光绪三十一年，修订法律大臣沈家本等人上奏，请求删除几项重刑，奏折大略说道： “现行律例条目繁多，其中最重、最应当先行议定废除的刑罚，大约有三项：第一项是凌迟、枭首、戮尸。凌迟刑罚，唐代以前没有这个名目。《辽史·刑法志》才把它列入正式刑罚。宋代熙宁年间以后，也渐渐开始使用。元、明延续到现在，一直没有废止。枭首，秦汉时期只用在灭族重罪上；六朝梁、陈、齐、周各朝律法，才在斩首之外单独设立枭首名目。从隋代到元代，又弃置不用。如今的斩首枭示，沿袭明代制度。戮尸一事，只见于《史记·秦始皇本纪》，秦时成蟜叛乱，他部下军吏全部处斩并戮尸。除此之外历代刑制，都没有这一刑罚。明代万历十六年，订立戮尸条例，专门针对谋杀祖父母、父母的案件。本朝沿用此条，后来又扩大适用到强盗案件。
这些残酷重刑，固然是用来惩戒凶徒恶人。但是刑罚到斩首，身首分离，已经极为惨烈。犯人生命转瞬消亡，还要令他身受碎割；魂魄早已消散，仍然难逃刀锯加身。站在仁者的角度，必然为之悲痛。如果说用来惩戒罪犯，受刑之人魂魄已经无知；如果说用来警示世人，百姓见得多了，反而会助长残忍心性，实在不是太平盛世应当沿用的制度。恳请将凌迟、枭首、戮尸三项刑罚全部删除，死刑最重只到斩决为止。凡是律例内凌迟、斩枭各条文，全部改为斩决；斩决之下，依次递减刑罚。
第二项是缘坐（连坐）。缘坐制度，起源于秦国灭三族、收捕家属连坐的法令。汉高祖吕后废除三族之令，汉文帝废除收孥相坐律法，当时都被视为大德。可惜灭族的诛杀，仍然偶尔使用。晋代之后依旧有家属连坐的律法。唐代律典，只有反叛、恶逆、不道三类罪名适用缘坐，其余罪名没有连坐。而现行律，奸党、勾结近侍宦官等罪名都要缘坐，劫狱、邪教一类案件也要缘坐。一件案子株连，动辄数十人。只因一人犯罪而牵连全家，对无罪之人判处重罪。汉文帝就认为这种不合理的法令反而伤害百姓。北魏崔挺曾经说：‘一人犯罪，牵连满门，就如同司马牛承受桓魋的惩罚，柳下惠遭受盗跖的诛杀，难道不悲哀吗？’这些都是切实公允的论断。如今世界各国，都奉行刑罚只惩罚罪犯本人的原则，和‘罪人不孥’的古训相合。请求律内缘坐各条，除了知情参与犯罪的依旧治罪外，不知情家属全部宽免。其余条文里处罚家属的，都照此办理。
第三项是刺字。刺字就是古代的墨刑，也就是汉代的黥刑。汉文帝废除肉刑，黥刑随之废止。魏晋六朝，虽然对逃亡奴仆、劫盗有刺字的做法，旋即施行又旋即废除。隋、唐两代都没有这项刑罚。到后晋天福年间，才创立刺配制度，沿袭至今。起初只用于窃盗、逃犯，后来条文越来越繁密。立法本意，原本是想让恶人知羞耻，悔过向善。哪里想到惯于作恶之人，刺字反倒成了标识，助长凶横；而偶然触犯法网之人，一旦刺字，终身蒙受羞辱。肉刑早已废除，唯独这一刑罚留存。汉文帝所说的‘损伤肌肤，残酷而无恩德’，这项制度不能起到辅助教化的作用，只留下不仁的恶名，仁政不该保留它。拟请将刺字所有条目全部删除。所有窃盗犯人一律收进习艺所，依照罪行轻重设定劳作年限，让他们学会一门技艺可以谋生，自然减少再犯、三犯的人。所有递解押送人犯，严令地方官选派差役押送，如果切实执行，逃亡的犯人自然减少。”
奏折呈上之后，皇帝下谕：凌迟、枭首、戮尸三项刑罚永久废除。现行律例里所有凌迟、斩枭条文，一律改为斩决；原来斩决条文，改为绞决；绞决条文改为绞监候，归入秋审情实；斩监候条文，全部改为绞监候，和原绞监候犯人一同进入秋审，分别核定情实、缓决。至于缘坐各条，除知情者依旧治罪外，其余全部宽免。刺字等刑罚，一并革除。谕旨下达，朝廷内外都称颂这件事。
光绪三十二年，修订法律馆上奏获准：戏杀、误杀、擅杀原本拟判死刑的各类案件，分别减为徒刑、流刑。自此死刑适用范围也大幅减轻。同年，法律馆认为妇女赎罪缴纳的银两数额太少，不足以起到惩戒作用，议定妇女犯笞、杖罪，依照新章程判处罚金。徒刑、流放、充军、发遣，除不孝、奸罪、盗窃、诈伪，按旧例必须实发的之外，其余都改在本地习艺所劳作，最高期限十年，其余都准许赎罪。徒刑一年折银二十两，以五两为一等，五等徒刑依次递加。由徒刑升为流刑，每一等加十两，三流依次递增。发遣、充军依照满流标准断罪。如果无力缴纳罚金，就按照银两数额折算劳作时日，改习工艺。如果犯枷号刑罚，不论天数多少，酌情另加五两，以示区别。自此赎罪银的数额也有所更改。
所以宣统二年颁布的《现行刑律》，只是将近些年奏定的各项章程收录修订入律，刑制由此发生巨大变化。新五刑条目：第一种是十等罚刑，用来替代旧律的笞、杖。一等罚罚银五钱，到十等罚，罚银十五两，依据法律馆覆议体恤刑狱的奏折而定。第二种是五等徒刑，年限沿用旧律。第三种是三等流刑，流放里程照旧律，但全部不再附加杖刑，因为法律馆已经附片奏请删除。第四种是二等遣刑：一是极边满四千里以及烟瘴地方安置；二是到新疆当差。遣刑作为附加刑纳入正刑，适用范围广，不得不单独设立。第五种是二等死刑：绞刑、斩刑。当时虽然有“死刑唯一（只留绞刑）”的提议，但旧制死刑等级分明，加之凌迟、枭首刚刚废除，不敢直接废除斩刑。
徒刑、流刑虽然名目沿用旧律，但制度已经不同。按照习艺章程，五等徒刑犯人按期收入本地习艺所劳作；流刑、遣刑无论是否发配，都必须劳作。所以五等徒刑条文注明按期劳作；流二千里注劳作六年，二千五百里注劳作八年，三千里注劳作十年；遣刑全部注明劳作十二年。赎罪制度，参照妇女赎罪新章酌减银数，定为通用条例。罚刑可以减半收赎；徒刑一年赎银十两，每一等加银二两五钱，到徒刑三年赎银二十两。流刑每一等加银五两，至三千里赎银三十五两。遣刑赎罪数额和满流相同。绞、斩死刑赎罪银四十两，全部标注在各刑条文之下。但不属于条例允许赎罪的案件，不得随意适用。捐赎，依据光绪二十九年刑部奏准，参照运粮捐纳事例减半收银，另外编成条例。笞、杖虽然不再列入正刑，但依旧保留竹板，用作审讯拷讯。其余各类刑具全部废除，枷号也一并裁撤，刑制变得简约。
唯独就地正法制度，起始于咸丰三年。当时各省战事兴起，地方大员遇到土匪起事，常常先行处决犯人，之后再上奏。后来战乱平定，封疆大吏贪图它的便利，沿袭不改。光绪七八年间，御史胡隆洵、陈启泰等人多次上奏论及此事。刑部上奏请求下令各省体察情形，恢复旧例，解送犯人勘验审讯，分别题本上奏。但各省督抚都回复说地方不安定，难以恢复旧制。刑部不得已，酌情加以限制：只有确实是土匪、马贼、游勇、会匪，才准许先行就地正法，普通强盗案件，不能随意援引此制。这条章程施行之后，一直延续到清亡，就地正法始终没能革除。
太祖初建八旗，每旗设置总管大臣一名，佐管大臣两名。又设立理政听讼大臣五人，号称议政五大臣；扎尔固齐十人，号称理事十大臣。所有案件审理，先由十名扎尔固齐审问，再上报五大臣复审，五大臣审问完毕，上报各位贝勒。众人议定之后，还担心有冤屈，由贝勒亲自审讯。天命元年，太祖谕令贝勒大臣：“国内百姓有纠纷，应当到公共处所申诉，不许私下到大臣家中告状。特此通告全国，贝勒大臣以下之人犯罪，应当静候公断；固执不服裁决的，加重治罪。所有案件，每五日在公共处所审理一次。私下到家中告状，官员不将人送交公堂而私自断案的，严惩不贷。”
天命十一年，太宗因为议政五大臣、理事十大臣不是全部单独任命，有的由总管、佐管大臣兼任，于是召集各位贝勒商议裁撤这两套职位。每旗案件由佐管大臣审理，佐管大臣不再领兵驻防。每旗另设调遣大臣二名，如果遇到驻防调动，相关案件依旧由他们审理。天聪七年，设立刑部承政、参政、启心郎等官员，审理刑狱才有专门职官。
世祖入主中原，沿用明代旧制。所有诉讼，地方上由州县逐级上报至总督、巡抚；京城案件汇总由三法司处理。明代三法司分工：刑部受理全国刑案，都察院纠察弹劾，大理寺复核驳正。清代外省刑案，全部由刑部复核。不需要三法司会审的案件，都察院、大理寺无权过问；需要会审的案件，也由刑部主拟文稿。京城各类案件，无论上奏还是咨文，全部由刑部审理，刑部权力极重。
刑部最初设十四清吏司。雍正元年，增设现审左、右二司，审理八旗人命、盗案以及各衙门奉旨交办案件。之后多次合并调整，定为十八清吏司：直隶司、奉天司、江苏司、安徽司、江西司、福建司、浙江司、湖广司、山东司、山西司、陕西司、四川司、广东司、广西司、云南司、贵州司。各省刑案咨文、揭帖送到刑部，各司拟写文稿上报堂官，决定批准或是驳回。吉林、黑龙江案件附入奉天司；甘肃、新疆附入陕西司。京城各衙门相关文书，分归十七司管理。现审案件抽签轮流分给各司办理。
顺治十年，设立督捕衙门，设满、汉侍郎各一人，下属有前司、后司。最初隶属于兵部，专门负责抓捕逃亡旗人。康熙三十八年裁撤督捕衙门，前后二司改归刑部，之后合并为督捕一司。督捕司不掌管外省刑案，也不分办现审案件。刑部每月汇总上奏已经审结、尚未审结的案件，设立督催所，按条例期限督办。普通徒、流、军、遣案件审结，按季度汇总题奏。奉旨交办的案件，即便案情较轻，也要单独专案奏结。
死刑案件取供之后，大理寺委派寺丞或者评事，都察院委派御史，到刑部本司会审，称为会小法。案件定稿上报堂官，都察院左都御史或者左副都御史、大理寺卿或少卿，带领属官到刑部会审，称为会大法。如果犯人翻供，发回本司复审；没有异议，共同拟定文稿分别题奏。判立决的案件，圣旨下达，本司派员监刑。监候案件，则送入朝审。
各省户婚、田土以及笞杖轻罪，由州县自行审结，条例称为自理案件。这类词讼每月造循环簿册，上报总督、巡抚、按察司、道员核查。巡道巡视地方时，调取簿册查验，如有积压未结案件，限期催办。徒刑以上案件，解送府、道、按察使司逐级转审；徒刑案件由督抚汇总咨报刑部结案。涉及人命以及流刑以上重罪，单独咨文上报刑部汇总题奏。
死刑中谋反、大逆、恶逆、不道、劫狱、反狱、杀害官员，以及洋盗、会匪、强盗、拒捕杀伤官差，应当判凌迟、斩枭的案件，单独缮折上奏，交刑部迅速议覆。杀死一家二命的案子，交刑部快速题奏。其余斩、绞死刑，单独写本上奏，副本揭帖送交法司、科道，内阁草拟票签，转交三法司核议。如果案情罪名不符、引用律条错误，或者驳回重审，或者直接改正；案情无误，则按原拟核定。议定立决的，圣旨下达，密封文书加急传递到各州县正印官或佐贰官，会同武官行刑。监候犯人，归入秋审。
朝审起源于明代天顺三年，规定每年霜降之后，所有应当处决的重犯，由三法司会同公、侯、伯据实审核录供。秋审也源自明代的奏决单，冬至前会审定案。顺治元年，刑部左侍郎党崇雅上奏：“旧制所有重刑人犯，除大逆、大盗决不待时之外，其余全部监候等候处决。京城有热审、朝审制度，霜降之后才请旨处决。外省各省，也有三司秋审制度，不是一旦判死刑就立刻处决。恳请依照旧例区分，体现体恤人命之心。”这就是清代秋审、朝审制度的开端。之后逐步推行，制度越来越周密。最初秋审分为情实、缓决、可矜、疑案四类，但是疑案很少见到。雍正之后，增加留养承祀，定为五类。
各省截止报送秋审案件的日期：云南、贵州、四川、广东、广西，截止到年前封印之日；福建截止正月三十日；奉天、吉林、黑龙江、陕西、甘肃、湖北、湖南、浙江、江西、安徽、江苏截止正月初十日；河南、山东、山西截止三月初十日；直隶截止三月三十日。遇到案情重大的案件，即使过了期限，也可以申请补入当年秋审。刑部各司，年初就将各省截止日期前题准的案件分类造册，交给司员审阅。初审用蓝笔修改，复审用紫笔，依次交给秋审处坐办、律例馆提调，用墨书写签条详细斟酌，之后上报堂官审阅。
朝审审理的是刑部直接审定的案件，由刑部自行拟定情实、缓决。秋审，则由各省督抚到勘审之时，将犯人押解到省城，会同本省司道官员共同会审，拟定意见题奏。刑部等到五月中旬前各省全部卷宗送到，核对外省勘拟意见和刑部拟定意见不一致的，单独造册。先由司官商议，由提调、坐办主持；再进行堂议，六位堂官主持，司官一同参与。议定之后，刑部把原案卷宗、法司与督抚勘语刻印成招册，送交九卿、詹事、科道各一份。八月选定日期，在金水桥西侧会同审核。
朝审在前一日举行：三法司、九卿、詹事、科道到场，刑部将狱中待决死刑犯带到大堂，吏员宣读罪状以及拟定情实、缓决的简要文书，完毕之后押回监狱。次日进行秋审，凭招册审核。如各方没有异议，联合把原拟意见依次题奏；有不同意见，事前签文商议。如果各方争执不下，持异议的官员单独上奏，一般由刑部回奏，等候皇帝裁决。如果质疑原审案情，则剔除本案重新审讯。二百多年以来，刑部办理秋审、朝审，核查研讨，极为周密。长官经常以此考核司员优劣。人命事关重大，死者不可复生，最需要审慎的，就是区分情实、缓决。
乾隆以前，各司随意拟定意见，标准不一。乾隆三十二年，制定四十条比对条款，下发各司，颁布各省，作为勘拟案件的标准。乾隆四十九年，再次增补。之后刑部侍郎阮葵生单独编撰《秋谳志略》，秋审的规则才基本完备。朝廷内外办理秋勘都以此为准，并且比照历年旧案。所以秋、朝审会审时，持异议单独上奏的意见，大多不被采纳。
秋审上报之后，定为缓决的案件，圣旨下达后：戏杀、误杀、擅杀的犯人，刑部上奏减为杖一百、流三千里；盗窃赃物满额、三次盗窃赃物五十两以上的犯人，上奏减为发往云贵、两广极边烟瘴充军；其余依旧关押，等候三次秋审之后再处理。偶尔有初次定为缓决，后来改为情实的，决定权在皇帝，不是常例。定为可矜的犯人，有的减为流刑，有的减为徒刑。留养承祀的犯人，枷号两个月，责打四十板后释放。斗殴杀人的案子，追缴二十两白银，交给死者家属赡养。
情实分为三类：服制案、官犯、普通案。题本送达内阁，内阁传钦天监择定行刑日期。勾决之时，刑部按期进呈黄册。到行刑之日，皇帝素服御殿，大学士、三法司侍立。皇帝亲自用朱笔勾决，或者命大学士按名单勾决。服制类册，大多是杀伤期功尊长的案件，既然因为情节较轻改为监候，大多不予勾决；连续两次情实，大学士会同刑部奏请改为缓决。官员犯罪的案件，情节严重的，刑部从严陈述案情，难以幸免；情节轻微的，一律免勾，多次秋审都改为缓决。普通犯人定为情实，都是罪责无可宽恕；如果尚有一丝可原情节，刑部粘贴签条说明，大多可以承蒙皇恩免于勾决，多次秋审后改为缓决。
旧例勾决重囚，刑科要三次覆奏。乾隆十四年删减两次覆奏，只在勾决前五日覆奏一次。勾决之时，原案卷进呈复审。一旦圣旨下发，京城惯例由刑科给事中、刑部侍郎各一人到西市监刑。官员罪犯无论是否勾决，一律绑赴刑场等候行刑。外省，则刑部各司将勾决名单连同告示密封送交兵部驿站传递，文书到达当日行刑。遇上国家庆典或者国丧，下旨停止当年勾决。
顺治十三年，皇帝谕令刑部：“朝审、秋决，是刑狱重大典章。朕一定要细读全部案卷，案情公允，让死者没有冤屈。如今秋审期限将近，朝审刚刚结束，招册数量繁多，还来不及仔细审阅，仓促处决犯人，朕于心不忍。今年暂且停止秋决，彰显朕体恤人命的心意。”自此各朝都认真审阅秋审案卷。康熙二十二年，圣祖在懋勤殿召见大学士、学士，斟酌核定京城秋审情实重犯。圣祖逐一亲自阅览案卷，反复核查，确定确实无可宽恕，才定为情实，并谕：“人命至关重大，所以召你们一同商议。情有可原，就留一条生路。”
雍正十一年，世宗在洞明堂阅览秋审情实招册，谕刑部：“各位大臣呈上的招册，都经过仔细斟酌拟定情实。但案卷中只要存有一线生机，你们也要上奏说明。之前拟定情实，是依法办事；此刻勾决商议之时，则要体谅人情，绝不能因为之前已经上奏，便隐瞒不言。”高宗尤其重视刑名，秋审册上奏，经常加以训诫。乾隆三十一年，湖南官犯饶佺，因为回护自身过错，被勾决。之后阅览浙江招册，知府高象震同样审理案件时回护过错，原题只拟发军台效力。高宗立刻下谕湖南巡抚暂停处决饶佺，令刑部查明两案情节差异，才下谕处分。高宗对待刑典慎重到如此地步。仁宗也熟习法律。嘉庆七年，御史广兴在秋审会议上，上奏请求将斗殴杀人原定缓决的广东姚得辉改为情实，援引乾隆十八年“一命必有一抵”的谕旨。仁宗说：“一命一抵，原本针对械斗一类案件。普通斗殴，各自致人死亡，应当酌情权衡，分别定为情实、缓决。如果拘泥‘一命必有一抵’这句话，那么秋审所有命案，全部都要定为情实，就不需要缓决这一项了，哪有这种道理？”下令维持原拟缓决。仁宗阐释法理，公允明晰。之后宣宗、文宗遵循旧制，少有可记述之事。穆宗、德宗两朝太后垂帘，每到勾决之时，命一名大学士捧着名单入内阁代为办理，后来成为常例。
原先施行的秋审条款，因为光绪末年死刑不断减轻，法律馆重新修订，上奏颁布全国。
热审制度，顺治初年延续施行。康熙十年规定：每年小满后第十日起，至立秋前一日为止，不是实犯死罪、军流重罪的，酌情减等。康熙四十三年，谕令刑部停止热审。雍正初年恢复。乾隆之后，只准许减免笞杖，笞杖刑打八折释放，枷号犯人酌情释放，其余刑罚不在减免之列。而且只在京师实行，外省笞杖案件州县自理，无法核查，只是一纸空文。各朝没有寒审，但是有军、流、遣犯隆冬停止起解的条例。还没有押解上路的犯人，十月到正月底，以及六月，停止遣送；如果已经在途中，十一月初一日起停解。如果距离发配地不远，或者发往东南省份，犯人愿意继续前行的，可以照常起解。
还有停审条例：每年正月、六月、十月；元旦庆典七日，上元节三日，端午、中秋、重阳各一日，万寿圣节七日；各坛庙祭祀斋戒、忌辰素服之日；封印日期，四月初八，每月初一、初二，都不审理案件。但是朝廷内外刑狱衙门，正月、六月、十月、封印日、每月初一初二，并不全都严格遵守。农忙停审：四月初一日到七月三十日，所有户、婚、田土民事细案，不予受理，刑事案件不受此限。还有停刑条例：每年正月、六月，冬至前十日、夏至前五日，所有立决人犯以及秋审、朝审处决重囚，停止行刑。
审级制度：各省以州县正印官为初审。不服判决，可以上诉至府、道、按察司、督抚；越级上告的，处以笞刑。有冤屈，到都察院、通政司或者步军统领衙门申诉，叫京控。登闻鼓，顺治初年设在都察院。顺治十三年，改设在右长安门外，每日一名科道官轮值。后来移入通政司，另设鼓厅。到鼓厅击鼓，或者皇帝郊外出巡时拦驾申诉，称为叩阍。从前有人擅自闯入午门、长安门，在堂子下跪告状，或是击打长安门内、正阳门外石狮鸣冤，严令禁止之后才杜绝。就算拦车驾冲撞仪仗，也可以判充军。
京控、叩阍的案件，有的发回本省督抚审理，有的奏交刑部提审。案情重大，或是牵涉地方大员，或是被言官、督抚弹劾的，常常钦点大臣前往审讯。发回、驳回重审的案件，责令督抚带领司道亲自审讯，不准发回原审官员，这类案件叫钦部事件。文武官员犯罪，题参革职。道府、副将以上官员，选派道员审理；同知、游击以下，选派知府审理。巡按御史，顺治初年常设。顺治四年，采纳大理寺卿王永吉的奏请，派遣官员到各省恤刑，但不久就停罢。外省刑案，全部汇总到按察使司，由总督、巡抚定案。
京城笞杖以及无关重罪的词讼，内城由步军统领处理，外城由五城巡城御史审结；徒刑以上送刑部，重罪案件上奏交办。特大案件，皇帝命亲王、大臣、大学士、九卿会审。顺治到乾隆年间，还有皇帝御驾亲审案件的情况。律典里八议之人犯罪，密封上奏请旨，不许擅自审问。京城大小官员犯罪，也是如此。
宗室犯罪，宗人府会同刑部审理；觉罗犯罪，刑部会同宗人府审理。犯笞、杖、枷号，照例折罚责打；犯徒刑，宗人府拘禁；军、流罪，锁禁，依照旗人折枷日期，期满释放。多次犯军、流重罪，发往盛京、吉林、黑龙江圈禁；死刑，宗人府进呈黄册。宦官犯轻罪，内务府慎刑司审讯断案；徒刑以上，送交刑部。八旗土地田亩纠纷，归户部现审处；刑事案件统归刑部。清初有都统会审制度、高墙拘禁条例，乾隆年间全部废除。八旗驻防省份，设置理事同知。旗人诉讼，理事同知会同州县审理。热河都统衙门特设理刑司，刑部派员审理案件，三年一任。同治三年，因为吉林案件繁多，下诏参照热河设立刑司的先例，由刑部挑选满汉郎中、员外郎、主事各一员，分掌印、主稿，归将军管辖。后来吉林建省，裁撤该刑司；热河依旧保留。
蒙古刑案，由内外扎萨克王公、台吉、塔布囊、协理台吉审理。康熙三十七年，曾经派遣内地官员教导蒙古王公审理盗案，之后不再常设。沿边旗民交涉案件，会同地方官审理；死刑由盟长上报理藩院，会同三法司拟定上奏。在京城犯斩、绞罪，刑部审完，会同理藩院、法司一同核办。盛京刑部，掌管盛京旗人与边外蒙古案件。秋审会同四部侍郎、奉天府尹拟定情实、缓决，汇总题奏，这都是特殊制度。
检验尸伤，以宋代宋慈撰写的《洗冤录》为准。刑部拟定验尸图格，颁布各省。人命案件报案，地方正印官立刻带领刑书、仵作，亲自前往现场检验。仵作高声报告伤痕部位尺寸、凶器、伤痕深浅长短，一一填入尸图。如果死者家属控告伤痕查验不实，准许复检，不得违规第三次检验。自缢、溺水、事主被杀案件，家属申请免验的，可以准许。京城内城正身旗人、香山营房命案，由刑部当月司员前去验尸。街道以及外城命案，无论旗人、民人，归五城兵马司指挥检验。检验不实的官员、仵作要治罪。
审讯囚犯用杖，每日责打不得超过三十下。热审可以使用掌嘴、跪链等刑；强盗、人命案件酌情可用夹棍，女犯可用拶指，都最多使用两次。其余所有非法刑具一律禁止。断案必须取得犯人认罪供词。律虽然记载“众人证言确凿，即可定案”，但除非共犯有人在逃，且罪名在军流以下，不会轻易使用。
审限制度：各省普通命案审限六个月；盗劫、重大命案、钦部案件、抢夺、掘坟等各类杂案，审限四个月。审限六个月的案件：州县三个月解送府州，府州一个月解送按察司，按察司一个月送督抚，督抚一个月咨题。审限四个月的案件：州县两个月解送府州，府州二十日解送按察司，按察司二十日送督抚，督抚二十日咨题。如果案内主犯、关键证人没有抓获，或者犯人在监患病，可以申请展期、扣除不计入审限。跨地区提人、调查取证，从人、文书到达之日起算审限。期满不能结案，督抚上报刑部，从期满之日起重新限定二、三、四个月，各级分段期限同前。仍然拖延超期，照例参劾处分。按察司自理案件，限一个月审结；州县自理案件，限二十日审结；上司下发案件，限一个月审报。刑部现审：笞杖案件限十日；遣、军、流、徒案件限二十日；人命盗案需要三法司会审的限三十日。每月上奏，注明有无超期；遇犯人患病、传唤取证，可扣限展期。速议、速题，五天内覆核。死刑会审，从科抄到刑部之日起，立决案件七十日，监候八十日。联合题覆，都察院、大理寺各分配八日时限。咨文改题的案件，展期十日。满文文书翻译成汉文，加十日或二十日，超期一并参劾。盗贼超过一月不能抓获，捕役、汛兵笞责，主管官员罚俸。吏、兵两部处分则例，还有疏防以及一、二、三、四参的区分。命案凶犯在逃，承缉、接缉官员，按期限参劾。条例虽然严苛，但官员想方设法规避的情况，依旧常有。
押解犯人分为三类：一、定案时解审。徒刑犯人解送府州转报；军、流、遣、死刑犯人，从府州逐级押送省城，层层审问没有异议，督抚之后咨题。二、秋审时解勘。非立决死刑，发回原籍州县监禁；到秋审之时，直接解送按察司勘审。官员罪犯从定案起就关押在按察司监狱等候处决。普通犯人缓决，经过两次秋审，就不再解送。各省边远地区，距离督抚驻地遥远，可以由巡道勘审加结转报，不是通例。三、发遣时解配。徒刑囚犯发配邻县；军、流犯人起解之前，本省预先发文告知接收省份督抚，查阅道里表，参照州县大小远近、当地已发配犯人数量，预先选定地点，通知入境首站州县，犯人一到立刻转送。遣犯押送到指定地点安置。犯人原籍州县派遣差役长途押送，叫长解；沿途州县派兵丁护送，叫短解。囚犯根据罪名轻重，使用铁锁、镣铐。途中犯人逃脱，审讯查明是否受贿纵放，分别治罪。跨省提人、移交地方管束，参照此规则。
京城现审，徒刑犯人发往顺天府服役。流刑犯人由刑部定地点，行文顺天府押送。五军罪犯，由兵部确定地点提解；外遣犯人也咨兵部派差役押送。整体诉讼流程，从初审到结案，各环节都有固定制度，不得逾越。
到光绪变法，光绪三十二年，改刑部为法部，统一司法行政；改大理寺为大理院，设置总检察厅，专门掌管审判。于是法部不再直接审理现审案件，各省刑案统一归大理院覆判，不再会同都察院，三法司制度就此废除。题本改为奏折，内阁不再承担原有职能。秋审、朝审归法部，原定缓决的随案注明，不再重新勘审，九卿、科道会审制度废除。京城与各省设立高等审检厅，省城、商埠设立地方、初级审检厅；按察使改为提法使。光绪三十二年，法部上奏拟定各级审判厅试办章程。宣统二年，法律馆上奏颁布《法院编制法》。初级审判判决不服，上诉到地方审判厅，再不服上诉到高等审判厅；地方审判判决不服，上诉到高等审判厅，再上诉至大理院，称为四级三审制。从前的审级、审限、解审、解勘制度，只在旧州县沿用，新式法院不再执行。审判区分民事、刑事。民事律难以编成完整法典，只能沿用旧律户役、田宅、钱债、婚姻条文，民法并不完备。司法设置年度统计，案件评议；刑事案件有检察官到庭，人命案件由检察官勘验。这套新式法院制度，州县无法推行。刑事诉讼制度新旧混杂。
当时急于改革法律，目的是效法欧美列强，以此收回领事裁判权。领事裁判施行于上海会审公堂，起源于咸丰年间，和英、法等国签订通商条约，约定中外商民诉讼，各自到被告所属国官员处控告，依本国法律审判。之后和其他国家缔约，各国援引利益均沾，纷纷效仿。同治八年，订立洋泾浜设官章程，选派同知一名，会同各国领事审理华洋诉讼。外国人是否犯罪，会审官员无权过问。华人案件仅限钱债、斗殴、盗窃，枷杖以下刑罚可以执行。后来各国领事不断扩张权限，公堂可以直接判处华人数年监禁。外国人不受中国法律约束，华人反而交由外国官员裁判。晚清通晓国际法的士大夫，常常指责当年缔约大臣不熟悉外国情况，致使司法主权丧失。
光绪庚子之后，各国重订和约，我国极力争取撤销领事裁判权，但各国使节以中国法制不完善为由，不肯应允。反复交涉之后，外国才声明，如果将来中国审判制度改良，可以废除领事裁判权，写入条约作为凭证。所以光绪二十八年设立法律馆，下旨：“参照对外交涉情形，参考各国法律，务求法律中外通行。”目的就是修订法律，促使外国放弃领事裁判权。外交取决于国力强弱，主权一旦丧失，不是单凭口舌争辩就能收回。所以终日倡导变法，等到国家根基受损，收效甚微，这难道是法制本身的过错吗？改革之中，做得较好但没能完成的，是监狱制度；关乎国体而没有改动的，是大赦制度。
监狱制度和刑制息息相关。从前关押犯人，不区分已决、未决囚犯。狱中关押的大多是待审未决之人。定罪之后，笞杖犯人责打释放；徒、流、军、遣犯人即刻发配；长期关押的，只有斩、绞监候犯人。州县监狱，吏目、典史是管狱官，知州、知县为有狱官；按察司监狱设按司狱。各监狱分内监关押死囚，外监关押徒流以下犯人，女犯单独设女监。徒刑以上戴锁收押，杖罪以下散禁。囚犯每日供给仓米一升，寒冬发放棉衣。锁镣经常清洗，铺有席垫；夏天备凉水，冬天备暖床，生病供给医药。但是外省监狱大多低矮狭小，条例规定轻罪、证人可以取保候审。无奈州县官员担心犯人脱逃延误案件，设立班馆、差带这类名目，差役借机敲诈勒索，弊病丛生。虽然内外大臣多次参奏，无法革除。
刑部有南北两监，额定司狱八员、提牢二员，管理狱卒，稽查囚犯，轮流值班。每月派御史查监，囚犯病死也要报御史勘验。年终刑部汇总上奏，防范周密。光绪三十二年审判划归大理院，大理院设立看守所关押待审嫌疑人，各级审检厅同样设置看守所，于是法部原有监狱空置。在外城另设已决监狱，收容徒、流犯人劳作，并下令各省建造新式监狱，制度大多取自日本。监房有固定规格，工场有劳作定额。法律馆专门派员赴日本考察，开设监狱学堂，为全国新式监狱储备人才。但是新法刚刚推行，设施不完备，外省财力不足，没能普建新监。
赦典分为恩赦、恩旨两类。历朝登基、祔庙、册立皇后、皇帝五十岁以上万寿、皇太后六旬以上万寿、平定战乱大捷等大事，按例颁布恩赦。诏书写明：官吏军民人等犯罪，除谋反、大逆，子孙谋杀祖父母父母，内乱，妻妾杀夫，奴婢杀家长，杀死一家三名无罪之人，采生折割人，谋杀、故杀致人死亡，蛊毒魇魅下毒杀人，强盗，妖言，十恶这类真正死罪不予赦免；军务获罪、隐匿逃人、贪赃侵吞公款也不赦免外，其余已经告发、未告发，已结案、未结案案件，全部赦免。普通万寿、喜庆，则下恩旨减刑。恩赦，死罪以下全部免罪；恩旨，死罪以下递减刑罚。诏书颁布，刑部核查旧案，区分可赦、不可赦，造册上奏，叫恩赦条款。恩旨区分可减、不可减，叫减等条款。刑部设减等处，专门负责核驳。皇帝巡幸地方、水旱战乱灾荒、清理狱囚，都按诏旨办理。
明代制度，徒、流犯人已经抵达发配地，不再适用赦免。清代康熙九年，准许已经在配的徒刑犯人遇赦释放。乾隆二年恩旨，军、流犯人在配所满三年，安分悔过，愿意回原籍，核查后准许释放。嘉庆二十五年，连到配不足三年的犯人一并查办，是宽大恩典。古人说：“大赦是小人之幸，君子之祸。”意思是不可滥施赦免。重大庆典颁布大赦，洗除罪污，给人自新之路，也是仁政的一种。清代多次颁布赦典，但赦免条款严格，不会随意宽免。庆典施恩，是帝王治理天下的大权，不是随意施行。所以光绪三十四年宣统登基，依旧照例大赦。
志一百二十 ○艺文一
清朝兴起于东北。太宗设立文馆，命达海等人翻译经史典籍。之后改为国史、秘书、弘文三院，编纂国史，收藏书籍，文教由此兴起。世祖平定中原，命冯铨等人商议修撰《明史》，下诏征集天下遗书。圣祖继位，下诏开设博学鸿儒科，修撰经史，编纂图书，尊崇古学、振兴文治，天下文风兴盛。高宗继续开设鸿词科，广泛搜集散佚典籍，专门下诏编纂《四库全书》，以皇子永瑢、大学士于敏中等人为总裁，纪昀、陆锡熊等人为总纂，参与修书的有三百多人，都是一时名士，历时二十年完成。全书三万六千册，抄写七部，分别藏于大内文渊阁、圆明园文源阁、盛京文溯阁、热河文津阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。命纪昀等人编撰《四库全书总目》，著录三千四百五十八种，存目六千七百八十八种，合计一万零二百四十六种。又命于敏中、王际华选取精华，另编《四库荟要》，共一万二千册，抄写两部，藏在大内摛藻堂、御园味腴书屋。另外从《永乐大典》辑出三百八十五种，交由武英殿用聚珍版刊印。当时翰林院收藏的《永乐大典》尚存二万零四百七十三卷，合计九千八百八十一册。宋元精刻善本，大多收藏在内府，《天禄琳琅书目》详细记载宫中藏书。
典籍丰富，学术兴盛，文治的繁盛，是汉唐以来从未有过的。各省先后进献图书，大约上万种。阮元辑录四库未收书四百五十四种，又刊刻《经解》一千四百一十二卷；王先谦刊刻《续经解》一千三百一十五卷。各省督抚大规模编修地方志，郡县典章制度完备。之后曾国藩倡设金陵、苏州、扬州、杭州、武昌官书局；张之洞设立广雅书局，延聘饱学之士，校勘刊刻各类典籍；私家辑刻书籍越来越多，丛书数量之多，前代无法相比。到晚清，西学东渐，竞相翻译西方书籍，文理技艺并重。敦煌写经、殷墟甲骨，各类珍奇古物，为考古提供材料，对学术裨益极大，汇集了古今从未有过的学术盛况。
艺文志旧例，只收录古籍。本志仿照《明史·艺文志》，著录书籍断代于清代。清人辑录古佚书数量众多，不能忽略，附在各类书目之后。
经部分十类：一易类，二书类，三诗类，四礼类，五乐类，六春秋类，七孝经类，八四书类，九经总义类，十小学类。
易类
《易经通注》九卷。顺治十三年，傅以渐等人奉敕编撰。 《日讲易经解义》十八卷。康熙二十二年，牛钮等人奉敕编撰。 《周易折中》二十二卷。康熙五十四年，李光地等人奉敕编撰。 《周易述义》十卷。乾隆二十年，傅恒等人奉敕编撰。 《易图解》一卷，《周易补注》十一卷。简亲王德沛撰。 《易翼》二卷。孙承泽撰。 《读易大旨》五卷。孙奇逢撰。 《周易稗疏》四卷，《考异》一卷，《周易内传》六卷，《发例》一卷，《周易大象解》一卷，《周易外传》七卷。王夫之撰。 《易学象数论》六卷。黄宗羲撰。 《周易象辞》二十一卷，《寻门馀论》二卷，《图书辨惑》一卷。黄宗炎撰。 《读易笔记》一卷。张履祥撰。 《周易说略》四卷。张尔岐撰。 《易酌》十四卷。刁包撰。 《易闻》十二卷。归起先撰。 《田间易学》十二卷。钱澄之撰。 《大易则通》十五卷，闰一卷，《易史》一卷。胡世安撰。 《周易疏略》四卷。张沐撰。 《易学阐》十卷。黄与坚撰。 《读易绪言》二卷。谢文洊撰。 《易经衷论》二卷。张英撰。 《读易日钞》六卷。张烈撰。 《周易通论》四卷，《周易观彖大指》二卷，《周易观彖》十二卷。李光地撰。 《周易浅述》八卷。陈梦雷撰。 《周易定本》一卷。邵嗣尧撰。 《易经识解》五卷。徐秉义撰。 《易经筮贞》四卷。赵世对撰。 《周易明善录》二卷。徐继发撰。 《易原就正》十二卷。包仪撰。 《周易通》十卷，《周易辨正》二十四卷。浦龙渊撰。 《合订删补大易集义粹言》八十卷。纳喇性德撰。 《周易筮述》八卷。王弘撰撰。 《周易应氏集解》十三卷。应撝谦撰。 《仲氏易》三十卷，《推易始末》四卷，《春秋占筮书》三卷，《易小帖》五卷，《太极图说遗议》一卷，《河图洛书原舛编》一卷。毛奇龄撰。 《乔氏易俟》十八卷。乔莱撰。 《大易通解》十卷。魏荔彤撰。 《周易本义蕴》四卷，《周易蕴义图考》二卷。姜兆锡撰。 《周易传注》七卷，《周易筮考》一卷。李塨撰。 《学易初津》二卷，《易翼宗》六卷，《易翼说》八卷。晏斯盛撰。 《周易劄记》二卷。杨名时撰。 《易经详说》不分卷。冉觐祖撰。 《易经辨疑》七卷。张问达撰。 《周易传义合订》十二卷。朱轼撰。 《易宫》三十六卷，《读易管窥》五卷。吴隆元撰。 《读易观象惺惺录》十六卷，《读易观象图说》二卷，《太极图说》二卷，《周易原始》一卷，《天水答问》一卷，《羲皇易象》二卷，《羲皇易象新补》二卷。李南晖撰。 《孔门易绪》十六卷。张德纯撰。 《易图明辨》十卷。胡渭撰。 《身易实义》五卷。沈廷劢撰。 《先天易贯》五卷。刘元龙撰。 《易互》六卷。杨陆荣撰。 《周易玩辞集解》十卷，《易说》一卷。查慎行撰。 《易说》六卷。惠士奇撰。 《周易函书约存》十八卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷。胡煦撰。 《易笺》八卷。陈法撰。 《周易观象补义略》不分卷。诸锦撰。 《索易臆说》二卷。吴启昆撰。 《周易孔义集说》二十卷。沈起元撰。 《陆堂易学》十卷。陆奎勋撰。 《易经揆一》十一卷，《易学启蒙补》二卷。梁锡兴撰。 《易经诠义》十五卷，《易经如话》十五卷。汪绂撰。 《周易本义爻徵》二卷。吴日慎撰。 《周易图说正编》六卷。万年茂撰。 《易翼述信》十二卷。王又朴撰。 《周易原始》六卷。范咸撰。 《周易浅释》四卷。潘思榘撰。 《易学大象要参》四卷。林赞龙撰。 《周易解翼》十卷。上官章撰。 《东易问》八卷。魏枢撰。 《周易洗心》九卷。任启运撰。 《空山易解》四卷。牛运震撰。 《周易剩义》二卷。童能灵撰。 《周易汇解衷翼》十五卷。许体元撰。 《易象援古》不分卷。申尔宣撰。 《丰川易说》十卷。王心敬撰。 《周易粹义》五卷。薛雪撰。 《周易图说》六卷。蔡新撰。 《读易别录》三卷。全祖望撰。 《周易经言拾遗》十四卷。徐文靖撰。 《易象大意存解》一卷。任陈晋撰。 《周易集解纂疏》三十六卷。李道平撰。 《周易图书质疑》二十四卷。赵继序撰。 《易象通义》六卷。秦笃辉撰。 《易深》八卷。许伯政撰。 《易说存悔》二卷。汪宪撰。 《卦气解》一卷，《八卦观象解》二卷，《彖传论》一卷，《彖象论》一卷，《系辞传论》二卷。庄存与撰。 《易例举要》五卷，《十家易象集说》九十卷。吴鼎撰。 《周易大衍辨》一卷。吴鼐撰。 《周易井观》十二卷。周大枢撰。 《周易注疏校正》一卷。卢文弨撰。 《易守》三十二卷。叶佩荪撰。 《周易二闾记》三卷，《周易小义》二卷。茹敦和撰。 《周易辑要》五卷。朱瓒撰。 《易卦私笺》二卷。蒋衡撰。 《易经明洛义》六卷。孙慎行撰。 《易卦图说》一卷。崔述撰。 《周易章句证异》十一卷。翟均廉撰。 《周易考占》一卷。金榜撰。 《易经贯一》二十二卷。金诚撰。 《周易辨画》四十卷。连斗山撰。 《大易择言》三十六卷，《程氏易通》十四卷，《易说辨正》四卷。程廷祚撰。 《周易悬象》八卷。黄元御撰。 《周易本义注》六卷。胡方撰。 《周易略解》八卷。冯经撰。 《周易述》二十三卷，《易汉学》八卷，《易例》二卷，《易微言》二卷，《易大谊》一卷，《周易本义辨证》五卷，《增补周易郑注》一卷，《周易郑注爻辰图》一卷，《易说》六卷。惠栋撰。 《观象居易传笺》十二卷。汪师韩撰。 《周易述翼》五卷。黄应骐撰。 《周易述补》五卷。李林松撰。 《孙氏周易集解》十卷。孙星衍撰。 《卦本图考》一卷。胡秉虔撰。 《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》二卷，《虞氏易礼》二卷，《虞氏易事》二卷，《虞氏易言》二卷，《虞氏易候》一卷，《虞氏易变表》二卷，《周易郑氏义》二卷，《周易荀氏九家义》一卷，《易义别录》十四卷，《易图条辨》一卷，《易纬略义》三卷。张惠言撰。 《易大义补》一卷。桂文灿撰。 《学易讨原》一卷。姚文田撰。 《易说》十二卷，《易说便录》二卷。郝懿行撰。 《易经衷要》十二卷。李式谷撰。 《易章句》十二卷，《易通释》二十卷，《易图略》八卷，《周易补疏》二卷，《易馀籥录》二十卷，《易话》二卷，《易广记》二卷。焦循撰。 《易经异文释》六卷，《李氏集解賸义》三卷，《校异》二卷。李富孙撰。 《易问》四卷，《观易外编》六卷。纪大奎撰。 《周易指》三十八卷，《易例》一卷，《易图》五卷，《易断辞》一卷。端木国瑚撰。 《卦气解》一卷，《周易考异》二卷。宋翔凤撰。 《古易音训》二卷。宋咸熙撰。 《周易倚数录》二卷，图一卷。杨履泰撰。 《周易虞氏略例》一卷。李锐撰。 《周易学》三卷。沈梦兰撰。 《周易述补》四卷。江藩撰。 《六十四卦经解》八卷，《易郑氏爻辰广义》二卷，《易经传互卦卮言》一卷，《易章句异同》一卷，《易消息升降图》二卷，《学易札记》四卷。朱骏声撰。 《易经述传》二卷，《周易讼卦浅说》一卷，《周易解诂》一卷，《易经象类》一卷。丁晏撰。 《周易姚氏学》十六卷，《周易通论月令》二卷，《易学阐元》一卷。姚配中撰。 《虞氏易消息图说》一卷。胡祥麟撰。 《易确》十二卷。许桂撰。《易汉学考》二卷，《易汉学师承表》一卷，《易彖传大义述》一卷，《易爻例》一卷。吴翊寅撰《周易附说》一卷。罗泽南撰《周易旧疏考证》一卷。刘毓崧撰《读易丛记》二卷。叶名沣撰《周易旧注》十二卷。徐鼐撰《郑氏爻辰补》六卷。戴棠撰《周易爻辰申郑义》一卷。何秋涛撰《诸家易学别录》一卷，《虞氏易学汇编》一卷，《周易卦象集证》一卷，《周易互体详述》一卷，《周易卦变举要》一卷。方申撰《周易故训订》一卷。黄以周撰《易例辑略》五卷。庞大堃撰《易贯》五卷，《玩易篇》一卷，《艮宧易说》一卷，《邵易补原》一卷，《卦气直日解》一卷，《易穷通变化论》一卷，《八卦方位说》一卷，《卦象补考》一卷，《周易互体徵》一卷。俞樾撰《陈氏易说》四卷，《读易汉学私记》一卷。陈寿熊撰《易释》四卷。黄式三撰《读易笔记》二卷。方宗诚撰《周易释爻例》一卷。成蓉镜撰《易解说》二卷。吴汝纶撰《易经通论》一卷。皮锡瑞撰。
唐代史徵《周易口诀义》六卷。宋代司马光《温公易说》六卷。宋代邵伯温《易学辨惑》一卷。宋代李光《读易详说》十卷。宋代郑刚中《周易窥馀》十五卷。宋代都絜《易变体义》十二卷。宋代程大昌《易原》八卷。宋代赵善誉《易说》四卷。宋代徐总幹《易传灯》四卷。宋代冯椅《厚斋易学》五十二卷。宋代蔡渊《易象意言》一卷。宋代李杞《周易详解》十六卷。宋代俞琰《读易举要》四卷。宋代丁易东《周易象义》十六卷。元代吴澄《易纂言外翼》八卷。元代解蒙《易精蕴大义》十二卷。元代曾贯《易学变通》六卷。以上典籍，都是乾隆三十八年，王际华等人奉皇帝诏令辑录而成。
周代卜氏《易传》一卷。汉代孟喜《周易章句》一卷。汉代京房《周易章句》一卷。汉代马融《周易传》一卷。汉代荀爽《周易注》一卷。汉代郑玄《周易注》三卷，附补遗一卷。汉代刘表《周易章句》一卷。汉代宋衷《周易注》一卷。曹魏董遇《周易章句》一卷。魏王肃《周易注》一卷。蜀汉范长生《周易注》一卷。吴国陆绩《周易述》一卷。吴国姚信《周易注》一卷。吴国虞翻《周易注》十卷。晋王廙《周易注》一卷。晋张璠《周易集解》一卷。晋向秀《周易义》一卷。晋干宝《周易注》一卷。晋翟玄《周易义》一卷。南齐刘巘《周易义疏》一卷。以上典籍，都是孙堂辑录。
《连山》一卷。《归藏》一卷。汉代蔡景君《易说》一卷。汉代丁宽《易传》二卷。汉代韩婴《易传》二卷。汉代刘安《周易淮南九师道训》一卷。汉代施雠《周易章句》一卷。汉代梁丘贺《周易章句》一卷。汉代费直《易注》一卷。《易林》一卷。《周易分野》一卷。《古五子易传》一卷。佚名薛虞《周易记》一卷。魏王肃《周易音》一卷。魏何晏《周易解》一卷。晋邹湛《周易统略》一卷。晋杨乂《周易卦序论》一卷。晋张轨《周易义》一卷。晋黄颖《周易注》一卷。晋徐邈《周易音》一卷。晋李轨《周易音》一卷。晋孙盛《易象妙于见形论》一卷。晋桓玄《周易系辞注》一卷。南朝宋荀柔之《周易系辞注》一卷。南齐明僧绍《周易系辞注》一卷。南齐沈驎士《周易要略》一卷。梁武帝《周易大义》一卷。梁伏曼容《周易集解》一卷。梁褚仲都《周易讲疏》一卷。陈周弘正《周易义疏》一卷。陈张讥《周易讲疏》一卷。北魏卢景裕《周易注》一卷。北魏刘昞《周易注》一卷。隋何妥《周易讲疏》一卷。隋侯果《周易注》三卷。佚名姚规《周易注》一卷。崔觐《周易注》一卷。王凯冲《周易注》一卷。王嗣宗《周易义》一卷。傅氏《周易注》一卷。庄氏《易义》一卷。唐代崔憬《周易探元》三卷。唐代李淳风《周易元义》一卷。唐代阴弘道《周易新论传疏》一卷。唐代徐勋《周易新义》一卷。唐代僧一行《易纂》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
南齐刘巘《乾坤义》一卷。黄奭辑录。汉代京房《易飞候》一卷。晋郭璞《易洞林》一卷。以上典籍，都是王谟辑录。
书类
《日讲书经解义》十三卷。康熙十九年，库勒纳等人奉皇帝诏令编纂。《书经传说汇纂》二十四卷。康熙六十年，王顼龄等人奉皇帝诏令撰著。《书经图说》五十卷。光绪二十九年奉皇帝诏令撰著。
《尚书近指》六卷。孙奇逢撰。《书经稗疏》四卷，《尚书引义》六卷。王夫之撰。《书经笔授》三卷。黄宗羲撰。《尚书体要》六卷。钱肃润撰。《尚书埤传》十七卷，《禹贡长笺》十二卷。朱鹤龄撰。《尚书集解》二十卷，《九州山川考》三卷，《洪范经传集义》一卷。孙承泽撰。《书经衷论》四卷。张英撰。《尚书解义》一卷，《尚书句读》一卷，《洪范说》一卷。李光地撰。《古文尚书考》一卷。陆陇其撰。《古文尚书疏证》八卷。阎若璩撰。《古文尚书冤词》八卷，《尚书广听录》五卷，《舜典补亡》一卷。毛奇龄撰。《古文尚书辨》一卷。朱彝尊撰。《禹贡锥指》二十卷，附图一卷，《洪范正论》五卷。胡渭撰。《书经蔡传参议》六卷。姜兆锡撰。《禹贡解》八卷。晏斯盛撰。《尚书地理今释》一卷。蒋廷锡撰。《尚书质疑》八卷。王心敬撰。《禹贡谱》二卷。王澍撰。《尚书质疑》二卷。顾栋高撰。《今文尚书说》三卷。陆奎勋撰。《书经诠义》十二卷。汪绂撰。《尚书约註》四卷。任启运撰。《禹贡会笺》十二卷。徐文靖撰。《尚书注疏考证》一卷。齐召南撰。《尚书既见》三卷，《尚书说》一卷。庄存与撰。《晚书订疑》三卷。程廷祚撰。《尚书注疏校正》三卷。卢文弨撰。《尚书质疑》二卷，《尚书异读考》六卷。赵佑撰。《尚书后案》三十卷，附《后辨》一卷。王鸣盛撰。《尚书小疏》一卷。沈彤撰。《尚书释天》六卷。盛百二撰。《禹贡三江考》三卷。程瑶田撰。《古文尚书考》二卷。惠栋撰。《古文尚书辨伪》二卷。崔述撰。《尚书义考》二卷。戴震撰。《古文尚书撰异》三十二卷。段玉裁撰。《古文尚书正辞》三十三卷。吴光耀撰。《尚书读记》一卷。阎循观撰。《尚书今古文疏证》七卷。庄述祖撰。《禹贡川泽考》二卷。桂文灿撰。《大云山房十二章图说》一卷。恽敬撰。《尚书今古文注疏》三十卷，《古文尚书马郑注》十卷，《尚书逸文》二卷。孙星衍撰。《禹贡地理古注考》一卷。孙冯翼撰。《尚书训诂》一卷。王引之撰。《尚书叙录》一卷。胡秉虔撰。《尚书集注音疏》十二卷，《尚书经师系表》一卷。江声撰。《尚书周诰考辨》二卷。章谦存撰。《禹贡郑注释》二卷，《尚书补疏》二卷。焦循撰。《书说》二卷。郝懿行撰。《尚书略说》二卷，《尚书谱》二卷。宋翔凤撰。《逸汤誓考》六卷。徐时栋撰。《尚书隶古定释文》八卷，附经文二卷。李遇孙撰。《书经异文释》八卷。李富孙撰。《尚书今古文集解》三十一卷，《书序述闻》一卷。刘逢禄撰。《古文尚书私议》二卷。张崇兰撰。《召诰日名考》一卷。李锐撰。《尚书古注便读》四卷。朱骏声撰。《禹贡集释》三卷，《禹贡锥指正误》一卷，《禹贡蔡传正误》一卷，《尚书馀论》一卷。丁晏撰。《太誓答问》一卷。龚自珍撰。《禹贡正字》一卷。王筠撰。《尚书伸孔篇》一卷。焦廷琥撰。《尚书通义》二卷，《尚书传授异同考》一卷。邵懿辰撰。《尚书沿革表》一卷。戴熙撰。《禹贡旧疏考证》一卷。刘毓崧撰。《尚书今文二十八篇解》。杨锺泰撰。《禹贡郑注略例》一卷。何秋涛撰。《尚书后案驳正》二卷。王劼撰。《考正胡氏禹贡图》一卷。陈澧撰。《今文尚书经说考》三十二卷，《尚书欧阳夏侯遗说考》一卷。陈乔枞撰。《虞书命羲和章解》一卷。曾钊撰。《书传补商》十七卷。戴钧衡撰。《书古微》十二卷。魏源撰。《达斋书说》一卷，《生霸死霸考》一卷，《九族考》一卷。俞樾撰。《禹贡说》一卷。倪文蔚撰。《书传补义》一卷。方宗诚撰。《尚书历谱》二卷，《禹贡班义述》三卷。成蓉镜撰。《尚书故》三卷。吴汝纶撰。《尚书古文辨惑》十八卷，《释难》二卷，《析疑》一卷，《商是》一卷。洪良品撰。《书经通论》一卷，《今文尚书考证》三十卷。皮锡瑞撰。《尚书孔传参正》三十六卷。王先谦撰。《尚书大传考异补遗》一卷。卢文弨撰。《别本尚书大传》三卷，补遗一卷。孙之騄撰。《尚书大传注》四卷。孔广林撰。《尚书大传注》五卷，《五行传注》三卷。陈寿祺撰。
宋代胡瑗《洪范口义》二卷。宋代毛晃《禹贡指南》四卷。宋代程大昌《禹贡论》五卷，《后论》一卷，《山川地理图》一卷。宋代史浩《尚书讲义》二十卷。宋代夏僎《尚书详解》二十六卷。宋代傅寅《禹贡说断》四卷。宋代杨简《五诰解》四卷。宋代袁燮《絜斋家塾书钞》十二卷。宋代黄伦《尚书精义》五十卷。宋代钱时《融堂书解》二十卷。宋代赵善湘《洪范统一》一卷。以上典籍，都是乾隆三十八年王际华等人奉诏令辑录。
《今文尚书》一卷。《古文尚书》三卷。汉代欧阳生《尚书章句》一卷。汉代夏侯建《尚书章句》一卷。汉代马融《尚书传》四卷。魏王肃《尚书注》二卷。晋徐邈《古文尚书音》一卷。晋范甯《尚书舜典注》一卷。隋刘焯《尚书义疏》一卷。隋刘炫《尚书述义》一卷。隋顾彪《尚书疏》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
汉代伏胜《尚书大传》四卷。汉代张霸《百两篇》一卷。汉代刘向《五行传》二卷。以上典籍，都是王谟辑录。汉代郑玄《尚书注》九卷，《尚书五行传注》一卷，《尚书略说注》一卷。以上典籍，都是袁钧辑录。
诗类
《诗经传说汇纂》二十卷，序二卷。康熙六十年，王鸿绪等人奉皇帝诏令撰著。《诗义折中》二十卷。乾隆二十年，傅恒等人奉皇帝诏令撰著。
《诗经稗疏》四卷，《诗经考异》一卷，《诗广传》五卷。王夫之撰。《田间诗学》十二卷。钱澄之撰。《诗说简正录》十卷。提桥撰。《诗经通义》十二卷。朱鹤龄撰。《毛诗稽古篇》三十卷。陈启源撰。《诗问》一卷。汪琬撰。《毛诗日笺》六卷。秦松龄撰。《诗所》八卷。李光地撰。《毛朱诗说》一卷。阎若璩撰。《毛诗写官记》四卷，《诗札》二卷，《国风省篇》一卷，《诗传诗说驳义》五卷，《续诗传鸟名》三卷，《白鹭洲主客说诗》一卷。毛奇龄撰。《诗蕴》四卷。姜兆锡撰。《诗识名解》十五卷。姚炳撰。《毛诗国风绎》一卷，《读诗随记》一卷。陈迁鹤撰。《诗传名物集览》十二卷。陈大章撰。《诗说》三卷，附录一卷。惠周惕撰。《诗经劄记》一卷。杨名时撰。《陆堂诗学》十二卷。陆奎勋撰。《读诗质疑》三十一卷，附录十五卷。严虞惇撰。《朱子诗义补正》八卷。方苞撰。《诗经测义》四卷。李锺侨撰。《毛诗类说》二十一卷，续编三卷。顾栋高撰。《诗疑辨证》六卷。黄中松撰。《毛诗说》二卷。诸锦撰。《诗经诠义》十五卷。汪绂撰。《毛诗名物图说》九卷。徐鼎撰。《诗经正解》三十卷。姜文灿撰。《毛诗说》四卷。庄存与撰。《诗细》十二卷，《毛诗草木鸟兽蟲鱼疏校正》二卷。赵佑撰。《虞东学诗》十二卷。顾镇撰。《三家诗拾遗》十卷，《诗审》二十卷。范家相撰。《诗序补义》二十四卷。姜炳章撰。《读风偶识》四卷。崔述撰。《毛诗广义》不分卷。纪昭撰。《毛郑诗考正》四卷，《诗经补注》二卷。戴震撰。《诗经小学》四卷，《毛诗故训传》三卷。段玉裁撰。《童山诗说》四卷。李调元撰。《邶风说》一卷。龚景瀚撰。《诗志》八卷。牛运震撰。《诗考异字笺馀》十四卷。周邵莲撰。《韩诗内传徵》四卷，叙录二卷。宋绵初撰。《韩诗外传校注》十卷。周廷寀撰。《毛诗考证》四卷，《周颂口义》三卷。庄述祖撰。《毛诗证读》不分卷，《读诗或问》一卷。戚学标撰。《三家诗补遗》三卷。阮元撰。《毛诗天文考》一卷。洪亮吉撰。《韩诗遗说》二卷，订讹一卷。臧庸撰。《诗古训》十卷。钱大昭撰。《诗谱补亡后订》一卷。吴骞撰。《毛诗传笺异义解》十六卷。沈镐撰。《毛诗通说》三十卷，补遗一卷。任兆麟撰。《毛诗补疏》五卷，《毛诗地理释》四卷，《陆玑毛诗疏考证》一卷。焦循撰。《三家诗遗说考》一卷。陈寿祺撰。《诗经补遗》一卷。郝懿行撰。《诗说》二卷，《待问》二卷。郝懿行的妻子王照圆撰。《诗氏族考》六卷。李超孙撰。《诗经异文释》十六卷。李富孙撰。《诗序辨正》八卷。汪大任撰。《毛诗紬义》二十四卷。李黼平撰。《毛诗后笺》三十卷。胡承珙撰。《山中诗学记》五卷。徐时栋撰。《三家诗异文疏证》六卷，补遗三卷，续补遗二卷。冯登府撰。《重订三家诗拾遗》十卷。叶钧撰。《多识录》九卷。石韫玉撰。《毛郑诗释》四卷，《郑氏诗谱考正》一卷，《诗考补注》二卷，补遗一卷，《毛诗陆疏校正》二卷，《诗集传附释》一卷。丁晏撰。《读诗札记》八卷，《诗章句考》一卷，《诗乐存亡谱》一卷，《朱子诗集传校勘记》一卷。夏炘撰。《毛诗通考》二十卷，《毛诗识小》三十卷，《郑氏诗谱考正》一卷。林伯桐撰。《毛诗礼徵》十卷。包世荣撰。《齐诗翼氏学》二卷。迮鹤寿撰。《读诗小牍》二卷。焦廷琥撰。《诗古微》二十卷。魏源撰。《毛诗传笺通释》三十二卷。马瑞辰撰。《三家诗遗说考》四十九卷，《毛诗郑笺改字说》四卷，《四家诗异文考》五卷，《齐诗翼氏学疏证》二卷，《诗纬集证》四卷。陈乔枞撰。《诗经集传拾遗》二卷。吴德旋撰。《诗名物证古》一卷，《达斋诗说》一卷，《读韩诗外传》一卷。俞樾撰。《诗毛氏传疏》三十卷，《郑氏笺考徵》一卷，《释毛诗音》四卷，《毛诗说》一卷，《毛诗传义类》一卷。陈奂撰。《诗小学》三十卷。吴树声撰。《毛诗多识》二卷。多隆阿撰。《诗学详说》三十卷，《正诂》五卷。顾广誉撰。《诗地理徵》七卷。朱右曾撰。《诗本谊》一卷。龚橙撰。《诗经异文》四卷，《韩诗辑》一卷。蒋曰豫撰。《毛诗序传》三十卷，《毛诗读》三十卷。王劼撰。《毛诗异文笺》十卷。陈玉树撰。《毛诗谱》一卷。胡元仪撰。《诗经通论》一卷。皮锡瑞撰。《诗三家义集疏》二十九卷。王先谦撰。
宋代杨简《慈湖诗传》二十卷。宋代戴溪《续吕氏家塾读诗记》三卷。宋代袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》四卷。宋代林岊《毛诗讲义》十二卷。元代刘玉汝《诗缵绪》十八卷。以上典籍，都是乾隆三十八年王际华等人奉诏令辑录。
汉代申培《鲁诗故》三卷。汉代后苍《齐诗传》三卷。汉代韩婴《诗故》二卷，《诗内传》一卷，《诗说》一卷。汉代薛汉《韩诗章句》二卷。汉代侯苞《韩诗翼要》一卷。汉代马融《毛诗注》一卷。魏刘桢《毛诗义问》一卷。魏王肃《毛诗注》一卷，《毛诗义驳》一卷，《毛诗奏事》一卷，《毛诗问难》一卷。魏王基《毛诗驳》一卷。吴国韦昭、朱育《毛诗答难问》一卷。吴国徐整《毛诗谱暢》一卷。晋孙毓《毛诗异同评》三卷。晋陈统《难孙氏毛诗评》一卷。晋郭璞《毛诗拾遗》一卷。晋徐邈《毛诗音》一卷。南齐刘瓛《毛诗序义》一卷。南朝宋周续之《毛诗周氏注》一卷。梁简文帝《毛诗十五国风义》一卷。梁何胤《毛诗隐义》一卷。梁崔灵恩《集注毛诗》一卷。佚名舒瑗《毛诗义疏》一卷。佚名撰人《毛诗草虫经》一卷，《毛诗提纲》一卷。北周沈重《毛诗义疏》二卷。北魏刘芳《毛诗笺音义证》一卷。隋刘炫《毛诗述义》一卷。唐代施士丐《诗说》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
汉代辕固《齐诗传》一卷。魏王基《毛诗申郑义》一卷。二者都是黄奭辑录。汉代郑玄《毛诗谱》一卷。王谟辑录。
礼类
周礼之属
《周官义疏》四十八卷。乾隆十三年，鄂尔泰等人奉皇帝诏令撰著。《周官笔记》一卷。李光地撰。《周礼述注》二十四卷。李光坡撰。《高註周礼》二十卷。高愈撰。《周官辨非》一卷。万斯大撰。《周礼问》二卷。毛奇龄撰。《周礼训纂》二十一卷。李锺伦撰。《周礼节训》六卷。黄叔琳撰。《周官集注》十二卷，《周官析疑》三十六卷，《考工记析义》四卷，《周官辨》一卷。方苞撰。《周官翼疏》三十卷。沈淑撰。《周礼辑义》十二卷。姜兆锡撰。《礼说》十四卷。惠士奇撰。《周官记》六卷，《周官说》二卷，《周官说补》三卷。庄存与撰。《周礼疑义举要》七卷。江永撰。《周礼精义》十二卷。连斗山撰。《周官禄田考》三卷。沈彤撰。《周官禄田考补正》三卷。倪景曾撰。《考工记图注》二卷。戴震撰。《周礼军赋说》四卷。王鸣盛撰。《周礼汉读考》六卷。段玉裁撰。《田赋考》一卷。任大椿撰。《考工记论文》一卷。牛运震撰。《周礼故书考》一卷。程际盛撰。《周礼故书疏证》六卷。宋世荦撰。《车制图考》一卷。阮元撰。《车制考》一卷。钱坫撰。《周官肊测》六卷，叙录一卷。孔广林撰。《周礼学》二卷。王聘珍撰。《周官故书考》四卷。徐养原撰。《周礼畿内授田考实》一卷。胡匡衷撰。《周官礼郑氏注笺》十卷。庄绶甲撰。《周礼学》一卷。沈梦兰撰。《周礼释注》二卷。丁晏撰。《考工轮舆私笺》二卷。郑珍撰。附图一卷，由郑珍之子郑知同撰写。《周官注疏小笺》五卷。曾钊撰。《考工记考辨》八卷。王宗涑撰。《周礼补注》六卷。吕飞鹏撰。《周官参证》二卷。王宝仁撰。《周礼正义》八十六卷。孙诒让撰。
宋代王安石《周官新义》十六卷，附《考工记解》二卷。宋代易祓《周官总义》三十卷。元代毛应龙《周官集传》十六卷。以上典籍，都是乾隆三十八年王际华等人奉诏令辑录。
汉代郑兴《周礼解诂》一卷。汉代郑众《周礼解诂》六卷。汉代杜子春《周礼注》二卷。汉代贾逵《周礼解诂》一卷。汉代马融《周官传》一卷。汉代郑玄《周礼音》一卷。晋干宝《周礼注》一卷。晋徐邈《周礼音》一卷。晋李轨《周礼音》一卷。晋陈邵《周官礼异同评》一卷。佚名刘昌宗《周礼音》二卷。聂氏《周礼音》一卷。北周沈重《周官礼义疏》一卷。陈戚衮《周礼音》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
以上是礼类周礼相关著作。
仪礼之属
《仪礼义疏》四十八卷。乾隆十三年，鄂尔泰等人奉皇帝诏令撰著。《仪礼郑注句读》十七卷，附《监本正误》一卷。张尔岐撰。《读礼通考》一百二十卷。徐乾学撰。《仪礼述注》十七卷。李光坡撰。《仪礼商》二卷，附录一卷。万斯大撰。《丧礼吾说篇》十卷，《三年服制考》一卷。毛奇龄撰。《丧服翼注》一卷。阎若璩撰。《仪礼章句》十七卷。吴廷华撰。《仪礼节要》二十卷。朱轼撰。《仪礼析疑》十七卷，《丧礼或问》一卷。方苞撰。《仪礼经传内编》二十三卷，外编五卷。姜兆锡撰。《飨礼补亡》一卷。诸锦撰。《朝庙宫室考》十三卷，《肆献祼馈食礼》三卷。任启运撰。《礼经本义》十七卷。蔡德晋撰。《仪礼释宫增注》一卷，《仪礼释例》一卷。江永撰。《仪礼小疏》一卷。沈彤撰。《仪礼管见》十七卷。褚寅亮撰。《丧服文足徵记》十卷。程瑶田撰。《仪礼注疏详校》十七卷。卢文弨撰。《仪礼汉读考》一卷。段玉裁撰。《仪礼集编》四十卷。盛世佐撰。《仪礼今古文疏证》二卷。宋世荦撰。《礼经释例》十三卷，目录一卷。凌廷堪撰。《仪礼图》六卷，《读仪礼记》二卷。张惠言撰。《冕服考》四卷。焦廷琥撰。《仪礼今古文异同疏证》五卷。徐养原撰。《仪礼校正》十七卷。黄丕烈撰。《礼经宫室答问》二卷。洪颐煊撰。《仪礼经注一隅》一卷。朱骏声撰。《仪礼释官》九卷，《郑氏仪礼目录校正》一卷。胡匡衷撰。《仪礼学》一卷。王聘珍撰。《仪礼今古文疏义》十七卷。胡承珙撰。《丧礼经传约》一卷。吴卓信撰。《仪礼正义》四十卷。胡培翚撰。《仪礼宫室提纲》一卷。胡培系撰。《仪礼经注疏正譌》十七卷。金曰追撰。《仪礼礼服通释》六卷。凌曙撰。《仪礼释注》二卷。丁晏撰。《仪礼私笺》八卷。郑珍撰。《读仪礼录》一卷。曾国藩撰。《丧服会通说》四卷。吴嘉宾撰。《士昏礼对席图》一卷，《丧服私论》一卷。俞樾撰。《昏礼重别论对驳义》二卷。刘寿曾撰。
宋代李如圭《仪礼集释》三十卷，《仪礼释宫》一卷。以上典籍，都是乾隆三十八年王际华等人奉诏令辑录。《蔡氏月令》二卷。蔡云辑。
汉代戴德《丧服变除》一卷。汉代何休《冠礼约制》一卷。汉代郑众《昏礼》一卷。汉代马融《丧服经传注》一卷。汉代郑玄《丧服变除》一卷。汉代刘表《新定礼》一卷。魏王肃《丧经传注》一卷，《丧服要记》一卷。吴国射慈《丧服变除图》一卷。晋杜预《丧服要集》一卷。晋袁准《丧服经传注》一卷。晋孔伦《集注丧服经传》一卷。晋刘智《丧服释疑》一卷。晋蔡谟《丧服谱》一卷。晋贺循《丧服谱》一卷，《葬礼》一卷，《丧服要记》一卷。晋葛洪《丧服变除》一卷。晋孔衍《凶礼》一卷。佚名陈铨《丧服经传注》一卷。谢徽《丧服要记注》一卷。南朝宋裴松之《集注丧服经传》一卷。南朝宋雷次宗《略注丧服经传》一卷。南朝宋崔凯《丧服难问》一卷。南朝宋周续之《丧服注》一卷。齐王俭《丧服古今集记》一卷。齐王逡之《丧服世行要记》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
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礼记之属
《日讲礼记解义》六十四卷。乾隆元年敕令编修。《礼记义疏》八十二卷。乾隆十三年敕令撰著。
《礼记章句》四十九卷。王夫之撰。《深衣考》一卷。黄宗羲撰。《礼记纂编》六卷。李光地撰。《礼记述注》二十八卷。李光坡撰。《礼记偶笺》三卷。万斯大撰。《庙制图考》四卷。万斯同撰。《陈氏礼记集说补正》三十八卷。纳喇性德撰。《曾子问讲录》四卷，《檀弓订误》一卷。毛奇龄撰。《礼记章义》十卷。姜兆锡撰。《礼记疑义》十八卷。吴廷华撰。《礼记析疑》四十六卷，《丧礼或问》一卷。方苞撰。《戴记绪言》四卷。陆奎勋撰。《礼记章句》十卷，或问四卷。汪绂撰。《礼记章句》十卷。任启运撰。《檀弓疑问》一卷。邵泰衢撰。《礼记训义择言》八卷，《深衣考误》一卷。江永撰。《学礼阙疑》八卷。刘青莲撰。《续卫氏礼记集说》一百卷。杭世骏撰。《礼记注疏考证》一卷。齐召南撰。《礼记注疏校正》一卷。卢文弨撰。《祭法记疑》二卷。王元启撰。《明堂大道录》八卷，《禘说》二卷。惠栋撰。《深衣释例》三卷，《弁服释例》八卷。任大椿撰。《抚州本礼记郑注考异》二卷。张敦仁撰。《释服》二卷。宋绵初撰。《明堂考》三卷。孙星衍撰。《明堂亿》一卷。孔广林撰。《礼记郑读考》四卷，《礼记天算释》一卷。孔广牧撰。《卢氏礼记解诂》一卷，《蔡氏月令章句》一卷。臧庸撰。《礼记集解》六十一卷。孙希旦撰。《七十二候考》一卷。曹仁虎撰。《礼记补疏》三卷。焦循撰。《礼记说》八卷。杨秉杷撰。《礼记异文释》八卷。李富孙撰。《礼记笺》四十九卷。郝懿行撰。《礼记宫室答问》二卷。洪颐煊撰。《燕寝考》三卷。胡培翚撰。《礼记经注正譌》六十三卷。金曰追撰。《礼记训纂》四十九卷。朱彬撰。《礼记释注》四卷，《投壶考原》一卷。丁晏撰。《檀弓辨诬》三卷。夏炘撰。《礼记郑读考》六卷。陈乔枞撰。《礼记质疑》四十九卷。郭嵩焘撰。《礼记异文笺》一卷，《礼记郑读考》一卷，《七十二候考》一卷。俞樾撰。《礼记集解补义》一卷。方宗诚撰。《礼记浅说》二卷。皮锡瑞撰。
宋代张虙《月令解》十二卷。宋代袁甫《蒙斋中庸讲义》四卷。以上典籍，都是乾隆三十八年王际华等人奉诏令辑录。
汉代马融《礼记注》一卷。汉代卢植《礼记注》一卷。汉代荀爽《礼传》一卷。汉代蔡邕《月令章句》一卷，《月令问答》一卷。魏王肃《礼记注》一卷。魏孙炎《礼记注》一卷。佚名谢氏《礼记音义隐》一卷。晋范宣《礼记音》一卷。晋徐邈《礼记音》一卷。佚名刘昌宗《礼记音》一卷。南朝宋庾蔚之《礼记略解》一卷。梁何胤《礼记隐义》一卷。梁贺瑒《礼记新义疏》一卷。梁皇侃《礼记义疏》四卷。北魏刘芳《礼记义证》一卷。北周沈重《礼记义疏》一卷。北周熊安生《礼记义疏》四卷。唐代成伯璵《礼记外传》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
唐明皇《月令注释》一卷。黄奭辑录。吴国射慈《礼记音义隐》一卷。汉代蔡邕《明堂月令论》一卷。汉代崔寔《四民月令》一卷。以上典籍，都是王谟辑录。
以上是礼类礼记相关著作。
大戴礼之属
《夏小正解》一卷。徐世溥撰。《曾子问天员篇》一卷。梅文鼎撰。《夏小正註》一卷。黄叔琳撰。《夏小正诂》一卷。诸锦撰。《夏小正辑注》四卷。范家相撰。《夏小正考注》一卷。毕沅撰。《曾子注释》四卷。阮元撰。《大戴礼记补注》十三卷，叙录一卷。孔广森撰。《夏小正经传考释》十卷。庄述祖撰。《夏小正传校正》三卷。孙星衍撰。《大戴礼解诂》十三卷，叙录一卷。王聘珍撰。《大戴礼记正误》一卷。汪中撰。《夏小正分笺》四卷，异义二卷。黄谟撰。《大戴礼记笺证》五卷。胡培系撰。《大戴礼记补注》十三卷，目录一卷，附录一卷。汪照撰。《大戴礼记考》一卷。吴文起撰。《夏小正传笺》四卷，《公符篇考》一卷。王谟撰。《夏小正补注》四卷。任兆麟撰。《夏小正补传》三卷。朱骏声撰。《夏小正经传通释》四卷。梁章钜撰。《夏时考》五卷。安吉撰。《夏时考》一卷。刘逢禄撰。《夏小正经传考》二卷，本义四卷。雷学淇撰。《夏小正集解》四卷，校录一卷。顾凤藻撰。《孔子三朝记》七卷，目录一卷。洪颐煊撰。《夏小正疏义》四卷，附《释音异字记》一卷。洪震煊撰。《夏小正正义》四卷。王筠撰。《夏小正笺疏》四卷。马徵麟撰。《夏小正集说》四卷。程鸿诏撰。《夏时考》一卷。郑晓如撰。《夏小正戴氏传训解》四卷，考异一卷，通论一卷。王宝仁撰。《夏小正私笺》一卷。吴汝纶撰。
以上是礼类大戴礼相关著作。
总义之属
《学礼质疑》二卷，《宗法论》一卷。万斯大撰。《读礼志疑》十三卷，《礼经会元疏解》四卷。陆陇其撰。《郊社禘祫问》一卷，《北郊配位尊西向义》一卷，《昏礼辨正》一卷，《大小宗通绎》十卷，《明堂问》一卷，《庙制折衷》一卷，《学校问》一卷。毛奇龄撰。《参读礼志疑》二卷。汪绂撰。《钓台遗书》四卷。任启运撰。《礼经质疑》二卷。杭世骏撰。《稽礼辨论》一卷。刘凝撰。《三礼郑注考》一卷。程际盛撰。《礼笺》三卷。金榜撰。《礼学卮言》六卷。孔广森撰。《五服异同汇考》二卷。崔述撰。《禘祫觿解篇》一卷。孔广林撰。《三礼义证》十卷。武亿撰。《白虎通阙文》一卷。庄述祖撰。《三礼图》三卷。孙星衍、严可共同撰。《礼说》四卷。凌曙撰。《郑氏三礼目录》一卷。臧庸撰。《禘祫答问》一卷。胡培翚撰。《礼堂经说》二卷。陈乔枞撰。《三礼陈数求义》三十卷。陈乔廕撰。《四禘通释》三卷。崔適撰。《白虎通疏证》十二卷。陈立撰。《三礼通释》二百八十卷。林昌彝撰。《求古录礼说》十六卷，补遗一卷。金鹗撰。《求古录礼说校勘记》三卷。王士骏撰。《学礼管释》十八卷，《三纲制服述义》三卷。夏炘撰。《佚礼扶微》五卷。丁晏撰。《礼经通论》一卷。邵懿辰撰。《积石礼说》三卷。张履撰。《礼说》二卷。吴嘉宾撰。《郑康成驳正三礼考》一卷，《玉佩考》一卷。俞樾撰。《礼书通故》一百卷，《礼说略》三卷。黄以周撰。《经述》三卷。林颐山撰。
汉代戴圣《石渠礼论》一卷，汉代郑玄《鲁礼禘祫志》一卷，《三礼图》一卷，魏董勋《问礼俗》一卷，晋卢谌《杂祭法》一卷，晋范汪《祭典》一卷，晋干宝《后养义》一卷，晋范甯《礼杂问》一卷，晋范宣《礼论难》一卷，晋吴商《礼杂议》一卷，南朝宋颜延之《逆降义》一卷，南朝宋徐广《礼论答问》一卷，南朝宋何承天《礼论》一卷，南朝宋任豫《礼论条牒》一卷，齐王俭《礼义答问》一卷，齐荀万秋《礼论钞略》一卷，梁贺述《礼统》一卷，梁周舍《礼疑义》一卷，梁崔灵恩《三礼义宗》四卷，北魏李谧《明堂制度论》一卷，佚名梁正《三礼图》一卷，唐代张镒《三礼图》一卷，唐代元行冲《释疑论》一卷。以上典籍，都是马国翰辑录。
汉代叔孙通《礼器制度》一卷，汉代郑玄《三礼目录》一卷，晋孙毓《五礼驳》一卷。以上典籍，都是王谟辑录。汉代郑玄《答临硕难礼》一卷。袁钧辑录。
以上是礼类三礼总义相关著作。
通礼之属
《朱子礼纂》五卷。李光地撰。《辨定祭礼通俗谱》五卷，《家礼辨说》十六卷。毛奇龄撰。《读礼偶见》二卷。许三礼撰。《吕氏四礼翼》一卷。朱轼撰。《礼学汇编》七十卷。应扌为谦撰。《礼乐通考》三十卷。胡抡撰。《礼书纲目》八十五卷。江永撰。《六礼或问》十二卷。汪绂撰。《四礼宁俭编》一卷。王心敬撰。《五礼通考》二百六十二卷。秦蕙田撰。《五礼经传目》五卷。沈廷芳撰。《冠昏丧祭仪考》十二卷。林伯桐撰。《三礼从今》三卷。黄本骥撰。《四礼榷疑》八卷。顾广誉撰。
以上是礼类通礼相关著作。
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