《武编》前集卷三·阵篇 白话文

明·唐顺之 撰

阵法总论

《武经》说：古时善于用兵的人，不依赖列阵取胜；善于布阵的人，不依赖交战取胜。这句话说的是施展谋略、应对变局，先张扬声势、后积蓄实力，军事方略早已确定，先夺敌之心，不必等到两军阵营交锋、刀兵相接，胜负的态势就已经在前场决定了。其次才是确立队伍编制，衡量权谋策略，先部署偏师、后安排主力，弥补防线的缺口，用以把握战机、辅助取胜。自古以来，这个原则从未改变。

大体而言，要让士卒训练有素，兵器装备精良，申明号令，用赏罚来督促执行，依据山川地形的便利，讲求步骑离合的分寸，不喧嚣、不拥塞，按照阵形驻扎。常以我军的安逸等待敌军的疲惫，常以我军的严整等待敌军的混乱，常以我军的近便等待敌军的远来，常以我军的饱足等待敌军的饥饿。所以军队行动快如疾风，慢如密林，驻守如山岳稳固，难测如阴云蔽日，声势如雷霆震动，劫掠如烈火燎原，这是制胜的根本。

兵法说：以正兵合战，以奇兵取胜。然而“正”，就是行进的阵形；“奇”，就是变化无方的战术。只懂奇兵不懂正兵，虽然锋锐却没有依托；只懂正兵不懂奇兵，虽然严整却难建战功。所以必须二者配合使用，才能百战百胜。所以说，治理大军就像治理小部队，不靠明确的编制就无法指挥大军；不靠严明的刑罚就无法整肃三军。能让三军在遭受敌军攻击时不溃败，不靠奇正配合是做不到的。

所以有天阵、地阵、人阵，用以象征天地人三才；有锐阵、直阵、曲阵、方阵、圆阵，用以对应五行。这些阵形原理易懂，容易演练，都是古代传下来的成熟战法，在当今也可以运用。 因为古人说话不能亲耳听闻，所以用金鼓来传递号令；因为阵势远了看不见，所以用旌旗来指挥。金鼓旌旗，是用来统一全军视听的工具。视听统一了，勇敢的人就不能独自冒进，怯懦的人就不能独自后退，勇敢和怯懦的人一同进退，出生入死，谁能抵挡我军呢？ 敲响一通战鼓、举起黑旗，就布成曲阵；敲响两通战鼓、举起红旗，就布成锐阵；敲响三通战鼓、举起青旗，就布成直阵；敲响四通战鼓、举起白旗，就布成方阵；敲响五通战鼓、举起黄旗，就布成圆阵。这是应对敌军的基本方法。

大凡一名士兵占地，长宽各两步；十人为一列，十列为一队，那么长宽各二十步。阵与阵之间留有空隙，队与队之间留有空隙，弯曲阵形之间也留有空隙，这是行列的规制。前方抵御正面之敌，后方防备背后偷袭，左侧防护左翼，右侧防护右翼。行进时必须连贯如鱼贯，站立时必须整齐如雁行。长阵搭配短阵，短阵搭配长阵。军队回撤、变换阵形时，把后队改为前队，前队改为后队，撤退时不能奔跑，退却时不能急行。 阵形有头有尾，敌军冲击阵头，首尾都要救援；敌军冲击阵中，两头都要策应。这是训练阵法的详细内容。

然而整军誓师、号令三军，岂能忽略不做？有持不同意见的人说：武将士兵出身民间，没有出众的仪表、机敏的品性，却让他们心中熟记进退号令，耳听金鼓节奏，熟知击刺动作，脚步服从指挥，行动跟随旌旗，变阵时迅疾如闪电，片刻之间事务繁多，就会心乱神疲，疲惫不堪，怎么能把握战机、奋勇争先、克敌制胜呢？ 但只要让士兵听到鼓声就知道前进，听到金声就知道后退，明白旌旗的指挥，熟悉兵器的使用，粗通三四成阵法，不必全部精通，也足以统领军队、申明法度、杀敌立功。这固然是片面的说法，不是没有道理，但阵法更多是用于备战，作战的时间少，日常训练的时间多，大体上差不多。

如果率领十万大军，深入敌境，大敌当前，坚城未下，要交战则胜负难料，要攻城则利害难知，自然要整饬车马队伍，布设营垒，要么先占据战略要地，要么先扼住敌军咽喉，布设蛇蟠、偃月等阵形，掌握主力与后备的节奏，才能谋取万全的胜利。 就像在平原旷野、深林险道、前有丘陵后有湖泽的地形，登高临下，集结大军，指挥行动，如果平时没有演练阵法、设置营垒，怎么能应对这些情况？由此可知那些议论的话粗疏而不精密。

又有人说：唐代的李筌，号称精通兵法，他说“兵形象水，水因地形而变化形态，兵因敌情而变化取胜，能根据敌情变化而取胜的，叫做用兵如神”，那么战阵本来就没有固定的图样。可是平庸的将领却把教习的阵法当成对敌作战的阵形，这不是很荒谬吗？ 这种说法大错特错。李筌讲的八合八离，就会杂乱无章；四奇四正，就会固定不变，自己束缚手脚，还说什么没有五音的变化就不能成乐，这种说法愚蠢而武断。 当年诸葛亮推演八阵图，推陈出新，凭借巴蜀的几万弱兵，向东屯兵渭水，天下震动。司马懿率领十万大军抵御，却坚守营垒不敢出战，只能在诸葛亮死后才敢追击，也只能算是小胜。马隆率领三千步兵，依照八阵图转战千里，击败数万树机能的骑兵，收复凉州。现在却说这两人是庸将，可以吗？说他们不用阵法对敌作战，可以吗？可见李筌的说法不足为据。

如今我搜集古今阵法，绘制成图，留存大概，让将帅们根据实际情况灵活运用。如果能沿袭古法并适应当今形势，举一反三，触类旁通，这更是寄托给明达睿智之人的期望，核心要义与孙武、吴起的兵法暗合，才是最高境界。

《握奇经》阵义

王应电编撰的《握奇经》说：天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，其中四阵为正兵，四阵为奇兵，多余的奇兵作为“握奇”（机动部队），或者总称为“游军”。 军队出征时，先确定两端的阵势：天有“天衡”，地有“地轴”，前后有“天冲”。风依附于天，云依附于地。 天衡纵向排列，各有四队；前后的天冲各有四队。风居于四维（四角），所以呈圆形。地轴单列，共三队；前后的地冲各有三队。云居于四角，所以呈方形。 天居两端，地居中间，总共是八阵。列阵完毕，游军从阵后跟进，要么袭击敌军左翼，要么袭击敌军右翼，听辨声音、观望指挥旗而出动。

四奇阵：天地的前冲为虎翼，风为蛇蟠，取环绕之意。虎居于阵中，张开两翼前进；蛇居于两侧，对着敌军盘绕，以此应敌。天地的后冲为飞龙，云为鸟翔，取突击之意。龙居于阵中，张开两翼前进；鸟在两侧，对着敌军飞翔，以此应敌。 虚实两垒都要根据天文气候、山川向背、利害关系随时调整，以正兵合战，以奇兵取胜。

天地以下，八重阵列。有人说“握机”望敌，就根据敌军后方形成掎角之势，前列不动，有时合而为一阵，有时散而为八阵，各根据军队的多少，触类旁通。天阵或圆而不动，前为右、后为左，对应天地四望的属类。 天居两端，其次是风、其次是云，左右相对，这是天阵的布局。地阵布设风云各阵，都在前后冲的前方，天居两端，其次地居中间，两地为比，这是地阵的布局。 从天阵排布，一天二地；从地阵排布，四地一天。天衡纵向排布，四风挟制天地左右，天地前冲居右，后冲居左，云居两端，虚实二垒，就是这样。

四正四奇，剩余的零散兵力，大将居于阵中，掌握指挥如同弩机发箭，所以叫“握机”。 八阵总体以天地风云四者为主体：天地体现动静开合的变化，风云体现往来屈伸的态势。 “衡”，就是战车排列行进。天衡有十六阵，包在阵外，如同天的运行，所以叫“天衡”。“轴”，就是车轮居中不动而辐条运转。地轴有十二阵，居于主阵之内，如同大地静而化生万物，所以叫“地轴”。“防”，就是陷阵决战的意思。天地各有前后防，阴阳各用刚猛威武之力。“风”，有摧枯拉朽之意，行于天下，所以依附于天。“云”，有晦暗变化之意，出于地中，所以依附于地。

游军是阵后的二十四阵，属于机动部队。因为不知道敌军虚实，所以先派遣游军惊动敌军，来窥探敌情。游军是兵家的关键：安营时作为兵候，负责接应，作为游骑防备突发情况；行军时作为探马，举着探旗在阵前，负责抢占险要，作为游骑抵挡关隘；作战时作为侦察兵，负责陷阵、穿插，都是矫健不羁的勇士，所建立的都是非凡的战功。指挥他们也需要非凡的谋略，不可不知。

天衡、地轴、天地前后防，总名为“天地”；四角总名为“风云”。四阵为主体，出战时合于前右，总名为“虎”；合于后左，总名为“龙”。四风称为“蛇”，四云称为“鸟”。四阵为功用，功用都配合八阵，合为四阵；从整体功用而言，也还是八阵。 天前防居右，就是正虎；地前防居前，总体称为“虎”。兵家先阴，所以前军和右军同用。天后防居左，就是正龙；地后防居后，总体称为“龙”。兵家后阳，所以后军和左军同用。 四面的军队不逐次而出，而是同时从两面出击，轮番休整，不会有空缺。风随从虎，所以虎阵进击时蛇阵就应变；风对应蛇，虎和蛇都属阴类。云随从龙，所以龙阵进击时鸟阵就应变；云对应鸟，龙和鸟都属阳类。四角风云各自轮番休整，不逐次而出，也是为了让阵形没有空缺。 虚实二垒，有两层含义：调出作战的为虚，驻守营垒的为实。阵有定名的是实垒，没有定名的是虚垒。奇正之中，居中抵挡敌军的是正兵，两旁夹击的是奇兵。

天阵或圆而不动，以下讲布阵的方法有三种： 第一种阵法：以天冲分居四方，在外围。天前防居右，天后防居左，地前防居前，地后防居后。这是依据天衡在外围运转来布阵。 第二种阵法：以天衡纵向排列，居于两端，天地前防并列于前，天地后防并列于后。这是依据天地前后防来布阵。 两种阵法的体制数量没有差别，只是排布略有不同。因为平原旷野，四面受敌，作为营阵就适合天衡在外围，四面不动，而中间四防轮番出兵。这开头四句说明这种阵形，天阵圆而不动，天衡在外围作为营阵不动。前为右、后为左，是说天前防居阵右，天后防居阵左，出兵时天地前防总为右虎，天地后防总为左龙。天地四望的属类，天前防为虎，天后防为龙，地前防为鸟，地后防为蛇，天地之防分属四方。

如果有险要可以依托，就以天衡对着敌军，整兵防守不动，而从前后防的险要处出兵。这一段从天居两端到两地为比，都说明这种阵法。如果险要在左右，那么天衡纵向列于前后两端来对敌，所以说“天居两端，天衡在中，风云在旁”，所以说“其次风、其次云，左右相向”。前后防在左右，风云也在旁边，所以说“风云各在前后防之前”。地轴居中，和地防相对，所以说“两地为比”。这是布阵的例子。 如果险要在前后，就依据前后险要，而天衡居于左右来对敌；险要在一角，就依据一角的地形，天衡总补其空缺。这是布阵者应当知道的。

又一种阵法，是五行阵法。“从布天一天二”，就是天衡纵向排列于左右，处于青龙、白虎的方位。“从布地四次于天衡后”，就是地轴居中。“从布四风挟天地之左右”，就是在青龙、白虎之外作为辅助。天衡、地轴、四风南北排列，所以说“从”。天地之前防居前、后防居后，处于朱雀、玄武的方位。云居两端，在朱雀、玄武之外作为辅助。 这种阵法，马军都在四个正方位，四角的空隙就用游军填补。必须这样立阵，大概是因为敌军众多包围我军，我军要突围而出，势必四面八方都要用精锐骑兵；或者敌军前来挑战，我军态势不利，不想交战，势必不能只用游军，必须合而为一，不使阵形断裂；或者行军时敌军来袭，我军仓促来不及结营，就用马军精锐在外围抵挡敌军。这三种情况都用这种阵法，也不过是变通阵法，让敌军不能窥探我军虚实。 阵有固定的法则，营垒有虚位，布设出来的阵形是实，不布设的是虚，所以叫“虚实二垒”。

八阵图说

八阵的制度，始于风后，定型于诸葛亮（武侯）。如今流传的握机阵、鱼腹石碛阵，就是其遗存。 八阵之法以八为基数，八八六十四阵为正军，三八二十四阵为游军。天、地、风、云是四正，龙、虎、鸟、蛇是四奇。 十六阵为天衡，衡纵向排列于两端，左右相夹，各二队。十二阵为地轴，轴单列于中间，上下相比，各三队。八阵为天冲，四阵在衡的左侧为天前冲，四阵在衡的右侧为天后冲，各二队。十二阵为地冲，六阵在轴的前方为地前冲，六阵在轴的后方为地后冲，各三队。天冲有四面，地冲有六面，这是因为衡有余而轴不足。 八阵为风，风居于四维，各一队。八阵为云，云居于四角，各一队。六十四阵分为三十二队，每两阵为一队。二十四队为游军，居于八阵之后。

大凡十二阵正军，阵列严整，象征阴静；游军环绕阵后，象征阳动。静是动的依托，动是静的功用。飞龙、翔鸟是阳体却阴用，虎翼、蛇蟠是阴体却阳用。分合的机宜、阴阳的节奏、刚柔的适配，不是智者不能洞悉其中奥妙。 大凡用兵的要诀，务求简便不求繁琐，务求易行不求艰深。六十四阵，折算成队是三十二；三十二队，分阴阳就是十六。所以八阵的精妙，在于四奇；四奇的法则，在于二变；二变，核心在于统一运用。 大凡用兵的原则，内部不虚设岗位，外部不增加多余兵力，不把精锐放在末尾，不把重兵放在前锋。六十四阵，虚实二垒各占一半。衡轴居中，四奇发动，又占一半。龙飞虎翼，交替发挥作用，又占一半。所以说“先造就不可被战胜的态势，来等待可以战胜敌军的机会”，就是这个道理。

用兵的法则，在于审察虚实、运用奇正。敌军虚弱就乘势攻击，敌军坚实就避开锋芒，出其不意，攻其不备，探察敌军实情，关键在于阵形的精妙，达到不可揣测的境界，以实击虚如同以石投卵，审慎运用，万无一失。 有正兵就有奇兵，正兵用来对阵，奇兵用来取胜。奇兵发动如同机弩，正兵沉稳如山岳，奇正相生，如同圆环没有开端和结尾，有时正有时奇，有时奇有时正，顷刻之间千变万化，难以预料，取胜而不留痕迹，关键在于指挥得当。虎伏蛇伸，蛇绕虎嗔，龙随其变，运用没有固定形态，审慎体察其中深意，顺势而动，趁敌之危，节奏短促如雷如霆，什么坚城不能摧，什么险阻不能平？比喻起来，其神妙如同顺从天道、契合地形，不妄动、不拘泥，才可以议论用兵。

如今谈论八阵的人，往往异于古义。昔日风后依据井田之法确立兵制，开方九九八十一，主将居于中央，寄于八八六十四阵之中。如今布阵，每阵特意把中军列为九阵，九九八十一阵，天地风云龙虎鸟蛇是八阵的名目。如今布阵，把天地、鱼丽、金木水火土合为八阵，天地五行本来就不是阵法的类别，鱼丽阵又可以参用天地风云龙虎鸟蛇，虽说叫八阵，实际只用四阵。如今谈兵的人，把天地风云龙虎鸟蛇各分奇正，列为八图，岂不是大错特错？ 握机阵的数量自有成法，有多寡的区别，关键在于机要。如今谈兵的人，说阵法都是九阵，没有等差，这本来就错了。五人为伍，是古制，“伍”字的本义也源于此。如今说八阵就一定是八人一列，岂不是大错特错？ 唉，八阵的制度精妙神妙，无以复加。后世战败的人，都是不懂这个法则；后世取胜的人，都是暗合这个道理。诸葛亮时代久远，唐太宗问、李靖答的内容，如果深入考证，那些图有的详细有的粗略，形制名称或许不完备，何况其中细微的妙处、神妙难测的境界呢？ 况且后世九阵的失误，都源于“大将居中”这句话。李筌号称知兵，尚且如此，其他人又有什么好说的？先前君子们的论述，这里就不再赘述了。

兵以正合，以奇胜。如同上古风后八阵，分为天地风云、龙虎鸟蛇，有奇有正，只有变化才是适用的，动如神妙，所以先造就不可被战胜的态势，来等待可以战胜敌军的机会。 到了蜀汉诸葛亮，继承古训，布设鱼腹垒石八阵，行列之间相距二丈八尺，八人成行，六十四阵成方阵，如同棋盘。六十四阵之后有二十四阵，分为两行，叫做游军，形状弯曲如偃月，巍然屹立于大江平沙之上，巨流不能冲毁，至今还存在，大概是用来留给后人的。虽然这套阵法久已废弃，至今千余年，看到图的人茫然不能分辨，哪个是天地风云，哪个是龙虎鸟蛇，又怎么能推究其中深意并运用呢？

晋代桓温距离武侯仅百余年，世人已经不能识别，只有桓温知道那是“常山之蛇，首尾掎角，相互呼应”，但还是没能完全通晓奇正攻敌的妙处。唐代独孤及虽然用韬钤之客记录遗制，但还是没能完全阐明其中含义。李筌在《太白阴经》中绘为九图，名称虽同，阵形却不同，和武侯的图更加相悖。到了本朝儒者，都是纸上谈兵，又杂糅各家阵法来附会，驳杂难同。 只有唐太宗、李卫公（李靖）认为阵形如井字，开方九域，大将居中，各部环绕，四头八尾，敌军触及处就是阵首，这个说法最为精当，可以作为布阵的准则。

我曾研读《握机经》，马隆称赞的就是鱼腹图八阵：八队为阵地轴，十二队居中天衡，八队居前，又八队居后；天前冲四队居右，地前冲六队次之；天后冲四队居左，地后冲六队次之；风八队居四维，云八队居四角。这天地风云四阵是四正。天地前冲为虎翼，居右；天地后冲为飞龙，居左；风变为蛇蟠，云变为鸟翔，这龙虎鸟蛇四阵是四奇。 然而八阵中有握奇的兵力，寓于地轴之中，共为九阵，也就是“九夫为井”的制度。八阵外有游军，要么惊敌左翼，要么惊敌右翼，要么设为疑兵，要么设为伏兵，要么断绝敌军粮道，要么拦截敌军，要么夜袭敌营，要么尾击敌后。或是行军未止、营舍未定、行列未成，必须先四面巡逻警戒，断绝敌军来路，防备突然的冲突，都是临时应变，错综运用八阵，就像井字有沟洫作为经纬一样。 这个方法古人没有明说，用来教阵练兵，就会文辞明畅。然而训练都源于参天两地的数理，两地之数衍生为四、为八，参天之数衍生为六、为十二，合起来就是六十四，总计八十八阵。部队有战前迎敌的正队，有轮换变化的奇队，如果没有奇队，正队就不能轮换变化；又有驻队，自有辅队作为驻队的护卫，有殿队作为驻队的后拒，如果没有殿队辅队，驻队就不能稳固。关键在于队间容队，阵间容阵，角落勾连，弯曲部分相对，四面八方随感而应，常以逸待劳，以实击虚，法则可以说是严密了。

有人说：按照六十四阵垒石为营，弯曲环抱，前面正中开一门，这是特营建垒的方法，不是可用于实战的阵法，近乎游戏，也没有深入考证。 然而营垒和作战，治理原则相同，运用方式不同。队伍阵角勾连，就根据地形和敌情变化形态，确立名称就有差异，怎么能拘泥于固定形制呢？ 如果综合各家说法推演，合为九阵来说，则天包于外，风附于天，云附于地；折开九阵来说，则一阴一阳，两两相从，看似分离实则合一。从方位来说，四阵为正，四阵为奇；用游军配合八阵来说，则八阵为正，游军为奇。从作战来说，正兵可以变为奇兵，奇兵可以变为正兵，接敌的是正兵，从旁侧击的是奇兵。退却诱敌的是奇兵，左右夹击的是正兵。从队法来说，就根据名称而区别，即使百万大军，各有编制而不乱。

就像李卫公说的，天地风云本乎旗帜，龙虎鸟蛇本乎队伍。从布阵来说，就随地布设，虽然鸟蛇阵有广狭不同，但都合乎义理。比如马隆所布，合而为一，平原上像城郭；分而为八，随地形变化，就是这个道理。 从命名立意来说，天地取动静开合之意，用来冲击敌军；风蛇取往来屈伸之意，用来绕敌围敌；鸟云取翱翔之意，用来突击。而《握机经》记载的蛇蟠为围绕、鸟翔为突击之类，就是这个意思。 从取象来说，圆的是天阵，方的是地阵，放散冲击的是风阵，散而复聚的是云阵，屈曲环绕的是蛇蟠阵，张翼突进的是鸟翔阵，四翼一首的是虎翼阵，六翼一首的是飞龙阵。

而李靖的方阵之法，就是地阵之类；李广张开左右翼为圆阵外向，就是天阵之类；卫青率数十万骑兵出入守边，就是风阵之类。 李广率左右翼攻击匈奴，卫青率左右翼绕单于，漠北之战，就是蛇阵之类。安守忠率九千骁骑布长蛇阵，官军攻击，首尾为两翼夹击，官军大败，就是蛇阵之类。 宗城之战，王重荣请杜重威分锐士击安重荣，左右翼自率兵冲其中军，重荣稍退，官军乘势进攻，重荣大败，就是鸟翔阵之类。 项羽垓下之战，韩信率军抵挡，孔将军居左，费将军居右，皇帝居后，绛侯、柴将军又在皇帝之后，就是虎翼阵之类。 金人的拐子马，先用精兵从中冲击我军，我军阵动就张开两翼邀击我军后队，这也是虎阵之类。 崔干祐潼关之战，士兵散列如星，或疏或密，或前或退，精兵陈于其后，等双方交战，偃旗息鼓假装逃跑来诱敌深入，然后发动伏兵乘势攻击，就是云阵之类。 韩世忠大仪之战，先布五阵，设伏二十余处，听到鼓声就出击，金人不知，率铁骑过五阵东，韩世忠传小旗、鸣鼓，伏兵四起，金军扰乱，宋军轮番进击，韩世忠指挥劲骑四面蹂躏，金军人马俱毙，就是龙阵之类。

虽然李广、卫青、崔干祐、王重荣、韩世忠这些人，未必通晓八阵之法，却暗合古法，也足以取胜。 如今考究古阵来制定训练方法，一阵自有八种形态，八体各有八种变化，都根据地形分列，根据敌情变化。静时有固定形态，动时有固定功用，敌军触及处就是阵首，救援处就是阵尾，一阵遇敌，诸阵相救，首动尾应，奇正迭出，变化无穷，这才是八阵的活用法。 如果拘泥于书本图样，死守古法却不知变化、神妙的功用，要么繁重叠杂，要么疏略不足以应对突发情况，这就是所谓的“八阵无法”，靠什么取胜呢？ 懂得阵法却不懂变化的人，本来就不配和他谈论用兵之事。

近年诸将都废弃阵法，说如今和古代不同，作战就是作战，要阵法有什么用？却不想想阵法是从何而来的。 人多就容易混乱，混乱就容易溃败，于是队伍编制的法则就产生了。地形有险阻原谷、高下曲直，根据地形排列队伍，于是行阵的法则就产生了。如果说阵法没用，那么三军之众怎么排布？让士兵自己占据地形排布，没有规制，士兵各自占地，队伍必然纷乱不齐，排布没有法度，势如风痹，左右不能相顾，首尾不能相应，怎么能有奇正相生的妙用？行阵没有奇正，队伍不整治，都是败亡之道。 项羽只剩二十八骑，尚且有阵法，分为四队，四面驰突，约定在山东三处会合，何况十万大军，怎么能没有阵法？ 从黄帝到本朝，都用阵法，难道如今偏偏不能用吗？自己不懂不会用阵法，却说阵法没用，而且无知地拿金人拐子马类比风后的虎翼阵，还说金人没有阵法，这更是不懂兵事的表现。 考究数百年来的战争，用阵法取胜的多，不用阵法取胜的少。凡是不用阵法而取胜的，都是双方仓促交战，都没有规制，其中有以强遇弱、以众遇寡、以治遇乱、以和睦遇怨仇的情况，侥幸取胜，就当成常态。谈论军事的人，何不深思呢？

八阵将职与应变

四正、四冲、四防，共八位将领；四隅、四风、四云，共八位将领。这十六队将领，各自主管本队事务。四正之中，每正各统领冲、防，共四位将领；四隅之中，每隅各统领风云，共四位将领。合十六将而为八阵，这八阵将领各自主管一方面的事务。 地轴将领总管地轴、地防、八云之兵，共三十二阵，属阴；天衡将领总管天衡、天防、八风之兵，共三十二阵，属阳。合八将而为二，执掌机要，统领全局，指挥进退。 地轴将领又总管八阵兵马，合二为一，这是大将的职责。天衡将领与地轴互为表里，这是副将的职责。 天地之前防为虎翼，风与之呼应；天地之后防为飞龙，云与之呼应。合前于右，合后于左，八阵以四阵为用，四阵分两路变化，这是三位将领的职责。 风将领总管四风，云将领总管四云，响应四正，这是骠骑将领的职责。 游军二十四阵，作为大军的后援，这是游击将领的职责。

《武经总要》说：古今临阵对敌，每每布设四面阵，认为四面受敌就必定稳固，殊不知选派精锐突击，阵就必破，这不是天将的罪过。也有的布设长阵、蛇阵，都因为队伍步骑相接，被冲破一处就全军溃败，不全是大将避溃师之罪、转嫁部下，导致骁勇小将无罪被杀。 如今确立阵势，各分部曲，各明奇正，如果损失一阵就斩杀该将。形势确定后，诸阵相互救援，手臂手指相应，止则为营，动则为阵，遇敌告急，鼓声一响，阵形立刻形成，更不必劳烦指挥部署。 比如南面击鼓，八百人一时向南转战，东西北三面都一同行动，只须转步，骑兵不用移动。每阵之间相距宽窄一百步，状如街道，设诈挑战，诱敌前来，就都结阵突出，弓弩骑射、长枪左右夹击，前击其胸，后抄其尾，这就是应变之法，出入如神，攻取皆胜，所向无敌。

握机出军法

军队在营中为防守，出营为作战。如果出军没有章法，耗尽营中兵力来野战，那么营中空虚，靠什么防守？只有出兵有次第，才能使驻守和出战的劳逸均衡，作战和防守并行不悖。 经典说：天地之前防为虎翼，风为蛇蟠，虎张开两翼前进，蛇居于两侧对着敌军盘绕来应敌；天地之后防为飞龙，云为鸟翔，龙张开两翼前进，鸟在两侧对着敌军飞翔来应敌。

大凡遇敌，如果是天衡在外的阵形，那么右兵和前兵先出战，四风随之接应；左兵和后兵继而出战，四云随之接应。如果是天衡居两端的阵形，那么前阵之兵先出战，四风随之接应；后阵之兵继而出战，四云随之接应。这是八阵两番轮番休整的法则。 当面的军队各自轮番休整，大约一队分为两队。第一次，天地前防内，每二百人中以一百人为驻队（防守队），其中调七十五人出战为“番”（轮战队），二十五人防守大车不动。第二次，天地后防出战也是如此。第三次，前防的驻队出战，第四次，后防的驻队出战。像这样，一军的兵力轮换无遗，战力不竭，营中没有空缺，对敌作战兵力常充足。

风有左右，云有前后。大凡天前防出战，四风在右接应；地前防出战，四风在左接应；天后防出战，四风在前接应；地后防出战，四云在后接应。阵内也自行轮番休整，和四正相同。 天衡由副将管辖，定为家计，死守不移，是我军不败的根本，一军都以它为依托。地轴由大将掌握，是指挥中枢，谋划部署，如同心腹，万众仰仗它而无畏。有时前后防轮番出动，战力耗尽，就调动地轴的兵力出战；有时要布设大阵，就衡轴的兵力一起出动；有时有危急情况，就全军死战。这都是万不得已才使用的，常规作战只动用前后防、风云，不会轻易动用主力。

兵不在多，但不训练士兵作战，这叫抛弃他们。必须十分训练，没有一个不精当，以一当百，才可以临敌。 天衡在外，地轴在中，都不动，动用的只是前后防、风云而已。前防后防更迭出入，动的一半静的一半，不竭尽营中兵力来野战，虚实二垒，一战一守，动用的一半休整的一半，不空全营来作战。 所以八阵的兵力，实战动用的不多，大约十成中只用一成，万人取千人，千人取百人，只因为触犯军法的必罚，冲入敌阵的必死，和敌军旷日持久，就能择机谋取全胜。

所以布设坚阵，开四门，常规作战就前后防更迭出入，敌兵少、声势弱，就派将领率一面之兵出战，开门放出，战罢关闭，其余面不动，这就是所谓“离而为八”。敌兵多、声势大，或者要打大仗，就四门之兵齐出，前挡正面，左挡左翼，右挡右翼，中军和后军在其后，风云两侧留驻队防守辎重，队伍守护大车，都依照前法，这就是所谓“合而为一”。【另有八门法，只有大将斟酌使用】

握机战法

人的力气，一通鼓就振作，两通鼓就旺盛，三通鼓就衰竭。让三军一齐奋战至于衰竭，靠什么相继？ 况且援救战鼓，勇怯一同发挥，两通鼓时怯的人就不肯落后，终场时怯的人就会罢战，勇敢的人不能独自支撑，所以有大败的军队。 三定战法，随机运用。大凡作战，以正兵抵挡，风云在旁绕击、突袭，用游军在外警戒、探察、救援、接应。

大凡作战，战锋队听到鼓音，弩手距离敌军一百五十步发箭，弓手距离敌军六十步发箭。敌军冲到二十步，射手收起弓弩，后队士兵上前，射手挽起臂膀，持刀捧盾，与战队一同进击。 有左战队、右战队。战锋队出击就形成锐阵，状如鼎足，左右战队分为两行，如雁行展翅。 宋代军制分三等兵，或分五等，大约接战时奋战一次，整队一次，等待战机一次，稍作休息，阵后再战，轮番休息，循环运用，不竭尽兵力，这就是《牧誓》中“不愆于五步六步七步乃止齐焉”“不愆于五伐六伐七伐乃止齐焉”的意思。“止齐”，就是稍作休整的意思。

和敌军交战，没有停息的时候，所谓阵形行列不能疏，作战唯求紧密。有马队进退，和步兵同步。步兵战酣，马队就迎敌出击。宋代军制有跳荡马队、奇兵马队，就是所谓虎张翼前进、蛇居两旁对敌盘绕来应敌，龙张翼前进、鸟翼两旁对敌飞翔来应敌。 宋代军制，把奇兵马队、跳荡马队分布在各步兵之后，等步兵战酣，然后马队出战，这就是“花法”。 握机阵就在阵旁，阵法虽有不同，作战的道理是一样的。

大凡战队，队头在前，次立执旗，左右有副旗，队头立队后，观望敌阵。队头作战，副旗救援，队内士兵同队相救，一队作战邻队相救。应救而不救，全队斩首。凡损失一人，一伍连坐受诛；损失一吏，一队连坐受诛；立功就减罪。 俗话说：一人舍命，万人难敌。以一伍一队的人拼死效命，要立战功，谁能抵挡？这就是所谓堂堂之阵、正正之旗。

如果有强敌趁我军未成列突然冲击，我军也有应对：敌众我寡，就趁敌军未成列进击，这就不是游军所能取胜的了。所以虎蛇龙鸟之兵接战时，大将另派骁将统领游军，要么耀兵示威，使敌军惊疑；要么潜师而行，出其不意；要么探知敌军虚实，如经典所说，从后蹑敌，或惊其左，或惊其右；要么居阵外增援我军，乘敌疲惫；要么绕出敌后，与我军夹攻；要么设伏在敌军前方，令我军佯败诱敌；要么另遣奇兵从小路直捣敌巢，断绝其援军，烧毁其粮草，夺取其要害。这些都是大将临时择利，游军见机行事。 又有出正阵之外的兵力，有时用有时不用，大约十成中用二三成，也更迭派遣。

《武经总要》说：大凡布设大阵，常以十分之三为奇兵、伏兵。比如一万人，就一千五百人为两奇，一千五百人为两伏。正阵如同人身，奇兵伏兵如同手足，三者合为一体，轮番救援，作战时互为进退，循环不止。 大凡作战必须轮番休整，一战一食一憩，按照这个法则，就是简略的用兵之法。八阵的风云在阵旁，就是两奇；游军在阵后，就是两伏。 裴子野的兵法，有扬、竒、备、伏四军，都是骑兵，分为八阵，随处驻扎。大约扬军用来设疑兵，竒军用来接续战备，备军用来补缺，伏军用来设埋伏，然而也不出于竒伏二军的范畴。

以大军对游军而言，大军为正，游军为奇；以正阵而言，外八阵为正，中握机为奇；以外八阵而言，衡防为正，风云为奇；以中握机而言，十二地轴为正，四角无地分马为奇；以敌军进攻而言，当头受敌的为正，两翼救援的为奇；以轮番休整而言，就列为正，驻队为奇；以作战而言，正兵接敌的为正，两旁风云翼击的为奇。正兵中战锋队出击形成锐阵的为正，左右战队分为两列如鼎足待战的为奇。 大凡设伏，等敌军过后，左右夹击的为正，退却诱敌的为奇。 因为正可以变为奇，奇可以变为正，所以说奇正无穷，如同圆环没有开端。

五阵形制与相生相克

五阵的名称，叫水、木、火、金、土。五阵的形制，叫方、圆、曲、直、锐。 西方属金，主杀气，形为方，色为白，所以阵法都从方阵起始。方阵，就是八阵总图，可以用来防守。 圆阵，由方阵演变而成圆形，八面都对敌，圆融没有空缺，被包围时使用。 曲阵，右军在前军的右前方，左军在前军的左前方，前张两翼进击，掩袭敌军时使用。 直阵，前军居中，右军居右，左军居左，并列作战，但凡对敌都可以使用。 锐阵，右军在前军的右后方，左军在前军的左后方，形如鸟喙箭矢突进，防敌突击时使用。 这三种军阵都在阵后作为后军，后军又在中军之后作为后拒，风云都在四角作为奇兵。【虽说前军在前，但各个方向都可以作为前军，凡阵都是指出营作战而言，在营中就转为防守】

《易范经纬》说：五行相生，水生木，木生火，火生金，金生土。所以西方之金为方阵，方变为圆；中央之土为圆阵，圆变为曲；北方之水为曲阵，曲变为直；东南方之木为直阵，直变为锐；南方之火为锐阵，锐又变为方。 五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。火克金，所以锐阵可以破方阵；金克木，所以方阵可以破直阵；木克土，所以直阵可以破圆阵；土克水，所以圆阵可以破曲阵；水克火，所以曲阵可以破锐阵。 五阵的变化，必定从方阵起始，卷收起来就是方阵、圆阵，握机的兵力在军中舒展；展开就是曲阵、直阵、锐阵，握机的兵力在阵后。

诸阵胜负之理

方阵，是用来指挥进退的。高平地形利于方阵，方阵利于变化。四方高、中间低，利于圆阵，圆阵利于防守。左右高、中间低，利于牝阵，牝阵利于吞敌。后高前下，利于牡阵，牡阵利于溃敌。前高后下，利于冲方阵，冲方阵利于争险。平易地形利于车轮阵，车轮阵利于进击。沼泽地形利于罘罳阵，罘罳阵利于救援。丘陵地形利于雁行阵，雁行阵利于绕击。

洞当阵，方阵布设，行列纵横贯通而对称，所以说平原旷野，敌寡我众就利于洞当阵。洞当阵利于变化，可以变前为后、变后为前、变左为右、变右为左，形正而厚，可以胜中黄阵。 兵法说：方阵正而厚，圆阵随而取正，厚者力强，所以洞当胜中黄，犹如厚胜薄。

中黄阵，圆阵布设，居于中心位置，属土，所以说四面俱高、中央低下，敌众我寡就利于中黄阵。中黄阵没有棱角，利于坚守，可以胜龙腾阵。 龙腾阵，张开两翼，如果掩杀敌军，牝吞之势可以败敌。兵法说：翼而张者角必薄，偏攻其角，牝阵可败，所以中黄胜龙腾，犹如聚胜散。

龙腾阵，偃月形布设，前翼后方，龙跃足在前，此阵两翼屈曲如龙腾，故名。左右俱高、行军溪谷地形利于龙腾阵，形前张两翼，便于吞掩，使敌军三面受敌，足以胜鸟翔阵。 鸟翔阵，前锐后重，像剑锋一样。龙腾以两翼夹击其锋，兵法说：锐而重者，夹击可破，所以龙腾胜鸟翔，犹如复胜单。

鸟翔阵，尖形布设，前锐后众，如鸟飞首在前，此阵前锐如鸟飞翔，故名。前下后高、乘虚冒乱地形利于鸟翔阵。鸟翔阵可以胜折防阵。 折防阵，前众后疏，作战时相互迫近，驻守时有富余。鸟翔背高向下，乘势击溃敌军虚处，可以败敌。兵法说：得地助者昌，失地助者亡，所以鸟翔胜折防。

折防阵，前广后狭布设，前众后疏，以直前抵挡敌军，故名前高后下。左右有险则利于折防阵，折防阵可以胜握机阵。 握机阵，兵力成列，善冒乱敌而畏险阻。折防势仰高守险，以疲困握机，所以折防胜握机。

握机阵，机巧得名，平原旷野、且行且战利于握机阵，握机利于进击，可以胜虎翼阵。 虎翼阵，首尾虚在两旁，阵势不坚。握机四面有强弩，善防乱敌，兵法说：以守待攻者强，以动待敌者亡，所以握机胜虎翼。

虎翼阵，直方布设，首尾薄，张两翼，游骑在两旁舒展，故名，又名鱼丽。《左传》说“原繁、高渠弥以中军奉郑公为鱼丽之阵”，就是此阵。川泽漫衍、草木扶疏地形利于虎翼阵，虎翼前后横、中央纵张，四翼备首尾，且战且息，利于相救，可以胜雁行阵。 雁行阵，又名衡阵，延斜布设，前锐后张，连接如秤衡，故名。背城向敌、易断绕人地形利于衡阵，衡阵前锐后张，延斜而行，便于左右周旋，可以胜洞当阵。 洞当阵，形重而后佚，居者众、用力者寡。兵法说：厚而正者坚，当选勇力胁其两旁，所以衡阵胜洞当。