太上皇帝三大节朝贺仪
嘉庆元年，清高宗传位给仁宗，尊为太上皇帝，制定朝贺礼仪。到典礼当日，陈设皇帝法驾卤簿、乐器，规格如同禅位授受大典；太和殿摆放三张案几，装贺表的亭子抬到午门，庆贺表文安放在东边案几，笔墨砚台安放在西边案几。天刚亮，王公百官身穿朝服，外国使臣穿戴本国服饰，聚集在宫阙之下。仁宗皇帝穿礼服，在保和殿暖阁等候。太上皇帝乘坐车驾出宫，走到太和殿北侧台阶下车；中和韶乐奏响，演奏《元平章》乐章，太上皇帝登殿升座，音乐停止。仁宗皇帝在大殿之内面朝西站立；鸣鞭三次，传令“排班”，丹陛大乐奏响，演奏《庆平章》乐章。仁宗走到拜位，面朝北站立；鸿胪寺官员分别带领群臣以及外国使臣整理队列站好。司仪高喊“进”，再喊“跪下、叩头、起身”。仁宗带领全体大臣行三跪九叩大礼。行礼完毕，仁宗回到原位站立；众人退开，恢复原有班次，音乐停止。再次鸣鞭，中和韶乐奏响，演奏《和平章》乐章，太上皇帝起驾回宫，音乐停止。之后仁宗皇帝登上太和殿，群臣进献贺表、行礼拜贺，按照常规礼仪进行。
太皇太后、皇太后、皇后三大节朝贺仪
顺治八年，定下元旦礼仪：慈宁宫台阶之下陈设皇太后仪仗、乐器；皇太后驾临宫中，音乐奏响，登上御座，音乐停止。皇帝带领内大臣、侍卫到宫中行三跪九叩礼。行礼完毕，公主、福晋以下，都统、子爵、尚书的命妇以上的女眷，行六肃三跪三叩礼；音乐再次奏响，宫中大摆宴席。冬至、圣寿节流程相同，只有冬至取消宴席。
康熙八年，元旦时太皇太后、皇太后的仪仗、中和韶乐、丹陛大乐全部完整陈设。皇帝带领王公大臣、侍卫以及都统、子爵、尚书以上官员，先拜谒太皇太后宫殿，再到皇太后宫殿，按照礼仪行礼。行礼结束，皇后带领公主、福晋、命妇也依照同样礼仪行礼。康熙二十一年，下谕京城和外地进贺表的官员，集合在午门外行礼。不久设置纠仪御史，分别站在宫门外、午门外仪仗队末尾，严格监视礼仪秩序。
乾隆十二年，允许二品命妇参加皇太后庆贺朝贺的班次；不久下令世爵朝贺，把男爵也纳入行礼行列。嘉庆二十五年，下谕遇到皇太后三大节，将军、总督、巡抚、提督、总兵进表庆贺，停止递交黄色奏折祝文。道光元年元旦，大学士先进呈皇帝的庆贺表文，之后皇帝才带领群臣前往太后宫中行礼。同治元年，皇太后、皇帝一同驾临慈宁宫接受朝贺；第二年，改在养心殿受贺。王公、二品以上官员聚集在慈宁门外，三品以下官员聚集在午门外；朝鲜使臣排在西班末尾，按照班次行礼，不设司仪唱赞。冬至、圣寿节都照此办理；只有遇上国家大庆年份，等皇太后升殿之后，增加宣读贺表的流程。光绪二年，皇太后圣寿，皇帝亲自进献贺表，其余礼仪和从前一样。
皇后原本没有接受群臣朝贺的礼仪。顺治年间，定下元旦庆贺制度，全套仪仗陈设完毕。皇后先到皇太后宫中行礼，礼毕返回本宫；公主以及各位命妇全部到皇后宫中朝贺。冬至、千秋节流程相同。康熙时期，规定皇后先要拜谒太皇太后宫，再拜谒皇太后宫行礼，回到本宫登上御座；从公主到镇国将军夫人，公侯到尚书的命妇，全部身穿朝服行礼。雍正六年，开始规定皇后千秋节，王公百官全部穿蟒袍补服，之后定为常制。代理管理六宫事务的皇贵妃千秋节，礼仪规格等同皇后。
大宴仪
凡是国家规定的大型宴会，由礼部主办，光禄寺供应宴席物料，精膳司负责调度安排。
建元定鼎宴：崇德初年，太宗改年号、定帝号，在笃恭殿设宴。顺治元年，定都燕京，摆设筵席，在皇极门正中安放宝座。皇帝登上御座，赐百官落座；赐茶、敬酒的时候，群臣都行一跪一叩礼。宴会结束，谢恩也用这套礼仪。当天宴会，有几名太监先行跪拜舞蹈，皇帝下谕：“朝贺重大典礼，太监不能沿袭明朝制度进入百官行列行礼。”打压宦官就从这件事开始。
元旦宴：崇德初年定下制度，在崇政殿设宴；亲王、贝勒、贝子、公等人各自进献宴席肉食、酒，外藩的亲王、贝勒也照此办理。顺治十年，规定亲王、世子、郡王以及外藩亲王、贝勒进献牲畜美酒，如果供给不足，由光禄寺补充；皇帝御膳宴席由尚膳监置办。康熙十三年取消官员进献，过几年又恢复旧制。康熙二十三年，把烧烤肉食改成羹汤菜肴，撤掉银制餐具；亲王以下进献菜肴筵席，各有等级差别。
雍正四年，制定元旦宴会礼仪。当日巳时，内外王公、台吉身穿朝服集合在太和门；文武百官集合在午门。御筵摆在皇帝宝座之前，内大臣、内务府大臣、礼部、理藩院长官监督布置席位。丹陛之上张挂黄色幔帐，幔帐下面摆放金制器皿；卤簿仪仗后方张挂青色幔帐，设置各个宴席座位。鸿胪寺官员带领百官入场，理藩院官员带领外藩王公入场。皇帝驾临太和殿，登上御座，中和韶乐奏响；亲王大臣坐在大殿之内，文官三品、武官二品以上坐在丹陛之上，其余官员坐在青幔帐下面，全部行一叩礼之后落座。
赐茶之时，丹陛大乐奏响；亲王以下官员在座位前跪下，再行一叩礼。皇帝饮茶完毕，侍卫给王公大臣递茶，光禄寺官员给群臣递茶；官员在座位前行一叩礼。喝完茶，又行一叩礼，音乐停止。掀开宴席罩布，掌仪司官员分别拿着酒壶、酒杯、金酒卮，大乐奏响，群臣起身。掌仪司官员拿酒壶斟满酒杯，进酒大臣快步上前跪下，群臣全部下跪。掌仪司官员把酒杯交给进酒大臣；大臣从中间台阶上去，到皇帝御前跪着进酒，起身，从右侧台阶下来回到原位，行一叩礼，群臣一同叩拜。大臣起身，再从右侧台阶上去，跪着接过空酒杯，回到原位跪下。掌仪司接过空酒杯退下，拿酒卮斟酒，遵照皇帝旨意赐酒给进酒大臣。亲王以下全部起立，掌仪司官员站着递过酒卮；大臣跪着接过，行一叩礼，饮酒。等递酒官员退下，再行一叩礼，起身回到座位，群臣一同落座，音乐停止。
皇帝开始进膳，中和清乐奏响；给各桌宴席分发食物，每桌一卮酒，流程和赐茶一样。音乐停止，演奏蒙古乐曲。表演满族大臣舞蹈，满舞献寿；双人对舞接续上场，乐曲歌唱相和；瓦尔喀舞蹈登场，蒙古乐曲伴奏；集体队列舞接续演出。每一轮舞蹈结束，表演者都行一叩礼。各类杂耍表演全部上演。全部结束，群臣行三叩礼。大乐奏响，鸣鞭，中和韶乐奏响，皇帝起驾回宫。
冬至宴：顺治年间制定礼仪，参照元旦宴，后世时常停办。元会宴：每年正月元旦朝会，有固定流程；遇上万寿大典或者十年一次国家庆典，才专门举办宴会。乾隆三十五年、五十五年，皇帝亲自创作元会宴歌，宴会礼仪和从前相同。只是敬酒完毕之后，上演庆隆舞；歌者演唱，舞者戴面具，骑木偶马表演扬烈舞；弹弦、弹筝、击拍板的乐手依次表演技艺。喜起舞，大臣入场，行三叩礼，跟着歌声列队起舞；歌唱结束，笳吹乐、番部合奏乐依次演奏；内务府官员带领朝鲜俳优、回部、金川少数民族幼童上演百戏，这是和其他宴会稍有区别的地方。
千叟宴：康熙五十二年首创这个典礼，在畅春园举办。全国现任、退休汉族官员以及士人百姓，年龄六十五岁到九十岁以上，都可以参加。派遣宗室子孙端酒劝饮，分发食物，下谕老人不用起身，表示优待尊崇。
乾隆五十年，在乾清宫举办千叟宴；从王公到内外文武大臣，还有退休大臣、官员、乡绅、士兵、老年农夫、手工业商人，以及外藩王公、台吉，回部、少数民族土官土舍，朝鲜陪臣，年龄超过六十岁，一共三千多人。大臣七十岁以上，其余人员九十岁以上，可以由子孙搀扶入席。年纪最高的，例如一百零五岁、拥有司业衔的郭钟岳等人，可以跟随一品大臣走到御座跟前，亲自接受皇帝赐酒。宴会结束，按等级赏赐珍贵器物。
嘉庆元年再次举办千叟宴，在皇极殿开席；赴宴的有三千五十六人，得到赏赐的有五千人。上至宗室权贵，下至普通百姓，还有蒙古、回部、各少数民族、朝鲜、安南、暹罗、廓尔喀的陪臣使者，不计较年龄，全部聚集在丹墀之下，确实是盛大的典礼。
大婚宴：顺治八年，皇帝大婚典礼完成，举办宴会，礼仪参照元旦宴；并且向皇太后进献宴席牲畜美酒，后世仿照这套做法。
耕耤宴：顺治十一年举办，命名为“劳酒”。
凯旋宴：始于崇德七年。顺治十三年定下制度，凡是大军凯旋，将领入朝觐见，就赐下宴席。乾隆年间，平定金川，在瀛台设宴；平定回部，在丰泽园设宴；平定两金川，在紫光阁赐宴。当时俘虏的少数民族少年，有会跳锅庄、甲斯鲁舞，还有少数民族傩戏，也命令在宴会上表演，之后成为惯例。道光八年，回疆平定，在正大光明殿赐宴。当天大将军捧着酒杯为皇帝祝寿，皇帝亲自赐酒，命令侍卫给随军出征大臣分酒，其余礼仪和常规宴会一致。
宗室宴：乾隆十一年，在瀛台设宴，招待宗室王公；遵照圣旨按照长幼次序落座，行家人之间的礼节，还带领众人到淑清院流杯亭游览，赏赐酒食果品。乾隆四十八年，在乾清宫设宴，命令皇子、王公，还有佩戴三、四品顶戴的宗室一共一千三百零八人入席。因故没能赴宴的宗室，也都得到赏赐，合计将近两千人。嘉庆九年，在惇叙殿摆设宴席，大致仿照瀛台宗室宴。
外藩宴：除夕当天，在保和殿设宴，招待蒙古王公；就座、进茶、献酒、行酒、乐舞表演、谢恩，全部参照元会宴礼仪。外藩前来朝贡、送女子和亲、入朝觐见，皇帝或是在内廷赐恩宴，或是在礼部设宴，听从圣旨安排置办。至于各个藩属国朝贡，朝鲜、安南、琉球、荷兰派遣使臣到京城，也有规定的宴席。乾隆时期，缅甸使臣陪同在万树园赴宴，用缅甸本国五种乐器合奏。从此以后，凡是举办筵席，都陈设准噶尔、回部、安南、缅甸、廓尔喀的乐舞。
另外顺治年间定下制度：顺天府承办乡试后的宴席；会试、进士传胪后的宴席由礼部承办。其余例如皇帝亲临国子监、经筵大典、编修书籍、初次举行日讲、驾临翰林院、缮写神牌，也按照惯例赐宴。衍圣公、正一真人入朝觐见，纂修《实录》《会典》，都在礼部设宴。
上尊号徽号仪
清初太祖、太宗建立年号，群臣都为皇帝奉上尊号，礼仪等同登基大典。康熙年间，官民联名打算给皇帝上尊号；到圣祖六十大寿，又上书请求。圣祖下谕说尊号对治理国家没有实际益处，全部不允许。等到高宗平定边疆，王公大臣仍然请求上尊号，也没有得到批准。
只有新皇帝即位，尊奉母后为皇太后、尊皇太后为太皇太后，才上尊号；国家举行大庆，就奉上徽号，或是两个字，或是四个字，逐次增加，表示推崇。
顺治八年，给孝庄皇后上尊号，徽号称作“昭圣慈寿”。典礼之前先行祭告，皇帝亲自上奏书。到典礼日期，太和殿陈设皇帝法驾仪仗；慈宁宫陈设皇太后仪仗，各类供品器物全部备齐。王公集合在太和门，大臣集合在右翼门，其余官员集合在午门，分左右两翼站立。皇帝登上太和殿，中和韶乐奏响，演奏《海上蟠桃章》乐章；皇帝审阅册文、宝印完毕，办事官员分别放进亭子，銮仪卫校尉抬着亭子前行，册亭在前，宝亭在后。皇帝带领群臣跟随仪仗来到慈宁门；进入宫内站在台阶东侧，礼部侍郎、内阁学士捧着册、宝进入宫中；大学士捧着宣读册宝的文书进入，侍立在左边。皇帝走到拜位，王公百官按班次站好。皇太后驾临宫中，中和韶乐奏响，演奏《豫平章》乐章，登上御座，音乐停止。司仪高喊“跪”，皇帝带领群臣下跪。司仪高喊“进册”，大学士跪在右侧进献册文，起身退下；皇帝接过册文，恭敬献上，大学士跪在左边接过，起身，摆放到中间案几。高喊“进宝”，流程和进册一样。司仪高喊“宣册”，宣册官走到案前，面朝北跪下，打开函匣宣读完毕，放回匣中，起身退下。高喊“宣宝”，流程相同，依旧放回原案。四名女官抬起案几摆放在宫殿台阶之上。丹陛大乐奏响，演奏《益平章》乐章，皇帝带领群臣行三跪九叩礼。午门外的官员，接到传呼随同行礼。
礼仪完成，皇太后离座，中和韶乐奏响，演奏《履平章》乐章，返回后宫。皇后带领六宫后妃、公主以下人员到宫中庆贺。第二天，皇帝驾临太和殿，王公百官上表庆贺，颁布诏书按照制度办理。这一年大婚礼成，追加徽号的礼仪也和这次一样。
康熙元年，为皇太后加徽号；当时皇帝还在守孝，不进奏书，不举行典礼，不接受朝贺。凡是皇帝大婚、亲政、册立皇后、军事大功告成、皇太后大寿，加徽号都依照常规礼仪。
乾隆四十一年，平定金川，要为皇太后加徽号。皇太后下谕，皇帝年岁已高，不宜过度劳累，命令预先陈设册宝，到时间行礼，省去宣读表文的环节，后世仿照这个做法。
道光九年，平定回疆，给皇太后加徽号；缅甸国王派遣使臣进献金叶贺表，缅甸国王进献贺表就是从这一次开始。
尊封太妃，进献册宝礼仪和前面相同；只是由太监抬案几摆放在太妃座位之前，皇帝行礼，太妃起身避让，站在座位旁边。第二天皇帝御殿接受朝贺，和前面一致。如果派遣官员办理册封，礼部尚书身穿朝服前往内阁，册宝抬出，会同大学士送到宫门外；太监接进去献给太妃、太嫔，接收完毕，礼仪完成。
册宝最初用黄金制作，康熙、乾隆时期同时使用美玉；道光之后专门用玉制作。凡是尊封皇贵妃、贵太嫔，全部使用册、宝；太妃使用册、印；太嫔只用册。
册立中宫仪
崇德元年，孝端文皇后以嫡妃身份正式成为皇后，开始举行册立皇后典礼。典礼当天，在清宁宫门前搭建黄色帷帐，帷帐内摆放黄色案几，东侧摆放册宝案。王公百官集合在崇政殿；皇帝驾临大殿审阅册宝。正、副使者二人手持符节，办事官抬册宝到黄帷帐前面，皇后出门迎接。使者把册宝安放在案几上，面朝西站立；宣读满、蒙古、汉三种文字的册文，依次交给右侧女官；女官跪着接过，献给皇后；皇后跪着接收，转交给左侧女官，女官也跪着接下，安放在黄色案几。接着宣读宝文、接受宝印，流程相同。使者出宫回朝复命。皇后带领公主、福晋、命妇前往崇政殿皇帝御前行六肃三跪三叩礼。行礼完毕，返回本宫登上御座；妃嫔带领公主等人向皇后行礼。王公百官上表庆贺，按照惯例赐宴。
康熙十六年，册立孝昭仁皇后；典礼之前补行纳采、大徵，和大婚礼仪一样。皇帝亲自到奉先殿祭告；祭告天地、太庙后殿则派遣官员。典礼当天，太和殿中间安放放符节的案几，东西向摆放；左右各设一张案几，南北向摆放。皇帝登殿审阅册宝；王公百官按次序站立。正、副使站在丹陛之上，面朝北；宣制官站在大殿中门左侧。宣制官宣读圣旨：“某年某月某日，册立某氏妃子为皇后，命你们手持符节前去举行典礼。”于是正、副使手持符节向前走；校尉抬册宝亭从协和门出去，来到景运门，把符节、册宝交给太监，太监捧送到皇后宫门，皇后迎接接收。行礼完毕，太监出宫把符节交还使者；使者回朝复命。皇帝带领群臣拜谒太皇太后、皇太后宫中行礼。第二天，皇后穿礼服，拜谒两宫太后以及皇帝御前行礼。
乾隆二年，册立孝贤纯皇后，遵循旧有礼仪；下命令颁布诏书，定为皇室规矩。
嘉庆元年，册立孝淑睿皇后；册封当日，恰逢太上皇帝千秋宴结束回宫，皇帝、皇后前往太上皇帝面前行礼。皇帝驾临大殿，正、副使手持符节，典礼完成之后，先到太上皇宫门前复命，其余流程照旧。
册封妃、嫔，也是从崇德元年开始。四位妃子同一天受封；到日期派遣使者持符节册封，依照礼仪。妃嫔带领公主、福晋、命妇到皇帝御前行六肃三跪三叩礼；到皇后面前也是这套礼节；到高位妃子面前行四肃二跪二叩礼；妃嫔互相行礼，行二肃一跪一叩礼。康熙时期，贵妃、七位嫔和皇后同一天册封，各位嫔只有册，没有宝印。乾隆十三年，规定由皇贵妃代理管理六宫事务，应当尊崇体制，祭告流程和册立皇后相同；第二天拜见皇太后，在甬路左侧跪拜。道光三年，下谕往后册封嫔，取消祭告；就算和妃子同一天册封，也照此执行，定为法令。
册立皇太子仪
康熙十四年，册立嫡子允礽为皇太子。典礼之前举行祭告，玉帛、香、祝版全部由皇帝亲自查验。到典礼当天，皇帝御殿宣读圣旨，流程和册立皇后一致。正使授予册，副使授予宝。行礼完毕，正、副使回朝复命。皇帝带领皇太子祭告奉先殿；皇太子跪拜的褥垫铺在门槛外面；皇太子还要到皇帝、皇后宫中行礼。第二天，皇帝御殿接受朝贺，颁布诏书，按照常规。王公给皇太子进笺庆贺；皇太子到武英殿和亲王、郡王等人互相行礼。外省文武官员也进笺祝贺。
遇上皇太子千秋节，太子先要到奉先殿祭祀，随后到皇帝面前行礼，返回毓庆宫；接着驾临惇本殿接受朝贺，王公百官行二跪六叩礼。行礼完毕，太子回宫，群臣退下。
之后允礽经历废黜、复立，到康熙晚年储君之位一直没有确定。康熙五十年之后，大学士王掞七次呈上密奏，请求确立储君；康熙六十年，再次重申请求，触怒圣祖。到乾隆、嘉庆之后，公开下达不再册立太子的谕旨，这是开国之初原本没有的制度。
册封诸王仪
崇德元年，定下册封制度。册封当天，亲王、贝勒按次序站在崇政殿前；内院官员捧着圣旨册文、印信摆放在案几，等候旨意授予封爵。各位王爷全部跪下；宣册官、奉册官站在案几东侧，依次宣读册文；把册、印交给各位王爷。王爷恭敬接过，转交给随从官员，回到原位。礼仪完毕，跟随奉册官前往清宁宫，到皇帝、皇后面前行三跪九叩礼。之后走出大清门，诸王互相道贺，都行二跪六叩礼。回到王府，福晋、夫人依次庆贺。王府属官向王爷道贺，行二跪六叩礼；贝勒的下属属官行一跪三叩礼。
康熙十二年定下制度：凡是册封，挑选正、副使者二人。前一天，殿堂摆设符节案、香案、册宝案；堂前仪仗、乐器全部陈设完备。到册封日期，正、副使到太和殿领取符节出宫；校尉抬册宝亭前往王府。王爷带领府内属官在王府门外跪着迎接。正、副使把符节、册宝分别摆放在案几，站在符节案东侧；王爷站在案几西侧。行礼之后，王爷到香案前跪下，听宣读圣旨册文；使者授予册宝，王爷恭敬接收，回到原位，再次行礼。使者手持符节回朝复命，王爷带领属官跪着送行；迎接、送行都演奏音乐。封亲王用宝，封郡王用印；贝勒只有册文，没有印信。谢恩行礼全部相同。
早先制度：册封亲王世子用金册，郡王用镀金的银册，贝勒授予诰命文书；不久改成纸质册。咸丰十年，下谕册封亲王用银质镀金册；因为恭亲王奕訢王爵世袭，依旧制作金册。
册封公主：册封使者到来，公主带领侍女在仪门右侧迎接；使者捧着圣旨册文进入，摆放在门前黄色案几，再移到堂前帷帐之内。公主走上西边台阶，行六肃三跪三叩礼；册文宣读完毕，交给侍女，公主跪着接收，再次行礼。使者回朝复命，公主送到仪门外。当天皇帝登殿，公主到皇帝御前，再进入后宫，都行六肃三跪三叩礼。再到各位妃嫔面前，行四肃二跪二叩礼。返回公主府，府内下属庆贺，其余礼仪参照册封亲王。凡是固伦公主、和硕公主，同辈年长的封为长公主；辈分更高的封为大长公主，全部赏赐金册。
志六十四 礼八（嘉礼二）
大婚仪
清初太祖戊子年，叶赫国贝勒纳林布禄送妹妹前来嫁给太祖，太祖带领贝勒等人迎接，举办盛大宴会，礼成，当时还没有制定正式礼仪规范。太宗即位之后，实行册立皇后的礼仪。到顺治八年，世祖大婚，才正式订立迎娶皇后的礼仪。
大婚之前选定吉日举行纳采礼；前一天，派遣官员祭告天地、社稷、太庙。典礼当日天刚亮，太和殿摆放放符节的案几；礼物陈列在丹陛之上，马匹陈列在丹陛下面。正、副使者等候在丹墀东侧。鸣赞官高声唱礼，使者行三跪九叩礼完毕，走上东边台阶，站在丹陛之上。宣制官宣读皇帝圣旨，使者跪下。圣旨写道：“如今迎娶某氏之女为皇后，命你们手持符节，举行纳采礼。”大学士走进大殿，捧着符节出来，交给正使；正使接过，和副使一同起身，从台阶中阶左侧走下。办事官员把礼品放进采亭。仪仗队伍在前开路，卫士牵马跟从，从太和中门出宫，前往皇后娘家府邸。皇后父亲身穿朝服，跪在门外道路右侧迎接。
进入府内，使者把符节安放在中间案几；办事官员把礼品摆放在左右案几，马匹安置在庭院。使者宣读圣旨行纳采礼，依次把礼品交给皇后父亲；皇后父亲跪着接收，起身，带领家中子弟向着皇宫方向行礼拜贺。使者离开，皇后父亲如同迎接之时一样跪着送别。
大婚前一日，举行纳徵礼。有关官署准备好大徵的礼品，派遣使者宣读圣旨，流程和纳采礼一致。大婚的前一天，再次派遣官员祭告神灵；大婚当日，卤簿仪仗、乐器全部陈设齐全。皇帝驾临太和殿审阅册、宝。制书写道：“皇帝恭敬遵从皇太后的懿旨，迎娶某氏为皇后。如今吉时良辰，备好器物典册，命令各位使者捧着礼仪器物前去奉迎皇后。”派遣使者，流程和册封皇后一样。使者跟随册宝亭从协和门出宫；皇帝起驾回宫。
这时皇后的仪仗已经陈列在皇后娘家府邸。册封使者到达，皇后父亲带领亲属身穿朝服在门外迎接；皇后穿礼服在庭院之中迎接，皇后母亲带领一众女眷全部朝服跪拜。使者捧着册、宝进入，安放在案几。皇后走到案几前面，面朝南北方向跪下；内院官员面朝西站立，宣读册文、宝文；依次交给左侧女官，女官跪着接过来献给皇后；皇后恭敬接收，转交给右侧女官，女官也跪着接过，安放在案几的匣盒之内。皇后起身，行六肃三跪三叩礼；礼仪完毕，登上凤辇。女官捧着册宝匣放到采亭；鼓乐在前引路，之后是仪仗，凤辇跟在后面。皇后父母跪拜送别，如同迎接时的礼节。凤辇行到协和门，皇后仪仗停下。女官捧着册宝匣走在前，送入中宫；凤辇从中门进入，走到太和殿台阶下，皇后下辇，进入皇宫。
皇帝驾临中和殿，带领各位亲王到皇太后宫中行礼。行礼完毕，亲王退下。皇帝驾临太和殿，赐宴席款待皇后父亲以及皇后亲属，王公百官全部赴宴。皇太后驾临位育宫（也就是保和殿），赐宴席款待皇后母亲以及女眷亲属，公主、福晋、命妇全部赴宴。大婚过了三天，皇帝再次驾临太和殿；王公百官上表庆贺，按照制度颁布诏书。赏赐皇后父母兄弟衣物器物，各有等级。
顺治十一年大婚，大婚三天之后，皇后拜见皇太后的礼仪结束，才举办宴会。康熙四年大婚，纳采宴设在皇后娘家府邸，公主、辅政大臣的命妇各三人，内大臣、侍卫以及公以下、二品以上群臣全部参加。大徵礼流程相同；赏赐皇后祖父母、父母衣物，谢恩按照礼仪。到大婚当天，使者捧着册宝来到皇后府邸，皇后恭敬接收完毕；钦天监报告吉时已到，皇后登上凤辇。四名命妇在前引导，七名命妇跟在后面，全部骑马随行；内大臣、侍卫护送，走到太和殿台阶之下退下。皇后下辇；太监捧着册宝引导皇后到中和殿，命妇退下。伺候的命妇迎接侍奉皇后入宫；捧着册宝的太监把册宝交给保管宝印的太监之后退下。皇帝拜谒太皇太后、皇太后行礼，登殿赐宴和从前一样。皇太后带领辅臣家命妇进入皇宫，设宴招待皇后母亲以及女眷亲属，公主、福晋不参加。到傍晚酉时，宫中摆设宴席，举行合卺礼。第二天，皇后拜见太皇太后、皇太后两宫；大婚三天之后，接受朝贺，颁布诏书，遵循常礼。
同治十一年大婚，纳采、大徵、颁发册宝、奉迎皇后，全部沿用旧的制度。只是到吉时皇后登上凤辇，使者骑马走在前面，太监搀扶皇后；左右内大臣等人骑马护卫。到午门外，九凤曲盖在前引导；走到乾清门，安放册宝的龙亭停下，使者退下；礼部官员把册宝安放在交泰殿左右案几之后退下。凤辇进入乾清宫，办事人员全部退出去，侍卫关上隔扇门。福晋、命妇侍奉皇后进入宫中，宫内举办合卺宴，婚礼完成。
光绪十五年大婚，大婚六天之后，皇后才拜见皇太后；再过两天，皇帝接受群臣朝贺，其余礼仪相同。
皇子婚仪
先要实行指婚；挑选大臣和年长的命妇一同主持婚事。皇子福晋的父亲身穿蟒袍到乾清门，面朝北跪下；大臣面朝西宣读圣旨：“如今将某氏女子，许配给皇子某某作为福晋。”福晋父亲行三跪九拜礼，退下。
挑选吉日，派遣内大臣、侍卫跟随皇子前往福晋家中，行定婚礼。福晋父亲穿彩服在大门外迎接；皇子登上厅堂行拜礼，福晋父亲回拜，互相三拜之后起身。拜见福晋母亲，礼节同样。皇子告辞离开，福晋父亲送到大门外。
举行纳采礼，官署备好礼品，同时准备赏赐福晋父母的服饰、鞍马；以内务府大臣、宫殿监督领侍担任使者。使者到女方家门，福晋父亲迎接进入中堂；谢恩完毕，参加宴席。大臣在中堂陪同福晋父亲饮酒；命妇、女官在内室陪伴女眷饮宴。宴席结束，使者回朝复命。
大婚前一天，福晋家把嫁妆器物送到皇子的宫殿摆放。大婚当天，皇子先到皇帝、皇后面前行礼；如果皇子是妃嫔所生，也要到本生妃嫔面前行礼。
吉时到来，銮仪卫准备彩轿；内务府大臣带领属官二十人、护军四十人前往福晋府邸奉迎。彩轿安放在厅堂当中；女官禀报“升轿”，福晋登上彩轿，父母家人送别。宫中校尉抬轿出发，女官跟从；出大门之后女官骑马。走到紫禁城门外，众人步行跟着彩轿入宫；到皇子宫殿门口，福晋下轿，女官引导入宫。
举行合卺仪式的时候，皇子面朝西，福晋面朝东，互相行两拜礼。二人落座，女官把两杯酒倒在一起献上，新人全部饮酒；上三次酒菜之后，起身，再次互相行两拜礼。宫殿张挂幕布、彩饰，摆设宴席；福晋父母、亲属，还有大臣、命妇全部参加，婚礼礼成。
第二天皇子、福晋早早起身，拜见皇帝、皇后；女官引导皇子站在左边靠前位置，行三跪九拜礼；福晋站在右边靠后，行六肃三跪三拜礼。拜见皇子的本生妃嫔，皇子行二跪六拜礼，福晋行四肃二跪二拜礼。婚后第九天，福晋回娘家归宁；娘家设宴，之后皇子福晋一同返回皇宫，不能过正午。
王公婚礼
崇德年间定下制度：亲王迎娶朝中大臣之女，纳采当天，王府属官充当使者；当天摆设宴席，大量陈列牲畜美酒；成婚当日的宴席也是如此。按照定例赏赐女方父母衣物、鞍马。如果迎娶的是外藩亲王、郡王、贝勒、台吉的女儿，礼品器物依照爵位高低有所差别。成婚宴席牲畜多少，各有适配规格。世子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公娶妻，礼品器物、成婚宴席牲畜酒品，数量逐级减少，全都有明确等级。
顺治年间修改婚制，规定贝勒以下婚礼不许使用珍珠锦缎。皇帝赐婚，王公要到中和殿或者位育宫谢恩；儿子还没有得到封爵的，婚礼规格参照父亲；已经受封爵位的，按照本人爵位办理。康熙初年，王公纳采的礼品，布匹改成绸缎，其余照旧。
公主下嫁仪
指婚那一天，额驸身穿蟒袍，来到乾清门东边台阶下面，面朝北跪下；主持婚事的大臣面朝西站立，宣读圣旨：“将某位公主，选配给某某额驸。”额驸恭敬领受圣旨，谢恩退下。
订婚之后，选定吉日，额驸前往午门，进献九九礼，也就是纳采礼，驼马、筵席、羊酒按照规定数目备齐；接到圣旨，礼品交给相关官署。第二天摆设宴席，额驸带领同族人身穿朝服拜谒皇太后宫中；行礼完毕，众人集合保和殿。皇帝登上御座，额驸等人行三跪九拜礼。宴席摆好，进酒大臣跪着向皇帝敬酒；皇帝饮酒之后，把酒回赐给进酒大臣，大臣跪着饮酒。此时额驸等人行礼，只行一拜礼。宴席撤去，众人谢恩，行一跪三拜礼。众人出宫走到内右门外，行三跪九拜礼，之后退下。凡是在皇帝面前谢恩，都有司仪唱礼；在后宫太后面前行礼，不设唱礼司仪。这一天额驸家中女眷到皇太后、皇后宫中赴宴，按照礼仪进行。
公主出嫁前一天，额驸到宫门谢恩；内务府官员带领銮仪卫校尉，把公主嫁妆送到额驸府邸；内管领命妇和侍女前去铺置陈设嫁妆。
出嫁当日，额驸家备好九九份礼物，例如鞍马、盔甲，送到午门进献；设宴流程和订婚时一样。吉时到，公主穿吉服，依次拜谒皇太后、皇帝、皇后，还有自己的生身妃嫔。命妇搀扶公主登上花轿，放下轿帘；宫中校尉抬轿出宫，仪仗全部陈列，灯笼火把在前引路。福晋、夫人、命妇乘坐车辆陪同前往，到额驸府邸举行合卺礼。当天摆设九十桌宴席；如果公主下嫁外藩，只准备牲畜酒。成婚九天之后，公主回宫谢恩；公主入宫行礼，额驸分别到慈宁门外、乾清门外、内右门外行礼。
天命八年，太祖驾临八角殿，训导公主恪守为妇之道，不许欺辱丈夫，肆意骄横放纵，违犯就治罪。当时议论认为，这是君王教化的开端。之后定下制度：额驸以及额驸父母见到公主，都要屈膝请安；得到赏赐一定要叩头。到道光二十一年，宣宗认为这套礼节不合伦理，修改礼仪：额驸见到公主站立表达敬意，公主也站立回礼；公婆见到公主端正站立致敬，公主同样站立回礼。互相馈赠礼物，全都站立，取消屈膝跪拜，维护人伦纲纪，定为法令。
又定下公主下嫁时停止进献九九礼，取消宴席；之后不设宴成为常态。第二年，订婚只进献九头羊，后世沿袭执行。同治时期，规定公主回娘家归宁，免去额驸到内右门行礼，其余照旧。
郡主以下于归礼
崇德年间，规定亲王嫁女儿，聘礼为鞍马、盔甲十五件。如果女儿嫁给外藩，亲王以下纳采使用骆驼、马、羊，按七九之数准备；陪嫁婢女八人，男仆、女仆五户。顺治年间，嫁给朝中大臣，聘礼鞍马、盔甲各七件。乾隆时期，郡王嫁女陪嫁婢女六人，男仆女仆四户；嫁给朝臣，纳采用鞍马七副；嫁外藩，纳采相比崇德时期有所削减。郡主往下，县主、郡君、县君、乡君出嫁，礼仪逐级降低。
康熙八年，规定郡主、县主回娘家归宁，不许母家拨给满洲家奴；最多允许使用蒙古、汉人八名；郡君到乡君，蒙古汉人六名；将军宗室之女，四名。
乾隆三十五年，取消朝臣迎娶宗室女子的纳采礼；外藩依旧保留，不再摆设宴席。
品官士庶婚礼
官员谈婚论嫁，先让媒人交换婚书，选定吉日行纳采礼。从公、侯、伯直到九品官员，礼品器物依照官阶高低递减。主婚人身穿吉服，派自家子弟充当使者；随从带着礼品去到女方家中。女方主婚人身穿吉服迎接。随从把礼品陈列庭院，送上婚书，说明来意；女方主婚人收下婚书，祭告家庙，款待使者，使者告辞，主人送到门口；使者回去复命。当天摆设宴席，牲畜酒品，公侯以下各有定额。
婚礼前一天，女方派人拿着清扫用具到男方家，铺好被褥帷帐、席垫，摆放各类器具。
成婚当日，男方家中提前备好合卺宴席。新郎穿吉服等候，备好仪仗随从。新郎遵从父亲命令亲自迎娶，乘坐彩轿来到女方家。女方主婚人祭告家庙，祷告说：“我家第几女某某，今日出嫁到某某家。”之后为女子行笄礼，加以训诫。回到内室为女子举行醮礼，父亲坐在东边，母亲坐在西边。女子盛装走出，面朝北两次跪拜；侍者斟酒，女子饮下。父亲训导她要善待夫家；母亲为女儿系好佩巾，重申父亲的教诲，女子谨记。
新郎进门，两次拜礼；献上大雁作为聘礼，之后出门。保姆给女子盖上盖头，女子出门。新郎作揖，请新娘下堂。新娘在保姆引导下登上彩轿；仪仗在前开路，送亲的人跟在轿后。新郎先骑马回到家中。花轿到男方家门，新郎引导新娘走上西边台阶；进入房门跨过门槛。陪嫁媵人铺设新郎席子在东边，随嫁侍女铺设新娘席子在西边。新人互相交拜完毕，相对入席坐下。饭菜端上来，吃完之后，媵人和侍女拿瓢斟酒，分别给新郎新娘敬酒，三次敬酒使用同一个瓠分成的两只瓢；敬酒结束，新郎走出内室。媵侍铺好被褥枕席，新郎再入内室，烛火熄灭，婚礼礼成。当天宴席规格和纳采宴席一样。
官员的儿子还没有做官，婚礼规格参照父亲；已经授官的，按照本人品级。士人的婚礼参照九品官。普通百姓纳采，首饰最多四样，轿子不能装饰彩帛，其余和士人相同。成婚三天之后，男家主人主妇带领新媳妇拜家庙；没有家庙的，就在寝室祭拜祖先亡父，依照常规祭告礼仪。
雍正初年定下制度：汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰最多八样，食物十样；五品以下减少两样；八品以下再减两样；军民百姓，绸缎绢帛、果盒上限四样。官员成婚当天，可以使用本官仪仗，灯笼六盏，鼓乐十二人；没有品级的百姓，灯笼四盏，鼓乐八人。禁止铺张浪费，官员百姓都不许索要贵重彩礼。
视学仪
顺治元年，皇帝驾临太学，举行释奠祭祀孔子大典。典礼之前，衍圣公、五经博士赶来京城；孔子后裔五人，元圣周公以及配享、哲人的后裔各二人，乘驿马赶赴京城。各圣贤后代现在朝中做官的，各官学师生，还有进士、举人、贡生，全部参加观礼。内阁拟定经书讲义，国子监祭酒、司业撰写讲章呈送给皇帝。
典礼当天，大成门东边搭建大帷帐；彝伦堂设置黄色帷帐和皇帝御座；御座前面安放御案，左右两张讲案。祭酒等人把讲章和副本，经书放在右边、四书放在左边，摆放在案几。皇帝穿礼服坐马车来到太学；祭酒、司业带领属官、国子监生，跪在成贤街右侧迎接。车驾进入帷帐，皇帝前往大成殿祭祀孔子。祭祀完毕，出来更换衮龙礼服，来到彝伦堂，坐到讲帷御座。王公站在台阶之上，百官站在台阶之下；衍圣公带领五经博士、各圣贤后裔，祭酒带领国子监官员、学生走到拜位，行三跪九叩礼。行礼完毕，从王公到九卿依次被赐座；随后众人到堂内，跪行一叩礼。鸿胪寺官高喊“进讲”，祭酒、司业走上前，面朝北站立；办事人员把经书案抬到御座前面。赐给讲官座位，祭酒等人叩拜一次之后落座，轮流宣讲经书。翰林院詹事府四品以下官员、国子监官、儒学教官、五经博士、圣贤后代、国子监学生，围坐听讲。讲完，讲官退下，听讲众人也退下，回到原位站好，跪着聆听皇帝传下谕旨。谕旨说道：“圣人的道义，如同太阳高悬天空，要讲习熟读，辅助治理天下，各位师生要勤勉努力。”祭酒等人行三跪九叩，退下。赐茶，大臣饮茶，叩拜一次，典礼完成。皇帝车驾出宫，众人跪送。
第二天，国子监官员、博士以及监生上表谢恩；皇帝驾临太和殿，赏赐礼仪照旧，并且在礼部宴请衍圣公以及各位官员。过三天，下敕书到太学，勉励国子监生；赏赐衍圣公冠服，国子监官员、博士每人一套衣服；助教、国子监生赏赐白银，各有差别。
康熙八年，圣祖到太学释奠祭祀孔子，讲经流程全部沿用旧的制度。
雍正二年，下谕：“视察太学的重大典礼，用‘幸’字不合适；以后把‘幸太学’改为‘诣太学’。”
乾隆二年，命令闵子、冉子、言子、卜子、颛孙子、端木子六氏的五经博士陪同祭祀、观礼，比照之前五氏的先例。第二年，皇帝亲自到太学，圣贤各家后裔还有东野氏前来观礼的一共三十二人，送入国子监读书；皇帝召见衍圣公等人当面训诫：“身为圣贤后代，心中应当存圣贤的本心，不只是诵读圣贤书籍而已。一定要亲身实践，每件事力求无愧于心，才不算辜负所学。务必要勤思努力，继承圣贤的心法道统。”
乾隆三年三月上旬丁日，皇帝亲自到太学举行释菜礼。六天之后，举行临雍讲学大典；王公大臣、圣贤后裔，还有国子监的众多学生，聚集在辟雍桥门池水周边，数以万计。
临雍讲学圣旨下达，选定吉日；官署在大成门外搭建御幄；辟雍殿台阶陈设中和韶乐；太学门内陈设丹陛大乐、清乐。大殿之内经书案、讲案全部准备妥当。皇帝释奠祭祀孔子完毕，驾临彝伦堂，更换衮服，前往辟雍殿。太学敲响钟鼓，皇帝升座，音乐按节奏演奏停止。司仪高喊“齐班”，讲官、侍班官、纠仪官走到拜位；高喊“跪、叩、兴”，行二跪六叩礼，起身。如果衍圣公进京朝见，优先上前讲书；大学士到国子监生分班次站立，行礼完毕。满、汉讲官上前，叩拜一次之后落座，讲解《四书》；皇帝阐发四书义理，晓谕群臣；桥边的官员学生跪着听完，起身。祭酒讲解经书，皇帝像之前一样阐发经义；其余流程和视学礼相同。
早先御史曹学闵上奏：“应当考据古制，在国子监修建辟雍。”被各部驳回。到乾隆四十九年，新的国子监建筑完工；第二年将要举行临雍大典，命令大臣疏浚辟雍环形池水，礼乐全部齐备。特意下旨嘉奖曹学闵，并且允许朝鲜使臣随同班次观礼。典礼结束，各有赏赐。第二天额外赏赐圣贤各家后裔和国子监生绸缎布匹。
道光三年临雍讲学，允许荫生提前听讲；对国子监官员下谕：“教化百姓、形成风俗，根基在于学校；选拔贤才、培育德行，责任在于儒学师长。读书人首先看重器度见识，熏陶浸染，由来于此。你们国子监官员要勉励读书人，端正教化风气，树立典范，不要流于浮华，也不要迂腐固陋。在家孝顺父母，出外敬重兄长，选择良友，亲近师长。希望形成良好风气，继承圣贤美好的传统。”
按照法令，皇帝巡幸山东，拜谒孔子，在阙里讲学；预先挑选两名圣贤后代主讲，翰林官员撰写讲章。前一天，奎文阁搭建大帷帐，诗礼堂安放御座，御座前面摆案，讲案安放在西檐下面。典礼当日，讲章和副本摆放在案上。皇帝从行宫出发；衍圣公穿彩服，带领五经博士以及圣贤后代，跪在孔庙大门右侧迎接。皇帝进入大成殿祭拜孔子，和上旬丁日祭祀礼仪一样。皇帝出宫，驾临诗礼堂登上御座；衍圣公以下官员跟随过来，按次序站在庭院，行三跪九叩礼。行礼完毕，开始进讲；主讲人一跪三叩，起身。讲完经书，全部退下。皇帝拜谒孔林。第二天，赏赐衍圣公等人绸缎、金银、书籍；挑选圣贤子弟中有文才品行的送入国子监；已经做官的，全部晋升一级。
经筵仪
最初沿袭明朝制度，内阁大臣照例不兼任经筵官职。顺治九年，每年春、秋第二个月举办一次，才让大学士掌管经筵事务；尚书、左都御史、通政使、大理寺卿、学士担任侍班官；两名翰林担任讲官。预先摆放御案、讲官案，摆放讲章和副本，四书放左边，经书放右边。到经筵当日，皇帝穿常服驾临文华殿；起居注官站在柱子西侧，面朝东。讲官行二跪六叩，起身，分列左右；侍班官站在讲官身后；纠仪御史站在大殿两角。鸣赞官高喊“进讲”，主讲官走到案前跪下，三叩，起身，分别走到左右讲案；先后讲解四书和经书，之后回到原位。皇帝宣讲清文、汉文的御制论说，各位大臣跪着聆听；之后大学士上奏，表达感动喜悦。众人起身，下台阶行二跪六叩礼。典礼结束，皇帝到文渊阁，赐坐赐茶；礼毕回宫。在本仁殿赐宴，宴会结束，大臣谢恩。
康熙十年举行经筵，任命大学士熊赐履做讲官，掌管经筵。没过多久，圣祖觉得春秋两次经筵间隔太久，于是下谕在弘德殿每日进讲。康熙二十四年定下制度，以大学士、左都御史、侍郎、詹事担任经筵讲官。文华殿建成，举办经筵大典。
世宗即位，还在守孝，没有举办经筵。雍正三年八月吉日，下诏：“帝王治理天下，都要依靠研读典籍学问。我承受父辈教诲，时常阅览书籍。体味圣贤道理、钻研经书，是安定百姓处理政务的根本。如今服丧期满，应当马上举行经筵。”于是按照旧礼进讲。
乾隆五年，下谕：“设置经筵，目的在于进献规劝告诫。近来呈上的讲章，文辞大多歌功颂德，完全失去古时咨询警戒的本意。君王处理政务，正需要借古证今，进献可行的建议、匡正过失。讲官务必恳切切实陈述，有益于政务学问，才符合研习古经的本意。”
乾隆七年，经筵那天下雨，礼部官员依照旧例请求改期。皇帝下谕：“魏文侯出去打猎遇到下雨，尚且不违背和看守山泽官吏的约定。何况这样重大的典礼，已经完成祭告，怎么能够更改日期？办事官员可以穿防雨官服排好班次；暂时取消台阶下行礼、殿内赐茶这些仪式。以后遇到下雨，照这个办法。”
翰林院专门负责日讲；冬至、夏至前一天停止日讲。乾隆十四年，因为进呈经史讲义渐渐流于形式，下谕停止。
五十一年，皇帝驾临经筵，赏赐随同侍立的礼臣宴席，官员分东西两班，特地命人演唱《抑戒》诗。
嘉庆年间，张鹏展上奏疏请求翰林院、六科给事中、监察御史每日进呈经义、奏议。皇帝下诏书斥责他迂腐。
清文宗即位，曾国藩请求恢复旧日的日讲制度，被各部议驳搁置。第二年，咸丰改元，正月，便降下特旨命令翰林院、詹事府各位大臣轮流值班，皇帝亲自拟定题目，让他们撰写讲义，分日子进呈阅览。直到光绪、宣统年间，依旧遵照这个旧例执行。
策士仪
天聪年间，朝廷才开始开设科举选拔士人。顺治初年，会试考中的举人集中到天安门参加考试。顺治十五年，改到太和殿丹墀举行考试，确立皇帝亲临殿前策问贡士的制度。考试前一天，在丹陛正中央、太和殿内东侧，分别安放黄案，东西阁楼屋檐之下准备考试用桌。到考试当天黎明，内阁官员身穿朝服捧着策题，放置在殿内案几之上；皇帝驾临太和殿，王公、百官侍立。鸿胪寺官员引导贡士来到丹陛之下站立。大学士取出策题交给礼部官员，礼部官员跪着接受，安放在丹陛的案上，行三叩礼。抬起案几走下左侧台阶，摆放在御道正中间。读卷官、办事官员都行三跪九叩大礼，众贡士也依礼行礼。行礼完毕，皇帝返回宫中。把考试桌搬到丹墀左右，桌面向北。礼部官员分发策题，贡士跪着接受，行三叩礼，然后到桌前落座作答。对策写完之后，受卷、弥封的官员在左侧廊檐下等候，把试卷收齐、封好装入卷箱，收掌官送给读卷官批阅；此时皇帝不再驾临大殿，王公以下官员不会聚，也不陈列仪仗。阅卷三天结束，第二天清晨，把前十名试卷拟定名次，密封之后进呈皇帝御览。皇帝来到养心殿西暖阁，批阅完毕，宣召读卷官入内，亲自定出等次，把试卷交给他们。官员出来拆开弥封，依次抄写绿头签，带领十名贡士来到乾清门，在西阶下等候。皇帝在宫内升座，读卷官捧着签进入殿内跪着进呈。引班官带领十人跪在丹陛正中，依次报出姓名籍贯，行礼起身后退下。皇帝亲自确定一甲三名、二甲七名，把签交给读卷官；读卷官跪着接受，起身退下，带领十人在西阶下侍立。皇帝移步便殿，这十个人先行退出。读卷官捧着试卷前往红本房，填好名次，交给内阁书写金榜。
传胪典礼当天，陈设仪仗，布置乐器，王公百官按班次侍立。贡士全都身穿公服，头戴三枝九叶顶冠，站在百官队伍的末尾。皇帝驾临太和殿，读卷等官员和先前一样行礼；进呈、接收金榜的礼仪和进呈策题相同。鸿胪寺官员引导贡士站到指定位置，跪着聆听传旨。制辞说：“某年某月某日，策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。”司仪官高声唱名“一甲第一名某某”，该人要走出班次上前跪拜；唱报第二名、第三名也是同样。接着唱报“二甲第一名某某等若干人，三甲某某等若干人”，这一部分人不用出列，全体一同行三跪九叩礼。礼毕退回原位。礼部官员抬着金榜从中路走出，一甲进士跟随其后，其余进士从左右掖门出来。金榜安置在龙亭之中，众人再次行三叩礼。校尉抬着龙亭，鼓乐在前面导引，送到东长安门外张挂，三天之后缴回内阁。之后顺天府官府备好伞盖、仪仗侍从，送状元返回府第。过五天，状元与众进士一同上表谢恩，依照常礼举行。
乾隆五十四年，殿试改在保和殿举办，之后成为固定制度。
颁诏仪
清初诏书使用满、蒙、汉三种文字。顺治年间定制度，只用满、汉两种文字。颁布诏书当日，太和殿前陈列全套仪仗，丹墀之内竖立黄盖、云盘；大殿东边摆放放诏书的案台，丹陛正中安放黄案。午门外预备龙亭、香亭。天安门城楼垛口预先安放朵云、金凤，城楼东边修筑宣诏台。王公百官身穿朝服聚集在午门。内阁学士捧着诏书到乾清门加盖御宝完毕，铺放到黄案之上。皇帝驾临大殿，王公以下官员行礼完毕，大学士捧着诏书走到殿檐下交给礼部尚书；尚书跪着接下，摆放在丹陛案上。行礼结束，把诏书放到云盘当中，盖上黄盖。礼部官员捧着云盘，从中路走出太和门，百官随行到午门外，将诏书安置进龙亭。抬到天安门外桥的南边，把诏书捧到高台的黄案上。各位官员按次序面朝北站立；宣读官员站在高台上面朝西，众人跪着听宣读。先宣读满文，再宣读汉文，全体行三跪九叩礼。奉诏官员拿朵云托住诏书，用彩绳系住，从金凤口中垂落下来。礼部官员接住诏书，仍旧放回龙亭。队伍出大清门，前往礼部，向着皇宫方向摆设香案，尚书率领下属行礼。诏书抄写黄本，刻印下发各省。如果皇帝不亲临大殿，百官就在天安门外桥南等候，其余礼仪不变。
乾隆年间定下制度：诏书送达地方那天，当地官府准备龙亭、旗帜仪仗，到郊外迎接。朝廷使者下马，把诏书安放到龙亭，龙亭朝南，地方长官面朝北行礼。鼓乐在前导引，使者骑马跟随。到达官署，众官员先进入按次序站好；龙亭抬到庭院正中，使者站在东侧。等行礼完毕，使者把诏书交给展读官；展读官跪着接受，所有官员全部下跪。宣读完毕，把诏书交还使者，重新放进龙亭，众人跪拜和之前礼节一致。礼毕退下，地方长官抄写诏书黄本，分发给下属各府县。诏书经过的地方，五里之内府、州、县、卫的全部官员，都要出城迎送。
进书仪
按照定制，纂修实录、圣训，要挑选吉日进呈御览。皇帝驾临大殿接收书籍，王公百官上表庆贺；进呈玉牒、本纪的礼仪次序排在后面。
康熙十一年，《世祖实录》编纂完成。进呈前一天，太和殿台阶东侧设置放贺表的案台，台阶下面摆放实录案。典礼当天陈设仪仗，布置乐器。监修官捧着贺表安置在表亭，纂修官捧着实录安置在彩亭。王公百官全部集合，依照礼仪行礼。校尉分别抬着香亭、彩亭走中道，表亭走左道；监修一众官员跟随到太和殿丹墀。监修官等人把实录和贺表分别摆放到案台上。皇帝驾临大殿，鸿胪寺官员奏报进呈实录，音乐奏响。礼部官员抬实录案从中道抬升，到大殿殿门外，皇帝从御座起身，音乐停止；把案台抬进殿内，皇帝才重新落座。把案安放在保和殿正中，监修官等人站在台阶下排齐班次。司仪高喊“跪”，众人全部下跪。高喊“进表”，宣表官跪着宣读贺表。宣读完毕，乐声再起，众官行三跪九叩，退回原位，乐声停歇。众人再次下跪，宣表官代为致辞：“某亲王臣某某以及文武群臣上奏：世祖皇帝功业德行盛大，编纂成书，光辉流传万世，群臣欢欣鼓舞，按礼应当庆贺。”鸿胪卿宣读皇帝答复：“世祖皇帝功德可与上天相配，实录编纂完成，我心中十分欣喜，与各位大臣同感欢欣。”宣读完毕，行礼和之前一样。赏赐茶水，众人都行一叩礼。皇帝返回后宫。监修官等人把实录送到乾清门，交给大内，之后退下。
雍正年间，《圣祖实录》和《圣训》一同进呈，之后成为常例。乾隆年间，规定实录、圣训收存到皇史宬，派遣监修官捧着送入金匮收藏，副本存放在内阁。嘉庆十二年，进一步更改抬案、捧书的相关流程，挑选贝子以下宗室官员办理此事。从嘉庆皇帝开始，皇帝依旧亲自到皇史宬上香，遵循旧制。
进呈玉牒，不用上奏贺表，也没有宣旨答辞的环节。监修官跟随彩亭进入中和殿，将玉牒摆到案上，展开正中四箱玉牒。皇帝站着阅览，等全书阅览完毕，送皇史宬收藏。玉牒每十年纂修一次；如果皇帝不到大殿，就在宫中阅览。实录、圣训、玉牒，都要送盛京一份珍藏。从乾隆时期开始进呈本纪，只是择吉日送入皇史宬收藏；方略全书进呈两部，一部存皇史宬，一部交给礼部刊刻发行。时宪书编完之后，钦天监官员每年十月初一日进呈，同时赏赐王公百官，在午门举行颁朔礼；颁发到各省，总督、巡抚接领历书遵循常礼。
进表笺仪
每逢万寿节、元旦、冬至，在京王公百官进献贺表；外地的将军、都统、副都统、总督、巡抚、提督、总兵进献贺表、贺笺，汇总之后通过驿站送到礼部。典礼当日，太和殿左边立柱旁安放表案。贺表放置彩亭，抬到午门外，摆放到案上。皇帝驾临大殿，宣读贺表、行礼完毕，贺表、贺笺一并送交内阁收存。皇太后寿辰、皇后千秋节，王公和内外文武官员的贺表贺笺，全部陈列午门外，典礼结束，同样送交内阁。贺表文字最初使用满、蒙、汉三种字体，后来只用汉文，只有满洲驻防官员使用满文。事前由内阁拟定标准格式下发，到日子恭敬进呈。庆贺三大节的表文格式：京城官员开头写“某亲王臣某某等”“诸王贝勒文武官等”；外地官员写“某官臣某某等，诚欢诚忭，稽首顿首上言”，末尾写“臣等无任瞻天仰圣，欢忭之至，谨奉表称贺以闻。”进献给太皇太后、皇太后的表文格式相同。给皇太子的贺笺格式，开头官职署名相同，末尾写：“臣等无任欢忭踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。”
起初，元旦、冬至，各省五品以上文武官员都进贺表、贺笺；万寿节只给皇帝进表，全部由长官汇总进呈。总督、巡抚不进表笺，遇到大型典礼，上奏本庆贺。不久下令，各省全部表笺共用一个总火牌，专门派遣人员押送。乾隆时期，认为布政使、副将不能直接向朝廷上奏章，废除他们附带进表笺的旧例。又规定皇后千秋节以及元旦、冬至，永久停止进笺庆贺。皇太子庆典，京城官员集会庆贺，不用写贺笺，外地官吏也免除笺贺。
乾隆六十年，高宗禅位，称太上皇帝。庆贺的贺表格式写：“子臣某某率王公大臣等谨奏：某年元旦，太上皇帝亲自传下帝位大宝，子臣恭敬承受慈命，谨率领王公文武大臣等奉上贺表。”末尾写：“子臣以及众臣不胜钦悦欢庆，谨奉表称贺以闻。”庆贺皇帝登基的贺表格式，只在“顿首”之后写“恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺。”其余文字和前面格式一样。
巡狩仪
皇帝视察四方、体察民情，特地举行巡狩盛典。选定吉日之后，皇帝身穿行装，乘车驾出宫；领侍卫内大臣率领禁军护卫扈从，众大臣穿行装骑马依次出发。銮驾经过之处，禁止随行官员骚扰百姓、践踏庄稼。粮草物资，全部动用国库钱财。将要进入某省地界，总督、巡抚、提督、总兵率领下属在道路右侧迎接；乡绅耆老根据路程远近前来迎候。皇帝驻跸之后，地方大员到行营门外朝见。第二天，祭祀山川，祭拜前代帝王、先师孔子，皇帝都亲自前往；遇到名贤祠堂坟墓，则派遣官员祭祀。地方官吏前来觐见，皇帝询问当地风土人情。视察河防，下达治理方略。征召献上辞赋的读书人，选拔优秀的授予官职。检阅地方军队，考察武将才干。经过州县，减免赋税，慰问高龄百姓，按等级赏赐财物。
顺治八年定下制度：皇帝外出巡幸，另外铸造香宝随身携带，同时铸造扈从各衙门印信，印上加刻“行在”二字。六部、都察院奏章由内阁汇总，每三天送一次到皇帝行在；途经地方禁止进献土产。又规定：銮驾行经地方，百里以内的地方文武官员要到路旁迎送。
康熙二十三年，圣祖南巡，规定扈从王公大臣与部院官员，等皇帝起驾之后按次序跟随。此后圣祖五次南巡江浙；到泰安亲自祭祀泰山；渡过黄河祭祀河神；到江宁拜谒明太祖陵；四次前往五台，一次巡幸西安。大体原则是戒除奢靡、务实理政，一心处理民事。乾隆年间，多次侍奉太后南巡，另外巡幸河南、五台、山东、天津。车驾所到，百姓蒙受恩泽。六次巡幸江浙，规划水利工程，大规模修筑堤坝，即便耗费巨额国库银两也毫不吝惜。嘉庆时期，巡幸五台清凉山，举行典礼、布施恩惠，遵循康熙旧例。
乡饮酒礼
顺治元年，沿袭明代旧制：命令京城府以及各省府、州、县，每年农历正月十五、十月初一，在官学举行乡饮酒礼。典礼前一天，办事人员在讲堂布置坐席、演练礼仪。以辞官的官员担任大宾，坐西北位；年高有德的士绅做僎宾，坐东北位；其次为介宾，坐西南位；次于介宾的是三宾，坐在宾、主人、介宾、僎宾后方。府、州、县的行政长官作为主人，坐东南位；顺天府则由府尹做主人。设置司正一人，负责举酒训诫，由教官担任；赞引、读律令各二人，由生员担任。
到典礼当天，办事人员准备牲畜、酒菜。主人带领下属到官学，去邀请宾客。宾客到来，主人到门外迎接，主人站东，宾客站西，三次揖让之后登上厅堂，互相面对行再拜礼。大宾入席，再延请僎宾、介宾进来，礼节和迎接大宾一样。各就座之后，司仪高喊“扬觯”。司正从西阶走上，面朝北站立；宾主全部起身。司仪喊“作揖”，司正作揖，宾、介宾等人回礼作揖。办事人员揭开酒器盖，把酒倒进酒觯交给司正。司正举起酒觯宣读训词：“恭敬的朝廷，遵循旧的典章，推崇礼教，举办乡饮酒礼。并不是为了吃喝，希望在场无论长幼，互相劝勉。做臣子竭尽忠诚，做子女恪尽孝道；长幼次序分明，兄长友爱、弟弟恭顺；对内和睦宗族，对外团结乡里。不要荒废德行，玷辱生养自己的父母。”读完，司仪高喊“饮酒”，司正站着饮酒。司仪喊“揖”，众人一齐作揖。司正退回原位，宾、介宾全部落座。
司仪高喊“读律令”，生员走到案前面朝北站立，在场所有人都起身，集体作揖。生员宣读律令：“律令规定，举行乡饮酒礼，排定长幼次序，品评贤良，剔除奸邪顽劣之人。年高德望的坐上位，忠厚谨慎的紧随其后。按年龄排座，违法不守规矩的不许参与宴席，否则按违制论罪。胆敢喧哗失态，司正要加以纠举。”读完退回原位。司仪高喊“上菜肴”，官吏陈设酒菜。司仪高喊“向大宾献酒”，把酒杯交给主人；主人接过，放到大宾席前，稍稍后退，行再拜礼，大宾回拜。对待僎宾也同样行礼。众人全部落座，官吏依次给所有人斟酒。司仪高喊“饮酒”，酒过三巡，上三道汤菜之后，宴席撤去。僎宾、主人、僚属坐在东边，宾、介宾坐在西边，全体行再拜礼。司仪高喊“送宾”，互相三次作揖，宾客出门，典礼结束。
雍正元年，皇帝下谕：“乡饮酒礼是用来敬老尊贤，制度由来已久。顺天府举行典礼的时候，礼部长官要到场监察，定为常例。”
乾隆八年，因为各省乡饮酒礼制度不统一，有的常年荒废不办；旧礼图册有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，还有一僎、二僎、三僎，名号繁杂。考据《仪礼》：“宾若有遵者，诸公大夫。”注释写：今文写作僎，指本乡出仕做到大夫的人，前来协助主人款待宾客，是主人引以为荣、加以礼敬的人。”《礼记》记载：“让僎坐在东北，用来辅助主人。”书中写主人亲自去邀请宾与介宾，拜迎、献酒、酬答、辞让的礼节十分繁复，没有专门写僎，僎是不干预主人主体礼仪的。从今以后，乡饮酒礼的宾、介宾，官府要挑选年高有德的士绅担任；如果有在乡的高官前来观礼，依照古礼坐在东北席位，没有这样的人就空出席位，不再设立僎这个名目。
乾隆五十年，下令每年务必举行乡饮酒礼，不许荒废。每次行礼，演奏御制补笙诗六章。仪式流程：主人向宾献酒，宾回敬主人之后，酒过数巡。乐工登上，弹瑟歌唱《鹿鸣》；宾主酒过三巡，厨子送上羹汤；笙、磬乐器奏响，演奏《南陔》；间杂演唱《鱼丽》，笙吹奏《由庚》。司酒依次斟酒，厨子三次进羹汤，之后众乐合奏，演唱《关雎》。乐工报告“乐曲演奏完毕”，撤下酒菜。宾主全部起身行再拜。宾、介宾出门，主人到门外送别，和迎接时礼节一样。
起初，乡饮酒礼各项花费由官府供给；从道光末年，经费挪用作军饷，改为地方自行筹措办理。其余依照旧例执行，但是实际认真举办的已经很少。
志六十五 礼九（军礼）
包含：亲征、凯旋、命将出征、奏凯、受降、献俘受俘、大阅、会阅（附京师训练）、秋狝、日食救护。
第三类叫军礼。国家的大事，在于祭祀与战争。《周官》设置六军，执掌九类征伐，职权归司马；而大规模军事行动、大规模田猎，相关礼仪由宗伯掌管。于是借整治军队、操练兵马、野外驻扎、大规模阅兵的教化，融入春蒐、夏苗、秋狝、冬狩的仪式，同时举行社祭、礿祭、祊祭、烝祭。这样，讲习武事名正言顺，猎取野兽也合乎礼法。清朝武功显赫，凡是军队出征、战胜归来、军事操练、围猎的各类礼节，制度十分完备。参照古制，分条记录关键事宜，写在本篇。古时候日食救护，由太仆主持击鼓，这件事隶属于夏官，现在也附带收录于此。
亲征
天命三年，清太祖颁布训练兵法文书，亲自率领步兵骑兵征伐明朝，拜谒堂子，书写七大恨祭告上天，这是皇帝亲征的开端。
崇德元年，太宗讨伐朝鲜。出征之前祭天、告祭祖庙，颁布行军法令，把军队分为左右两翼。出征当天，皇帝车驾出抚近门，陈设仪仗，吹海螺奏乐；拜谒堂子，行三跪九拜。在外竖立八面大纛，祭祀礼仪同上。典礼完毕，大军出发。
康熙三十五年，讨伐噶尔丹，皇帝亲自统率六军从中路出兵。出征前三天，祭告郊、太庙、太岁神；出征当天，派遣官员祭祀道路、火炮、火神。皇帝身穿戎装配佩刀，骑马出宫；内大臣等人护卫。午门敲钟击鼓，军士吹响角螺，按照制度祭祀堂子、纛神。导迎乐奏响，演奏《祐平章》。皇帝出京城，来到列兵之处，鸣炮两声。八旗军队依次开拔，王公百官跪拜送行。士兵队伍严整，依次扈从。每到一处扎营，皇帝亲自察看地势；御营建在正中，各营环绕，用幔帐围城，南边设立旌门。派出远哨，夜间警戒巡逻。设置二十一处巡警，内大臣带领亲军守卫。外围再设网城，东、西、南三道城门，八处巡警岗位，护军统领带领羽林军巡逻。禁止喧哗，核查出入人员。再向外搭建幕帐作为外重营，设置四门，每门十人严守。随军官员的幕帐安放在重营之外。大军分翼放牧战马，不许乱序。皇帝驻于行营，全军停止行进。随从官员照常奏事。入夜，更鼓严格执行，禁止行人往来，内外禁军轮番巡逻。五更时分，御营敲钟，前营号角吹响。第一次警戒，外营士兵起床吃饭整理装备；第二次警戒，前军拔营；第三次警戒，左右军、后军运送辎重，出征官员在旌门外等候。天蒙蒙亮，鸣炮警戒。六军所过之处，地方官在本境内迎接；高级官员要出境迎接；外藩王公和当地士绅耆老跪拜迎接，全部沿用巡狩的礼仪。行军途中随时派遣官员祭祀风、雨、山川各路神灵，军中设置瞭望哨。圣祖亲自巡视，整顿队伍，站在旌门检阅将士。抵达西巴台，派遣使者向噶尔丹宣读敕谕。敌军望见大清大军，丢盔弃甲逃窜。皇帝率领前锋部队长驱直入拖诺，分派将军追击，之后回师。
噶尔丹不肯悔改，同年秋天，皇帝巡行北方边境，对外宣称出塞试猎，减少随行人员。十月抵达白塔，驻扎南关；蒙古王公前来进贡络绎不绝。皇帝赏赐战胜的士兵食物，把士兵召到御座近前，普遍加以赏赐。第二天，又拿出御膳犒赏军队。过一个月，到呼坦和硕，渡过河流，前来投降的人接连不断。噶尔丹表示愿意归附，于是班师回朝。第二年，皇帝第三次北征，出发礼仪和从前一样，到横城停下。命令地方大员到河边接驾。此时哈密抓获噶尔丹的儿子送到军营，厄鲁特部很多人投降，噶尔丹服毒自尽。皇帝从黄河乘船返回京城。
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