六醴，大概就是天地六气。楚辞写：“餐食六气，饮用沆瀣甘露。”《茅君内传》记载：句曲山上生长五种神芝：第一种龙仙芝，形态像两条龙互相盘绕，服食之后可以做太极仙卿；第二种参成芝，颜色赤红有光泽，枝叶相碰发出金石的声响，折断之后接上就恢复原样，服食之后做太极大夫；第三种燕胎芝，颜色发紫，形状如同葵花，叶片上有燕子的纹样，光亮通透，服食一株就拜为太清龙虎仙君；第四种夜光芝，颜色青绿，果实洁白如同李子，夜里果实亮得像月亮，光芒照亮整间屋子，服食一株做太清仙官；第五种玉芝，剖开服食拜为三官正真御史。
栽种六株枳树作为篱笆，用蕙草、若草构筑屋室；在庭院播撒兰草白芷，在院外道路排布杜衡。丛聚射干，间杂蘼芜，构架木兰与辛夷；光彩繁盛明亮，香气浓郁美好；花草芬芳蓬勃四散，可世人却轻易忽视；我不是怜惜自身命运坎坷困顿，而是痛惜这些香草美卉凋零枯萎。让精神遨游广阔天地，坚守玄妙不变的操守；身处清净之地修养心志，实在是我内心的喜乐。高山巍峨直抵云天，山林幽深繁茂；
鸾鸟盘旋飞翔寻找同类，麋鹿哀鸣呼唤伙伴。诵读古今典籍排遣思绪，阅览圣贤之言安定内心；赞美孔丘懂得天命，推崇老子看重玄道；德行和大道哪一样更为宝贵？名声和自身哪一样更为亲近？停留在山谷之间悠闲隐居，守住寂寞涵养心神。从前庄周钓鱼，推辞卿相的显赫官位；于陵子给园子浇灌菜圃，差不多就是得道高人的模样。大抵处境困厄才能领悟大道，身处穷途才能通晓事理；脱离尘俗污浊，比肩赤松子、王子乔的美好节操。这大概就是我心中所向往的，本就和世俗不一样；既然卓异高远引身退隐，但愿从容安度余生。
郁郁，就是香气浓厚。晔，是繁盛。发越，香气四散播扬。恍忽就是轻视忽略。楚辞写：“命运坎坷困顿不得志。”王逸注释：“埳轲，就是生不逢时不得志。”冯衍遭到排斥沉沦，就如同芬芳的花草，遭遇风霜摧残凋零。
显宗（汉明帝）即位之后，又有很多人诋毁冯衍写文章夸大事实，于是冯衍被罢黜，闲居在家。
冯衍娶北地任氏的女子为妻子，妻子凶悍善妒，冯衍不能够蓄养侍妾婢女，儿女常常亲自打水舂米操持家务，到年老的时候冯衍休掉了她，一生坎坷不得志。但是冯衍胸怀远大志向，不会因为贫贱忧愁悲戚。平日里常常感慨说：“我年少追随名贤，担任过显赫的官职，身佩金印、垂挂紫绶，手持符节奉命出使，不苟且求取利益，常常怀有凌云的志向。三公那样尊贵的地位，千金那样丰厚的财富，如果不能合乎我的本心，我也不会放在心上。处境贫寒而志向不衰，地位卑贱而毫无怨恨，年纪虽然衰老疲惫，还希望保有前代名贤的风范。在幽暗的世间修养道德，成全终身的名节，作为后世的榜样。”家境贫寒年纪老迈，在家中去世。
他所创作的赋、诔、铭、说、《问交》、《德诰》、《慎情》、书记说、自序、官录说、策，一共五十篇，肃宗（汉章帝）十分看重他的文章。儿子名叫冯豹。
（冯衍写给妻子的书信）：“苍蝇一般的谗妒之心，不惜让家国破败；妒忌的情绪，不怕赔上自身性命。母鸡报晓啼鸣，是家道败落的征兆，这是古时很大的祸患，如今就出现在我的家中。她喝醉吃饱稍有不快，行事就如同夏桀商纣一般暴虐；闺房之内的戏谑争吵，散播到远方天下，瞪着眼拍着手掌，无中生有捏造是非。
伤痛直达苍天，毒害深入五脏，愁苦让人不想活下去，愤怒的时候连灾祸都不顾忌。进了家门就沉默冷脸，子嗣难以繁育，纺线织布这些女工，完全不会操持。家中贫穷没有僮仆，身为普通百姓，旧相识看见家中光景，没有不凄怆伤感的，她却没有半分怜悯体恤。家中仅有一个婢女，武达也见过，头上没有钗饰，脸上没有脂粉，衣衫遮蔽不住身体，手脚满是泥土。她不去体谅家中的穷困，不去体察人情，跳脚大叫，哭喊如同濒死，就连贩卖糖食的卑微婢女，都不忍心见到她那副模样。算起来这个妇人早就应当休弃，只是念着孩子们年纪幼小，家中没有别的使唤之人，可怜冯姜、冯豹，怕他们如同奴婢一般劳苦。我心中焦灼痛苦，每件事都让人肝肠寸断，吵闹喧哗的丑事，不堪入耳。她虐待这个婢女，婢女险些丧命，半年之间，身上脓血横流。婢女病倒之后，冯姜要亲自舂米做饭，冯豹又要奔波在泥水之中，我心中为之凄然。绢帛丝织品随意损耗，冬天的衣服得不到缝补，她安坐家中任由家事败坏，身上连完整的一缕衣衫都没有。
既没有做妻子的德行，也没有做母亲的仪范，心中愤恨就肆意侵犯他人，恼恨起来就把家里搅得一塌糊涂，依仗郑县令的势力，仿佛身居天上。拿事情要挟胁迫我，说出来的无理之词千言万语，兵器立在家门，哪里还有谦让可言；百张强弩环绕屋舍，又怎么能够勉强相处。全族通达事理的人前来劝解，她言语循环狡辩，嘴巴像布谷鸟一样喋喋不休，悬挂幡旗闹得满天，敲起鼓声震动地方，内心没有半分善意，身形没有半分收敛。你要好好思量处境，自己做打算，不要拿上书告状来恐吓我。就算狗吠喧嚣我也不会惊惧，我自信情理在我这边。不休掉这个妇人，家里就不得安宁；不休掉这个妇人，家里就不清净；不休掉这个妇人，福气就不会降临；不休掉这个妇人，事业就不能成事。我悔恨自己风华正盛的时候没有早早决断，到年老家贫地位低贱的时候，养出这么一个毒瘤，自己招来祸殃。冯衍因为家事纷乱的缘故，舍弃官宦的衣冠，置身山野，断绝交游的往来，关上求取仕途的大门，闭门不出，一心耕耘劳作，求得衣食温饱，哪里还敢再走上功名仕途！”
冯豹，字仲文，十二岁的时候，母亲就被父亲休弃。后母憎恶他，曾经趁着冯豹夜里睡觉，想要毒害他，冯豹逃走才得以幸免。冯豹对待后母反而更加恭敬谨慎，而后母更加嫉恨他，当时的人都称赞他孝顺。长大之后喜好儒学，在丽山之下讲授《诗经》《春秋》。乡里流传俗语说：“道德彬彬冯仲文。”被举荐为孝廉，授官尚书郎，忠心勤恳从不懈怠。每次上奏的事情还没有批复，常常俯伏在官署门下，有时候从黄昏等到天亮。肃宗听说之后嘉奖他，派宦官拿着被子给他盖上，下令不要惊扰他，因此多次得到赏赐。当时朝廷正平定西域，因为冯豹富有才略，任命他做河西副校尉。和帝初年，冯豹多次上书谈论边境事务，上奏请求设置戊己校尉，西域各个城郭小国重新恪守臣属的职责。升任武威太守，在任两年，河西百姓都称颂他，又征召入朝担任尚书。永元十四年，在官任上去世。
冯衍又感伤从前遭遇不好的妻子，接连落下休掉两位妻子的名声。事情实在是不得不这样，哪里是我本心愿意做的！看书信当中的意思，似乎这位妻子后来也被休弃。
论曰：地位尊贵的人依仗权势傲视他人，有才之士依仗才干而德行有所亏缺，大致大都是这样。鲍永、冯衍难道不正是如此吗！
冯衍引用挑逗邻人妻子那则譬喻，说得很到位。男子娶妻，都愿意娶那个会斥骂自己的女子；可选拔人才的时候，却做不到这一点。为什么呢？难道不是克制妒忌的情绪容易，而宽谅道义上的操守很难吗？光武帝虽然能够接纳鲍永，却还是错失了冯衍。正因为这样，坚守道义正直的人，过去就受到委屈；恪守节操的人，往后仕途更加受阻。唉！
赞曰：桓谭非议谶纬方术，冯衍晚年才归附朝廷。处世之道互不契合，与时势相违，二人同样失意。身怀上等才学，得到的荣宠微薄，官职低微。
申屠刚鲍永郅恽列传
申屠刚，字巨卿，扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在汉文帝时期担任丞相。申屠刚本性正直，常常仰慕史䲡、汲黯的为人。起初在郡里做功曹。
汉平帝时期，王莽把持朝政，朝廷内部猜忌重重，于是隔绝皇帝的外戚冯氏、卫氏两族，不许他们和朝廷交往做官，申屠刚常常痛恨这件事。
等到被举荐为贤良方正，他借此对策上书说： “臣听说帝王的政务出现过失，神灵就会怨恨发怒；奸邪扰乱正道，阴阳就会错乱反常。这是上天用来告诫帝王，希望失道的君主能够幡然醒悟，心怀奸邪的臣子能够惶恐自省。如今朝廷不去考核功绩德行，却凭空采信毁谤和赞誉，多次下达诏书，设置严苛的法令，压制禁止批评非议，堵塞言论，罪行重的，甚至要处死。伤害忠臣的情志，挫伤正直之士的锐气，这大概违背了尧树立进善的旌旗，悬挂敢谏之鼓，广开四方门路，明察四方见闻的本意。
周成王年纪幼小，周公代理国政，虚心听取意见，礼待贤才，均衡权力广施恩宠，不分旧臣新臣，只亲近仁德之人，
行事顺应天地，举措没有过失。可是近处召公尚且心中不悦，远方还有四国散布流言。母子之间的亲情，是天道之中最为亲近的。如今圣上年幼，刚刚脱离襁褓，即位以来，至亲骨肉分离，外戚遭到隔绝，恩情不能够相通。况且汉朝的制度，就算任用英才贤士，也还要援引外戚姻亲。亲疏互相搭配，堵塞嫌隙祸端，实在是用来安定宗庙，稳固国家社稷。如今冯氏、卫氏没有罪过，长久遭到废置不予任用，有的流落到穷困偏僻之地，境遇还不如普通百姓，这实在不符合慈爱忠孝侍奉朝廷的本意。作为过继继承帝位的人，自有大义准则，无论地位至高还是至卑，不应当有所避忌，所以无论贤愚，没有人不为这件事心怀怨愤，奸臣贼子，正好从中牟利，不可预料的变乱，实在让人担忧。如今辅佐皇帝的保傅大臣，并不是古时的周公。周公那样的大圣，尚且还有流言毁谤，更何况行事不合情理，违背上天心意的人呢？从前周公先派遣伯禽到鲁国就封，依照道义割舍私人恩情，不把恩宠施加给自己的后代，所以周室能够配享上天，郊庙祭祀传三十多代。霍光执掌国政，辅佐年少的君主，修举善政提拔人才，号称忠直，可是尊崇自己宗族亲党，打压外戚，结党揽权，权势稳固无比，等到去世之后，家族遭受灾祸被诛灭。如今保傅大臣身居伊尹、周公那样的高位，肩负贤良辅政的重任，如果凭着这个心思推行教化，什么样的功业不能建成？如果不去思考潜藏的危险，什么样的灾祸不会降临？政令损益得失，是孔父为之叹息的；持有满盈权势需要戒惧，是老子所慎重告诫的。大抵功业冠盖天下的人不能安稳，威势震慑君主的人不能保全自身。如今承接战乱衰败之后，接续重重弊政的时代，官府财力枯竭，赋税徭役繁多苛刻，酷吏剥夺百姓农时，贪官侵吞百姓财物，百姓穷困匮乏，瘟疫流行百姓早死。盗贼成群结伙，数以万计，军队往来流动，擅自建立名号自立，攻打进犯京城，焚烧县城，
甚至有谣言说埋伏强弩攻入皇宫，宫中宿卫惊恐不安。自从汉朝建立以来，实在没有发生过这样的事情。国家势力微弱，奸谋不能禁绝，六种凶兆应验，国家危如累卵。帝王承受天命治理大地，掌管爵位主持刑罚，不敢把朝廷的官职私自分给自己宗族，不敢把上天的惩罚轻易施加给至亲。陛下应当发扬圣明德行，彻底醒悟，远追前代帝王的事迹，近学汉文帝的功业，理顺人伦五常，接纳至亲的序列，赶紧派遣使者征召中山太后，安置到别的宫室，让她能够按时朝见。再召回冯、卫两族，酌情授予闲散官职，让他们能够执戟守卫宫廷，防备还没有发生的祸乱，遏止灾祸的苗头。对上安定国家社稷，对下保全保傅大臣，对内和睦亲戚，对外断绝奸邪的阴谋。”
成王年纪幼小，周公代理国政，四国传出流言说：“周公将要对年幼的君主不利。”
王莽篡夺帝位之后，申屠刚于是避乱到河西，辗转来到巴蜀，前后漂泊二十多年。等到隗嚣占据陇右，打算背叛汉朝依附公孙述。申屠刚劝他说：“臣听说，百姓归向的，就是上天所佑助的；百姓叛离的，就是上天所要抛弃的。本朝皇帝身负圣德，发动义兵，奉行上天的讨伐，兵锋所向必定摧破敌人，实在是上天护佑，不是人力可以做到的。将军本来没有一尺封地，孤守一隅，应当推心置腹归顺朝廷，和朝廷同心协力，对上顺应上天的心意，对下满足百姓的愿望，为国家建立功业，可以长久保全自身。容易产生嫌疑的事情，圣人都会杜绝。凭着将军的威望，远在千里之外，一举一动，怎么可以不慎重？如今皇帝玺书多次送到，托付国事表达诚意，想要和将军共担吉凶。平民百姓相交，尚且有至死不违背诺言的信义，更何况万乘之尊的帝王呢！如今惧怕什么、贪图什么，长久这样迟疑不定？倘若突然发生意外变故，对上辜负忠孝大义，对下愧对当世之人。事情还没发生的时候就进言，常常看起来虚空不实；等到灾祸已经降临，又来不及补救。所以忠直的劝谏，很少能够被采纳。真心希望将军反复想一想我这番浅陋的话。”隗嚣不肯采纳，于是背叛汉朝归附公孙述。
建武七年，朝廷下诏书征召申屠刚。申屠刚将要回去，写信给隗嚣说：“我听说专断己见的人会陷入孤立，拒绝劝谏的人会耳目闭塞；孤立闭塞的政治，就是亡国的征兆。就算有圣明的资质，也要委屈自己听从众人，所以谋划不会有遗漏，行事不会有过失。圣人不会把个人的见识当作明智，而是把天下万物的心愿放在心上。顺应人心的就会兴盛，违背人心的就会灭亡，这是古往今来共同的道理。将军被乡里百姓推举起于平民，朝廷的大政谋划，你没能预先参与；调动军队发兵出征，又没有深入估量局势。如今东方政教一天天和睦，百姓安定太平，可是西州发动战事，人人心中忧虑，骚动惶恐，没有人敢直言，部众疑惑，人人心存观望。不只是没有精锐死战的决心，祸患会无处不至。事物走到尽头就会发生变化，事态危急就会改换计策，这是形势的必然。背离道德，违背人情，却能够保有邦国的，古往今来从来没有。将军素来以忠孝闻名，所以士大夫不远千里，仰慕向往你的道义德行。如今执意想要侥幸一搏，这究竟算什么呢？上天佑助顺从天道的人，百姓拥护恪守信义的人。如果得不到上天百姓的佑助，让百姓遭受涂炭的灾祸，毁掉一生的德行，败坏君臣的节义，损伤父子的恩情，贤才为之胆寒，怎么能不慎重！”隗嚣依旧不肯听从。申屠刚来到京城，被授官侍御史，升任尚书令。光武帝曾经想要外出巡游，申屠刚认为陇、蜀还没有平定，不应当安逸享乐。劝谏不被听从，就用头抵住车轮，光武帝这才作罢。
当时朝廷内外很多官员，都是皇帝亲自选拔，加上执法严苛督查，官吏处理政务过于劳苦，尚书身边的近臣，甚至会在朝堂之上遭到捶打拖拽，大臣没有人敢直言进谏。申屠刚常常极力劝谏，又多次进言说皇太子应当及时迁居东宫，挑选任命贤良的保傅，来成就太子的德行，光武帝全都不予采纳。因为多次恳切进谏违背皇帝心意，过了几年，被外放做平阴县令。后来又征召授官太中大夫，因病辞官，在家中去世。
鲍永，字君长，上党屯留人。父亲鲍宣，在汉哀帝时期担任司隶校尉，被王莽杀害。
鲍永年少就有志向节操，研习欧阳《尚书》。侍奉后母极为孝顺，妻子曾经在后母面前呵斥狗，鲍永当即休掉了她。
起初在郡里做功曹。王莽因为鲍宣不肯依附自己，想要铲除他的子孙。都尉路平揣摩朝廷的意图，谋划要杀害鲍永。太守苟谏保护鲍永，召他做属吏，常常安置在府中。鲍永趁机向苟谏陈述复兴汉室，铲除篡逆王莽的策略。
苟谏常常告诫鲍永说：“你谋划机密大事，如果不能保密，灾祸就会找上门来。”鲍永感念这番话。等到苟谏去世，鲍永亲自护送灵柩回扶风安葬。
路平于是拘捕鲍永的弟弟鲍升。新任太守赵兴到任，听说这件事叹息说：“我接受汉朝的封土，不能坚守气节，而鲍宣为国赴死，怎么可以加害他的儿子！”下令各县释放鲍升，又任命鲍永做功曹。当时有人假称侍中，住在驿馆，赵兴想要前去拜见。鲍永怀疑其中有诈，劝谏赵兴，赵兴不听，准备出门，鲍永于是拔出佩刀砍断马的胸带，赵兴才停下。过了几天，王莽下诏书搜捕那个假冒侍中的人，鲍永因此声名显扬。
被举荐为秀才，他不肯应召。
更始二年，朝廷征召鲍永，经过两次升迁做了尚书仆射，代理大将军的职务，手持符节统领军队，安抚河东、并州、朔方各部，可以自行设置副将，有权依照军法处置人。鲍永到河东，攻打青犊军，大败敌军，更始帝封他为中阳侯。
鲍永虽然身为将帅，车马服饰破旧朴素，路上的人都认得他。
当时赤眉军杀害更始帝，三辅的道路断绝。光武帝即位，派遣谏议大夫储大伯，手持符节征召鲍永到皇帝行营。鲍永心中怀疑不肯归顺，就把储大伯关押起来，派遣使者快马赶到长安。确认更始帝已经死去，才为更始帝发丧，释放储大伯等人，把上将军、列侯的印绶封存，把军队全部遣散，只束着普通头巾，和各位将领以及亲信门客一百多人前往河内。
光武帝见到鲍永，问道：“你的军队在哪里？”鲍永离开席位叩头说：“臣侍奉更始帝，不能保全他，实在惭愧拿他的部众求取富贵，所以全部解散了。”光武帝说：“你话说得很漂亮！”可是内心很不高兴。当时怀县久攻不下，光武帝对鲍永说：“我攻打怀县三天没能拿下，关东敬畏信服你，你可以带着旧部亲自到城下劝降。”
当即任命鲍永为谏议大夫。鲍永来到怀县，劝说更始的河内太守，于是怀县打开城门归降。光武帝十分高兴，赏赐鲍永洛阳商里的住宅，鲍永坚决推辞不肯接受。
当时董宪的副将驻扎在鲁地，侵害百姓，于是任命鲍永做鲁郡太守。鲍永到任，出兵讨伐，大败敌军，几千人归降。只有别部统帅彭丰、虞休、皮常等人各有部众一千多人，自称“将军”，不肯投降。没过多久，孔子故里阙里，荆棘无故自行清除，从讲堂一直到里巷大门。鲍永觉得这件事奇异，对郡府丞官和鲁县县令说：“时局危难，阙里的荆棘却自己清除，难道是孔夫子想要让太守举行礼仪，帮助我诛灭奸贼吗？”于是集合众人，举行乡射礼仪，请彭丰等人前来集会观礼，打算趁机擒获他们。彭丰等人也想要图谋鲍永，带着牛酒前来犒劳，暗中暗藏兵器。鲍永察觉，亲手击杀彭丰等人，擒获扫平他们的党羽。光武帝嘉奖他的谋略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方还有很多寇贼作乱，鲍永看到官吏百姓饱受战乱创伤，于是放宽政令，只诛杀强横作乱之人，安抚其余百姓，百姓得以安定。遇上母亲去世，辞官守孝，把全部财产分给孤苦的弟弟侄子。
建武十一年，征召入朝担任司隶校尉。皇帝的叔父赵王刘良，身为贵戚地位尊崇，鲍永依据事情弹劾刘良犯大不敬之罪，
从此朝廷上下肃然，没有人不心存戒惧。鲍永征召扶风鲍恢做都官从事，鲍恢也刚正不屈，不畏惧权贵豪强。光武帝常常说：“贵戚们最好收敛一些，避开二鲍。”他们被权贵忌惮到这样的地步。
鲍永巡视属县来到霸陵，路过更始帝的墓地，调转车马驶入墓道，从事属官劝阻他。鲍永说：“我曾经北面侍奉更始帝，怎么能路过他的墓地却不拜祭！就算因此获罪，身为司隶我也不能回避。”于是下车拜祭，痛哭极尽哀思之后才离开。向西走到扶风，杀牛祭祀苟谏的坟墓。光武帝听说这件事，心中不满，问公卿大臣：“奉命出使却做出这样的事，该怎么评判？”太中大夫张湛回答：“仁是行事的根本，忠是道义的主干。心怀仁德不会遗忘旧交，心怀忠诚不会忘记旧主，这是品行高尚的行为。”光武帝心中的不快才消解。
后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永极力为他求情没能成功，这件事触犯皇帝心意，被外放做东海相。又因为核查田亩数目不实获罪，被征召，当时很多郡守被关进监狱。鲍永走到成皋，皇帝的诏书迎面到来，任命他做兖州牧，直接前去赴任。在任三年，因病去世。儿子叫鲍昱。
论曰：鲍永对旧主坚守道义，这样的人也可以侍奉新的君主。耻于靠着旧主的部众求取恩宠，这样的人才可以承受大的荣宠。虽然说话的人满怀赤诚，听的人却不能领会；难道苟且进身的甜言，容易顺着情绪接纳；坚守正直的逆耳之言，很难用理智去理解吗？真能够舍弃私利遵循大道，立身方正遵从道义，这就是君子的操守。
鲍昱，字文泉。年少继承父亲的学问，在东平开门授徒讲学。建武初年，太行山有大股贼寇，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，富有智谋，于是登门拜访，请他代理高都县长。鲍昱接受，出兵讨伐各路贼寇，斩杀贼首，道路得以打通，由此出名。后来担任沘阳县长，为政仁爱教化，县境内安定太平。
荆州刺史上表举荐他，两次升迁，中元元年，授官司隶校尉。皇帝下诏让鲍昱到尚书台，命他封存归降胡人的檄文。
光武帝派宦官问鲍昱有没有觉得这件事奇怪？鲍昱回答说：“臣听闻旧例，互通的官署文书不署个人姓名，这份檄文应当由司徒发布露布，奇怪司隶下发文书却写上我的姓名。”光武帝回复说：“我就是想要让天下人知道，忠臣的儿子又做了司隶校尉。”
鲍昱在职奉公守法坚守正道，有父亲的风范。永平五年，因为救火迟缓获罪，被免官。
后来授官汝南太守。郡内有很多陂塘水池，年年溃决损坏，每年耗费钱财三千多万。鲍昱于是上书修筑石砌的渠道堤坝，水源常年充足，灌溉田地成倍增加，百姓变得富足。
永平十七年，接替王敏担任司徒，赏赐钱币布帛器物帷帐，任命他的儿子鲍得为郎官。建初元年，发生大旱灾，谷价昂贵。肃宗召见鲍昱问道：“旱灾这么严重，用什么办法消除灾异？”鲍昱回答：“臣听说圣人治理国家，三年才能见到成效。如今陛下刚刚登上皇位，刑罚政教还没有彰显，如果政务有得失，怎么会立刻招致这样的灾异？只是臣从前在汝南，审理楚王的案子，关押一千多人，恐怕不能全部判罪得当。先帝下诏说，大狱一旦兴起，蒙冤的人超过一半。另外那些流放的人骨肉分离，孤魂得不到祭祀。一个人哀叹鸣冤，帝王的政教就会有所亏缺。应当把所有流放人员的家属全部放回，解除禁锢，复兴断绝的世家，让生者死者都得到安顿。像这样做，祥和之气就会到来。”皇帝采纳了他的建议。鲍昱上奏整理订立辞讼七卷，决事都目八卷，用来统一法令，止息民间诉讼。
建初四年，接替牟融担任太尉。建初六年，去世，享年七十多岁。
儿子鲍德，修养志向节操，有很好的名声，多次升迁官至南阳太守。当时各地多有荒年灾荒，唯独南阳丰收富足，官吏百姓爱戴拥护他，称他为神父。郡内的学校荒废很久，鲍德重新修建校舍，备齐祭祀礼器礼服，举行礼仪演奏雅乐。又尊奉宴请年老有德的乡老，会聚儒生宴会。围观的百姓，没有不受到劝勉教化。在职九年，征召入朝担任大司农，在官任上去世。
儿子鲍昂，字叔雅，有孝义节操品行。当初，鲍德患病多年，鲍昂伏在身边侍奉，衣带不解；等到守丧，哀痛伤身三年，要靠着搀扶才能行走；服丧期满之后，就隐居在墓地旁边，不参与世间事务。被举荐为孝廉，公府征召，接连征召都不肯赴任，在家中去世。
郅恽，字君章，汝南西平人。十二岁母亲去世，守丧的时候行为超过礼法要求。长大之后，研习《韩诗》、严氏《春秋》，通晓天文历法术数。
王莽时期，盗贼四处兴起，郅恽仰望天象，对友人叹息说：“如今镇星、岁星、荧惑星一同运行在对应汉朝的翼、轸星宿分野，去而复回，汉朝必定会再次承受天命，福分归给有德之人。如果有人顺应上天发布谋划，一定能够成就大功。”当时左队大夫逯并素来喜爱贤才，郅恽游说他说：“如今天上降下天象，智者凭借它昌盛，愚者顺着它灭亡。从前伊尹主动求取辅佐商汤，建立功业保全百姓。我不自量力，希望效仿伊尹的行迹，顺应天人之间的变故。明府如果不怀疑我狂妄，可以让我完成上天赋予的德业。”逯并觉得他很不凡，打算任命他做属吏。郅恽不肯拜见，说：“从前周文王从渭水边提拔吕尚，殷高宗从筑墙劳作当中礼遇傅说，齐桓公从被射钩的仇寇当中起用管仲，所以能够建立宏大的功业，成就盖世功勋。没有听说想要拜求如同师相仲父那样的人才，却把他安置在普通属吏的位置。不能够体察天道的人，不可以和他谋划远大事业。您不给千里马托付重任，千里马也会低下头裹足离去。”于是不肯接受任命。
郅恽向西抵达长安，就上书给王莽说：“臣听说天地重视人、爱惜万物，所以运转璇玑玉衡，日月高悬，包容元气、统摄万物，化育各类生灵，显明记载世代更替，图录谶纬早已预先设定。汉朝历数长久，孔子定下汉朝为赤色火德的制度，不让愚昧昏乱之人残害百姓、扰乱时世。聪慧的人顺应天命成就德行，愚妄的人违背天命招致灾祸，帝王神器自有天命，不能够凭空获取。
上天降下警戒，想要使陛下醒悟，让您退居臣子之位，转祸为福。刘氏享有上天赐予的永久天命，陛下应当顺应盛衰的节律，从上天手中取得权位，再把权位归还上天，这才称得上懂得天命。如果不早早谋划，终究免不了窃取帝位的罪责。况且尧、舜不凭借上天的眷顾就私自占有天下，所以才禅让帝位，陛下为何贪恋不属于上天授予的权位而连累自己？上天是陛下严正的父亲，臣是陛下孝顺的儿子。父亲的教诲不可废弃，臣子的劝谏不可拒绝，希望陛下多加留意。”
王莽勃然大怒，立刻把郅恽逮捕关进诏狱，弹劾他大逆不道。但又因为郅恽的言论依据经书谶纬，不便立刻杀害他，就派黄门近臣胁迫郅恽，让他自己承认得了疯病神志昏乱，不知道自己说了什么话。郅恽怒目斥责说：“我所陈述的全是上天天文显示的圣意，不是狂人能够编造出来的。”于是被关押等待冬天行刑，恰逢大赦得以出狱，就和同乡郑敬向南逃到苍梧。
建武三年，郅恽又来到庐江，遇上积弩将军傅俊向东攻取扬州。傅俊向来听闻郅恽的名声，就以礼聘请他，向朝廷上表任命他为将兵长史，把军政大权交付给他。郅恽就向部众宣誓：“不能趁人没有防备发动袭击，不能把人逼入绝境，不准砍断人的肢体，不准裸露死者的尸骨，不许奸淫妇女。”可是傅俊手下的士兵依旧挖掘坟墓、暴露尸骨，掠夺百姓财物。
郅恽劝谏傅俊说：“从前周文王不忍心暴露死者白骨，周武王不拿天下换取一个人的性命，所以能够得到天地的感应，击溃商朝那多如林木的军队。将军为何不效法周文王，反而触犯天地的禁令，大量伤害生灵，连死去的人都遭受凌辱，得罪神明？现在如果不向天地谢罪、改正所作所为，就不能够保全性命。希望将军亲自率领士兵，收殓、安葬死伤之人，为遭受残害的死者哀悼，以此表明这些暴行并非将军本意。”傅俊听从了他的建议，百姓心悦诚服，军队所到之处全部归降。
（注：旅，就是部众。如林，形容士兵数量众多。《尚书》说：“周武王讨伐纣，纣率领他多如林木的军队，在牧野会战。”）
建武七年，傅俊回到京城，向朝廷上报郅恽的功绩。郅恽认为依靠军功获取官位是耻辱，于是告辞返回家乡。当地县令放下身段，以隆重的礼节，请他担任门下掾。郅恽的友人董子张，父亲早先被同乡杀害。等到董子张病重快要离世，郅恽前去探望他。董子张奄奄一息，望着郅恽，抽泣哽咽说不出话。
郅恽说：“我知道你不是悲叹寿命将尽，而是仇恨大仇还没有报。你活着的时候，我有所顾忌，不会亲手动手；如今你要离世，我就亲手为你报仇，没有顾虑了。”董子张只能眨眼睛示意。
郅恽当即起身，带着门客拦截仇人，砍下仇人的头颅拿给董子张看。董子张见到头颅就断了气。郅恽随后前往县衙，把事情经过自首。县令想要宽待郅恽放他离开，郅恽说：“为朋友报仇，是臣子私人的情义；奉行法律不徇私情，是您为官的道义。损害国法来苟全性命，不是我作为臣子该有的节操。”说完快步走出，主动奔赴监狱。县令光着脚追赶郅恽，没能追上，于是亲自来到监狱，拔出刀对着自己要挟郅恽说：“你如果不肯跟我出去，我就以死表明我的心意。”郅恽这才出狱，之后借生病辞去职务。
过了很久，太守欧阳歙聘请郅恽担任功曹。汝南当地旧有风俗，十月举行聚会飨宴，百里之内各县都带着牛、酒到太守府设宴饮酒。当时飨宴的礼仪结束，欧阳歙发布教令说：“西部督邮繇延，天性忠贞，秉性公正端方，打击奸恶凶徒，不用严苛手段就把地方治理妥当。现在我和诸位儒士共同评议繇延的功劳，向朝廷宣扬他。太守十分赞赏他的美德，赐牛酒褒奖他的德行。”主簿宣读教令，户曹引导繇延上前接受赏赐。
郅恽在下方席位神色严肃地上前，说：“司正举起酒杯，要检举您的过失，向天地谢罪。查考繇延本性贪婪奸邪，外表方正内心圆滑，勾结党羽做尽坏事，欺骗上级、残害百姓，他任职的地方秩序混乱，百姓怨恨憎恶四起。府君把恶人当作善人，辅佐的僚属屈从邪恶，这样既没有合格的君主，也没有尽忠的臣子，郅恽斗胆拜上这杯劝过的酒。”欧阳歙脸色羞愧大变，不知道该说什么。门下掾郑敬上前说：“君主贤明，臣子才敢直言，功曹的言语恳切，正是府君您德行的体现，不妨接受这杯酒。”
欧阳歙的情绪稍稍平复，说：“这确实是我的过错，我接过这杯酒。”郅恽脱下官帽谢罪说：“从前虞舜辅佐尧，四大恶人全部受到惩处，谗言不被采纳，奸佞小人得不到任用，所以能够做得力辅臣，帝王因此作歌称颂。我郅恽没有尽到臣子本分，致使奸佞显露，豺狼一样的恶人执掌政务，既犯下诽谤长官的罪责，又当众说出这些话，没有比这更大的罪过。请把我郅恽和繇延一同收捕，来分清善恶好坏。”欧阳歙说：“这样做只会加重我的过失。”于是宴会没有举行就散场。郅恽回到府中，称病不再理事，繇延也自行退职。
郑敬向来和郅恽交情深厚，看见他言语冒犯欧阳歙，就邀约郅恽一同离去，说：“你在大庭广众之下争辩繇延的事，长官仍旧不肯采纳。繇延现在虽然离去，看形势必定还会回来。心怀正直毫无避讳，实在是夏商周三代的正道。但是志向不同的人不能互相谋划，我不忍心看见你遭受不被长官容纳的祸患，为何不离开这里呢！”
郅恽说：“孟子认为，勉励君主去做他做不到的事，叫作忠；估量君主能力不够就诱导他作恶，叫作害君。我郅恽已经尽力规劝太守。在朝堂之上匡正长官，已经坚守正直，如果不能为职守殉身，这就是罪过。繇延退去我却又离开，这样不行。”郑敬于是独自隐居弋阳山中。过了几个月，欧阳歙果然再次征召繇延，郅恽这才离去，投奔郑敬，以钓鱼自娱自乐，停留几十天。
郅恽志向在于从政，于是长叹，对郑敬说：“上天降生才俊之士，是要让他们为世人效力。不能够和鸟兽为伍隐居避世，你是打算跟我做伊尹、吕尚辅佐君主，还是做巢父、许由隐居，眼看着君王如同尧舜却不去辅佐？”郑敬说：“我已经知足。当初追随先贤在南野奔走，向往归隐成为仙人。如今有幸保全性命，延续宗族，回乡祭扫坟墓，钻研学问道义，就算不从政，道义施行出来也就是参与政务，这也算从政了。我年纪已经衰老，怎么能够追随你？你努力把握自己的命运，不要耗费心神伤害身体。”郅恽于是告别郑恽离去。郑敬字次都，志向清高超出世人，光武帝接连征召，他都不去赴任。
郅恽客居江夏讲学授徒，郡里举荐他为孝廉，被任命为上东城门候。光武帝曾经外出打猎，车驾深夜才返回，郅恽紧闭城门不肯开门放行。皇帝命令随从在城门缝隙处和郅恽见面，郅恽说：“火光太远，看不清是不是陛下。”不肯接受诏令。皇帝只好调转车马，从东中门入城。
第二天，郅恽上书劝谏：“从前周文王不敢沉溺于游猎，心中牵挂天下万民。可是陛下远到山林打猎，日以继夜，将置国家宗庙于何地？徒手搏虎、徒步渡河，都是应当戒备的危险行为，实在是小臣私下所担忧的。”奏书递上，光武帝赏赐他一百匹布，把东中门候贬为参封尉。
后来皇帝让郅恽教授皇太子学习《韩诗》，在殿中为太子讲学。等到郭皇后被废，郅恽就对皇帝进言：“臣听说夫妻之间的情爱，父亲都不能从儿子那里强求，何况臣子能够从君主那里强求？这是我不敢多言的事。即便如此，希望陛下仔细权衡这件事的得失，不要让天下人议论社稷大事就够了。”光武帝说：“郅恽善于推己及人、估量君主的心意，知道我一定不会偏心而轻视天下。”
郭皇后被废之后，太子内心惶恐不安，郅恽就劝导太子：“长久处在受人猜疑的储君之位，对上违背孝道，对下身陷危局。从前高宗是贤明君主，尹吉甫是贤臣，可是因为一点嫌隙，尚且放逐自己的孝子。按照《春秋》的义理，母亲尊贵儿子才显贵。太子应当依靠身边近臣以及其他皇子，主动承认过错请求退位，侍奉供养母亲，来彰显圣上的教化，不背弃生身母亲。”太子听从他的劝告，光武帝最终准许太子退位。
郅恽两次升迁，担任长沙太守。在这之前，长沙有个孝子名叫古初，父亲去世还没有安葬，邻居家失火，古初趴在灵柩上面，用身体抵挡大火，大火因此熄灭。郅恽表彰古初的异行，把他列为举荐人才的首位。后来郅恽因事获罪降职为芒县县长，又被免官回乡，迁居别处讲学著书，写了八篇文章，因病去世。他的儿子叫郅寿。
郅寿字伯考，擅长写文章，以清廉能干闻名，被举荐为孝廉，逐步升迁做到冀州刺史。当时冀州下属各郡很多都有受封的诸侯王，诸侯王门下宾客放纵，大多不守法度。郅寿调查纠察，一点也不宽容姑息。他派遣州里的从事常驻各诸侯王封国，又把督邮的官舍迁到王宫外面，诸侯王一举一动有过失，立刻派人骑驿马上报朝廷，弹劾诸侯王以及王国的傅、相。于是各个藩国心怀畏惧，全都遵守法度。郅寿任职三年，冀州境内安定太平。三次升迁做到尚书令。朝廷每当遇到疑难议论，郅寿常常单独进宫觐见。肃宗欣赏他的智谋策略，提拔他做京兆尹。京兆郡有很多豪强，奸恶暴虐的人难以管制。三辅地区早就听说郅寿在冀州的行事，全都心怀震恐，各自约束自己，不敢触犯法令。郅寿虽然威严，但是对下属推心置腹，官吏都愿意拼死效力，没有人欺骗他。后来因为公事被免官。
之后又被征召担任尚书仆射。当时大将军窦宪凭借外戚的恩宠，权势压倒天下。窦宪曾经派门生送信给郅寿，有所请托，郅寿立刻把门生送交诏狱。郅寿前后上书陈述窦宪骄横放肆，引用王莽的事例告诫朝廷。这时窦宪出兵征伐匈奴，全国供给兵役和物资耗费巨大，而窦宪和他的弟弟窦笃、窦景同时修建宅第，骄奢淫逸违反法度，百姓深受其苦。郅寿因为国库空虚，战争还没有停止，就趁朝会当众讥讽斥责窦宪等人，神色严厉，言辞十分恳切。窦宪大怒，罗织罪名诬陷郅寿购买公田、诽谤朝廷，把郅寿交给官吏审讯，判处死刑。
侍御史何敞上书为郅寿辩冤说：“臣听说圣明的君王广开四方门路，多方听取意见，开辟直言进谏的道路，下达允许直言不讳的诏书，设立鼓励敢谏的旌旗，在路上采集民间歌谣，设置七位谏诤大臣，用来自我对照反省，考察治理得失，一旦违背民心就加以更改，所以天地人和，福泽流传无穷。臣看到尚书仆射郅寿被关押在尚书台，和各位尚书议论征伐匈奴，言论有所偏颇，加上上书请求购买公田，就被关押审讯，定为大不敬的罪名。臣愚钝认为郅寿是掌管机密的近臣，匡正补救朝政是他的职责。如果闭口沉默不敢说话，那才应当诛杀。
如今郅寿不顾众人非议，提出正直的议论，目的是安定国家，哪里是出于私心？再者尚书台评议政事，争论是非对错，就算唐尧虞舜那样兴隆、夏商周那样盛世，尚且提倡直言敢谏国家才能昌盛，不会把直言当作诽谤治罪。请求购买公田，只是人情方面细小过失，可以宽恕容忍。
郅寿如果被处死，臣担心天下人会认为朝廷无故加害忠直之臣，损伤祥和之气，扰乱阴阳秩序。臣之所以敢于冒犯威严，不怕被杀，冒死直言，不是单单为了郅寿。忠臣恪守节操，把死亡当作归宿。我就算不了解郅寿，料想他也会甘心赴死。实在不愿意圣明的朝廷施行因言杀人的刑罚，伤害太平教化，堵塞忠臣直言的门路，被后世无穷讥讽。臣何敞侥幸参与机要，说了不该说的话，罪名清清楚楚，应当坐牢赴死，愿意死在郅寿前面，就算万死也心甘情愿。”
奏书递上，郅寿得以免除死刑，判处流放到合浦。还没有动身，郅寿自杀身亡，家属得以回到家乡。
赞语说：鲍永深沉持重，到后来才归顺正道。志向得以实现，节义得以保全，历经磨难之后迎来福庆。申屠刚对策，郅恽上书。世道清明就坚守正直，世道混乱也不愚昧糊涂。
《后汉书》卷三十上 苏竟杨厚列传第二十上
苏竟字伯况，是扶风平陵人。汉平帝时期，苏竟因为通晓《易经》担任博士讲书祭酒。擅长图谶纬书，通晓百家学说。王莽执政时期，他和刘歆等人共同主持校勘典籍，被任命为代郡中尉。当时匈奴侵扰作乱，北方边境大多遭受祸患，苏竟保全安抚了整个代郡。光武帝即位，就地任命苏竟为代郡太守，让他加固边塞抵御匈奴。
建武五年冬天，卢芳攻占北方各郡，皇帝派偏将军随弟驻守代郡。苏竟病重，把军队交给随弟，自己前往京城请罪。被授予侍中，几个月之后，因病免官。
当初，延岑的护军邓仲况占据南阳阴县作乱，刘歆哥哥的儿子刘龚做他的主要谋士。苏竟当时身在南阳，写信劝告刘龚说：
“阁下一切安好。我从前凭借研讨校勘书籍的才能，和国师公刘歆一同出入官府，校勘皇家秘藏典籍，内心一直感念旧情，不敢疏远。听说君子怜悯同类，惋惜怀才不遇。人无论愚笨聪慧，无不是先避开祸患再谋求利益，先确定志向再求取名声。从前智果看出智伯穷兵黩武必定灭亡，于是改名远走他乡；陈平知道项王被上天抛弃，所以归降高祖，这都是极高的智慧。听说阁下先前为局势所迫屈身侍奉延岑，之后醒悟，收敛锋芒修养德行，前代那些贤能之人，也不过如此。
您身处阴县，当地有很多贤才，如果抽出一点时间，研究考察古今得失，对照图谶，观察世事人情，那么利害得失，就清清楚楚摆在眼前，为何要背负叛乱作乱的困境，摆脱不掉助恶为乱的名声？这和君子的道义，是多么相悖啊。
世上浅薄的俗儒，是非不分，却评议当世，迷惑世人视听。有的人说天下豪杰交替兴起，不知道谁才是正统，拥兵占地，可以图谋非分的帝位。有的人说圣明君主还没有出世，应当静观时局变化，依附强大势力，观望自保。这两种说法，难道是正确的吗？孔子秘传的经书，早已定下汉朝火德的天命，道理深藏于幽暗典籍，文字隐晦但是事理明白。况且火德承接尧的国运，就算暂时衰微也必定再度兴盛，汉朝继承世代积累的福祚，掌握无穷的符命。王氏虽然趁机篡夺皇位，最终遭受杀戮，宗族覆灭，这不就是应验吗？上天眷顾挂念，为汉朝子孙忧心。议论的人如果不从天命、圣人经典出发，轻率拿师旷杂记之类的杂说迷惑自己，游说之士写书扰乱大道，怎么可以相信？
有些儒士说：如今五星运行失去常度，天时错乱，辰星很久不见应验，太白金星出入轨道越限，荧惑火星进退失常，镇星环绕天街星，岁星不肯离开氐宿、房宿。认为这些天象变异，都应验到国家。但是灾异不会凭空出现，分别对应地上各州郡，各有对应的人事。房宿、心宿，对应宋国分野，就是东海郡；尾宿对应燕国分野，就是渔阳郡。东海的董宪执迷不肯归降，渔阳的彭宠拥兵叛乱，天子勃然大怒，命令将领一同征讨，所以荧惑对应这些人事，董宪、彭宠遭受灾祸。太白、辰星从新莽末年就运行错乱，一直到现在，有的停留在东井，有的隐没在羽林星区，有的徘徊在藩王星宿，有的徘徊帝宫附近，有的横贯天际大放光明，有的长久隐没暗淡，有的微弱昏暗，有的南北光芒耀眼，有的进退轨迹弯曲，有的运行不受约束。这些全是大运扫除祸乱的征兆，圣明帝王顺应符命的吉兆。作乱的贼臣，胡乱解说天象，辗转误导世人。由此来看，天文星象哪里还能固守平常的运行法度！
前不久五月甲申日，天上出现白虹，从子位延伸到午位，宽大约十丈，长达万丈，正对着倚弥。倚弥就是黎丘，是秦丰的都城。这个时候月亮进入毕宿。毕宿是天网，负责收捕无道的君主，所以周武王将要讨伐商纣，向上祭祀毕宿，祈求上天相助。仲夏的甲申属于八魁星占，八魁，是上天开启闭塞的神将，负责驱逐奸恶叛逆。流星形态如同蚩尤旗，又叫营头、天枪，从奎宿向西北运行，落到延岑军营上空，散开成几百颗流星才消失。奎宿代表毒害，掌管兵器库。这两件天象异变，当地郡中和延岑的士兵全都亲眼看见。所以延岑就前往武当，借口调兵，实际是躲避灾祸。今年是比卦主事的年岁，坤卦对应立冬，坎卦对应冬至，水的属性克制火，南方的军队会遭受年岁带来的灾祸。德行对应中宫，刑杀对应木，木克制土，刑杀压制德行，今年战事将会结束，中原安宁，就是应验。所谓五七三十五姓，彭宠、秦丰、延岑都不在天命之列。为什么还要疑惑迷惑，依仗这些虚妄说法？《葛藟》的诗说：‘求取福分，不走邪路’，就应当像这样！
图谶的占验，种种灾变的应验，都是阁下所清楚的。善恶的分界，离去或是归降的抉择，不可以不审察。不要忽视我浅薄的言语！
周公善待康叔，是因为康叔不参与管叔、蔡叔的叛乱；汉景帝欣赏济北王，是因为济北王不跟随吴王刘濞反叛。自从更始年间以来，背弃皇恩作乱、回头归顺朝廷，好坏结局清清楚楚，怎能不看清？再好的医生救不了命数已尽的人，强横之人不能够和上天抗争，上天所要毁坏的，人力不能够支撑。你应当秘密和太守刘君一同商议归降的计划。孔子奔波劳碌，墨子匆忙奔走，是深切为世人忧虑。屠羊说拯救楚国，不是为求取爵位俸禄；茅焦劝谏秦王，哪里是谋求报答利益？只是竭尽忠爱之心，愤懑不能自已罢了。”
苏竟又写信劝谏邓仲况，文字繁多这里不再记载，于是邓仲况和刘龚就归降朝廷。刘龚字孟公，长安人，擅长议论，扶风马援、班彪都十分器重他。苏竟始终不夸耀自己的功劳，潜心钻研道术，写下《记诲篇》以及各类文章流传后世，七十岁在家中去世。
杨厚字仲桓，广汉新都人。他的祖父杨春卿，擅长图谶之学，担任公孙述的将领。汉军平定蜀地，杨春卿自杀，临终告诫儿子杨统说：“我丝绸的袋子里面，有先祖传下的秘记，是为汉朝所用，你要研习它。”杨统感念父亲遗言，服丧期满，辞别家乡，跟随犍为的周循学习祖传方术，又向同郡郑伯山学习《河图》《洛书》和天文推演历法的技艺。建初年间担任彭城令，整个州发生大旱，杨统推演阴阳消长变化，他的县境内降下雨水。太守宗湛让杨统为全郡求雨，也立刻降下大雨。从此以后，朝廷遇到灾异，大多向杨统咨询。杨统写下《家法章句》以及《内谶》两卷解说，官位做到光禄大夫，担任为国三老，九十岁去世。
杨统生下杨厚。杨厚的母亲当初和前妻的儿子杨博相处不和。杨厚九岁，想要让母亲和兄长和睦，就假装生病，闭口不说话、不肯吃饭。母亲明白他的心意，幡然改变态度，对杨博的养育恩情更加深厚。杨博后来官至光禄大夫。
杨厚年少学习父亲杨统的学问，专心钻研继承。当初汉安帝永初年间，太白金星进入北斗，洛阳发生大水。当时杨统担任侍中，杨厚跟随在京城。朝廷拿灾异询问杨统，杨统以年老耳昏目暗推辞，说儿子杨厚通晓图书谶纬，大致懂得灾异含义。邓太后派遣中常侍奉皇帝命令询问，杨厚回答：“各位诸侯王大多留在京城，恐怕会发生意外变故，应当尽快遣送他们各自返回封国。”邓太后采纳他的建议，金星不久之后就消失不见。杨厚又推算出水灾退去的时间，全都和他说的一样。杨厚被授为中郎。邓太后特地召见他，询问图谶，杨厚的回答不合太后心意，被免官回乡。又在犍为研习学问，州郡、三公征召，以及举荐方正、有道，公车特意征召，他全都不去。
永建二年，汉顺帝特意征召杨厚，下诏命令郡县催促遣送。杨厚迫不得已，走到长安，上书称自己生病，趁机陈述汉朝三百五十年的历数，应当删减修订法令制度，以及消除灾异的五件事。皇帝下诏书褒奖，命令太医送药，太官赏赐羊和酒。等他抵达京城，授官议郎，三次升迁做到侍中，常常被单独召见，咨询时政。永建四年，杨厚上书说：“今年夏天必定会出现严寒，将会爆发瘟疫蝗灾。”这一年，果然六个州发生大规模蝗灾，瘟疫四处流行。后来又接连上书：“西北两方有战争的星象，应当防备边境敌寇。”皇帝将要向西巡视，因为杨厚的劝谏就此作罢。
到阳嘉三年，西羌侵犯陇右，第二年，乌桓包围度辽将军耿晔。永和元年，杨厚又上书：“京城会有水灾，还会发生火灾，三公之中会有人被罢免，蛮夷将会叛乱。”这年夏天，洛阳突发大水，淹死一千多人；到冬天，承福殿失火，太尉庞参被免官；荆州、交州两地蛮夷叛乱，杀害官吏，攻打城池。又说：“近臣、外戚妃嫔党羽将会遭受灾祸。”第二年，宋阿母和宦官褒信侯李元等人勾结作恶，被废黜驱逐；之后两年，中常侍张逵等人诬陷大将军梁商专权放肆，全部被处死。每当出现灾异，杨厚就上书提出消灾补救的办法，但是宦官把持朝政，他的建议得不到采纳。
当时大将军梁冀权势压倒朝廷，派遣弟弟侍中梁不疑送上车马珍宝礼物给杨厚，想要和他相见。杨厚不作答复，坚决称病请求辞官回乡。皇帝准许，赏赐车马钱财丝帛让他回家。杨厚修习黄老学说，教授门生，登记在册的弟子有三千多人。太尉李固多次举荐他。本初元年，梁太后下诏按照古礼聘请杨厚，杨厚借口生病推辞不去。建和三年，太后再次下诏征召，历经四年都没有赴京。八十二岁，在家中去世。天子下策书吊唁祭祀。同乡给他谥号叫文父。门生为他建立祠庙，郡里文学掾属每年春秋举行飨射礼仪的时候，都来祭祀他。
《后汉书》卷三十下 郎顗襄楷列传第二十下
郎顗字雅光，北海安丘人。父亲郎宗，字仲绥，研习《京氏易》，擅长风角、星算、六日七分占候术，能够观望云气占卜吉凶，常常靠算卦谋生。汉安帝征召他，对策被众儒推崇，后来任命为吴县县令。有一次突发暴风，郎宗占卜得知京城会发生大火灾，记下时间，派人前去探查，果然像他预言的一样。公卿听说之后上表举荐，征召他为博士。郎宗以靠占卜应验被赏识为耻辱，接到征召文书的当晚，把印绶悬挂在县衙大堂就逃走，终身不再做官。
郎顗年少继承父亲的学问，同时通晓儒家经典，隐居海边，招收学徒常常有几百人。白天钻研经典义理，夜里观测星象度数，勤勉思索，早晚不知倦怠。州郡征召，举荐有道、方正，他都不赴任。
汉顺帝时期，灾异频繁出现。阳嘉二年正月，公车征召郎顗，郎顗就前往皇宫上奏章说：
“臣听说上天降下妖异天象，大地显现灾祸征兆，是用来谴责告诫君主，督促君主反省修养德行，理顺朝政，推行教化。《易内传》说：‘凡是灾异发生，都是对应相应的政事。政事加以变革，灾异就会消除；消除弊政，灾祸就会平息。’希望陛下勤于听取各方意见，坚持多次反省自身，反思过失，力求消除灾祸。
如今社会风俗奢侈放纵，情义淡薄。要挽救奢侈的风气，关键在于节俭；改变薄情的世道，莫过于敦厚仁厚；安定朝廷治理百姓，没有比礼更好的。修明礼制、恪守节俭，必须由上层带头兴起；革除浮华浇薄的风气，责任不在下层百姓。所以《周南》的德行，《关雎》是政事的根本。根本确立道义就会产生，教化推行如同风吹草伏；源头清澈，水流才会洁净；本源浑浊，末流就会污浊。天地运行的道理，就如同风箱，以虚空为本德，恩泽从近处推行到远方。
臣看到近年以来，帝王陵园多次发生火灾，火势猛烈，惊扰神灵。《易天人应》说：‘君主不思考推行利民的德政，叫作没有恩泽，对应的灾祸就是妖火烧毁宫室。’又说：‘君主修筑高台大府，冒犯阴阳，就会发生火灾。’又说：‘上层不节俭，下层不节制，大火就会接连烧毁君主宫室。’
近来修缮西苑，重建太学，宫殿官署大量修饰营造。从前盘庚迁都殷，舍弃奢侈崇尚节俭；夏禹居住简陋宫室，把力量用在治国。鲁国人要改造长府库房，闵子骞说：‘照旧沿用旧的就好，何必要改造？’臣愚钝认为各类修缮工程，都可以裁减节省，把财物供给抚恤贫苦百姓，救济孤儿寡母。这既是上天的心意，也是百姓的福分，是仁政的根本，节俭的关键。奉行顺应天意养护百姓，推行仁爱节俭，哪里会得不到福报？
土是大地之神，本性沉静，应当在施行教化的时节恭敬对待，不去扰乱。臣看到正月以来，连日天色昏暗。《易内传》说：‘长久阴天不下雨，是动乱之气，对应蒙卦。蒙，代表君臣上下互相蒙蔽混乱。’又说：‘有德之人得不到任用，就会出现长久阴天的异象。’贤才是教化的根本，云是降雨的凭借。得到贤才却不任用，就好比长久阴天不下雨。
前些日子，寒气违背节令，冰雪融化之后，又重新冻结。寒气消退暑气到来，暑气消退寒气到来，这说的是日月推移，寒暑交替，孕育万物。如今立春之后，应当是火卦主事，本该温暖反而严寒，违背时节，这是奖赏不能兑现、刑罚却滥加施行的缘故。刑罚应当等到立秋之后，顺应节气施行。
臣查阅天文占候典籍，参考各项政务，认为立夏之后，会发生地震、洪水泛滥的灾害。另外荧惑火星屡次偏离轨道，往来进退，经过舆鬼星宿，环绕轩辕星宿。火星代表南方，对应夏天的政务。政事违背礼制，不顺应夏天的节令，荧惑就运行失常。正月初三到初九，对应三公的卦象。三公对上对应天上台阶星，对下辅佐君主。朝政偏离正道，就会出现寒暑颠倒。《诗经》咏叹‘巍峨的南山’，《虞书》写下‘辅臣贤良啊’。
可如今在位大臣，竞相崇尚虚浮，领取丰厚俸禄，却忘记天下忧患，悠闲安逸，称病推脱公务，接到朝廷策书赏赐钱财，立刻就又复出办事。为什么生病那么容易，痊愈却如此迅速？靠着这样消除灾异，实现天下太平，怎么可能做到？
如今选拔州牧郡守，交给三公府负责。地方官吏品行恶劣，就归罪州郡；州郡出现过失，难道不应当追责举荐他们的三公？可是陛下对待三公愈发优厚，下层办事越发懈怠，这就是所谓大网粗疏，小网细密。三公不是我的仇敌，我也不是狂妄之人胡乱进言。我之所以废寝忘食恳切上书，实在是心系朝廷，希望天下安定，不是为了当面奉承。
臣生长民间，不懂朝堂忌讳，披露全部心里话，言辞不加修饰。就算受鼎镬酷刑，死也不会怨恨。谨来到皇宫奉上奏章，甘愿接受重罚。”
奏章递上，皇帝又让郎顗到尚书台回答策问。郎顗回答：
“臣听说圣明的君王乐于听闻自己的过失，忠臣孝子说话没有隐瞒。臣身为普通人，天性愚朴，不懂忌讳，不惜性命恳切进言。真心希望陛下修养天地般的德行，开启日月一般的明鉴，阅览图籍经典，研习帝王的政务，分清治理的先后次序。如果有疏漏过失，就回头自我改正。继承周文王、周武王的功业，效法尧、舜的治国之道，消除灾祸招来福祥，号令天下。这是我郎顗一点微薄心愿，日思夜想尽心谋划。我逐条梳理之前奏章，阐发其中的要义，陈述七件应当施行的政务，全部写在对策之中：
第一件事：陵园极为重要，是先帝神灵依托的地方，可是火灾猛烈，逼近寝殿，神灵如果有知，也会受到惊扰。再说宫殿官署，是永平年间才修建，时间并不久远，却一再修缮营造。西苑，本是蓄养禽兽的场所，离宫别馆本来就不经常居住，却大兴土木不停建造，耗费人力钱财数以亿计。《易内传》说：‘君主奢侈，大肆修饰宫室，就会发生旱灾和火灾。’
所以鲁僖公遭遇旱灾，就修整政务反省过错，撤除钟鼓乐舞，停止修缮的劳役，就算自己不得安宁，及时的雨水自然降下。由此可见，上天感应人事，比影子回声还要迅速。本月十七日戊午，是征日，太阳走到申位，风从寅位吹来，丑时才停下。丑、寅、申都属于征，不是发生火灾，就会出现旱灾。希望陛下核算修缮耗费的钱财，体恤百姓劳苦，撤销将作官署，减少雕琢装饰，缩减膳食，减少宴饮享乐。《易中孚传》说：‘天子行善，上天立刻就会回应。’像这样，祥瑞祥云就会降临，灾异就会止息。
第二件事：去年以来，兑卦主事，很多事情都没有应验。《易传》说：‘外表好看没有实际德行，是奸佞小人；有实在德行不张扬外表，是有德君子。’寒暑是实质，清明浑浊是外表。如今三公全都装作恭顺谦卑，外表严厉内心怯懦，拿虚浮的事侍奉君主，没有辅佐国家的实绩。所以天象的清浊应验，寒暑却不应验，因此阴寒扰乱节气。占辞说：‘太阳被云气遮蔽就会出现妖风，太阳蒙尘就会发生地裂。’这样持续三年，就会发生日食，阴气侵犯阳气，是渐渐积累而成。立春前后气温回暖，是因为朝廷下达宽厚的诏令；之后再度严寒，是没有落实宽厚的实际举措。
十户人家的小地方，必定有忠信之人，普天之下，难道没有忠贞贤才？没有听说朝廷加以提拔奖赏，这不是寻求贤才、救济万民的做法。应当任用良臣，辅佐圣上教化。
第三件事：臣听说天道不远，三五循环往复。今年属于少阳主事，按规律应当阳气升腾；恐怕往后，就会发生动乱，灾祸会在戊己之时酿成。今年春天会有旱灾，夏天必定有水灾，我依靠六日七分占候术可以预知。灾祸的到来，都是对应人事。行为有过失，就会逆乱天地之气，异象就会出现，用来告诫君主。帝王的准则，年成歉收，就要减少膳食开销。数年以来，粮食收成逐年下降，家家户户贫困，比不上从前。百姓衣食不足，君主又怎能富足？
水旱灾害虽然还没有到来，君子应当看得长远，防微杜渐。老子说：‘百姓之所以饥饿，是因为在上位的人征收赋税太多。’所以孝文皇帝身穿粗布袍子、皮制鞋子，器物不加纹饰，约束自身减轻赋税，造就太平盛世。如今陛下圣德中兴，应当遵循旧的典章，厉行节俭，天下就会十分幸运。《易经》说：‘天道没有偏私，常常护佑善良的人。’所以高宗得到福运，宋景公得以延年。
第四件事：臣私下看到，皇子还没有确立，储君之位空缺。仰望天文，代表太子的星昏暗无光。荧惑火星去年春分后十六日处在娄宿五度，按照三统历推算，荧惑现在应当在翼宿九度，实际却在柳宿三度，偏差五十多度。去年八月二十四日戊辰，荧惑经过舆鬼向东进入轩辕，从后星北边出来，向东移动四度，又向北折返。轩辕，代表后宫；荧惑，是极阳的精气，上天的使者，反复出入轩辕星宿。《易经》说：‘上天垂示天象，显现吉凶征兆。’它的寓意十分清楚。
按照礼制，天子娶九位后妃，嫡妻媵妾配置齐全。如今宫中宫女侍从数以千计，有的人从年少就幽闭深宫，得不到人伦，郁结的怨气向上感动上天，所以派遣荧惑进入轩辕，理顺人伦，降下异象，警醒君主。从前周武王灭商之后，放出深宫女子，表彰商容的闾里，理顺人伦，彰显贤德，上天于是赐给他圣子，就是周成王。如今陛下囤积大量宫女，违背上天心意，所以皇子大多夭折，继承人没有着落。《诗经》说：‘敬畏上天的震怒，不敢嬉戏懈怠。’
当下最大的福分，莫过于多繁育子嗣。繁育子嗣的办法，不能不深思。应当简选放出宫女，任由她们婚配嫁人，上天自然降下福泽，子孙千千万万。希望陛下再三留意这件事。身边的权贵近臣，也应当体会我的话，点醒陛下。善于谈论古事的要契合当下，善于谈论天道的要贴合人事。希望陛下询问百官，如果有人反对我的言论，我甘愿承担妄言欺君的罪名。
第五件事：臣私下看到去年闰十月十七日己丑夜里，有白气从西方天苑星奔向参宿左足，进入玉井，好几天才消散。《春秋》说：‘有彗星出现在大辰。大辰是什么？就是大火星。大火是大辰，伐星是大辰，北极星也是大辰。’彗星掠过一个星宿却牵连三颗星宿，是说北极星对应帝王皇宫。皇宫纲纪失度，政教混乱，帝王威势衰弱，这三颗星就会显现异象。罚星属于白虎七宿，主管战争，对应的地域是赵、魏，异象出现在西方，也对应三辅。凡是金气带来灾变，发作在秋天。
臣担心立秋之后，赵、魏、关西会有羌人叛乱侵扰。应当预先通告各郡，让官吏体恤农时，减轻徭役赋税，不要随意大兴土木，加固粮仓、牢狱，完善守备，选拔贤能之人镇守安抚。金气的灾变，罪责归于朝廷高官。应当在五月丙午日，派遣太尉手持盾牌大斧，竖起画有井星的旌旗，把灾异写在玉板之上，在西郊反省自身，向上天谢罪，消除妖气。用火克制金气，把灾祸转化为福分。
第六件事：臣看到本月十四日乙卯巳时，出现白虹贯穿太阳。太阳旁边纯白的云气叫作虹。贯穿太阳，是侵犯太阳；出现在春天，代表朝政违背常道。如今朝廷内外官署，都在审讯办案，很多案件并不是紧急要务。另外恭陵火灾，主犯没有查明，抓捕很多人，受尽拷打。火灾是上天的警戒，用来警醒君主，只可以顺应不可以违抗，应当恭敬不可以轻慢。陛下应当端正自身深刻反省，防备之后的灾祸。所有审讯案件，全都等到立秋再办理。
《易传》说：‘大臣办好本职，举荐贤才，之后就会有吉庆。’反过来，就会出现白虹贯日。异象在甲乙日出现，谴责就落在中台三公。自从司徒就任，阴阳屡屡错乱，很久没有虚心举荐贤才的举措，天下人议论纷纷，各方都为之叹息。况且立春以来，金气异象两次出现，金克制木，预示会有战乱。应当罢免司徒回应上天的警示。陛下如果不尽早斥退他，将会印证我的话，给百姓留下祸患。
第七件事：臣算下来汉朝建立至今三百三十九年。按照《诗三基》，汉高祖在亥仲二年起兵，现在处在戌仲十年。《诗泛历枢》说：‘卯酉代表变革朝政，午亥代表改朝换代，神明在天门，出入观察帝王得失。’是说神明在戌亥之时，监察帝王兴衰，行善就昌盛，作恶就灭亡。按照《易雄雌秘历》，现在正遇上困卦。困卦九二爻，代表众多小人想要陷害君子。经文说：‘身处困厄而不失操守，只有君子才能做到！’只有圣明的君主，遭遇困厄险境，能够坚守志向，不背弃道义。
陛下从前潜龙蛰伏修养德行，处境委屈。即位之初，紫宫星区震动，历数气运的征兆已经应验。但仍然恐怕灾异没有完结，君子要提前防备祸患。臣认为戌仲已经结束，来年进入季。汉文帝更改法令，废除肉刑，到现在正好三百年。应当趁着这个时机，大规模删减修订法令、官名称号、车马服饰器物，有所改革，化大为小，舍弃奢侈归于节俭，朝廷政务去除繁杂力求简约，更改年号开启新的开端，寻访隐逸贤才，举荐方正，征召有道之士，广泛听取不同意见，开放直言不讳的进言道路。
我陈述历数机缘，恐怕触犯忌讳，奏章写不尽心中想法，不敢完全畅所欲言。”
尚书台诘问郎顗：“对策说‘白虹贯日，是朝政违背常道’。朝廷全部遵循旧有的制度，哪里有变更，说是违背常道？又说‘应当大规模删减法令，更改官名称号’。一会儿说违背常道招来灾祸，一会儿又说更改旧制消除灾异，这是什么道理？再者阳嘉刚刚改元，又想要更改年号，依据什么经典？如实作答。”
郎顗回答：
“春天是农事开始，施行德政的开端，阳气生发，养育万物。帝王依从上天的视听，顺应时节气运，应当崇尚温和宽厚，推行春天的政令。可如今立春之后，审讯不停，把秋冬才该施行的刑罚，放到春夏，所以白虹在春天出现，遮蔽日光。邪气侵犯阳气，就会在太阳旁边出现虹霓。这都是办事官吏苛刻急迫造成的，不是朝廷宽厚的本意，这就是所谓违背常道的过失。
再说选拔官吏的职权交给三公，三公没有周公、召公那样的才干，却承担识别人才的重任。每次选拔任用，又听手下掾属的意见，公府门前宾客挤满，迎来送往，贿赂不断。想要升迁的人竞相登门拜见，各家子弟塞满道路，开启奸邪门路，助长虚伪浮华，这算不上遵循旧章。尚书台执掌机要，宫禁严密，私人请托的想法不能得逞，偏袒私情没有办法施行。选拔人才的权力，不如归还尚书台。臣确实愚钝，不知道折中权衡，但是这是远近之人共同的看法，是当下适宜的做法。
另外孔子说：‘汉朝历经三百年，就要改订历数法制。’三百四岁为一德，五德循环总共一千五百二十年，五行交替主宰天下。帝王顺应天道，就好比从春天进入夏天，换掉青色礼服改穿绛红色礼服。自从汉文帝减轻刑罚，正好三百年，细碎的禁令渐渐堆积繁多。帝王的法令，就好比江河，应当让百姓容易避开，难以触犯。《易经》说：‘平易就容易知晓，简约就容易遵从，做到平易简约，天下的道理就能领会。’
舍弃奢侈崇尚节俭，为天下做出表率，更改名号，按照实际事物定名。《易经》说：‘君子处世，或是出仕，或是隐居，道路不同归宿一致，思虑繁多目标相同。’由此可知，改变旧制如果做得好，可以消除灾异；改变旧制做得坏，必定招来灾祸。今年仲运结束，来年进入季运，仲季交替，历数气运改换，所以可以更改年号，用来顺应天道。
臣郎顗愚昧浅陋，不足以回答圣上的提问。”
郎顗又上书举荐黄琼、李固，陈述消弭灾异的办法：
“臣之前对策七件事，都是当下紧要政务，应当推行施行。我自知见识浅薄，不合圣上心意，身份低微言语容易被废弃，本该受诛杀，惶恐不安，不知道置身何处。
臣听说砍削木料制造船只船桨，是想要横渡江河大海；聘请贤才辅佐，是想要安定天下。从前唐尧在位，众多贤臣被任用；周文王、周武王开创功业，周公、召公做辅臣，所以能够建立盖世功业，增添日月般的光辉。《诗经》说：‘显赫的天子诏令，仲山甫奉行它；国家政事好坏，仲山甫辨明它。’周宣王依靠他，实现天下太平。
陛下即位以来，勤于各项政务，可是三公九卿的位置，没有得到合适人选，所以灾害屡屡降临，四方不得安宁。臣考察国家典籍，结合见闻，没有哪个时代不是得到贤才就兴盛，错失贤才就衰败。况且贤人的出仕归隐，反复权衡之后才会就位，爵位按照德行授予，他们就不会苟且行事，这样君子才会以贫贱为羞耻，以富贵为乐。如果有德之人得不到报答，有忠言得不到采纳，出仕没有乐趣，进取没有希望，就都会归隐山林，坚守本心。
寻求贤才，对上承接天命，对下为了百姓。不任用贤才，就违背天命，辜负百姓的期望。违背天命，灾祸就降临；辜负民心，教化就不能推行。灾祸降临百姓就哀叹，教化不行君主的道义就受损。四始、五际的灾异，过失都来源于这里。怎么能够不刚健笃实，兢兢业业守护上天赋予的宏大功业？
臣看到光禄大夫江夏黄琼，喜好大道方术，品性清明高洁，身怀才学，钻研经典，处理政务果敢通达，懂得消灾复德的方术。朝廷从前厚待他，把他安置高位。黄琼入朝时间不长，谋划还没有施展，就因为丧事疾病，想要辞官。老子说：‘大的声音很少发声，贵重器物很晚才铸成。’贤人为国理政，三年才能见到成效。天下人全都赞许朝廷拥有这样良臣，却又奇怪他不能复职。陛下应当施加隆重的恩遇，极尽优待贤才的礼节，征召他返回京城，慰藉天下人心。
还有处士汉中李固，年纪四十，有子游、子夏的才学，具备颜回、闵子骞的仁德。高洁的节操如同白日，忠贞正直，远超古人，当世无人可比。他是天地精气降生，帝王的辅佐之臣。上天降生李固，必定是为了大汉，应当特意征召，昭示四方。拥有超群才干，不应当受官职资历限制。从前颜回十八岁，天下归心；子奇年少，治理阿县政绩卓著。如果召回黄琼，征召李固，委任处理朝政，就算伊尹、傅说，也比不上他们，就会彰显光辉，招来祥瑞。
臣郎顗识别人才的能力有限，只是听取众人言论，百姓都赞许叹服二人。希望陛下广泛询问百官，核查他们的名声品行，如果有一点不符合，我甘愿承担欺君的罪名。恳请陛下留意我的奏章，不要因为人低微就废弃忠言。”
郎顗又另外陈述四件时务，写在奏章后面：
第一件事：孔子作《春秋》，写下“正月”，是敬重一年的开端。帝王效法天象，顺应四时秩序，应当颁布恩德的号令，封赏贤才，散播宽厚恩泽，施行仁厚德行，顺应元气，养护万物。像这样，天象明朗，星辰有序，五星运行遵循轨道，四季和顺。不然太阳无光，天地浑浊，节气错乱，雾霾遮蔽太阳。自从立春以来，几十天过去，没有看见仁德施行，只听到拷打治罪的声音。上天感应人事，比回声影子还要迅速。入春之后，常常有蒙昧雾气，月亮不放光，太阳不明亮。太阳是至阳，对应君主。朝政有过失，天象就会应验。清浊的占候，随着政事好坏起伏。上天显现异象，不会凭空而来。难道是陛下处理万机有所倦怠，宫中处理政务有所疏漏？为什么上天的警戒屡次出现！希望陛下发扬刚健的君德，提拔贤能之人，用心选任朝廷重臣，收获同心协力的成效。我进言总是把太阳异象放在前面，是说明太阳不能长久昏暗，急需改正过失。异象虽然微小，背后事关重大。我的言语虽然简短，包含的道理很广。希望陛下眷顾我的奏章，认真深思。
第二件事：孔子说：‘雷声始发在大壮卦，君主弱小臣子强势从解卦开始。’本月初九到十四，大壮卦主事，是阴阳消长的卦象。这六天当中，雷声应当响起，雷声响起就年岁和气顺畅，王道兴盛。《易经》说：‘雷声从大地奋起，象征豫，前代君王用音乐推崇德行，隆重献祭上天。’雷声，是唤醒万物萌芽，扫除阴邪灾害。万物依靠雷声苏醒，依靠雨水滋润。所以经文说：‘雷声震动万物，雨水润泽万物。’
帝王崇尚宽厚，顺应春天政令，雷声就按时节响起；不然雷声会在冬天发作，该震动的时候反而沉寂。所以《易传》说：‘应当打雷却不打雷，代表太阳阳气衰弱。’如今雾气不散，日月失色，就是这样的应验。天道法网宽大，不会遗漏，随着政事得失进退。大德之人德行和天地相合，光明和日月等同，璇玑运转，和天道相应。雷声代表朝廷号令，德行在于养育众生。号令废弛，该养育却杀戮，雷声就反常发作，年成就会没有收成。陛下想要消除灾祸招来福祥，顺应天道求得和气，应当查究官吏当中特别残暴害人的，立刻贬斥罢免，安抚百姓，那么天地祥和，雷声就会按时响起。
第三件事：去年十月二十日癸亥，太白金星和岁星在房宿、心宿会合。太白在北边，岁星在南边，相距数寸，光芒交叠。房宿、心宿，是天帝颁布政令的明堂。《孝经钩命决》说：‘岁星停留心宿，五谷丰收。’《尚书洪范记》说：‘月亮运行在中道，合乎时节，德行深厚得到福佑，重华对应岁星居心宿。’重华，就是岁星处在心宿。如今太白金星跟随岁星，在明堂交会，金和木本互相克制，反而聚合，这是阴气侵凌阳气，臣子专权的异象。房宿、心宿属于东方，对应的地域是宋国。《石氏经》说：‘岁星出现在月亮左边，五谷丰收；出现在右边，没有收成。’如今金星木星都在东方，岁星在南边，属于出现在右边，恐怕五谷歉收，宋地百姓挨饿。陛下应当审慎处理朝廷颁布政令的事务，之后妖异可以消除，五星运行恢复秩序。
第四件事：《易传》说：‘君主没有恩德就会发生旱灾，阴气凌驾阳气也会发生旱灾。’君主没有恩德，是说君主不向百姓布施恩泽；阴气凌驾阳气，是说权力落到大臣手中，臣子专权。从冬天到春天，一直没有及时雨水，屡次刮起西风，违背时节。朝廷费心，到处祈祷祭祀山川，暴晒龙像、迁移集市求雨。臣听说上天被至诚感动，不会被虚假祭祀打动。灾变对应人事，关键在于君主反省自身。如果雨水可以祈祷得来，洪水可以祭祀阻挡，那么世间就不会有歉收，太平就唾手可得。但是灾害不停，问题不在祭祀。
立春以来，没有看到朝廷奖赏有功，表彰有德，慰问孤寡，救济贫苦；只看见洛阳官吏车马四处奔忙，抓捕细小过错，监狱人满为患。臣听说恭陵失火的地方，屡次出现光亮，明确这是天灾，不是人的罪责。丁丑日大风，遮蔽天地。风代表号令，是上天的震怒，都是用来告诫君主崇尚仁厚。连续多月不下雨，将要危害越冬的麦子。如果一季粮食歉收，挨饿的百姓会占到十分之三四。陛下应当广泛布施恩泽，救济万民。从前尧遭遇九年洪水，百姓有十年储备，是因为减轻赋税，提前做好防备。希望陛下尽早散播德泽，回应上天。如果我的话不被采纳，朝政不加改革，立夏之后才会降下大雨，现在不能指望雨水。如果朝政改革上天仍然不下雨，那就是我欺瞒圣上，不自量力，甘愿受鼎镬酷刑。”
奏章递上，朝廷特意下诏任命郎顗为郎中，郎顗借口生病不肯接受，辞官回家。四月京城发生地震，地面塌陷。同年夏天大旱。秋天，鲜卑攻入马邑城，击败代郡军队。第二年，西羌侵扰陇右。全都大致和郎顗预言一样。后来朝廷又公车征召，郎顗不去赴任。
郎顗的同乡孙礼，作恶多端凶横残暴，喜好行侠，同乡的人仰慕郎顗的德行，想要和他交好，郎顗不予理睬，因此结下仇怨，郎顗最终被孙礼杀害。
襄楷字公矩，平原隰阴人。好学博通古事，擅长天文阴阳方术。汉桓帝时期，宦官把持朝政，刑罚残暴泛滥，又接连失去皇子，灾异尤其频繁。延熹九年，襄楷从家乡赶赴皇宫上疏说：
“臣听说上天不会说话，用天象来施行教化。尧、舜就算圣明，也必定观测日月星辰，看五星运行位置，所以能够享有长久寿命，成为万世的准则。臣看到去年五月，荧惑火星进入太微垣，侵犯帝座星，从端门出来，不遵循正常轨道。闰月庚辰，太白金星进入房宿，侵犯心宿小星，震动中间大星。中间大星代表天王，旁边小星代表天王的儿子。太微垣就是上天的朝廷，五帝的星辰坐落在天空，金星、火星这类主责罚的星辰在其中大放光芒。按照星占，这预示天子有凶险；金、火二星又一同进入房宿、心宿，按占验之法，预示帝王没有继承人。今年岁星长久停留在太微垣，向西逆行到掖门，又回返迫近执法星。岁星是木之精灵，主好生、厌恶杀戮，它滞留不肯离去，过错在于君主仁德不修明，刑罚杀戮过于残酷。
前七年十二月，荧惑星和岁星一同进入轩辕星区，逆行四十多天，随后邓皇后被诛杀。那年冬天严寒，冻死鸟兽，伤害鱼鳖，京城附近竹柏的枝叶不少枯萎。我听我的老师说：“柏树受伤、竹子枯萎，不出三年，灾祸会应验到天子身上。”如今洛阳城里百姓夜里无缘无故呼喊，说看见火光，人声喧哗，这件事的占验，和竹柏枯萎的预兆相同。
从春夏以来，接连降下霜雹，又大雨成灾，这都是臣子作威作福、刑罚严苛酷烈所感召而来的异象。
太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，立志铲除奸邪，他们所诛杀翦除的人，都符合众人的心愿。可是陛下听信宦官的谗言，就把他们从远方逮捕拷问。三公上书，请求宽恕刘瓆、成瑨，不被陛下采纳体察，三公反而遭到严厉斥责。如此一来，忧心国事的大臣，就要闭口不敢进言了。
我听说杀害无罪之人、诛杀贤良之士，灾祸会延及三代。自从陛下即位以来，屡次施行诛戮，梁氏、寇氏、孙氏、邓氏，全都遭到灭族，受牵连获罪的人，数都数不清。李云上书直言，这本是圣明君主不该忌讳的；杜众情愿赴死，实在是想要感动朝廷。可陛下对他们全然不加赦免，二人都惨遭杀害，天下百姓，都知道他们蒙受冤屈。
汉朝建立以来，还从未有过拒绝谏言、诛杀贤才，用刑如此深重的时代。
汉明帝永平年间的旧制度：所有判处重刑的案件，都要等到秋冬的断狱时节，先奏请朝廷批准，然后再执行刑罚，以此重视人的性命。近几十年来，州郡官吏习以为常，又想要回避奏报复核的繁琐，就借口犯人患病，很多犯人死在牢狱之中。地方长官凭自己心意决定生杀，死去的人大多本没有罪过。冤魂郁结，无处申诉，于是就产生邪祟疫病。
古时候文王只有一位妻子，却生下十个子女。如今后宫宫女有几千人，没听说有皇子诞生。应当修养德行、减轻刑罚，来增广子孙绵延的福分。
注释说：“螽斯，就是蚣蝑。凡是有情欲的虫类大多会相互妒忌，唯独蚣蝑不会，雌性都能受孕生育，所以用它来比喻子孙众多。”祚，就是福。
再者，七年六月十三日，河内郡野王山上有一条龙死去，长度大约几十丈。扶风郡有星辰陨落化为石头，响声传到三个郡。龙的形态不一，大小没有定数，所以《周易》把它比作大人物，帝王把它当作祥瑞的征兆。
有人听说河内有龙死去，避讳这件事，谎称那是蛇。龙能够变化，蛇也有神性，二者都不该死去。从前秦朝将要衰亡，华山神拿着玉璧交给郑地来客，说“今年祖龙就要死去”，秦始皇想要逃避这个预言，最终死在沙丘。王莽天凤二年，有流言说黄山宫出现死龙的怪事，之后汉朝诛灭王莽，光武帝复兴汉室。虚假的流言尚且会应验，更何况是真实发生的异象呢？
星辰依附天空，就如同各诸侯国依附帝王。下面将要背叛上面，所以星辰也会背离天象。石头本是安稳之物，坠落就代表失去权势。《春秋》记载五块陨石坠落在宋国，后来宋襄公被楚国俘虏。秦朝灭亡的时候，有陨石坠落在东郡。如今陨石落在扶风，距离先帝的陵园很近，不是会有帝王大丧，就必定会发生叛乱。
（王莽厌恶这件怪事，抓捕审问传播流言的人，终究查不出源头。）考察从《春秋》以来到古代的帝王，从未出现过黄河水清、太学大门自行毁坏的情况。我认为，黄河，对应诸侯的地位；水清属阳，水浊属阴。黄河本该浑浊却变得清澈，这是阴气想要转为阳气，预示诸侯想要称帝。太学，是天子施行教化的宫府，它的大门无缘无故自行毁坏，意味着文德将要丧失，教化将要废弛。京房《易传》说：“黄河水变清，天下就太平。”如今天降灾异、地生妖祸、人间爆发瘟疫，三件事同时发生，又遇上黄河水清，就好比《春秋》里麒麟不该出现却出现，孔子把这件事记录下来，当作怪异的征兆。
我之前呈上琅邪人宫崇得来的干吉神书，不被陛下听取。我听说布谷鸟在初夏鸣叫，蟋蟀在初秋吟唱，万物虽然微小，却心怀信义；人虽然身份卑贱，却能够进献忠言。我虽然身份极其低微，实在希望陛下能抽出空闲时间，让我把心中的话全部讲完。
奏书递上去，皇帝没有理睬。
十多天之后，襄楷又上书说：
臣观察太白星向北运行数日，又从东方重新出现，按照占验，预示将会爆发大规模战争，中原实力衰弱，四方外族强盛。我又推演天象历法，荧惑星本该出现却隐匿不见，说明必定有阴谋诡计。这些异象，都是因为牢狱之中冤案堆积，忠臣遭到杀戮。岁星长久守在执法星旁，也是这个缘故。陛下应当顺应上天的旨意，审察平反冤狱，免除刘瓆、成瑨的罪名，录用李云、杜众二人的子孙。
天子侍奉上天如果不能恭谨孝顺，就会发生日食、星辰变异。连年都在正月初一发生日食，日月星三光昏暗不明，金木水火土五星运行错乱。
之前宫崇进献的神书，根本宗旨是敬奉天地、顺应阴阳五行，里面也有振兴国家、多生子嗣的方法。文辞浅显易懂，可以和儒家经典相互参照。可是汉顺帝没有推行这套主张，所以皇室子嗣不兴旺，汉冲帝、汉质帝接连两代帝王都寿命短促。
（《太平清领书》当中讲：）大地有三种称谓，就是高山、江河和平原。人有三类，就是父亲、母亲、子女。政事有三项根本，就是君主、臣子、百姓。这三类，应当同心同德，不能有丝毫偏差，让他们共忧共乐，如同一个整体，这样一定可以实现天下太平，延长国祚。又有人问道：“现在为什么生育子女的人很少？”天师回答：“你问得很好，只是男女交合不得要领罢了。如果想要生育，开启女子受孕的门户，施予精气，就好比春天把种子播撒到土地里，就会一一相应孕育生命。如果交合不合时宜，就如同十月把种子埋入土中，种子全部枯死，自然不会长出作物。
想要彻底明白这个道理，那些不能生育的女子，就算一日之内多次交合，依旧不会生孩子。没有落到可以孕育生命的地方，就和这个道理一样。所以古代圣贤不会在不能生育的地方妄自交合，那叫作损耗精气、断绝种源，最终什么都生不出来。
如今太平气运已经到来，还有人不能生育，这就会断绝天地生养的统绪，使得国家人口稀少。治理国家的道理：人口众多国家就富足，人口稀少国家就贫困。如今至高的帝王气运已经降临，上天化生万物，万物的繁衍应当比天地初始之时繁盛万倍。”
我又听说：君主喜好什么，如果不是正道，鬼神就会造出相应的灾祸。所以周朝衰落的时候，诸侯崇尚武力征伐，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙这类勇武好斗的人物就降生在那个时代。商纣王喜好美色，于是就出现妲己。叶公喜爱龙，真龙就来到他的厅堂。
如今黄门、常侍这些宦官，本是受了宫刑的人，陛下却宠爱优待，给予远超常人的恩宠，皇室却还没有诞生子嗣，难道不就是因为这个吗？天上星象里代表宦官的星辰不在紫宫，而在天市垣，说明宦官本该负责市井杂务。现在却让他们身居侍中这类亲近重臣的职位，实在不符合上天的本意。
又听说皇宫里面设立黄帝、老子和佛陀的祠庙。黄老、佛教讲求清虚无为，看重好生厌恶杀戮，节制欲望、摒弃奢侈。可如今陛下不能戒除嗜欲，杀戮刑罚违背常理，已经背离这套教义，又怎么能得到福佑呢！有人说老子前往夷狄之地，化身为佛陀。
佛陀不在同一棵桑树下连住三晚，不愿长久生出眷恋情爱，修行精诚到这种地步。天神送来美貌女子考验他，佛陀说：“这不过是装着血水的皮囊罢了。”于是看都不看一眼。他坚守本心到这般境地，才能够修成大道。如今陛下身边充斥美艳女子，搜罗天下绝色；享用丰盛甘美的饮食，耗尽天下珍味，又怎么能效仿黄老、佛陀的修行呢！
当初汉顺帝在位时，琅邪人宫崇来到皇宫，献上他的老师干吉在曲阳泉水边得到的神书，一共一百七十卷，全都用淡青色丝帛书写，红色界栏，青色的卷头，红色的篇目，叫作《太平清领书》。这本书以阴阳五行为核心，夹杂很多巫祝方术的言辞。主管官员上奏说宫崇所献的书荒诞虚妄，不合正道，就把这部书收存封存起来。后来张角得到了这部书。
（孙策说：“干吉也帮军队祈福，医治救护将士，不能杀他。”孙策说：“从前南阳人张津担任交州刺史，抛弃前代圣贤的训诫，废除汉朝的法令，常常头戴红色头巾，弹琴焚香，诵读旁门左道的道书，说以此辅助教化，最后被蛮夷杀害。这套东西完全没有用处，只是诸位没有醒悟罢了。现在这个人已经注定要死，不要再多费笔墨求情。”立刻催促把干吉斩首，把首级悬挂在集市示众。）
等到汉灵帝即位，认为襄楷的上书说得有道理。太傅陈蕃举荐襄楷为方正，襄楷不去赴任。同乡都敬重他，每当有太守到任，总要以礼聘请他。中平年间，朝廷和荀爽、郑玄一起征召他为博士，他也不去，在家中去世。
论曰：古人说：“善于谈论天道的人，一定可以从人事上得到验证。”张衡也说：“天文历法、阴阳占候，是当下应当急迫研究的学问。”郎顗、襄楷能够仰观天象、俯察世事，结合人间政事，祸福吉凶既有应验，引用经义道理也清晰明白。这就是方术学问能够对时代有所补益，值得后人借鉴的地方。然而这类学问的弊病在于喜好巫祝之事，所以有德的君子不会把全部心思放在这上面。
赞曰：仲桓（苏竟）道术精深，朝廷屡次用蒲轮安车征召。苏竟写下书信，安定旧日的阴地。襄楷、郎顗陈述灾异警戒，祸乱实在是源于帝王政事放纵。
《后汉书》卷三十一 郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一
郭伋，字细侯，扶风茂陵人。高祖父郭解，汉武帝时期以行侠仗义闻名。父亲郭梵，曾任蜀郡太守。郭伋年少就有志向品行，汉哀帝、汉平帝年间被大司空府征召，多次升迁做到渔阳都尉。王莽时期担任上谷大尹，又升任并州牧。
更始政权刚刚建立，三辅地区接连遭受战乱劫掠，百姓惶恐惊骇，世家大族各自聚集部众修筑营堡，没有人愿意率先归附。更始帝一向听闻郭伋的名声，征召任命他为左冯翊，派他安抚百姓。光武帝刘秀即位，任命郭伋为雍州牧，再改任尚书令，屡次进献忠言，直言规劝皇帝。
建武四年，郭伋外调出任中山太守。第二年，彭宠被平定，转任渔阳太守。渔阳刚刚经历王莽大乱，又遭遇彭宠败亡，百姓多有奸猾作恶之徒，盗贼到处作乱。郭伋到任之后，宣明奖赏信义，抓捕诛杀盗贼首领，盗贼于是溃散平息。当时匈奴屡次侵扰郡的边境，边境百姓深受其苦。郭伋整顿兵马，制定攻守的谋略，匈奴畏惧，远远逃开，不敢再进入边塞，百姓得以安居乐业。他在任五年，当地户口数量增长一倍。后来颍川盗贼成群作乱，建武九年，朝廷征召郭伋担任颍川太守。入宫拜见辞别，光武帝慰劳他说：“贤能的太守，你治理的地方离京城不远，恩德可以润泽周边，希望京城也能蒙受你的福惠。你虽然擅长追捕贼人，可是山路艰险，上阵交锋只能当作一名普通战士，一定要多加小心。”
郭伋到颍川郡，招抚山贼阳夏人赵宏、襄城人召吴等几百人，这些人全都束手投降，郭伋把他们全部遣送回乡务农。郭伋于是上书弹劾自己擅自做主赦免降贼，光武帝赞赏他的策略，没有责罚他。后来赵宏、召吴的同党听闻郭伋的威信，有人从遥远的江南，有人从幽州、冀州，不约而同前来归降，络绎不绝。
建武十一年，朝廷撤销朔方刺史，辖区划归并州。光武帝因为卢芳占据北方，就调郭伋担任并州牧。郭伋经过京城谢恩，光武帝立刻接见他，还召来皇太子、诸王和他宴饮交谈一整天，赏赐车马衣服各类器物。郭伋趁机进言：选拔各类官吏，应当挑选天下贤才俊杰，不可以专门任用南阳籍的人。光武帝采纳了他的意见。
郭伋从前在并州，广施恩德，等到这次再进入并州地界，所到的县城，百姓老幼相互搀扶，在路上迎接他。每到一处，就询问百姓的疾苦，寻访年高德劭、才能出众的人，对老者行敬老之礼，早晚请他们参与处理政务。
刚到地方巡视，走到西河美稷，几百名孩童，各自骑着竹马，在路边迎接拜见。郭伋问道：“孩子们为什么大老远跑来？”孩童回答：“听说使君到来，我们十分高兴，所以前来迎接。”郭伋向孩子们道谢。等到公务处理完毕，孩童们又把他送到城外，问：“使君什么时候再回来？”郭伋吩咐别驾从事，算好归期告诉孩子们。巡视回来的时候，比约定的日期早了一天，郭伋不想对孩子们失信，就停留在野外的亭舍，等到约定日期才入城。
当时朝中很多大臣举荐郭伋，认为他可以担任大司空。光武帝因为并州还有卢芳这个隐患，加上匈奴还没有安定，想要让郭伋长久镇守并州，所以没有征召他入朝。郭伋知道卢芳是长久作乱的贼寇，很难靠武力迅速平定，常常严密设置烽火瞭望哨所，公开悬赏，瓦解叛贼的心思。卢芳的部将隋昱于是谋划胁迫卢芳归降郭伋，卢芳只好逃奔到匈奴。
郭伋因为年老多病上书请求辞官退休。建武二十二年，朝廷征召他担任太中大夫，赏赐一处住宅，还有帷帐钱粮，供给家用。郭伋把这些赏赐全都分给宗族亲族，一点都没有留给自己。第二年郭伋去世，时年八十六岁。光武帝亲自前往吊唁，赏赐墓地。
杜诗，字公君，河内汲县人。年少就很有才干，在郡里担任功曹，有处事公平的名声。更始年间，被大司马府征召。建武元年，一年之中三次升迁，做到侍御史，负责安抚治理洛阳。当时将军萧广放纵士兵，在民间横行暴虐，百姓惶恐不安。杜诗劝诫晓谕，萧广依旧不改，杜诗于是将萧广击杀，回来之后把情况上报朝廷。光武帝召见杜诗，赐给他棨戟仪仗，又派他前往河东郡，招降、讨伐叛贼杨异等人。
杜诗抵达大阳，听说叛贼计划北渡黄河，就和长史紧急烧毁他们的船只，部署郡中的士兵，率领突击骑兵追击攻打，斩杀杨异等人，叛贼就此被全部消灭。杜诗被任命为成皋县令，任职三年，政绩考核优异。两次升迁，担任沛郡都尉，转任汝南都尉，所到之处治理都有成效。
建武七年，杜诗升任南阳太守。他生性节俭，为政清明平和，靠诛杀豪强奸恶树立威信，擅长谋划，爱惜民力。他制造水排，用来铸造农具，耗费人力少，收效很大，百姓从中得到便利。又修蓄水的陂塘，开垦扩大耕地，郡内家家户户都富足殷实。当时的人把他比作西汉的召信臣，所以南阳民间流传俗语：“从前有召父，如今有杜母。”
杜诗自认为没有大的功劳，不安于长久执掌大郡，想要让位给功臣，于是上书说：
陛下成就上天赋予的功业，完成统一大业，停息战争，修明文教，众将帅班师回朝，天下和睦，万代蒙受福泽，这是天下的大幸。唯独匈奴不明白圣朝恩德，侵扰南北边境，欺凌中原，边境百姓财力人力耗竭，无法自保。我担心勇武的将领就算再勤勉，也依旧不能解下铠甲、收起弓箭。人勤勉劳作得不到休息就会生出怨恨，将士劳苦不停就会心生不满，心怀怨恨的军队，很难再要求他们建立功业。
我体察将帅们的心情、功臣的愿望，希望能够到内地的郡县休整一段时间，之后再奔赴战场接受命令，这样他们就不会心怀怨恨。我愚昧地认为“军队取胜在于和睦，不在于人数众多”。陛下虽然挂念北部边境，也应当轮换任用功臣。从前商汤、周武王善于驾驭部众，所以没有心怀愤懑的军队。陛下起兵已经十三年，将帅和睦，士兵劳苦疲惫。现在如果公卿、郡守从军队将帅当中选拔任用，那么将帅自然会自我勉励；士兵复职之后待遇比照宫中宿卫，那么战士人人都会奋勇百倍。为什么呢？天下已经安定，人人都爱惜性命，大臣以下，全都向往安定的生活。不酬劳他们的功劳，却一味驱使他们出力，没有办法激励人心。陛下应当空出几个郡的职位，等待征战归来的功臣，给长久服役的士兵丰厚赏赐。这样，戍守边境的军队，就会争相舍生忘死；守城御敌的官吏，不辞辛劳，烽火警报就会清晰灵通，防守作战就会坚固牢靠。圣明君王治理政事，一定要顺应人心。现在任用浅薄之人，辜负功臣的期望，实在不合时宜。
（注释说：士兵待遇可以比照郎官，那么人人都会百倍奋勇。）
臣杜诗自己思量，原本只是一个普通的小吏，恰逢陛下开创大业，贤才俊士散落在外，人才空缺之际，蒙受超常的厚恩，治理地方不能称职，履行职务没有功绩，长久占据高官厚禄，让功臣心怀怨愤，心中实在惶恐不安。建武八年，我上书请求把职位让给有功之臣，陛下施以特殊恩典，没有准许我辞官。我蒙受皇恩格外深重，道义上不敢随便虚妄请求。只是内心的愿望十分强烈，希望辞去大郡的职务，担任小官。等到我身强力壮，还能够处理繁杂政务，如果我做事确实可以带来补益，再授予高官爵位，就算赐封土地，我也不会推辞。恳请陛下怜悯体谅！
光武帝爱惜杜诗的才干，没有批准他的请求。
杜诗素来喜好举荐贤才，多次向朝廷推荐知名人士，清河人刘统以及鲁阳县长董崇等人。
当初，国家法令还比较简约，调发军队只用皇帝的玺书，没有虎符作为凭证。杜诗上书说：“我听说兵器是国家凶险的器物，圣人对此十分谨慎。旧的制度，调发军队，全部使用虎符，其他征调事务，只用竹制的信物。符契相互勘合，作为重大凭证，用来彰显国家的号令，维护朝廷威严。近来调发军队，只用玺书，或者直接下达诏令，如果有奸人伪造，就无法察觉。我认为战事还没有完全平息，叛贼还没有消灭，向各郡国征调军队，应当格外慎重，可以设立虎符制度，杜绝奸邪作乱的源头。从前魏国的信陵君，威势压倒邻国，尚且要借用兵符，才能够解除赵国的围困，如果没有如姬帮忙窃取兵符，他就无法成就这份功业。有些事情看起来繁琐却不能简化，有所耗费却不得不做，说的就是这种情况。”奏书递上，皇帝采纳了他的建议。
杜诗虽然身在外地任职，一心挂念朝廷，正直的言论、妥善的谋略，遇到事情就进献。任职七年，政令教化广泛推行。建武十四年，因为派遣门客替弟弟报仇，被朝廷征召，恰逢生病去世。司隶校尉鲍永上书，说杜诗家中贫困，没有田宅，丧事没有地方办理。皇帝下诏，在郡府官邸办理丧事，赏赐一千匹绢办理丧葬。
孔奋，字君鱼，扶风茂陵人。曾祖父孔霸，汉元帝时担任侍中。孔奋年少跟随刘歆学习《春秋左氏传》，刘歆十分称赞他，对门下弟子说：“我反倒要向君鱼学习学问了。”
遭遇王莽战乱，孔奋和老母亲、年幼的弟弟到河西躲避兵祸。建武五年，河西大将军窦融请孔奋担任议曹掾，代理姑臧县长。建武八年，赐封关内侯爵位。当时天下战乱动荡，唯独河西安定，姑臧号称富庶的城邑，和羌人、胡人通商，集市一天开放四次。凡是到这个县做官的人，不到几个月就积累丰厚家财。孔奋在任四年，个人财产没有一点增加。侍奉母亲孝顺恭谨，自己生活俭朴，奉养母亲却一定要准备珍美的膳食。自己带领妻子儿女，一同吃粗劣的饭菜。当时天下还没有平定，士人大多不看重节操，孔奋却努力保持清正廉洁，被众人嘲笑。有人说他身处可以捞取财富的地方，却不能为自己谋利，白白受苦。
孔奋坚守节操，处理政务崇尚仁爱公平，太守梁统十分敬重他，不用对待下属官吏的礼节对待他，常常亲自到大门口迎接，请他拜见自己的母亲。
陇、蜀平定之后，河西各郡的太守、县令全都被征召入京，这些人的财物装满一车又一车，绵延不绝。唯独孔奋没有资财，只乘一辆车上路。姑臧的官吏百姓还有羌胡族人互相商议：“孔君清廉仁爱贤德，全县都蒙受他的恩惠，怎么能在他离去的时候，不报答他的恩德！”于是大家凑集牛马器物价值上千万，追着送了几百里路。孔奋只是向大家道谢，什么都没有接受。
抵达京城之后，孔奋被任命为武都郡丞。当时陇西残余叛贼隗茂等人夜里攻打官府，杀害郡守。叛贼害怕孔奋紧追围剿，就抓住孔奋的妻子儿女，想要当作人质要挟。孔奋已经五十岁，只有一个儿子，全然不顾亲人的安危，竭尽全力讨伐叛贼。官吏百姓被他的大义感动，没有谁不拼死效力。郡内有很多氐族人，熟悉山谷地形，氐族的大首领齐钟留，被各部氐族人信服拥戴。孔奋就勉励齐钟留等人，命令他们拦截袭击叛贼，内外配合。叛贼处境窘迫危急，就把孔奋的妻子儿女推到军队阵前，希望孔奋会退兵，孔奋进攻反而更加猛烈，最终擒获剿灭隗茂等人，孔奋的妻子儿女也被叛贼杀害。光武帝下诏书褒扬赞美孔奋，任命他做武都太守。
孔奋从担任郡丞的时候，就已经受人敬重，等到就任太守，全郡的人没有不砥砺操守的。他处理政务明察果断，褒扬善行，痛恨奸邪，看见品德美好的人，爱护得如同亲人；对于品行恶劣的人，憎恨如同仇敌，郡内被称作政治清平。
他的弟弟孔奇，在洛阳游学。孔奋认为孔奇通晓经义，应当出来做官，自己上书称病辞官，回到乡里安守清贫，在家中去世。孔奇博览通晓儒家经典，撰写《春秋左氏删》。孔奋晚年生下儿子孔嘉，官做到城门校尉，撰写《左氏说》。
张堪，字君游，南阳宛县人，是郡里的世家大族。张堪年少丧父，把父亲留下的几百万家财全都让给兄长的儿子。十六岁，到长安求学，志向美好，品行严正，儒生们称他为“圣童”。
光武帝还没有显贵的时候，见到张堪的志向节操，常常赞许他。等到光武帝即位，中郎将来歙举荐张堪，征召任命为郎中，多次升迁做到谒者。朝廷派他运送丝帛，同时统领七千骑兵，前往大司马吴汉军中讨伐公孙述。在路上朝廷又追加任命他为蜀郡太守。当时吴汉的军队只剩下七天的军粮，暗中准备船只打算撤退。张堪听说这件事，骑马赶去拜见吴汉，陈述公孙述必定失败，不应当退兵的策略。吴汉听从他的意见，于是示弱引诱敌军出战，公孙述果然亲自出城，战死在成都城下。
成都被攻克之后，张堪率先入城占据城池，清点官府府库的收藏，里面的奇珍宝物，全部逐条登记上报朝廷，自己分毫不取。安抚官吏百姓，蜀地百姓十分喜悦。
在蜀郡任职两年，被征召任命为骑都尉，之后统领骠骑将军杜茂的军营，在高柳击败匈奴，被任命为渔阳太守。抓捕打击奸猾恶人，赏罚必定讲信用，官吏百姓都愿意为他效力。匈奴曾经出动一万骑兵入侵渔阳，张堪率领几千骑兵疾驰出击，大败匈奴，郡内边境得以安宁。他又在狐奴开垦稻田八千多顷，鼓励百姓耕种，地方因此富足。百姓作歌谣唱道：“桑树没有多余旁枝，麦子长出双穗。张君治理政事，百姓快乐得无法形容。”任职八年，匈奴不敢进犯边塞。
光武帝曾经召见各郡前来呈报计簿的官吏，询问各地风土人情，还有前后郡守县令是否贤能。蜀郡计掾樊显上前说：“渔阳太守张堪从前在蜀地，心怀仁爱善待下属，有能力讨伐奸恶。攻破公孙述的时候，珍宝堆积如山，他手中掌握的财物，足够十代人富贵。可是张堪离职的时候，乘坐车辕折断的破车，只有布制的行囊而已。”光武帝听完，长久叹息，任命樊显为鱼复县长。
朝廷正要征召张堪入朝，恰逢他病逝，光武帝深深痛惜，下诏书褒扬他，赏赐一百匹丝帛。
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