后集卷二十一

◎六壬占法

六壬的学说，出自阴阳家流派。按照大衍数的说法：天一生水，起始于北方。许慎《说文解字》说：“水，是平准的意思，生数为一，成数为五。”用水的生数和成数相配，就是六壬。又有一种说法：从前轩辕黄帝从玄女那里传授式法，分为三类，取法天地人三才，总括五行来预言吉凶祸福。大凡临阵对敌，透彻研除数术，辨别吉凶而不拘泥于禁忌，那么天人之间，自有可以相助的地方。

○出军决胜杂占

大凡六壬之法，先推求太阳所在的星宿宫位来确定将神，其次取日辰干支。日与辰各分阴阳，合起来构成四课。

将神之中，亥对应登明，古书中都说是正月将，现在引用史实来验证。从前后汉太元初年，丁丑年冬至那天，太阳运行到斗宿二十度。到了宋代的《崇天历》，甲申年冬至那天，太阳运行到斗宿五度八十四分。比照验证就可以知道，经过十九个甲子共一千一百四十八年，太阳的运行度数退缩了十四度多一点。每八十五年退行一度，每年退行不到一分。现在即便不指定亥为登明，只要正月将对应太阳运行到黄道八宫的位置，那么所用的将神就都不会有差错。从庆历四年甲申岁开始，逐月中气之后太阳所在的黄道八宫，以及所用的神将，列在下方：

• 雨水是正月中气，太阳运行到危宿十五度四十九分，次日进入双鱼宫，对应的神将是登明。
• 春分是二月中气，太阳运行到奎宿二度四分，三日后进入白羊宫，对应的神将是天魁。
• 谷雨是三月中气，太阳运行到胃宿一度五十三分，五日后进入金牛宫，对应的神将是从魁。
• 小满是四月中气，太阳运行到毕宿五度九十六分，五日后进入阴阳宫，对应的神将是传送。
• 夏至是五月中气，太阳运行到井宿八度四十分，六日后进入巨蟹宫，对应的神将是小吉。
• 大暑是六月中气，太阳运行到柳宿五度二十八分，三十日后进入狮子宫，对应的神将是胜光。
• 处暑是七月中气，太阳运行到张宿十二度二十三分，四日后进入双女宫，对应的神将是太乙。
• 秋分是八月中气，太阳运行到轸宿四度九十三分，八日后进入天秤宫，对应的神将是大冲。
• 小雪是十月中气，太阳运行到尾宿初度五十分，八日后进入人马宫，对应的神将是功曹。
• 冬至是十一月中气，太阳运行到斗宿五度八十四分，四日后进入摩羯宫，对应的神将是大吉。
• 大寒是十二月中气，太阳运行到井宿五度九十二分，次日进入宝瓶宫，对应的神将是神后。

大凡所说的“日”，就是依五音阴阳划分的十天干日；“辰”就是用六律六吕相配的十二地支辰。

八式阐明相生相克的定式：甲乙、寅卯属木；丙丁、巳午属火；庚申、辛酉属金；壬癸、亥子属水；戊己、辰戌、丑未属土。

○相课定式：甲以寅为课，乙以辰为课，丙戌以巳为课，丁巳以午为课，庚以申为课，辛以戌为课，壬以亥为课，癸以丑为课。

○相生定式：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

○相克定式：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

○相刑定式：寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；子刑卯，卯刑子；辰刑午；酉、亥各自为刑。

○相冲定式：子午相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，丑未相冲，寅申相冲，巳亥相冲。

○入式课加临月例：大凡运用六壬式的方法，将太阳所在黄道宫的神将，加在占问事情的时辰上。四课之中，以“下克上”的为发用初传。如果没有下克上，才以“上克下”的为发用。如果有两处、三处或四处上克或下克，就依此选取发用。如果课体相比或都不相比，就以涉害程度深的为发用。发用的是初传，依次传递为次传、末传。

无相克取日辰遥克例：四课之中没有相克关系，先取日辰遥克的关系。如果日没有遥克，就取日遥克辰为发用，然后推演成三传。

○昴星课例：四课没有遥相克的关系，阳日仰视酉位之上，阴日俯视从魁所临的位置为发用。阳日三传次序是先辰后日，阴日三传次序是先日后辰。如果昴星课的条件不具备，属于无四课的情况，应当另外选取一神为发用。阳日用天干合上神为用，阴日用地支合上神为用。次传在日上，末传与初传相同。

○伏吟课例：十二神将各归本位，阳日取日为发用，阴日取辰为发用，以刑和冲推演三传。六乙日伏吟课，有相克的为发用，先冲后刑作为中传、末传，从辰、午、酉、亥这些自刑之辰起用。阳日三传先传日、后传辰；阴日三传先传辰、后传日。以刑和冲作为末传。

○反吟课例：子午相加就是反吟。十二辰位置互换，如同常课再遇相冲，属于中传不传、没有相克的情况，有四个这样的阴日：己丑、辛丑、丁丑、辛未。应当以神冲为发用，次传在辰上，末传在日上，构成三传。

逢五日冲巳，以巳上为发用；未日冲亥，以亥上为发用。丁未、己未日的反吟课属于八专课。依照八专课的法则，从神上阴神逆数三位为发用，次传、末传都在日上重叠。

○八专课例：庚申、丁未、己未、甲寅、癸丑这五日为八专日，是阴阳共处的情况，有相克的如同常课推断。如果没有相克，阳日从日上阳神顺数三位为发用，阴日从辰上阴神逆数三位为发用。第二课是辰的阴神，次传、末传都在日辰之上重叠，依照上门的定式各自推演出三传。

○推求天乙十二将：天乙贵人居中位，前方有五位神将，后方有六位神将。天乙前方的神将，都背向天门，朝向地户。数到发用的时辰，依次传递，到二传为止，各得其对应的神将。分别推求天乙贵神所临的位置、太阳星宿所临的神将，再结合时辰划分昼夜。大凡星辰隐没为昼，星辰出现为夜。甲、戊、庚日，昼时贵神在丑位；乙、未、乙巳日，昼时在子位、夜时在申位；丙、丁日，昼时在亥位、夜时在酉位；壬、癸日，昼时在巳位、夜时在卯位；六辛日，昼时在午位、夜时在寅位。

天乙贵神前方五位神将：一为腾蛇，二为朱雀，三为六合，四为勾陈，五为青龙。 天乙贵神后方六位神将：一为天后，二为太阴，三为玄武，四为太常，五为白虎，六为天罡。

出兵行军起课，十二将的吉凶：

• 发用天乙贵人：领兵作战大获全胜，开拓疆土千里，敌人畏惧降服。
• 发用腾蛇：军中惊骇不安，上下相克，士卒有损伤。
• 发用朱雀：士卒惊慌恐惧，容易滋生口舌是非。
• 发用六合：领兵作战获胜，可得女子、金帛财物。
• 发用勾陈：士卒战死，车辆损毁、战马受伤。
• 发用青龙：领兵大获全胜，夺得敌方的城国、营寨与府库。
• 发用天后：不用交战敌军自败。
• 发用太阴：士卒怯懦软弱。
• 发用玄武：军资遗失，作战失利。
• 发用太常：领兵大获全胜，也主衣服、仪仗华美之事。
• 发用白虎：将帅、士卒死亡。
• 发用天罡：士卒处境不利，须防备欺诈。

十二神与十二将相比和、相生，又逢王相之时为吉；相克又逢休囚之时为凶。如果神与将相克，就是内战，都不属于比和。神，指的是登明、神后以下的十二支神；将，指的是天乙前方五位、后方六位的十二天将。

○内外战法：黄帝说：神将内战，灾祸难以解除；神将外战，灾祸容易解除。神克将是内战，将克神是外战。

○卦名释义： 大凡以上克下为发用的，卦名叫元首。主象臣子忠、子孙孝，事情由男子主导，听到的消息都属实。此时行军，先动有利、后动不利，对客方有利、对主方不利。

大凡以下克上为发用的，卦名叫重审。主象事情由女子发起，以下犯上，事情多不顺利。此时行军，后动有利、先动不利，对主方有利、对客方不利。

大凡这类发用，与日辰同类相比的，卦名叫知一。比就是近的意思，盗贼不会离开本乡本土，占问贼人、他人都在近处。

大凡以涉害深的为发用的，卦名叫见机，意思是能察知细微的征兆。占问事情会拖延滞留，忧患难以解除。

○占出军主损伤： 大凡辰遥克日的，名叫蒿矢课；日遥克神的，名叫弹射课。就像拆蒿草做箭，用弹丸当弓，都射不中目标。遇到这种情况，听到的消息都不属实。

大凡发用昴星课的，名叫虎视课。阳日主动出行，会在关卡桥梁处滞留，男子远行在外较为顺利；阴日主潜藏隐匿，不愿见人。大凡出兵，阳日要防备关卡险阻，阴日利于埋伏藏形。如果要进攻讨伐，敌方也会潜伏。

大凡天地伏吟，各神都回归本位。阳日想出行却中途停止，阴日潜藏不出；逃亡的人逃不出本乡，盗贼不越过自己的地界；天地六合之间，片刻不得舒展。聚合的将要分离，安居的将要迁徙。关卡桥梁闭塞不通，此时出兵，都是这样的征象。

大凡时值反吟，天地翻转，十二神都变换位置。灾祸从外部而来，父亲有不顺从的儿子，君主有违逆的臣子。内阳外阴，占问事情多有灾殃，如果出兵尤其应当审慎顾忌。

大凡八专日，指的是甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑这五日。是一神兼具二神，阴阳共处的意思，卦名叫帷箔不修，是邪乱不正的征象。出兵交战，遇到这样的日子尤其应当谨慎顾忌。

以上九种卦是六壬式法的核心纲领，其余的都如同枝叶一样。列举出来作为范例，应当审慎地加以明辨。

○出军战敌： 大凡出兵与敌交战，要审慎观测十一曜的运行，看它们运行所在的方位，观察所临的祸福消息，以及神禽的直行、进退、休旺，综合起来运用，这其中的道理十分微妙。

○择岁月日时法： 大凡出兵攻伐，应当先选择年月日期时辰，忌讳冲犯太岁、金神。如果作为主方，要等太白星、辰星在东方出现的月份；如果作为客方，要等太白星、辰星在西方出现的月份。所选的月份要避开冲犯的方位，朝向旺相的方位。

大凡各家选择吉日的方法，六壬也各有择日篇，所选之日多与月内凶辰、六壬神煞相犯，避开就吉利，触犯就有灾殃。各家的旧方法，也都记载在后面；凶神应当合避的，现在录在前面。

大凡出兵，忌讳月建之日，会损伤大将。其次行军应当避忌凶恶的日子，不可用兵。

大凡天大败日（天老狼籍日）为凶日，不可用：

• 正月、五月、九月：子日
• 二月、六月、十月：卯日
• 三月、七月、十一月：午日
• 四月、八月、十二月：酉日

大凡八龙、七鸟、九蛇、十虎日为凶日：

• 春季：甲子、乙亥日（八龙日）
• 夏季：丙子、丁亥日（七鸟日）
• 秋季：庚子、辛亥日（九蛇日）
• 冬季：壬子、癸丑日（十虎日）

大凡九丑日忌讳行军：乙、戊、己、辛、壬日，恰逢子午卯酉时辰，就是九丑。如果时辰又遇到杀神临于干支，主大凶。

大凡往亡日以及日食、月食之日，都不可以出兵；归忌日也不宜用兵。

大凡平日、收日、天罡日、天魁日，都不可用。

大凡兵禁日不可出兵：从正月起在寅，逆行六个阳辰。

大凡大败日与咸池同位，不宜出兵：从正月起在卯，逆行四仲之辰。

大凡四离日不可用：春分、秋分、夏至、冬至的前一天，不可用兵。占问时辰月宿又临四离之辰的，名叫天寇，主凶。

大凡四绝日：《玉门经》记载，四季立日的前一天，名叫绝辰，也就是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，不可用兵。占问时日干临四绝之辰的，名叫天祸，主凶。

大凡月厌对冲的时辰都主凶。月厌：从正月起在戌，逆行十二辰。

大凡受死日为凶日： 正月戌日，二月辰日，三月亥日，四月巳日，五月子日，六月午日，七月丑日，八月未日，九月寅日，十月申日，十一月卯日，十二月酉日。

大凡龙虎日为凶日： 正月巳日，二月亥日，三月午日，四月子日，五月未日，六月丑日，七月申日，八月寅日，九月酉日，十月卯日，十一月戌日，十二月辰日。

大凡罪至日为凶日： 正月午日，二月子日，三月未日，四月丑日，五月申日，六月寅日，七月酉日，八月卯日，九月戌日，十月辰日，十一月亥日，十二月巳日。

大凡伐日切忌攻讨伐：就是地支克天干的日子。

大凡飞廉、大杀日为凶日，不可用： 正月戌日，二月巳日，三月午日，四月未日，五月寅日，六月卯日，七月辰日，八月亥日，九月子日，十月丑日，十一月申日，十二月酉日。

以上这些日子，都不可以出兵，最为凶险，必须避开。

大凡择日，选取旺相的日辰，能制克所攻打的方位，就吉利。如果日辰休废无气，都主凶。

《神枢经》说：要出兵选择吉日，常将天罡加在月建上，传送、从魁之下为岁前，天魁之下为天府，登明、神后之下为岁对，大吉之下为天仓，功曹之下为岁后。以上这些日辰都吉利。

大冲之下为夹卑，天罡之下为负冲，太乙之下为折冲，胜光之下为掩冲，小吉之下为致死。以上这些日辰都主凶。

七十二占日法： 辰巳日遇青龙，所以说辰巳日利于施行赏赐；戌亥日遇白虎，所以说戌亥日利于施行刑罚，以顺应天心；辰巳日遇腾蛇，宜于调动内部财物；戌亥日遇天后，宜于静守内部财物。 午日始终不见太阴，子日始终不见六合，所以子午为经，不可逃亡，是阴阳的起始；卯日始终不见玄武，酉日始终不见朱雀，所以卯酉为纬，不可攻劫偷盗，是阴阳的中界。

即便有吉辰良将，也还是不可用。

《黄帝占》说：反支日不可出兵。

• 朔日为戌亥的月份：初一、初七、十三、十九、二十五日
• 朔日为申酉的月份：初二、初八、十四、二十、二十六日
• 朔日为午未的月份：初三、初九、十五、二十一、二十七日
• 朔日为辰巳的月份：初四、初十、十六、二十二、二十八日
• 朔日为寅卯的月份：初五、十一、十七、二十三、二十九日
• 朔日为子丑的月份：初六、十二、十八、二十四日

《曾门经》说：六穷日不可出兵，每月的初四、十九、二十八日就是。

《玉门经》说：天乙绝气日不可出兵： 正月初六，二月初七，三月初八，四月初九，五月初十，六月十一，七月十二，八月十三，九月十四，十月十五，十一月十六，十二月十七。

○占用兵应日： 《神枢经》说：将要出兵，假如在木日听到紧急军情，也就是四方起兵、攻伐仇敌的事，一定要让火命人在火日、火时从火门出兵，就会大获全胜，这名叫“子孙为父母报仇”。不要让金命的主将在金日、金时出兵，必定失败，因为金克木日。 假如三月甲子日听到紧急军情，按例在丙子月巳午时从火门、太乙胜光之下出兵，就会大胜。其余的都仿照此例。

择时：选取六凶神潜藏的吉时。 谨按：《六壬灵匣经》说：甲、庚、戊日，善于用式的人，能让前一位腾蛇坠水，第二位朱雀头破，后第三位玄武折足，第四位勾陈入山，第五位白虎烧身，第六位天空被剥。 假如三月庚申日，坤时天魁为将，加坤位就是天乙；庚日昼治在大吉，临于乾位；前一位腾蛇火神临壬水，所以叫坠水；第二位朱雀火神临坤土，所以叫拆足；后第五位白虎金神临丙火，所以叫烧身；后第六位天空土神临巽木，所以叫被剥。这就是吉时，在此时出兵攻伐、兴动土木工程，都吉利。

十二月用将加课的时候，大凡甲、戊、庚日，白天就用昼治，贵神在丑位；夜晚就用夜治，贵神在未位。

如果临于乾位之时，就能让六凶神潜藏，四恶杀没于四维，此时最吉利。其余七日，即乙、己、丙、丁、壬、癸、六辛日，各自依照昼夜贵神所临的时辰，六凶神潜藏。如果辰戌丑未临于乾坤艮巽四维之上，就是四杀没，都是吉时。

○择四杀没吉时： 按照各家阴阳书记载：孟月用甲丙庚壬，仲月用乾坤艮巽，季月用乙丁辛癸，是四杀没时。因为太阳每年退行一分，总共退行的度数每八十五年差一度，时间久了用古法就会有误差，现在予以校正。只要太阳入宫，按该宫的神将来说，等太阳运行到双角宫，神将为登明时，才可以使用。

用丙、庚、壬，是四杀没于四维的吉时。四杀，就是辰戌丑未，是五墓四杀凶神；四维，就是乾坤艮巽。太阳黄道入宫的度数，前面已经详细解释，现在将孟仲季月各中气后太阳入宫的情况，以及运用法则列在后面：

• 雨水后一日，小满后五日，处暑后七日，小雪后八日：以上时段用甲、丙、庚、壬时为四杀没时。
• 春分后三日，夏至后六日，秋分后八日，冬至后四日：以上时段用乾、坤、艮、巽时为四杀没时。
• 谷雨后五日，大暑后三日，霜降后十日，大寒后一日：以上时段用乙、丁、辛、癸时为四杀没时。

以上四恶杀没于四维之上就是吉时，百事吉利。每过三六十五分，随太阳东行移动一刻，也就是一年三百六十五天移动一百刻为一周。这个说法深得其中奥妙，前代各家的阴阳书都未曾讲明。

○衅鼓法： 大凡出兵攻敌，有衅鼓的方法可以压服敌人。军队抵达敌境，派游骑抓获一名敌人，立在大旗前面，祝告说：“败寇无道，敢犯天纲，皇天授我旗鼓，剪除凶首。见我旌旗者目眩，闻我战鼓者魂散。”让敌人跪在大旗之下，然后将其腰斩，头放在道路左侧，脚放在道路右侧，取血涂抹战鼓。然后手持六面大旗，从敌人的头脚之间走过，六军兵马随后而出，前去必定战胜敌人。此法也叫六纛法。

○衔枚法： 大凡出兵攻敌，六壬之法宜于为主方、后发制人，有衔枚之法，等待敌方先行动。将要交战的时候，命令军中士兵放倒旗帜、口中衔枚，列阵等待敌军先出动，然后擂鼓呐喊，发起攻击必定取胜。

○雷公式： 六壬中有雷公式：取敌方将领的姓名、出生年月日时辰，用朱砂书写，一气呵成，放在岁杀之下。左手掐住式盘的鬼门，右手转动式盘让天罡压住它，借天罡之力让敌人畏惧降服、不战自败。此法详细记载于《玄女降囊经》。

○出军神道： 《神枢经》说：出兵有神道之法：阳年用大吉，阴年用小吉，加在岁建的时辰上。天上丙、壬之下是天道，天上甲、庚之下是人道，天上乙、辛之下是兵道，天上丁、癸之下是鬼道。

出军择道

出兵行军顺应天道，为最吉；顺应人道，为次吉，会有伤亡；顺应鬼道，则会引发疾疫。假设太岁运行至寅位，将阳辰中的大吉加临寅位，天上的甲寅对应地下的乙辛，便是天道；天上的丙壬对应地下的丁癸，便是人道；天上的乙辛对应地下的乾、巽二宫，便是兵道；天上的丁癸对应地下的坤、艮二宫，便是鬼道。其余情况都依照这一规则类推。

推算月中的神道，也是将大吉、小吉加临月建之上，按照同样的规则推演。

出军权道

《龙首经》说：蓍草占卜、龟甲占测能够预知吉凶，却不能改变吉凶。运用式法推演就能够改变吉凶，因此才有“权道”之说。

有一种说法：讨伐缉捕盗贼，要观察日辰、行年上的主神能否克制玄武，若能克制便发起进攻，盗贼不敢交战抵抗。

有一种说法：以当日的辰位为起点，往后数二位、往前数四位，在此时进攻，盗贼不敢交战。又说，以子日为例，后二位在戌位，前四位在辰位，其余都仿照此例推算。

有一种说法：不可在囚、对、相、死当王的方位出兵，例如秋季甲乙日向西攻打盗贼，就属于“死当王”的情况。

有一种说法：应当以阴位攻打阳位，也就是背靠亥、子方位，出击巳、午方位。

有一种说法：将要攻打盗贼，用胜尤加临四仲王神，例如春季用小王加在卯位，出兵处于勾陈所辖之下，必定能攻克敌军。

有一种说法：军队四面围困守军时，用月将加在时辰上，推算出天上丁癸的方位出兵，吉利。

有一种说法：有紧急军情需要火速前往的，用天魁加在正时上，天魁加孟神就可以进兵；如果加仲神，神在门位，就适合坚守不出。 加季神，就可以出兵。

有一种说法：躲避危难、出逃奔命的人，应当从开星的方位出入，吉利。用月将加时辰推算，春季三月从卯位出，夏季三月从午位出，秋季三月从戌位出，冬季三月从亥位出。以上这些都是开星所在的方位。

有一种说法：逃亡的人，必须避开太乙直符的方位，触犯它就会被官吏抓获。直符的方位，正月从天罡位起，逆着十二辰的方向运行。

有一种说法：不可以青色方位冲击白色方位，也就是说甲乙日不可以向西进攻。不可以黑色方位冲向黄色方位，也就是说壬癸日不可以向西围攻。其余都仿照这个规则类推。

出军分主客

《曾门经》说：凡是要进行战斗，先要区分主方和客方，之后才能判明胜负。主客的区分是：先出兵行动的是客方，后出兵应对的是主方。先出兵的一方，不能出现下克上的格局；后出兵的一方，不能出现上克下的格局。仔细推演勾陈所临的辰位，如果神克制将，那么主方获胜；如果将克制神，那么客方获胜。

野宿安营寨

《玉门经》说：军队出征，天色已晚要扎营的，用神加在正时上推算，如果遇到三刑加临日辰，绝对不能在此驻扎。三刑，指的是太冲、天罡、太乙。假设二月甲子日，时辰加未位，要扎营的话，就用月将天罡加在正时上，那么太冲加子位、太乙加甲位，日辰都处于三刑之下，夜里会有贼兵来袭，应当立刻转移营寨。

《神枢经》说：如果要安营驻扎，用月将加正时推算：魁罡加临日辰，军队夜里会受惊扰；腾蛇、白虎加临日辰，军队会再次受惊；天罡加临日干，大将会死亡；加临日辰，小将会死亡。假设三月甲申日，时辰加丑位，占卜扎营事宜，就用将神从魁加丑位，那么天魁加甲位、天罡加申位，日辰都处于天魁、天罡之下，预示军队夜里会受惊扰。魁、罡都临近日辰，预示大将、小将都会死亡。

《曾门经》说：大吉加临日干之上，适合迅速离开，不可驻扎停留。

有一种说法：日辰上出现太冲，夜里必定有风雨；如果神后、太乙加临日辰，夜里会有盗贼到来。如果带有王相之气，盗贼今夜必定来；如果带有死囚之气，盗贼就不会来。

《灵匣经》说：会不会感到恐怖，要看五墓。也就是说运用五墓方位，都会令人恐慌。墓神加临日辰，也会不得安宁。

假设小吉时，以甲申日时辰加寅位，占卜扎营事宜，用小吉加寅位，那么小吉是日的墓神，加在甲位之上就会有恐怖之事，这就叫“墓加日辰”，必定不得安宁。

《曾门经》说：绛宫时利于在中军行动，明堂时利于在前军行动，玉堂时利于在后军行动。

敌兵相守战与不战

《龙首经》说：两军实力相当，要看勾陈的状态：如果上下相克，必定开战；如果上下相生，就不会开战；如果勾陈与刑煞并临或者加临日辰，也会开战，所以说“战不战，视勾陈”。如果出兵的时候，大吉、小吉临近日辰，那么两军就会罢兵和解，不开战。又说：斗加孟位，神在内侧，适合停战；斗加仲位，神在门位，开战必定有损伤；斗加季位，神在外侧，适合出战，能大获全胜。

《玉门经》说：用“战雄”格局出战就会获胜，用“战雌”格局出战就会失败。战雄的方位是：春季在寅位，夏季在巳位，秋季在申位，冬季在亥位。战雌的方位是：春季在申位，夏季在亥位，秋季在寅位，冬季在巳位。

《神枢经》说：上将率军出征，如果行年能克制勾陈、白虎，就能大获全胜。不然的话，勾陈克制玄武，也必定获胜。又说：勾陈所在的主神，能够克制所要攻打的辰位，才能取胜。如果所要攻打的神与勾陈相合，那么天乙之下的神能克制对方，所临的辰位就是敌军投降的征兆，必定能立下大功。

有一种说法：神胜过将，主方失败；将胜过神，客方失败。天干克制地支，客方获胜；地支克制天干，主方获胜。

《曾门经》说：上将军的本命与六害并临，就会大败。所以说“败不败，视六害”。再加上白虎临位，就会有死亡。如果天乙临上将的行年，并且处于有气的方位，玄武处于囚死的方位，就能大获全胜。如果玄武临日辰，遥克时辰上的十神，就不要开战。

有一种说法：对敌作战应当看天罡：天罡加孟位，可以犒劳士兵；加仲位，双方都会受损；加季位，开战就能大胜。

闻贼来否

《金匮经》说：贼兵来不来，专看游都所临的方位。游都临当日辰位，贼兵当天就到；临前一位辰位，贼兵后一天到；临前二位辰位，贼兵后两天到；临前三位辰位，贼兵三天后到；临前四位辰位，贼兵已经过去了，不会来。游都的王气克制日辰，情势非常凶险；游都处于囚死状态，不能克制日辰，就没有祸患。游都临对方喜好的方位，不会开战，会有敌军投降；临对方畏惧的方位，会发生大战，双方互不信任。游都临东方，军情凶险；临南方，威势不可抵挡；临西方，适合让士兵休整；临北方，利于取胜。游都加孟位，贼兵不来；加仲位，贼兵走到半路；加季位，贼兵马上就到。 推算游都的方法：甲己日在丑位，乙庚日在子位，丙辛日在寅位，丁壬日在巳位，戊癸日在申位。 《龙首经》说：宁可给人马奴仆，也不能把游都的推演方法教给别人。

《灵匣经》说：听说贼兵要来，想知道他们在哪里，用月将加正时，看大吉所临的方位，贼兵就在那个方位之下。

如果大吉加子午位，贼兵在太冲之下；加丑未位，贼兵在传送之下；加卯酉位，贼兵在从魁之下；加辰戌位，贼兵在登明之下；加巳亥位，贼兵在大吉之下。

《神枢经》说：听说有贼兵，不知道在什么地方，正时看天目所临的方位，贼兵就在那个方位之下。天目，春季在氐宿，氐属乙；夏季在柳宿，柳属丁；秋季在胃宿，胃属辛；冬季在女宿，女属癸。

《灵匣经》说：占测贼兵来不来，正时以庚为太白，丙为荧惑，太白进入荧惑之位，贼兵就来；荧惑进入太白之位，贼兵就不来。

闻贼不去

《神枢经》说：听说有贼兵，不知道会不会退走，专看斗罡。如果斗罡没有退去，加仲位，贼兵想要离开；加季位，贼兵已经退走了。

有一种说法：听说贼兵，不知道有没有出境，应当看大吉。如果大吉越过干位，贼兵已经出境；大吉没有越过干位，贼兵还没出境，就在附近前后。

占贼所在方

《玉门经》说：想知道贼兵在前方还是后方，正时看子、卯、巳三个辰位所临的位置。如果临日干，贼兵在前方；加日辰，贼兵在后方。 有一种说法：太乙加日干，贼兵在前方；加日辰和行年，贼兵在后方。

《龙首经》说：要找盗贼所在的地方，应当从天目之下去找。天目，就在胜光的下方。假设胜光临酉位，贼兵就在正西方。 有一种说法：正时，日辰加前位，有贼兵；日辰加后位，没有贼兵。 有一种说法：神后、登明加日干，贼兵在大路上；加日辰，贼兵在小路上。

有一种说法：贼兵突然到来，适合往房星的方位躲避。房星，就是大冲的下方。假设日星加午位，适合往正南方向躲避。

被兵围

《灵匣经》说：有时在野外被敌军包围，想要突围出去，应当从青龙的方位突破，这就是所谓的“八极俱张，利如锋芒”。青龙，就是天罡的下方。 又说：绛宫时从传送、从魁下方突围，明堂时从大冲下方突围，玉堂时从天罡下方突围。 月将加时辰，登明临仲位就是绛宫，神后临仲位就是明堂，大吉临仲位就是玉堂。

《曾门经》说：忽然被敌军包围，不知道有没有伤亡，应当看日辰。如果日辰上下的神将相生，就不会有伤亡；如果相克，就会有伤亡。假设今日是乙丑日，神后加乙位，就不会有伤亡；将得天后位，就是重伤。如果神后加丑位，天魁加乙位，就是神后，又处于前二位，就是重伤。所以说“伤不伤，视阴阳”。

有一种说法：吉神与吉将相会并且临近日辰，加上行年上勾陈所在的神能克制突围方向的辰位，再运用起阴法、传出阳法，就必定能脱险。

疑有伏兵

《金匮》说：出兵行军，怀疑前后有伏兵的：正时如果遇到巳、申、子、卯四个辰位临干支。

这几个神带有王相之气，与杀气相并，必定发生大战。这几个神处于休废状态，不与杀气相并，伏兵就不敢发起攻击。

《金匮经》说：斗加季位，必定有伏兵。天干损伤地支，吉利，伏兵在前方；地支损伤天干，凶险，伏兵在后方。干支都受损，就有伏兵，交战不能取胜。

涉险前后占

《黄帝占》说：行经险要隘口，担心有敌人拦截的，应当看日辰来决断。日干受损就不要走在前面，日辰受损就不要走在后面，时辰受损就不要走在中间，日辰都受损也不要走在中间。 又说：斗加孟位不要走在前面，加仲位不要走在中间，加季位不要走在后面。如果天罡加临日辰，必定有敌人跟踪，应当迅速离开。

《曾门经》说：天罡、太冲、神光、登明加临日辰，前方有贼兵；天罡、太乙加临日辰，后方有贼兵。

度关觇贼

《曾门经》说：过关去侦察贼情的，应当看行年。如果行年被岁月日辰冲破，都是凶兆。

所以说“凶不凶，视破冲”。如果日辰上的神王相有气，上下相生，适合进退，反之就适合撤退。 有一种说法：日辰上得登明、天罡、胜光，适合迅速离开。

出军吉路

《神枢经》说：出兵选择道路，应当看玄武。如果玄武能克制所要去往的方向，就能大胜；如果玄武畏惧所要去往的方向，出兵就不利。假设胜光为玄武，就不可以向北进军袭击，因为火畏惧水。如果木神为玄武，那么庚辛申酉日不要作战，也不能向西攻伐。其余都仿照这个规则类推。

欲避寇难

《神枢经》说：听说贼兵追来，想要避难的，神在内侧就向右躲避，神在前方就向中间躲避，神在外侧就向左躲避。 有一种说法：月将加时辰，从大冲、从魁的方位出去，吉利。也适合从天上甲的方位出去，吉利。如果有急难需要逃匿的，忌讳抵达王方。王方，就是春季在东、夏季在南、秋季在西、冬季在北。

军出迷路

《黄帝占》说：军队出征忽然迷路，应当看天罡。如果天罡加孟位，左边的路通畅；加仲位，中间的路通畅；加季位，右边的路通畅。 有一种说法：斗加阳位，左边的路通畅；加阴位，右边的路通畅。

《黄帝占》说：军队行军迷路，正时如果遇到功曹、传送临日辰，那么前方的路通畅；如果遇到蛇虎、魁罡临日辰，那么前方的路不通。

出军见异人

《黄帝占》说：有没有防备，就看遇到的异人。也就是说军队历经危险，忽然遇到陌生的人，正时小吉临卯位，这人是来窥探军情的，应当做好防备。

如果被包围，情势危急想要突围的，从天罡的方位出击就吉利，这就是所谓的“八极俱张，无有豪强，人不敢当”。

使来虚实占

《黄帝占》说：对阵之时有使者前来，话是否可信，应当根据日辰来决断。罡时上的神胜过日上的神，使者的话属实；日上的神胜过时辰上的神，使者的话不实；辰上的神克制日干，使者的话诚恳可信；日上的神克制辰位，使者的话虚妄荒诞。

如果将与朱雀、天罡一并加临日辰，使者的话反复无常，是来行奸诈之事的。如果太阴、天空加临日辰，说的话都不可信。如果辰上的神与日上的神相生，是来求和的。

用奇伏

用奇兵作战，是说与敌军接近时，应当派出奇兵来决胜。奇兵的数量：一百人派出三十人，一千人派出三百人，一万人派出三千人，都挑选骁勇强悍的士兵，埋伏在要道上，仍然在太岁、太阴、月建、大将军的方位下设伏。上将在亭亭的下方等候时辰一到，出其不意攻打敌军，就能万无一失。 太岁是阳神，通常以建子为起点，顺着十二辰的方向运行。太阴是天上的贵神，在太岁之后，通常在太岁后两位辰位。月建，正月从寅位起，顺着十二辰运行。

大将军每三年推移一位的方法：孟岁以胜光，仲岁以小吉，季岁以传送，加在太岁、天罡之下，就是大将军的方位。 亭亭，通常是月将加正时，神后之下的方位。

入敌境安营

《玉帐》说：军队进入敌境，要扎营寨，善于选择地形的话，上将应当处于太岁、太阴、大将军、月建的方位之下。 有一种说法：豹尾之下、九天之上，适合扎营。豹尾的方位：申子辰日在戌位，亥卯未日在丑位，巳酉丑日在未位，寅午戌日在辰位，与它相对的叫黄幡。九天，春季在功曹，夏季在太乙，秋季在传送，冬季在登明。

探贼兵

《玉帐》说：想要派人探察贼兵，适合从哪个方向出去，用月将加时辰，从天上太冲的方位出去，那么人鬼都察觉不到。 又说：适合往太阴的方位上去探察，那样隐蔽性很强。

六壬用禽法

六壬的气神用禽，是将日宿宫加时辰，看日下的天乙贵人神昼夜处于什么方位，依照昼夜来运用。

审察天上排布的二十八宿，地下对应的二十八宿，将当日的值宿加时辰宿的消息，来判定吉凶。忌讳奎、娄、角、亢为魁罡，金神凶险，首尾月孛宿凶险。如果用太阳、火、木直日吉时，也会吉祥，进退、休王都可以运用。

看游都虏法

看游都、虏都所在的方位，是有气还是无气，将军的行年、本命、日辰临什么神，什么神用天禽地兽来对应，王相、休囚都结合消息，用天时、地利、人事相互参证会合。

遁甲法

往昔大挠创制甲子，推演天地之数；风后演绎遁甲，探究鬼神的奥秘。天道的极深隐秘之处，就是“遁”的含义吧。以六甲作为直符，以二十四气作为式局。六戊的方位，是贵神所在之处。凡是王师出征讨伐，料敌制胜，都离不开遁甲的掌握之中，参合天人的道理，那么战败的情况就很少了。于是选取其中的要点，另外加以编排次序，希望能开卷就容易明白。

二十四气布局定式

上中下三元对应：

• 冬至：天元一七四，坎卦
• 小寒：地元二八五，艮卦
• 大寒：人元三九六
• 立春：天元八五二，艮卦
• 雨水：地元九六三
• 惊蛰：人元一七四
• 春分：天元三九六，震卦
• 清明：地元四一七，巽卦
• 谷雨：人元五二八
• 立夏：天元四一七，巽卦
• 小满：地元五二八
• 芒种：人元六三九
• 夏至：天元九三六，离卦
• 小暑：地元八五二，坤卦
• 大暑：人元七一四
• 立秋：天元二五八，坤卦
• 处暑：地元一四七
• 白露：人元九三六
• 秋分：天元七一四，兑卦
• 寒露：地元六九三，乾卦
• 霜降：人元五八二
• 立冬：天元六九三，乾卦
• 小雪：地元五八二
• 大雪：人元四七一

大凡一个节气对应三元，共三个节气为一节，各自主管一个卦。冬至之后用阳遁，顺数，从一到九。夏至之后用阴遁，逆数，从九到一。冬至之后顺布六仪，逆布三奇；夏至之后顺布三奇，逆布六仪。

凡是六甲为直符、直事，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。

大凡通常用直事加时宫，就能知道开、休、生三门所临的方位。再用直符加时干，天上的三奇与开、休、生三门相合，就是吉道。有三奇的门，可以出兵行军，吉祥，没有不利。

大凡九宫之法，是因为天有九星，来镇护九宫；地有九州，来对应九土。遁甲式盘依托灵龟来排布。

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，寄于坤二宫。 九星：从正北一宫顺数，天蓬在一宫正北，天任在八宫东北，天冲在三宫正东，天辅在四宫东南，天英在九宫正南，天芮在二宫西南，天柱在七宫正西，天心在六宫西北，天禽居中五宫，寄于坤二宫。

八门：从西北起开门，顺数为休、生、伤、杜、景、死、惊。开在六宫，休在一宫，生在八宫，伤在三宫，杜在四宫，景在九宫，死在二宫，惊在七宫。

大凡运用局法，甲己日加仲为上元，加孟为中元，加季为下元。

• 甲己仲：甲子、甲午、己卯、己酉为甲己仲，各管五日为上元。
• 甲己孟：甲寅、甲申、己巳、己亥为甲己孟，各管五日为中元。
• 甲己季：甲辰、甲戌、己未、己丑为甲己季，各管五日为下元。

以上甲己之日，看处于哪个节气之中，就知道该用哪一局。只是甲己日，夜半子时起甲子，是甲子宫，到黄昏时甲戌，其中六甲为直符、直事。 假设冬至之后甲子日寅时，用上元一局，夜半子时甲子一，就是休门直事，天蓬直符。逆布三奇六乙，日奇在九宫六丙，月奇在八宫六丁，星奇在七宫，就用休门直事加三宫，那么开门在东北，休门在正东，生门在东南。再用直符天蓬加时干六丙八宫，那么天任、丙月奇与休门相合，正东是有奇之门，吉利。此时可以举兵行军，从这个门出兵就吉祥。其余都仿照这个规则类推。 假设夏至之后用阴遁九局，甲子日卯时，是丁卯夜半生甲子，景门为直使、天英为直符，丁卯时在六宫，顺布三奇六乙，日奇在一宫六丙，月奇在二宫六丁，星奇在三宫，就用景门直使加时下六宫，那么开门在正东，休门在东南，生门在正南。再用直符天英加时干六丁，日奇在东南，是有奇之门，可以出兵行军，从奇门出兵就吉祥。

大凡每五天六十个时辰，周而复始。

• 甲己日，夜半子时生甲子。
• 乙庚日，夜半子时生丙子。
• 丙辛日，夜半子时生戊子。
• 丁壬日，夜半子时生庚子。
• 戊癸日，夜半子时生壬子。

如果得到天遁、地遁、人遁的时辰，出兵最吉利。

• 生门与月奇相合，临六丁，为天遁，有华盖、日精遮蔽。
• 开门与日奇相合，加六己为地遁，有紫微、华盖遮蔽。
• 休门与星奇相合，临太阴，为人遁，有太阴遮蔽。

大凡时辰遇到“五不遇”，就会损伤明智，不可以出兵行军。就是时干克制日干的情况。比如甲日，庚时就是。

大凡阳遁之后，九天在一宫，九地在二宫；九地之前二位是太阳，太阴在三位，六合在六位。阴遁之前一位是九天，九地在二位，之后二位是太阴，六合在三位。也就是陈列在九天之上，埋伏在九地之下，伏兵在太阴之中，逃遁在六合之地。 又说：六甲为九天，六癸为九地，六丁为太阴，六己为六合。

大凡地形有三胜五不击。 三胜：第一胜在天乙宫，第二胜在九宫，第三胜处于生门。 五不击：第一不击天乙宫，第二不击九天宫，第三不击生门宫，第四不击九地宫，第五不击直使宫。

大凡三甲判定主客胜负。 时辰遇上局，仲甲之时，关格，刑德在门，不可以出战。

上局是甲子、甲午时。 中局是孟甲之时，刑气在内，德气在外，主客都不利。中局是甲寅、甲申时。 下局是季甲之时，阳气在外，阴气在内，此时声势显赫，利于出兵，利于做客方，吉祥。 又说：三甲之时，阳星加时辰就吉利，阴星加时辰就凶险。 阳星：天蓬、天任、天冲、天辅、天禽。 阴星：天英、天芮、天柱、天心。

大凡时辰有五阳。 如果遇到甲、乙、丙、丁、戊为五阳时，善神主事。甲为德，丙为威，都利于客方，不利于主方。客方适宜先行动，就高举旗帜、擂响战鼓、大声呐喊，张扬威势。主方适宜低旗等待敌军，等候天时。 如果遇到己、庚、辛、壬、癸时，为五阴时，恶神主事，利于主方，不利于客方。见到敌阵有利再行动，只适合设下计谋，秘密偷袭敌寨、劫营。

大凡天网四张的时候，不可以出兵。要看天乙处于哪一宫。如果在一、二、三、四宫，天网尺寸低矮，就可以大张声势地出兵。如果天上直符处于六、七、八、九宫，天网尺寸过高，就是天网四张，不可以举兵。

大凡十干相加为凶时的，纵然有吉宿奇门，也不可以兴师动众。

大凡青龙反首之时，是六甲加六丙的格局。飞鸟跌穴之时，是六丙加六甲的格局。以上两个时辰，百战百胜。

大凡六丁加六癸，名叫朱雀入水。六癸加六乙，名叫螣蛇夭矫。此时不可以举兵。

六辛加六乙，名叫白虎猖狂。六乙加六辛，名叫青龙逃走。此时凶险。

大凡六癸加临，名叫“格”。六丙加临，名叫“勃”。遇到勃局就会纲纪紊乱，遇到格局就会主客相斗损伤。

• 六丁加日干，名叫伏干格。
• 日干加六庚，名叫飞干格。
• 六庚加值符，名叫伏宫格。
• 直符加六庚，名叫飞宫格。

大凡六丙加当日天干，名叫“勃”。此时要防备下方有变乱发生。

大凡太白入荧惑，就是六庚加六丙的格局。如果荧惑入太白，就是六丙加六庚的格局。经书上说：金入火则贼兵来，火入金则贼兵退。

大凡六庚加六己，名叫刑格。此时凶险，不要与敌人交战。贼兵如果奔逃，也不可以追击。

大凡六庚加六癸，名叫大格时，凶险。逃亡的人不可以追击。

大凡子加午为伏吟。

大凡午加子为反吟，不可以举兵行军，凶险。

大凡六仪击刑，不可以运用。

• 今日甲子直符时，加卯加三宫就是。
• 甲戌直符时，加未加二宫。
• 甲申直符时，加寅加八宫。
• 甲午直符时，加午加九宫。
• 甲辰直符时，加辰加四宫。
• 甲寅直符时，加巳加四宫。

以上这些就是六仪击刑的情况。

大凡三奇入墓，凶险，不可以运用。 乙为日奇，临坤宫；丙为月奇，丁为星奇，临六宫天门。

以上就是三奇入墓的情况。乙未、丙戌时，也是奇入墓。六宫，就是天门戊位。

大凡说“向三避五”的时候，是说三宫主生发，是吉兆；五象中宫没有门户，死气沉沉，是凶兆。

大凡时下的宫，三为吉，五为凶。生气利于做各种事情，比如甲子日丙寅时之类。五为害气，做什么事都凶险，比如甲子日戊辰时之类。

大凡三奇得使，最为吉祥。 就是甲戌、甲午日乙为使，甲子、甲申日丙为使，甲寅、甲辰日丁为使。 假设阳五局，乙庚日，人定是丁亥时，此时六乙日奇下临九宫，甲午日就是乙奇得使。 假设阳五局，丁壬日，日中是丙午时，此时六丙月奇下临一宫，甲子日就是丙奇得使。 假设阳五局，丙日，人定是己亥时，此时六丁星奇下临四宫，甲辰日就是丁奇得使。

大凡地形有八门。

• 开门：万事通达，利于率兵远征，张扬兵威。
• 休门：利于训练军队，团结军心。
• 生门：阳气旺盛，适合上书进献，兴兵动众。
• 伤门：主掌伤亡血光，只适合打猎。
• 杜门：不可以出行，只适合诛杀凶逆、讨伐叛逆。
• 景门：适合上书贡献。
• 死门：适合射猎、祭祀。
• 惊门：出入不安，只适合捉拿奸贼、抓捕强盗。

大凡时下得到九星之名：天任、天冲、天辅、天禽、天心，宿值就吉利；时下得到天蓬、天英、天芮、天柱，就凶险。

大凡宿在山野想要屯兵固守，或者隐藏兵器潜伏，有真人闭六戊的方法。应当在当旬的戊位上挖土六斗，放在中央，分别放在六个戊位之上，持刀从鬼门向左走一周，大小以六为法度。把刀放在取土的地方，持刀念咒说：“泰山之阳，常山之阴，盗贼不起，虎狼不行。城郭不完，闭以金关。千凶万祸，莫之敢干。”在其中住宿，就不会有意外。 另一种说法：凡是筑好营垒之后，取一头有牛犊的母牛，把母牛拴在营中，把牛犊放在营外，依照闭六戊的方法念咒完毕，牛犊终究不敢进入营中，这就是灵验。

大凡对敌制胜，有六甲阴符之术。 经书上说：作为上将抵御敌军，必须修习六甲阴符法，能让敌人自相残杀。所以说“宁与人千金，不教人六甲之阴符”。天地之间，此道最为秘禁。要藏在金柜之中，牢记在心。不传给不合适的人，不要泄露。偷看的人会失明，偷读的人会变哑。如果要制作六甲阴符，必须斋戒。如果污秽冒犯，就不会灵验。 六甲之阴：

• 甲子旬阴在丁卯，对应的神是兔头人身。
• 甲戌旬阴在丁丑，对应的神是牛头人身。
• 甲申旬阴在丁亥，对应的神是猪头人身。
• 甲午旬阴在丁酉，对应的神是鸡头人身。
• 甲辰旬阴在丁未，对应的神是羊头人身。
• 甲寅旬阴在丁巳，对应的神是蛇头人身。

大凡制作符法，通常在月食的时候，砍伐杜荆以及梧桐等属阴的树木，也可以用柏木心，都做成九寸长、二寸宽、二寸厚的木片，用雌黄色在上面画像，写下神的名字在像下。丁卯神名叫孔林旋，丁丑神名叫梁丘叔，丁亥神名叫陵盛陵，丁酉神名叫费阳明，丁未神名叫王屈奇，丁巳神名叫许咸池。 凡是画符，用锦缎做成袋子装起来，大将随身携带，作战的时候就拿出对应六甲旬的六甲阴符放在袋子外，用手指向敌军，敌军就会自行溃散，不敢交战。

大凡砍伐木材的时候，必须先斋戒。准备一斗酒，三斤鹿肉干，一盏盐，祝祷祭祀，用白茅铺成席，面向北方再拜，祝祷说：“杜荆之先，百鬼之神，曾孙某甲欲与子俱游六甲之阴，百鬼之神与子俱游，某变化某身，以子所指，莫不服者。谨奉清酌美脯香盐，愿歆享之。”咒念完毕，再拜，一共念咒三次。仪式完毕，再砍伐木材，不要让它被污秽，也不要让接近污物以及鸡狗看见。 修习持符之法，要斋戒五天，用兰汤沐浴，吃洁净的饭食，不能吃五辛之类的食物。

等到画符完毕，在六甲日的夜半，在方坛之上设醮祭祀。设置方坛一丈二尺见方，外围方圆十二丈，开十二辰门，用竹做算筹，长二尺或九尺，随地宿排列在四个方向。六阴之符放在坛上，依照方位摆放。用彩色缯帛各三尺五寸，上面摆三杯酒、三斤肉干、一盏盐，白茅铺成席，面向北方叩拜，跪着呼唤四方的尊神、六甲六阴神。假设甲子日，阴在丁卯，再拜呼唤神灵并念咒，用绛色帛做成袋子装起来。阴符常常带在身边，那么百鬼都不能侵犯。用阴符指向敌人，敌人就会自行灭亡。 如果仓促之间没有坛，只要在庭院中或者野外画地为坛，也可以。

大凡能够运用阴阳符的，能让敌人无法起兵。 行术的方法：甲乙日清晨面向南方，丙丁日中午面向西方，戊己日日中面向北方，庚辛日傍晚面向东方，壬癸日日入面向南方。在当日对应的方向取一寸见方的桃枝，在上面写下敌军将领的姓名，放在左脚下，求告的人必定能如愿。 “履敌人之名，兵不起”，是说写下敌人、贼寇的姓名放在左脚下之后，念咒说：“敌人某甲不善大逆，轻毁天地日月，伐名木杜树，使神不得血食。神但持之，吾自与神诛击。阴阳神理，共来剪灭。” 先在符下画成人的形象，从月建上来呼唤他的名字，随着六甲之神所在的方位消灭他，那么敌人就会死亡，仇怨自然消除。

大凡亭亭、白奸。 王章说：亭亭，是天上的贵神。背靠它而冲击对面的方位，就能获胜。 推算的方法，用月将加正时，神后之下就是亭亭所在的方位。假设正月登明为月将，时辰加午位，就是亭亭所居的方位。

白奸，是天上的奸神，常常与亭亭在巳、亥相合，在寅、申相格，当相合的时候都是格，当相格的时候都是合。应当背靠亭亭方位，面向白奸方位。推求白奸方位的方法是：将月将加在时支上，若寅、午、戌位上出现孟神，该方位就是白奸所在之位。白奸通常运行在亥、寅、巳、申四个孟位。例如正月以登明为月将，时辰加在午位，登明孟神降临对应之位，那么白奸就在亥位。

六甲下营法

《三元经》记载：大将率军四出征战，统领士众屯驻营寨，必定遵循这套营寨布设法则。其法以六甲为核心，每十时辰、每十日移动一次营阵。圆车说：可按照岁旬设置伏兵，或依照年月节律，或取六甲旬首来排布军阵格局。 大将居于青龙位，六甲对应青龙；旗鼓居于蓬星位，六乙对应蓬星；士卒居于明堂位，六丙对应明堂；伏兵居于太阴位，六丁对应太阴；军门居于天门位，六戊对应天门；小将居于地户位；斩刑处罚居于天狱位，六庚对应天狱；决断军务居于天庭位，六辛对应天庭；囚犯与粮草储备居于天牢位，六壬对应天牢；府库与兵器装备居于天藏位，六癸对应天藏。其余均以此类推。 例如甲己之日，青龙在子位，大将居于此；蓬星在丑位，旗鼓居于此；明堂在寅位，士卒居于此；太阴在卯位，伏兵居于此；天门在辰位，军门居于此；地户在巳位，小将居于此；天狱在午位，斩伐行刑居于此；天庭在未位，决断事务居于此；天牢在申位，囚犯、粮草储备居于此；天藏在酉位，府库、兵器甲仗居于此。

千里远行禹步咒

大凡要远行千里，需行禹步之法，念诵咒语： 六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。 禹为治道，蚩尤为兵，苍龙挟毂，白虎持衡。 荧惑前引，辟除不祥。北斗诛伐，除去凶殃。 五祥从我，周旋四方。当我者死，向我者亡。 左社右稷，寇贼伏匿。行者有善，求者有福。 五神护佑于我，所愿皆得偿。急急如律令。

出天门入地户法

大凡“出天门、入地户、过太阴、居青龙”的行兵法度。经典记载：军队初始出发出天门，对应六戊；进入地户，对应六己；行经太阴，对应六丁；屯居青龙，对应六甲。居于这些方位之下，可百战百胜。 例如冬至上元甲己之日半夜时分为甲子时，刚起兵时从天门辰位出，从地户巳位入，经过太阴卯位，屯居于青龙子位，就能百战百胜。 又有一种说法：出天门，是出于天上之位，六戊在一宫；入地户，是入于地上之位，地户在九宫；过太阴，是行经天上之位，太阴在七宫；居青龙，是处于天上之位，青龙在一宫。其余情况都以此类推。

伏匿藏形法

大凡潜伏隐匿、隐蔽行踪的方法。伍子胥说：应当凭借青龙六甲出发，行经蓬星六乙，经过明堂六丙，出天门六戊，入地户六己，返回太阴六丁，取草折成一半遮挡住半张脸，最终进入天藏六癸之位。 例如六甲日半夜时分为甲子时，想要潜伏隐匿的人，先从子位六甲出发，经过丑位六乙，过寅位六丙，出辰位六戊，入巳位六己，返回卯位六丁，取草折半遮挡半脸，停留在卯位六丁之地，再进入酉位六癸。离去后无人能察觉踪迹。 经过太阴位时，念诵咒语：天翻地覆，凡道皆塞，有来追我，至此而极。径直进入天藏，切记不要回头。庚对应天狱，辛对应天庭，壬对应天牢，应当避开这些方位，朝向它们就会被束缚困住。

险厄应敌法

大凡行军陷入艰险困厄的境地。经典记载：在山河溪涧之处，军队无法转移移动，如果敌军从有利方位攻来，就要观察天时属性应对。 如果是阳时，就命令士卒都袒露出左肩，齐声高呼，鸣钟击鼓，率先发起攻击。 如果是阴时，就命令士卒口中衔枚，勒住战马，不敲战鼓，静候敌军。 如果敌军四面围困，就应当把军队分成三部：一部占据月建方位，一部占据日德或月德方位，一部占据生神方位；监军大将居于亭亭方位，率军合击，就能大获全胜。

三奇六仪

大凡三奇六仪之法。《三元经》记载：三奇游于六甲之间，利于宴饮娱乐，此时只适合举办宴会等喜乐之事。 所谓六仪，就是六甲；所谓三奇，就是乙、丙、丁，指丙、乙、丁游于六仪之上。 甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。这就是“三奇游六仪”，又称为“玉女守门”之时。 例如甲己之日半夜时分为甲子时，那么当日正午庚午时，就是玉女守门之时。

天辅之时

大凡天辅之时。《三元经》记载：天辅之时，即便面临刑罚也不用疑虑。就算斧钺枷锁在前，上天也会佑护救助。

具体推求方法：甲己之日，时支得己；乙庚、丙辛、丁壬、癸日，时支得甲，即为天辅之时。 例如甲己之日的禺中（巳时）、乙庚之日的晡时（申时）、丙辛之日的日中（午时）、丁壬之日的食时（辰时）、戊癸之日的平旦（寅时），都是天辅之时。但凡此时获罪的，罪责都可以消解免除。

遁甲择日

大凡遁甲择日之法。葛洪说：用遁甲之法选择出军征讨、兴工建造等各类事务的日期，分为宝日、义日、制日、伐日四类。

• 宝日：为上等吉日，指日干生日支，包括：甲午、乙巳、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
• 义日：为次等吉日，指日支生日干，包括：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、壬申、庚辰、癸酉、庚戌、辛未、辛丑。
• 制日：为中等平常之日，指上制下、日干克日支，包括：甲辰、甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
• 伐日：为凶日，指下伐上、日支克日干，包括：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、乙卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑。以上日子均不适合出兵。

急缓从神从门法

大凡急事就依从神位，缓事就依从吉门。《三元经》记载：如果有紧急危难之事，来不及选择日时和三奇吉门，就应当朝着太乙所居的宫位，以及直符神所降临的方位出兵。如果事情不紧急，就可以等到三奇吉门之时再行动。 大凡天乙居于直符宫、天上六戊所在的方位，从该方位出兵都吉利，因为六戊通常对应天门。 例如冬至上元阳一局，甲己之日，平旦为丙寅时，此时天一加六丙在八宫，直符在一宫，六戊在一宫。如果有紧急事务，可以从东北方天一、正北方直符六戊之下出兵，都是吉利的。

玉女局法

玉女经门闭局法

在空庭、街巷、郊野之地，以六数为法度，或是六尺、六步、六丈，郊野之地用二百四十步、尺均可。十二日从乾位入局，然后布设算筹：室中以六尺为一局，庭院中以六丈为一方域，街巷郊野以六十步划定地界。

玉女行筹法

子日取子位算筹，投到戊位之上；把丑位算筹投到对应卯日之位，依照颂文的次序依次行筹。口诀说： 鼠行失穴入狗市，牛向兔园食甘草， 猛虎耽耽来到巳，兔向牛栏伏不起， 龙来马厩因留止，腾蛇宛转归申里， 马入龙泉饮甘水，羊厩易处来其酉， 猿猴击攫北奔亥，鸡飞落泊牛栏里， 犬向子地捕其鼠，猪投虎次窟自求死。

按次序布算行筹、呼召神灵：第一步青龙移动第一枚算筹，仰天大呼“青龙下地”。其余都以此类推。 第二呼朱雀，第三呼勾陈，第四呼白虎，第五呼玄武，第六呼六合。每移动一枚算筹就依次呼唤一位神灵，六枚算筹行完，就从地户方位而出。

方位立成表

地户方位速查

子、丑日在乙方；寅日在庚方；卯、辰日在丁方；巳日在壬方；午、未日在辛方；申日在甲方；酉日在巽方；戌日在癸方；亥日在丙方。

天门方位速查

子、丑、寅日在丙方；卯、辰、巳日在庚方；午、未、申日在壬方；酉、戌、亥日在申方。

玉女方位速查

子日在庚方；丑日在辛方；寅日在乾方；卯日在壬方；辰日在癸方；巳日在艮方；午日在甲方；未日在乙方；申日在巽方；酉日在丙方；戌日在丁方；亥日在坤方。

大凡出兵遇不上三奇吉门，或是遭遇敌军、事态紧急迫不得已的，就应当随机应变行事。

玉女反闭局法

玉女反闭局之法，使用算筹行布，取天门、地户、玉女所在的方位，依照法度施行。上将军从地户入、从天门出，统领军队破敌，能得到玉女的相助，没有不取胜的。 玄女诀说：当面对敌军安营、深入敌境，或是遭到敌军奇袭、强力突袭的时候，此时又无退路可走，军师主将可运用此法：呼召神灵、投布算筹，先布设天门，后布设地户。暗中呼请六旬中的玉女祝祷，从天门杀出，可击破亿万敌军，无人能抵挡。 如果战事不利想要撤军，就呼请玉女祝祷，从地户撤离：用左手握刀，反手在地上画线截断地脉，以此闭住地户。再用左手取一寸长的草，遮挡住半张脸，不要回头径直离去，人鬼都察觉不到行踪。

步局法

室内以六步为度，野外营中以六十步四尺为度，标识出四维、十二辰以及甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸各方位，排布确定。 用左手持二尺长的六根筮筹，甲日从甲位入局，乙日从乙位入局，丙、丁、庚、辛、壬、癸日都从西北、东南方位入局，戊己日从坤、艮方位入局，然后按照当日的日辰布设六枚算筹。 例如子日，先布设第一枚算筹放在子位，第二枚算筹放在丑位，依次布设六枚算筹至巳位。完毕后，就投布算筹、呼召六神，同时都默念咒文，高声呼报六个辰位： 依照日辰起始，第一枚算筹投在子位上，默念“鼠行失穴入狗市”，随即把算筹转放到戌位，高呼“青龙下”； 接着在丑位取第二枚算筹，默念“牛入兔园食甘草”，随即将算筹转放到卯位，高呼“朱雀下”； 接着到寅位取第三枚算筹，默念“猛虎耽耽来到巳”，随即将算筹转放到巳位，高呼“腾蛇下”； 随即在卯位取第四枚算筹，默念“兔入牛栏伏不起”，随即将算筹转放到丑位，高呼“勾陈下”； 依次在辰位取第五枚算筹，默念“龙入马厩因留止”，随即将算筹转放到午位，高呼“白虎下”； 接着在巳位取第六枚算筹，默念“腾蛇宛转归申里”，随即将算筹转放到申位，高呼“玄武下”。

另外，子日属于四孟之日，地户不成局，就把初始的算筹安放在午位，投到辰位，默念“马入龙泉饮甘水”，地户就成局了。然后从地户乙位出，入天门丙位；取丑位上的算筹开天门，取申位上的算筹闭地户。之后再出地户、入天门。此时左手提刀，在地上画线封闭，凭借玉女庚位离去。其余情况都以此类推。

以上十二种次序，都要随着日辰作为投算的开端，通晓此道的人应当隐秘地施行此法。