隋书（白话文）

浑天仪

依据《虞书》记载：“舜使用璇玑玉衡，校正七政。”也就是《考灵曜》所说，观测玉仪运转，分辨晨昏时节，观测中星。璇玑已经对准、恒星还没有到中天，叫做急，急就意味着太阳运行超过预定宿度、月亮滞后；璇玑没有对准、恒星已经中天，叫做舒，舒就意味着太阳滞后宿度、月亮超前；璇玑对准、恒星刚好中天，叫做调，调就风雨合时、草木繁茂、五谷丰收、万事安宁。文中所说璇玑，就是浑天仪。所以《春秋文耀钩》说：唐尧即位，羲氏、和氏创制浑仪。

而前代有的儒者，依据星官记载，北斗第二星名叫璇，第三星名叫玑，第五星名叫玉衡，再结合七政的说法，认为璇玑玉衡就是北斗七星。史官们，很多分辨不清。司马迁、班固，尚且心存疑惑。马融率先提出璇玑玉衡就是浑天仪。郑玄也说：能够转动的部件是玑，用来定准的横管是衡，都用玉制作。七政，指日月五星。用璇玑玉衡观测它们运行度数，体察上天征兆。所以王蕃说：浑天仪，是羲、和氏传下的古器，历代相传，名叫璇玑玉衡。作用是观测日月星辰，划分宿度。还有浑象，用来模拟天体，排布星辰。浑象的形制，大地应当处在天穹正中，制作不便，反过来塑造模型，大地在外圈外壳上，懂原理的人，和大地在内没有区别。形制奇特，但是契合天道，可以说是精巧奇妙。浑仪、浑象这两样器物，用来校验天象，非常精密。

王蕃又说：古代旧浑象，二分代表一度，周天周长七尺三寸半分，不知道是哪个时代制作。依据虞喜记载：落下闳在汉武帝时期，在密室运转浑天仪，确定时节，创制《太初历》，或许就是他造的。

汉和帝的时候，太史观测天象，只用赤道仪，和实际天象常有偏差。询问典星待诏姚崇等人，都说星图有规制，日月实际沿着黄道运行，官署没有黄道仪器。到永元十五年，下诏左中郎将贾逵，开始为太史铸造黄道铜仪。桓帝延熹七年，太史令张衡重新用铜铸造浑仪，四分代表一度，周天一丈四尺六寸一分，同样放在密室用水漏驱动。值守的人关上门报时，告诉灵台观星的人：璇玑转到哪里，某星刚升起、某星过中天、某星将要落下，全部和天象吻合。

王蕃认为古制浑仪太小，排布星辰拥挤，难以看清；张衡所造又太大，不方便移动。王蕃自己制作的浑象，三分代表一度，周天一丈九寸五分又四分之三，比古制长三尺六寸五分又四分之一，比张衡的形制短三尺六寸五分又四分之一。浑仪规制，黄道、赤道环各自宽一度半，所以王蕃浑象上黄、赤道环宽四分半，两环相距七寸二分。王蕃又说：黄道、赤道交错，夹角二十四度。两套环规度量，两道都是三百六十五度有余。赤道能看见的部分，常年一百八十二度半强；南北方向，天穹可见部分同样一百八十二度半强。由此知道天体如同弹丸，南北两极相距一百八十二度半强。陆绩制作的浑象，外形像鸡蛋，安放黄赤道两道，不合规制。如果两道圆环半径相同，夹角达不到二十四度；如果夹角做到二十四度，黄道周长就长于赤道；两极间距，也会超出一百八十二度半强。陆绩自述：天东西直径三十五七千里，南北直径相同，可见陆绩本意也认为天体正圆，器物模型和他的说法矛盾，颇为乖僻。

浑天仪，有机轴、有窥衡。既有动静部件模拟天地阴阳，又有旋转窥管，测量日月星辰的度数，用来校正宿度，推演盈虚，传承古法。前代所说直径八尺的圆规浑仪，是汉代候台的铜仪，就是蔡邕想要伏在它下面潜心研究的那一种浑仪。

梁朝华林园重云殿前面安放的铜仪，它的形制是有两道环规并排在一起，两环之间相隔大约三寸，竖直端正，对准子午方向。在子午线上，对应南北极的横轴，两处各开出一个孔，用来模拟南北天极。前后树立立柱，把环规固定相连。另外还有一道横向的单环，高度正好在浑仪的半腰位置。所有环上都一圈圈刻上度数，标注二十八宿、十二辰的位置，用来象征大地。还有一道斜环，斜跨南北正中，和春分、秋分的太阳运行轨道重合，这道环同样一圈刻满度数，标注星辰方位，和其他环互相连接，固定在立柱上，不会转动。 它内侧还有两道并排的环，和外侧的双环形制一样。内径八尺，周长二丈四尺，套在一根双轴之上。轴的两端伸出环外各二寸左右，两根轴合为一体。轴中间有圆孔，直径二寸上下；轴的南端伸入地下，接入外侧双环南极的孔中，代表南极；北端伸出地面，接入外侧双环北极的孔中，代表北极。这套内双环可以顺着东西方向旋转，模拟天体的运行。 双轴中间安放一根衡管，长八尺，管身贯通，内径一寸。衡管中点的两侧装有轴销，分别卡在双轴之上。衡管既能跟着天环东西旋转，又能在双轴之间南北俯仰。用它来校准观测星辰历法，分辨推算星次度数，凡是观测测算的需求，都可以靠它完成。 查看仪器上镌刻的铭文，是伪赵刘曜光初六年，史官丞南阳人孔挺所造，这就是古法浑仪。可是刘宋的御史中丞何承天、太中大夫徐爰，各自撰写《宋史》，都以为这台浑仪就是张衡所造。这台仪器只能粗略摹绘天的轮廓，并没有装配恒星、日月五星。魏、晋战乱，这台仪器流落西戎。义熙十四年，宋高祖平定咸阳，才得到它。梁朝尚书沈约撰写《宋史》，也持同样说法，全都错得很远。

北魏道武帝天兴初年，下令太史令晁崇修整浑仪，用来观测星象。十多年之后，到明元帝永兴四年壬子年，下诏打造太史候部铁仪，作为浑天法的标准，校正璇玑的法度。仪器上的铭文写道：“伟大的大代，与上天同享国运。光辉赫赫，声名功业远播四方。于是造此仪器，考定星宿度数。把法度留给后世，永久作为典章成例。” 这套仪器主体用铜铁铸造，只有星度用银丝错嵌标识。南北两根立柱弯曲环抱双环，东西立柱直立，底部设有十字水平底座，用来固定四根立柱。十字底座之上，用龟形底座承托双环。其余结构，和刘曜时期孔挺的浑仪大体相同，也就是当时太史候台正在使用的仪器。

浑天象

浑天象，这套器物有转动机关，但是没有衡管。梁朝末年秘府之中有一件，以木头制成。外形浑圆如同圆球，直径有数围。南北两端设有轴，球面上布满二十八宿、三家星官、黄道、赤道以及银河等标识。另外单独做一圈横环，框在圆球外面，高低安置，象征大地。南轴一头伸入底座，象征南极；北轴一头向上伸出，象征北极。圆球可以正东西方向旋转。 黄昏、拂晓的中天星，都能和实际天象对应；春分、秋分、冬至、夏至的节气，也能核验，误差不大。但是它不像浑仪那样，另外配有衡管，用来测量日月、分步推算星度。吴国太史令陈苗说：“前代先贤用木头制作仪器，名叫浑天。”说的就是这一种。由此来看，浑仪、浑象是两种器物，差别很大。张衡所造的，大概也只是浑象，标注日月五星；何承天分辨不清浑仪和浑象的区别，也是重大失误。

宋文帝在元嘉十三年下诏，命太史重新铸造浑仪。太史令钱乐之依据旧说，融合浑仪、浑象二者的特点，用铜铸造而成。每五分为一度，直径六尺八分少，周长一丈八尺二寸六分少。大地在天球内部，固定不动。上面设置黄道环、赤道环、南北极环，布列二十八宿、北斗、北极星。把日月五星安置在黄道之上，配有转轴，模拟天体运行。晨昏的中天星，和真实天象相合。梁朝末年，安置在文德殿前。 这套器物，如果算作浑仪，内部缺少衡管；如果算作浑象，大地又不在天球外面。它参合两种器物的形制，自成一体。从功用来看，仍然属于浑象一类，天地内外的形态方位，没有错乱。 吴国时候还有葛衡，精通天文，心思巧妙。他改造浑天模型，让大地处在天球正中，依靠机关驱动，天球转动而大地静止，用来对应日晷度数，钱乐之的这套器物，就是效仿葛衡的做法。 到元嘉十七年，钱乐之又造小型浑天仪，每二分为一度，直径二尺二寸，周长六尺六寸。安放齐全二十八宿中外星官，用白、青、黄三色珠子区分三家星。日月五星全都放在黄道上，同样可以模拟天运，大地居于当中。刘宋元嘉年间制作的这套仪象，隋开皇九年平定陈朝之后，全部运入长安。大业初年，迁到东都观象殿。

盖图

晋朝侍中刘智说：“颛顼制造浑仪，黄帝创制盖天。”但这两种器物，都是上古就有的，只是后世传讲学说的人，丢失了它们的用法。 从前圣王订正历法、明确时节，制作圆形的盖图，环形排布星宿。北极放在中心，旋转盖图来观测天象。划分三百六十五又四分之一度，确定太阳运行的周期。太阳沿着星纪向右环绕运行，所以画成圆环，作为太阳的轨道。为了标明四季太阳所在的位置，春天轨道用青色，夏天用赤色，秋天用白色，冬天用黑色。四季末尾各十八天，用黄色轨道。 盖图成型之后，仰头看图虽然清楚，却不能准确判定晨昏、区分昼夜，所以又制作浑仪，模拟天体本体。隋代开皇一统天下之后，灵台使用北魏铁浑仪测算日月五星的盈缩运行，用盖图标注星位，划分黄道、赤道到二十八宿的分度，不再另外制作浑象。

仁寿四年，河间人刘焯修成《皇极历》，上书东宫太子。他论述浑天学说： 璇玑玉衡，是校正天道的仪器，历代帝王恭敬奉行，世代传下它的形制。汉武帝仔细考定律历，召集落下闳、鲜于妄人等人，一同设计制作。到张衡，又接续研究制作，它的整体架构，和落下闳等人没有差别。虽然落下闳的原器没能留存，张衡的器物尚有实物。吴国时，陆绩、王蕃都相继铸造。陆绩的版本小有改动，王蕃的形制和前人一致。刘宋有钱乐之，北魏初年有晁崇等人，都用铜铁铸造，大小规格有差别，环规的框架范式，和王蕃所造没有不同。翻看蔡邕《月令章句》、郑玄注解《考灵曜》，思路都和张衡的法度一致，直到当时没有改动。 我以浅陋的见识，潜心推求测算，发现这套度数体系，处处都有偏差。差之毫厘，谬以千里；大的天象基准一旦出错，其余的推算又怎么能核验？况且黄、赤道度数均等，月亮运行没有南北出入；极点固定不变，节气不再单独校验。刻度本身就有误差，循环沿用旧法。它的疏漏谬误，难以一一言说。正是因为道理没有探明，才催生各家异说。盖天、宣夜，三种学说并行；平天、昕天、安天、穹天，四种说法纷扰不休。正确的道理只有一个，怎么可能天体有七种不同的说法？ 另外，日影、漏刻距离北极的数值，依靠浑天体系就可以推求，各项天象本是一体，并不是互不相关的异物。正确的已经得到验证，虚妄的自然显现；难道朗朗白日之下，还要保留小火把？道理明明存在，却不能通达，实在可悲。 从前蔡邕从朔方上书说：“用八尺圭表，测量天地的形象，古时有这套仪器，却没有配套的典籍。我常常想要伏在仪器之下，依照度数、既定数据，为它立说著书。”蔡邕当时获罪流放朔方，奏书没有获准。就算当时准许他，他也未必能完成。蔡邕的才学并不超过张衡，张衡当年难道还有没考虑到的地方？这就是有仪器而没有成文法式，单凭观测不能领悟根本。 我现在创立算法，修正旧浑天的错误。又用冬至、夏至的日影，确定去极度、晷漏数据，天地高远、星辰周转，全部有本源、有比率。扫除当今学者的巨大迷惑，考证前代贤人的诸多疑问，如同云开雾散。相关推算编排，已经写成数卷，等拿到日影差数，再恭敬进呈。

刘焯又说：“《周礼》记载夏至日影长一尺五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩这些前代儒者，全都认为日影每千里相差一寸。说南方正对太阳的地方距离一万五千里，圭表的影长正好相同，只是天高有差别。用算法推求，一定行不通。‘千里差一寸’，也没有经典依据，明显是主观臆断，不能采信。如今交州、爱州一带，圭表向北没有影子，距离中原不到万里，已经越过日下直射之处。由此可见千里一寸的说法，并不是真实的差值。 我现在论述浑天，以道路里程作为比率，里程不确定，差值就无法审实。如今正是圣主在位、天下升平之时，订正众多谬误，正是合适时机。请求派一名水工和懂算术的士人，在黄河南北平坦之地，选取南北正向的数百里地段。用漏刻校准时间，用绳墨平整地面，到二分二至之日，在同一时刻测量日影。得到影差比率，就可以推算里数。这样天地的形态无处隐藏，星辰度数无处遁形，超越前贤，彰显圣明，核验天象、消除疑惑。希望不要因为人而废弃这个建言。” 这份奏书没有被采纳。到大业三年，朝廷下诏各郡测量日影，可是刘焯不久就去世，这件事就此搁置。

地中

《周礼·大司徒》记载：“用土圭的方法，测量大地，校正日影，用来求取地中。”这正是浑天学说的正统说法，也是制作仪象的根本。所以经文说：太阳偏南，日影就短，暑气多；太阳偏北，日影就长，寒气多；太阳偏东，日影偏西，多风；太阳偏西，日影偏东，多阴。夏至日影长一尺五寸，这个地方就叫地中。这里是天地之气交汇之处，四时交替之地，风雨汇聚之所，阴阳调和之处。万物在此丰茂安定，于是在这里建立王国。 又《考工记·匠人》：“营建都城，用水和悬绳整平土地。立表用悬绳校准，观测日影。画圆，标记日出和日落的影子。白天参照正午的影子，夜晚考察北极星，来校正东西方向。” 土圭测影的经文简略，前代儒者的解说，也不够明晰周密。祖暅综合经注，推求地中。他的方法是：先核验晨昏时刻，校准漏刻，划分辰次。在平整的地面立圭表，叫南表。漏刻上水，到正午时分，在南表影子的末端再立一表，叫中表。夜里依靠中表望向北极枢星，再立北表，让三表和北极星在一条直线上。三表都用悬绳校准之后观测。三表和北极成一条直线，立表的地方，就在子午正线之上；三表歪斜，就说明地点偏斜。每次看中表来判断偏向：中表偏西，立表之地在地中以西，应当向东寻找地中；中表偏东，立表之地在地中以东，应当向西寻找地中。取三表正对北极的位置，就是子午方向的正中。 再在春分、秋分当天，太阳刚从东方升起一半时，在中表东边立东表，让东表、太阳、中表三点一线。等到傍晚，太阳向西落下一半，在中表西边立西表，从中间向西望，让西表、太阳、中表三点一线。三表和太阳成一条直线，就是南北方向的正中。如果中表偏南，测量地点在卯酉线以南；中表偏北，地点在卯酉线以北。南北来回调整，找到三表正对、东西平直的位置，这个地方就是卯酉方向的正中。

晷影

从前周公在阳城测量日影，用来核定历法。这件事记载在《周礼·大司徒》：“用土圭之法，测土深，正日影，以求地中。夏至日影一尺五寸，就是天地交汇、四时交替之处，万物丰茂，在此建立王国。” 太阳是阳气的精华，天象中最为显著。生灵依靠它作息，寒暑依靠它交替。观测阴阳升降，推算天地远近，正定方位、辨别四方，核定时节、推算闰月，没有比日影更直接的办法。古法简略，旨意难以深究，历家测算，各有不同。前代儒者都说：夏至在阳城立八尺高的表，影长和土圭标准一致。 查《尚书考灵曜》记载：夏至白昼最长，影一尺五寸；冬至白昼最短，影一丈三尺。《易通卦验》说：冬至立八尺表，正午看影长，占卜吉凶调和。夏至影一尺四寸八分，冬至一丈三尺。《周髀》说：成周地中，夏至影一尺六寸，冬至影一丈三尺五寸。刘向《鸿范传》说：夏至影一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春分、秋分影七尺三寸六分。 后汉《四分历》、魏《景初历》、刘宋《元嘉历》、祖冲之《大明历》，都和《考灵曜》一致。汉、魏、刘宋都城各不相同，这四部历法记录的影长却相同。纬书的记载，恐怕难以作为依据。刘向二分的影长，只是粗略推算，不是实测得来。 考察历代晷影尺寸，虽然有大致范围，有的地方不变，分寸却参差；有的南北相隔很远，影长却相近。都是历家没能精细核验，凭臆测推算，才产生偏差。这里删去繁杂冗余，附记于此。

梁朝天监年间，祖暅造八尺铜表，下端和圭板相连。圭板上开沟槽，注水，用来取平，测量日影，考察太阳运行的盈缩。到大同十年，太史令虞广刂又用九尺表，在江南测影：夏至一尺三寸二分，冬至一丈三尺七分，立夏、立秋二尺四寸五分，春分、秋分五尺三寸九分。陈朝一代，沿用梁朝这套数据。 北齐神武帝把洛阳旧仪器迁到邺城，直到文宣帝受禅即位，始终没有校验。到武平七年，讫干景礼才向后主举荐刘孝孙、张孟宾。刘、张上表请求测影，核验二分二至的节气，事情刚刚起步，北齐就灭亡了。 北周从天和年间起，讨论历法的人纷纷出现，同样核验二至的日影，考察历法的精密程度。等到隋文帝登基，大规模讨论制历。张胄玄通晓测候，提出白昼变长的祥瑞，下诏交由官署核验，却无法定论。 开皇十九年，袁充担任太史令，想要完成张胄玄之前的说法，再次上表：“隋朝兴起之后，日影渐渐变短。开皇元年冬至影长一丈二尺七寸二分，此后逐年变短；到十七年冬至，影一丈二尺六寸三分。开皇四年冬至，在洛阳测影，长一丈二尺八寸八分。开皇二年夏至影一尺四寸八分，此后渐短；到十六年夏至，影一尺四寸五分。十八年冬至阴天，没有观测；元年、十七年、十八年夏至，也因阴天无法测量。 《周礼》用土圭校正日影，夏至影一尺五寸。郑玄说冬至影一丈三尺。如今十六年夏至影，比旧标准短五分；十七年冬至影，比旧标准短三寸七分。太阳距离北极近，影就短、白昼就长；离北极远，影就长、白昼就短。太阳行内道，离北极近；行外道，离北极远。 《尧典》说：‘白日最短，昴星黄昏中天，确定仲冬。’根据昴星昏中，可知尧时仲冬，太阳在须女十度。用历数推算，开皇以来冬至，太阳在斗宿十一度，和唐尧之时，离北极都很近。 查《元命包》说：日月运行在内道，璇玑合乎常度，天帝灵明，圣王建功。京房《别对》说：太平之时太阳行上道，升平行次道，霸世行下道。大隋开国，上感上天，影短昼长，自古罕见。” 当时杨勇刚被废黜，晋王杨广刚立为太子，袁充上奏这件事，正好迎合时局。隋文帝上朝对百官说：“白昼变长的吉兆，是上天保佑。如今新立太子，应当改元，取白昼变长的含义作为年号。”于是把开皇二十一年改为仁寿元年。此后官府百工的徭役，全都增加工期，借口白昼变长。皇太子带领百官到朝堂称贺。太阳运行快慢、盈缩本无定数，袁充等人把它当成祥瑞，广受学者批评。

另外《考灵曜》《周髀》、张衡《灵宪》、郑玄注解《周礼》，都说：地面日影，每千里相差一寸。 刘宋元嘉十九年壬午，朝廷派人到交州测影。夏至当天，圭表影子朝向表北，长三寸二分。何承天以阳城为标准，说夏至影一尺五寸。阳城到交州路程大约万里，影差一尺八寸二分，折算六百里影差一寸。 又梁朝大同年间，二至实测，以八尺表折算，夏至影应当一尺一寸七分多。北魏信都芳注解《周髀四术》，说永平元年戊子，也就是梁天监七年，在洛阳看到测影记录，又见到公孙崇召集朝臣，一同观看秘府的影录。同一天夏至，洛阳影长一尺五寸八分。以此推算，金陵距离洛阳南北大约千里，影差四寸，就是二百五十里影差一寸。何况人行道路迂回、山川起伏，比起直线距离，误差更大，所以“千里一寸”的说法，不能采信。测影数据参差如此，所以详细记述。

漏刻

上古黄帝开始观测漏水，制作器具作为标准，划分昼夜。后来专门设置官员掌管，《周礼》挈壶氏，就是这个官职。 古法，一昼夜总共一百刻，分配给昼夜。冬至白天四十刻，夜晚六十刻；夏至白天六十刻，夜晚四十刻；春分、秋分，昼夜各五十刻。太阳出来前二刻半天明，太阳落下后二刻半才昏黑。从夜里减去五刻补给白天，叫作昏旦刻。漏刻都随节气增减。冬至、夏至之间，昼夜长短相差二十刻。每差一刻，更换一支箭。从冬至开始循环，一共四十一支箭。白天分为朝、禺、中、晡、夕；夜晚分为甲、乙、丙、丁、戊五段。昏、旦都有中天星作为参照。每支箭都有对应刻数，用来划分时辰、轮换值守，安排劳作。

汉朝立国，张苍沿用古制，仍然粗疏。汉武帝考定星历，用漏刻追随天度，也没能穷尽其中道理。刘向《鸿范传》记载武帝时的制度：冬至、夏至之间一百八十多天，昼夜相差二十刻。大致二至之后，每九天增减一刻。 哀帝时，改用昼夜一百二十刻，不久废止。王莽篡汉，又恢复使用。光武帝初年，依旧用百刻、九天增减一刻的办法，编入法令，称为《常符漏品》。 和帝永元十四年，霍融上书：官方历法九天增减一刻，和天象不对应，有时误差达到二刻半，不如夏历漏刻，跟着太阳南北远近调整昼夜长短。于是下诏采用夏历漏刻。依据太阳黄道去极度数，每差二度四分，增减一刻。一共四十八支箭，魏、晋一直沿用，没有改动。

刘宋何承天通过月食位置，推算太阳所在宿次，发现太阳宿度比旧法偏移六度。冬至影最长，测量晷度，得知冬至比旧法推后四天。前代漏刻，春分昼长、秋分昼短，误差超过半刻，都是因为节气、太阳行度不准。于是他提议改漏刻制度：春分、秋分，昏旦合计，昼夜各五十五刻。南齐、梁初，沿用不改。 梁天监六年，武帝认为昼夜一百刻分给十二辰，每辰八刻，还有零头。于是改为昼夜九十六刻，一个时辰正好八刻。到大同十年，又改成一百零八刻，依照《尚书考灵曜》昼夜三十六旬的数字，三倍得出。冬至昼四十八刻，夜六十刻；夏至昼七十刻，夜三十八刻；春分秋分，昼六十刻，夜四十八刻。昏旦各三刻。先让祖暅撰写《漏经》，全部依据浑天黄道太阳距离北极远近，确定每支箭对应的日期。 陈文帝天嘉年间，也命舍人朱史造漏，沿用古法百刻。北周、北齐沿用北魏漏刻。晋、宋，以及梁大同之前，都用百刻分昼夜。

隋初，使用北周尹公正、马显所作《漏经》。开皇十四年，鄜州司马袁充进献晷影漏刻。袁充用短影平仪，均匀排布十二辰，立圭表，跟着日影指向的辰刻，核验漏水的节奏。十二辰的刻数有多有少，时辰前后，刻数也不相同。二至、二分所用箭、辰刻的制度，罗列如下： 冬至：日出辰正，日入申正，昼四十刻，夜六十刻。 子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。 以上十四日更换箭。 春分、秋分：日出卯正，日入酉正，昼五十刻，夜五十刻。 子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。 以上五日更换箭。 夏至：日出寅正，日入戌正，昼六十刻，夜四十刻。 子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未二刻，午二刻。 以上十九日，增减一刻，更换箭。

袁充本不懂浑天黄道去极的算法，凭一己私见改动旧制，实际使用并不精密。 开皇十七年，张胄玄用北魏铁浑仪实测，发现春分、秋分日出在卯、酉以北，并不正在卯酉正中，和何承天的观测相近：日出卯三刻五十五分，日入酉四刻二十五分。昼漏五十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，昼夜相差六十分之四十。 仁寿四年，刘焯献上《皇极历》，包含太阳运行快慢，推求二十四气，都有盈缩定日。春分、秋分定日，距离冬至各八十八日有余，距离夏至各九十三日有余。二分定日，昼夜各五十刻。又依照浑天黄道核验：冬至夜漏五十九刻一百分之八十六，昼漏四十刻一十四分；夏至昼漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬至夏至之间，昼夜相差一十九刻一百分之七十二。 张胄玄、刘焯的漏刻制度，都没有颁行使用，但是他们的法式，都写在历术之中，推算加时，最为详密。

大业初年，耿询制作古欹器，用水注入，献给隋炀帝。炀帝很赏识，于是命他和宇文恺依照北魏道士李兰的道家上法称漏，制作称水漏，供皇帝出行随行使用。又制作候影分箭上水方器，安置在东都乾阳殿前鼓下，掌管时辰。还制作马上漏刻，供出行的时候分辨时刻。 观测日晷、使用漏刻，这两项，是测量天地、校正仪象的根本。晷影、漏刻的沿革，古今差别很大，所以罗列差异，弥补前代记载的缺漏。

经星中宫

北极五星、钩陈六星，都在紫宫之中。北极，就是辰星；纽星，是天的枢纽。天体运转永不停息，日月星辰交替放光，唯独极星位置不动。所以说：“居于本位，众星环绕它。”贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩，都以北极纽星作为天枢，也就是不动的地方。祖暅用仪器实测，真正不动的天极点，在纽星末端，还有一度多的距离。 北极大星，是太一的座位。第一星主管月亮，是太子；第二星主管太阳，是帝王；第三星主管五星，是庶子。所说的第二星，是最亮、颜色赤红的那颗。北极五星最为尊贵。中星昏暗，君主不能主事；右星昏暗，太子有忧患。 钩陈，是后宫，是天帝的正妃，也是天帝的坐席。北边四颗星叫女御宫，象征八十一御妻。钩陈中间一星叫天皇太帝，神名耀魄宝，统御群灵，执掌万神图籍。环抱极枢的四星叫四辅，辅佐北极，颁布度数、施行政令。 太帝上方九星叫华盖，用来遮蔽天帝的坐席。又有九星直排，叫杠。华盖下方五星叫五帝内座，排列有序，是天帝居处。客星侵犯紫宫里面的座星，预示大臣侵犯君主。华盖杠旁六星叫六甲，可以区分阴阳、记时节，在天帝旁边，用来颁布政教、授人农时。 极东边一星叫柱下史，主管记录过失。古时有左史、右史，就是这星的象征。柱下史北边一星叫女史，是地位低微的女官，掌管漏刻传时，汉代有侍史，对应此星。 传舍九星在华盖上方，靠近银河，是宾客馆舍，主外族来中原。客星守着传舍，要防备奸使，也预示外族兵起。传舍南边银河里五星叫造父，是御官，又叫司马，也叫伯乐。这星消失，马匹价格大涨。西边银河里九星弯曲如钩，叫钩星，钩星伸展，预示地震。 天一星，在紫宫门右星南边，天帝之神，主管战事，预知吉凶。太一星，在天一南边，相距很近，也是天帝之神，统领十六神，预知风雨水旱、兵革饥荒、瘟疫灾异发生的国家。

紫宫垣十五星，西蕃七颗，东蕃八颗，在北斗北边。又叫紫微，是天帝的座庭，天子常住之处，主寿命、主度数。又叫长垣、天营、旗星，作为藩卫，防备臣下。宫阙有兵事，旗星挺直，预示天子亲自带领宫中军队出征。 东垣下方五星叫天柱，是颁布政教、悬挂图法的地方。常在初一、十五悬挂禁令在天柱，告示百官，和《周礼》正月悬挂法令于象魏是同一类。门内东南角落五星叫尚书，主管纳言，早晚咨询谋划，龙担任纳言，就是这星的象征。尚书西边二星叫阴德、阳德，主管救济困厄。宫门左侧星内侧二星叫大理，主管断狱平刑。门外六星叫天床，是寝居休息的地方。西南角外二星叫内厨，掌管六宫饮食，后妃、太子宴饮。东北角外六星叫天厨，掌管丰盛膳食。

北斗七星，辅星一颗，在太微北边。北斗是七政的枢纽，阴阳的本源，运行在天中，控御四方，建立四时、调和五行。魁四星是璇玑，杓三星是玉衡。又象征号令之主，也是帝车，取运转不息之意。魁第一星叫天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。一至四星是魁，五至七星是杓。枢对应天，璇对应地，玑对应人，权对应时，玉衡对应音，开阳对应律，摇光对应星。 石氏说：第一正星，主阳德，天子之象；第二法星，主阴刑，女主之位；第三令星，主灾患；第四伐星，主天理，讨伐无道；第五杀星，主中央，协助四方，诛杀有罪之人；第六危星，主粮仓五谷；第七部星，又叫应星，主兵。又说：一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又分野：一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。 魁中四星，叫天理，是贵人牢狱。辅星依附开阳，辅助北斗成事，又说：扶正危局，矫正不平，是丞相的象征。七政星明亮，国家昌盛；昏暗，国有灾殃。北斗旁边星多，天下安宁；北斗中间星少，人心惶恐，天下讼案繁多。二十天无星，是凶兆。辅星明亮而北斗昏暗，臣强君弱；北斗半明、辅星昏暗，君强臣弱。 杓南边三星，加上魁第一星，都叫三公，宣扬德化，调和七政、阴阳的官长。

文昌六星，在北斗魁的前方，是天的六府，汇总天道事务。第一上将，大将树立威武；第二次将，尚书辅佐左右；第三贵相，太常理文书；第四司禄、司中，司隶奖赏有功、举荐贤才；第五司命、司怪，太史消弭灾咎；第六司寇，大理辅佐刑狱。第一星，靠近北斗魁前、靠近内阶的那一颗。星明亮润泽、大小均匀，祥瑞降临。 文昌北边六星叫内阶，是天皇的台阶。相星一颗，在北斗南边，总领百官、掌管教化，辅佐帝王安定国家，总领诸事，星明亮则吉利。太阳守一星，在相星西边，大将大臣的象征，防备意外、设置武备，异象出现就有战事。西北四星叫势，代表受腐刑之人。天牢六星在北斗魁下方，是贵人牢狱，主管过错、禁绝暴乱淫邪。

太微，是天子的庭宇，五帝的座次，也是十二诸侯的府署。外围藩星，对应九卿。又叫衡，衡主公平；又叫天庭，审理刑狱、举荐贤德，星宿受符，诸神考核节令，抒发情理、决断疑难。南蕃二星中间叫端门。东边左执法，对应廷尉；西边右执法，对应御史大夫。执法，检举奸凶。左执法东边，左掖门；右执法西边，右掖门。 东蕃四星：南边第一上相，北边东太阳门；第二次相，北边中华东门；第三次将，北边东太阴门；第四上将，叫四辅。 西蕃四星：南边第一上将，北边西太阳门；第二次将，北边中华西门；第三次相，北边西太阴门；第四上相，也叫四辅。 东西蕃星生出芒角、摇动，诸侯图谋天子。执法星移动，刑罚苛急。月亮、五星侵犯中央座星，有刑狱之灾；月亮、五星进入太微轨道，吉利。 西南角外三星叫明堂，天子布政之处。明堂西边三星叫灵台，观台，观测云气、祥瑞灾异。左执法东北一星叫谒者，接引宾客。谒者东北三星叫三公内座，朝会之所。三公北边三星叫九卿内座，处理各类政务。九卿西边五星叫内五诸侯，侍从天子，不去封地。辟雍之礼施行，太微诸侯星就明亮。 黄帝座一星，在太微正中，是含枢纽之神。天子行动合天道、静处合地宜，守中道，则太微五帝座明亮有光。黄帝座昏暗，君主应当寻访贤才辅佐法度；不然权柄旁落。又说五帝座星微弱青黑，国家将亡。四颗帝座星环绕黄帝座。东方星，苍帝灵威仰；南方星，赤帝熛怒；西方星，白帝招距；北方星，黑帝叶光纪。 五帝座北边一星叫太子，储君。太子北边一星叫从官，侍臣。帝座东北一星叫幸臣。屏四星在端门之内，靠近右执法，遮蔽帝庭。执法主管纠察，臣子恭敬君上，星就明亮润泽。郎位十五星，在帝座东北，又叫依乌郎位，对应《周礼》元士、汉代光禄、中散、谏议、议郎、三署郎中，也有人说对应尚书。郎位负责宿卫。星明亮，大臣胁迫君主；客星侵犯，臣犯君上。星不全，后妃死，幸臣被诛。客星进入，大臣作乱。郎将一星，在郎位北边，检阅武备。武贲一星，在太微西蕃北边、下台南边，是旄头骑官。常陈七星，形状像毕宿，在帝座北边，天子宿卫勇士，象征勇武。星摇动，天子亲征；明亮，动用武力；微弱，兵力衰弱。

三台六星，两两一组，起自文昌，延伸到招摇、太微。又叫天柱，三公之位。天上三台，宣扬德教、传布符命。西边靠近文昌二星上台，司命，主寿；中间二星中台，司中，主宗族；东边二星下台，司禄，主兵，彰明德行、遏止恶行。又叫天阶，太一凭它升降。也叫泰阶：上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。调和阴阳、治理万物。星有变异，依照对应之人占验。君臣和睦，星就正常。 南边四星叫内平，靠近执法，主管平断罪案。中台北边一星叫大尊，贵戚。下台南边一星叫武贲，卫官。

摄提六星，正对斗杓南边，主管时节，等候吉凶灾祥。摄提如同盾牌，护卫帝席，对应九卿。星明亮盛大，三公放纵；客星进入，圣人受制。西边三星叫周鼎，预示流亡。大角一星，在摄提之间，是天王座，又叫天栋，端正纲纪。北边三星叫帝席，主宴饮酬酢。梗河三星，在大角北边，叫天矛，又叫天锋，主外族兵事，也主丧亡，星有变，对应兵、丧。星消失，该国酝酿兵祸。招摇一星在梗河北边，又叫矛盾，主胡兵，占验和梗河相近。招摇和北斗杓之间叫天库，星离开原位，预示库藏开启。招摇和天栋、梗河、北斗相应，外族归顺中原；招摇明亮而不正，外族不肯臣服。玄戈二星，在招摇北边，占验和招摇相同，也主北夷。客星守玄戈，外族大败。 天枪三星，在北斗杓东边，又叫天钺，是天的武备，在紫宫左侧，抵御祸难。女床三星，在天枪北边，对应后宫，主女事。天棓五星，在女床北边，天子前驱，主争讼刑罚、暗藏兵器，抵御突发祸难。天枪、天棓都是防备不测。一星缺失，国内起兵。 东边七星叫扶筐，盛桑的器具，鼓励蚕桑。七公七星，在招摇东边，天的辅相，三公之象，主管七政。贯索九星在七公前方，贱人的牢狱，又叫连索、运营、天牢，主管法律，禁暴制强。牢口一星是门，宜张开。九星全都明亮，天下狱案繁多；七星显现，小赦；五星显现，大赦。星动，要用刑斧；中间空，改元。《汉志》记载是十五星。天纪九星，在贯索东边，对应九卿，掌管万事纲纪，审理冤讼。明亮，天下多诉讼；星亡，政治败坏，国纪紊乱；星离散断绝，地震山崩。 织女三星，在天纪东端，天女，主管瓜果、丝帛、珍宝。君王至孝，神灵喜悦，织女星全部明亮，天下和平。大星芒角张开，丝帛昂贵。东边四星叫渐台，临水高台，主管晷漏、律吕。西边五星叫辇道，君王游赏之路，如同汉代辇道连通南北宫。

左右角之间二星叫平道。平道西边一星叫进贤，卿相举荐隐逸人才。角宿北边二星叫天田。亢宿北边六星叫亢池。亢代表舟船，池代表水，主迎来送往。氐宿北边一星叫天乳，主甘露。房宿中道一星叫岁，守岁星，阴阳平和。房宿西边二星南北排布，叫天福，主管君王车驾，如同《周礼》巾车、公车，也管祭祀。东咸、西咸各四星，在房、心北边，是日月五星的通道，房的门户，防备淫佚。星明亮吉利，昏暗凶险。月、五星侵犯守在这里，有阴谋。东咸西边三星南北排列，叫罚星，主赎金。键闭一星，在房东北，靠近钩钤，主管门钥。

天市垣二十二星，在房、心东北，主权衡、聚众，又叫天旗庭，主刑杀。垣内星多润泽，年成丰足；星稀少，年成歉收。荧惑守天市，诛杀不忠之臣；荧惑生芒角守垣，臣弑君。彗星扫过，迁都、迁徙市集。客星进入，大战兴起；客星离开，有贵臣丧亡。 垣内靠近箕宿六星叫市楼、市府，主管市价法度。阳侧主金钱，阴侧主珠玉。星变，按对应事物占候。北边四星叫天斛，主管量器。斛西北二星叫列肆，宝玉交易。市门内侧二星叫车肆，商贾集市。 帝座一星，在天市当中、候星西边，天庭。光润明亮，君主吉利，政令通行；微小昏暗，凶，应验在贵臣身上。候星一星，在帝座东北，观测阴阳。明亮盛大，辅臣强势，四夷归附；候星微弱，国家安定；星消失，君主失位；星移动，君主不安。宦者四星，在帝座西南，受过宫刑的侍从。星微弱吉利，明亮凶险，异象出现，宦官有祸。斗五星，在宦者南边，主管称量。斗星仰起，天下量器不平；斗星覆下，丰收。宗正二星，在帝座东南，宗大夫。彗星守，星失色，宗正有祸；客星停留、摇动，宗室有变；客星久守，贵人死去。宗星二颗，在候星东边，宗室象征，是和帝王血脉相连的辅臣。客星守，宗室不和。东北二星帛度，东北二星屠肆，各主本职。

天江四星，在尾宿北边，主太阴。天江星不全，渡口关塞不通；星明亮摇动，大水、大兵；星参差，马价贵。荧惑守天江，有新王被立；客星进入，渡口断绝。 天籥八星，在南斗杓西边，主管关隘。建星六星，在南斗北边，又叫天旗，天的关隘，主谋划、天鼓、天马。南边二星是天库，中间二星是市集、刑斧，上边二星是旗的底座。斗、建之间，是日月五星的通道。星摇动，百姓劳苦。月晕，蛟龙出现，牛马疫病。月、五星侵犯，大臣互相谗毁，臣谋君；也预示渡口不通、大水。东南四星叫狗国，对应鲜卑、乌丸、沃且。荧惑守，外族作乱；太白逆行守，该国动乱；客星侵犯，大盗兴起，外族君主来朝。狗国北边二星叫天鸡，候时节。天弁九星在建星北边，市官之长，掌管集市商铺，辨识珍货。星明亮吉利；彗星侵犯，粮价高涨，囚徒起兵。

河鼓三星，旗九星，在牵牛北边，天鼓，主军鼓、刑斧，又叫三武，对应天子三将军。中间大星是大将军，左星左将军，右星右将军。左星靠南，守备关隘、抵御危难，据险设防，知晓计谋。旗就是天鼓的旌旗，作为标识。左旗九星，在河鼓左侧。河鼓正直明亮、色泽黄润，将领吉利；歪斜，有兵祸。星生芒角，马贵；星摇动，起兵；星弯曲，将领失策失利。旗星乖戾，内乱相侵。旗端四星南北排列，叫天桴，鼓槌。星不明，漏刻失时。靠近河鼓，桴鼓相对，就是桴鼓之用。

离珠五星，在须女北边，须女的府库，女子之星。星失常，后宫动乱；客星侵犯，后宫有凶祸。虚宿北边二星司命，再北二星司禄，再北二星司危，再北二星司非。司命举发过错、施行刑罚，祛除不祥；司禄增寿积德，在六宗北边。侵犯司危，君主骄奢失民心；司非星，多徇私枉法。瓠瓜五星，在离珠北边，主阴谋、后宫、果食。明亮丰收，微弱歉收，后妃失势；星失常，山摇、大水。旁边五星败瓜，主管瓜种。天津九星，天河桥梁，连通四方。一星缺失，渡口道路不通；星明亮摇动，兵多死伤无数；星微弱参差，马贵或者马疫；星消失，河水泛滥，或者水贼称王。 东边靠近银河七星叫车府，主管车驾。车府东南五星人星，安定百姓，怀柔远方，又叫卧星，防备淫乱。南边三星内析，东南四星杵臼，供给军粮。客星进入，起兵，天下囤积粮草。天津北边四星形状像衡，叫奚仲，古车正。

腾蛇二十二星，在营室北边，天蛇，主水虫。星明亮，不安；客星守，雨涝灾，水产不收。王良五星，在奎宿北边，银河之中，天子御车官。四星叫天驷，旁边一星叫王良，又叫天马。星动，就是策马，车骑遍野。又叫王良梁，天桥，主管风雨渡口，占候桥梁。星移动，有兵，也主马病；客星守，桥梁断绝。前边一星叫策，王良的马鞭，天子仆役，在王良旁。策星移到马后，叫策马，车骑遍野。 阁道六星，在王良前方，飞道，从紫宫通向银河，是神的通道。又叫阁道，主管道路，天子去往别宫的通道，也用来消灾御难。又叫王良旗、紫宫旗，作为旌旗标识，不宜摇动；旗星，对应兵器。傅路一星，在阁道南边，旁侧支路，阁道损坏时备用，又叫太仆，掌管风雨，也是随从出行之意。东壁北边十星叫天厩，主管马匹，如同驿亭，传递政令、驿马疾驰，和晷漏争速。

天将军十二星，在娄宿北边，主武兵。中央大星是天的大将，外围小星是士卒。大将星摇动，起兵，大将出征；小星不全，军队出发。南边一星叫军南门，盘查出入。太陵八星，在胃宿北边，陵是坟墓。太陵、卷舌口处叫积京，主大丧。积京星断绝，诸侯有丧，百姓多病，起兵，粮食聚集；星少，粮食流散。星被守，有土木工程。太陵中间一星叫积尸，明亮，死人如山。天船九星，在太陵北边，银河之中，又叫舟星，主渡水，连通阻隔，也主水旱。不在银河之中，渡口不通。中间四星均匀明亮，天下安定；不然，兵丧并起。彗星、客星出入，大水、兵灾。中间一星叫积水，候水灾。昴宿西边二星叫天街，日月五星的通道，守关隘、内外边境。天街西边一星叫月。卷舌六星在北边，主言语，察谗佞。卷曲吉利，笔直摇动，天下有口舌祸事。中间一星叫天谗，主巫医。

五车五星、三柱九星，在毕宿北边。五车，是五帝的车舍、五帝座，主天子五种兵器，也主五谷丰歉。西北大星天库，主太白、秦地；次东北星狱，主辰星、燕赵；次东星天仓，主岁星、鲁卫；次东南星司空，主填星、楚地；次西南星卿星，主荧惑、魏地。五星有变，按对应分野占候。三柱，又叫三泉、休、旗。五车星宜均匀明亮、间距稳定。天子行灵台之礼，五车、三柱都明亮。中间五星叫天潢。天潢南边三星咸池，鱼苑。月、五星进入天潢，起兵，道路不通，天下动乱、改朝换代。咸池明亮，有龙坠死，猛兽、狼伤人，或者起兵。 五车南边六星叫诸王，察诸侯存亡。西边五星厉石，金属之星，客星守，兵动。北边八星八谷，候年成。一星消失，一种谷物歉收。天关一星，在五车南边，又叫天门，日月通行之路，主边防、开闭。生出芒角，有兵；五星守，贵人多死。

东井钺星前边四星叫司怪，观测天地日月星辰变异，鸟兽草木的妖异，明君听闻灾异，修德求福。司怪西北九星坐旗，君臣位次标识。坐旗西边四星天高，高台，远望云气。天高西边一星天河，察山林妖异。南河、北河各三星，夹着东井，又叫天高、天阙，主关隘。南河又叫南戍、南宫、阳门、越门、权星，主火；北河又叫北戍、北宫、阴门、胡门、衡星，主水。两河之间，日月五星常行轨道。河戍星摇动，中原起兵。南河三星叫阙丘，宫门之外象魏。 五诸侯五星，在东井北边，主管检举、防备不测，调和阴阳、察得失，也主帝王心意。一帝师，二帝友，三三公，四博士，五太史。五人常在帝王身边决断疑议。星明亮润泽，天下大治；生出芒角，祸起朝中。五诸侯南边三星天樽，盛放粥食，供给酒食。积薪一星，在积水东边，供给厨膳。水位四星，在东井东边，主水衡。客星、水火之星侵犯，百川泛滥。

轩辕十七星，在七星北边。轩辕，是黄帝之神，黄龙之形，对应后妃，也主士职。又叫东陵、权星，主雷雨。南大星是女主；往北一星是妃；再往北是将军；其余各星，都是次妃一类。女主南边小星女御；左边一星少民，少后宗族；右边一星大民，太后宗族。宜颜色黄而明亮。轩辕右角南边三星酒旗，酒官旗，主宴饮。五星守酒旗，天下大宴，有酒肉财物赏赐，封赏宗室。酒旗南边二星天相，丞相之象。轩辕西边四星爟，爟是烽火的爟，是边境亭障用来警戒的烽火之星。 爟星北边四颗星叫内平。少微四星，在太微垣西侧，是士大夫的位次。又叫处士星，也代表天子的辅弼之臣，有的说法认为对应博士官；还有一种说法，主掌管皇宫掖门的守卫。南侧第一星是处士，第二星是议士，第三星是博士，第四星是大夫。如果这几颗星明亮硕大、色泽发黄，就预示贤才会被举用。月亮、五大行星侵犯、留守少微，预示处士、后妃有忧患，宰相将会更换。南边四颗星叫长垣，主管疆界、域外夷狄。荧惑进入长垣，外族会侵入中原。太白进入长垣，预示九卿之中有人图谋作乱。

志第十五 天文（中）

二十八舍

东方七宿： 角宿二星，是天阙，两角之间就是天门，门内便是天庭。黄道从这里穿过，是日月五星运行的通道。左角叫天田，又叫理，主管刑狱，它的南边是太阳道。右角叫将，主管兵事，它的北边是太阴道。这大概是上天的三处门户，如同房宿的四表。角星明亮硕大，代表王道太平，贤才在朝任职；星体摇动、移位，预示君王将要出行。

亢宿四星，是天子的内朝，总管天下奏报之事，审理讼案、判定狱事、记录功劳。又叫疏庙，主管疫病。星光明亮硕大，辅臣尽忠，天下安宁，百姓没有疫病；星体摇动，则疫病多发。

氐宿四星，是君王的寝宫，后妃的府第，是休憩安歇之处。靠前二星对应嫡妻，靠后二星对应妾室。将要兴起徭役的时候，氐星会先摇动。星光明亮硕大，臣子恪守法度，百姓没有劳役之苦。

房宿四星为明堂，是天子颁布政令的宫室，也代表四位辅弼大臣。靠下第一星是上将，第二是次将，第三是次相，最上方的星是上相。南侧二星对应君主之位，北侧二星对应夫人之位。房宿又称为四表，中间是天衢大道，也就是天阙，黄道从此经过。南侧的间隙叫阳环，阳环以南叫太阳；北侧的间隙叫阴间，阴间以北叫太阴。日月五星行经天衢，天下平和安定；行经阳道，预示旱灾、丧亡；行经阴道，预示水灾、兵祸。房宿又叫天驷，是天马，主管车驾。南边的星依次是左骖、左服、右服、右骖。又叫天厩，主管开闭，是储藏牲畜的处所。房星明亮，君王圣明；骖星变大，兵事兴起；星体离散，百姓流离。房宿北侧两颗小星叫钩钤，是房宿的锁钥，上天的门闩，主管闭藏，扼守天心。君王行孝，钩钤就明亮；钩钤靠近房宿，天下同心；远离房宿，天下不和，君王后继无人。房宿与钩钤之间生出星、或是星体稀疏开裂，预示地震、黄河水清。

心宿三星，是天王的正位。中间一星叫明堂，是天子之位，又叫大辰，主管天下赏罚。天下将要发生变动，心星就会显现征兆。星光明亮硕大，天下同心；昏暗无光，君王昏昧。前星是太子，这颗星昏暗不明，太子不能继承君位；后星是庶子，后星明亮，庶子会取而代之。心星变黑，上位之人有忧患。星体笔直不动，君王失势；星体摇动，国家有紧急祸难；星芒摇动，将有战事；星体离散，百姓流亡。

尾宿九星，是后宫的区域，后妃的府第。最上方第一星对应皇后，接下来三星对应夫人，后面的星对应嫔妾。第三星旁边有一星名叫神宫，是更衣内室。尾宿也象征九子。星色均匀明亮、大小依次相称，代表后宫秩序井然，多子嗣。星体细微昏暗，皇后有疾患忧愁；星体疏远离散，皇后失势；星体摇动，君臣不和，天下大乱；星体汇聚一处，将有大水。

箕宿四星，也是后宫后妃的府第。又叫天津，也叫天鸡。主管八方之风，凡是日月停留在箕、东壁、翼、轸四宿之时，就会起风。又主管口舌是非、外族蛮夷，蛮夷将要作乱，征兆先显现在箕宿。星光明亮端正，谷物丰收，内外尊卑有序；星体汇聚、微光黯淡，天下有忧患；星体摇动，外族使者前来；星体离散移位，百姓流亡，不出三日，就会有大风。

北方七宿： 南斗六星，是天庙，对应丞相、太宰的位次，主管褒奖贤才、举荐士人，颁授爵位俸禄，也主管兵事。又叫天机。南边二星是斗魁，叫天梁；中间二星叫天相；北边二星是斗杓，叫天府庭，也预示天子寿命长短。凡是关乎天子的灾祥，都在斗宿占候。斗星明亮盛壮，王道平和，爵位俸禄正常颁行；星芒摇动，天子忧愁，战事兴起、百姓迁徙，大臣遭到驱逐。

牵牛六星，是上天的关隘桥梁，主管祭祀用的牺牲。北侧二星，一名即路，一名聚火。还有说法：最上方一星主管道路，接下来二星主管关隘津梁，后面三星主管南越。星体摇动、变色，就要占候吉凶。星光明亮硕大，王道昌盛，关津通畅，牛价昂贵；星体躁动，马价昂贵；星失色失常，谷物歉收；星体细小，牛价低贱；中间星体上下移动，牛大量死亡；小星隐没，牛多遭瘟疫。又说牵牛星摇动，预示牛的灾疫。

须女四星，是上天的少府。须，是贱妾的称呼，是卑下的妇职，主管纺织裁制、嫁娶之事。星光明亮，天下富足，女红兴盛，国库充盈；星体微小昏暗，国库空虚；星体摇动，有嫁娶、财物出纳、裁制织造之事。

虚宿二星，对应冢宰之官，主管北方，掌管城邑、宗庙、祭祀祷祝，也主管死丧哭泣之事。

危宿三星，主管天府、天库、营建屋舍，其余占候和虚宿相同。星体昏暗，有使者、客臣被杀；星体摇动，君王修建宫殿，兴起土木工程。坟墓四星，附属于危宿下方，主管死丧哭泣，对应坟冢。星体昏暗，天下大旱；星体摇动，有丧亡之事。

营室二星，是天子的宫室，一名玄宫，一名清庙，也主管军粮府库与土木劳役。星光明亮，国家昌盛；星体略微昏暗，祭祀鬼神不受享用，国内疫病多发；星体摇动，兴起土木，军队出征。离宫六星，是天子别宫，是休憩藏身之处。

东壁二星，主管文籍，是天下图书秘藏的府库，也主管土木工程。星光明亮，君王兴盛，礼乐道术推行，国中多君子；星体失色、大小不一，君王喜好武事，儒士不被任用，典籍隐没；星体摇动，兴起土木；星体离散、汇聚，预示田宅争端。

西方七宿： 奎宿十六星，是上天的武库，又叫天豕，也叫封豕。主管用兵禁绝暴乱，也主管沟渠水利。西南的大星，就是天豕目，又叫大将，以明亮为吉。如果帝王放纵淫逸、政事不公，奎星就生出芒角；芒角摇动，战事兴起，不出一年，或是有沟渠水患。又说奎宿之中星光明亮，洪水泛滥。

娄宿三星，是天狱，主管苑囿牧养、祭祀牺牲，供给郊祀，也主管聚众兴兵。星光明亮，天下平和，郊祀大典顺利举行，子孙众多；星体摇动，有人聚众作乱；星体笔直，有奉行君王诏命之人；星体汇聚，国家不安。

胃宿三星，是上天的厨藏，主管粮仓五谷。星光明亮，天下太平、仓廪充实；星体摇动，有物资转运之事；星体汇聚，谷价昂贵、百姓流亡。

昴宿七星，是上天的耳目，主管西方，掌管刑狱。又叫旄头，是胡星，也主管丧亡。昴、毕二宿之间是天街，天子出行，旄头、罕毕在前开路，就是这个寓意，黄道也从此经过。昴星明亮，天下刑狱公平；昴宿六星都和大星一样明亮，预示大水；七星发黄，大战爆发；一星消失，有兵祸丧亡；星体摇动，有大臣下狱，还有平民集会的凶兆；星体硕大、频频跳动，如同跃起，外族大举入侵；只有一星跳动，其余不动，外族将要侵犯边境。

毕宿八星，主管边防军队、弋猎。其中大星叫天高，又叫边将，是镇抚四方夷狄的武官。星光明亮硕大，远方外族前来朝贡，天下安定；星体失色，边境动乱；一星消失，有兵祸丧亡；星体摇动，边城战火燃起，有谗佞之臣；星体离散移位，天下刑狱混乱；星体汇聚，法令严苛。附耳一星，在毕宿下方，主管听闻得失，窥伺奸邪，察知不祥。星体盛亮，中原衰微，盗贼四起，边境告警，外族反叛，连年征战；星体移动，谗言盛行，大战爆发，边境尤其严重。月亮行经毕宿，多降雨。

觜觿三星，是三军的斥候，行军的储藏府库，主管守护辎重、收敛万物。星光明亮，军粮储备充足，主将得势；星体摇动又明亮，盗贼成群，辎重部队生变；星体移位，主将被驱逐。

参宿十星，一名参伐，一名大辰，一名天市，一名鈇钺，主管杀伐。又是天狱，掌管刑杀；又主管权衡，用来平断是非；还主管边城，掌管四方译使，所以不宜摇动。参宿是白虎的身躯。中间三颗横列的星，是三员将领；东北是左肩，对应左将；西北是右肩，对应右将；东南是左足，对应后将军；西南是右足，对应偏将军。所以《黄帝占》记载，参宿对应七位将领。中间三颗小星叫伐，是上天的都尉，主管胡、鲜卑、戎狄诸国，不宜明亮。七将星全都明亮硕大，天下军队精锐；王道有亏，星芒张扬。伐星亮度和参宿相当，大臣图谋不轨，战事兴起；参宿星体失色，军队溃散；参宿星芒摇动，边境告急，天下起兵，也预示有斩杀之事；参宿移位，客军攻伐主国；参宿左足进入玉井之中，大战爆发，秦地大水，或是有丧亡，山石生怪；参宿星体歪斜，大臣怀有二心。

南方七宿： 东井八星，是上天的南门，黄道经过这里，是天上的候望亭障。主管水衡，掌管法令公平。君王用法公允，井星就端正明亮、排列齐整。钺一星，附在井宿前方，主管窥伺骄奢淫逸之人而诛杀，所以不宜明亮。钺星亮度和井宿齐平，就要动用刑钺，有大臣被诛杀，是因为有人图谋弑君。月亮停留在井宿，会有风雨。

舆鬼五星，是上天的眼睛，主管察视，明辨奸谋。东北星主管积蓄马匹，东南星主管积蓄兵器，西南星主管布帛，西北星主管金玉，随星体变化占候吉凶。中间一星叫积尸，主管丧亡祭祀，又叫鈇质，主管诛斩。鬼星明亮硕大，谷物成熟；星体昏暗，百姓离散；星体摇动发光，朝廷赋税繁重、徭役繁多；星体移位，百姓愁苦，政令苛急。鬼质以昏暗微弱为安，一旦明亮，战事兴起，大臣被杀。

柳宿八星，是上天的厨宰，主管御膳、调和滋味，也主管雷雨，对应后妃骄奢。又叫天相、天库、注，也主管木工。星光明亮，大臣谨慎持重，国家安定，膳食齐备；注星抬头，君王颁行政令，辅臣出仕；星体笔直，天下有人图谋弑君；星体汇聚，兵临国门。

七星七星，一名天都，主管衣裳绣品，也主管急兵、缉捕盗贼，以明亮为吉。星光明亮，王道昌盛；星体昏暗，贤才不被任用，国库空虚，天子患病；星体摇动，战事兴起；星体离散，政权更迭。

张宿六星，主管珍宝、宗庙器物与服饰，也主管天厨、饮食赏赐。星光明亮，君王奉行五礼，合于天道；星体摇动，将有赏赐；星体离散移位，国内有叛逆之人；星体汇聚，战事兴起。

翼宿二十二星，是上天的乐府，主管乐舞俳优，也主管远方夷狄、海外宾客。星光明亮硕大，礼乐兴盛，四方外族归服；星体摇动，外族使者前来；星体离散移位，天子发兵征伐。

轸宿四星，对应冢宰辅臣，主管车骑、运载。军队出征、班师，都在轸宿占候。又主管风、丧亡。轸星明亮，车驾齐备；星体摇动，动用车马军队；星体离散移位，天子忧患；星体汇聚，大战爆发。辖星依附在轸宿两旁，主管王侯。左辖对应君王同姓宗亲，右辖对应异姓大臣。星光明亮，大战爆发；远离轸宿，是凶兆；轸、辖星同时扬起，南方蛮夷入侵。轸宿没有辖星，国君忧患。长沙一星，在轸宿之中，主管寿命。星光明亮，君主长寿，子孙昌盛。

以上四方二十八宿，连同辅星，一共一百八十二颗星。

二十八宿之外的星官

库楼十星，其中六颗大星为库，南边四星为楼，在角宿南侧。又叫天库，是兵车的府库。旁边十五颗星，三三成群，叫做柱；中间四颗小星叫衡，主管陈列兵器。又说天库空虚，四方兵戈四起。东北二星叫阳门，主管把守关隘要塞。南门二星在库楼南边，是上天的外门，主管守兵。平星二星，在库楼北边，主管天下刑狱，对应廷尉。天门二星，在平星北边。

亢宿南边七星叫折威，主管斩杀。顿顽二星，在折威东南，主管审讯囚犯实情，察辨欺诈。

骑官二十七星，在氐宿南边，如同天子的虎贲卫士，主管宿卫。东端一星是骑陈将军，即骑将；南边三星是车骑将。阵车三星，在骑官东北，代表战车。

积卒十二星，在房、心二宿南边，主管护卫。有别的星留守积卒，近臣会被诛杀。从官二星，在积卒西北。

龟五星，在尾宿南边，主管卜筮，占测吉凶。傅说一星，在尾宿后方。傅说主管祝祷巫官，掌向天帝呼号请命，主持王后内廷祭祀，祈求多子、广延后嗣。《诗经》说：“诚心祭祀，以求子嗣。”正是这个星象。星光明亮硕大，君王多子孙。鱼一星，在尾宿后方银河之中，主管隐秘之事，预知云雨。星体昏暗，鱼大量死亡；星体摇动，洪水突发；星体移出银河，大鱼多死。

杵三星，在箕宿南边，杵用来舂米供厨。客星进入杵、臼之间，天下有急难。糠一星，在箕舌前方、杵星西北。

鳖十四星，在南斗南边。鳖是水虫，属太阴。有星留守鳖星，预示平民集会，有水灾政令。农丈人一星，在南斗西南，代表老农，主管农事。狗二星，在南斗魁前，主管警戒守卫。

天田九星，在牵牛南边。罗堰九星，在牵牛东侧，是拦水的堤堰，用来蓄水、灌溉沟渠。九坎九星，在牵牛南边。坎就是沟渠，疏导泉源、宣泄溢水，连通水道。九坎之间十星叫天池，又叫三池、天海，主管灌溉。九坎东侧一列星：北边一星叫齐；齐北边二星叫赵；赵北边一星叫郑；郑北边一星叫越；越东边二星叫周；周东南南北排列二星叫秦；秦南边二星叫代；代西边一星叫晋；晋北边一星叫韩；韩北边一星叫魏；魏西边一星叫楚；楚南边一星叫燕。这些星发生异变，灾祸对应各自的封国。秦、代东侧三星南北排列，叫离瑜。离是圭玉礼服，瑜是玉饰，都是代表妇人服饰的星。

虚宿南边二星叫哭，哭星东边二星叫泣，泣、哭都靠近坟墓星。泣星南边十三星叫天垒城，形状如同串索，主管北方夷狄丁零、匈奴。败臼四星，在虚、危南边，察知凶灾。有星留守败臼，饥荒、战乱兴起。

危宿南边二星叫盖屋，主管营建宫室的官吏。虚梁四星，在盖屋南边，主管园陵寝庙，不是凡人居住之处，所以叫虚梁。

营室南边六星叫雷电。营室西南二星叫土功吏，主管督查过度的土木劳役。

东壁南边二星叫土公；土公西南五星叫礔砺；礔砺南边四星叫云雨，都在垒壁阵北边。

羽林四十五星，在营室南边，又叫天军，主管骑兵，护卫君王。垒壁阵十二星，在羽林北边，是羽林的垣墙营垒，代表军营壁垒。五星之中有进入天军的，都预示战事兴起，荧惑、太白、辰星尤为明显。北落师门一星，在羽林南边。北，指位置在北方；落，是上天的藩落；师，是部众；师门就是军门。长安城北门叫北落门，就是仿照这个星象。它主管突发变故，候望兵灾。有星留守北落师门，外族入塞，战事爆发。北落师门西北十星叫天钱；西南一星叫天纲，主管武帐；东南九星叫八魁，主管捕猎禽兽。客星进入八魁，盗贼四起。八魁西北三星叫鈇质，又叫鈇钺。有星进入这里，预示大臣被杀。

奎宿南边七星叫外屏；外屏南边七星叫天溷，就是厕所；外屏用来遮蔽。天溷南边一星叫土司空，主管水土灾害，察知祸殃。客星进入，大兴土木，国内大疫。

娄宿东边五星叫左更，是山虞，主管山林湖泽竹木，也主仁智；娄宿西边五星叫右更，是牧师，主管牧养牛马，也主礼义。二更，本是秦代爵位名称。天仓六星，在娄宿南边，储藏谷物。星体发黄而硕大，当年丰收。西南四星叫天庾，储藏厨用粮食。

天囷十三星，在胃宿南边。囷是粮仓，供给御粮。星体显现，粮仓充实；隐没，则仓廪空虚。

天廪四星，在昴宿南边，又叫天䅵，主管储藏黍稷，供给祭祀，就是《春秋》所说的御廪。天苑十六星，在昴、毕南边，是天子的苑囿，饲养禽兽，主管牛羊马匹。星光明亮，牲畜繁盛；星体稀少，牲畜死亡。天苑西边六星叫刍藁，供给牛马草料，又叫天积，是天子储藏财物的府库。星体盛亮，年成丰熟；星体稀少，财货耗散。天苑南边十三星叫天园，种植果蔬。

毕宿附耳南边八星叫天节，代表使臣所持的符节。天节下方九星叫九州殊口，是通晓各地风俗、翻译语言的官员。毕宿柄西侧五星叫天阴。

参旗九星，在参宿西边，又叫天旗、天弓，主管弓弩张弛，候察变乱、抵御祸难。玉井四星，在参宿左足下方，主管水浆，供给厨用。西南九星叫九游，是天子旌旗。玉井东南四星叫军井，是行军时的水井。“军井未凿通，主将不说渴”，名字就取自这个典故。屏二星，在玉井南边，是屏风。客星进入屏星，爬虫类疫病大起。天厕四星，在屏星东边，也就是厕所，主管天下疫病。天矢一星，在天厕南边，颜色发黄为吉，其余颜色都是凶兆。军市十三星，在参宿东南，是天军交易的集市，互通有无。野鸡一星，在军市之中，主管灾异怪变。军市西南二星叫丈人；丈人东边二星叫子；子东边二星叫孙。

东井西南四星叫水府，是主管水事的官。东井南垣东侧四星叫四渎，是长江、黄河、淮河、济水的精气。狼一星，在东井东南。狼是野将，主管侵掠。它的颜色有常度，不宜变动。生出芒角、变色摇动，盗贼萌生，外族起兵，人相食；星体躁动，君王不安，离开宫室，四处巡游。狼星北边七星叫天狗，主管守财。弧九星，在狼东南，是天弓，防备盗贼，弓矢常常朝向狼星。弧矢移位失常，盗贼众多，外族大举入侵。狼、弧张开，灾祸波及外族，天下大乱。又说天弓张开，天下处处起兵，君臣互相图谋。弧南边六星叫天社。古时共工氏之子句龙，能平定水土，所以被祭祀为社神，精气化为星。老人一星，在弧南边，又叫南极。常在秋分清晨出现在丙位，春分傍晚隐没在丁位。老人星出现，教化平和，君王长寿昌盛；隐没不见，君王危殆、政权更替。常在秋分时节在南郊等候观测它。

柳宿南边六星叫外厨。外厨南边一星叫天纪，主管禽兽的齿龄。

稷五星，在七星南边。稷是农官，取五谷之长作为名号。

张宿南边十四星叫天庙，是天子的祖庙。客星留守天庙，主管祭祀的官员有忧患。

翼宿南边五星叫东区，是蛮夷之星。

轸宿南边三十二星叫器府，是乐器储藏的府库。青丘七星，在轸宿东南，是蛮夷之国的星象。青丘西边四星叫土司空，主管疆界，又叫司徒。土司空北边二星叫军门，主营帐斥候、仪仗大旗。

从摄提至此，一共二百五十四座星官，一千二百八十三颗星。连同二十八宿辅星，叫做经星常宿。远近有定度，大小有等差。一旦失常，就预示灾异。

银河，起于东方，经过尾、箕之间，叫做汉津。而后分成两道：南道经过傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓；北道经过龟，穿过箕下，接着环绕南斗魁、左旗，到天津下方和南道汇合。之后向西南延伸，又分岔夹着匏瓜，环绕人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌，再向南，环绕五车，经过北河南侧，进入东井水位，向东南，环绕南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南边隐没。

天占

《鸿范五行传》说：“清明光亮，是上天本体。上天忽然变色，叫做失常。天裂，是阳气不足，预示臣下强盛，将要加害君主，国家之后分裂，下位的君主承受灾祸。天门开裂透出光亮，预示流血遍地。天裂之中显现人形，战事兴起、国家灭亡。上天发出声响，至尊之人忧愁惊惧。这些都是乱世才会出现的征兆。”

汉惠帝二年，天空东北开裂，长三十多丈，宽十余丈，后来发生吕氏之乱。

晋惠帝太安二年，天空中部开裂；穆帝升平五年，天空再次开裂，宽数丈，还有雷鸣一样的声响。之后都有战乱应验。

七曜

太阳沿着黄道向东运行，一日一夜行一度，三百六十五天多一点绕行周天。运行到东陆就是春天，南陆就是夏天，西陆就是秋天，北陆就是冬天。靠运行形成阴阳寒暑的节令。所以传文说：“太阳是阳气的精华，主管生养恩德，是人君的象征。”君王有过失，太阳一定会显露灾变，用来警示。日月运行在有道之国，就光明普照，君王吉祥昌盛，百姓安宁。太阳变色，有军队则军队溃败，无军队则王侯丧亡。君王无德、大臣祸乱国家，太阳赤红无光。太阳失色，它所照临的国家不昌盛。白天太阳昏暗，行人没有影子，直到傍晚不散，预示刑罚严苛，百姓难以生存，不出一年，有大水。白天太阳昏暗，乌鸦成群啼鸣，国政败坏。太阳之中出现乌形，君王昏昧，政事混乱，国内有平民集会的凶兆。太阳里出现黑子、黑气、黑云，三三两两，预示臣子废黜君主。日食，是阴气侵犯阳气，臣子遮蔽君主的征兆，预示亡国、君主死亡、大水。日食时还能看见星辰，预示有弑君之事，天下分裂。君王应当修德来禳除灾祸。

月亮，是阴气的精华，形体圆洁，日光照射，才显现光明；日光照不到的部分，叫做魄。望月之时，日月遥遥相对，人居中间，完整看见月光，所以月亮正圆。上下弦的时候，日光照在侧面，人只能看见一半，所以半明半暗。晦朔之日，日光照在月亮背面，人在向光一侧，所以看不见月亮。月亮运行有快慢，最慢的时候一天运行十二度多，最快的时候一天十四度半多。由慢渐快，快到极点又慢慢变慢，二十七天半多完成一次快慢循环。月亮的轨道斜着贴着黄道，十三天多在黄道北面，十三天多在黄道南面，离黄道最远可达六度。二十七天多，完成一次阴阳往返。张衡说：“和太阳正对的地方，大小和太阳相仿，日光照不到，叫做暗虚。暗虚遇上月亮就发生月食，遇上星辰就星隐。”现在历家认为望月行至黄道，就会遇上暗虚。遇上暗虚有远近深浅之别，所以月食有南北、食分多少的不同。月亮是太阴精华，和太阳相配，是后妃的象征；用来比拟德化，代表刑罚；放到朝堂，对应诸侯大臣。君王圣明，月亮运行合乎法度；臣子专权，月亮偏离轨道。大臣当权、刑狱失当，月亮就忽南忽北。后妃外戚擅权，月亮运行忽进忽退。月亮变色，将有灾祸。白天月亮明亮，奸邪并起，君臣争权，后妃失德，阴类之国兵力强盛，中原饥荒，天下有人图谋僭越。数月之内月亮多次白天显现，国家动乱灭亡。

岁星，对应东方春季、木行。对应五常中的仁，五事中的貌。仁德亏损、仪容失度，违背春令，伤害木气，责罚就显现在岁星上。岁星超前、滞后，以它停留的星宿对应受灾之国。停留时间久，该国德行厚、五谷丰登，不可征伐；它对冲的方位，当年有灾。岁星安稳、循度运行，吉利；超前失序，对应国家有变，不可举事用兵。又说，岁星是人君的征象。色泽要明亮润泽，才和德行相合。进退合度，奸邪止息；变色乱行，君王无福。又主管福佑、大司农，对应齐、吴，督查天下诸侯君主的过失，主管当年五谷收成。星体发红生芒，国家昌盛；红黄色、沉稳不张扬，属地大丰收。

荧惑，对应南方夏季、火行。对应五常中的礼，五事中的视。礼义亏损、观视失当，违背夏令，伤害火气，责罚显现在荧惑上。荧惑运行没有常轨，出现就有战事，隐没就兵戈消散。以停留的星宿对应国家，预示动乱、贼寇、疫病、丧亡、饥荒、兵祸，停留之国承受灾殃。荧惑环绕回转、芒角摇动变色，忽前忽后、忽左忽右，灾祸更重。它的南侧预示男子丧亡，北侧预示女子丧亡。盘旋不去，预示死丧，寇贼侵扰国土，丧失土地。失行而急速，军队聚集在它对应的方位，顺着它的方向出战可以取胜。又说荧惑对应大鸿胪，主管丧亡，对应司空，也对应司马，主管楚、吴、越以南，督查群臣过失，监察骄奢祸乱妖孽，预判年成好坏。荧惑不动，兵不交战，但有将领被杀。星体赤红躁动、逆行成钩状，出战凶险，军队被围困。钩状、芒角锋利，君王不宜出宫，下方有伏兵。芒光大盛，百姓愤怒，君子惶惶，小人放纵，不是乱臣作乱，就是大丧，下级欺瞒官吏，官吏欺瞒君王。对外代表兵戈，对内代表刑狱，是上天的法官。所以说，即使有圣明天子，也要察看荧惑所在。荧惑侵入留守太微、轩辕、营室、房、心，对君主不利。

填星，对应中央季夏、土行。对应五常中的信，五事中的思心。仁义礼智，以信为根本；貌言视听，以心为主政。其余四星全都失常，填星才会变动。星体超前，王侯不安；滞后，出征军队无法返还。停留在哪一宿，对应国家吉利，得到土地、女子，有福，不可征伐；离开，则丧失土地，或是后妃有忧患。停留越久，福泽越厚；变换位置，福泽变薄。失序超前二三宿叫盈，君王的谋划不能成功，或是大水；失序后退叫缩，后妃戚属有祸，当年收成不好，或是天裂、地震。又说填星象征黄帝之德，是后妃的征象，主管德行厚薄，关乎安危存亡，督查天下后妃的过失。又说它是天子之星。天子失信，填星就剧烈摇动。