前集卷五
军行次第
大凡军队将要出发，先派心腹和向导前往侦察，各营依次派出跳荡、奇兵、骑兵先行出发，到营外一里处，在前方布列阵势。战锋队、驻队各持兵器埋伏，依照营垒四面布列队伍，等全部装束辎重整理完毕，按次序出发。
凡是听到第一声号角声停，右虞候集合马骡。第二声号角声停，右虞候的部队就驾车上路。右一军集合马骡。第三声号角声停，右虞候即刻出发，右一军登车，右二军集合马骡。第四声号角声停，右一军即刻出发，右二军登车（以上是唐代兵制，现在的军队编号参见合阵法）。以后各军，每听到号角声，装束、登车都依照此例（或者用笛声代替号角，也很便利）。每营各派出一支战队，命令虞候指挥进退，防备敌军到来，以便迅速出击。如果道路更加狭窄，必须增加号角声，仍然命令将校排列督促快速通过，不要让队伍停滞拥挤。步兵队、辎重队在二千步外引导行进，骑兵在步兵二里外引导行进（李靖、裴绪的兵法也是这样）。现在将军行次第的图列在左边。
（图）
以上行军的方法，大致是这样，辎重队伍在中间，总计三万名士兵，共四百队。除了八十队骑兵、六千名辎重兵之外，奇兵等部队都在其中。
凡是军队行动，通常先派右虞候骑兵为前锋，其次是右虞候步兵，其次是右军骑兵，其次是右军步兵，其次是前军骑兵，其次是前军步兵，其次是中军骑兵，其次是中军步兵，其次是后军骑兵，其次是后军步兵，其次是左军骑兵，其次是左军步兵，其次是左虞候骑兵，其次是左虞候步兵。行军每经过高处，就派三五名骑兵登上高处四下瞭望，以防意外。其余军队依照此例瞭望。右虞候出发之后，走一半路程就安营，踏查道路，检查水草；左虞候先整顿狭窄路段，踏查桥梁渡口，殿后护卫，收拾道路，整顿队伍，使军队次序整齐，不致混杂。如果回军，先派左虞候骑兵，其次是左虞候步兵，其次是左军骑兵，其次是左军步兵。其余部队依照前例调转次序。虞候的职责，出发和返回时交换担任。
凡是道路狭窄不能并行的，就以第一战锋队为首，右战队紧随其后，左战队又紧随其后，右驻队又紧随其后，左驻队又紧随其后。如果道路平坦开阔，可以并行的，应当采用统行法。统行法是，每统战锋队在最前面，两支战队并行紧随其后，又有两支驻队并行紧随其后，其余部队依照此例排列。如果还可以齐头并进的，每统五队，横向排成齐行，后面的各统依次排列。如果每统三百人，简略选取二百五十人，分为五队。第一队是战锋队，第二队是战队，第三队是奇伏队，第四队、第五队是驻队。每队设队头一人，副队头一人。其下等五十人为辎重队，另设队头一人，副队头一人，临战时押护辎重，远远地作为声援。如果兵力更多，都依照此类推。
凡是军队，每队发给一面旗帜，行军时就引导队伍，驻扎时就立在队前（或者放倒）。大总管及副总管就立十面以上旗帜，小总管就立四面以上旗帜，行军时就在前方引导，驻扎时就立在帐前（或者立在侧面）。统头也另给不同颜色的旗帜，临阵时用来辨别进退。骑兵的旗帜，另样制作，用来引导辎重。各营统领本营队伍，识别本队旗帜。
凡是大将设置五方旗，依照颜色对应方位（青色混杂黑色，用碧色代替。务必容易辨别）。中央的旗帜位置固定不动，所以大将军用黄旗作为四旗的主旗，常让各军参照知道大将军所在的位置。如果南方有敌军，大将军举红旗来回应；东方有敌军，就举青旗来回应；西方有敌军，就举白旗来回应；北方有敌军，就举黑旗来回应；没有战事时通常放倒。举旗，是让各军知道敌军来的方向。各军见到本方旗帜举起，就向对应方向紧急装束；旗帜下垂，就前进奋击；旗帜正立，就停止；旗帜向后放倒，就回军。
凡是大将，设置四十面鼓，小总管给十面鼓，每营给一面鼓，行军时就扛着跟随大旗后面，准备昼夜以及路上有紧急情况时击鼓，让鼓声远近相闻。如果军队行进时，前军士卒遭遇敌军，就紧急击鼓，中军听到后，抽兵急救；中军有警报，前军就前往救援；后军有警报，中军也同样救援（凡是有警报就击鼓）。并且酌情抽调兵力救援。如果行军队伍较长，更需要设置鼓传声，使前后都能听到。
凡是军队行进，必须派候骑在前面手持五色旗，见到沟坑举黄旗，见到河桥举白旗，见到水泉举黑旗，见到林木举青旗，见到野火举红旗，以此报告大将。
凡是军队行进，如果遇到道路泥泞，山河险隘，就由右虞候从各军抽调役兵先行，用来修理桥道、开拓狭窄路段。
凡是分兵几路，在敌境相逢远望，不清楚是敌是友，临出发时必须共同约定暗号。如果远探相遇时，就立定，合成一队向前。到一百步外，分为两队。左队向左转，右队向右转，前队也盘旋相应。完毕之后，就合并队伍，左转三圈，前军右转三圈，各自核对出发时的旗号（临时改号也可以）。然后各派一人上前相见，确认不是敌军兵马，就可以前进，仍然要严阵以待。
凡是军队在路上行进，走十里就整顿休息，三十里就会餐吃干粮，六十里就宿营（古法：三十里为一舍。加倍行程赶路，一天走两舍。现在六十里宿营，也是根据军士的缓急来调节）。
凡是军队行进，辎重都安置在营阵之中，以防被焚烧掳掠。
凡是下营排兵布阵，人员都从队伍后面通过；发兵收军，人员都从队伍前面通过。如果进入城郭街巷、狭窄的两边地带，下营时人员就从队伍前面通过。
凡是军队所到之处，先通报周围各三里之内，禁止行人、六畜、水陆车船通行，都让它们停息。虞候巡查周边地界，提前二十里，清理道路。
行为方阵法（附阵图）
凡是军队行进逐渐接近敌阵，或者行进在敌境之中，我军有几营，行军途中遭遇敌军，首尾难以救援，必须行军时预先布成方阵行列，把兵力分为四部分，辎重分为两路行进，战锋等队也分为两路行进。第一部分先出发，辎重和战锋分为四行，两行辎重居中并排前行，战锋队分别在辎重外侧，左右夹护前行。第二部分，战锋队与前面左右行进的战锋队对齐，辎重队与前行的辎重队对齐。第三、第四部分，都依照上面的方法排列。现在将行列图画在右边。
（图）
凡是军队行进，突然遭遇敌军，就抽调第一部分中的两行辎重横向排列在内侧，形成两重防护；两行战锋队横向排列在外侧，形成两重战阵，构成方阵。前面第二部分中的两行辎重随即前进，居于阵内，又纵向排列为两重；两行战锋队前进，居于阵内，形成两重，居于右侧辎重外侧，构成方阵的右面。第三部分的战锋和辎重，依照第二部分的方法转为方阵的左面。第四部分的战锋和辎重依照第一部分的方法，转为方阵的后面。让四角相接，结成三阵，紧急情况下遭遇敌军就作战，敌军远就结成方阵行进。常让辎重靠近前面的战锋队，相距十步就下一队，这样战锋队常常能掩护辎重。如果遇到平川平坦地带，使用这种方法尤其便利。关键在于前行队伍纵横相当，排列均匀。其形制都有图列在左边。
（图）
凡是山路狭窄，无法布阵，必须让部队紧密连接，枪旗分列两边，弓弩手布置在外侧，缓慢行进通过隘口（其余部队出隘口之后再展开）。
凡是盛夏行军，路上草木茂盛，四面望不到头的，也依照方阵行进。
凡是军队抵达敌境，如果经过州县城镇，都先派人把守城门，城中人不得擅自出入。
凡是进入敌境，如果乘船渡河、过桥梁，先让重物过去试探，然后再渡军队。
凡是军队进入敌境，所经过的要道平路，必须派人先行，探测检查地面。防备敌军事先挖好陷坑，在上面种上禾苗，诱陷人马。
凡是贼寇前来劫掠牛马财物，不可轻易出动。敌军初到士气旺盛，贸然迎战未必能取胜，等敌军离去时，再截击他们。
凡是骑兵进入敌境，除了作战装备之外，其余物品不得携带超过一斤的重量。步兵除了作战器具之外，携带物品不得超过十斤。
禁喧
大凡军队崇尚安静厌恶喧闹，安静就有序，喧闹就必乱。军队在路上行进，如果要呼唤人，以及进退停息，命令每队选派两名懂事的人，一人手持小红旗，在本队外侧傍边行进，距离队伍十步作为瞭望；一人专门负责听候呼唤。如果距离敌军近，就依次暗中传递消息。要让队伍停下，就放倒旗子，本队就停下。等见到旗子竖起，就快速行进。如果要撤退，就让旗子不停向前招，本队就回身快速行进。大军首尾也各派小校主管号令，其他人不得擅自传声。
度险
凡是军队行进，进入山林遮蔽之地，防备有伏兵，必须先挑选健壮的二三百人，从险阻没有防备的地方偷偷过去，控制住出口。再挑选骁勇的士兵沿路搜索，或者从高山树梢上派人远望。确认没有埋伏，分兵前后作为掩护，然后让辎重老小先渡，步兵跟进，渡水也依照这个方法。
凡是遇到坑穴宽三五丈，人马不能通过的，就命令军中每人带一根木橛，以及一束柴草之类，迅速传递填平坑穴，才可以通过。
凡是遇到悬崖峭壁的阻隔，就把梯子靠在崖壁上，挑选健壮的人，手拿钩竿，身上系两条绳索，攀着梯子并勾住木石而上。到了不稳的地方，就把绳子系在树上，垂两头到地面，系上横木做成软梯，让众军攀缘，并且续接绳索送人上去。
出隘
凡是军队行进在敌境，如果遇到山水窄隘之处、桥梁渡口，必须防备拥堵，自相践踏，以及被敌军截击，先命令左右厢虞候各领第一队通过，在两边列阵布防，作为防御。接着第二队通过，依次排列。第三队也照此办理。其余军队也依照此例。等最后一队全部通过，左右两军就相对行进出发。如果不是敌境，就让军队相连缓慢行进。通过之后，依照常例出发，仍然设置斥候远望，如同前面的方法。
赍粮
千里运送军粮，士卒就会面带饥色；临时打柴做饭，军队就不能吃饱。何况深入敌境，粮运不通，袭击敌军，更需要筹备粮草。虽说可以从敌军那里夺取粮草，也要防备敌军坚壁清野。旧法：每人携带干粮三斗，可以支撑几十天。如果班师回朝，离境还远，储备耗尽，就必须挑选瘦弱的牛马杀掉充作军粮，保全人力，不至于被敌军围困。
旧法：米一石，选取无谷的精米淘洗干净蒸熟，放入浆水中浸泡，再取出晒干，淘去尘土，再蒸再晒。经过十遍处理，可得二斗干粮。每次吃一大合，先用热水浸泡，等泡透之后，再煮着吃。一人可以吃五十天。
盐三升，用水和匀倒入锅中，用炭火烧干，就结成硬块不会消散。一人的食用量可以支撑五十天，又适合夏季行军携带。
粗布一尺，用一升浓醋浸泡，晒干，以醋吸尽为准。每次吃时切方寸大小煮食，可以吃五十天。
取小麦面，做成一枚蒸饼，浸入一升醋中，晒干，以醋吸尽为准。每次吃时，取梧桐子大小煮食，一人可以吃五十天。
豆豉三升，捣成膏状，加盐五升，捻成饼子，晒干。每次吃枣核大小一块，用来代替酱菜。一人可以吃五十天。
米一升，一人一天的口粮。
牛一头，可供五十人吃一天。
马一匹，可供五十人吃一天。驴一头，可供三十人吃一天。
如果情况更紧急，各种戎装用的皮革，也可以煮食救饥。
山中行军，就采集松皮，每十斤松皮加五合米一起煮，煮到烂熟。半斤可供一人吃一天。
每人带半升油麻，如果口渴，取三十粒含在口中，立刻止渴。
也可以携带乌梅、干酪行军。
每人带葫芦、或者竹筒皮、或者能装二升的容器，预计路上的用水量，就可以出行。
骑兵，每人带干酪喂马，怕马口渴乏力。
近代边兵远行，就有麋饼、皱饭、糒袋、杂饼之类。麋饼，用麋肉末做成饼，投入沸水中和成饼，厚一分。等冷却后，切成棋子大小，晒干，收藏起来。如果在营寨中，用汤泡着吃；如果在路上和战阵中，干着吃，味美又不渴。其余杂饼、皱饭、糒的制作都和常法一样，只是要晒得极干，让它便于携带且能久存。
斥堠听望
凡是军队派遣侦察人员，必须挑选精明勇敢、有谋略远见的人。让敌国的人引导前往，或者刻上兽足印，在路中间做出撤退的样子；或者戴上禽鸟羽毛的帽子，隐蔽在草丛之间。为的是消声匿迹，不被人察觉，然后侧耳细听，凝神注视，仔细观察周围动静，来探知敌军的情况。所以见到水痕，就知道敌军渡河的早晚；观察树木摇动，就验证敌军奔驰的快慢；草丛中设置很多障碍，是敌军想让我军疑惑；飞鸟不敢栖息，是下面有伏兵；野兽惊骇奔逃，是敌军暗中来袭（敌军前来设伏，其余参见察敌形篇）。诸如此类的情况，都可以察知而预先防备。一定要等到遭遇敌军，才用耳目侦察，就来不及了。如果军队行进，侦察兵多选择高处瞭望四周，前方的侦察不能推后，后方的侦察要作为前锋，左边的侦察不能只望右边，右边的侦察要作为稳固的依托，因此军队行进或驻扎，必须谨慎遵守侦察的方法。
探旗
军前及左右下方道路十里之内，五人为一部，每人持一面白幡，一面绛幡。见到骑兵就举绛幡，见到步兵就举白幡，依次传给后面第二、第三部的主管人员。敌军在百人以下，只举幡指示方向；百人以上，举幡大声呼喊，主管人员派快马前往察看。
探马
军队行进前后及左右侧翼五里之内，布置两名探马，十里增加两名，十五里再增加两名，到三十里用十二名探马，前后连成一道侦察线。最远的和次远的探马，都挑选健壮的马匹配给，马弱就怕被敌军擒获。如果兵力多，行军队伍长，就在侧翼再增加一两道侦察线。骑马的探马，要常常能互相望见，保持队列行进。各持一面方位旗，没有敌军就卷起，有敌军就展开，依次传递到大军。大军见到旗帜展开，就知道敌军到来，这样就能在敌军到来之前，充分选择有利时机设下计谋应对，迎前出战。
递铺
凡是军队行进，距离营镇二百里以内，必须设置递铺来传递警报，务必选择捷径，使往来传递迅速。平坦陆地，另外挑选健壮的士卒担任。水路，也制作飞艇。或者五里，或者十里设一个铺。从敌军不会来的方向，也必须设置。
烽火
烽燧，是军队的耳目，是防备敌军的重要设施，不可或缺。唐代兵部有烽式，规定得尤为详尽。现在边塞设置的烽火，就比较简略易行。唐代李筌所记载的制度，与现在的情况相适用。现在把唐代的制度列在前面，现在的制度附在后面，以供参考。
唐代制度：凡是边城瞭望哨，每三十里设置一座烽台，必须建在山岭高峻的地方。如果有山冈阻隔，地形不便，就不限定里数，关键是烽烽相望。如果临近边界，就在烽火台外围修筑城障。
凡是掌管烽火的，设帅一人，副一人，每座烽台安排六名烽子，都选用谨慎诚实、有家室的人充任。副帅往来检查，烽子共五人，分班轮流值勤瞭望，一人专管传送文书符牒；每两年轮换一次，轮换时必须教会新人完全通晓业务，才能替换离岗。如果边境发生战事，再加派卫兵五人，兼管守卫烽城。没有正规卫兵的地方，就挑选乡丁中勇武健壮者，发给兵器充任。
置烽之法
每座烽台分设土筒四口，土筒之间建火台四座，台上插木橛，用以安放火炬，各火台间距二十五步。若山势险峻、地面狭窄，距离可缩短至二十五步，只要保证烽火信号清晰可见，不必限定固定距离。 烟筒各高一丈五尺，半腰以下四面各宽一丈二尺；向上则逐渐收窄变尖。修筑烟筒时，先抹内壁再抹外壁，确保不漏烟。烟筒口盖无底瓦盆，不让烟气散出；下方设鸟炉灶口，离地面三尺，长宽各一尺五寸，装有可开闭的灶门。鸟炉灶门以木材为骨架，外面厚涂泥土，防止火焰烧损。烽筒四周都挖有深壕环绕。 烽台上储备的物资，以柴草木材为主。每年秋季前，另行采收艾蒿茎叶、苇条、草节等，混杂搭配，作为燃放烟柱的薪柴。还要储备麻蕴、火钻、狼粪之类的物品，物资堆放处也要挖壕环绕，防止野火蔓延，同时酌情配备弓弩。
用烽火之法
接应火炬长八尺，插在木橛上的火炬长五尺，周长均为二尺。用干苇秆做薪柴，苇秆外用干草节捆扎，捆扎处周围插粗木棍。各类火炬、木橛等物品，每座烽台应当储备一千（有的版本作“十”）具以上，在房舍下搭架存放，不得被雨水打湿。土筒内平常要预先放置羊粪，用暗火焖着保持温度。
凡是施放烽火的土筒，若向东传递信号，筒口朝西开；若向西传递，筒口朝东开；南北方向以此类推。各烽台放烟接应时，在土筒旁的台阶上掀开瓦盆放烟，盖上瓦盆即灭烟。 放烟时长：无军情则放一个时辰，有军情则放一整天。白天放烟，入夜改放火，无事则烧一整夜。夜间放火，天亮后继续放烟。若后一座烽台放完信号，前一座未回应，烟烧够一个时辰、火烧完一炬，就要派步行差役前去探查。 若烽堠失守或士卒被敌军偷袭俘获，前去探查的差役须做好防备，先到烽台附近远远侦听；若无动静，就呼喊烽师姓名，若无人应答，便直接前往前一座烽台，按规定放火发信号，同时记录烽堠失守、人员被俘的情况，上报所在州县核查处理。
凡是白天放烟、夜间放火，必须先检查筒内确认无误，再接应信号。将火炬放进鸟炉灶口里烧旺出焰，再举出去作为接应。一炬火由一人接应，二炬火由二人接应，三炬火由三人接应，四炬火由四人接应。 若要熄灭信号，就将火炬插进鸟炉灶口里，不得让火焰窜出。熄灭后，另取五尺火炬安放在土台的木橛上。放烟接应时，一筒烟由一人开闭，二筒烟由二人开闭，三筒烟由三人开闭，四筒烟由四人开闭。 若白天阴天起雾、望不见烟，原放信号处须立即派差役火速报告前锋；雾散之后，再按规定放烟。如果一座烽台承接两路以上烽烟信号，派骑兵一人，告知州县动用驿马，通报烽烟方向。若烽台与驿站相连，就直接派驿马传送。
凡是贼寇入境，骑兵、步兵五十人以上、不满五百人的，放一炬烽火；探知蕃界动静、发现烟尘，确认敌军将要南下的，放两炬烽火；贼寇五百人以上、不满三千人的，也放两炬烽火；蕃族骑兵五百以上、不满一千骑，查明是南下入侵的，放三炬烽火；贼寇骑兵三千以上的，也放三炬烽火；蕃族贼兵千人以上、不知具体人数的，放四炬烽火；贼寇一万人以上的，也放四炬烽火。 放一炬烽火的，信号传到所辖州县镇为止；两炬以上的，须一直传到京城。最先施放烟火的州县镇，要立即记录情况，派驿马火速上奏。若按规定放烽传到京城后贼寇已退，就放一炬烽火报平安。放烽报贼情的，须三次点亮、三次熄灭；报平安的，两次点亮、两次熄灭。
凡是报告贼寇前锋抵达的地方，必须立即传告附近州、镇、县、城堡、村庄的民众，令当地戒备防守，不得随意传送文书。
凡是烽烟暗号属于机密、不对外公开的，只有烽帅、烽副掌握，烽子也不得知晓内情。
当班的烽帅、烽副，必须常在烽台巡查检视。若携带家眷，允许在壕沟内安置。烽子白天分五班、夜间分五更值勤，白天候望烟信号，夜间瞭望火信号。烟火信号一昼夜必须传递二千里。
今法（与李筌法同）
现行制度规定，烽台要建在高山之上、视野开阔、地势险要处。无山的可建在平地，下方修筑羊马城，高低因地制宜。通常规制为：台高五尺，底部宽三尺，顶部宽一尺。 形制构造：台上建圆屋覆盖，圆屋底部直径一丈六尺，一面向外挑出三尺，用木板搭建上层顶棚和下层栈道。屋上设三座突灶，台下也设三座，里外都用石灰泥涂抹。另设三座柴笼、三条流火绳，放在台边附近。上下用屈膝梯，人登上去后就收起梯子。四壁开设瞭望孔，安装火筒，放置水罐、干粮、麻蕴、火镇、蒿艾、狼粪、牛羊粪。 每日早晚平安无事，举一把火；听到警鼓，举两把火；看见烟尘，举三把火；看见贼兵，就焚烧柴笼。如果早晚的平安火没有传来，说明烽子已被贼寇俘获。 每座烽台编制六人：五名烽子，轮流值更报时、观望动静；一名烽帅，掌管文书符牒的传递事务。
◎行烽
凡是军队出行，打算停留三五天的，必须在距离军营一二里处临时设置行烽。如有动静，举烽通报。烽台都设在贼寇来袭的要道上，每二十里一座，一直连接到大军驻地。 巡逻骑兵白天巡游侦察，傍晚就转移到十里外宿营，防止贼寇傍晚看见烟火、偷袭烽台人员。贼寇必经之路的两侧，还要埋伏人员宿营，侦听敌军动静。若发觉贼寇前来，就举烽依次报告军司。 贼寇十名骑兵以下，举小炬火，前烽接应后即灭火；不到一百骑至二百骑，放一炬火；三百骑至四百骑，放两炬火；五百骑至五千骑，放三炬火。均按前述方法接应熄灭。前烽接应后，立即赶赴大军报告；若担心赶不到，就先退入山谷隐藏。 设置行烽之后，军营内必须设一座都烽，接应四面各烽台。都烽若看见烟火突然升起，立即报告大总管“某方向烟火起”，大总管须即刻戒严，收拢牲畜物资，派人前去侦察。
◎军祭
北宋咸平四年，真宗诏令礼官详细制定出征之地的祃祭礼仪，交付北面总管执行。 礼仪规制：平整土地作为祭场，祭祀黄帝轩辕氏，用羊、猪代替太牢之礼。都总管担任初献官，其余仪程沿用旧制。祭祀牙神、纛神各用一少牢。祭神币帛：祭牙神用白色，祭纛神用黑色。选在刚日（单日）举行，用漆器盛放祭品在祭场祭祀，祭场四周用青绳环绕，上覆帐幕。（设置军牙、大纛神位，牌位方七寸，厚三分）。行三献之礼，用一头猪行衅鼓礼。祭祀官员都穿军服，斋戒一宿。 旧法同时磔祭风师、祭祀雨师、祭祀马师，祭品也用牲牢、酒脯、香币，与上述仪制相同，只有祭风师用裂犬为牺牲。 祝文格式：维某年某月某日，将帅具官称姓名某，谨以某物为祭，致祭于某神。凶顽首倡祸乱，违犯纲纪，荼毒生灵，罪不容赦。臣等奉命出征，恭行天讨，歼灭贼寇，唯望神灵庇佑。尚飨。 （另说祭祀毗沙门天王：有祠庙的就在祠庙中祭祀，无祠庙的面向北方设神位，摆设香灯、浸泉杨枝、乳粥、酥蜜、饼食等供品）。
大军出征上路当日，祭祀道路神，用车轮碾过祭坛称为“犯较”。（祭礼：在城外大路上堆土成山形，用蒲草、柴草、荆棘、柏木做神主，牺牲、币帛都参照前述标准）。军队行进途中，凡遇名山大川、各类神庙，都由道官用酒脯祭奠祷告。
◎军誓
兵法说：夏后氏在军中誓师，是让士卒事先思虑成熟；商人在军门外誓师，是让士卒预先做好准备应对战事；周人在临阵交锋前誓师，是为了鼓舞士气、统一意志。所以典籍记载，三代贤明君王出兵伐罪，必定颁布誓命，以此整饬部众、坚定军心，这是作战的首要事务。 如今出兵，凡出发及临战之前，主帅应当亲临士众面前，明确宣布誓言，让全军无不听闻，激励斗志，然后行动。
大将某官，告谕三军将校士卒： 整顿你们的队伍，严肃你们的仪容，听从我的命令！如今戎狄不臣服，侵犯王朝疆土，骚扰我边境，残害我农桑，祸及百姓。皇帝授予我斧钺兵权，敬奉天意诛讨罪人。你们当同心协力，磨砺戈矛，全歼首恶。宁可前进战死而荣耀，不可后退偷生而受辱。服从命令有重赏，不服从命令公开处死。努力吧，将士们！尽心为王事效力，不要触犯刑律。 （这是誓辞大意，领兵者可临时制定规约誓师）。
◎定惑
千万人聚集的军队，事变多种多样，容易发生哗变，不能不预先防备。或是士卒尚未信服，下属轻视上级；或是妖异现象屡现，众人心中畏惧。 主将应当修养德行、整肃法令，修缮兵器铠甲，竭诚誓师，敬奉上天儆戒。再选择吉日，备办牲牢美食，敲响鼓铎祭祀牙旗，诚心祈祷，观察吉凶征兆。若人马欢腾，旌旗前指，金铎清扬，鼙鼓和鸣，就是得神灵庇佑的吉兆，应当向全军展示以安定军心；若不是吉兆，就假称祥瑞布告全军，便可稳定人心。 虽说任用贤能，不占卜也能成事；法令严明，不筮算也能成功。但有智慧的人会用权变辅助军政，古人说有五种辅助方法：一曰助谋，二曰助势，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。这是兵家机要，不可不明察（其余参见“故事假说安众门”）。
川公网安备51132102000345号