十一年，被任命为光禄勋。
孙堪清廉，处理政务果决，屡次直言进谏，意见大多被采纳。永平十八年，因病请求退职，改任侍中骑都尉，在任上去世。孙堪的品行和周泽相近，所以京城人称他们为“二稺”。
永平十二年，朝廷让周泽代理司徒的事务，待遇如同正式司徒。周泽生性简朴，忽视仪容威仪，很是辜负宰相的声望。过了几个月，又改回担任太常。他品行清白，恪守礼法，对宗庙祭祀极尽恭敬。曾经卧病在斋戒的宫舍，他的妻子怜悯他年老多病，偷偷进来探视他的病痛。周泽勃然大怒，认为妻子触犯斋戒的禁令，就把妻子拘捕送交诏狱，以此向朝廷请罪。当时的人都怀疑他故作偏激。当时有人编俗语说：“活在世上真倒霉，做了太常的妻子。一年三百六十天，三百五十九天要斋戒。”永平十八年，周泽被任命为侍中骑都尉。
后来多次担任三老、五更这类尊老的职务。建初年间辞官归家，在家中去世。
钟兴字次文，是汝南汝阳人。年少跟随少府丁恭学习《严氏春秋》。丁恭举荐钟兴学问品行高明，光武帝召见他，拿经义向他发问，钟兴应答明晰。光武帝很赏识他，授官郎中，渐渐升迁做到左中郎将。皇帝下诏令钟兴修订《春秋》的章句，删去重复繁琐的内容，用来教授皇太子。又让宗室诸侯王跟随钟兴学习这套章句。封钟兴为关内侯。钟兴自认为没有功劳，不敢接受爵位。光武帝说：“先生教导太子以及各位诸侯王，这难道不是大功吗？”钟兴说：“这是我的老师丁恭的功劳。”于是朝廷又封赏丁恭，而钟兴坚决推辞，始终不接受爵位，钟兴在任上去世。
甄宇字长文，是北海安丘人。性情清净淡泊，欲望很少。研习《严氏春秋》，讲学授徒，门下常常有几百人。建武年间，担任州从事，被征召拜为博士，逐步升迁官至太子少傅，在任上去世。
后来朝廷大会，皇帝问“瘦羊博士”在哪里，京城于是用这个名号称呼甄宇。
甄宇的学业传给儿子甄普，甄普又传给儿子甄承。甄承尤其专心治学，从来不打理家事，讲授学问时门下常有几百弟子。儒生们因为甄承一家三代传承经学，没有不归服敬重他的。建初年间，甄承被举荐为孝廉，官至梁国相，在任上去世。他的子孙世代传承这套经学不曾断绝。
楼望字次子，是陈留雍丘人。年少研习《严氏春秋》。操守品行清白，在乡里受人称道。建武年间，赵节王刘栩听闻他的高名，派遣使者送来玉帛，请他做自己的老师，楼望没有接受。后来出任郡功曹。永平初年，担任侍中、越骑校尉，进宫在宫中给皇帝讲学。永平十六年，升任大司农。永平十八年，接替周泽担任太常。
建初五年，因事获罪降职为太中大夫，后来又任左中郎将。讲学授徒从不知疲倦，当世称他为儒宗，登记在册的门生有九千多人。八十岁时，永元十二年，在任上去世，前来参加葬礼的门生有几千人，儒家学者都以此为荣。
程曾字秀升，是豫章南昌人。到长安求学，研习《严氏春秋》，一共学了十多年，回到家乡讲学授徒。
会稽的顾奉等几百人常年在他门下学习。程曾撰写著作一百多篇，都是解读五经疑难问题的文章，还写有《孟子章句》。建初三年，被举荐为孝廉，升任海西县令，在任上去世。
张玄字君夏，是河内河阳人。年少研习《颜氏春秋》，同时通晓好几家的学说。建武初年，被举荐为明经，补任弘农文学，升任陈仓县丞。他清净淡泊，没有世俗欲望，专心研读经书。当他讲学答疑的时候，会一整天顾不上吃饭。遇到有人提出疑难问题，他就列举多家学说，让提问者自己选择认同的说法。儒生们都佩服他学识广博，登记在册的门生有一千多人。
张玄当初做县丞的时候，曾经因为公事到郡府对答，不知道各个官署的位置，官吏禀报上司要斥责他。当时右扶风琅邪人徐业，也是一代大儒，听说张玄是儒生，就试着接见他，和他交谈之后，大为惊叹说：“今日和你相遇，真是解开我的蒙昧啊！”
于是请张玄登上厅堂，互相诘问论辩了一整天。
后来张玄辞去官职，被举荐孝廉，授官郎官。恰逢颜氏博士职位空缺，张玄策试成绩第一，被任命为博士。任职几个月之后，众多儒生上书，说张玄同时讲解严氏、冥氏学说，不适合专门担任颜氏博士。光武帝暂且让他回到原官署，还没来得及改任，张玄就去世了。
李育字符春，是扶风漆县人。年少研习《公羊春秋》。思考精深，专心钻研，广泛博览典籍，在太学很有名望，很受同郡的班固器重。班固写信向骠骑将军东平王刘苍举荐李育，从此京城的权贵外戚争相和他交往。州郡前来征召聘请，李育到了之后，总是借口生病推辞离去。
常常迁居避世讲学，门下弟子几百人。也广泛涉猎古文经学。曾经阅读《左氏传》，虽然喜爱它的文采，但是认为它没有领会圣人的深层旨意。认为前代陈元、范升这批人互相辩驳诘难，又大量引用图谶，不依据义理本体，于是写文章诘难《左氏》义理，一共四十一条。
建初元年，卫尉马廖举荐李育为方正，出任议郎。后来被任命为博士。建初四年，皇帝下诏让各位儒生在白虎观讨论五经异同，李育用《公羊》的义理诘难贾逵，一来一往的辩论都有理据证验，是当时最为渊博通达的儒者。
两次升迁官至尚书令。等到马氏家族败落，李育因为是马廖举荐的，获罪被免官回乡。一年多之后又被朝廷征召，再次升迁担任侍中，在任上去世。
相关事迹参见《马援传》。
何休字邵公，是任城樊县人。父亲何豹，官至少府。何休为人质朴，不善言辞，但是心思缜密，精深钻研六经，当世的儒生没有人能比得上他。凭借公卿之子的身份，皇帝下诏授官郎中，这并不是他喜好的，就借口生病辞官离去。不在州郡做官。
一举一动必定合乎礼法。
太傅陈蕃征召他，让他参与处理政务。陈蕃事败之后，何休受牵连被禁锢不许出仕。于是撰写《春秋公羊解诂》，潜心钻研，足不出户，一共十七年。又注释训解《孝经》《论语》、风角七分这类术数，都依据经典大义，不和墨守旧文的说法相同。
又拿《春秋》来驳正汉代史事六百多条，精准领会《公羊传》本来的旨意。何休擅长历法算术，和他的老师博士羊弼，继承发扬李育的观点来诘难《左传》《谷梁传》二传，写成《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。
党锢禁令解除之后，司徒府又征召他。众位公卿上表，说何休道术精深明达，应当侍奉在皇帝身边。受宠的近臣不喜欢他，于是只任命他做议郎，何休屡次进献忠直的言论。又升迁做谏议大夫，五十四岁，光和五年去世。
服虔字子慎，起初名叫重，又叫只，之后改名为虔，是河南荥阳人。年少立下清苦向学的志向，进入太学求学。有出众的才华，擅长写文章论著，撰写《春秋左氏传解》，这部书流传到今天。又依据《左传》反驳何休所辩驳的汉代史事六十条。被举荐孝廉，逐步升迁，中平末年，被任命为九江太守。被免官之后，遭遇战乱漂泊他乡，得病去世。他所写的赋、碑、诔、书信、连珠、《九愤》，一共有十多篇。
颍容字子严，是陈国长平人。学识广博，通晓多门学问，精通《春秋左氏》，拜太尉杨赐为师。郡里举荐孝廉，州府征召，公车府征召，他全都不去赴任。初平年间，躲避战乱来到荆州，聚集门徒一千多人。刘表任命他做武陵太守，他不肯就职。撰写《春秋左氏条例》五万多字，建安年间去世。
谢该字文仪，是南阳章陵人。精通通晓《春秋左氏》，是当世著名儒者，门下弟子几百上千人。建安年间，河东人乐详逐条写下《左传》几十处疑难问题来向谢该请教，谢该全部为之疏通解答，称作《谢氏释》，在世间流传。
谢该官做到公车司马令，因为父母年老，托病辞去官职。想要回到家乡，恰逢荆州道路断绝，不能成行。少府孔融上书举荐他说：“臣听说汉高祖开创基业，有韩信、彭越这样的大将征讨暴乱，还有陆贾、叔孙通传习宣讲诗书。光武帝中兴汉室，有吴汉、耿弇辅佐天命，又有范升、卫宏整理传承前代的经学旧业，所以能够文武并用，成就长治久安的方略。陛下圣明有德，恭敬清明，和高祖、光武两位先祖相合，辛劳忧虑国事，历经三年才得以平定天下。如今勇武的将帅奋扬威力，王师迅猛，各路凶徒被剿灭，已经到了可以收起兵器、停止战事的时候，应当征召名儒，掌管整理礼乐典章。臣私下见到原公车司马令谢该，具备曾参、史鱼那样的美好品性，兼有子游、子夏那样的文学才华，博通各类技艺，遍览古今，遇到事理能够应对，碰到变故不会迷惑，品行清白与众不同，笃好圣贤的道义训诫。
放眼远近，很少有人能和他相比。至于吴国出土巨大骨头、隼鸟聚集陈国朝堂、黄能进入寝庙、亥有二首这类奇异典故，不是见闻广博的人，不能弄清其中缘由。从前隽不疑在北阙决断疑案，夏侯胜辨析久阴的征兆，从此以后朝廷士人越发看重儒术。如今谢该才能卓绝，可以和前代贤儒并列。前不久因为父母年老多病，辞官想要回乡，道路艰险阻塞，没有办法动身。白白让贤才怀才不遇，辗转流落荆楚，就是所谓一去不复返的人才。日后还要再用馈赠乐舞的方式招纳由余，刻画画像访求傅说，岂不是太过麻烦？
臣愚钝，认为可以下令寻访谢该所在之处，征召他回来。从前楚国人挽留将要离开的荀卿，汉朝从平原召回匡衡，都是尊崇儒学，爱惜贤才。”奏疏递上，皇帝下诏立刻征召谢该回京，授官议郎。谢该寿终正寝。
光武帝建武年间，郑兴、陈元传授《春秋左氏》的学问。当时尚书令韩歆上奏疏，想要为《左氏》设立博士，范升和韩歆争论，没有决断。陈元上书为《左氏》申辩，于是任用魏郡李封做《左氏》博士。后来一批思想顽固的儒生多次在朝堂争辩反对。等到李封去世，光武帝难以违背众人的议论，就此不再补任这个博士职位。
许慎字叔重，是汝南召陵人。性情淳朴敦厚，年少广泛研读儒家经籍，马融常常推崇敬重他。当时的人有俗语说：“五经无双许叔重。”许慎做过郡功曹，被举荐孝廉，两次升迁授官洨长，在家中去世。
当初，许慎因为各家对五经的解说褒贬不一，于是撰写《五经异义》，又写成《说文解字》十四篇，都流传于后世。
蔡玄字叔陵，是汝南南顿人。学问通晓五经，门下弟子常常上千人，登记在册的门生有一万六千人。朝廷多次征召聘请，他全都不赴任。汉顺帝特意下诏书征召，授官议郎，让他讲论五经的异同，很合皇帝心意。升任侍中，又出京做弘农太守，在任上去世。
史家评论说：自从光武帝中年以后，战火渐渐止息，朝廷专心兴办经学，从此研习经学的风气一代代越发浓厚。身穿儒者衣服，称述先王之道，出入学校，聚集在学塾讲学的人，遍布全国各地。至于经学家讲学的地方，求学之人不怕万里路途；学馆刚一建立，背着粮食前来求学的动辄有成百上千。那些名望高、重道义开门收徒的学者，登记在册的门徒不下万人，各家专门传承自家师法，没有混杂错乱。甚至有人在朝堂争辩，在乡里结成朋党，扩充经文章句条目，钻研细枝末节，来成全自己一家的学说。所以扬雄说：“如今治学的人，不只为学问增添华丽辞藻，还连佩巾上都绣上繁复纹饰。”经书义理本无二致，道义有根本宗旨，可是博学的学者，却不肯改变自家师说，所以见识通达的人鄙视他们的顽固，也就是扬雄所说的“争辩不休的学问，人人只学习自己老师的说法”。再说真正能够成名、身居高位、学有所成、造诣深远的人，大概也很少，治学却迂腐凝滞到这般地步。不过他们谈论的都是仁义，传述的都是圣人法度。所以百姓懂得君臣父子的纲常，家家户户知道远离邪僻归于正道。
从汉桓帝、汉灵帝时期，君主的德行败坏，朝廷纲纪日渐衰微，国家祸乱屡次爆发，中等才智以上的人，全都看得出天下将要分崩离析。可是手握强权的大臣，收起谋朝篡位的心思；豪杰之士，被普通儒生的议论所折服，原因就在于人人诵读先王的言论，臣下畏惧逆顺的大势。像张温、皇甫嵩这类人，平定半壁天下，声名传遍四海，转头之间就可以夺取帝王基业，却依旧向昏庸的君主俯首，听从朝廷一纸诏书，解散手中重兵，接受朝廷的约束，心中毫无悔意。等到汉朝国运衰败到极点，人事天命都走到尽头，各路英雄才趁着时势起事，汉家积累的德运就此终结。考察汉朝衰敝的由来，却还能延续这么多年，这难道不是经学教化的功效吗？所以前代先圣留下典籍，褒奖勉励治学之人，用意实在深厚恳切。不遵循《春秋》大义，甚至会被比作叛逆弑君，先贤大概是深有深意的吧！
赞语说：礼乐文章没有沦丧，各家都有传承。学派分流，各家专门之学一并兴起。理解有精深粗疏，通达闭塞互相辩驳。千年没有圣人出世，那经学的源流谁来澄清？
《后汉书》卷八十上 文苑列传第七十上
杜笃字季雅，是京兆杜陵人。高祖父杜延年，汉宣帝时官至御史大夫。杜笃年少学识广博，不拘小节，不被同乡人礼遇。居住在美阳县，和美阳县令交往，多次向县令请托办事，不能如愿，双方结下怨恨。
县令发怒，抓捕杜笃押送京师。恰逢大司马吴汉去世，光武帝下诏让各位儒生写诔文悼念吴汉。杜笃在狱中写成诔文，文辞水平最高，光武帝十分欣赏，赏赐布帛，免除杜笃的刑罚。
杜笃认为关中依山傍河，是前代帝王旧都，不适合改以洛阳为都城，于是上奏《论都赋》，写道：
臣听说已经知道的事理再去深究，叫作反复体察。臣想说的话，陛下已经知晓，所以只述说大概梗概，不敢详尽铺陈。从前盘庚摒弃奢侈，在亳地厉行节俭；周成王成就周朝盛世，才定都洛邑。顺应时势设置都城，不会固定在一处。圣贤的谋划，尚且有高下之别；霸主帝王的才略，明智程度也相差悬殊。巩固国家的形势，手段不同，目标却一致：有的舍弃险隘，一定要居于平坦之地；有的依靠山河险阻，吞并六国；有的富贵之后思念故土，不顾会遭到袭击；有的趁敌方空虚出兵，从蜀地、汉中起兵；有的帝王御驾亲征，计策出自普通士卒；有的明知弊端却不肯听从，长期定都贫瘠之地。臣不敢妄自引证旧例。私下看到司马相如、扬雄创作辞赋讽谏君主，臣十分仰慕他们，恭谨写下一篇赋，名为《论都》，一并封好呈奏于下。
建武十八年二月甲辰日，皇帝车驾抵达洛阳，巡狩西岳华山。顺应天时，顺着星象方位，推开天门，进入函谷关，在崤山、黾池观察险要地势，规划陇地、蜀地的山川形胜。三月丁酉日，抵达长安。修整旧日宫室，感伤怀念旧都，当即下诏京兆府，又命令扶风官府，恭敬肃穆，祭拜汉朝历代园陵。心中凄然生出追念先祖的情思，感慨向往天下安定兴盛的光景。于是帝王车驾回转，在渭水之上集结船只，向北渡过泾河。千辆马车并驾，万匹战马罗列，军队铺展在岐山、梁山，向东横越大河。祭祀后土之神，在邠地郊外行礼。这一年四月，返回洛阳都城。第二年，皇帝下诏修复函谷关，在长安修建大驾宫、六王邸、高车厩，修缮东都城门，修建横跨泾水、渭水的桥梁。到处修整离宫台观，向东临近霸水、浐水，向西遥望昆明池，北登长平观，规划龙首原，凭吊未央宫，察看平乐馆，仿效建章宫。
这时崤山以东的人心生疑虑，猜测朝廷要重新以长安为都城，害怕函谷关关闭，阻隔山东。有客人对杜笃说：“浅浅泥坑中的积水，本就容不下吞舟大鱼；况且洛阳水势浅狭，哪里配得上帝王定都？咸阳是守护国家的利器，不可以长久空置，给奸邪之人可乘之机。”杜笃并不完全认同这番话，于是铺陈大汉的强盛，世代占据雍州的地利，以及如今朝廷无暇西迁的缘由，来开导这位客人。说道：
从前强盛的秦国，开始开拓疆土，从岐山、雍州成就霸业，国家富足，人口繁盛，最终兼并天下，却又施行暴虐，作乱害民。
上天降下圣明，托付给大汉。大汉开创基业，汉高祖立下功勋，斩杀白蛇，头顶云气，五星汇聚于东井星，手持利剑呵斥暴虐的秦朝。足迹踏过沧海，跨越昆仑，挥动如彗星的兵锋，扫荡项羽的军队，解救百姓的苦难，在泗水、沂水一带平定战乱。刘敬献策，最初定都长安。汉文帝继承基业，以文德治理天下。亲身厉行节俭，推行仁政，饮食不追求双重美味，衣服不讲究华丽色彩，劝导百姓务农桑，约束臣子简朴自持。华美的容貌不入眼帘，郑国、卫国的靡靡之音不听于耳，奸佞邪僻的臣子不立于朝堂，巧伪奇巧的货物不在市面售卖。
所以天下太平，刑罚几乎搁置不用。财富在汉景帝时期越发充裕，功业流传给后代子孙。
到汉武帝，依托前代积累的国库财货，才有图谋远大的志向，追究冒顿的罪责，报平城被围的旧仇。于是任命骠骑将军，重用卫青，将士勇武如雄鹰奋扬，军队行动如同流星，深入匈奴腹地，捣毁匈奴王庭，席卷漠北，在祁连山刻石记功，分割单于的势力，攻伐四方蛮夷。焚烧匈奴毡帐，俘获单于阏氏，攻破康居，毁灭奇珍宝物，敲击鸣镝，擒获鹿蠡王。驰骋于险隘谷地，俘获昆弥，掳获蛮夷人口，驱赶骡驴，驾驭大宛宝马，驱使駃騠。开拓国土万里，声威震慑八方荒远之地。开始设置河西四郡，据守敦煌。归并属国，由郡统辖边疆部族。
在北方边境设立哨所，设置官吏护佑西羌。征讨氐、僰部族，征伐漖、莋之地。向东打击乌桓，征服濊貊。向南控制钩町，征服强悍的南越。征伐纹身习俗的部族，海边染满鲜血。设置日南郡，平定珠崖。东南设置部尉管辖，势力远达黄支。降服缓耳、雕题这些部族，攻伐天督，俘获大象犀牛，击碎贝类，打碎琉璃，获取玳瑁，捕捉大龟。于是那些住在山洞、身穿兽皮的地域，共用江河、鼻饮的国度，没有不袒露身体叩头跪拜，丧失气势俯首归降。如果不是大汉强盛，世代凭借雍州富饶土地，掌握安抚内外的方略，怎么能建立这样的功业！所以高祖开创基业，汉惠帝继承，汉文帝德行隆厚，汉景帝财货丰足，汉武帝声威盛大，汉宣帝、汉元帝政令通行，汉成帝、汉哀帝奢侈达到顶峰，汉平帝国运衰败。汉朝传十一代，历经三百年，德行衰败又重新兴盛，道义衰微又再度彰显，全都不曾离开雍州，舍弃咸阳。宫殿陵寝连绵相望，宏伟华丽，值得追念荣耀，自从伏羲、神农以来，没有这样显赫的。
雍州本是帝王开创基业的地方，霸主成就功业的沃土，战士拼死征战的战场。《禹贡》记载，这里土地等级为上等。肥沃原野绵延千里，平原洼地一望无际。适宜种植五谷，桑树麻类生长繁茂。背靠南山，环绕泾水、渭水，号称陆海，万物繁育生长。楩、楠、檀、柘各类树木，蔬菜水果结实累累。沟渠淤泥滋养土地，泉水灌溉，泽水汇成河川，粳稻茂盛成熟。这里土地肥沃，一亩土地价值一金。田地相连，铲除树林树桩。火耕水种，费力少而收获丰厚。既有充足储备，又四面有险隘屏障：向西接邻陇、蜀，向南连通汉中，北面据守谷口，东面凭借高山险隘。守住函谷关、峣关，崤山以东道路断绝；排布兵力驻守汧、陇，压制西戎；扼守褒斜道，南方道路隔绝；阻断渡口关隘，北方朔方无法进犯。鸿水、渭水，径直流入黄河；上万艘大船，漕运船只往来不绝；向东连通沧海，向西控扼流沙；声威遍及南北，天下诸侯和睦安定。城墙高达百尺，扼守要害关口。关隘渡口险阻，如同衣带环绕。一个士兵投掷滚石，上千人难以前进；一人挥动长戟，三军受挫溃败。地理形势便利，士兵勇猛善战，既可以就近防守，又利于向外攻伐。士兵容易保全，百姓不会流离。上古划分十二州，雍州就是富庶之地。凭借这里称霸就能兼并天下，抢先占据就会建立盖世功勋；修明文教就财货富足，发动战争士兵就奋勇；施行政教天下教化，想要篡逆却难以成事；进攻大多取胜，退守绰绰有余：这里确实是帝王的宝库，守护国家的利器。
等到王莽新朝，汉朝走向衰落，王莽窃取这片帝王宝地，篡夺皇位，悖逆天道，仅仅依靠地理便利，却没能保全，最终覆灭。
王莽掌权十八年，被诛杀于京师。天命交给更始帝，却不能维系天下，疏于防备招来寇贼，又招来赤眉之乱。
天下大乱，华夏衰败；各路豪杰混战，是非难辨。就在这时光武帝，赫然振起威严。身负天人的符命，拥有世间少有的才略。承受上天的天命，得到神灵护佑。在高邑称帝，旌旗挥向四方。谋划的功臣，计策出奇；勇猛的军队，如同虎螭。大军所到之处，没有不溃败披靡。就算是商汤焚鱼、周武王斩蛇的功业，也不能和这相比。在崤山以东高声号令，声威传到沙漠。手持龙渊、莫邪宝剑，借助太白星的威势，调动狼弧星象征的兵戈，向南擒获公孙述，向北抵御强悍匈奴，向西平定陇地、冀地，向东定都洛阳。
于是平定天下，把百姓从水深火热之中解救出来，使万民勤勉向善，复兴大汉王朝。如今天下刚刚平定，战争的创伤刚刚愈合，而皇上正忧虑边疆，愤恨边远部族不肯归顺，还没有闲暇议论都城，顾念雍州。正要劳心国事，统领天下，安抚名将，开拓疆土，靠征伐树立威信，向蛮荒之地彰显武力。那些纹身、鼻饮、垂耳的部族首领，梳椎髻、衣襟左衽佩戴金银的君长，
东南习俗特殊不受管束的邦国，西北遥远难以制服的邻邦，没有不辗转翻译前来进贡，请求做汉朝藩属。皇上依旧谦逊，不夸耀功业。心中认为获取没有用处的蛮夷，不如安抚境内的百姓；夺取荒远的土地，不如保全五谷丰登的故土；救援已经覆灭的远方，不如守护眼前尚存的家国。如今朝廷修明德行，广施仁惠，恩泽普降，教化风行。只专心秉持公平务实，一心爱护百姓，只要对国政有利，圣明君主就会采纳。为什么呢？器物没有只盛不减的，道义没有永远兴盛不会偏移的，阳气到极点就会流转，阴气满盈就会亏损。所以安定的时候不忘危亡，太平的时候不避讳祸患，就算拥有仁义，也要修筑城池防备。
客人说国家利器之地不能长久空置，而朝廷心中也没有忘记西都长安，又何必舍弃洛阳这片土地呢？
杜笃后来在郡里担任文学掾，因为眼疾，二十多年没有进入京师。
杜笃的外高祖父破羌将军辛武贤，以军事谋略著称。杜笃常常感叹说：“杜氏世代擅长文治理政，可我却不适合做官；辛氏秉持道义精通武略，而我又怯懦不敢处事。内外五代，到我这一辈就衰败了！”
杜笃的妹妹嫁给扶风马氏。建初三年，车骑将军马防攻打西羌，请杜笃担任从事中郎，杜笃战死在射姑山。
杜笃所作的赋、诔、吊文、书信、赞、七言、女诫以及各类杂文，一共十八篇。又写《明世论》十五篇。
儿子杜硕，为人豪侠，凭借经商致富闻名。
王隆字文山，是冯翊云阳人。王莽时期，凭借父亲的恩荫担任郎官，后来到河西避难，做窦融的左护军。建武年间，担任新汲县令。擅长写文章，所作的诗、赋、铭、书信一共二十六篇。
当初王莽末年，沛国史岑字子孝，也凭借文章闻名，王莽任命他为谒者，写有颂、诔、《复神》《说疾》一共四篇。
夏恭字敬公，是梁国蒙县人。研习《韩诗》《孟氏易》，讲学授徒，门下常常一千多人。王莽末年，盗贼四起，攻陷郡县，夏恭依靠恩德信义被众人依附，聚集兵马固守，唯独他的辖区得以保全。光武帝即位，嘉奖他忠诚果敢，征召授官郎中，两次升迁官至泰山都尉。安抚团结百姓，很得百姓欢心。
夏恭擅长写文章，著有赋、颂、诗、《励学》一共二十篇。四十九岁在任上去世，儒生们共同给他谥号宣明君。
儿子夏牙，从小继承家学，写赋、颂、赞、诔一共四十篇。被举荐孝廉，早早去世，乡里人称他文德先生。
傅毅字武仲，是扶风茂陵人。年少学识广博。永平年间，在平陵研习经书章句，于是写下《迪志诗》：
啊诸位士人，趁着时光应当努力。日月匆匆流逝，一去不会回头！可叹我谋划事业，体力渐渐不济。
正值弱冠之年，却没有什么建树。
辉煌啊我的先祖，在殷商声名显赫。两位先祖身居阿衡之位，能够光大法度。武丁振兴殷商，重用贤才之士。
于是作为帝王辅臣，天下万邦得到纲纪。世代积累德行，传到我已故的父亲。保有美好德行，继承修习先贤道义。
汉朝中期，贤才得到任用。追念殷商先祖，光大这份功业。
我这后生小子，才德浅陋比不上前人。害怕世代的功业，就此坠落。谁能够涤除污浊，洗净我身心？谁能够驱散蒙昧，开启我的愚钝？先辈留下训诫，教导我要务，劝勉我广博学习。于是邀约友人，追寻旧日的准则。朝夕辛勤劳苦，希望不要懈怠犯错。
宏大的治国大道，可以统摄众多法度。不勤勉就不能彰明道义，不专一就不能探知深奥。农夫不懈劳作，才会收获黍稷，
谁能只想有所成就，却贪图安逸休息？心思分散两件事就会败坏功业，损耗自己的精力。如同行走在大道，前路无穷无尽。
两种志向都不能达成，徒然劳苦内心。如同多方听取，反而会被纷繁声音扰乱。
啊君子，不要常常贪图安逸。逝去的岁月如同流水，少有闲暇时日。行路屡屡停歇，哪里能抵达终点。
朝夕勤勉努力，自始至终坚守本心。
傅毅认为汉显宗求贤不够恳切，很多士人隐居不出，于是写《七激》来委婉讽谏。
建初年间，汉肃宗广泛征召文学之士，任命傅毅为兰台令史，授官郎中，和班固、贾逵一同掌管校勘典籍。傅毅追念赞美孝明皇帝功德盛大，却还没有庙颂，于是仿照《清庙》写《显宗颂》十篇上奏朝廷，
从此傅毅的文采在朝廷闻名。
车骑将军马防，身为外戚地位尊贵，请傅毅做军司马，用师友的礼节对待他。等到马氏家族败落，傅毅被免官回乡。
永元元年，车骑将军窦宪又请傅毅做主记室，崔骃做主簿。等到窦宪升任大将军，又任命傅毅做司马，班固做中护军。窦宪幕府中文才之士的盛况，为当世第一。
傅毅早早去世，所作诗、赋、诔、颂、祝文、《七激》、连珠一共二十八篇。
黄香字文强，是江夏安陆人。九岁的时候，母亲去世，黄香思念哀痛，身形憔悴，几乎撑不住丧礼，乡里称赞他极为孝顺。
十二岁，太守刘护听说他的事迹，征召他，任命为门下孝子，十分喜爱敬重他。黄香家中贫寒，没有仆役婢女，亲自操劳辛苦，尽心奉养父亲。又广泛通晓儒家经典，深究道术，擅长写文章，京城称他为“天下无双江夏黄童”。
起初授官郎中，元和元年，汉肃宗下诏让黄香前往东观，阅读那些自己不曾见过的典籍。后来黄香休假，回到京师，恰逢千乘王举行冠礼，皇帝在中山王府集会，就召黄香到大殿之下，回头对各位诸侯王说：“这就是‘天下无双江夏黄童’。”身边的人无不对他另眼相看。后来召黄香到安福殿议论政事，授官尚书郎，多次上书陈述朝政得失，得到的赏赐越来越多。常常独自住在尚书台，日日夜夜不离宫禁，皇帝听说之后十分赞许。
永元四年，升任尚书左丞，任期已满应当升迁，汉和帝挽留他，增加俸禄。永元六年，多次升迁官至尚书令。后来朝廷打算任命他做东郡太守，黄香上书推辞说：“臣出身江淮贫贱之家，愚钝浅薄，只是一介书生，经学品行才能，没有值得称道的地方。生逢太平时代，依靠先人的余福，二十岁就蒙受朝廷破格任用，接连升迁，身居尚书台高位。自始至终没有微小的功绩，想要报答皇恩不惜身死，实在想不到，骤然得到超出本分的任命，出任大郡太守，管辖千里之地。臣听说估量才能授予官职，政事才不会荒废；依据功劳赐予爵位，贤才愚钝之人各得其所。臣黄香渺小浅陋，早年身为儒生，掌管郡国处理政务，实在不能胜任，唯恐昏聩误事，辜负圣恩。另外尚书令掌管机要，地位尊贵重要，也不是臣可以长久担任的。接到诏书惶恐不安，不知道如何决断。臣正当壮年，还可以供朝廷驱使。乞求陛下施恩，把我留在朝廷，安排繁杂的台阁事务，让我完成卑微的志向，就算身死也心甘情愿，是我莫大的荣耀。”
皇帝爱惜黄香的才干，熟悉旧日典章，又留他担任尚书令，俸禄增加到二千石，赏赐钱币三十万。这之后黄香掌管中枢机要，很受皇帝亲近器重，黄香也勤勉处理政务，忧公如家。永元十二年，东平、清河上奏告发卿仲辽等人妖言惑众，受牵连的将近千人。黄香甄别案情，据实上奏，保全救活很多人。
每遇到郡国疑难案件，总是力求从轻判罚，爱惜人命，常怀体恤救助之心。又通晓边疆事务，调配军政事务，处置全都妥当。皇帝知道他勤勉，屡次加以赏赐，生病的时候派人慰问，赐给医药。在任期间举荐很多人才，受到的恩宠十分隆厚，议论的人讥讽他得到过分的宠幸。
延平元年，升任魏郡太守。魏郡旧有官府内外园田，常常租给百姓耕种，每年收获谷物几千斛。黄香说：“律令说经商之人不得务农，《王制》说做官的人不耕种田地。享受俸禄的官员，不应当和百姓争夺利益。”
于是把这些田地全部分给百姓，督促百姓耕种。当年遭遇水灾饥荒，黄香分出自己的俸禄以及得到的赏赐，救济贫苦百姓，于是富裕人家纷纷拿出义粮，帮助官府借贷赈济，受灾百姓得以保全。后来因为水灾的事获罪被免官，几个月之后，在家中去世。
所作赋、笺、奏疏、书信、令文一共五篇。儿子黄琼，本书另有传记。
刘毅，是北海敬王的儿子。起初封平望侯，永元年间，因事被削去爵位。刘毅年少有文才，善于论辩。元初元年，献上《汉德论》连同《宪论》一共十二篇。当时刘珍、邓耽、尹兑、马融一同上书称赞他的文章，汉安帝嘉奖他，赏赐钱币三万，授官议郎。
李尤字伯仁，是广汉雒县人。年少凭借文章出众。汉和帝时期，侍中贾逵举荐李尤有司马相如、扬雄的文风，征召他到东观，接受诏令创作辞赋，授官兰台令史。渐渐升迁，汉安帝时做谏议大夫，接受诏令和谒者仆射刘珍等人一同编撰《汉记》。后来皇帝废黜太子，改封济阴王，李尤上书直言劝谏。汉顺帝即位，升任乐安相。八十三岁去世。所作诗、赋、铭、诔、颂、《七叹》、哀典一共二十八篇。
李尤的同乡李胜，也有文才，担任东观郎，写赋、诔、颂、论几十篇。
苏顺字孝山，是京兆霸陵人。和帝、安帝时期凭借才学被人称道。喜好养生方术，隐居求道。年纪大了才出仕，授官郎中，在任上去世。所作赋、论、诔、哀辞、杂文一共十六篇。
当时三辅人才众多，扶风曹众字伯师，也有才学，写诔、书信、论一共四篇。
又有曹朔，不知道是什么地方人，写《汉颂》四篇。
刘珍字秋孙，又名宝，是南阳蔡阳人。年少好学。永初年间，担任谒者仆射。邓太后下诏让他和校书刘騊駼、马融以及五经博士，校勘订正东观收藏的五经、诸子传记、百家技艺，修补脱漏讹误，校正文字。永宁元年，太后又下诏让刘珍和刘騊駼撰写建武以来的名臣传记，升任侍中、越骑校尉。延光四年，授官宗正。第二年，转任卫尉，在任上去世。写有诔、颂、连珠一共七篇。又编撰《释名》三十篇，用来辨析万物的名称名号。
葛龚字符甫，是梁国宁陵人。汉和帝时期，擅长公文书记，远近知名。性情慷慨刚烈，勇武过人。汉安帝永初年间，被举荐孝廉，担任太官丞，上书陈述四项利于国事的建议，授官荡阴县令。被太尉府征召，托病不去赴任。州里举荐茂才，担任临汾县令。在两县任职，都留下好政绩。所作文章、赋、碑、诔、书信一共十二篇。
王逸字叔师，是南郡宜城人。元初年间，被举荐为上计吏，担任校书郎。汉顺帝时期，担任侍中。
撰写《楚辞章句》流传于世。他的赋、诔、书信、论以及杂文一共二十一篇。又写汉诗一百二十三篇。
儿子王延寿，字文考，有出众的才华。年少游历鲁国，写下《灵光殿赋》。后来蔡邕也准备写这篇赋，还没有写完，看到王延寿的作品，十分惊叹，于是停笔不再创作。曾经做噩梦，心中厌恶，于是写《梦赋》警醒自己。
后来溺水身亡，当时二十多岁。
崔琦字子玮，是涿郡安平人，济北相崔瑗的同族。年少到京师游学，凭借学识广博、擅长文章闻名。起初被举荐孝廉，担任郎官。河南尹梁冀听闻他的才名，请他结交往来。梁冀行事多有不法，崔琦多次引用古今成败的事例劝诫他，梁冀听不进去。崔琦于是写《外戚箴》，文辞写道：
显赫的外戚，荣华恩宠光芒万丈。从前帝舜时代，英、皇德行崇高。周朝兴起依靠三位贤明后妃，有莘氏成就商汤。
周宣王晚起懈怠，姜后摘下簪珥自我请罪。齐桓公喜好享乐，卫姬不再奏乐。都是用礼法辅佐君主，以仁德扶持国君，举荐贤才良士，依靠道义保全自身。
等到末世，风气渐渐败坏。后宫进御秩序混乱，妃嫔次序错乱。晋国的祸乱，起于骊姬。
家道败落，是因为母鸡报晓。外戚专权，独占恩宠，夸耀自己，遮蔽贤臣。欺凌旧臣，伤害至亲。妻妾地位等同皇后，庶子匹敌嫡子，淫乱女子使陈国灭亡。不选拔贤才，奸邪小人身居高位。享受爵位，德不配位，坐拥大的封邑。
诗人作诗讽刺，德行因此衰败。暴虐的商纣被妖妇迷惑，拒绝劝谏，孤立自己。内心如同毒蛇，残害无辜之人。
诛杀宗室重臣，剖开孕妇的肚子。上天愤怒，世人怨恨，鬼神谋划讨伐。甲子黎明，纣王身首异处。起初身为天子，死后如同妖魔。
不只是沉溺女色，太后掌权危害尤其深重。不互相遵循礼法，反而竞相争夺权柄。起先恃权欢笑，最终受祸哀号，最后遭到残杀羞辱。
家国覆灭，宗庙焚毁。末嬉使夏朝灭亡，褒姒倾覆周朝，妲己毁灭殷商，赵武灵王困死沙丘。
戚姬变成人彘，吕氏宗族就此覆灭。陈皇后施行巫蛊，最终死在宫外。霍家想要毒杀太子，家族遭到废黜。
所以说：不要依仗身份尊贵，上天会将你摧垮；不要依仗长久恩宠，美色总会衰退；不要仗恃帝王宠幸，宠爱终会淡薄；不要自以为能干，上天人意都会违背。祸患生于德行不修，福分来自谨慎行事。太阳不会永远在中天，月亮圆满之后就会亏缺。恪守道义的人安稳，依仗权势的人危险。微臣感念外戚的教训，斗胆在此告诫。
崔琦的劝谏不被采纳，心中失意，又写《白鹄赋》委婉讽谏。梁冀看到赋文，叫来崔琦问道：“朝廷内外百官，各有自己的职责，天下议论纷纷，难道单单是我们这些人的过错吗？先生为什么这般激烈讥刺？”崔琦回答：“从前管仲做齐国丞相，乐于听闻规劝批评的言语；萧何辅佐汉朝，专门设置记录过失的官吏。如今将军世代身居宰辅，地位堪比伊尹、周公，却听不到德政，百姓生灵涂炭。不能接纳忠良，挽救祸乱，反而想要封住士人的嘴巴，蒙蔽君主视听，难道要颠倒黑白，指鹿为马吗？”梁冀无言以对，于是打发崔琦回乡。
后来朝廷任命崔琦做临济县长，崔琦不敢赴任，解下印绶辞官离去。梁冀于是暗中派遣刺客追杀他。刺客看见崔琦在田地里耕作，怀里揣一卷书，休息的时候就躺下来诵读。刺客怜悯他的志向，把实情告诉崔琦，说：“梁将军命令我来杀你，如今看到先生是贤德之人，我于心不忍，你赶快逃走，我也从此逃亡。”崔琦得以脱身逃走，后来梁冀还是派人捕杀了他。
所作赋、颂、铭、诔、箴、吊文、论、《九咨》、七言，一共十五篇。
边韶字孝先，是陈留浚仪人。凭借写文章闻名，讲学授徒几百人。边韶口才敏捷，曾经白天打盹休息，弟子私下嘲笑他说：“边孝先，肚子圆滚滚。懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听见，应声回答：“边是我的姓，孝是我的字。肚子圆滚滚，是装五经的书箱。想要睡觉，是思索经书义理。睡梦中和周公交谈，静坐和孔子想法相合。做老师的可以嘲笑，出自哪部典籍？”边韶才思敏捷，大抵都是这样。
汉桓帝时期，担任临颍侯相，被征召授官太中大夫，在东观从事著作。两次升迁官至北地太守，入朝做尚书令。
后来出任陈国相，在任上去世。所作诗、颂、碑、铭、书信、策文一共十五篇。
《后汉书》卷八十下 文苑列传第七十下
张升字彦真，是陈留尉氏人，富平侯张放的孙子。张升年少好学，博览群书，为人任性不受拘束。志趣相合的人，就倾心结交，不管对方贫贱；如果和自己志趣不合，就算是王公贵族，始终不肯屈从。常常感叹说：“死生有命，富贵在天。如果有人能理解我，就算远隔胡地越地也亲近；如果彼此不能相知，追随外物又有什么益处？”
在郡中担任纲纪类属官，因为才干，暂时代理外黄县令。官吏有收受贿赂的，立刻判处死刑。有人讥讽张升只是暂代县令，何必施行严酷杀戮树立威严？张升回答说：“从前孔子短暂做鲁国国相，就诛杀齐国侏儒，手脚从不同城门运出，所以能够威震强国，收回被侵占的土地。君子做官不是为自己，要忧虑职守之内的事，哪里会因为任职时间长短改变法度？”
遭遇党锢之祸被免官，最后还是被诛杀，四十九岁。所作赋、诔、颂、碑、书信，一共六十篇。
赵壹字符叔，是汉阳西县人。身材魁梧，身高九尺，胡须眉毛雄健，看上去十分伟岸。
可是他依仗才华傲慢，被同乡人排斥，于是写《解摈》。后来多次触犯刑律，差点被处死，朋友营救才得以幸免。
赵壹于是写信答谢救命之恩说：
从前原大夫赎回桑树下快要断气的人，史书称赞他的仁德；秦越人让虢太子起死回生，世间传颂他的神妙。
如果从前那两个人没有遇上仁厚之人、神妙医者，那么将死之人气息就断绝了。不过干粮肉脯出自车上，针石施展在手上。如今我所依靠的，不只是车上的干粮肉脯、手上的针石而已。把我从死亡边缘拉回，归还性命，让干枯的皮肉重新有血色，枯骨重新长上血肉，实在称得上遇上仁神，真该被记载流传。我畏惧禁令，不敢公开宣扬，私下写一篇《穷鸟赋》。赋文写道：
有一只困窘的鸟，收拢翅膀落在原野。罗网罩在头顶，机关埋伏在身下，前方看见猛隼，身后有驱赶的人，右边有弹弓，左边有人拉满弓箭，飞弹利箭，一齐朝我袭来。想要飞飞不了，想要鸣不能鸣，抬头怕碰到罗网，抬脚害怕坠落。内心惶恐焦灼，一会如处寒冰一会如置烈火。幸赖贤德之人，怜悯体恤我，从前在南方救我，如今在西方助我。鸟儿虽然愚钝，也记得这份厚恩，记在心底，向上天祷告。上天啊保佑贤德之人，长寿安康，位至公侯，子子孙孙代代相传。
又写《刺世疾邪赋》，抒发心中的怨愤。写道：
五帝的礼制各不相同，三王的乐舞也不一样，气运走到极点自然发生变化，并不是故意互相违背。德治不能拯救世间混乱，赏罚又哪里能够惩戒世道的污浊？春秋时代就是祸乱衰败的开端，战国时期苦难越发深重。
秦朝、汉朝没有超越前代，反而增添世间的怨毒。统治者哪里顾百姓的性命，只求满足自己的私欲。
从古到今，虚伪奸巧千形万态。谄媚奸佞之人日益得势，刚正正直之人日渐消亡。善于阿谀的人车马成群，正直之士只能徒步行走。巴结权贵，奉承豪强。不随世俗同流合污，立刻招来灾祸。投机钻营追逐名利，一天天富足显贵。
世人全都昏昧迷惑，分不清是非冷热。奸邪小人显达高升，忠直之士隐没埋没。
推究这种弊病产生的根源，实在是掌权的人不贤良。后宫女子蒙蔽君主视听，君主身边近臣把持大权。对自己喜爱的人，想方设法美化吹捧；对自己厌恶的人，百般挑剔寻找过错。就算想要竭尽忠诚，道路艰险无路可走。帝王宫门重重不能打开，还有一群小人肆意诋毁。安危存亡就在旦夕之间，只顾眼前放纵贪欲。就如同渡海丢掉船桨，堆起柴草等待焚烧。荣华显贵来自巧言谄媚，谁能够分辨美丑善恶。所以法令被权贵世家扭曲，恩泽落不到寒门小户。宁愿在尧舜时代的荒年忍饥受寒，也不愿在当今的丰年吃饱穿暖。坚守道义就算身死，也算不曾消亡；违背道义就算活着，也是虽生犹死。
有一位秦地来客，于是作诗道：黄河清的盛世等不到，人的生命不能长久。顺风小草随风倒伏，富贵之人就被称作贤才。胸中纵然满腹文章，比不上一袋铜钱。
伊优谄媚的小人高居朝堂之上，正直耿介之士却只能靠在门边。
鲁生听到这几句歌谣，接续着又作歌说：权贵之家做什么都被认为合宜，连咳嗽吐唾沫，都被当成珍珠。身披粗布衣裳，胸怀金玉般才德的贤才，却被当作野草。贤能之人纵然独自醒悟，也被一众愚昧的人困住。大家姑且安守自己的本分，不要再白白奔走追逐功名。可悲啊，实在可悲！这就是命运啊！
光和元年，赵壹受郡里举荐，作为上计吏来到京城。当时司徒袁逢主持接收各郡上计事务，几百名计吏全都跪拜伏在庭中，没有人敢抬头仰视，唯独赵壹只行长揖之礼。袁逢望见，觉得他很奇特，命令身边的人前去责备他，说：“一个偏远郡的计吏，竟敢对三公只行揖礼，这是什么缘故？”赵壹回答：“从前郦食其对汉王行长揖之礼，如今我对三公行揖礼，为什么要这么惊异呢？”
袁逢于是整理衣襟走下厅堂，握住赵壹的手，请他坐到上首的座位，借机向他询问西方的事务，听后十分高兴，转头对在座众人说：“这位就是汉阳的赵元叔。朝廷大臣当中，没有人能超过他，请允许我为诸位分设坐席。”在座的人全都注目打量赵壹。赵壹出来之后，前去拜访河南尹羊陟，没能见到。赵壹认为公卿大臣当中，除了羊陟，没有人可以借助来显扬自己的名声，于是天天登门拜访。羊陟勉强答应接见他，可羊陟还躺着没有起身，赵壹径直走入厅堂，走到他床前，说道：“我身居西州，仰慕您的高风已经很久，如今才得以相见，却遇上您卧病不起，这是何等命运啊！”随即放声大哭，羊陟门下的人十分惊骇，全都奔进来围满厅堂。羊陟知道他不是普通人，于是起身，请他过来交谈，对他大为赏识。羊陟对赵壹说：“你将要显达于世了。”第二天一早，羊陟带着大批车马随从，专程前来拜访赵壹。当时其他计吏大多把车马帷幕装饰得华丽考究，赵壹却只有简陋柴车，屏障是草编的，自己露宿在车旁。赵壹请羊陟坐到车下，羊陟身边的随从没有不惊叹诧异的。羊陟于是和赵壹交谈，一直到黄昏，尽兴之后才离去，握着赵壹的手说：“美好的璞玉如果不剖开打磨，一定会有泣血来为它证明价值的人！”羊陟就和袁逢一同称扬举荐赵壹。赵壹的名声震动京城，士大夫都向往仰慕他的风采。
（从前楚人和氏得到璞玉，献给楚厉王，厉王让玉工辨识，玉工说是石头，厉王就砍去和氏左脚。楚武王即位，和氏又献玉，玉工又说是石头，武王砍去他右脚。等到楚文王即位，和氏抱着宝玉，在荆山里面痛哭，日夜不停，眼泪流干之后，接着流出血来。）
等到赵壹西行回乡，途经弘农，前去拜访太守皇甫规。守门的人没有立刻通报，赵壹就径直离开了。门吏害怕，把这件事禀报皇甫规。皇甫规听闻赵壹的大名十分吃惊，于是派人追送书信致歉，写道：“错失机会没能和您相见，我仰慕您的德行风采，诚心想要归附侍奉您，已经很久了。 私下听闻仁厚的人怜悯我的一片诚心，希望能够得到您的教诲，消解我遥远的惶恐。今天早晨，门下禀报有一名尉官和两名计吏前来，我完全没想到屈尊前来的会是您，等再次禀报，才知道您已经离去。如果官印可以扔掉，我连夜就会去追赶，哪里会等到天亮。希望您聪慧明达，体谅我一向的心意。我怎敢对您这样德高望重之人怠慢无礼。这件事出于我的昏聩糊涂，不值得多加责备。倘若能够得到您的谅解，重新修复往日的交谊，那是何等的福分！特地派遣主簿送上书信。落笔之时心绪郁结，汗水一直流到脚。”
赵壹回信说：“您学问高深，可以做世人师表，士大夫全都向往仰慕。我仰望您的德行，希望追随您，已经过了许多年。我赶路兼程，迫切盼望能够陪侍交谈，清晨起身，天还没亮就守在您府门前，实在盼望仁厚的您，能够体恤我久仰的心意。身居高位而礼待地位卑下之人，像周公那样握发吐哺接待贤士，高可以研讨古代典籍，阐发圣贤大义；低可以坦率评论当世，消弭时代的灾患。哪里想到您这位君子，自身生出倦怠之心，丢掉了温和善诱的德行，染上亡国之君骄纵怠惰的习气！察觉到情势就该行动，不必等到一整天过完，所以我一早便自行退走，不愿劳烦使君。从前有的人四处游说却得不到知遇，有的人渴求贤才却无从寻访，这些人全都归之于天命，不怪罪旁人。如今我只是自我反省罢了，哪里敢心怀不满！仁君轻慢一个普通百姓，对您的德行又有什么损伤？却劳烦您亲笔写信，派人沿路追寻，实在让我惭愧。我区区鄙薄之人，哪里敢估量自己。别人无礼呵斥，可以转身离去；别人道歉赔罪，就可以接受进食，我虽然愚钝浅薄，确实懂得这个道理。只是我关节旧病发作，膝盖灸治的伤口溃烂，请允许等待他日，再来承奉您的情谊。我会常常诵读您的来信，永远以此宽慰自己。”说完便离去，不再回头。
（《礼记》记载：有人施舍食物，喊道：“喂，过来吃。”受饿的人说：“我就是因为不吃这种呵斥式施舍的食物，才落到这般地步。”施舍的人于是向他道歉，可那人还是不吃，最终饿死。孔子说：“别人呵斥着叫你吃，可以离去；如果对方已经道歉赔罪，那就可以接受食物了。”）
州郡争相送来礼遇与任命，三公官府十次征召赵壹，他全都不去赴任，最终在家中去世。当初袁逢让擅长相面的人给赵壹看相，相士说：“做官不会超过郡吏。”最后果真如同相士所说。
赵壹著有赋、颂、箴、诔、书、论以及各类杂文共十六篇。
刘梁，字曼山，又名刘岑，东平宁阳人。刘梁是汉朝宗室后代，年少丧父，家境贫寒，在集市上卖书维持生计。
他常常痛恨世间很多人靠利益相交，以奸邪手段结成朋党，于是撰写《破群论》。当时读过这篇文章的人评价说：“孔子撰写《春秋》，作乱的臣子心生畏惧；如今这篇论作写成，世俗之人难道不会内心惭愧吗！”这篇文章没有流传下来。
他又撰写《辩和同之论》，文中说道： 事情有违背本意却合乎道义的，有顺从本意却丧失道义的；有出于爱护反而造成伤害的，有心怀嫌恶反而成就美事的。这是什么缘故呢？这是聪慧明达的人能够有所得，愚昧虚伪的人就会有所失。所以君子处理事务，不偏执于一定可以，也不偏执于一定不可以，一定要用道义来考察衡量。
成功来自“和”，过失来自“同”。所以，用可行的来补救不可行的叫作“和”，好恶完全没有差别叫作“同”。《春秋传》说：“和就像调制羹汤，用酸、苦来调和滋味，君子食用，用来平和内心。同就像用水兑水，如果用水去调和水，谁能吃得下去？琴瑟如果只弹奏同一个音调，谁愿意聆听？”所以君子行事，待人周全却不结党营私，讲求和谐却不盲目苟同。 把纠正过错当作正直，把匡正邪恶当作忠诚。经书说：“顺势成全他人的美德，匡正补救他人的过失，就能够上下和睦，彼此亲近。”
从前楚恭王生病，召集大夫们说：“我德行不足，年少就主持国家。败坏先君的功业，让楚国军队覆灭，这是我的罪过。倘若凭借宗庙神灵，能够保全性命善终，请给我定谥号为‘灵’或者‘厉’。”大夫们答应了。等到楚恭王去世，子囊说：“不能这样。侍奉君主，要遵从他的善举，不能依从他的过失。赫赫大楚，由他君临，安抚治理南海，教化影响中原诸侯，他的功业盛大。拥有这样的功业，又能够知道自己的过失，难道不能称为‘恭’吗！”大夫们听从子囊的意见。这就是行事违背君主遗愿，却合乎道义的例子。等到楚灵王骄奢淫逸，暴虐无道，芋尹申亥顺从灵王的欲望，把灵王安葬在干溪，还用两名女子殉葬。这就是一味顺从，却丧失道义的例子。鄢陵之战，晋国、楚国交战，阳谷给子反进献美酒，子反因此醉倒而丧命。这就是出于爱护，反而造成祸害的例子。臧武仲说：“孟孙厌恶我，这是治病的药石；季孙爱护我，这是让人沉溺的热病。热病的毒害越重，药石却能让我活下去。”这就是别人心怀嫌恶，反而成就好事的例子。孔子说：“做到智慧很难！拥有臧武仲那样的智慧，却不能被鲁国容纳，是有缘由的，行事不合情理，待人不能推己及人。”孔子肯定他懂得道义，又批评他违背正道。
（楚恭王想要再战，派人召见子反，子反借口有病推辞。楚恭王乘车前去探视，进入帐幕，闻到酒气，恭王大怒，处死子反示众。）
齐侯准备和臧纥一同打猎。臧纥听说这件事，前去拜见齐侯，和齐侯谈论攻打晋国。臧纥说：“兵力确实充足，但是君王您就像老鼠。老鼠白天躲藏夜里出动，不在宗庙筑穴，是因为畏惧人。如今君王趁着晋国内乱才起兵，宁可侍奉晋国，这不就是老鼠吗？”齐侯于是取消打猎的约定。注释说：“臧纥知道齐侯将要失败，不想接受齐侯封赏的城邑，所以拿老鼠作比喻，想要激怒齐侯，让他收回封赏。”这件事见于《左传》。
明明知道道义，却刻意违背，这是虚伪；不知道道义，行事出现过失，这是愚昧。愚昧和虚伪，带来的祸患是一样的。祸患的产生，不只是智慧达不到，还有智慧能够明白，却刻意违背道义的情况。所以说：“智慧能够领会道义，仁德却不能守住它，就算得到地位，也一定会失去。”《夏书》说：“念念不忘这件事，处理万事都要推己及人。”这就是忠诚与智慧。
（说处理各类事务，都要推己及人再去施行，这样就可以称得上忠诚又有智慧。）
所以君子立身行事，行动之时就要思虑道义，不因为利益而做奸邪之事，不因为道义而内心愧疚。进退周旋，一心追求道义。如果违背道义，就算是兄弟，也不能徇私包庇；如果合乎道义，就算是仇人，也不会舍弃不用。所以解狐能够得到祁奚的举荐，周公对管叔、蔡叔施以诛罚，勃鞮因为当初对抗晋文公，后来反而成就功业，傅瑕因为顺从郑厉公，最终招致杀身之祸；管苏因为直言忤逆君主，得到提拔；申侯因为一味逢迎君主，遭到斥退。这些都是用道义来判断的结果。所以说：“不在于顺从或是违逆，要以道义作为决断；不在于憎恶或是喜爱，要以道义为尊贵。”《礼记》说：“喜爱一个人，也要知道他的过错；憎恶一个人，也要看到他的长处。”说的就是用道义来考察评判。
（回，就是奸邪。疚，就是内心愧疚。）
（等到晋文公回到晋国，吕甥、郤芮准备焚烧王宫杀害晋文公，寺人披把吕甥、郤芮的叛乱阴谋告知文公。说的就是他当初虽然对抗文公，后来却成全文公。）
庚桑不过是卑贱仆役，教化却能改变粗鄙的地方。我虽然只是小小的县令，也承担国家的职责，如果只是应付定期的公务，处理文书簿册，哪里是我的本心！”于是大规模修建讲学馆舍，招纳聚集几百名学生，早晚亲自前去劝勉训导，亲手拿着经书，考核策问，评定优劣，儒学教化广泛推行。这个县到后世还称颂他的教化。
孙桢，也凭借文才闻名。
边让，字文礼，陈留浚仪人。年少时善辩博学，擅长写文章。创作《章华赋》，文中虽然有很多华丽铺张的辞句，但落脚点归于正道，如同司马相如的赋作，带有讽谏用意。赋文写道：
楚灵王游览云梦大泽，在荆台之上休憩。前方望见淮水，左边俯瞰洞庭波涛，右边眺望彭蠡湖幽深之处，向南遥望巫山的峰峦。放眼远望，纵情观赏一整天。回头对左史倚相说：“这般享乐多么盛大，足以让人忘却衰老，忘掉死亡！”于是修筑章华台，建造干溪宫，穷尽土木工艺，耗尽府库珍宝，全国人力投入修建，好几年才完工。摆设通宵的荒淫酒宴，演奏北里的新乐。
这时伍举预见到陈国、蔡国将要萌生祸乱，于是写下这篇赋来讽谏灵王： 你是高阳氏的后代，承受圣明先祖的浩荡恩泽。在南方楚国建立藩国，威势可以媲美春秋二霸。 功业超过商朝的大彭，胜过周朝的两个虢国。彰显辅佐君主的卓著功勋，仁德的声名远扬显赫。
仁惠的教化如同春风布施，神武的决断迅如闪电，中原安定，四方诸侯归服。清晨专心处理万千政务，傍晚才乘车回到宫馆。摆开长夜欢饮的宴席，抒发内心的欢愉情意。搜罗天下的奇珍宝物，穷尽世间罕见的玩赏之物。
于是携带着美艳女子，偕同美好的伴侣，经过酒肉堆成的山林，登上酒糟堆起的山丘。佳肴堆叠如同高山，美酒汇聚如同深渊。
清泉在清池中激荡，乘着小船，微风拂过。登上瑶台远望，希望整日消解忧愁。于是招来宓妃，唤来湘娥，众多歌女列队，郑国美女罗列。奏响激楚的清越乐曲，演奏新曲放声长歌。
繁复的乐调胜过北里之乐，美妙舞蹈比阳阿之舞还要绮丽。钟磬金石乐器归类陈列，丝竹各类管弦分排摆放。舞女身披轻薄竹纱，拖着华美纹饰的衣裳，罗衣随风飘荡，丝织绶带缤纷绚烂。舒展轻盈的身躯疾速舞动，如同孤鸿离群；扬起华美的衣袖婉转回旋，如同游龙飞上云天。欢宴气氛浓烈，长夜将近过半，琴瑟改换曲调，繁复指法重新弹奏，清亮歌声响起，声响激扬，细微乐音缓缓消散。扭动柔弱的腰肢婉转缠绕，如同繁茂绿叶垂落枝头；忽然轻盈飘飞远去，如同鸾鸟翱翔银河。舞蹈没有固定姿态，鼓点没有恒定节拍，追随乐声相应起舞，长短节奏丝毫不差。长袖挥动，生出清风，清越乐音激荡，回环缠绕。美艳的舞女轮番上前，精巧的表演一层叠一层，俯仰姿态各不相同，神情恍惚如同幻化。身姿比鸿雁还要迅捷，容颜光彩如同春日繁花，上前如同浮云漫卷，退下如同汹涌波涛。就算是柳下惠，也不能不感叹！这时天河星斗移位，荒淫享乐还没有结束，清亮的钥管奏起征调，激楚乐曲扬起乐风。丝竹奏响乐声，音响飞扬直冲云霄。比目鱼应和节拍双双跃出水面，孤雌禽鸟被乐声打动，呼唤雄鸟。赞美繁复指法的轻盈美妙，称颂新曲的盛大悠扬。全部乐舞表演完毕，各类乐曲演奏终结。回到清风吹拂的高大宫殿，修习黄帝的修身治国要道。牵起西子柔细的手腕，握住毛嫱洁白的手臂。身姿柔美曼妙，如同小草被风吹倒伏。赞叹姣好的仪态品行，几乎忘却生死衰老。
（伯牙弹琴，游鱼浮出水面聆听。）
转眼长夜过去，天色破晓，精妙表演全部结束，撤去酒器，收起鼓乐。心中怅然如同酒醉，手抚几案叹息。思虑治理国家需要人才，感悟农耕稼穑的艰难。赞美吕尚辅佐周朝，称颂管仲辅佐齐桓公。想要超脱世俗治理天下，怎么能沉溺于这般享乐！于是罢除女乐，拆毁瑶台。向往夏禹低矮的宫室，仰慕虞舜泥土夯筑的台阶。从贫贱之中选拔英才，从隐逸之地挑选俊才。君主聪慧明哲，善于识人，官员按照才能安排职位。各项政务按时处置，众多事业全部兴盛。诸侯仰慕道义，不用征召，自动前来朝会。接续高阳中断的功业，发扬楚成王、楚庄王宏大基业，就算是齐桓公匡扶天下的功绩，又哪里比得上这般治国作为！
于是用仁德抚育百姓，用明察治理天下。对鬼神虔诚祭祀，恭敬侍奉周王室。向百姓传布淳厚教化，世世代代长久太平。 （楚灵王接纳伍举、苏纵的劝谏，停止荒淫享乐，处理国家政务，诛杀几百奸佞，提拔几百贤才，国内百姓大为欢悦。）
大将军何进听闻边让的才名，想要征召他，担心边让不肯前来，就假借军事名义征召。边让到了之后，被任命为令史。 何进以礼接见他。边让善于应对答辩，言辞得体。当时宾客满堂，没有人不羡慕他的风采。幕府属官孔融、王朗都送上名帖登门拜访。
议郎蔡邕十分敬重边让，认为边让应当担任高位，于是向何进举荐说：“幕府刚刚设立，广泛选拔俊才，年高有德的旧臣，都被当作治国的借鉴。就算是白鹭云集西周的学堂，人才济济的周朝朝堂，也不会超过如今。 我私下见到令史陈留人边让，天赋出众，聪慧贤明。幼年丧父，没能完整承受家学。等到进入学堂学习，就研读重要典籍，刚接触各家经书，就能领会其中要义，讲书的人回答不了他提出的问题，章句训诂不能穷尽他的见解。心性通达，口才出众，文辞华美。不合礼义的事不去做，不合法度的话不说。遇到疑难的论辩，判定是非分歧，各类经典纷至沓来，综合核查考证，众人都默然无言，没有人能够驳倒他。倘若边让生在唐尧、虞舜时代，就仅次于八元、八凯；如果遇上孔子，也仅次于颜回、冉有，哪里只是世俗普通平庸的人才！他的品级名位，也应当超越常人。如果依旧按照资历和普通人一同升迁，就不能彰显他卓越出众的才干，也显不出将军识人的高明。古书上说：‘用能够煮牛的大鼎去煮鸡，汤汁多就味道寡淡没法吃，汤汁少就会熬干煮不熟。’这说的就是大才不能小用，本来就不合适。我心中愤懑惋惜，感叹这样宝贵的大鼎，没有用来烹煮牛羊，长久用来煎熬小块肉食。希望将军重新考虑，稍加采纳我的意见，把他安置在机要部门，让他施展才干。如果拿年纪资历作为顾虑，那么颜回就不能位居德行科榜首，子奇也不能治理阿地建立功业。只要能够胜任事务，古往今来道理都是一样。”
后来边让凭借出众才华得到提拔，多次升迁，外放担任九江太守，但是他并没有治理地方的才干。
初平年间，朝廷大乱，边让辞官回乡。依仗自己才气，不肯屈从曹操，说了很多轻视侮辱曹操的话。建安年间，他同乡有人向曹操诬陷边让，曹操下令郡中把边让处死。他的文章大多散失。
郦炎，字文胜，范阳人，是郦食其的后代。郦炎富有文才，通晓音律，言谈敏捷善辩，很多人佩服他论理的才能。汉灵帝时期，州郡征召，他全都不去赴任。心怀远大志向，写下两首诗：
大道平坦又悠长，狭路狭窄又局促。长翅膀的鸟不会栖身在低矮之处，能远行的脚步不会踏入狭隘地方。舒展我直冲云霄的羽翼，奋扬我能驰骋千里的脚步。超凡脱俗奔驰，迅疾谁又能追赶。贤人与愚人不是固定类别，天性在于禀受的清浊。富贵的人，名册上早有记载；贫贱之人，上天没有录下福分。仕途通达或是困厄，如果全靠自己，有志之士不需要占卜。陈平曾经在乡里社庙主持祭祀，韩信曾经在河边垂钓。最终身居宰辅高位，享用万钟俸禄。美好的声名流传千年，功业名位比山岳还要厚重。
灵芝生长在河中小洲，被汹涌波涛摇动。兰花开花多么迟晚，严霜摧残它的枝干。可悲啊这两株芳草，不能栽种在泰山山坳。文采质朴，是道义看重的，遇上好时运就会得到嘉用。绛侯周勃、灌婴身居宰辅，却说贾谊崇尚浮华。贤才遭到压制不被任用，被远远贬到长沙。身怀美玉，如同千里马，遇不到伯乐与善相马的人。哪里能够遇到孔仲尼，为天下评定人才四科！
郦炎后来得了疯病，精神恍惚。他生性极为孝顺，遇上母亲去世，疯病大大发作。妻子刚刚分娩，被惊吓而死。妻子家起诉郦炎，郦炎被逮捕关进监狱。郦炎生病，不能申辩对答。熹平六年，死在狱中，时年二十八岁。尚书卢植为他作诔文赞辞，来彰显他美好的德行。
侯瑾，字子瑜，敦煌人。年少丧父，家境贫寒，依靠同族亲人生活。本性好学，常常靠做雇工维持生计，傍晚回来，就捡拾柴草照明读书。常常用礼法约束自己，独自待在一间屋子，就如同面对尊贵宾客。州郡多次征召，公车府也以有道科征召，他都称病不去。撰写《矫世论》，讥刺抨击当世的弊病。于是迁居山中，专心著述。担心自己不被世人知晓，就写下《应宾难》，寄托自己的情志。又依据《汉记》编撰光武帝中兴之后的史事，写成《皇德传》三十篇，流传世间。其余所作杂文几十篇，大多散失。河西地区的人敬重他的才学，不敢直呼他的名字，都称呼他为侯君。
高彪，字义方，吴郡无锡人。家中本就孤寒，高彪成为太学的生员，在太学游学。富有才学，但是不善言辞。曾经想要拜见马融，求教大义，马融生病，没能接见。高彪于是递回名帖，写信给马融：“仰慕您的声名，已经很多年，所以没有请中间人引荐，就登门拜见大君子，希望一睹您的风采，抒发心中长久的愿望。没想到遇上您生病，闭门不能相见。从前周公旦，父亲是文王，兄长是武王，身受九命，担任方伯，治理天下，尚且洗头多次握着头发，吃饭多次吐出食物，接待贫寒之士，所以周朝教化兴盛，天下归向德行。如今您生病休养，却傲慢对待士人，也是理所应当了。”马融读完书信十分惭愧，派人追上去道歉挽留，高彪已经离去，不再回头。
后来郡里举荐高彪为孝廉，经经学考试名列第一，被授为郎中，在东观校勘典籍，多次进献赋、颂以及新奇文章，借文章讽谏，汉灵帝很看重他。
当时京兆人第五永担任督军御史，受命督领幽州军务。百官聚会，在长乐观为他饯行。议郎蔡邕等人全都赋诗，唯独高彪写下箴文：“文武之道将要衰微，于是任用俊才大臣。整顿朝廷纲纪，督责那些不守法度的人。 古代的君子，投身军旅就忘掉自身安危。彰显果决坚毅，崇尚威武刚强。吕尚七十岁，气概压倒三军，诗人作诗歌咏，如同雄鹰猛鹯。上天有太一星，还有五将、三门；大地有九处变化，丘陵山川； 人要有谋划计策，六奇谋略、五种权术。综合天、地、人三方面，谋划之时就要征询众人意见。不要自以为能干，务必访求贤才。淮阴侯的勇武，还要尊重广野君的谋略。周公是大圣人，石碏是纯直大臣，用威严克制私爱，为道义除掉亲人。不要说时局艰险，就不端正自身。不要说世上没有明人，就以为没人看清你的本心。放下富贵，福禄才能够保全。违背道义迎合世俗，就没有值得称道的地方。前代先贤高尚的节操，永远值得遵从。把这篇劝诫佩戴珍藏，用来勉励一生。”蔡邕等人十分欣赏这篇文章，认为没有作品能够超过它。
（五将，指天目星、文昌星等星宿。 《左传》说：“石碏是纯直的大臣。为大义除掉亲人，说的就是他。”）
后来高彪升迁为外黄令，灵帝命令同僚前去送行，在上东门设宴饯别，下诏让东观绘制高彪画像，劝勉求学之人。高彪到任之后，施行有德政，上书举荐本县的申徒蟠等人。在任上去世，文章大多散佚。 儿子高岱，也有名望。
张超，字子并，河间鄚县人，是留侯张良的后代。富有文才。汉灵帝时期，跟随车骑将军朱儁征讨黄巾军，担任别部司马。著有赋、颂、碑文、荐文、檄文、笺、书信、谒文、嘲文，一共十九篇。张超又擅长草书，书法精妙，超过同时代的人，世间都传习他的作品。
祢衡，字正平，平原般县人。年少就有才辩，但是崇尚气节，刚强高傲，喜欢矫正世俗，轻慢待人。兴平年间，到荆州避难。建安初年，游历到许都。刚到颍川的时候，怀里藏着名帖，后来没有可以拜见的人，名帖上的字迹都被磨损模糊。当时许都刚刚建立，天下贤士大夫从四方汇聚过来。有人问祢衡：“为什么不去投奔陈长文、司马伯达？” 祢衡回答：“我怎么能去追随屠夫酒贩一类的人！”又有人问：“荀文若、赵稚长怎么样？”祢衡说：“荀文若可以借他的容貌去吊丧，赵稚长可以派去监厨请客吃饭。”祢衡只和鲁国的孔融、弘农的杨修交好。常常评价说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其余的人庸庸碌碌，不值得一提。”孔融也十分爱惜祢衡的才干。
祢衡刚二十岁，孔融已经四十岁，却和祢衡结为好友。孔融上疏举荐祢衡：“臣听说洪水泛滥的时候，帝王想要治理天下，广求四方，招揽贤才俊杰。从前汉武帝继承帝位，想要光大祖先功业，访求能够成就大业的人，天下士人纷纷前来归附。 陛下聪慧圣明，继承基业，遭遇动乱时运，辛劳谦逊，日日操劳。山岳降下神灵，非凡人才一同出世。 我见到处士平原祢衡，二十四岁，字正平，品性坚贞光明，才华卓绝出众。刚涉猎艺文典籍，就登堂入室领会深奥要义。眼睛看过一遍，口中就能背诵；耳朵偶然听闻，心中就不会遗忘。本性契合道义，才思如同有神相助。 桑弘羊的内心算计，张安世的默记本领，拿祢衡来比照，这些本事也就不足为奇。他忠诚果敢正直，心怀如同霜雪，见到善举就欣喜，痛恨恶行如同仇敌。任座刚直的品行，史鱼刚烈的节操，几乎不能超过他。一百只猛禽，比不上一只鹗。如果让祢衡立于朝廷，一定有可观的作为。他辩才飞扬，辞藻奔涌，解答疑难，化解纠葛，面对敌寇都绰绰有余。 从前贾谊请求出使属国，立志要制服单于；终军想要用长绳，牵来南越首领。年少慷慨，前代都赞美他们。近来路粹、严象，也凭借出众才学提拔为台郎，祢衡应当和他们同等任用。倘若能让祢衡如同蛟龙飞上云天，展翅遨游银河，在皇宫扬声，光彩映照虹霓，足以显耀朝堂人才众多，让宫门庄严肃穆。天上盛大的雅乐，一定有奇丽的景观；帝王宫室，一定要珍藏非同寻常的宝物。像祢衡这样的人才，世间很难得到。激楚、阳阿，是极美妙的乐舞，是乐官所渴求；飞兔、騕褭，是奔跑迅捷的骏马，是善于相马的伯乐所看重。臣等区区心意，不敢不把这件事上报陛下。”
（从前秦穆公做梦，七天之后醒来，说：‘我到天帝那里，十分快乐。’如今主公的病症和秦穆公相同，不出三天就会痊愈，痊愈之后，一定有奇异的见闻。”过了两天，秦穆公果然醒来，对大夫说：“我到天帝居所十分快乐，和百神一同游历，聆听天上盛大雅乐，九次演奏，乐声震撼内心。” 王良、伯乐，是善于驾驭马匹的人。）
孔融爱惜祢衡的才干，多次向曹操称赞祢衡。曹操想要召见祢衡，祢衡一向轻视憎恶曹操，自称得了狂病，不肯前去，还多次说出放肆的言语。曹操心中愤恨，但是看重他的才名，不想杀掉他。听说祢衡擅长击鼓，就征召他担任鼓史。于是大会宾客，检阅鼓乐演奏。轮到各个鼓史出场，都要脱去原本的衣服，换上岑牟、单绞的鼓史服饰。轮到祢衡，祢衡演奏《渔阳参挝》，脚步踏动着走上前来，神态与众不同，乐声悲壮，听的人没有不情绪激昂。
祢衡走到曹操面前停下，官吏呵斥他说：“鼓史为什么不更换衣服，竟敢就这样上前？”祢衡说：“好。” 于是先脱掉贴身内衣，再脱去其余衣服，赤身站在那里，慢慢拿过岑牟、单绞穿在身上，穿戴完毕，再次敲击鼓，然后离去，脸上没有一点羞愧。曹操笑着说：“本来想要羞辱祢衡，反倒被祢衡羞辱了我。”
孔融退下之后责备祢衡：“正平，你身为大雅之士，难道应当做出这种事吗？”接着转述曹操想要见他的心意。祢衡答应前去。孔融又拜见曹操，说祢衡有狂病，如今愿意亲自前来谢罪。曹操大喜，吩咐守门人，有客人立刻通报，一直等到天色很晚。祢衡却穿着粗布单衣，戴着粗头巾，手里拿着三尺长的木杖，坐在军营大门外，用木杖捶打地面大骂。官吏禀报：外面有个狂人，坐在营门，言语悖逆，请逮捕治罪。曹操大怒，对孔融说：“祢衡这小子，我杀他如同杀雀鼠。只是这个人一向有虚名，远近之人会说我不能容人。如今把他送给刘表，看看结果会怎样。”于是派人骑马把祢衡送走。临行，众人在城南为祢衡饯行，大家互相告诫：“祢衡凶暴无礼，如今等他晚到，我们全都坐着不起身，折辱他。”等到祢衡来到，众人都不肯起身，祢衡坐下放声大哭。 众人问他缘故，祢衡说：“坐着的是坟墓，躺着的是死尸，处在死尸坟墓中间，怎么能不悲伤！”
刘表和荆州的士大夫早就佩服祢衡的才名，十分礼遇他。文章议论，一定要祢衡来定稿。刘表曾经和一众文人一同草拟奏章，众人竭尽才思。当时祢衡外出，回来看完草稿，还没有读完，就撕碎扔在地上。刘表十分惊愕。祢衡于是要来纸笔，片刻就写成，文辞义理都十分精彩。刘表十分高兴，更加看重祢衡。
后来祢衡又对刘表轻慢侮辱，刘表感到羞耻，不能容忍。认为江夏太守黄祖性情急躁，就把祢衡送到黄祖那里。黄祖也厚待祢衡。 祢衡为黄祖撰写文书，轻重疏密，全都得体贴合黄祖心意。黄祖握着祢衡的手说：“处士，这正好说出我的心意，就像从我腹中说出来的话。”
黄祖的长子黄射担任章陵太守，和祢衡格外交好。曾经和祢衡一同出游，阅读蔡邕撰写的碑文。黄射喜爱碑文文辞，回来之后，后悔没有抄录。祢衡说：“我虽然只看一遍，还能记得，只有碑文中有两处石头缺损，两个字不清楚。”于是提笔写出来。黄射派人骑马抄录碑文回来核对，和祢衡写的一样，没有人不赞叹佩服。黄射大摆宴席招待宾客，有人献上鹦鹉。黄射举起酒杯对祢衡说：“希望先生作一篇赋，来娱乐在座宾客。”祢衡提笔就写，文章不用修改涂改，辞藻文采十分华美。
后来黄祖在战船上大宴宾客，祢衡出言不逊。黄祖感到羞愧，呵斥祢衡。祢衡盯着黄祖说：“死老头！说的什么话？”黄祖勃然大怒，命令手下把祢衡拉出去，准备施以杖刑。祢衡还大骂不止，黄祖愤怒至极，下令杀掉祢衡。黄祖手下主簿一向痛恨祢衡，立刻就把祢衡处死。黄射光着脚跑来营救，已经来不及。黄祖后来也后悔，于是厚备棺木安葬祢衡。祢衡死时二十六岁，他的文章大多散失。
赞语：情志一旦触动，文章辞赋就变得可贵。抒发内心，描摹情貌，不在于刻意雕琢，也不在于虚浮华丽。体裁各不相同，本体却是一致，言辞相同，气韵却有差别。行文要追求华美而合乎法度，永远警戒过度铺张奢靡。
《后汉书》卷八十一 独行列传 第七十一
孔子说：“如果不能得到合乎中庸的人，那一定只能结交狂者和狷者了！”又说：“狂者锐意进取，狷者有些事坚决不肯去做。”这两类人，是缺失周全处世之道，却拥有独特极致的品行。既然有些事坚决不做，也就一定会坚持做某些事；既然说锐意进取，也就一定会有所不取。就这样，人的性情崇尚分出不同流派，做与不做，各有追求。
中古时代，品行独特、坚守节操的士人，能够成就声名、树立风骨的，有很多。有的人意志坚如金石，敢于对抗豪强权贵；有的人节操凛冽如同冰霜，甘愿坚守小的信义。也有的缔结朋友情谊，生死同心；奔赴道义，踏入险地，生死都坚守气节。虽然处事不够圆融周全，但是他们的风骨品行，值得后人怀念。只是事迹情由繁杂多样，很难分类编排；只凭只言片语、独特志趣，不足以区分。舍弃不记录，就会遗漏史事；加以记载，又没有统一的脉络。虽然他们名号事迹各不相同，但是操守品行都卓绝出众，所以汇总写成《独行列传》。希望弥补史料的缺漏，记录其他志书没有收录的人物事迹。
谯玄，字君黄，巴郡阆中人。年少好学，通晓《易经》《春秋》。在州郡做官。汉成帝永始二年，发生日食，皇帝下诏，命令各州举荐敦厚朴实、谦逊礼让、品行道义出众的人，每州一人。州里举荐谯玄，前往公车府，对策成绩优异，授为议郎。
成帝开始设置期门，多次微服出宫。立赵飞燕为皇后，皇后专宠，心怀妒忌，皇子大多夭折。谯玄上书劝谏：“臣听说帝王承奉天命，继承宗庙，执掌天下，保全基业，延续国运，最重要莫过于后嗣。所以《易经》有匡正父辈过失的义理，《诗经》歌咏子孙众多的福分。如今陛下还没有确立皇位继承人，天下人都心怀期待，陛下却不为国家社稷考虑，一心想着微服出游，宠爱沉溺迷惑自己的人，曲意亲近不合礼法的人。私下听说后宫皇子降生，却不能养大。 臣听闻之后心中悲痛，伤痛万分，心中为国担忧，一刻不曾忘记。如果帝王护卫警戒不完备，祸患就会从意外之处发生。倘若遇上醉酒狂徒，在路上争斗，帝王没有威严的仪仗，谁还分得清上下尊卑。这就等于敌寇出现在帝王车驾之下，叛乱从身边爆发。希望陛下看重天命托付，爱惜金玉般贵重的身体，均衡对待后宫妃嫔，留存绵延不绝的福分，就是天下的大幸。”
（后妃不妒忌，子孙就会众多。《诗经》说：“螽斯振翅，成群繁盛，让你的子孙，众多兴旺。”）
当时多次出现灾异，谯玄每每陈述灾变背后的警示，都不被成帝采纳，所以长久停留在郎官职位。后来升迁为太常丞，因为弟弟去世辞官守丧。
汉平帝元始元年，发生日食，又下诏公卿举荐敦厚朴实、敢于直言的人。大鸿胪左咸举荐谯玄，谯玄到公车府对策，再次授为议郎，升迁中散大夫。元始四年，朝廷选拔八位通晓政务、能够传布教化风俗的官员。众人一同举荐谯玄，谯玄担任绣衣使者，持皇帝符节，和太仆王恽等人分头巡视天下，观察风俗，所到之处，可以自行施行赏赐与诛罚。事情还没有完成，王莽代理朝政，谯玄于是丢掉使者的车马，改换姓名，悄悄逃回故乡，就此隐居。
后来公孙述在蜀地僭越称帝，多次征召，谯玄都不去。公孙述于是派遣使者备齐礼物征召谯玄；如果谯玄不肯出仕，就赐给他毒药。太守亲自带着诏书来到谯玄家中，说：“您高尚的节操已经显扬，朝廷十分看重，实在不应当推辞，自取灾祸。”谯玄仰天长叹：“唐尧是大圣人，许由以做官为耻辱；周武王德行至高，伯夷坚守气节，宁可挨饿。他们是什么样的人，我也是那样的人。保全志向，坚守高节，就算死去，又有什么遗憾！”于是接受毒药。谯玄的儿子谯瑛哭到流血，向太守叩头说：“如今国家东面有强敌，四处用兵，国家军用物资时常不足，愿意拿出家中一千万钱，赎父亲一命。”太守替他求情，公孙述答应。谯玄于是隐居乡野，一直到公孙述败亡。
当时连年战乱，没有人研习学问，唯独谯玄教导几个儿子勤奋研读经书。建武十一年，谯玄去世。第二年，天下平定，谯玄的弟弟谯庆到京城上书陈述谯玄事迹。光武帝赞许谯玄，下诏书命令本郡用太牢以下的中牢祭祀他，下令归还谯家用来赎命的钱财。
同一时期还有犍为人费贻，不肯为公孙述做官，于是把漆涂在身上，生出恶疮，假装疯癫躲避征召，隐居在山林沼泽十多年。公孙述败亡之后，做官做到合浦太守。
谯瑛精通讲解《易经》，教授汉显宗，官至北宫卫士令。
李业，字巨游，广汉梓潼人。年少有志向操守，性格孤高特立。研习《鲁诗》，师从博士许晃。元始年间，被举荐明经科，授为郎官。
遇上王莽代理朝政，李业称病辞官，闭门不出，不接受州郡的任命。太守刘咸强行征召他，李业就抱病来到官府。刘咸发怒，下达教令：“贤能的人不躲避祸患，就像拉开弓弩向闹市射箭，薄命的人才先中箭。听闻你的声名，想要和你一同治理政务，你却借口生病吗？”命令把李业关到狱中养病，打算杀掉他。有门客劝刘咸：“赵简子杀害窦鸣犊，孔子走到黄河边就转身离去。从来没有听说访求贤才，却用牢狱胁迫的。”刘咸于是释放李业，还举荐他为方正。王莽任命李业为酒士，李业称病不去赴任，于是隐居山谷，断绝自己的行迹，整个王莽时代都不出来做官。
（“孔子说：‘窦鸣犊、舜华，是晋国贤能大夫。赵简子还没有得志的时候，依靠这两个人才得以处理政务。我听说，剖开幼兽，麒麟就不会前来；把水抽干捕鱼，蛟龙就不会调和阴阳；捣毁鸟巢打碎鸟蛋，凤凰就不会飞来。为什么？君子忌讳伤害自己的同类。鸟兽尚且懂得躲避不义，何况我孔丘！’于是转身回去。”）
等到公孙述称帝，一向听闻李业贤能，征召他，想要任命他为博士。李业坚决称病不起。过了几年，公孙述因为不能把李业召来感到羞耻，于是派大鸿胪尹融拿着毒酒，带着诏命胁迫李业：如果肯出仕，就授予公侯爵位；不肯出仕，就赐下毒酒。尹融开导李业：“如今天下分崩离析，谁能分清是非？拿自己区区性命，去踏入不可预测的灾祸之中吗！ 朝廷仰慕您的名望德行，为您空出官位，已经七年，四季的珍贵贡品，没有忘记送给您。对上可以报答知遇之恩，对下可以为子孙谋划，自身和美名都得以保全，不也很好吗！如今多年不肯应召，让朝廷心生猜忌，灾祸马上就会降临，这不是明智的选择。”李业叹息说：“危险的国家不要进入，动乱的国家不要居住。自身去做不善的事，道义上不能依从。君子遇上危难，可以献出生命，为什么要用高官厚禄来引诱我？”尹融见李业志向不肯屈服，又说：“可以叫家里人来商量。”李业说：“大丈夫心中早就决断，哪里用得着妻儿参与！”于是喝下毒酒死去。公孙述听说李业死讯，大为吃惊，又害怕落下杀害贤人的名声，于是派遣使者吊唁祭奠，送上一百匹布帛助丧。李业的儿子李翚逃走，推辞，不肯接受。
蜀地平定之后，光武帝下诏书表彰李业的家门，《益部纪》记载他高尚的节操，还绘制他的画像。
当初汉平帝时期，蜀郡人王皓担任美阳令，王嘉担任郎官。王莽篡夺皇位，二人全都辞官回到西边故乡。等到公孙述称帝，派遣使者征召王皓、王嘉。担心他们不来，就先拘捕他们的妻子儿女。使者对王嘉说：“赶快收拾行装，你的妻儿就可以保全。”王嘉回答：“犬马尚且认识旧主，何况是人！”王皓先自刎，把首级交给使者。公孙述大怒，于是诛杀王皓全家。王嘉听闻，叹息说：“我落在后面了！”于是面对使者伏剑自杀。
当时犍为人任永，和李业同郡的冯信，都好学博古。公孙述接连征召，许诺高官，两人都假装眼睛失明躲避乱世。任永的妻子在他面前与人淫乱，任永隐忍不说；看见儿子掉进井里，强忍不去营救。冯信的侍婢也当着冯信的面与人私通。等到听说公孙述被杀，二人都洗漱完毕，睁开眼睛说：“天下刚刚平定，眼睛就复明了。”和他们私通的人全都自杀。光武帝听说之后征召他们，二人却都恰逢生病去世。
刘茂，字子卫，太原晋阳人。年少丧父，独自侍奉母亲。家中贫穷，靠出力劳作奉养母亲，孝行在乡里闻名。长大之后，研习《礼经》，教授的学生常常有几百人。汉哀帝时期，被察举孝廉，两次升迁，担任五原属国候，遇上母亲去世辞官守丧。服丧结束，担任沮阳令。遇上王莽篡位，刘茂辞官，在弘农山中隐居教书。
建武二年，回到故乡，担任郡门下掾。当时赤眉军二十多万人攻打郡县，杀害官吏和府中属官。刘茂背着太守孙福翻过围墙，藏进空的洞穴，得以脱险。当天傍晚，两人一同逃奔盂县。白天躲藏，夜晚寻找粮食。过了一百多天，贼兵退走，才回到郡府。第二年，皇帝下诏访求天下忠义之士。孙福上书述说刘茂：“我之前遭到赤眉攻打，官吏百姓溃散，奔逃进山。我被贼兵围困，性命危如丝线，依靠刘茂背着我翻过城墙，逃到盂县保全。刘茂和弟弟冒着刀兵危险，翻山越岭寻找粮食，我和妻儿才保住性命，他的气节道义格外高尚，应当得到提拔，用来勉励天下义士。”皇帝下诏征召刘茂，授为议郎，升迁宗正丞。后来授为侍中，在任上去世。
延平年间，几百名鲜卑骑兵劫掠渔阳。太守张显率领官吏士兵出塞追击。远远望见敌营的烟火，便急速进军。兵马掾严授担心有伏兵，苦苦劝阻，张显不听。张显催促军队前进，严授不得已，上前交战。伏兵四起，严授身上受十多处创伤，战死沙场。张显拔出刀剑想要收拢溃散士兵，控制不住局势。敌寇用箭射中张显。主簿卫福、功曹徐咸立刻冲上前护卫张显。张显坠下战马，卫福用身体遮蔽张显，敌寇把二人一同杀死。朝廷怜悯严授等人的气节，下诏书赞叹褒奖，给予丰厚赏赐，每家授一个儿子做郎中。
永初二年，大盗毕豪等人攻入平原郡地界。县令刘雄率领官兵乘船追击。到厌次河，和贼寇交战。刘雄战败，被贼寇捉住，贼寇用长矛刺他。当时小吏所辅上前叩头哀求，愿意用自己代替刘雄受死。 毕豪等人释放刘雄，刺向所辅，长矛刺穿胸膛后背，所辅当场死去。东郡太守捕获毕豪等人，把全部情形上报朝廷。皇帝下诏哀悼所辅，赐钱二十万，授他的父亲所奉为郎中。
温序，字次房，太原祁县人。在州里担任从事。建武二年，骑都尉弓里戍带兵平定北方各州，来到太原，遍访贤才豪杰，向他们征询计策谋略。弓里戍见到温序，十分看重，上疏举荐他。于是温序被征召担任侍御史，升迁武陵都尉，因病辞官。
建武六年，授为谒者，升迁护羌校尉。温序巡视属县，来到襄武，被隗嚣的部将苟宇劫持。苟宇对温序说：“你如果和我们同心协力，天下可以谋取。”温序说：“我承受国家重任，理当为国赴死，坚守道义，不能苟且求生，背弃朝廷恩德。”苟宇等人又多方开导劝降。温序一向气力过人，勃然大怒，呵斥苟宇等人：“贼虏怎么敢胁迫汉朝大将！” 于是手持符节击杀好几个人。贼兵争相想要杀掉温序。苟宇阻止众人：“这是坚守气节的义士，可以赐给他宝剑，让他自尽。”温序接过宝剑，把胡须衔在口中，对身边的人说：“既然被贼寇逼迫而死，不要让我的胡须沾染泥土。”于是伏剑自尽。
温序的主簿韩遵、从事王忠护送灵柩回乡安葬。光武帝听说之后怜惜温序，命令王忠护送灵柩到洛阳，赐给京城近郊的墓地，赐一千斛谷物、五百匹缣帛助丧，授温序三个儿子为郎中。长子温寿服丧期满，担任邹平侯相。梦见温序告诉他：“长久客居在外，思念故乡。”温寿于是辞官，上书请求回乡安葬父亲。皇帝准许，于是把温序迁回故乡祖坟。
彭修，字子阳，会稽毗陵人。十五岁的时候，父亲担任郡吏，休假回乡，和彭修一同赶路，路上被盗贼劫持。彭修处境危急，拔出佩刀冲到贼人头领面前说：“父亲受辱，儿子甘愿赴死，你们难道不怕死吗？”盗贼互相议论：“这个少年是义士，不能逼迫他。”于是道歉离去。乡里都称颂彭修的名声。
后来彭修在郡里做功曹。当时西部都尉宰祐代理太守职务，因为一点小过错拘捕吴县的狱吏，准备杀掉。主簿钟离意极力直言劝谏，宰祐大怒，下令拘捕钟离意，准备治罪。府中属官没有人敢劝阻。彭修推开官署大门径直闯入，在庭中跪拜说：“明府大发雷霆对待主簿，请允许我听听他的过错。”宰祐说：“下达教令三天，他完全不执行，违抗命令，不忠，难道不是过错吗？”彭修于是下拜说：“从前任座当面指责魏文侯，朱云攀折宫殿栏杆。如果不是贤明的君主，哪里能出现忠臣！如今庆幸明府是贤君，主簿是忠臣。”宰祐于是赦免钟离意，也宽恕狱吏的罪责。
后来州里征召彭修做从事。当时贼寇张子林几百人作乱。郡里上报州府，请任命彭修代理吴县县令。彭修和太守一同出兵讨伐贼寇。贼寇望见车马，争相射箭，箭矢如同雨点落下。彭修用身体掩护太守，被流箭射中身亡，太守得以保全性命。贼寇一向听闻彭修恩德信义，当即杀掉放箭射中彭修的人，其余全部投降溃散。贼寇说：“我们是因为彭君才投降，不是归顺太守。”
索卢放，字君阳，东郡人。讲授《尚书》，学生有一千多人。最初担任郡门下掾。更始年间，使者巡视各郡国，太守犯了罪，要被处斩。索卢放上前说：“天下百姓痛恨王莽，归向大汉，实在是因为朝廷政令宽厚仁惠。可是使者车驾所到之处，没有施行恩泽。太守要被处死，我不敢多言，只是担心天下人心惶惶，各自生出叛乱变故。善于用人，不如利用改过之人立功。我愿意用自己的性命代替太守受死。”于是上前准备受刑。使者敬佩他的道义，赦免太守，索卢放也因此名声显扬。
建武六年，索卢放被征召担任洛阳令，治理政务有能干的名声。因病请求辞官，改任谏议大夫，多次进献忠言，后来因病离职。
建武末年，朝廷再次征召，他不肯赴任。光武帝让人用车把他接到南宫云台相见，赐谷物二千斛，送他回乡，授他的儿子为太子中庶子。在家中去世。
周嘉，字惠文，汝南安城人。高祖父周燕，汉宣帝时期担任郡决曹掾。太守想要枉法杀人，周燕劝谏，太守不听，杀掉囚犯，还罢黜周燕。囚犯家属到京城喊冤。皇帝下诏派人复审案件。周燕拜见太守说：“请把全部文书写上我的名字，府君您只说当时生病就可以。”出来之后对掾史说：“各位被审问的时候，全部把罪责推给我周燕。如果有一句话牵连到太守，我就拔刀相向。”使者于是把周燕逮捕下狱。周燕多次遭受拷打，言辞始终不肯屈服。将要受宫刑，周燕叹息说：“我是周平王的后代，正公的玄孙，怎么能带着受刑之后的身体去见先祖！”于是绝食而死。周燕有五个儿子，都官至刺史、太守。
周嘉在郡里做主簿。王莽末年，大批贼寇攻入汝阳城。周嘉跟随太守何敞讨伐贼寇。何敞被流箭射中，郡中士兵溃散奔逃。贼寇几十层包围圈围上来，利刃交错。周嘉抱住何敞，用身体护住他。呵斥贼寇：“你们都是普通百姓。做贼已经是大逆，怎么还敢伤害你们的长官！我愿意用我的性命赎太守的性命。”于是仰天痛哭。 贼寇互相看着，说：“这是义士！”送给周嘉车马，送他们回去。
后来太守寇恂举荐周嘉为孝廉，授为尚书侍郎。光武帝召见他，询问当初遭遇危难的经过。周嘉回答：“太守受伤，性命落在贼寇手中，我实在愚钝怯懦，没能舍命殉难。”皇帝说：“这是忠厚长者。”下诏要周嘉娶公主，周嘉说自己病重，不肯接受。
渐渐升迁到零陵太守，在任七年，去世。零陵百姓歌颂他留下的恩德，官吏百姓为他建立祠堂。
周嘉的堂弟周畅，字伯持，生性仁慈，担任河南尹。永初二年夏天大旱，多次祈祷都不下雨。周畅于是把洛阳城外路边无人收殓的上万具尸骨安葬，当即降下大雨，当年庄稼丰收。官位做到光禄勋。
范式，字巨卿，山阳金乡人，又名范氾。年少在太学游学，作为太学生，和汝南的张劭结为好友。 张劭，字元伯。两人一同请假回乡。范式对张元伯说：“两年之后我会回来，前去拜见你的父母，看望你的孩子。”于是两人约定好日期。后来约定的日子快要到，元伯把这件事全部告诉母亲，请母亲置办酒席等候范式。母亲说：“分别两年，千里之外的口头约定，你为什么这么确信？”张劭说：“巨卿是守信用的人，一定不会违背约定。”母亲说：“如果真是这样，那我就为你酿酒。”到了约定那天，范式果然前来，登堂拜见张劭的父母，饮酒欢聚，尽兴之后告别离去。
范式后来担任郡功曹。后来张元伯病重，病势沉重。同郡的郅君章、殷子征早晚看护照料他。张元伯临死，叹息说：“遗憾不能见到我的生死之交！”殷子征说：“我和君章尽心尽力照顾你，我们不算生死之交，那你还想找谁？” 张元伯说：“你们两个人，是我的普通朋友。山阳的范巨卿，才是我说的生死之交。”不久张元伯去世。范式忽然梦见张元伯，戴着丧冠，帽带垂落，拖着鞋子呼喊：“巨卿！我在某日死去，将要在某时下葬，永远归于黄泉。你没有忘记我，能不能赶来送我最后一程？”范式猛然惊醒，悲伤落泪，把这件事全部禀报太守，请求前去奔丧。太守心中虽然不信，但是不愿违背他的情意，答应了。范式穿上吊唁朋友的丧服，赶着车马，在张劭下葬那天奔赴丧礼。范式还没有赶到，灵柩已经出发。到了墓穴，准备下葬，灵柩却推不进去。张元伯的母亲抚摸灵柩说：“元伯，难道你还有什么心愿吗？”于是停下灵柩。过了一会，看见一辆白车白马，有人哭着赶来。张元伯的母亲望着远处说：“这一定是范巨卿。”范巨卿赶到，拍着灵柩说：“走吧元伯！生死道路从此隔绝，就在这里永别。”参加葬礼的上千人，全都流下眼泪。范式于是拉起灵柩的绳索，灵柩才得以向前移动下葬。范式于是留在墓地，为张劭修整坟墓，栽种树木，之后才离开。
后来范式来到京城，又在太学读书。当时太学生长沙人陈平子也在太学，和范式从未见面。陈平子身患重病快要死去，对妻子说：“我听说山阳范巨卿，是坚守气节的义士，可以托付后事。我死之后，只把我的尸体埋在范巨卿家门前。”于是撕开白绢写下书信留给范式。陈平子死后，妻子按照他的遗言去做。当时范式外出，刚刚回到家中，看见书信和坟墓，心中悲痛伤感，对着坟墓拱手哭泣，把陈平子当作生死之交。于是照料保护陈平子的妻儿，亲自护送灵柩送回临湘。距离临湘还有四五里，范式把那封白绢书信放在灵柩之上，哭着告别离去。陈平子的兄弟听说这件事，寻找范式，范式已经不见踪迹。长沙郡到京城的上计掾，上书朝廷陈述范式的品行事迹。三公官府一同征召范式，范式全都不去。
范式被州里举荐茂才，四次升迁，担任荆州刺史。他的友人南阳人孔嵩，家中贫穷，父母年老。孔嵩于是改换姓名，受雇做新野县阿里的街卒。范式巡视属县来到新野，县里挑选孔嵩作为先导骑士迎接范式。范式见到孔嵩，认出了他，叫住孔嵩，握住他的手臂说：“你不就是孔仲山吗？”为之叹息，谈起往日的经历说：“从前我和你一同奔走于权贵门下，在太学游学受教。我蒙受国家恩典，做到州郡长官，而你身怀才道却隐迹埋名，身处士卒行列，岂不可惜啊！”孔嵩回答：“侯嬴甘心守着低贱的职业，晨门隐士甘心做守门的差役。孔子想要迁居九夷之地，不嫌弃那里鄙陋。安于贫穷本就是士人的本分，哪里算得上鄙陋呢！”范式上奏县里，想要替代孔嵩服劳役，孔嵩认为自己受雇劳作的差事还没有做完，不肯离去。范式后来升迁为庐江太守，拥有威严的名声，在任上去世。
李善，字次孙，是南阳淯阳人，原本是同县李元家的奴仆。建武年间爆发瘟疫，李元家里的人接连染病死去，只剩下刚出生几十天的孤儿李续，家中财产数以千万。家里的众奴仆私下互相商议，打算杀掉李续，瓜分他家的财产。李善十分哀怜李氏的遭遇，可自己力量不足以制止，就悄悄背着李续逃走，躲藏在山阳瑕丘的地界之内，亲自喂养李续，自己挤出乳汁哺育他；把干燥的床铺让给婴儿，自己睡在潮湿的地方，受尽艰难劳苦。李续虽然还在襁褓之中，李善侍奉他如同对待成年的主人，有事就长跪禀告，之后才去办理。乡里百姓被他的品行感动，纷纷讲求道义。李续长到十岁，李善带着他回到本县，重整李家旧日产业。向长官告发那些图谋作乱的奴仆，把他们全部逮捕处死。当时钟离意担任瑕丘县令，上书朝廷禀报李善的事迹。光武帝下诏书任命李善与李续一同做太子舍人。
李善，在显宗（汉明帝）时期被公府征召，擅长处理繁难的政务，两次升迁做到日南太守。从京城前往就任，途经淯阳，前往李元的墓地。距离墓地还有一里路，就脱下官服，拿起锄头清除杂草。到墓前祭拜，哭得十分悲痛，亲自烧火做饭，摆好食器举行祭祀。流着眼泪说：“主人、夫人，李善在这里。”竭尽哀思，过了好几天才离开。到任之后，以仁爱宽厚施行政务，安抚教化当地异族百姓。升迁为九江太守，还没有抵达任所，在路上染病去世。
李续官做到河间国相。
王忳，字少林，是广汉新都人。王忳曾经前往京城，在一间空屋子里见到一个书生身患重病，便上前探视。书生对王忳说：“我本要去往洛阳，却身染疾病，性命转瞬就要终结。我的褥子下面藏有十斤黄金，愿意把它赠送给你，我死后希望你能把我的尸骨安葬。”王忳还没来得及问书生姓名，书生就死了。王忳当即卖掉一斤黄金，置办棺木安葬书生，剩下的黄金全部放在棺材底下，没有旁人知道这件事。过后过了好几年，县里委任王忳做大度亭长。刚到任的那天，有一匹马飞奔进亭舍停了下来。
就在当天，一阵大风卷来一床绣花被子，又掉落到王忳面前。王忳把这件事上报县里，县里就把马和被子判给王忳。后来王忳骑着这匹马前往雒县，马突然狂奔，把王忳拖拽到一户人家。主人见到王忳十分欣喜，说：“今天捉到盗贼了！”主人询问王忳这匹马从何得来，王忳把全部经过讲出来，连带那床绣花被子的事也一并说明。主人怅然沉思很久，才说道：“那床被子随着旋风和这匹马一同丢失。你做了什么阴德善事，得到这两样东西？”王忳心里想起安葬书生的往事，就把这件事讲出来，还描述书生的样貌，以及埋藏黄金的地点。主人听完之后悲痛大喊：
“死者是我的儿子！姓金名叫金彦。之前前往京城，之后杳无音信，哪里想到是你安葬了他。大恩久久没能报答，上天用这种方式彰显你的德行啊。”王忳把被子、马匹全部还给金彦的父亲，金彦的父亲不肯收下，又重重馈赠财物给王忳，王忳推辞不受，辞别离去。当时金彦的父亲担任州从事，于是告知新都县令，给王忳放假期，亲自和王忳一同前去接回金彦的灵柩，棺材下剩余的黄金全都完好无损。王忳从此名声显扬。
王忳先后做过郡功曹、州治中从事。被举荐为茂才，授官郿县县令。前往就任，途经斄亭。亭长对他说：“这座亭舍闹鬼，屡次害死过往的旅客，不可以留宿。”王忳说：“仁爱能够战胜凶邪，德行可以祛除不祥，哪里要躲避鬼怪！”当即进入亭舍留宿。半夜听到有女子喊冤的声音。王忳呼喊问道：“你有什么冤屈，可以上前诉说，我为你断理。”女子说：“我没有衣服，不敢上前。”王忳就扔下一件衣服给她。女子这才上前控诉：“我的丈夫担任涪县县令，前去赴任途中在这里留宿，亭长行凶作恶，杀害我家十几口人，把尸体埋在楼下，抢走全部财物。”王忳询问亭长的姓名。女子答道：“就是如今门下的游徼。”王忳问：“你为什么屡次杀害过路客人？”女子回答：“我不能够在白天申诉冤情，每到夜里诉说冤苦，住客总是沉睡听不见我的话，我心中愤恨难忍，所以才杀害他们。”王忳说：“我会替你昭雪这桩冤案，不要再伤害善良无辜的人。”说完，把衣服放在地上，女子忽然就消失不见了。第二天一早，王忳传唤那名校游徼审问，游徼全部认罪伏法，立刻将他拘捕，连同十几个同谋全部处死。派遣官吏把遇难者的灵柩送回故乡，从此这座亭舍就太平安宁。
张武，是吴郡由拳人。他的父亲张业，是郡门下掾，护送太守的妻子儿女返回故乡，走到河内亭，夜里遭遇强盗劫掠，张业和盗贼搏斗战死，尸骨遗失。张武当时年纪幼小，记不住父亲的样貌。后来张武到太学求学，每到祭祀时节，常常拿着父亲遗留的衣物，来到父亲遇难的地方祭奠哭泣，之后才回家。太守第五伦赞许他的品行，举荐他为孝廉。
张武遭遇母亲丧事，哀痛过度损伤身体，又哀伤父亲魂魄流落、尸骨不得归葬，最终悲痛过度气绝身亡。
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