臣看到少府薛宣，才干出众品行高洁，通晓政务。从前担任御史中丞，在京城执掌法度，不欺软怕硬，举措合乎时宜；出外做临淮、陈留太守，两郡都得到很好治理；担任左冯翊，推崇教化，恩德威严并行，各项政务整治，奸邪绝迹；打官司的人连年都不到丞相府。大赦之后，三辅剩下的盗贼，只有从前的十分之三。功绩卓越，自从设置左内史以来，从来没有过这样的官吏。孔子说：‘如果要称赞一个人，一定要考察他的实际行事。’薛宣的考绩记录，存放在丞相、御史两府，臣不敢过分夸赞，犯下欺瞒的罪过。臣听说选拔贤才最重要的就是治理百姓，薛宣已经有实际成效。

他通晓法律，做廷尉绰绰有余；经术文雅，足以谋划朝廷大体，决断国家议论；一身兼有多种才干，有‘办完公事才回家吃饭’的节操。薛宣没有私党游说的帮助，臣担心陛下忽略《羔羊》诗篇推举正直官吏的用意，舍弃务实能干的大臣，听信浮华空洞的名声。所以越职陈述薛宣的品行才干，希望陛下留意考察。”

成帝认为说得对，于是任命薛宣为御史大夫。几个月之后，接替张禹担任丞相，封高阳侯，食邑一千户。薛宣任命赵贡的两个儿子做丞相史。赵贡，是赵广汉兄长的儿子，做官也有能干的名声。薛宣做丞相，相府处理诉讼定例：钱财不满一万钱的，不发文处理。后来的人都沿用这套“薛侯旧例”。但是属官讥讽他处理事务细碎，缺少宰相格局，算不上贤相。当时天子喜好儒雅，薛宣的经术功底浅薄，成帝也轻视他。

过了很久，广汉郡盗贼成群作乱，丞相、御史派遣掾吏追捕，不能平定。成帝于是任命河东都尉赵护做广汉太守，可以依照军法处置。几个月，斩杀盗贼首领郑躬，几千人投降，叛乱平定。恰逢邛成太后去世，丧事办理仓促，官吏摊派赋税来赶办丧事。后来成帝听说这件事，归罪丞相、御史。于是下策书罢免薛宣：

“你做丞相，前后六年。百官率先奉行忠孝的品行，朕没有看到。朕本就昏昧，灾异屡次出现，连年歉收，粮仓空虚，百姓饥荒，流离道路，瘟疫死亡数以万计，甚至出现人吃人的现象，盗贼四处兴起，各项官职荒废。这是朕德行浅薄，辅弼大臣不称职。先前广汉郡盗贼横行，残害官吏百姓，朕心中悲痛，多次询问你，你的回答都不符合实情。西州偏远隔绝，几乎不再像大汉的郡。三辅地区赋税征收没有节制，残酷官吏借机作恶，侵扰百姓。下诏让你核查，又没有追求事实真相的心意。九卿以下官员，全都看你的风向行事，一同犯下欺瞒的罪过，罪责根源就在你的身上。主管官员弹劾你任职懈怠，开启欺瞒的风气，败坏教化，没有办法做天下的表率。朕不忍心把你交给司法官吏。上交丞相、高阳侯的印绶，罢官归家。”

当初薛宣做丞相的时候，翟方进担任司直。薛宣知道翟方进是名儒，有宰相的才干，和他深交。后来翟方进终于接替薛宣做丞相，感念薛宣旧日情谊。薛宣被罢免两年之后，翟方进举荐薛宣通晓法令，熟习国家制度，先前犯下的过失不算严重，可以重新起用。成帝征召薛宣，恢复高阳侯爵位，加特进，地位比照安昌侯张禹，加官给事中，处理尚书的事务。薛宣重新得到尊宠。主持政务几年之后，因为和定陵侯淳于长交好获罪，罢官回到府第。

早先，薛宣有两个弟弟：薛明，薛修。薛明官至南阳太守；薛修历任郡守、京兆尹、少府，善于交际，得到州乡的称赞。后母常常跟随薛修在官舍居住。薛宣做丞相的时候，薛修担任临淄县令，薛宣要迎接后母，薛修不肯送走。后母去世，薛修辞官服丧。薛宣认为三年的丧服很少有人能够实行，兄弟争论不能达成一致。薛修最终完成三年服丧，兄弟从此不和。

过了很久，汉哀帝刚即位，博士申咸担任给事中，也是东海郡人。他诋毁薛宣不奉养后母，不为后母服丧，薄待骨肉亲人，从前因为不忠不孝被罢免，不适合再位列侯爵，在朝廷任职。薛宣的儿子薛况担任右曹侍郎，多次听到这些话，收买门客杨明，想要划伤申咸的脸面，让他不能做官。恰逢司隶职位空缺，薛况担心申咸会出任司隶，于是指使杨明在宫门外拦截砍伤申咸，鼻子嘴唇被砍断，身上八处创伤。

案件交给主管官吏。御史中丞等人上奏：“薛况身为朝廷臣子，父亲是前宰相，再次封为列侯。不能教导感化，因为骨肉之间的嫌隙，怀疑申咸听薛修的话诽谤薛宣。申咸所说的都是薛宣实际发生的事情，众人全都看见，朝廷理应听闻。薛况知道申咸担任给事中，害怕他做司隶检举弹劾薛宣，公然指使杨明等人逼近宫阙，在大庭广众之下拦路伤害近臣，想要闭塞皇帝听闻，杜绝舆论。凶横狡诈毫无畏惧，万人喧哗，消息传遍四方，和平民之间的争斗不一样。臣听说尊敬近臣，是因为近臣靠近君主。礼法，经过公门要下车，看见君主车马要凭轼致敬，君主的牲畜尚且要敬重。

《春秋》的道义：就算伤人的意图得逞，也要诛杀，开启冒犯尊上的源头不能纵容。薛况是主谋，杨明动手伤人，动机和行为都属于大不敬之罪。杨明从重处置，薛况一同判处弃市死刑。”

廷尉直认为：“律法说：‘斗殴用兵器伤人，判处服城旦劳役；故意伤人加重一等，参与谋划的人同等治罪。’诏书不允许罗织诋毁的罪名判罪。古传解释说：‘不合道义被人打伤，和打伤别人的罪名相同，因为理亏。’申咸和薛修交好，屡次宣扬薛宣的恶行，传播不合道义的言论，不能算作正直。薛况因为这件事指使伤人，计谋已经定下，后来听说司隶缺人，是顺着之前已定的计谋催促杨明动手，不是因为害怕申咸做司隶才谋划伤人。本来是私人恩怨争斗，虽然在宫门之外大道伤人，和平民斗殴没有区别。杀人者处死，伤人者判刑，是古今通行的道理，夏商周三代都不会更改。孔子说：‘一定要端正名分。’名分不正，刑罚就会失当；刑罚失当，百姓就手足无措。

如今把薛况定为主犯，杨明动手伤人定为大不敬，公私罪行不加区分。《春秋》的原则，根据本心来定罪。推究薛况，是因为父亲遭到诽谤，愤怒发作，没有别的大恶。罗织诋毁的罪名，把小过错酿成死刑，违背诏书本意，恐怕不符合法律的本意，不能执行。圣明的君主不会因为愤怒加重刑罚。杨明按照故意伤人、理亏治罪；薛况是同谋，二人都削减爵位，判处城旦劳役。”

哀帝把这件事交给公卿大臣商议。丞相孔光、大司空师丹赞同御史中丞的意见。从将军往下，到博士、议郎，大多赞同廷尉的意见。薛况最终减罪一等，流放到敦煌。薛宣受牵连，贬为平民，回到原籍郡国，死在家中。

薛宣的儿子薛惠，也官至二千石。当初薛惠做彭城县令，薛宣从临淮调任陈留，路过彭城县。当地桥梁、驿站都破败失修。薛宣心里知道薛惠没有治理才能，在彭城停留几天，查看官舍，摆放器物，察看菜园，始终不问薛惠处理政务的情况。薛惠自知治理县令不能让薛宣满意，派遣门下掾吏送薛宣到陈留，让掾吏拜见薛宣，代为询问为什么不教导自己处理政务。薛宣笑着说：“为官之道要以法令为师，可以通过询问学会。至于能力高低，要看个人天资，哪里可以靠教出来？”众人传述这句话，都认为说得有道理。

当初薛宣重新封侯的时候，妻子去世。敬武长公主守寡，皇帝命令薛宣娶公主。等到薛宣被罢免回到原籍，公主留在京城。后来薛宣去世，公主上书希望把薛宣葬在延陵，奏请得到准许。薛况私自从敦煌逃回长安，遇到大赦，就留居京城，和公主私通。哀帝的外戚丁氏、傅氏显贵，公主依附他们，疏远王氏。元始年间，王莽自封安汉公，公主又出言非议王莽。薛况和吕宽交好，等到吕宽的事情败露，王莽一并查办薛况，揭发他的罪行，派使者以太皇太后的名义赐毒药给公主。公主发怒说：“刘氏孤微弱小，王氏把持朝廷，排挤宗室。况且我是嫂嫂，为什么要窥探我的闺门，逼死我？”使者围困逼迫公主，公主喝下毒药死去。薛况在街市斩首示众。王莽禀报太后，谎称公主暴病去世。太后想要亲临丧礼，王莽坚决劝阻，才作罢。

朱博，字子元，杜陵人。家中贫寒，年少的时候在县里做亭长，喜好结交少年，抓捕盗贼果敢勇猛。渐渐升迁做县功曹，刚强侠义，喜欢交友，追随士大夫，不怕风雨。当时前将军萧望之的儿子萧育，御史大夫陈万年的儿子陈咸，凭借公卿子弟的身份才华出众，声名在外，朱博都和他们交好。

各个陵县归太常管辖，朱博以太常掾吏身份被察举廉吏，补任安陵县丞。后来辞官进入京兆府，历任各类曹掾属官。外放做督邮书掾，管辖之内事务办理妥当，郡中称赞他能干。陈咸担任御史中丞，因为泄露宫中话语获罪下狱。朱博辞去官职，悄悄步行来到廷尉府，打探陈咸的案情。陈咸受刑拷打，处境危急。朱博伪装成医生进入监狱，见到陈咸，全部了解他所犯的罪名。朱博出狱之后，又改换姓名，替陈咸受刑几百下，终于免除陈咸的死罪。陈咸得以出狱，朱博也因此名声显扬，做郡功曹。

过了很久，汉成帝即位，大将军王凤执掌朝政，上奏请陈咸做自己的长史。陈咸举荐萧育、朱博进入幕府。王凤十分赏识朱博，举荐朱博做栎阳县令，调任云阳县、平陵县县令，考核成绩优异，入朝做长安令。京城治理安定，升任冀州刺史。

朱博本来是武官出身，不熟悉文书法令。等到做刺史巡视部属，几百官吏百姓拦路告状，官署全都挤满。从事官吏请求暂且留在本县接见告状的人，办完再出发，想要试探朱博。朱博心里明白，命令外面赶快备车。车马备好，朱博出来登车接见告状的百姓，让从事明确告诫官吏百姓：“想要告发县丞、县尉的，刺史不监察这些低级官吏，你们自己到郡府去。想要告发二千石高级官吏的，等刺史巡视回来，到刺史官署。百姓被官吏冤枉，以及告发盗贼、打官司的，各自交给所属的从事处理。”朱博坐在车上处理分派，四五百人全部散去，处理如同神明。官吏百姓大为震惊，想不到朱博处理事变如此厉害。后来朱博慢慢查问，果然是老从事教唆百姓聚众闹事。朱博杀掉这个官吏，州郡都畏惧朱博的威严。

调任并州刺史、护漕都尉，升任琅邪太守。齐地的风俗舒缓，官吏追求名声。朱博刚到任，右曹的掾史全都称病躺在家中。朱博询问缘故，属官回答：“心怀惶恐！按照旧例，二千石长官刚到，就要派遣官吏慰问致意，我们才敢到府就职。”朱博勃然大怒，拍着案几说：“齐地的官吏，想要拿这个当成风俗吗！”于是召见各曹的文书佐吏以及各县的大官，挑选可以任用的人，发布教令安排职位。把那些称病的掾史全部斥退，让他们戴着平民的头巾走出府门。全郡大为震动。

不久，门下掾赣遂，是年老的大儒，教授几百个弟子，跪拜动作迟缓。朱博对主簿下达教令：“赣老先生不熟悉官吏的礼仪，主簿教他跪拜进退，练习熟练为止。”又告诫功曹：“属官很多穿宽大的长衣，不合规矩，从今以后掾史的衣服下摆离地三寸就可以。”朱博尤其不喜欢儒生，到哪个郡就撤销议曹，说：“怎么还设置谋划的曹署！”文学儒吏时常上书引经据典议论政事，朱博看到就对他们说：“本太守是汉朝官吏，奉行国家律令办事而已，你们所说的圣人之道，我没办法实行！你们把这套道理拿回去，等尧舜那样的圣君出现，再向他们陈述。”他就是这样反驳儒生。任职几年，极大改变当地风俗，掾史的礼节和三河、赵地的官吏一样。

朱博治理郡政，常常命令所属各县任用当地豪强做大吏，文武量才任用。县里出现大盗或者突发变故，朱博就下发文书，用文书督促责成他们。尽力办事有成效，一定重重赏赐；心怀欺诈办事不力，立刻施行诛杀处罚。因此豪强慑服。姑幕县有八个人，在县廷当众报仇杀人，官府抓不到凶手。县长吏写文书上报郡府。贼曹掾史主动请求前往姑幕办案；事情压下不批复。功曹各个掾吏又主动请求前去，又不批复。于是郡丞来到阁门求见。朱博接见郡丞和掾吏，说：“我认为县里自有长吏，郡府不插手。难道丞、掾认为郡府应当插手吗？”

阁下书佐进来，朱博口授檄文：“郡府告知姑幕县令、县丞：上报盗贼作案抓不到人。檄文到达，县令县丞履行本职，游徼王卿能力足够，依照律令行事！”王卿收到敕令惶恐不安，亲属大惊失色，日夜奔走，十几天抓捕五名凶手。朱博又下发文书：“王卿为国效力成效显著！檄文到达，带着功绩记录来郡府报到。部掾以下的属官也可以任用，慢慢抓捕剩下的盗贼。”他驾驭下属，大多是这类手段。

因为政绩优异，入朝试任左冯翊，满一年正式任命。他治理左冯翊，文书法理聪明比不上薛宣，但是多用权术手段，布置罗网，缺少仁惠，敢于诛杀。但是也有宽宥放过的时候，时常大度赦免，下属官吏因此愿意为他出力。

长陵大族尚方禁，年轻的时候曾经和别人的妻子通奸，被人砍伤，脸上留有伤疤。府功曹收受贿赂，上报调尚方禁担任守尉。朱博听说这件事，借别的事情召见尚方禁，看他的脸，果然有疤痕。朱博屏退左右问尚方禁：“这是什么伤疤？”尚方禁知道事情败露，叩头如实认罪。朱博笑着说：“大丈夫本来就会有这类事。冯翊想要洗刷你的耻辱，重用你，你能尽心效力吗？”尚方禁又喜又怕，回答：“我拼死效力！”朱博于是告诫尚方禁：“不要泄露今天的谈话，有可以检举的事情，就记下来禀报。”于是亲近信任他，把他当作耳目。尚方禁早晚检举郡内盗贼和隐藏的奸恶，立下功劳。朱博提拔尚方禁接连代理县令。

过了很久，召见那位功曹，关上阁门，拿尚方禁的事情重重责备他，给他纸笔，命令自己写下罪状：“收受贿赂，哪怕一文钱以上，不许隐瞒。敢有半句欺骗，就要砍头！”功曹十分恐惧，全部写下贪赃的事实，大小罪行不敢隐瞒。朱博知道他说的是实情，就让他回到席位，告诫他改过就作罢。拿出刀，让他削掉写下的供词，打发他回去继续任职。这个功曹后来常常心怀战栗，不敢犯错，朱博就这样成就他。

朱博升任大司农。一年多，因为小的过失，降职做犍为太守。在此之前，南蛮若儿屡次劫掠作乱。朱博厚待结交他的兄弟，让他们做间谍，偷袭杀掉若儿，郡内安定。调任山阳太守，因病免官。又征召入朝做光禄大夫，升任廷尉，主管审理疑难案件，评议天下刑狱。朱博担心被属官欺骗。刚上任，召见正监、典法掾史，对他们说：“廷尉原本出身武官，不通晓法律。有幸有各位贤才，我有什么担心的。但是我治理郡县断案将近二十年，耳闻日久，律令条文，人事道理都蕴含在里面。各位掾吏和正监挑选几十件从前难以决断的案件，拿来考我，我为大家分析裁断。”

正监以为朱博只是逞强，未必真能做到，就逐条整理案件。朱博把掾吏全部召来，一同坐下来询问，评判轻重，十件案子八九件都判断准确。属官全都佩服朱博虽然不精熟条文，才干过人。每次调换官职，到任就使用这类出人意料的手段，表明下属不能够欺骗自己。

过了很久，升任后将军，和红阳侯王立交好。王立获罪遣送回封国，主管官员上奏弹劾王立的党羽朋友，朱博因此被免官。过了一年多，汉哀帝即位，认为朱博是名臣，召见他，重新起用做光禄大夫，升任京兆尹，几个月破格提拔为大司空。

当初汉朝建立承袭秦朝官制，设置丞相、御史大夫、太尉。汉武帝废除太尉，开始设置大司马，加将军的名号，没有印绶，也没有属官。成帝时期，何武身为九卿，上书建议：“古时候民风质朴事务简约，国家辅臣一定要圣贤之人，尚且效法日月星辰，完备三公官职，各有职责分工。如今末世风俗弊端，政务繁多，宰相的才干比不上古人，丞相一个人兼任三公全部事务，所以政务长久荒废得不到治理。应当设立三公官职，确定卿大夫的职责，分工处理政务，考核功绩成效。”

之后成帝拿这件事询问安昌侯张禹，张禹认为说得对。当时曲阳侯王根做大司马骠骑将军，何武做御史大夫。于是成帝赐给曲阳侯王根大司马印绶，设置属官，撤销骠骑将军；任命御史大夫何武做大司空，封为列侯，俸禄和丞相相同，完备三公的官职。议论的人大多认为古今制度不一样，汉朝从帝王名号到小官吏，都和古代不同，唯独更改三公，职责难以分清，对治理乱世没有益处。这个时候，御史府官吏宿舍一百多所，井水全部枯竭；府中栽种柏树，几千只乌鸦栖息树上，早晨飞走傍晚回来，叫做朝夕乌。乌鸦连续几个月不再飞来，年长的人觉得怪异。

两年多之后，朱博担任大司空，上奏说：“帝王治国之道不必互相沿袭，各自顺应时代事务。高皇帝秉承天命，开创大汉基业，设置御史大夫，地位仅次于丞相，掌管法度，和丞相互相配合，统领百官，上下互相监察，历经两百年，天下安定。如今改为大司空，和丞相同等地位，没有得到祥瑞。按照旧例，选拔郡国守相中考核优等的担任中二千石，从中二千石当中选拔御史大夫，胜任的再做丞相，位次有顺序，以此尊崇帝王德行，看重宰相。如今中二千石官员没有做过御史大夫就直接当丞相，权势轻微，不利于国家政务。臣愚钝，认为大司空官职可以撤销，重新设置御史大夫，遵循旧的制度。臣愿意竭尽能力，以御史大夫做百官的表率。”哀帝听从他的意见，于是改任朱博为御史大夫。恰逢大司马傅喜被罢免，任命阳安侯丁明做大司马卫将军，设置属官，大司马沿用从前加将军名号的旧制。四年之后，哀帝把丞相改为大司徒，重新设置大司空、大司马。

早先何武做大司空，又和丞相翟方进一同上奏：“古代选拔诸侯当中贤能的人担任州伯。《尚书》说‘啊，任命十二州牧’，用来拓宽君主见闻，洞察幽隐。如今部刺史处在州伯的地位，统管一州，选拔贬斥高级官吏；举荐的人可以位至九卿，厌恶的人立刻罢黜，职权重大。《春秋》的道义，用尊贵的人治理卑下的人，不可以用地位低下的监察地位尊贵的。刺史官位低于大夫，却监察二千石高官，轻重不相匹配，破坏官位次序。臣请求撤销刺史，改设州牧，顺应古制。”奏章得到批准。等到朱博上奏恢复御史大夫官职，又上奏说：“大汉恩德广大，天下疆域万里，设置郡县。派遣部刺史出使掌管一州，监督检查郡与诸侯国，官吏百姓得以安定。按照旧例，刺史在任职的州满九年，就会被提拔为郡太守或者诸侯国相；那些才干出众、功绩显著的，就会即时升迁。刺史官品低但是赏赐丰厚，官吏们全都勉力建功，乐于进取。先前丞相翟方进上奏请求撤销刺史，改设州牧，州牧俸禄为真二千石，地位仅次于九卿。九卿职位有空缺，就选取考核成绩优异的州牧补任；中等才能的州牧就只求保全自身，恐怕功业会日渐衰败，奸邪违法之事不能被禁止。臣请求废除州牧，依旧设置刺史。”奏疏得到皇帝批准。

朱博为人清廉俭朴，不喜好酒色游乐宴饮。从贫贱到富贵，吃饭没有多种菜肴，案上的菜肴不超过三份；晚睡早起，妻子很少能见到他的面。他只有一个女儿，没有儿子。但是他乐于结交士大夫，做郡守、九卿的时候，宾客挤满家门；想要做官的人，他就予以举荐；有人想要报仇，他就解下自己的剑赠予那人，帮他出头。他处理事务、对待士人就是这样，朱博依靠这种方式立身，但是最终也因此败亡。

当初，汉哀帝的祖母定陶太后想要求取尊贵的尊号，太后的堂弟高武侯傅喜担任大司马，和丞相孔光、大司空师丹一同秉持公正的主张。孔乡侯傅晏也是太后的堂弟，阿谀奉承，想要顺从太后的心意。恰逢朱博刚刚被征召入朝担任京兆尹，就和傅晏互相勾结，谋划促成定陶太后的尊号，用来光大孝道。因此师丹首先被罢免，朱博接替他做了大司空。朱博多次在闲时觐见，呈上密封奏章，说：“丞相孔光一心只想保全自己，不能为国分忧；大司马傅喜身为至尊的皇亲，偏袒勾结大臣，对国家政治没有益处。”皇帝于是罢免傅喜，遣送他回到封国；将孔光免官贬为平民，任用朱博接替孔光做丞相，封为阳乡侯，食邑二千户。

朱博上书辞让封赏，说：“按照旧例，封赏丞相食邑不超过一千户，唯独臣超过规制，实在惭愧惶恐，希望归还一千户的食邑。”皇帝准许了。

傅太后对傅喜怨恨不止，指使孔乡侯傅晏委婉示意丞相，让丞相上奏罢免傅喜的侯爵。朱博接受授意，和御史大夫赵玄商议这件事。赵玄说：“这件事先前已经定案，这么做恐怕不合适吧？”朱博说：“已经答应孔乡侯，这是太后的旨意。普通百姓互相相约，尚且可以为对方去死，何况是至尊的太后？我朱博只有拼死照办！”赵玄于是答应。

朱博不愿意只单独弹劾傅喜，因为前大司空汜乡侯何武从前也因为过失被免官遣返封国，情况和傅喜相似，就一并上奏：“傅喜、何武从前在位的时候，对治理国家都没有助益；虽然已经被罢官免职，但是他们的爵位封地本不该继续享有。请求将二人全都贬为平民。”

皇帝知道傅太后向来怨恨傅喜，怀疑朱博、赵玄是秉承太后旨意办事，就召赵玄到尚书处审问情况。赵玄坦白认罪。皇帝下诏，命令左将军彭宣和内朝大臣共同审讯。彭宣等人弹劾上奏： “朱博身为宰相，赵玄身为上卿，傅晏凭借外戚身份受封，位列特进，都是辅佐朝廷的重臣，被陛下信任。他们不思竭尽忠诚奉公行事，致力于推广朝廷恩德教化，做百官的表率；明明知道傅喜、何武之前已经蒙受皇帝诏书定案，又经历过三次大赦。朱博执掌宰相大权，却损害皇上的恩德，以此向贵戚博取信任，背弃君主、偏袒臣下，扰乱朝政，是奸邪之人的魁首；依附臣下、欺骗主上，身为臣子不忠无道。赵玄明知朱博所说的不合法度，却违背道义附和听从，犯大不敬之罪。傅晏和朱博谋划罢免傅喜，失礼不敬。臣请求下诏，派谒者把朱博、赵玄、傅晏抓到廷尉的诏狱之中。”

皇帝下制书说：“交由将军、中二千石、二千石、各位大夫、博士、议郎共同商议。”

右将军蟜望等四十四人认为：“按照彭宣等人的奏言，可以批准他们的请求。”

谏大夫龚胜等十四人认为：“依据《春秋》的大义，用奸邪手段侍奉君主的人，不能饶恕常规刑罚。鲁国大夫叔孙侨如想要独揽鲁国国政，向晋国诬陷自己的堂兄季孙行父，晋国拘捕囚禁季孙行父，以此搅乱鲁国，《春秋》郑重地记载了这件事。如今傅晏放弃朝廷教令，败坏宗族，扰乱朝政，胁迫大臣欺骗皇上，是这一阴谋的发起者，是祸乱的根源，应当和朱博、赵玄承担同等罪责，全都判处无道之罪。”

皇帝减免赵玄死罪三等，削减傅晏四分之一的食邑；手持谒者的符节，传唤丞相朱博前往廷尉诏狱。朱博自杀，封国被废除。

当初，朱博由御史升任丞相，封为阳乡侯；赵玄由少府升任御史大夫，二人一同在前殿受封，登上朝堂接受策命，传出来的声响如同钟声。这件事记载在《五行志》。

赞语说：薛宣、朱博都是从佐史小吏起家，一步步登上宰相之位。薛宣任职之处都治理得很好，被当世视作官吏的楷模；等到身居高位，却因为严苛细察而损毁名声，才能确实有上限。朱博一心钻营进取，不讲求道德，本来没有值得称道的地方；又遇上汉成帝时代朝廷把大权托付大臣，外戚借势揽权。等到君主更换，皇帝的好恶和从前不一样，他又依附丁氏、傅氏，顺从孔乡侯傅晏。事情败露被审问，就陷入诬陷欺君的罪名，理屈词穷，实情败露，饮毒酒自尽。孔子说：“仲由玩弄欺诈的习气已经太久了！”朱博也正是如此啊！

卷八十四 翟方进传第五十四

翟方进，字子威，是汝南郡上蔡县人。他家世代贫贱，到翟方进的父亲翟公，喜爱读书，担任郡文学。翟方进十二三岁的时候，父亲去世，孤苦无依继续求学，在太守府做小吏，被人说迟钝，办不好差事，多次被府中的掾史辱骂羞辱。翟方进内心伤感，就去找汝南的蔡父，请他相面，看看自己适合干什么。蔡父对他的相貌十分惊奇，对他说：“你这个小吏长着封侯的骨相，应当依靠儒家经术求取功名，努力去做儒生钻研学问。”

翟方进已经厌倦做小吏，听了蔡父的话心中欢喜，于是借口生病回到家中，辞别后母，想要向西前往京师学习儒家经典。母亲怜惜他年纪幼小，跟随他到长安，编织草鞋来供给他读书。翟方进跟随博士研读经书，学习《春秋》。过了十多年，通晓熟习经学，门下弟子一天天变多，各位儒生都称赞他。参加射策考试考中甲科，被任命为郎官。过了两三年，被举荐明经科，升任议郎。

当时有资历很深的大儒清河人胡常，和翟方进研习同一部经书。胡常出道更早，但是名声比不上翟方进，内心嫉妒翟方进的才能，议论的时候就贬低翟方进。翟方进知道这件事，等到胡常大规模给弟子讲授的时候，就派遣自己门下的学生到胡常那里，请教经书中的疑难大义，记录胡常的讲解。像这样过了很久，胡常明白翟方进是有意推崇谦让自己，内心很不安。之后在士大夫的聚会场合，没有一次不称赞翟方进，二人于是互相亲近，结为好友。

河平年间，翟方进转任博士。几年之后，升任朔方刺史。他做官不繁苛琐碎，查到符合检举条例的事情就予以揭发，很有威望。多次上奏国事，升任丞相司直。

他跟随皇帝前往甘泉宫，车马行驶在专供天子使用的驰道之中，司隶校尉陈庆弹劾翟方进，没收了他的车马。到甘泉宫之后，在殿中集会，陈庆和廷尉范延寿闲谈。当时陈庆已经有弹劾的奏章递上去，自己说道：“这件事最后会以赎罪论处。现在尚书拿着弹劾我的文书过来，就在这里定案。从前我做尚书的时候，曾经上奏一件事，忽然忘记搁置，留压了一个多月。”

翟方进于是检举弹劾陈庆：“查陈庆身负监察检举大臣的职责，从前做尚书，深知机要事务应当周密统一，圣明君主处理政务从不懈怠。陈庆身有罪行还没有被惩处，毫无畏惧之心，预先给自己设想脱罪的说法；又泄露尚书处理政务的内情，说文书处理快慢没有定准，损害君主的聪慧明察，奉行诏令不谨慎，这些都是大不敬的行为，臣郑重弹劾。”陈庆因此被免去官职。

恰逢北地郡的浩商被义渠县长抓捕，浩商逃走。义渠县长抓捕浩商的母亲，把她和公猪一同捆绑在都亭之下。浩商纠集宾客，冒充司隶掾吏、长安县尉，杀害义渠县长的妻子儿女六个人，然后逃亡。丞相、御史大夫请求派遣掾史，会同司隶校尉、各州刺史合力追捕，彻查行凶之人，奏章得到批准。

司隶校尉涓勋上奏说：“依据《春秋》的大义，天子的低级使者，位次排在诸侯之上，这是尊崇天子的命令。臣有幸奉命，职责是监察公卿以下的官员。如今丞相薛宣请求派遣丞相府掾史，以丞相属官的身份监察天子派出的奉命大臣，严重违背顺理行事的道义。薛宣本身没有师承学习经术，借着这件事树立奸邪的威势。浩商犯下的，只是一家的灾祸，薛宣却想要专权逞威，这会危害国家，是极大的错事。希望把这件事下发给内朝的特进、列侯、将军以下官员，匡正国家的法度。”

议论的大臣认为，丞相府掾史不应当移送文书催促司隶校尉办案。不久浩商被捕获处死，家属流放到合浦郡。

按照旧例：司隶校尉地位在丞相司直之下；刚授官的时候，要拜见丞相府、御史大夫府；朝廷集会的时候，位次排在中二千石官员之前，和丞相司直一同迎接丞相、御史大夫。

当初，翟方进刚刚就任丞相司直，涓勋也刚刚被任命为司隶校尉。涓勋不肯拜见丞相、御史大夫，后来朝会相见的时候，礼节又十分傲慢。翟方进暗中观察他，发现涓勋私下拜访光禄勋辛庆忌；又在路上遇见皇帝的舅舅成都侯王商，涓勋就下车站立等候，等王商车马过去，才重新上车。

于是翟方进上奏检举涓勋的所作所为，说道：“臣听说国家兴盛，就会尊崇地位高的、敬重年长的；爵位尊卑上下的礼仪，是王道的纲纪。《春秋》大义，尊称上公为宰，天下全部归他统辖。丞相觐见圣主，皇上见到丞相，就会从坐席起身；在车上见到丞相，也要下车致意。群臣都应当遵从天子教化，给天下做出示范。涓勋身为二千石的官员，身负监察的使命，不遵守礼仪，轻慢宰相，鄙视上卿；又屈降自己的节操，举止失度，奸邪谄媚没有定准，外表严厉内心怯懦。毁坏朝廷的体统，扰乱朝堂秩序，不适合继续担任官职。臣请求下达丞相，罢免涓勋。”

这时，太中大夫平当担任给事中，上奏说：“翟方进身为朝廷的司直，不自我约束，给百官做出表率；之前他自己违犯法令，在驰道行车，司隶陈庆秉公检举。翟方进不自我反省悔过，反而心怀私怨，留意记下陈庆闲谈的话语，罗织罪名加以陷害。后来丞相薛宣因为一桩大逆不道的盗贼案件，请求派遣掾史催促司隶校尉办案，司隶校尉涓勋已经把这件事向朝廷禀明；如今翟方进又弹劾涓勋。议论的人认为翟方进不用道德辅佐匡正丞相，一味偏袒大臣，一心想要靠取胜树立威势，应当遏制这种风气。涓勋向来处事公正刚直，被奸邪之人憎恶，可以稍加宽恕，让他能够成就功业名声。”

皇帝认为翟方进的检举符合法令条文，不能凭着揣测别人有心机就废弃国法，于是贬涓勋为昌陵令。翟方进一年之内弹劾罢免两位司隶校尉，朝廷百官从此畏惧他。丞相薛宣十分器重他，经常告诫手下掾史：“好好侍奉司直翟君，翟方进不久一定会位居宰相。”

这个时候朝廷修建昌陵，营建陵邑。皇亲贵戚、近臣的子弟与门客很多垄断牟利，做不法勾当。翟方进部署掾史复查，查出巨额赃款数千万。皇帝认为翟方进有公卿的才干，想要试用他处理民政，调翟方进做京兆尹。他打击豪强，京城的人都畏惧他。当时胡常担任青州刺史，听说这些事，写信给翟方进说：“听说你政令严明，做京兆尹很能干，但恐怕有些做法不太合适。”翟方进心里明白他的用意，之后稍稍收敛自己的威严。

任职京兆尹三年，永始二年，翟方进升任御史大夫。过了几个月，恰逢丞相薛宣因为广汉郡盗贼四起，又在太皇太后丧事期间，三辅官吏征调物资时作奸犯科，被罢官贬为平民。翟方进也因为担任京兆尹的时候，办理丧事烦扰百姓，被贬为执金吾。二十多天后，丞相职位空缺，大臣大多举荐翟方进，皇帝也器重他的才干，于是提拔翟方进担任丞相，封为高陵侯，食邑一千户。

自己已经富贵，后母还在世，翟方进居家品行严谨，奉养后母十分孝顺。等到后母去世，下葬三十六天之后，就除去丧服处理政务，认为自己身为汉朝宰相，不敢逾越国家的制度。

做丞相，公正廉洁，郡国送来的说情请托一概不予听从。执行法律严苛深刻，检举弹劾州牧、郡守、九卿，引用严酷的条文极力诋毁，被他中伤的人很多。像陈咸、朱博、萧育、逢信、孙闳这类人，都是京城世家出身，年少凭借才干历任州牧郡守、列位九卿，在当世很有名望。翟方进出身后辈，十多年就做到宰相，依据法条弹劾陈咸等人，这些人全都被罢官斥退。

当初，陈咸资历最老，汉元帝初年就担任御史中丞，在朝廷声名显赫。汉成帝刚刚即位，提拔他做部刺史，历任楚国、北海郡、东郡的太守。阳朔年间，京兆尹王章尖锐批评朝中大臣，举荐琅邪太守冯野王可以替代大将军王凤辅政，举荐东郡太守陈咸可以做御史大夫。那时候翟方进才刚从博士改任刺史。

后来翟方进做京兆尹，陈咸从南阳太守入朝担任少府，和翟方进交情深厚。在此之前，逢信已经凭借考核优等的郡守资历，历任京兆尹、太仆，做到卫尉；官阶资历都排在翟方进前面。等到御史大夫职位空缺，陈咸、逢信还有另外一人，都是知名九卿，都在人选之中，而翟方进得到这个职位。恰逢丞相薛宣有事牵连到翟方进，皇上命令五位二千石官员共同审问丞相、御史大夫。陈咸诘问责难翟方进，希望找出翟方进的过失，翟方进心中怀恨。

当初，大将军王凤上奏任命陈汤为中郎，让他参与处理事务。王凤去世之后，堂弟车骑将军王音接替王凤辅政，也厚待陈汤。逢信、陈咸都和陈汤交好，陈汤多次在王凤、王音面前称赞二人。过了很久，王音去世，王凤的弟弟成都侯王商又担任大司马卫将军辅政。王商向来憎恶陈汤，禀报陈汤的罪过，交给官吏查验核实，于是罢免陈汤，把他流放到敦煌郡。

这时翟方进刚担任丞相，陈咸内心恐惧不安，就让小冠杜子夏前去窥探翟方进的心意，委婉地为自己开脱。杜子夏拜见翟方进之后，揣摩明白翟方进的心思，不敢开口求情。没过多久，翟方进上奏弹劾陈咸与逢信： “二人奸邪贪财，谋求私利，欲望很多。他们明明知道陈汤奸邪狡诈，花言巧语不守正道，却亲自和他交往，馈赠财物，谋求陈汤的举荐。后来陈咸做少府，还多次送给陈汤财物。逢信、陈咸有幸位列九卿，不思竭尽忠心，端正自身；内心自知行为邪僻，没有功绩，却谄媚奸邪之臣，妄图侥幸升官，苟且求取官位，不知羞耻。孔子说：‘鄙陋的小人，怎么能够侍奉君主呢！’说的就是陈咸、逢信。他们的罪恶已经显露，不适合身居官位。臣请求罢免二人，警示天下。”奏疏得到皇帝批准。

两年多之后，皇帝下诏举荐敢于直言的贤良方正人才，红阳侯王立举荐陈咸参加对策，陈咸被任命为光禄大夫给事中。翟方进再次上奏：“陈咸从前身为九卿，因为贪腐奸邪被罢免，自知罪行昭告天下，现在依附红阳侯王立谋求侥幸起用，主管官吏不敢检举弹劾。他污浊苟且求容，不顾羞耻，不应当被举为方正，充当宫内朝臣。”同时弹劾红阳侯王立举荐人才不实事求是。皇帝下诏免去陈咸官职，不再追究王立的罪责。

又过了几年，皇太后姐姐的儿子，侍中卫尉定陵侯淳于长犯下罪行，皇上因为皇太后的缘故，免去他的官职，不追究治罪。主管官员上奏请求遣送淳于长回到封国。淳于长送给王立大量金钱，王立呈上密封奏章，请求留下淳于长，说：“陛下已经看在皇太后的名义下达文书，实在不应当再有别的处置。”后来淳于长私下作恶的事情被揭发，于是被关进监狱。

翟方进弹劾王立：“心怀奸邪，扰乱朝政，想要蒙蔽误导主上，狡猾大逆不道，请把他关进监狱。”皇帝说：“红阳侯是我的舅舅，不忍心施加法律制裁，遣送他返回封国。”

于是翟方进又上奏弹劾王立的党羽朋友：“王立向来做了很多坏事，众人全都知晓。奸邪之徒互相勾结，结成朋党，指望王立能够参与朝政，从中谋取利益。如今王立已经斥退遣返回封国，和他结交的那些特别突出的人，不适合再担任大臣、郡守。查后将军朱博、巨鹿太守孙闳、原光禄大夫陈咸，和王立交往密切，互为心腹，怀着背弃公义、结成死党的盟约，想要互相援引，至死方休。这些人本性不仁，外在又有出众才干，勇猛果断，处理事情毫不犹豫；做官崇尚残暴酷虐，依靠苛刻狠毒树立威严，没有一丝仁爱利民的风范。这是天下人都知道的事，只有愚昧的人看不清。孔子说：‘做人不讲仁爱，礼对他又有什么用？做人不讲仁爱，乐对他又有什么用！’这是说不仁的人，没有可以任用的地方；不仁却富有才干，是国家的祸患。这三个人内心奸猾，是国家的隐患，又和贵戚奸臣深相交结，这是朝廷巨大的忧患，大臣应当拼死力争。从前季孙行父说过：‘看见对君主有利的好人，就爱惜他，如同孝子奉养父母；看见不善的坏人，就诛除他，如同猛禽追逐鸟雀，就算翅膀受伤，也不能退缩。’贵戚权臣的党羽确实难以触犯，触犯他们就会招致众多仇敌怨恨，善恶混淆。臣有幸身居宰相，不敢不拼死尽忠。请求罢免朱博、孙闳、陈咸，遣送他们回到本郡，铲除奸雄的朋党，断绝一众邪人的妄想。”奏章被批准。陈咸被终身禁止出仕，又遣回本郡，忧愤而死。

翟方进才智有余，同时通晓法令吏务，用儒雅的经义修饰法律，号称通明相。天子十分器重他，上奏的事情没有不合皇上心意的；私下揣摩君主细微的心意，以此稳固自己的地位。当初，定陵侯淳于长虽然是外戚，但是靠着善于谋划议论位列九卿，刚刚掌权的时候，唯独翟方进和淳于长交好，称赞举荐他。等到淳于长因为大逆罪被杀，那些和淳于长交好的人都受牵连罢官；皇上看翟方进是重臣，又一向看重他，替他隐瞒这件事。翟方进内心惭愧，上疏谢罪，请求辞官退休。皇帝回复说：“定陵侯淳于长已经伏法。你虽然和他有交往，古书上不是说吗，‘早晨犯错傍晚就改正，君子会赞许他’，你有什么可疑虑的？专心处理政务不要懈怠，注意调养身体。”翟方进于是重新处理政务，逐条上奏淳于长的交好之人，京兆尹孙宝、右扶风萧育，刺史、二千石以上官员被罢免二十多人，他就是如此受皇帝信任。

翟方进虽然学习《谷梁传》，却喜爱《左传》、天文星历。学习《左传》师从国师刘歆；学习星历，师从长安令田终术。厚待李寻，任命他做议曹。

做丞相一共九年。绥和二年春天，荧惑星守住心宿。李寻上书说：“应对灾变的办法，君侯您心里清楚。从前我多次禀告，日月星辰显现天象，灾异已经露出苗头；山川泉水违背常理预示祸患；民间流传谣言，对应人事。这三类征兆都已经应验，实在让人寒心。如今提扬眉星，矢贯星居中，狼星扬起尖角，弓星即将张开；金星经过库楼星，土星运行失度，辅星隐没不见，火星守在心宿。帝王寿数的征兆就在眼前，朝夕之间就要警惕。在上没有悲悯救世的功绩，在下没有推贤让位的美名，身居高位，只想做个充数的大臣保全自身，很难做到。巨大的责罚一天天加重，哪里仅仅是遭到贬斥放逐的罪责？丞相府僚属三百多人，希望君侯从中选择合适的人，和您一同殉节，化解灾祸。”

翟方进十分忧虑，不知道该怎么办。恰逢郎官贲丽精通星象，说应当由大臣来承担这场灾异。皇帝于是召见翟方进。翟方进回到家中，还没来得及自行了断，皇帝就赐下策书： “皇帝询问丞相：您拥有孔子一般的思虑，孟贲一般的勇武，我很赞许，希望和您同心协力，期待有所成就。您登上相位，到如今已经十年。灾害接连降临，百姓遭受饥荒，加上瘟疫、溺水死亡；城门锁钥无故自行开启，国家守备失守；盗贼成群作乱。官吏百姓互相残害，杀害良民；每年断狱的数量超过往年。上书言事的人挤满道路；心怀奸私的人结成朋党，互相包庇，全无忠心；群臣骚动不安，互相嫉妒。这些过失究竟出自哪里？看您处理政务，没有辅佐朕、使百姓安定富足的心思。近来郡国谷物虽然略有收成，百姓衣食不足的仍然很多；之前流离出城的百姓，还没能全部返乡，朕日夜记挂这件事。朕看从前的用度和现在是一样的，百官开支都有定额。您不去衡量财政多少，一味听从下属的意见；经费不足，就上奏请求增收各种赋税，征收城边空地和园田的赋税，增加更赋，对马牛羊征税，改动盐铁制度，政令反复无常。朕不够明智，批准了您的奏请；后来朝臣议论认为这样不妥，朕下诏询问您，您说可以实行酒类专卖；不久又请求废止，不到一个月，又上奏要恢复酒类专卖。朕实在奇怪，您为什么一味和稀泥，没有坚定为国的忠心，靠什么辅佐朕，引导百官？还想要长久占据尊贵的相位，难道不是难事吗？古书上说：‘地位高却不倾覆，才可以长久守住富贵。’朕想要免去你的相位，心中还不忍心。希望您仔细思量谋划，铲除奸邪的根源，忧国如家，务必造福百姓，辅佐朕。朕已经修正过往的政令，希望你好好自省，努力办公。派尚书令赐给你上等美酒十石，御养牛一头，你仔细斟酌应对。”

翟方进当天就自杀。皇帝对外隐瞒这件事，派遣九卿带上丞相、高陵侯的印绶赠予翟方进，赏赐帝王丧葬用的器物，少府负责置办丧葬用品，门柱栏杆都裹上白色织物。天子多次亲临吊唁，赏赐礼遇超过历任丞相的旧例。谥号恭侯。长子翟宣继承爵位。

翟宣，字少伯，也通晓经术，品行敦厚，是君子一样的人物。翟方进在世的时候，他担任关都尉、南郡太守。小儿子叫翟义。

翟义，字文仲，年少靠父亲的庇荫担任郎官，逐步升迁到诸曹；二十岁出京担任南阳都尉。宛县县令刘立，和曲阳侯联姻，在州郡一向很有名望，轻视翟义年纪轻。翟义代理太守的事务，巡行属县来到宛县，丞相史住在驿馆。刘立拿着酒食拜见丞相史，饮酒还没有结束，正好翟义也过来，外面官吏禀报都尉马上就到，刘立言语神态十分傲慢。片刻翟义进来，递上名帖直接入内，刘立才慌忙退下。

翟义回去之后，大为愤怒，假装借别的事由传唤刘立前来，以主守盗取十金、无故杀害无辜的罪名，派遣掾吏夏恢等人抓捕捆绑刘立，押送到邓县监狱。夏恢认为宛是大县，担心犯人被人劫走，禀告翟义，可以趁着后续巡行县邑的时候押送刘立去邓县。翟义说：“要是要都尉亲自押送，那还不如当初不要抓捕！”于是把刘立囚车绕宛县城游街示众之后才送走，官吏百姓不敢作乱，威名震动南阳郡。

刘立家里派出轻装骑兵，通过武关赶去告知曲阳侯，曲阳侯禀报汉成帝。成帝拿这件事问丞相翟方进。翟方进派遣官吏告诫翟义释放宛县县令。宛令已经被放出，官吏回来禀报情况。翟方进说：“小孩子还不懂怎么做官，他心里以为抓到入狱就应当处死。”

后来翟义因犯法被免官，重新起用担任弘农太守，升任河内太守、青州牧。任职之处都很有名声，有父亲刚烈的风范。调任东郡太守。

过了几年，汉平帝驾崩，王莽代行皇帝职权。翟义内心憎恶王莽，对姐姐的儿子上蔡人陈丰说：“新都侯王莽居摄天子之位，向天下发号施令，特意选宗室幼小的孺子当傀儡，假借周公辅佐成王的名义，观望形势，他一定会篡夺汉朝天下，这个苗头已经看得很清楚。如今宗室势力衰弱，外面没有强大的诸侯国，天下人都低头顺从，没有人能够抵御国难。我有幸身为宰相的儿子，镇守大郡，父子蒙受汉朝厚恩，从道义上讲，应当为国讨伐叛贼，安定社稷。我打算起兵向西，诛杀不该居摄的王莽，挑选宗室子弟拥立为天子。就算时运不济不能成功，为国战死，身埋名灭，也不会愧对先帝。如今我打算起兵，你愿意跟随我吗？”陈丰十八岁，勇猛健壮，一口答应。

翟义于是和东郡都尉刘宇、严乡侯刘信、刘信的弟弟武平侯刘璜一同谋划。车郡王孙庆一向有勇有谋，通晓兵法，被征召在京师。翟义就伪造文书，以重罪的名义传讯抓捕孙庆。于是在九月郡里大检阅的日子，斩杀观县县令，统率战车骑兵、材官士兵，招募郡中勇武之人，安排将帅。

严乡侯刘信，是东平王刘云的儿子。刘云被诛杀，刘信的兄长刘开明继承王位，开明去世，没有子嗣；刘信的儿子刘匡又被立为东平王。所以翟义起兵，一并控制东平国，拥立刘信做天子。翟义自称大司马柱天大将军，任命东平王太傅苏隆做丞相，中尉皋丹做御史大夫，向各郡国传递檄文，说王莽用毒酒害死孝平皇帝，假托居摄称帝。现在新天子已经即位，天下共同执行上天的惩罚。各郡国都为之震动。军队开到山阳郡，部众达到十多万人。

王莽听说之后大为恐惧，就任命自己的亲信党羽：轻车将军成武侯孙建担任奋武将军；光禄勋成都侯王邑担任虎牙将军；明义侯王骏担任强弩将军；城门校尉王况担任震威将军；宗伯忠孝侯刘宏担任奋冲将军；中少府建威侯王昌担任中坚将军；中郎将震羌侯窦兄担任奋威将军，一共七个人。允许他们自行挑选关西人担任校尉军吏，率领关东士兵，征调应急兵员攻打翟义。

又任命太仆武让做积弩将军，驻守函谷关；将作大匠蒙乡侯逯并做横野将军，驻守武关；羲和红休侯刘歆做扬武将军，驻守宛县；太保后丞丞阳侯甄邯做大将军，驻守霸上；常乡侯王恽做车骑将军，驻守平乐馆；骑都尉王晏做建威将军驻守城北；城门校尉赵恢做城门将军；全部统领军队，各自布防。

王莽每天抱着孺子会见群臣，宣称：“从前周成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔挟持禄父发动叛乱。如今翟义也挟持刘信作乱。就算古代大圣也会遭遇这种事，何况我王莽才疏学浅！”大臣都说：“不遭遇这场叛乱，就显不出圣德。”王莽于是仿照《周书》，撰写《大诰》。

居摄二年十月甲子，摄皇帝这样说：大诰通告诸侯王、三公、列侯，以及卿大夫、众官员。不幸啊，上天降下灾祸给赵家、傅家、丁家、董家。可怜年幼的孺子，应当继承大汉无穷的国运。我没有足够的智慧引导百姓安定，更何况预知天命！唉！我顾念孺子，如同踏入深水，我只求找到渡过危难的办法，奔走侍奉高皇帝传下的天命，我哪里敢自比古代的圣人！上天降下威严启示，安定汉室，赐给我居摄的宝龟。太皇太后得到丹石的符命，承接上天旨意，下诏命我居摄，效仿周公旧例。

叛贼原东郡太守翟义擅自调动军队，宣称西方将有大乱，西土之人也不得安宁，煽动严乡侯刘信，胆敢扰乱祖宗的正统秩序。上天降下宝龟，早就预知我国会有灾祸，百姓不得安宁，这正是上天反复护佑大汉。得到叛乱消息的时候，宗室王侯有四百人，贤民九万人，我恭敬依靠这些力量完成继嗣救国的大业。我有这场大事，占卜全部得到吉兆，所以派遣大将通告郡守、诸侯相、县令县长：“我得到吉卜，命你们讨伐东郡严乡的逃亡叛臣。”

你们诸侯当中，或许有人会说：“祸乱太大，百姓不安，叛乱的人又是皇室宗室，是孺子的父辈亲属，不可以征伐。”我不敢违背卜兆。我替幼主深思这场灾难：唉！翟义、刘信犯下的罪孽，连鳏寡之人都为之震动，实在可悲！我承受上天交付的使命，要替天下解除祸难，为了孺子，顾不得自身安危。

正好泉陵侯上书说：“周成王年幼弱小，周公登上天子之位治理天下；六年之后，在明堂朝见诸侯，制定礼乐，统一度量，天下完全归服。太皇太后顺应天心，成就居摄大义。皇太子是孝平皇帝的儿子，尚在襁褓，应当先做儿子，学习为人子的道理，让皇太后能够尽慈母的恩德。把他抚育长大，举行加冠礼之后，再把朝政归还天子。”

啊！为了孺子，想到赵、傅、丁、董造成的祸乱，断绝皇室继嗣，搅乱嫡庶秩序，危害汉朝，酿成三次国统断绝，断绝帝王命脉。唉！怎么能不齐心协力引以为戒！我不敢僭越上天的命令。上天保佑汉室兴盛，只有占卜可以安定天命。如今上天护佑万民，何况卜兆全部吉利！

太皇太后出身元城沙鹿，有女主圣明的祥瑞，匹配汉元帝，兴起天下的符兆，得到西王母的感应，神灵吉兆护佑汉室，安定大宗，延续后嗣，接续大汉功业。凡是危害嫡统、败坏基业的，就算是亲人也不能赦免。哪里是心中不爱惜？只是要保全汉室。所以广立王侯，连及曾孙玄孙，让他们护卫京师，安抚天下；广招儒生，朝堂讲论大道，订正谬误，制礼作乐，统一音律度量，整齐风俗；定天地祭祀位置，明确郊庙礼仪，完备五畤宗庙祭祀，整理失传的祭祀；修建灵台、明堂、辟雍、太学；尊奉中宗、高宗的庙号。从前高宗发扬德行，安定西域，得到白虎的祥瑞。天地阴阳相合，乾坤各得其位。太皇太后临朝听政，得到龟、龙、麟、凤的吉兆，五德祥瑞齐备。河图洛书来自昆仑，出土于旷野。古代谶书的预言，如今全部应验。这正是皇天上帝安定汉室，让我们成就盛大功业。啊！上天威灵护佑大汉，国运光大。你们要好好体会泉陵侯的话，如果不能深思，怎能明白太皇太后何等辛劳！

上天促成我大汉功业，我不敢不完成先帝的事业。所以告知诸侯王公、列侯、卿大夫、众官员：上天辅助至诚之言，上天把百姓托付给我，我怎敢不完成祖宗安定百姓的事业。上天体恤万民如同生病，我怎敢不辅佐祖宗传下的福运。我听说孝子善于继承先辈的心意，忠臣善于成就君主的事业。就好比父亲盖房子，儿子接着垒堂筑室；父亲开垦田地，儿子播种收获。我怎敢不亲身承担祖宗传下的大命。如果祖宗当年也曾讨伐叛逆，百姓就应当奋力相助，不能坐视。努力啊！诸侯王公、列侯、卿大夫、众官员，好好辅佐朝廷，体察上天的意志！上天诚心护佑大汉，天命不可更改！如今天降安定于汉室，大奸翟义、刘信大逆，想要颠覆汉室，难道他们不知道天命不可违吗？我常常想，上天要诛灭翟义、刘信，就如同农夫要除去田里杂草，我怎敢不完成这份使命。上天保佑祖宗，卜兆吉祥，我不敢不从。为安定百姓，守住疆土，况且占卜全部吉利。所以我大规模派你们东征，天命不会有差错，卜兆的启示就是这样。

于是派遣大夫桓谭等人，前往各地宣谕，说明将来归还政权给孺子的本意。桓谭回来之后，被封为明告里附城。

各路大军向东抵达陈留郡菑县，和翟义交战，大败叛军，斩下刘璜的首级。王莽大喜，又下诏： 太皇太后遭遇家门不幸，皇室国统三次断绝，断绝又接续，恩德没有比这更厚重，信义没有比这更坚实。孝平皇帝短命早逝，年幼的孺子继位，下诏让我居摄。我承接明诏，担负社稷重任，执掌大宗，受托抚育幼主，承受天下托付，战战兢兢，不敢稍有懈怠。想到太皇太后痛心经籍散乱，王道残缺，汉朝礼乐制度还没有完备，所以广招儒生，大兴典章制度，完备器物，造就制度，造福天下。王道彰明，基业已经奠定，千年废弃的制度，百代失传的传统，到今天得以完成；道德差不多可以媲美唐尧虞舜，功业可以比肩殷商周朝。如今翟义、刘信等人谋反大逆，散播流言迷惑民众，想要篡夺皇位，加害孺子，罪过比管叔蔡叔更深，恶行比禽兽还重。刘信的父亲原东平王刘云，不孝不法，亲手毒杀自己的父亲思王，外号巨鼠，刘云最后因为大逆罪被处死。翟义的父亲原丞相翟方进，阴险狠毒；兄长翟宣外表和善，内心嫉恨，在汝南家乡杀害几十人。两家积累罪恶，臭味相投，如今正是天命要消灭他们。翟义刚起兵的时候，上书谎称刘宇、刘信等人和东平辅相谋反，抓捕囚禁他们，想用这种威吓百姓；先给自己安上谋反的罪名，互相抓捕，这就是他们败亡的明证。已经捕获斩杀刘信的两个儿子谷乡侯刘章、德广侯刘鲔；翟义的母亲练、兄长翟宣以及亲属二十四人，在长安四通八达的闹市分尸示众。行刑的时候，围观百姓层层叠叠，天气清朗，实在是罪有应得。派遣大将军奉行上天的惩罚，讨伐天下仇敌，战功卓著，我十分赞许。《司马法》不是说吗：“赏赐不能拖延时间。”要让百姓立刻看见行善的好处。现在先封车骑都尉孙贤等五十五人为列侯，封户数目另行下达。派遣使者带着黄金印、红色绶带、朱轮马车，直接到军中授予封赏。于是大赦天下。

于是精锐官兵把翟义围困在圉城，攻破城池。翟义和刘信丢下军队逃亡，流窜到民间。翟义在固始县境内被抓获，尸体押送到长安闹市分尸示众。刘信最终没有抓到。

当初三辅地区听说翟义起兵，从茂陵向西一共二十三县，盗贼同时起事。赵明、霍鸿等人自称将军，攻打焚烧官府，杀害右辅都尉和各县县令，劫掠官吏百姓，部众十多万人，火光都能照到未央宫前殿。王莽日夜抱着孺子，到宗庙祷告。又任命卫尉王级为虎贲将军，大鸿胪望乡侯阎迁为折冲将军，会同甄邯、王晏向西攻打赵明等人。正月，虎牙将军王邑等人从关东回师，随即带兵向西。强弩将军王骏因为没有战功被罢免；扬武将军刘歆回到原职。又任命王邑的弟弟侍中王奇为扬武将军，城门将军赵恢为强弩将军，中郎将李棽为厌难将军，再次带兵西征。二月，赵明等人全部被消灭，各县全部平定，军队凯旋。王莽在白虎殿摆酒，慰劳将帅，大规模封赏授官。

在此之前，益州蛮夷、金城塞外羌人叛乱，当时州郡已经击破叛军。王莽就把平定翟义和平定羌蛮的功劳混在一起，按照功劳大小，封侯、伯、子、男一共三百九十五人，宣称：“全部因为奋勇东征西讨，羌寇蛮盗叛贼逆寇，瞬间被消灭，天下归服。”以此作为封赏理由。王莽于是自认为得到上天百姓的大力相助，这年十二月，就正式登上真天子之位。

当初，翟义抓捕的宛县县令刘立，听说翟义起兵，上书请求在军中效力为国讨贼，实际上想要报私仇。王莽提拔刘立做陈留太守，封为明德侯。

翟义的兄长翟宣住在长安，翟义还没有起兵的时候，家中多次出现怪异现象，夜里听见哭声，听声音却找不到来源。翟宣满堂教授学生，有狗从外面闯进来，咬杀庭院中几十只大雁；等人们惊慌施救，大雁已经全部被咬断脖子。狗跑出大门，到处寻找也不见踪迹。翟宣心中十分厌恶这件事，对后母说：“东郡太守文仲一向行事豪迈不拘，如今多次出现怪异凶兆，恐怕他会胡作非为招来大祸。老夫人可以回娘家，装作离开翟家，躲避灾祸。”后母不肯离开。过了几个月，祸难爆发。

王莽彻底拆毁翟义的住宅，挖成污水池塘。挖掘翟方进以及翟家在汝南的祖坟，烧毁棺木，诛灭三族，连后代子嗣全部杀掉，把尸体埋在同一个大坑，用荆棘、五种毒物一同埋葬。

又下诏书说：听说古时候讨伐大逆的敌人，捕获元凶之后，堆起敌尸筑成军垒，堆土做大戮，修建京观，惩戒奸恶。之前叛贼刘信、翟义在东方作乱，芒竹的群盗赵明、霍鸿在西方反叛。派遣武将征讨，全部伏法。刘信、翟义起事于濮阳，勾结逆党于无盐，覆灭于圉县；赵明占据槐里环堤，霍鸿盘踞盩厔芒竹，全部破灭，没有残余。把叛贼的首级尸体，堆放在大路旁边，濮阳、无盐、圉、槐里、盩厔一共五处，每处方圆六丈，高六尺，堆土筑成军垒，作为大戮，上面种满荆棘。树立一丈六尺的木表，写上“反虏逆贼鲸鲵”。当地主管官吏每年秋天巡察，不许毁坏，用来惩戒作乱的奸徒。

当初汝南郡有鸿隙大陂，全郡靠它得利。成帝的时候，关东多次水灾，大陂蓄水泛滥成灾。翟方进担任丞相，和御史大夫孔光一同派遣掾吏实地视察，认为把陂水放掉，这片土地会变得肥沃，省去堤防开销，又没有水患。于是上奏废除鸿隙陂。等到翟氏家族覆灭，乡里百姓归罪翟方进，传言说：翟方进想要得到陂下的良田，没有得到，就上奏毁掉大陂。王莽的时候当地常常干旱，郡中百姓怨恨翟方进，流传童谣：“是谁毁掉鸿隙陂？是翟子威。害得我们吃豆子，芋头当菜羹。世事循环，陂塘该重修复。是谁说的这话？两只黄鹄。”

司徒掾班彪评论说：丞相翟方进，以孤苦少年，带着母亲，漂泊来到京师，身为一代儒宗，位至宰相，何其显赫！等到王莽篡权起事，借着天时下的威势，就算有孟贲、夏育那样的勇士，又怎能抵挡？翟义不自量力，心怀忠义愤而起兵，因此宗族覆灭，可悲啊！

卷八十五 谷永杜邺传第五十五

谷永，字子云，长安人。父亲谷吉，担任卫司马，奉命护送郅支单于的侍子回国，被郅支单于杀害，这件事记载在《陈汤传》。谷永年少做长安小吏，后来广泛学习儒家经书。建昭年间，御史大夫繁延寿听说他才干出众，征召他做属官，举荐为太常丞，他多次上疏谈论朝政得失。

建始三年冬天，日食、地震在同一天发生。皇帝下诏举荐贤良方正，敢于直言极力劝谏的士人。太常阳城侯刘庆忌举荐谷永，待诏公车。

谷永对策说： 陛下具备至圣纯粹的德行，畏惧上天降下灾异，修养自身，整顿朝政，向公卿询问得失；又下达明诏，招揽直言进谏之人；闲暇召见，探求朝政的过失，使我们这些人能够来到朝堂，承接圣上的询问。臣才能浅薄学问粗疏，不通晓政务。私下听说圣明的君主即位，端正五件修身之事，建立中正之道，承接上天心意；那么各类祥瑞征兆就会在人间显现，日月运行正常。如果君主沉溺后宫，喜好游乐田猎，自身五件修身之事有过失，中正之道不能确立，那么上天就降下灾异，六种凶祸就会到来。

大凡灾异的发生，分别对应人间的过失，按照同类来警示世人。十二月初一戊申，日食发生在婺女星对应的分野，地震发生在宫墙之内，两件灾异同一天发生，郑重告诫陛下。灾祸的根源不远，应当多多从自身寻找原因。莫非是陛下心思放在后宫，顾不上处理政务，任免举措常常失当？后宫宠妃权势太重，妇人不守礼法，互相嫉妒争宠，妨害后嗣的生育？

古代帝王，荒废修身中正，破坏夫妇之间的纲纪；妻妾得势，在内的请求得到应允，势力向外蔓延，以至于国家倾覆，扰乱阴阳秩序。从前褒姒得宠，西周就此灭亡；阎妻骄横，日月因此运行不善。这些都是例证。经书说：“皇极，君王要建立大中的准则。”解释经书的传文说：“君王不能建立大中准则，就叫作不立；那时就会出现日月运行错乱。”

陛下登上至尊之位，做天下的君主，履行帝王的职责统御万民。国内安定还是动乱，都掌握在陛下手中。真心希望陛下留心端正自身，努力践行；减少宴乐私事，把心思放在天下；舍弃荒淫的玩乐，遣散倡优的嬉戏；摒弃不合道义的欲望，节制出游打猎；起居有规律，行动合乎礼仪；亲自处理政务，不知疲倦，把这些当作本性。经书说：“后世继位的君王，不要沉湎于酒，不要放纵游猎，专心恪守正道。”没有君主自身端正而臣下奸邪的。

夫妇之间的关系，是王政的纲纪，国家安危的关键，圣明君王格外慎重。从前舜修治对待两位妻子的礼法，成就至高德行；楚庄王忍痛疏远丹姬，成就霸主功业；周幽王被褒姒迷惑，周朝国运衰微灭亡；鲁桓公被齐国女子胁迫，国家倾覆。真心整顿后宫的制度，明确尊卑次序；地位尊贵的妃嫔不许嫉妒专宠，杜绝骄横轻慢的苗头，防止褒姒、阎妻那样的祸乱；地位低微的宫女都能够按次序进御，各得其位，增加皇室后嗣，消除《白华》诗所讽刺的怨恨。后宫的亲属，给他们丰厚钱财，不要让他们参与政事，防止出现皇父那样的外戚专权，削弱后族的权势。没有后宫治理妥当而天下动乱的。

治理远方要从近处做起，养成善政关键在身边近臣。从前龙担任纳言，帝王的号令都得当；四辅齐备，周成王就没有过失。真心整肃身边恭敬谨慎的臣子，那些佩戴金貂，担任侍中常侍的近臣，都让他们学习先王之道，懂得君臣大义；庄重谨慎诚实，没有嬉戏骄纵的机会。那么身边近臣肃敬，百官效仿，教化传遍天下。经书说：“先要端正身边的大臣。”没有近臣端正而百官枉法的。

治理天下的君主，尊崇贤才，考核功绩，天下就安定；轻视贤才，不问功绩，天下就动乱。真心深思治理百姓的办法，享受得到贤才的福分。选拔人才，一定要先任职试用；明确标准衡量才干，考核实际功绩评定德行。不要听信互相勾结得来的虚名，不要听信日积月累的谗言。那么有功尽职的官吏没有受伤害的忧虑，结党奸伪之徒不能得逞；小人日渐消退，贤才日益增多。经书说：“每三年考核一次功绩，经过三次考核，罢黜昏庸，提拔贤明。”又说：“九德都能施行，贤才都在官位。”没有赏赐有功，贤才遍布朝堂而天下得不到治理的。

尧遭遇洪水灾害，天下分裂成十二个州，管控远方的办法微弱，却没有叛乱的祸患，是恩德深厚，百姓没有怨恨。秦国处在平坦中原，一个人高呼，天下分崩离析，是刑罚残酷，官吏残暴害人。违背天道、损害德行，替君主招来百姓怨恨，没有比残暴官吏更严重的。真心斥退残酷暴虐的官吏，永不任用；多多选用温良有德的官员亲近万民；公平审理案件，昭雪冤屈，保全百姓性命；尽量减少徭役，不耽误农时；减轻赋税，不要耗尽百姓财力。让天下百姓安居乐业，不受无休止的徭役之苦，不受苛暴政令迫害，不憎恨残酷官吏。就算遇到唐尧时代那样的大灾，百姓也不会背叛君主。经书说：“安抚小民，体恤鳏夫寡妇。”没有恩德深厚官吏贤良而百姓叛乱的。

臣听说灾异，是上天用来谴责告诫君主过失，就像严父严厉的告诫。心怀畏惧改过，灾祸就消除，福运降临；轻视忽略，罪责就不会免除。经书说：“奉行五福，畏惧六极的惩罚。”传文说：“六种灾气出现，如果不去抵御，六种惩罚就会降临，六种凶祸就落到人间。”

三年之间，灾异接连发生，大大小小全都出现。行事不能让上天满意，上天心中不悦，迹象十分明显。不从自身找原因，不去改正；广泛征求意见，又不采纳建议。重复招致上天不满，没有改过的实际行动，上天的责罚会更加深重。这五件事，是王政的纲领，君主治理天下最紧要的事务，希望陛下留意。

对策上奏之后，天子很看重谷永，特意召见他。这年夏天，让所有参加方正科的人都对策，相关记载在《杜钦传》。

谷永对策结束，接着说：“臣之前有幸逐条陈述灾异的应验，祸乱发展的结局，话语传到圣上耳边。奏章递上去，陛下搁置不予采纳；反而让方正之人对策，回避可怕的大灾异，询问无关紧要的寻常议论，舍弃上天告诫的至理，比拼没有用处的空洞文章，想要抹杀灾异，欺骗上天。所以上天勃然大怒，短时间之内暴风三次发作，拔树折木，这就是上天圣明不可欺瞒的证明。”

皇上又专门询问谷永，谷永回答：“日食、地震，是皇后、贵妾专宠造成的。”相关记载在《五行志》。

这个时候，皇上刚刚即位，谦逊退让，把朝政托付给大舅大将军王凤。议论的人大多把灾异归罪王凤。谷永知道王凤正掌握大权，暗中想要依附王凤，于是又说： 如今四方外族归顺臣服，都是大汉藩属。北方没有匈奴的祸患，南方没有赵佗、吕嘉那样的叛乱；三边安宁，没有战争警报。大的诸侯也不过享有几个县的食邑，汉朝官吏控制他们的权力，不能作乱，没有当年吴、楚、燕、梁那样的势力。百官互相交错任职，亲疏混杂；皇室骨肉大臣，有申伯那样的忠诚，恭谨小心，没有重合侯、安阳侯、博陆侯那样的叛乱。这三方面没有丝毫过错，不可以归罪诸位外戚舅舅。想要把政事过失推给丞相父子、中尚书宦官，拿这些搪塞大灾异，都是瞎说，欺骗上天。臣担心陛下无视明白的过错，忽略上天明确的告诫，听信糊涂的妄言，归罪无辜之人，把灾异推给普通政务，进一步失去上天的心意，这是极大的错事。

陛下即位，沿袭旧制处理政务，没有过错。元年正月，白气明显从东方升起；到四月，黄浊之气布满四方，笼罩京城；接着发生大水灾，又有地震日食。每种天象都有对应的预兆，互为表里，百官万事找不到灾祸的根源，陛下难道不觉得奇怪吗？白气起于东方，是卑贱之人将要兴起的征兆；黄浊笼罩京城，是王道将要衰微断绝的征兆。卑贱之人将要兴起，京城王道衰微，两样都不是吉兆。

希望陛下认真体察愚臣的话，畏惧上天的灾异，长久为宗庙打算，改正从前的过失；抑制沉溺后宫的心思，解除偏心的宠爱；振作君主刚健的威严，公平布施恩泽，让后宫妃嫔能够轮流得到进御，就算这样还不够，要赶紧多选能够生育的女子入宫，不要计较美丑，不要计较是否嫁过人，不要计较年龄。按照占验来说，陛下从微贱女子那里得到后嗣，反而是福气。只求得到子嗣，母亲出身低微不算问题。后宫宫女当中有合意的，也要广泛从卑微人家挑选，来迎合上天的佑助，宽慰皇太后的忧愁，消解上天的责罚，那么后嗣繁多，灾异就会止息。

陛下如果不能认真体察愚臣的话，忽视上天的告诫，祸乱的根源不能除去，水灾、山石崩裂之类的灾异，不久就会发生；等到灾异发展到极点，上天的惩罚已成定局，就算臣想豁出性命上书劝谏，也来不及了。

臣地位低微，敢于直接陈述上天的旨意，批评后宫私事，离间贵后宠妃，自知忤逆圣上，一定会遭受死刑。这是上天护佑大汉，才让臣敢于直言。三次呈上密封奏章，才得到召见；待诏十天，才见到陛下。出身卑贱，进献忠言，十分艰难；身为天子，听闻上天告诫，也很不容易。这些话不能泄露，希望允许臣写下全部内容，通过侍中呈递给陛下，拿给心腹大臣看。心腹大臣如果认为这不是上天的旨意，臣甘愿承担妄言的死罪；如果认为这确实是上天的旨意，怎么能够忘记国家的根本，违背天意放纵私欲！希望陛下仔细思考，多多为宗庙谋划。

当时参加对策的有几十个人，谷永和杜钦对策列为上等。皇上把他们的奏章拿给后宫看。后来皇上曾经赐书信给许皇后，采纳谷永的话责备皇后，记载在《外戚传》。

谷永已经暗中替大将军王凤说话，对策成绩又排在最高，于是被提拔为光禄大夫。谷永上书答谢王凤：“臣才识浅陋，资质浅薄学问粗疏，和将军没有一日交情，也没有身边人的引荐。将军赏识我的狂言，把我从小吏提拔，位列谏臣；不听取别人对我的谗言，不信捕风捉影的诋毁。就算齐桓公、晋文公厚待士人，明哲的父兄抚育子弟，也比不上您。从前豫让吞炭毁容报答知遇之恩，齐国的门客在公门赴死报答恩惠，知氏、孟尝君尚且有拼死的义士，何况将军的门下！”王凤于是厚待谷永。

几年之后，谷永出京担任安定太守。当时皇上的各位舅舅都研习经书，担任官职。平阿侯王谭按照排行，应当接替大将军王凤辅政，和谷永关系尤其要好。阳朔年间，王凤去世。王凤病重，举荐堂弟御史大夫王音接替自己。皇上听从，任命王音为大司马车骑将军，掌管尚书事务；平阿侯王谭位列特进，掌管城门兵马。

谷永听说这件事，写信给王谭：“君侯您具备周公、召公的德行，管仲、晏婴的才干，敬重贤才，礼待士人，乐善不倦，早就应当身居大将军之位。因为大将军还在世，所以闲居在家，抱负得不到施展。如今大将军不幸早逝，论亲疏，论才能，应当任用君侯。任命下达那天，京城士大夫都怅然失望。这都是谷永我等愚钝，不能充分宣扬您的才德。听说您只得到特进，掌管城门兵马。这样车骑将军在朝廷执掌大权，皇室至亲贤良的您只在外掌管城门防务，臣私下不为君侯高兴。您应当坚决辞让，陈述自己浅薄，不足以承担城门防务；效仿太伯谦让，保全谦抑的品行；闭门安坐，成为明达之人的榜样。希望君侯和博学之士商议，在下可以帮您把这件事安排妥当。”

王谭收到信十分感动，就辞让，不接受掌管城门的职务。从此王谭和王音互相结下嫌隙。

谷永长久在郡做官吏，担心被王音加害，借口生病满三个月，被免官。王音上奏请求任命谷永做营军司马。谷永多次谢罪自我辩解，改任长史。

王音靠着表亲越过亲支辅政，权势不如王凤时代。谷永又劝说王音：“将军身居上将高位，享有富庶封国，身负周公召公一样的职责，执掌天下的枢机，可以说是富贵到极点，人臣当中无人可比。天下的指责从四面八方而来，您要怎么应对？应当日夜勤勉，秉持伊尹那样刚正的德行，坚守职位匡扶君主；惩处奸恶不回避亲友，举荐贤才不回避仇敌，彰显大公，在天下树立信义。切实做到这三点，才可以长久承担重任，长久享有荣宠。

太白星在西方出现六十天，按星法应当上接天际，如今已经超过期限，还处在黄昏低处，星光微弱运行迟缓。荧惑星光芒盛大，逆行守在尾宿。逆行是常有的天象；守尾宿，就是灾变。莫非是将军忘记渐进的道理，一味委曲顺从，立场不够坚定，不能广泛任用人才，心中还有个人好恶，宽广的德行不够纯粹，已经出现和将相大臣不和的苗头？为什么刚刚承袭大司马的名号，金星火星就同时出现这样的灾变？上天圣明，不会凭空降下异象，希望将军敬畏警惕，深思缘由，改换行事的方法，顺应上天的旨意。”

王音心中依旧不满，举荐谷永做护菀使者。

王音去世，成都侯王商接替做大司马卫将军，谷永于是升任凉州刺史。到京师奏报完毕，将要前往任职的州部。这时有黑龙出现在东莱郡，皇上派尚书询问谷永，听取他的看法。

谷永对策说： 臣听说统治天下的人，祸患在于君主有危亡的苗头，但是警示危亡的言论不能传到君主耳朵。如果警示危亡的话可以顺利上达，商、周就不会改朝换代，历法不会反复变更。夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都看得明白；可是君主安然自得，以为自己像天上太阳，没有人能够危害自己。所以罪恶一天天滋长自己却不知道，天命倾覆还不觉悟。《易经》说：“处境危险的君主，要牢记安定时候的根基；将要灭亡的国家，要牢记能够保全的时候。”

陛下希望能够放宽听取意见的尺度，不因为直言降罪，让地位低微的臣子可以把全部见闻讲出来，不怕后患。直言进谏的通道打开，四方贤才就会不远千里赶来，汇集起来献上忠心。这是群臣最大的愿望，国家长久的福分。

汉朝使用夏历，夏朝崇尚黑色，黑龙，是皇室同姓的象征。龙代表德行，从小到大，是帝王的祥瑞。不知道是不是同姓诸侯，看见本朝缺少皇嗣，危机重重，想要借着机会起兵作乱？还是有人心里觊觎皇位，残忍不仁，就像广陵王、昌邑王那样？臣愚昧，不能判断。

元年九月黑龙出现，当月月底发生日食；今年二月己未夜里星陨，乙酉日又发生日食。六个月之内，四次大灾异，两次发生在同一个月。就算是三代末年、春秋乱世，也不曾出现。臣听说三代之所以丧失社稷宗庙，都是因为妇人和一众奸人沉湎酒色。《尚书》说：“听信妇人的话，自己断绝天命；收容四方逃亡的罪人，尊崇信任任用他们。”《诗经》说：“燎原的大火，难道有人能扑灭它？显赫的西周，褒姒把它毁灭！”《易经》说：“饮酒喝到弄湿脑袋，诚信丧失。”秦朝只传两代十六年就灭亡，是因为活着的时候太过奢侈，丧葬花费过于丰厚。这两件事陛下现在都占了，臣简单讲一讲其中的表现。

《易经》说：“妇人主持家中膳食，不要干预外面的政事。”说的就是妇人不可以参与政务。《诗经》说：“那聪慧的妇人，是猫头鹰鸱枭；灾祸不是从天而降，是妇人制造出来。”建始、河平年间，许氏、班氏尊贵，权势震动朝野，恩泽遍布四方，赏赐不计其数，掏空国库，后宫宠贵到了顶点。如今新崛起的宠妃，上天都不接纳，比从前还要严重十倍。废弃先帝的法度，听从她们的意见，授官授爵不合制度，放纵本该处死的罪人；骄纵她们的亲属，交给他们大权，横行扰乱朝政，监察检举的官吏不敢奉行法令。又利用掖庭狱，做成陷害的罗网；拷打犯人，使用炮格酷刑，残害人命，专门替赵、李两家报私仇。无罪的人反而被罗织罪名，正直官吏遭到治罪；关押大量无辜，靠恐吓拷打逼出口供；甚至替人放债，分取利息收受贿赂。活着进去，尸体抬出来的，数都数不清。所以日食两次发生，昭示她们的罪过。

帝王一定是自己先断绝天命，上天才会抛弃他。陛下舍弃万乘之尊，喜好平民卑贱的琐事；嫌弃尊贵的帝王名号，喜好匹夫卑贱的称呼；聚集轻浮不义的小人做私客；多次离开深宫，不分昼夜，和一众小人混在一起，在官吏百姓家里饮酒大醉，穿着便服混坐，轻狎无礼，尊卑不分，寻欢作乐，日夜奔波在路上。掌管宫门、宿卫的大臣拿着兵器守卫空空的皇宫，公卿百官不知道陛下身在何处，这样已经好几年。

帝王以百姓为根基，百姓以财货为根本；财货枯竭，百姓就会反叛；百姓反叛，国家就会灭亡。所以圣明的君主爱惜根本，不敢竭尽民力，对待百姓如同祭祀大典一般谨慎。如今陛下轻易夺取百姓财物，不爱惜民力，听信奸邪臣子的计谋，放弃地势高敞的初陵，丢掉十年的工程，改修昌陵，违背天地本性，把洼地堆成高山，征调民夫修建陵邑，同时修建宫馆，大规模征发徭役，加重赋税，征调百姓如同下雨一样频繁。徭役比乾溪之役还多，耗费堪比骊山陵墓，天下疲敝，历时五年不能完工，之后只好恢复原先初陵的旧规划。又大肆扩张营建的界标，挖掘百姓坟墓，斩断骸骨，暴露棺柩尸体。百姓财力耗尽，愁苦怨恨感动上天，灾异屡次降临，饥荒接连发生。百姓流离失所，靠乞讨度日，饿死在道路上的，数以百万计。国家仓库没有一年的储备，百姓家中连十天的存粮都没有，朝廷民间全都匮乏，没有办法互相救济。《诗经》说：“殷商的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。”希望陛下回看夏、商、周、秦灭亡的缘由，以此对照检视自己的行为。如果有和古训不合的地方，我甘愿承受妄言的死罪。

汉朝建立以来历经九代，一百九十多年，继承帝位的君主有七位，全都顺应天命道义，遵守前代君主的法度，有的实现中兴，有的天下安定。可到了陛下，唯独违背道义放纵私欲，看轻自身，肆意行事。正当壮年盛年，却没有子嗣，反倒有危亡的隐患。背离君主准则、违背天意的事，已经做得太多。作为后嗣，守护前人创下的功业，像这样，难道不是辜负了先辈吗！

如今国家宗庙祸福安危的关键就在陛下身上。陛下如果真能发扬圣明的德行，彻底醒悟，敬畏上天的震怒，深深畏惧危亡的征兆，扫除心中奸邪的欲念，励精图治，一心回归正道。斥退身边奸邪的宾客，废除不合正道的授官诏令，全部裁撤北宫私奴车马以及出行所用的器物。约束自己回归礼法，改掉微服外出饮酒的过失，来防备迫近的灾祸。认真思考日食两次出现的警示，抑制后宫宠妃的权势，不要听从后宫的请托申诉，清除掖庭当中冤屈的牢狱，废除残酷的刑罚。诛杀奸邪谄媚的臣子以及身边用旁门左道侍奉君主的人，来平息天下人的怨望。暂且停止初陵的修建，停止各处宫室的修缮，减免徭役赋税，全部停止劳役，救济困苦贫乏的百姓，来安抚远方之人。推崇忠良正直的人，驱逐残害百姓的恶人，不让白拿俸禄的官吏长久占据高位。按次序逐项施行，坚定执行不要违背，日夜勤勉，不断反省不懈怠。过去所有的过错全部改正，新的德行彰显出来，细小的邪念不再存于心中，那么巨大的灾异或许可以消除，天命的眷顾或许可以重新得到，国家宗庙才可以保全。希望陛下反复思量，仔细审察我的话。

我有幸充任边地官吏，并不通晓朝廷政事得失，冒昧进言触犯忌讳，罪该万死。

汉成帝生性宽厚，喜好文辞，又长久没有子嗣，屡次微服出行，亲近很多奸佞小臣。赵氏、李氏出身微贱却得到专宠，这都是皇太后和各位国舅日夜忧虑的事。至亲不方便屡次直言规劝，所以就推让谷永等人借着天象灾异恳切进谏，劝成帝采纳。谷永知道宫内有人帮自己说话，就毫无顾忌地抒发想法，每次上书奏事，成帝都以礼答复。等到呈上这篇对策，成帝勃然大怒。卫将军王商暗中示意谷永赶快离开。成帝派侍御史抓捕谷永，下令只要谷永已经过了交道厩就不要再追。御史没有追上谷永，返回之后，成帝怒气消解，自己也感到后悔。第二年，征召谷永担任太中大夫，又升迁为光禄大夫给事中。

元延元年，谷永出任北地太守。当时灾异格外频繁，谷永将要赴任，成帝派卫尉淳于长听取谷永想要说的话。谷永对策说： “臣谷永凭借愚钝老朽的才能担任太中大夫，充任拾遗补过的臣子，位列朝臣之后。在朝廷不能竭尽思虑献上忠心，辅佐宣扬圣德；退朝又没有披甲执锐讨伐不义的功劳，却蒙受厚恩，接连升迁到北地太守。就算献出生命，尸骨弃于荒野，也不足以报答万分之一的恩情。

陛下圣德宽厚仁爱，没有遗忘我这样容易被忽略的臣子，效仿周文王听取底层意见，下旨派卫尉听取我的想法。我听说侍奉君主的道义：负有进言责任的臣子竭尽忠心，负有官职职责的官吏办好本职。我有幸不用承担谏言获罪的责罚，身负地方官职，本应当尽心恪守职责，安抚百姓，不应当再议论朝政得失。但是忠臣对待君主，情意极为深厚，因此身在远方也不违背君主，身死也不忘国家。从前史鱼死后，忠心依旧没有完结，把灵柩放在后堂，用尸体来向君主表达赤诚；汲黯身在朝外，心中挂念朝廷，抒发心中的忧愤，留下遗言嘱托李息。经书说：‘虽然你的身在外地，你的心却无时不挂念王室。’

我曾经做过给事中，出入宫廷三年，如今就算手持兵器戍守边疆，思念朝廷的心一直都在宫中，所以敢于越出郡吏的本分，陈述多年的忧虑。

我听说上天降生万民，百姓不能互相治理，所以设立君王来统管天下。划定海内疆域，不是为了天子；分封土地疆界，不是为了诸侯，全都是为了百姓。确立三统历法，排定正月岁首，废黜无道君主，扶持有德之人，不偏袒某一姓氏，阐明天下是天下人的天下，不是某一个人的天下。

君王亲身践行道德，顺应天地，博爱宽厚，恩惠遍及草木。向百姓征收赋税不超出法定标准，宫室车马服饰不逾越制度。用度节制，财物充足，百姓和睦，那么卦气和顺应验，五种天象征兆依照时序，百姓长寿，万物繁茂，祥瑞一同降临，以此彰显上天护佑。

如果君王行事无道，违背上天，暴殄万物，穷奢极欲，沉湎酒色，听从妇人之言，贬斥杀害贤臣，疏远骨肉亲人，小人掌权，刑罚严苛赋税繁重，百姓愁苦怨恨，那么卦气错乱，灾祸征兆显现，上天勃然大怒，灾异接连降临，日食月食不断，五星运行失常，山崩河决，泉水泛滥，妖异事物一并出现，彗星闪耀光芒，饥荒接踵而至，百姓短命夭折，万物受到伤害。如果始终不觉悟，恶行积累，灾异全部出现，上天就不再告诫，改授天命给有德之人。《诗经》说：‘上天环顾四方，只把有德之人当作天下的主人。’

罢黜恶弱的君主，把天命交给圣贤，这是天地不变的法则，历代帝王都一样。再加上君主功德有厚有薄，国运有长有短，时代有兴盛衰败，天道也有盛衰变化。陛下承接汉朝八代的功业，正逢阳数的末世，遇上三七的劫数，遭逢《无妄》卦的气运，正值百六的灾厄。这三种不同类别的危难，一同汇聚。

建始元年以来二十年间，各种大灾异交错爆发，比《春秋》记载的还要多。八代积累下来的灾异，长久没有消除。再加上今年正月己亥初一发生日食，这是岁首正月三朝会合的日子；四月丁酉，众多星星白天陨落；七月辛未，彗星横贯天空。

处在三重危难交会之时，积聚大量灾异，再加上饥荒，百姓衣食不足。彗星，是极为重大的灾异，由土气而生；流星陨落的征兆出现在饥荒之后，预示战乱不久就会爆发，就算积累德行善举，恐怕也难以挽救。

对内，深宫后宫将会出现骄横大臣、凶悍姬妾醉酒狂妄突发祸乱，北宫园林街巷、奴婢居所隐秘之处，会发生类似徵舒、崔杼弑君那样的叛乱；对外，天下各地将会出现樊并、苏令、陈胜、项梁那样揭竿而起的灾祸。内乱朝夕之间就可能发生，天下战乱也要时刻戒备，起兵的征兆以火星角宿显现为期。这就是国家安危的分界，宗庙最大的忧患，也是我多年来心惊胆战、提前预言的缘由。地下有祸乱的萌芽，天上才会显现灾异征兆，怎么能不谨慎对待！

祸患起于细微，奸邪生于轻慢疏忽。希望陛下摆正君臣名分，不要再和一众小人狎昵宴饮；黄门、后宫之中素来骄横轻慢，曾经醉酒丧失人臣礼仪的人，全部驱逐不留。严守三纲，整顿后宫的秩序，贬斥骄横善妒的妃嫔，推崇温婉恭顺的品行，施恩惠给失意之人，安抚心怀怨恨的人。保全帝王的尊严，秉持天子的威严，朝会礼仪完备之后才出宫，布置卫士、清道戒严之后才出行，不要再独自微服外出，在臣妾家中饮酒作乐。这三件事做到，内乱的道路就被堵塞。

天下起兵作乱，根源在于百姓饥荒而官吏不加体恤，兴起于百姓困苦而赋税繁重，爆发于百姓怨恨背离而君主并不知晓。《周易》说：‘囤积恩泽，小事守正吉祥，大事守正凶险。’经传上说：‘发生饥荒却不减损用度，这叫做安泰，对应的灾祸是大水，对应的罪责是灭亡。’妖异占辞说：‘城关震动，牡马飞跑，君主无道，臣子作恶，征兆预示乱臣图谋篡逆。’

君王身处衰乱多难的时代，遭遇饥荒，不减少自己的用度反而大肆搜刮，所以凶险；百姓穷困，无法满足官府的索取，愁苦怨恨，所以有水灾；城关是守护国家的屏障，屏障将要崩塌，所以出现牡马飞跑的异象。

往年有二十一个郡国遭受水灾，庄稼没有收成。今年蚕桑、麦子全都歉收。百川汹涌，江河决口，大水泛滥五十多个郡国。连年庄稼绝收，错过农时，地里没有越冬的麦子。百姓失业流离，成群聚集把守关口。巨大灾异如此明显，洪水泛滥，百姓穷困到这般地步，本应当减免常规赋税，自我收敛，主管官吏却上奏请求增加赋税，严重违背经书义理，违逆民心，是散播怨恨招来灾祸的做法。牡马飞跑的异象，大概就是因为这件事出现。

古代粮食歉收，君主就减少膳食；灾异频发，就裁减服饰；荒年不粉刷墙壁，这是圣明君王的制度。《诗经》说：‘凡是百姓遭遇丧乱，应当尽力去救助。’《论语》说：‘百姓不足，君主又怎么能富足？’

我希望陛下不要批准加税的奏请，进一步削减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺的开支，停止尚方、织室、京师以及郡国各类织造官署的征调制作，来补助大司农。广施恩泽，赈济困苦百姓，开放关卡渡口，接纳流民，任凭他们前往落脚，来解救急难。到立春时节，派遣使者巡行各地，宣示圣德，慰问孤寡，询问百姓疾苦，慰劳郡国二千石官吏，下令鼓励农耕蚕桑，不要耽误农时，安抚百姓的内心，杜绝大奸作乱的空隙，天下的动乱或许就可以平息。

我听说上等的君主，可以劝他行善，不可以引诱作恶；下等的君主，可以引诱作恶，很难劝他行善。陛下天性通达聪慧，具备上等君主的资质。希望稍稍听取我的愚论，感悟三重危难，畏惧重大灾异，坚定一心行善，抛弃邪念，不再重犯旧日过错，励精图治，用至诚感应上天，那么天上积累的灾异就会消失，地下的祸乱就会潜藏，还有什么忧患呢！只是私下担心陛下为公的心志不够专一，个人的喜好仍然存在，还偏爱那些小人，不肯真正实行罢了！”

对策上奏之后，成帝深深被他的话触动。

谷永对于各类经书，只是大致通晓，水平和杜钦、杜邺差不多，比不上刘向父子和扬雄那样渊博贯通。他对于天文星象、《京氏易》钻研最为精深，所以擅长谈论灾异。前后上书四十多件事，内容反复围绕，专门批评成帝本人和后宫。他依附王氏外戚，成帝也知道这一点，并不十分亲近信任他。

谷永在所任职位上恪尽职守。担任北地太守一年多，卫将军王商去世，曲阳侯王根出任骠骑将军，举荐谷永，朝廷征召谷永入朝担任大司农。一年多之后，谷永生病，三月，主管官吏上奏请求将他免职。按照旧例，公卿生病，朝廷都会赐予休假，唯独谷永当即被罢免。几个月后，谷永在家中去世。他原本名叫谷并，因为尉氏樊并谋反，改名为谷永。

杜邺，字子夏，原本是魏郡繁阳县人。他的祖父、父亲累积功劳都官至郡守，汉武帝时期迁居茂陵。杜邺年少丧父，母亲是张敞的女儿。杜邺长大之后，跟随张敞的儿子张吉求学，得到张家藏书。凭借孝廉身份担任郎官。

他和车骑将军王音交好。平阿侯王谭没有接受城门校尉的职务，后来去世，成帝怜悯懊悔，就又让王谭的弟弟成都侯王商位居特进，统领城门兵马，可以像将军幕府一样举荐官吏。杜邺看到王音从前和平阿侯王谭有嫌隙，就劝王音说：“我听说人之常情，恩情深厚，对他的供养就周到；喜爱至极，对他的要求就详尽。至亲却得不到特殊对待，谁能没有怨恨？这就是《棠棣》《角弓》这些诗作诞生的原因。

从前秦伯拥有千乘大国，却容不下自己的同母弟弟，《春秋》记载这件事加以讥讽。周公、召公却不是这样，用忠心互相辅佐，以道义互相匡正，把对方当作和自己同等的亲人，同等尊贵，不凭借自身圣德独占国家荣宠，也不因为年长独担重任，分陕地治理，一同辅佐周王。所以内部没有怨恨隔阂，外部没有被侵害羞辱的难堪，一同承受上天福佑，共享美名，正是这个缘故。

如今成都侯王商凭借特进统领城门兵马，又有诏书允许他像五府一样举荐官吏，这是天子明确下诏想要厚待他。将军应当顺从圣意，比往日更加厚待他，每逢议事，一定叫上他，发自诚心尊重他。这样做了，还有谁会不高兴呢？

从前魏文侯感悟大雁的进献，父子更加亲近；陈平共享一餐饭，将相之间更加和睦。事情虽然发生在厅堂宴席之间，对于国家抵御祸患消弭灾难，意义难道不是很深远吗？我仰慕仓唐、陆贾的义举，这些话属于内中机要，希望您仔细体察。”

王音十分赞同他的话，从此和成都侯王商关系亲密，二人都看重杜邺。后来杜邺因病辞去郎官。王商担任大司马卫将军，任命杜邺做主簿，当作心腹，举荐他做侍御史。汉哀帝即位，杜邺升迁为凉州刺史。杜邺为政宽厚舒缓，缺少威严，几年之后因病免官。

这个时候，哀帝的祖母定陶傅太后号称皇太太后，哀帝的生母丁姬号称帝太后，皇后就是傅太后的侄孙女。傅氏家族有三人封侯，丁氏家族有两人封侯，又封傅太后同母弟弟的儿子郑业为阳信侯。傅太后格外干预朝政，独揽大权。

元寿元年正月初一，哀帝任命皇后的父亲孔乡侯傅晏为大司马卫将军，哀帝的舅舅阳安侯丁明为大司马骠骑将军。正要举行拜官仪式，发生日食，哀帝下诏举荐敢于直言的方正人才。扶阳侯韦育举荐杜邺为方正。杜邺对策说：

“我听说禽息为国忧虑，撞碎头颅也不遗憾；卞和进献宝玉，被砍去双脚也心甘情愿。我有幸接到直言进谏的诏书，没有他们二人那样的灾祸，怎敢不把心里话全部陈述出来！

我听说阳尊阴卑，卑下的顺从尊贵的，尊贵的包容卑下的，这是天道。所以男子就算身份低贱，也是家庭中的阳；女子就算地位尊贵，依旧是国家的阴。所以礼法明确三从的大义，就算拥有文母那样的德行，也要依附儿子。《春秋》不记载纪侯的母亲，正是要抑止阴的地位。

从前郑庄公顺从姜氏的欲望，最终遭遇共叔段篡国的祸乱；周襄王在内被惠后逼迫，落得流亡郑国的危难。汉朝建立，吕太后把大权交给自家亲属，又把外孙女立为孝惠帝的皇后，那时继承人不能明确，很多政事昏暗不明，白昼昏暗、冬天打雷之类的灾异数不胜数。

我看到陛下施行不偏私的朝政，凡事节俭，不合礼法的事绝不做，确实想要端正自身，和天下开启新的局面。但是祥瑞没有降临，反而出现日食、地震，百姓传播谣言，拿着筹策奔走，互相惊恐。考察《春秋》记载的灾异，灾异天象就如同上天的言语，通过一类现象来昭示世事。日食，是阳被阴侵凌，对应《坤卦》凌驾《离卦》，是《明夷》的卦象。坤代表大地，代表母，以安静为德行；地震，是阴气过盛的征兆。天象的预兆十分清楚，我怎敢不直言其中的事理！

从前曾子询问听从父命的道理，孔子说：‘这是什么话！’孔子赞许闵子骞恪守礼法，不随便屈从，遵从父母行事，全都合乎道理，所以别人无法离间。

前大司马新都侯王莽退居私宅，依照诏书决定，遣送回到封国。高昌侯董宏离开藩地自绝于朝廷，尚且得到封地。侍中驸马都尉傅迁为人不忠，奸巧谄媚，被罢免遣回故乡，不到十天，就有诏书召回。大臣上奏要惩治他的罪过，最终没有遣走，反而兼任官职奉命出使，受到的宠幸超过从前。还有阳信侯郑业，全都凭借私恩得到封爵执掌国政，并不是因为功劳道义得到封赏。

各家外戚子弟，无论贤能还是不肖，全都侍奉在皇帝身边，遍布各个官位，有的掌管宫廷护卫，有的统领军队屯兵。恩宠集中在一家，显贵的声势，世间很少听闻。甚至同时设置大司马、将军的职位。就算从前皇甫氏强盛，鲁国三桓权势显赫，鲁国建立三军，也比不上如今这般。拜授官职的那一天，发生日食。灾异不早不晚，恰好在这件事发生之时出现，说明陛下谦逊，没有独断专行，接受多方旨意，别人说什么就听从，想要什么就依从。有罪的人不受惩处，没有功劳才能的人全都得到官爵。风气渐渐积重，问题恰恰就在这里，上天想要用灾异让圣朝醒悟。

从前诗人讽刺、《春秋》讥刺的情形，正和如今一样，问题不在别的地方。后人回看前代，会愤慨批判；轮到自己行事，却不能自我反省，还以为做得正确，这就是思虑的过失。我身份疏远卑贱，独自看到这些隐患，猜想宫内也会有这类问题。天象灾异不会凭空出现，上天如此护佑君主，怎么可以不回应上天警示！

我听说野鸡出现异象，让高宗深深警醒；暴风过境，让成王惶恐。希望陛下秉持至诚之心，回想即位之初，凡事稽考古制，满足天下人心，那么百姓没有不欢喜的，上天众神收回震怒，吉祥福禄怎会不降临！”

杜邺还没有被授官，就因病去世。杜邺所说百姓拿着筹策奔走的谣言，还有谷永所说君王购置私田、彗星陨石、牡马飞驰的占验，相关记载收录在《五行志》。

当初，杜邺跟随张吉求学；张吉的儿子张竦幼年丧父，跟随杜邺学习，也在当世有名，尤其擅长文字训诂之学。杜邺的儿子杜林，性情清净喜好古学，也有出众才华，建武年间历任公卿，官至大司空。他考订文字的水平超过杜邺、张竦，所以后世研究文字训诂的人都尊崇杜林。

赞曰：汉成帝时期，把朝政委托外戚，诸位国舅把持权柄，权势重于汉哀帝时期的丁氏、傅氏。所以杜邺敢于讥刺丁、傅两家，而杜钦、谷永不敢批评王氏，是当时的形势造成的。杜钦想要贬抑王凤的权势，杜邺却迎合王音、王商；谷永陈述三七灾厄的告诫，这算是忠心。至于他引用申伯来阿附王凤，挑拨平阿侯和车骑将军的矛盾，借金、火星象来迎合当权者，可以说是诚信不足而辩说有余。孔子说“要交见闻广博的朋友”，杜钦、谷永、杜邺三个人接近这个标准。

何武王嘉师丹传第五十六

何武，字君公，蜀郡郫县人。汉宣帝时期，天下太平，四方外族归服，神爵、五凤年间屡次出现祥瑞。益州刺史王襄让善于辩说的王褒歌颂汉朝功德，写下《中和》《乐职》《宣布》三首诗。何武当时十四五岁，和成都杨覆众等人一起练习歌唱。

当时宣帝效仿汉武帝旧例，寻访通达事理的杰出人才，在宣室召见何武等人。宣帝说：“这是盛德时代才有的事，我哪里配得上！”任命王褒为待诏，何武等人赏赐帛布之后遣返。

何武前往博士处求学，研习《易经》。凭借射策甲科担任郎官，和翟方进志趣相投，互为好友。光禄勋举荐符合四行标准的人才，何武升迁为鄠县县令，后来因犯法被免官回乡。

何武兄弟五个人，都在郡中做官，郡县官吏都敬畏他们。何武的弟弟何显家中有经商的户籍，常常不交租税，县里多次完不成赋税考核。市啬夫求商抓捕羞辱何显家人。何显大怒，想要借用官吏法令诬陷求商。何武说：“我们家缴纳赋税徭役不能做百姓的表率，奉公执法的官吏这么做是理所应当的。”何武最终禀报太守，征召求商做卒吏，州里乡里听说这件事都很佩服何武。

过了很久，太仆王音举荐何武为贤良方正，朝廷征召他对策，任命为谏大夫，升任扬州刺史。他检举弹劾二千石的地方长官，会先把奏章公开，如果对方认罪，就撤销弹劾，只是将他免官；如果拒不认罪，就上奏依法严惩，有的被判死罪。

九江太守戴圣，就是研究《礼经》被称为小戴的人，处理政事多有不法行为，之前的刺史因为他是大儒，对他宽容优待。等到何武担任刺史，巡视辖区复核囚犯，有案子移交郡府处理。戴圣说：“后生晚辈懂什么，竟敢扰乱我的治理！”全部搁置不处理。何武派从事查访核实戴圣的罪状，戴圣恐惧，主动请求免官。后来戴圣做博士，在朝廷诋毁何武。何武听说之后，始终不宣扬戴圣的过错。戴圣儿子的门客结成盗匪，被官府抓获，关押在庐江。戴圣自认为儿子必死无疑。何武公平审理案件，最终保住了他儿子的性命。从此以后，戴圣又惭愧又敬服。何武每次到京师上奏，戴圣没有一次不登门道谢。

何武做刺史，二千石官吏有罪，立刻检举上奏；其余官吏无论贤能不肖，都同样敬重。因此郡国都敬重守、相，州内清平。巡视辖区，一定先到学宫接见儒生，测试他们诵读论辩，询问政事得失，之后才到馆舍，下发文书询问开垦田地的亩数、五谷收成好坏，之后才会见二千石长官，把这个当作惯例。

当初何武做郡吏的时候，侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的才干，因为同姓，厚待他。后来何寿官至大司农，他哥哥的儿子担任庐江长史。当时何武在京师官邸上奏，何寿哥哥的儿子正好也在长安。何寿置办酒席，请来何武的弟弟何显以及旧友杨覆众等人。酒喝到尽兴，带出自己的侄儿子，说：“这孩子是庐江长史，才能低下，从来没有被何刺史接见。”何显等人十分惭愧，回来告诉何武。何武说：“刺史是古代的方伯，受天子委任，是一州的表率，职责在于举荐善人、罢黜恶人。官吏政绩出众，民间有隐士贤才，才应当召见，不能私下徇情接见。”何显、杨覆众一再恳求，何武不得已接见，赐了一杯酒。当年，庐江太守就举荐了这个人。何武恪守法度，就是这样让人敬畏。

做了五年刺史，入朝担任丞相司直，丞相薛宣十分敬重他。后来出任清河太守，几年之后，因为郡中受灾田地达到十分之四以上被免官。过了很久，大司马曲阳侯王根举荐何武，征召为谏大夫，升任兖州刺史，入朝做司隶校尉，改任京兆尹。两年之后，因为举荐方正科人才，被举荐的人觐见的时候行辟雅拜的礼节，主管官吏认为他标新立异弄虚作假。何武获罪，降职为楚国内史，后来升任沛郡太守，又入朝做廷尉。

绥和元年，御史大夫孔光降职做廷尉，何武担任御史大夫。汉成帝想要修建辟雍，设置三公官职，就把御史大夫改名为大司空，何武改任大司空，封为汜乡侯，食邑一千户。汜乡在琅邪郡不其县。汉哀帝刚即位，褒奖大臣，把南阳犨县的博望乡改作何武的汜乡侯国，增加食邑一千户。

何武为人仁厚，乐于举荐人才，称颂别人的长处。做楚国内史的时候厚待龚胜、龚舍；在沛郡厚待唐林、唐尊；等到身居公卿之位，就把他们举荐到朝廷。这些人能够显名于世，靠的是何武的力量，世人因此称赞他。但是他痛恨朋党。询问文吏的情况，一定去问儒生；询问儒生的情况，一定去问文吏，用来互相参照核查。打算任命官吏，先订立条例，防止人情请托。他任职的时候没有显赫的名声，离职之后常常被人怀念。

等到担任御史大夫、大司空，和丞相翟方进一同上奏：“过去诸侯王审理案件处理政务，内史掌管刑狱，相总领纲纪辅佐诸侯王，中尉防备盗贼。如今诸侯王不再断狱理政，中尉官职撤销，职责合并到内史。郡国的守、相被委以重任，用来统一政令，安定百姓。现在内史官位低但是权力重，权势职分越位，没有上级统辖，很难治理。我们请求把诸侯王的相如同太守，内史如同都尉，来理顺尊卑次序，平衡权力轻重。”哀帝下诏说：“可以。”就把诸侯国内史改作中尉。

当初何武做九卿的时候，上奏建议设置三公官职；又和翟方进一同上奏撤销刺史，改设州牧。后来这两项制度都恢复旧制，记载在《朱博传》。只有更改内史的建议得到施行。何武检举弹劾很多，被人认为琐碎繁杂，算不上贤明的三公。功业名望大致和薛宣相当，才干比不上薛宣，但是经学修养、正直品格超过薛宣。

何武的后母留在郡里，何武派遣官吏回乡迎接。恰逢汉成帝驾崩，官吏担心路上有盗贼，后母就留在原地。身边有人讥讽何武侍奉双亲不够尽心。汉哀帝也想要更换大臣，就下策书罢免何武：“你的举措繁琐苛刻，不合众人的心意，孝顺的名声听不到，坏名声四处流传，无法做天下的表率。交出大司空印绶，回到封国。”

过了五年，谏大夫鲍宣多次为他鸣冤。哀帝看了丞相王嘉的对答，高安侯董贤也举荐何武，何武因此又被征召担任御史大夫，一个多月之后，调任前将军。

在此之前，新都侯王莽回到封国，过了几年，哀帝因为太皇太后的缘故征召王莽回到京师。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中，假称太皇太后的旨意禀告哀帝，替王莽请求特进、给事中的职位。哀帝后来知道实情。太后为此谢罪，哀帝因为太后的缘故不忍心诛杀王邑，把他降为西河属国都尉，削减食邑一千户。后来下诏举荐太常，王莽私下托何武举荐自己，何武不敢举荐。

几个月之后，汉哀帝驾崩。太后当天召王莽入宫，收缴大司马董贤的印绶，下诏让官吏举荐可以担任大司马的人。王莽过去做过大司马，当初为避开丁、傅外戚辞去职位，百姓都称赞他贤能，又是太后近亲。从大司徒孔光往下，满朝官员全都举荐王莽。只有何武为前将军，素来和左将军公孙禄交好，二人私下商议：“从前孝惠、孝昭都是年少君主，外戚吕氏、霍氏、上官氏把持大权，几乎倾覆国家。如今成帝、哀帝接连两代没有后嗣，正要挑选辅佐幼主的大臣，不应当让异姓大臣独掌大权，应当亲疏官员交错任用，为国家考虑才妥当。”于是何武举荐公孙禄可以做大司马，公孙禄也举荐何武。太后最终任用王莽做大司马。王莽示意官吏弹劾何武、公孙禄互相举荐吹捧，二人都被免官。

何武回到封国之后，王莽权势一天天强盛，做宰衡，暗中诛杀不依附自己的人。元始三年，吕宽的事件爆发。大司空甄丰揣摩王莽心意，派遣使者乘坐驿车查办党羽，牵连想要除掉的人。上党鲍宣，南阳彭伟、杜公子，郡国豪杰，因此获罪被杀的有几百人。何武也被诬陷其中。大理正用囚车征召何武，何武自杀。很多人为何武感到冤屈。王莽想要平息众人不满，让何武的儿子何况继承侯位，谥号何武为刺侯。王莽篡汉之后，把何况贬为平民。

王嘉，字公仲，平陵人。凭借通晓经术，射策甲科担任郎官，因为看守殿门没有拦住违规人员被免官。光禄勋于永征召他做属吏，察举廉吏，担任南陵丞，又察举廉吏，担任长陵尉。鸿嘉年间，被举荐敦朴敢于直言，在宣室被召见，对策议论政事得失，破格升迁为太中大夫。外放担任九江、河南太守，治理很有声誉。征召入朝做鸿胪，改任京兆尹，升任御史大夫。建平三年，接替平当担任丞相，封新甫侯，增加食邑一千一百户。

王嘉为人刚直严肃，很有威严，哀帝十分敬重他。哀帝刚即位，想要矫正成帝时期的弊病，对政事多有改动。王嘉上疏说： “我听说圣明君王的功业，在于得到人才。孔子说：‘人才难得，难道不是这样吗！’所以分封诸侯，是效仿贤人的后代。就算后代不能全都贤能，天子也要为他挑选辅臣，设立公卿辅佐。在封国之中，世代尊贵，士民百姓才会归附，教化才能推行，治功才能建立。

如今郡守的地位比古代诸侯还要重要。过去尽量选拔贤才，贤才难得，选拔可用之人，有的是从囚徒当中提拔。从前魏尚获罪下狱，汉文帝听冯唐的话，派使者持节赦免他，任命做云中太守，匈奴十分忌惮。汉武帝从囚徒当中提拔韩安国，任命做梁国内史，让骨肉亲情得以保全。张敞做京兆尹，有罪应当免官，狡猾属吏明知故犯冒犯张敞，张敞抓捕杀掉他。家属鸣冤，使者复查案件，弹劾张敞故意杀人。皇帝抓捕张敞还没到，恰逢张敞免官，逃亡几十天，汉宣帝征召张敞，任命做冀州刺史，最终发挥他的作用。前代君主不是偏爱这三个人，是看重他们的才干对国家有益。

汉文帝时期，官吏有的世代在一个职位做官，用官职作为姓氏，仓氏、库氏，就是仓库官吏的后代。二千石高官也安于职位，之后上下互相劝勉，没有苟且敷衍的心思。后来风气渐渐改变，公卿以下官吏互相催迫，又屡次更改制度。司隶、刺史专门检举过错，揭发别人隐私，有的官吏上任几个月就遭到罢免。送旧官迎新官，在路上往来不绝。中等才能的官吏苟且保全自身，下等才能的官吏心怀恐惧只顾保全自己，很多人一心谋求私利。二千石官员越来越被看轻，小吏百姓轻慢长官。有的抓住细小过失，罗织罪名，上报给刺史、司隶，甚至上书弹劾。百姓知道地方官容易被扳倒，稍有不如意就生出叛离之心。

从前山阳亡命徒苏令等人横行作乱，官吏将士面对祸难，不肯坚守节义赴死，就是因为郡守国相的威权早就被剥夺。孝成皇帝对此后悔，下诏书，二千石官员不用为下属放纵罪责，派遣使者赏赐金钱，抚慰他们。实在是因为国家有急难，要依靠二千石官吏办事。二千石有威严，面对危难，才能指挥下属。

孝宣皇帝爱护能干的地方官吏，有人弹劾，奏章就留在宫中，遇到大赦就全部消解。旧例，尚书很少下发弹劾奏章，怕骚扰百姓，抓人查验，有的人死在狱中。奏章一定要写上‘敢告之’才下发。希望陛下留意选拔贤才，记住别人的功劳，忘掉小过失，宽容臣子，不求全责备。二千石、刺史、三辅县令，有才干胜任职务，人情难免会有过失，应当加以宽恕，让尽力办事的人得到鼓励。这是如今最要紧的事务，对国家有利。

之前苏令作乱，想要派遣大夫前去追查情况，当时朝中没有合适的大夫，征召盩厔县令尹逢，任命谏大夫派出去。现在有才干的大夫很少，应当预先培养可以造就的人才，这样遇到危难，士人才能不惜性命；事到临头才仓促寻找，不是朝廷该做的。”

王嘉顺势举荐儒者公孙光、满昌以及能干官吏萧咸、薛修等人，都是从前二千石之中有声望的。天子采纳任用。

恰逢息夫躬、孙宠等人通过中常侍宋弘上书告发东平王刘云诅咒皇上，又和王后的舅舅伍宏谋划弑君谋反。刘云等人被处死，息夫躬、孙宠被提拔为二千石。当时侍中董贤受到哀帝宠爱，哀帝想要封侯，没有缘由。傅嘉劝哀帝借东平王的案子封赏董贤。哀帝于是改写息夫躬、孙宠告发东平王的原始奏章，删掉宋弘的名字，改成事情由董贤上报，想要凭这个功劳封侯。先赐给他们关内侯爵位。

不久，想要正式封董贤等人。哀帝心里忌惮王嘉，先派皇后的父亲孔乡侯傅晏拿着诏书给丞相、御史看。于是王嘉和御史大夫贾延呈上密奏： “我们看到董贤三人刚刚赐爵，百姓议论纷纷，都说董显贵，其他人连带蒙受恩宠，流言到现在没有平息。陛下对董贤等人恩赏不停，应当公布当初告发的奏章文字，广泛询问公卿、大夫、博士、议郎，考据古今，明确封赏是否合宜，之后再赐予封地爵位。不这样做，恐怕大失民心，天下人都会非议。公开讨论这件事，就算有人主张应当封赏，决定权在陛下；天下就算不满，非议也有人分担，不全算在陛下头上。

从前定陵侯淳于长刚要封侯，朝廷也经过议论。大司农谷永认为淳于长该封，众人都归罪谷永，先帝不用独自承受讥讽。我王嘉、贾延才能低劣，死都抵不上罪责。我们知道顺从旨意不违背，可以苟且保全，之所以不敢这么做，是想要报答陛下厚恩。”

哀帝被他的话打动，搁置封赏。过了几个月，最终下诏书封董贤等人，并且严厉斥责公卿： “我即位以来，病痛没有痊愈，叛逆阴谋接连不断，作乱的臣子就在身边。先前东平王刘云和王后谒诅咒我，派侍医伍宏入宫窥探，几乎倾覆国家，没有比这更危险的。从前楚国得到子玉，晋文公为此坐不安席；近代汲黯挫败淮南王谋反的阴谋。如今刘云竟然谋划弑君叛逆，是公卿大臣不能尽心明察，消除祸乱萌芽的缘故。依靠宗庙神灵，侍中驸马都尉董贤等人发觉上报，叛贼全部伏法。《尚书》不是说吗：‘要用奖赏彰显善行。’封董贤为高安侯，南阳太守孙宠为方阳侯，左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。”

几个月之后，发生日食，下诏举荐直言人才。王嘉又上密奏： “皋陶告诫舜说：‘拥有国家不要放纵安逸欲望，要兢兢业业，处理万千政务。’箕子告诫周武王：‘臣子不可以作威作福，不可以享用锦衣玉食；臣子作威作福享用锦衣玉食，会祸害你的家，凶险你的国家，百姓就会走上邪路。’说的是这样就会颠倒尊卑秩序，扰乱阴阳纲纪，危害君主，国家极度危险。国人行事歪斜，百姓僭越不守本分，根源就是君主不遵循法度，上下秩序崩坏。

周武王亲身践行这些道理，成就成康盛世。之后，君主放纵欲望，法度衰败，以至于臣子弑君，儿子弑父。父子至亲，失礼尚且生出祸患，何况异姓臣子。孔子说：‘治理千乘的国家，办事恭敬守信，节约用度爱护百姓，役使百姓不违背农时。’汉文帝全部做到，天下蒙受恩惠，成为汉朝太宗。孝宣皇帝赏罚分明，赏赐有节制，记住人的功劳，忽略小过错，实现天下安定。

孝元皇帝继承大业，温和恭俭欲望少。都内存钱四十万万，水衡存钱二十五万万，少府存钱十八万万。曾经驾临上林，后宫冯贵人随行，野兽冲出兽圈，冯贵人上前挡在皇帝身前。元帝赞许她的义举，只赐钱五万。后宫亲戚得到赏赐，特意叮嘱不要当众拜谢。表示公平，厌恶偏私，看重民心，赏赐节制。那时候外戚家产上千万的都很少，所以少府、水衡府库钱财充足。就算遇到初元、永光的饥荒，还有西羌叛乱，对外供给军队，对内赈济贫民，国家没有倾覆的忧患，就是府库充实。

孝成皇帝的时候，谏臣多次规劝微服出游的害处，还有宠爱女色沉湎酒色，损伤德行寿命，言辞十分恳切，成帝始终不恼怒。宠臣淳于长、张放、史育：史育屡次贬官，家产不到千万；张放被遣回封国；淳于长死在狱中。不因为私人宠爱损害公义，所以虽然后宫多有非议，朝廷安稳，把基业传给陛下。

陛下还在藩国的时候，喜好《诗经》《尚书》，崇尚节俭。被征召来京师，沿途百姓都称颂德行，天下人心归向。刚即位，更换帷帐，撤去锦绣，车驾席子只用粗丝织品。共皇的寝庙屡次打算修建，哀帝怜悯百姓，顾虑经费不足，克制亲情，暂且停工，现在才开始修建。但是驸马都尉董贤却在上林苑修建官署，又为董贤建造宏大宅第，大门朝向北阙，引王渠的水浇灌园池。使者监督工程，赏赐工匠差役，规格超过修建宗庙。董贤母亲生病，长安官厨供给祭祀饮食，路上经过的人都分到吃喝。为董贤制作器物，器物做好，要先呈给皇帝看过才送去，器物精良就特意赏赐工匠。就算供奉宗庙、三宫太后，都没有这样的规格。

董贤家中婚丧会客，各个官府都供给物资，赏赐他家奴仆，每人十万钱。使者照看采买货物，商人震动，道路喧哗，大臣惶恐。下诏撤销苑囿，却把两千多顷土地赐给董贤，均田制度从此毁坏。奢侈僭越放纵，搅乱阴阳，灾异频发，百姓传播谣言，拿筹策互相惊吓，披发赤脚奔跑，骑马狂奔，被异象迷惑不能控制。有人说筹策是灾祸败亡的警示。陛下素来仁爱明智处事谨慎，如今却招来这样大的讥讽。

孔子说：‘遇到危难不去扶持，将要跌倒不去搀扶，那还要辅佐的宰相干什么！’我王嘉身居丞相，内心悲伤，不能尽到忠心；如果身死对国家有利，不敢吝惜性命。希望陛下审慎对待自己偏爱的人，体察众人共同怀疑的事。从前宠臣邓通、韩嫣骄横不守本分，贪欲无穷，小人不能克制情欲，最终犯罪覆灭。扰乱国家，自身被杀，不能保全禄位，这就是所谓宠爱他恰恰是害了他。应当借鉴前代，节制对董贤的恩宠，保全他的性命。”

哀帝看了奏章，心中越来越不高兴，却更加宠爱董贤，不能克制。恰逢哀帝祖母傅太后去世，哀帝假借傅太后遗诏，命令成帝母亲王太后下达给丞相御史，增加董贤食邑两千户，同时赏赐孔乡侯、汝昌侯、阳新侯封地。

王嘉把诏书封起来退回，上密奏劝谏皇帝和太后： “爵位土地，是上天所有。《尚书》说：‘天命授予有德之人，制定五等服饰彰显德行！’君王代替上天封赏，应当格外谨慎。分割土地封赏，如果不合情理，百姓不服，触动阴阳，灾祸会很快降临。如今陛下身体长久不好，这是我内心恐惧的。

高安侯董贤，是奸佞受宠的臣子。陛下倾尽爵位抬高他，用尽国库钱财使他富足，贬低帝王身份宠爱他。君主的威严受损，府库钱财耗尽，还唯恐不够。财物都是百姓劳作得来。汉文帝想要修建露台，珍惜百金的耗费，克制自己不去建造。如今董贤散发公家财物施私人恩惠，一家接受千金赏赐，自古以来贵臣没有这样的。消息传遍四方，人人怨恨。民间谚语说：‘被上千人指责，就算没病也要死去。’我常常为此寒心。

现在太皇太后依据永信太后遗诏，下令丞相御史增加董贤食邑，赏赐三位侯爵封地，我私下十分疑惑。山崩地震，正月初一发生日食，都是阴气侵凌阳气的警示。董贤已经两次加封，傅晏、傅商两次改换封邑，郑业凭借私恩肆意求取，恩宠已经太过丰厚，贪求不知满足，严重伤害尊卑大义，不能拿来给天下做示范，危害深重。臣子骄横欺上，阴阳失序，气场互相感应，会伤害陛下身体。陛下久病不愈，还没有确立继承人，应当端正各项政事，顺应天人之心，求取福佑，怎么能放纵私欲，不顾高祖辛苦创立，想要传给后世的制度！

《孝经》说：‘天子有七个直言劝谏的臣子，就算行事无道，也不会失去天下。’我把诏书封好送回，不敢泄露，不是怕死不肯依法认罪，是怕天下知道这件事。我愚昧鲁莽屡次触犯忌讳，希望陛下体察。”

早先，廷尉梁相和丞相长史、御史中丞以及五位二千石官员一同审理东平王刘云的案子。当时冬天还没过二十天，梁相心里怀疑刘云有冤，供词有修饰虚假之处，上奏想要把犯人押送到长安，交给公卿重新审理。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可以。哀帝认为梁相这些人看到自己身体不好，里外观望，怀有二心，希望案子拖过冬天，没有痛恨叛贼的心思。下诏把梁相等全部免为平民。

几个月之后大赦。王嘉上密奏举荐梁相等人熟悉审案：“梁相思虑深沉，鞫谭通晓文辞，宗伯凤精通经学品行端正。圣明君王论功赦免过错，我私下替朝廷可惜这三个人。”奏章递上，哀帝心中愤怒。

二十多天之后，王嘉封还增加董贤食邑的诏书，哀帝勃然大怒，召王嘉到尚书，责问： “梁相等人先前获罪，身居高位不尽忠心，向外依附诸侯，心怀二心，丧失人臣道义。如今你称赞他们才干出众，认为可以抵消罪过。你身居三公，职责是筹划国策，辨明善恶。明知梁相等罪状昭告天下，当时就该自我弹劾，现在又赞誉他们，说替朝廷惋惜。大臣行事随心所欲，欺瞒君主，祸乱国家，从你开始，远方又会怎么看待朝廷！据实回话。”

王嘉摘下官帽谢罪。案子交给将军、内朝大臣商议。光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜弹劾王嘉祸乱国家欺瞒君主，大逆不道，请求和廷尉一同审讯。唯独龚胜认为：“王嘉身为宰相，各项政务荒废，过错确实在王嘉。但是举荐梁相的罪过很轻，就定祸乱欺君的重罪，不能昭示天下。”哀帝批准孔光等人的弹劾。

孔光等人请求谒者传唤王嘉到廷尉的诏狱。哀帝下诏，让骠骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、大夫、博士、议郎共同商议。卫尉云等五十人认为：“同意孔光等人的提议。”议郎龚等人认为：“王嘉奏事前后矛盾，没有主见，不配做宰相，应当剥夺爵位封地，贬为平民。”永信少府猛等十人说：“圣明君王断案，一定推究本心定罪，探明实情。让死者没有含恨入土，受罚的没有怨气。圣主看重大臣的刑罚，广泛召集官员商议，想要天下信服。王嘉罪名虽然合乎法律，圣王对待大臣，路上遇到要下车，朝堂之上要起身；生病多次探望；去世亲临吊唁，暂停宗庙祭祀；任用依照礼，罢免依照义，依据品行定谥号。

王嘉获罪根源是举荐梁相，就算罪状属实，让大臣披枷带锁，裸体受笞，不是尊重国家宗庙的做法。今年春天寒气错乱，屡次降霜，应当向天下显示宽厚。我们不懂大道理，希望陛下明察。”

哀帝下诏，派谒者持符节，召丞相前往廷尉诏狱。使者到丞相府，属吏哭泣，一起配好毒药劝王嘉喝下。王嘉不肯。主簿说：“将相不面对法官申辩冤屈，这是沿袭已久的旧例，君侯应当自尽。”使者端坐府门口等候。主簿又上前递毒药。王嘉把药杯摔在地上，对属吏说：“丞相位居三公，如果辜负国家，应当在街市受刑处死，向万众示众。丞相难道是女子吗，为什么要吃毒药而死！”

于是整理行装出门，拜见使者，跪拜接受诏书，乘坐小吏的车子，去掉车盖，除去冠冕，跟随使者前往廷尉。廷尉收缴王嘉丞相、新甫侯印绶，把王嘉捆绑押到都船诏狱。

哀帝听说王嘉主动来到官府，大怒，命令将军以下官员和五位二千石官员共同审讯。官吏审问王嘉。王嘉回答：“审案要追求实情。梁相之前审理东平王案子，不是认为刘云不该处死，只是想要交给公卿，以示慎重；安排驿车押送囚犯，本意也不是想要拖过冬天。我实在看不出他观望依附刘云的证据。后来赶上大赦，梁相等人都是良吏，我是替国家爱惜人才，不是偏袒他们三个人。”狱吏说：“就算这样，你为什么还会获罪入狱，一定做过辜负国家的事，不会平白下狱。”

官吏渐渐凌辱王嘉。王嘉仰天长叹：“我充任宰相，不能举荐贤臣，斥退奸佞，因此辜负国家，死有余辜。”官吏追问贤和奸的人名。王嘉说：“贤臣，前丞相孔光，前大司空何武，我没能举荐；恶人，高安侯董贤父子，奸邪扰乱朝廷，我不能斥退。罪该处死，死无怨恨。”

王嘉关押二十多天，绝食，吐血死去。哀帝的舅舅大司马骠骑将军丁明素来敬重怜悯王嘉，哀帝就罢免丁明，用董贤代替他，记载在《董贤传》。王嘉做丞相三年就被迫害致死，封国被废除。

后来哀帝阅览王嘉的供词，回想他说的话，又任用孔光做丞相，征召何武做御史大夫。元始四年，下诏书追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。

师丹，字仲公，琅邪东武人。研习《诗经》，拜匡衡为师。被举荐孝廉，担任郎官。元帝末年，做博士，后来免官。建始年间，州里举荐茂才，重新补为博士，外放做东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光举荐师丹见识广博，廉洁正直恪守道义，征召入朝做光禄大夫、丞相司直。几个月之后，又以光禄大夫担任给事中，之后历任少府、光禄勋、侍中，很受尊重。

成帝末年，立定陶王为皇太子，任命师丹为太子太傅。哀帝即位，师丹做左将军，赐关内侯爵位，享有食邑，掌管尚书事务。接替王莽担任大司马，封高乐侯。一个多月之后，改任大司空。

哀帝年少在藩国，看到成帝把朝政交给外戚，王氏权势过分强盛，心中常常愤愤不平。即位之后，想要多有矫正变革，封赏丁氏、傅氏外戚，剥夺王氏的权力。师丹身为皇帝的师傅，身居三公，得到哀帝信任，上书说： “古代君主居丧，不处理政务，交由冢宰处理，三年不改变父亲定下的制度。先前先帝灵柩还在殿堂，就给我们和亲属封官赐爵，显贵宠荣。封舅舅为阳安侯，皇后尊号还没有确定，就预先封皇后父亲孔乡侯。贬斥侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下发，改动朝政，仓促没有过渡。我就算不能陈明大义，也不能坚决推辞爵位，跟着白白接受封侯，加重陛下的过失。

近来郡国多次地震，洪水泛滥害死百姓，日月无光，星辰运行失常，这些都是用人举措失当，政令不定，法度混乱，阴阳失调的征兆。

我想人之常情，就算六七十岁没有子嗣，还要广泛选妃。孝成皇帝洞察天命，凭着壮年克制自己，立陛下为继承人。先帝突然驾崩，陛下继承皇位，四海安定，百姓不惊，这是先帝圣德契合天人的功绩。我听说上天的威严近在咫尺，希望陛下深思先帝立您为继承人的用意，暂且克制自身行事，观察群臣的教化。天下就是陛下的家，外戚何愁不能富贵，不可以操之过急。先帝不嫌我愚钝，任命我做太傅；陛下因为我曾经做师傅，让我无功劳身居三公，封大国，赏赐黄金。我在皇帝身边，不能尽忠弥补过失，招致百姓私下非议，灾异屡次出现，这是我的大罪。我不敢请求辞官回乡，怕显得虚伪。实在身负重大责任，道义上不得不竭尽死命。”

上书几十次，言辞大多恳切正直。

当初哀帝即位，成帝母亲尊为太皇太后，成帝赵皇后尊为皇太后。哀帝祖母傅太后、生母丁太后还住在藩国府邸，自称定陶共王的亲属。高昌侯董宏上书说：“秦庄襄王的生母本是夏氏，被华阳夫人收作养子。即位之后，两位都称太后。应当立定陶共王后为皇太后。”

奏章交给主管官吏。当时师丹以左将军身份，和大司马王莽一同弹劾董宏：“明知皇太后是至高的名号，天下一统，却引用灭亡的秦朝做比喻，误导圣朝，说出不该说的话，大逆不道。”哀帝刚刚即位，处事谦让，采纳王莽、师丹的意见，把董宏贬为平民。

傅太后大怒，要挟哀帝，一定要得到尊号。哀帝于是追尊定陶共王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹又上奏：“定陶共皇太后、共皇后不应当再用定陶藩国名号加在尊号前面。车马服饰规格应当和皇帝的身份相称，设置二千石以下官吏供给职事，还要在京师为共皇建立宗庙。”

哀帝把提议下发朝臣，官吏都同意泠褒、段犹的意见。唯独师丹发表意见： “圣明君王制定礼法效法天地。尊卑的礼法明确，人伦秩序就端正；人伦秩序端正，天地各安其位，阴阳和顺，君主和百姓都得到福佑。尊卑，用来摆正天地秩序，不能扰乱。如今定陶共皇太后、共皇后冠以‘定陶共’的名号，正是母亲依从儿子、妻子依从丈夫的大义。想要设置官吏，车马服饰和太皇太后等同，不能彰显天下不能有两个至尊的大义。定陶共皇的谥号已经确定，道义上不能更改。

《礼记》说：‘父亲是士人，儿子做天子，祭祀父亲用天子的礼，但是尸主要穿士人的服饰。’儿子不能给父亲封爵，是为了尊崇父母。作为别人的后嗣，就是别人的儿子，所以为继承的父母服斩衰三年，对自己亲生父母降一等服期年丧，用来尊崇正统祖先。

孝成皇帝恩德深远，所以为共王确立后嗣，承接祭祀。如今共皇作为定陶一国的太祖，庙祀永远不废除，恩义已经完备。陛下继承先帝，执掌大宗，承接宗庙天地社稷的祭祀，道义上不能再把定陶共皇的祭祀引入京师，给他立庙。现在想要在京师立庙，让臣子祭祀，就是没有主祭之人。又按照礼制，亲尽之后庙就要拆毁。废掉一国太祖永不毁坏的祭祀，去建立一个没有主祭、终将拆毁的不合正道的宗庙，不是尊重共皇的做法。”

从此师丹渐渐不合哀帝心意。

恰逢有人上书，说古代用龟甲贝壳做货币，现在改用钱币，百姓因此贫困，应当更改货币。哀帝问师丹，师丹说可以改。奏章交给朝臣商议，大家认为钱币流通时间很久，很难仓促变更。师丹年纪大，忘记自己之前的说法，转而附和公卿的意见。

还有，师丹让属吏抄写奏章，属吏私自抄写草稿。丁氏、傅氏子弟听说之后，派人上书告发，说师丹的密奏草稿，路人都拿到传抄。哀帝询问将军和内朝大臣，大家都说：“忠臣不公开劝谏，大臣上奏不应当泄露，让官吏百姓传抄传遍四方。‘臣子不保密就会招来杀身之祸’，应当交给廷尉治罪。”

案子交给廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬。案子还没有判决，给事中博士申咸、炔钦上书：“师丹经学品行当世少有，近代大臣很少能比得上。抒发愤懑呈上密奏，来不及深思，让主簿抄写，泄露的过错不在师丹。因为这件事贬黜大臣，恐怕不能服众。”

尚书弹劾申咸、炔钦：“身为儒官，被选拔做心腹，为陛下决断疑难。明知师丹是社稷重臣，定罪处罚，朝廷应当慎重。申咸、炔钦一开始引经据典认为应当治罪，事情已经公开，又上书胡乱赞美师丹，前后矛盾，犯不敬之罪。”哀帝把申咸、炔钦官秩贬降二等。于是下策书罢免师丹：

“三公，是我的心腹大臣。辅佐善行，匡正过失，统领百官，调和天下。我不够圣明，把政务托付给你。近来阴阳不和，寒暑失常，灾异频发，山崩地震，河水决口泉眼喷涌，百姓流离死亡。百姓漂泊，无处安身，司空的职责尤其荒废。你任职三年，听不到忠言良谋，反而有结党互相举荐的坏名声。

先前把讨论鼓励农耕、更改钱币的奏章交给你，你在我面前笃定说可以更改；把你的意见交给朝臣讨论，你又附和众人，对外说不可行，让议论的人把过错归到我身上。我隐忍不公开，替你承担非议。我痛恨结党营私虚伪败坏风气，这种风气渐渐形成习俗，屡次下诏告诫你，希望你反省过错，你却拒不接受，背后还有怨言。

你呈上密奏，草稿流传道路，传遍市井。上书的人认为大臣不忠，应当重罚，诽谤的言论传遍四方。心腹大臣尚且这样，疏远臣子又会怎样？违背同心同德的道理，拿什么做百官表率，安抚远方？我考虑你地位尊贵，思虑不周密，心怀欺诈祸乱国家，行事违背诏令，言论前后不一，我替你感到羞耻，这不是供奉天地保全国家的做法。念你曾经做过师傅，不忍心让你下狱，已经下令官吏赦免你的罪责。上交大司空、高乐侯印绶，罢官回家。”

尚书令唐林上疏：“我看到罢免大司空师丹的策书，言辞太过严厉。君子写文章，要替贤者避讳。师丹是一代儒学宗师，国家重臣，亲自做过陛下师傅，身居三公。所犯的罪过很小，天下人没有看到他的大过错。事情已经过去，削去爵位惩罚过重。京师有见识的人都认为，应当恢复他的爵位食邑，允许他参加朝会，给天下人做榜样。希望陛下体察人心，抚慰曾经的师傅。”

哀帝采纳唐林的意见，下诏赐师丹关内侯爵位，食邑三百户。

师丹被罢免几个月之后，哀帝采纳朱博的建议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，和太皇太后、皇太后同等尊贵；又在京师为共皇建立宗庙，规格如同孝元皇帝。朱博升任丞相，又和御史大夫赵玄上奏：“先前高昌侯董宏首先提出尊号的建议，却被师丹弹劾，贬为平民。当时国丧期间，朝政托付师丹。师丹不思考褒扬尊亲的大义，妄加议论，贬低尊号，损害孝道，不忠没有比这更大的。陛下圣明仁厚，确定尊号，董宏因为忠孝重新封为高昌侯。师丹的奸恶昭著，就算得到赦免，也不应当享有爵位封地，请贬为平民。”奏章被批准。师丹于是被废黜回乡好几年。

汉平帝即位，新都侯王莽禀告太皇太后，发掘傅太后、丁太后的坟墓，夺走印玺，改用平民的规格安葬；毁掉定陶共皇的宗庙。当初提议尊号的泠褒、段犹全部流放到合浦，再次把高昌侯董宏贬为平民。征召师丹到公车府，赐关内侯，恢复原来的食邑。

几个月之后，太皇太后下诏大司徒、大司空：“褒奖有德之人，赏赐有功之臣，是前代圣王的制度，百代帝王不变的准则。从前定陶太后妄称僭越的尊号，严重违背义理。关内侯师丹心怀至诚为国，不顾祸患，坚守忠节，依据圣礼，辨明尊卑制度，意志坚如柱石，面临大节不能被夺，可以称得上社稷之臣。主管官吏已经把当初提议僭越尊号的奸臣全部贬斥，但是师丹的功劳没有奖赏，违背先奖赏后惩罚的道义，不能彰显有德报答功臣。把厚丘县的中乡二千一百户，封给师丹做义阳侯。”一个多月之后，师丹去世，谥号节侯。儿子师业继承爵位，王莽败亡之后封国断绝。

赞曰：何武的举荐，王嘉的抗争，师丹的议论，考察祸福报应，都应验在后世。王莽兴起的时候，朝廷内外都顺从；哀帝宠爱董贤，对待他如同至亲。何武、王嘉力量微薄，就像用一筐土阻挡江河，最终搭上性命。师丹和董宏，一个受赏一个受罚，可悲啊！所以说：“顺从世俗就会废弃道义，违背世俗就会身处险境。”这就是古人不愿接受爵位的原因。

卷八十七上 扬雄传第五十七上

扬雄，字子云，是蜀郡成都人。他的祖先出自周代的伯侨，作为旁支子弟，最初在晋国的扬地获得封地，于是就把扬作为姓氏；不清楚伯侨是周王室哪一支的后代。扬地处在黄河、汾水之间，周王室衰微之后，扬氏有的人受封为诸侯，号称扬侯。恰逢晋国六卿争夺权位，韩、魏、赵崛起，范氏、中行氏、智伯败亡。就在这个时候，扬侯受到逼迫，逃到楚国的巫山，就在那里定居安家。楚汉起兵的时候，扬氏家族沿着长江逆流而上，迁居到巴郡江州。扬季官做到庐江太守。汉武帝元鼎年间，为躲避仇怨，扬氏又逆江而上，定居在岷山南面叫作郫的地方。家中有一处田地，一套住宅，世世代代从事农耕桑蚕的生计。从扬季到扬雄，五代都是单传一子，所以扬雄在蜀地没有其他同族的扬姓族人。

扬雄年少时喜好读书，不钻研章句细碎之学，只求通晓训诂大义，博览群书，没有什么书不曾读过。他为人平易豁达，口吃，不能畅快地高谈阔论，沉默而喜好深入思索。心性清静无为，很少嗜好欲望；不急于追求富贵，不为贫贱而忧愁伤感；不刻意修整端方的节操，以此在当世博取名声。家中资产不超过十金，粮仓连一石粮食的储备都没有，他却安然自若。自己有一套准则：不是圣贤哲人的书籍就不喜爱；不合自己心意的事，就算能得到富贵也不去做。唯独曾经喜爱辞赋。

在扬雄之前，蜀郡有司马相如，写的辞赋文辞宏大华丽、温厚典雅，扬雄心中十分仰慕他，每次作赋，常常模仿司马相如，把他当作范本。又惊异屈原的文才超过司马相如，却不被当世容纳，写下《离骚》，最后投江自尽。扬雄为屈原的文章悲恸，每次阅读没有不落泪的。他认为君子遇到时运就大展抱负，生不逢时就应当像龙蛇一样蛰伏隐退；得志与否是命中注定，何必投身江水残害自身呢！于是写下文章，常常摘取《离骚》的文句而反其意而作，从岷山把这篇作品投入江流，凭吊屈原，取名叫作《反离骚》；又仿照《离骚》另外创作一篇，叫作《广骚》；又仿照《惜诵》到《怀沙》这一组诗篇，写成一卷，名叫《畔牢愁》。《畔牢愁》《广骚》文字繁多，这里不予收录，只收录《反离骚》，它的文辞说：

周王室一脉绵延不绝啊，始祖发祥在汾水之畔；灵秀的宗族谱录记着伯侨啊，传到末世便是扬侯。 蒙受周、楚丰沛的功业光辉啊，历经浩荡的世事洪流；凭借江水潭水寄托哀思啊，恭敬凭吊楚国投湘水的屈原。 天道为何不能开辟坦途啊，为何纯洁之人偏偏遭遇纷乱！ 纷乱玷污你的品格，世事昏暗让你满身忧患。

汉朝立国第十代，阳朔年间，招摇星依照周历纪时；取法上天清明的准则啊，效法大地方正坚贞。 追思屈原承继盛大的宗族，又品读他华美瑰丽的辞章；心怀法度，身佩衡器，拿彗星当作自己的鞋履。 你平素储备华美的服饰，为何文采奔放而命运困顿！ 好比拿娵、娃两位美人珍贵的秀发，卖给四方蛮夷求取依靠。

凤凰翱翔在蓬莱沙洲，哪里是野鸭大雁能够企及！ 驱使骏马行走曲折艰险的道路，驴和劣马却跟它步调一致。 枳木荆棘丛生茂密，猿猴都迟疑不敢降落；楚王已经听信子椒、子兰谗言，屈原为何没能早早察觉？

衣襟缀着菱荷的绿衣，身披芙蓉织就的红裳；芬芳浓烈却无人知晓，何不把它折叠收藏在幽室闺房。 后宫女子竞相展现柔美姿态，彼此比拼容颜佳美；明知众人满心嫉妒，又何必展露你秀美的眉黛？

美善的神龙潜藏深渊，等待祥云才会飞升；没有春风吹拂散播，谁又能知道神龙身在何方？ 怜悯屈原满身芬芳，盛放光彩馥郁的香兰；却遭遇盛夏凝结寒霜，芳华早早凋零枯萎。

横渡长江湘水向南漂流，云彩奔向苍梧那方；驰骋奔涌的江潭水波，想要向虞舜评判是非曲直。 舒展心中的烦乱疑惑，只怕虞舜也不会认同你；凌驾江水涌起白浪，难道唯独你屈原能得到赞许？

捣碎美玉，采集秋菊，本想要以此延年益寿；却走向汨罗江水殒命，恐怕生命已迫近日暮西山。

解开扶桑神树旁马的缰绳，放任车马肆意奔驰；鸾凤高飞不能追随，哪里仅仅是风神、云神作祟！

卷取薜荔、白芷、杜若、蕙草，来到湘水深渊投入水中；捆束申椒、菌桂，丢进江河湖水任凭浸泡。 备下椒米祭祀神灵，又辛勤求取灵草琼茅；却不听从灵氛的占卦，反而投身江边江水！

屈原既然仰慕傅说的际遇，为何不信占卜就决然赴死？ 只怕杜鹃啼叫，让百草就此失去芬芳！

当初屈原舍弃宓妃，又思慕瑶台的仙女；托雄鸩充当媒人，百般周旋却终究不能结成姻缘。

乘着蜿蜒回旋的云霓，向着昆仑四处周游；遍览四方荒远之地心怀眷恋，何必一定要在高丘求取女子？

既然没有鸾车的华美仪仗，又哪里驾驭得了八龙蜿蜒前行？ 来到江边掩面流泪，又哪里还能听到《九招》《九歌》的乐章？

圣哲之人遭遇困厄，本就是时运命数所致；纵然再三叹息悲郁，只怕楚王终究不会改悔。 从前孔子离开鲁国，步履迟缓周游列国，最终还是回到故国旧都，何必要投身湘水的波涛急流！ 不如学渔父随俗饮食，或是沐浴之后振衣远走高飞；舍弃许由、老聃所珍视的处世之道，反而追随彭咸投水的旧迹！

汉成帝的时候，有宾客举荐扬雄，说他的文才类似司马相如。当时天子正要到甘泉泰畤、汾阴后土举行郊祀，祈求子嗣，于是征召扬雄，在承明殿等候诏命。正月，跟随天子前往甘泉宫，归来之后进献《甘泉赋》，用来委婉劝谏。赋文写道：

汉朝立国第十代，将要祭祀上天，修整泰畤祭坛，祈求神灵降下福佑，尊崇神圣名号；功德和三皇相合，记录五帝的功业；顾念子嗣，祈求天赐福祉，拓展帝王基业。于是命令百官，挑选吉利时日，顺应星辰时辰；百官列队如同星辰排布，顺应天道而行。

命令招摇、太阴二星神祇，命钩陈星掌管卫队；嘱托堪舆布设壁垒，驱除夔、魖、獝狂这些鬼怪。八方神灵奔来充当帝王扈从，仪仗盛大，将士全副戎装；蚩尤这类猛将手持干将宝剑、玉制斧钺，奔走飞扬。人马众多，纷繁交错，声势迅疾如云风起；行列排布，如同鱼鳞层层叠叠；旗帜兵器参差错落，鱼跃鸟飞一般；声势盛大，云雾聚拢散开，光彩灿烂，构成华美景象。

这时天子的车驾登上凤鸟为饰的车，华盖装饰芝草；四匹青色螭龙、六条素色虬龙牵引，仪仗绵长，旌旗垂落。忽而阴云闭合，忽而日光散开；腾跃冲上云霄，超越浮云光影；旌旗高高耸立，随风婉转飘摇。流星状的旄旗光芒如闪电照耀，翠羽车盖、鸾鸟旗帜处处林立。上万骑士聚集在中营，上千玉饰战车并排行进。车声轰鸣震荡，轻骑比惊雷还要迅疾，掠过后留下阵阵长风。登上高峻的原野，越过曲折清旷之地。登上椽栾山，接近天门，驰骋进入阊阖，来到高寒之处。

这个时候还没有抵达甘泉宫，已经望见通天台高高耸立。台下幽深阴冷，台上纷繁壮丽，交错层叠；楼台笔直高耸，直抵天际，它的高度无法丈量。平原广阔平坦，草木遍布丛林；棕榈、芭蕉丛生，连绵无际。高大丘陵巍峨耸立，幽深沟壑形成山谷；离宫错落交相辉映，封峦、石关等宫殿连绵相接。

于是甘泉大夏殿建筑变幻如云波涌起，宏伟奇观；抬头仰望，看得眼睛昏眩，看不清全貌。放眼眺望宏大辽远，东西一望无边；心神彷徨迷惘，神魂恍惚迷乱。倚靠窗轩四处观望，广阔无边。翠玉做的玉树青葱翠绿，璧玉、犀角雕刻的器物光彩闪烁。金人高大耸立，承托钟架，龙鳞雕刻纹理险峻；灯火扬起光亮，火光融融；可以和天帝居住的县圃相比，模仿太一神的威严。

高大的楼台突兀矗立，直抵北极星辰；星宿垂挂在屋檐上端，日月才从屋的斗拱之间经过。雷声在岩穴轰鸣，电光在墙垣藩篱间倏忽闪过。鬼魅都不能登上顶端，大半会在半途跌落。越过倒影，跨越高空飞桥，雾气蒙蒙几乎触碰苍天。

左边彗星，右边玄冥；前面是熛阙，后面是应门；西边笼罩西海幽都，甘泉醴泉奔涌汇成河川。蛟龙在东岸蜷曲盘绕，白虎在昆仑威严盘踞。在高光宫四处游览，悠闲漫步西偏殿。前殿巍峨高大，玉璧装饰玲珑华美；飞檐立柱凌空而起，仿佛有神暗中扶持；殿宇高阔空旷，如同天帝紫宫一般雄伟。楼宇交错连绵，互相缠绕。登上云阁上下往来，雾气朦胧聚合。红色彩饰摇曳流光，翠色云气婉转升腾。承袭夏桀的璇室、商纣的倾宫那样的规模，登高望远，心怀肃敬如同面临深渊。

回旋狂风猛烈震荡，吹动桂树椒树，栘杨香气浓郁。芬芳充盈弥漫，冲击房梁，将要盛放；香气浸透树根，轰鸣之声和钟声共振；推开玉门，扬起金属门环，兰蕙、穹穷香草散播芬芳。气势充盈激荡，渐渐转入幽暗静谧。阴阳清浊，音律声调相互和谐，就像夔、伯牙调弄琴弦。公输般、倕这样的巧匠，也要放下刻刀、墨绳。就算仙人征侨、偓佺来到这里，也仿佛身处梦境。

于是景物变幻，让人耳目震撼；天子庄重地处在珍台闲馆，雕梁华栋幽深之中。思考怎样净化心灵，凝聚精神，感动天地，迎接三神赐福。于是寻求皋陶、伊尹那样的贤臣，才德超群；心怀仁惠，怀抱建功立业的志向，一同来到阳灵宫。把薜荔铺作席垫，折下琼枝当作香花；吸饮清云的露珠，啜饮若木的花蜜；聚集在祭祀神灵的园囿，登上敬拜地祇的殿堂。

高高扬起光彩的旌旗，华丽伞盖威仪庄重；手攀璇玑星辰向下俯视，纵目远望三危山；众多车马陈列在东边坑谷，玉饰车驾向下飞驰；飘过龙渊，环绕九州边际，窥探地底再回转向上。微风轻轻扶着车辕，鸾凤纷纷栖止旌旗；渡过弱水浅浅水波，踏上不周山曲折山路；遥想西王母欣然前来祝寿，屏退玉女，遣走宓妃。玉女不能展露明媚眼目，宓妃也无法舒展秀美的蛾眉。秉持道德刚正精粹，和神明互为资凭。

于是恭敬举行柴燎祭祀，焚烧柴木向上天祈福，祭祀太一神。举起大的祭器，树立灵旗。柴烟熊熊升腾，火光向四方铺展；向东照亮沧海，向西照耀流沙，向北辉映幽都，向南烘热丹崖。黑色玉瓒酒器弯曲，黑黍香酒醇厚浓郁，香气四散，芬芳盛大。火光感召黄龙，烈焰惊动大麒麟；挑选巫咸呼喊天帝宫门，开启天庭延请众神。众神纷纷降临清坛，祥瑞宝物堆积如山。

祭祀完毕，功业盛大，调转车驾返回；越过三峦，经过棠梨宫。天门开启，大地边界敞开；八方归顺，万国和睦。登上长平坂，雷声一样的大鼓敲响，天子声威振奋，勇士昂扬；云彩飞扬，雨水滂沱；普天之下共沐恩德，光辉流传万代。

乱辞说：高高的圜丘，高耸接近苍天；祭坛台阶蜿蜒，坛场平坦宽阔。宫殿重重错落，巍峨高大；山石嶙峋，广阔无边。上天的旨意，幽深遥远；圣明帝王庄重肃穆，诚心和上天相应。恭敬举行禋祀，神灵有所归依；神灵徘徊徜徉，久久停留。光辉照耀，福禄盛大；子子孙孙，福运无穷无尽。

甘泉宫原本是秦朝的离宫，已经十分奢侈华丽；汉武帝又增修通天、高光、迎风诸殿。宫外近处有洪崖、旁皇、储胥、弩阹；远处有石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得。这些游观建筑奇异瑰丽，木材无不雕刻，墙壁全部彩绘，违背周宣王修建宫室、盘庚迁都、夏朝崇尚低矮宫室、唐虞采椽不加工的等级制度。而且甘泉营造已经历时很久，并不是汉成帝修建的。想要劝谏却不合时宜，想要沉默又不能自已。于是铺陈渲染甘泉宫的壮丽，把它比作天帝紫宫，意思是说这样的宏伟并非人力所能建造，大概只有鬼神才能造就。

另外这个时候赵昭仪正深受宠幸，每次天子前往甘泉，赵昭仪依照礼法随从，处在属车豹尾之中。所以扬雄着重铺陈车马仪仗盛大华美，意在说明这样并不能感动天地、求取三神降福；又写“屏退玉女，遣走宓妃”，委婉劝诫祭祀应当斋戒肃敬。赋写完进献上去，天子觉得写得很出众。

同年三月，将要祭祀后土，天子率领群臣横渡黄河，奔赴汾阴。祭祀完毕，巡游介山，绕道安邑，眺望龙门，观览盐池，登上历观，登上西岳遥望八方，寻访殷商、周的旧迹，怅然追思唐尧、虞舜的风范。扬雄认为，站在水边羡慕游鱼，不如回去编织渔网。归来之后，进献《河东赋》用来劝勉君主。赋文写道：

这一年的暮春，将要掩埋祭品祭祀后土，敬拜地神，到汾阴东郊行礼；借此记录崇高功业，流传宏大恩德，开启祥瑞，降下福泽，敬奉神明。盛况盛大华美，简直无法尽数记述！

于是命令百官，穿上整齐礼服，整理灵车；驾驭翠凤装饰的车驾，六匹快马牵引；挥动流星般的旌旗，拉开天狼星象征的大弓；张开耀日的黑色旄旗，扬起左侧大旗，旌旗随风舒展。挥动如闪电的马鞭，雷一样的辎重车马前行；敲响大钟，竖起五方神旗。羲和掌管时日，颜伦执掌车驾；狂风呼啸，神鬼奔腾；千乘战车轰鸣，万骑骑士勇武昂扬；天地震动，扬起尘土。仿佛撼动丘陵山峦，渭水泾水波涛翻涌。秦地之神惶恐战栗，河神震动，手掌华山脚踏衰山。终于抵达后土阴宫，气氛肃穆恭敬，行拜礼端庄有序。

地祇欣然享用祭祀，五位神祇各安位次；阴阳元气交融，祈求传承帝王后嗣。于是天子灵车缓步，从容周游，观览介山。感念晋文公，怜悯介子推；赞叹大禹在龙门治水；疏导洪水进入河川，把黄河分作九道流入东海。登上历观遥望远方，从容游览抒怀。喜爱古代遗留的风尚，向往虞舜耕种的岁月。眺望唐尧崇高的遗迹，追念周朝天下安宁。徘徊不忍离去，目光扫过陔下、彭城；感慨南巢的坎坷，赞美豳、岐的平安平和。乘着翠龙飞越黄河，登上高峻的西岳。云彩纷纷前来相迎，雨露纷纷降下；山林幽深茂密，云气浓厚丰沛。向南北呵斥风伯，向东西斥责雨师；功德和天地并列，气度广阔无双。

踏上归途，拥有整个华夏的大汉，那些上古时代哪里能和大汉功业相比！建立《乾》《坤》的正道，统合群龙般的贤才；让句芒作为俪偶，蓐收做骖乘；玄冥、祝触也供驱使。勉励众神指引道路，发扬《六经》来歌咏功德。功德超越周成王的光明，胜过《清庙》乐章的雍容；超越五帝遥远的功绩，追随三皇崇高的脚步。既然已经从平坦大地启程，谁说道路遥远就不能抵达？

同年十二月举行羽猎，扬雄随从。扬雄认为，上古二帝三王时期，宫馆台榭池沼苑囿山林湖泽，规模只够供给郊庙祭祀、招待宾客、充实厨房而已，不抢占百姓肥沃适合种庄稼、栽桑树柘树的土地。女子有多余布匹，男子有富余粮食，国家富足，上下丰足。所以甘露降落在庭院，醴泉流淌在塘中；凤凰在树上筑巢，黄龙在水泽中游动；麒麟来到苑囿，神雀栖息林中。从前大禹任用伯益掌管山林水泽，天地万物和顺，草木繁茂；商汤也喜好田猎，但天下物资充足；周文王的苑囿方圆百里，百姓还觉得太小；齐宣王的苑囿四十里，百姓就觉得太大。这就是厚待百姓和掠夺百姓的区别。

汉武帝大规模扩建上林苑，南到宜春、鼎胡、御宿、昆吾；沿着南山向西，直到长杨、五柞；北边环绕黄山，沿着渭水向东，方圆几百里。开凿昆明池模仿滇河，修建章、凤阙、神明、馺娑；渐台、泰液池模仿大海，布置方丈、瀛洲、蓬莱仙山。游赏建筑奢侈靡丽，极尽华美。虽然割出苑囿边缘土地供给平民，但是到举行羽猎的时候，田猎车辆、战马、兵器物资、禁中营造，依旧过于奢侈夸耀，不符合尧、舜、商汤、文王“三驱”的仁厚本意。又担心后世君主效仿前代奢靡，不能像鲁庄公筑泉台那样有所节制，于是借着《校猎赋》委婉劝谏。赋文写道：

有人问道：伏羲、神农时代那么质朴，难道帝王就要追求繁文修饰吗？议论的人说不是，每个时代各有适合的制度，何必法度完全相同？不然泰山封禅，怎么会有七十二种不同仪制？开创基业传承统绪的君王，都看不出过失；远近三皇五帝，谁又能评判他们是非？于是作颂辞：

华美啊神圣的大汉天子，身居玄宫；财富可以和大地的资财相比，尊贵可以和上天齐等。齐桓公不配给他扶车轮，楚庄王不配做他的骖乘；超越三王困厄的格局，高高奋起兴盛大业；历经五帝辽阔的境界，登上三皇宏大的高度；以道德作为师长，以仁义作为朋友。

于是隆冬腊月，天地寒气凛冽；万物元气在内孕育，草木在外凋零。天子将要在帝王灵囿狩猎，开辟北边边界，顺应不周山的法度，完成颛顼、玄冥主管的冬令。于是诏命虞人掌管水泽，东边延伸到昆邻，西边抵达闛阖。储备物资，戍卒夹道；砍伐丛生荆棘，铲除野草；狩猎范围从汧水、渭水开始，遍及酆、镐；范围广大，日月仿佛出入其中，天地辽远。

于是开辟虎路，设置司马门；猎场围墙方圆百里，设立殿门。猎场向南直抵大海，斜向边界直到虞渊；宇宙浩渺，以高山作为边界。合围部署完毕，先布置在白杨之南，昆明灵沼的东面。孟贲、夏育一类勇士，背着盾牌，背负羽箭，手持莫邪宝剑，数以万计排列围猎；其余的人张开遮天的大网，铺开布满原野的罗网；挥动如同日月的长竿，拖拽彗星一样的大旗。青云作为旗穗，彩虹作为旗绳，连接到昆仑的虚境。围猎阵势像满天星辰排布，浩渺如同波涛江海；队伍络绎不绝，前后拦截野兽。以彗星做堡垒，明月做瞭望岗哨，荧惑掌管生死，天弧星象征弓箭发射。骑士众多，布满道路。轻便战车勇武迅疾，漫山遍野，登上高原；羽骑众多，各司其职，往来纷繁，车轮滚滚不绝，时隐时现，分布在青林之下。

于是天子在清晨从玄宫出发，撞击大钟，竖立九旒大旗；六头白虎牵引灵车，蚩尤陪坐在车旁，蒙公做先驱。树立高耸接天的大旗，挥动拂掠星辰的旌旗；霹雳闪电，吐火扬鞭。人马盛大云集，打开八方门镇；飞廉、云师，风声呼啸，队伍排布，如龙鳞汇聚。将士步伐整齐，进入西园，接近神光宫；遥望平乐观，途经竹林；踩踏蕙草园圃，走过兰草塘岸。举起烽火，火光熊熊；御者扬鞭，千驷齐驰，上万校骑出动。猛虎般军阵纵横交错，声势如惊雷轰鸣；震荡天地。队伍四散，绵延数千万里之外。

至于壮士意气激昂，分头奔赴四方，随心所欲追逐猎物；拖拽大野猪，击倒犀牛、牦牛，踢倒大麋鹿；斩杀巨大的鳄鱼，捕捉黑色猿猴；腾空跳跃，攀援缠绕林木；腾跃山涧，纷纷扰扰，山谷刮起大风，丛林扬起尘土。

至于杀敌擒兽的勇士，踹倒松柏，手劈梨树；在草木丛中狩猎，碾压飞鸟；踩踏猛兽，手抓长蛇；钩捕赤豹，擒拿大象犀牛；跨越坑谷，越过塘堤。战车骑士如云汇集，登高下谷，云雾昏暗；拿太华山作旒饰，熊耳山做缀饰；树木扑倒，山峦回旋，仿佛身在天外；遨游大泽，驰骋宇宙之间。

这时天空清朗，日光明媚。逢蒙这类射手瞪眼瞄准，后羿一样的人拉开弓弦；天子的皇车隆隆，光芒铺满天地；望舒控住马缰，从容缓慢来到上兰宫。移动围猎阵地，收紧包围圈；各支队伍严整，恪守行伍。军阵如天旋地转，出击如同神击电闪；撞上就碎裂，靠近就受伤；飞鸟来不及飞走，野兽不能逃脱；军队声势浩大，把原野扫荡一空。战车飞驰，勇武骑士迅疾；踩踏飞豹，捕捉狌阳；追逐天宝异兽，从一处奔往另一处；车马轰鸣，流光闪动。山野搜遍，把雌雄野兽尽数捕获；野兽落入罗网，远远在网中喘息。三军将士漫山遍野，全力拦截野兽；只看见猛禽挣脱逃窜，犀牛兕牛互相顶角，熊罴互相抓搏，虎豹惊慌奔逃；野兽撞角碰头，惊恐战栗，魂飞魄散，撞到车轮折断脖颈。随意射箭都能命中，进退之间都有收获；死伤野兽堆满车轮，尸体堆积如同丘陵。

野兽捕获殆尽，狩猎气势衰减，众人聚集到幽静的馆舍，临近珍奇池沼。池水引来岐梁之水，仿佛溢出江河；向东眺望一望无尽，向西看不到边际；随侯珠、和氏璧，在水边光彩闪耀。玉石高峻，青光闪闪；汉水女神潜藏水下，水中怪物幽暗，形态不能尽数描述。黑色鸾鸟、孔雀，翡翠羽毛光彩鲜亮；王雎鸟鸣声声，鸿雁嘤嘤啼叫，群鸟在水中嬉戏，一齐鸣叫；野鸭、鸥鸟、白鹭，上下翻飞撞击水面，声音如同雷霆。

于是派遣文身的勇士，下水搏击水族；踏着坚冰，潜入幽深寒潭；探寻岩洞，拨开石岸，搜捕蛟龙螭龙；踩水獭，捉住鼋鼍，捕获灵龟；钻入水洞，远到苍梧；骑乘巨大鱼身。浮游彭蠡泽，遥想虞舜；捶打夜光宝珠，剖开明月珠蚌；鞭笞洛水宓妃，祭奠屈原、彭咸、伍子胥。

就在这时博学大儒，峨冠博带，混杂队列；修撰唐尧旧典，匡正《雅》《颂》；在天子前行揖让之礼。光彩照耀，神采如神；仁德声名传到北狄，武功道义震动南方邻邦。所以披毡裘的君王，胡貉的首领，送来珍宝朝贡，拱手称臣；有的来到猎场，有的列阵卢山。公卿大臣，像杨朱、墨翟这类人都感慨赞叹：“德行多么崇高！就算唐尧虞舜、大夏、成周那样盛世，哪里能超过今天！上古到东岳巡狩，在梁父祭地，如果不是当今时代，又能属于谁！”

天子尚且谦让，没有应允；将要向上求取日月星辰的祥瑞，向下汲取醴泉的甘露；打开黄龙洞穴，窥探凤凰巢穴，亲临麒麟苑囿，来到神雀树林。不以云梦、孟诸的游猎为美，推崇灵台的仁政；很少前往离宫，停止游乐；土木工程不加雕饰；督促百姓从事农桑，劝勉不误农时；使男女婚嫁不失时节；担心贫苦百姓不能普遍享受富足；开放禁苑，散发国库储备；创建道德的苑囿，弘扬仁惠的园囿；在神明之囿驰弋观览，审视群臣得失；放飞野鸡野兔，收起捕兽罗网；麋鹿、柴草，都和百姓共享。以此成就盛大德业，完善后世法度；功劳超过三皇，勤勉胜过五帝，难道不是极致吗！于是庄重肃穆的大臣，确立君臣的纲纪，推崇圣贤的事业，不再追求苑囿华丽、游猎奢靡；调转车驾，离开阿房宫，返回未央宫。

卷八十七下 扬雄传第五十七下

第二年，天子想要向胡人夸耀禽兽众多。秋天，命令右扶风征发百姓进入南山，西边从褒斜起，东边到弘农，向南直到汉中；布设罗网，捕捉熊罴、豪猪、虎豹、狖获、狐狸、野兔、麋鹿；用槛车装载，运送到长杨宫的射熊馆。用罗网围成一圈围栏，把野兽放到里面，让胡人徒手搏击野兽，各自拿取猎物，天子亲临现场观看。这个时候，农民不能够收割庄稼。扬雄跟随来到射熊馆，归来之后，进献《长杨赋》。借着笔墨成文，虚拟翰林作为主人，子墨作为客卿，以此委婉劝谏。赋文写道：

子墨客卿向翰林主人问道：“听说圣明的君主养育百姓，仁爱恩泽普施，所作所为不是为了自身享乐。今年在长杨狩猎，先命令右扶风，左倚太华山，右靠褒斜谷；凿高山设置弋缴，盘绕南山布设罗网；千乘战车布置丛林，万骑骑士排列山边；军队冲破猎围，让胡人获取猎物；擒获熊罴，拖拽豪猪；木桩绳索，构筑屏障。这算是天下极为盛大壮观的场面。虽说如此，却对农民多有滋扰。历时三十多天，百姓劳苦至极，而功业却不被记录。不了解内情的人，向外看以为只是娱乐游玩，对内又不把它当作祭祀宗庙的大事，这哪里是为百姓着想呢？况且人君以沉静为神，淡泊为德行。如今乐于远出，显露威严；屡次兴师动众，使车马兵士疲惫，这本来不是君主的紧要事务，我私下感到疑惑。”

翰林主人说：“哎，你竟然这样看待这件事！你就是所谓只知其一，不知其二；看见外表，看不到内里的人。我懒得细说，不能一桩桩讲清详情，请允许我大略讲说梗概，你自己体会其中要义。”

客卿说：“好，好。”

主人说：“从前强横的秦国，对待百姓如同贪兽，残暴虐害民众；那些凶暴之徒互相磨牙争斗；豪杰纷乱动荡，黎民百姓不得安宁。于是上天眷顾汉高祖。高祖秉承天命，顺应星辰天道，跨越大海，撼动昆仑；手提宝剑叱咤敌人；攻克城池，斩杀敌将，降下敌旗；一日之内作战，多得记不完。那时何等劳苦，头发蓬乱没时间梳理，饥饿来不及吃饭；头盔生满虱子，铠甲浸透汗水；替万民向上天祈求生路。于是舒展百姓被压抑的处境，救济百姓的困乏；规划亿万年的基业，宏大帝王功业；七年之间天下安定太平。

到了汉文帝，顺应时势，一心追求天下安宁；亲自奉行节俭，粗丝衣服不穿破不更换，皮鞋不坏不丢弃；不居住宏大宫殿，木器不加纹饰。于是后宫轻视玳瑁，疏远珠玉；摒弃翡翠装饰，除去雕琢巧艺；厌恶华丽奢靡而不接近，排斥芬芳香料不享用；抑制繁复靡丽的音乐，厌弃郑国卫国的轻靡乐曲。所以天道和顺，天下太平。

后来熏鬻匈奴肆虐，东夷叛乱，羌戎结怨，闽越作乱；远方百姓不得安宁，中原遭受祸患。于是汉武帝勃然大怒，整顿军队；命令卫青、霍去病出征；大军如云聚合，如闪电出击，狂风奔涌，蜂鸟飞驰；快过流星，打击如雷霆；撞碎敌人战车，攻破匈奴穹庐；敌人尸首埋在沙漠，鲜血淌入余吾水。于是打到匈奴王庭；驱赶骆驼，烧毁匈奴庐帐；击溃单于，分裂属国；铲平山谷，开辟荒野，劈开山岩；战车碾过死者，捆绑老弱俘虏；被长矛、箭头创伤的几十万人，都叩头伏地，匍匐屈服。二十多年，不敢稍有喘息。大汉军队四面出征，首先征伐北方幽都；回师调转兵力，南越就被平定；持节向西征伐，羌僰向东归降。

所以远方风俗迥异、隔绝不通的地域，从前仁厚教化不能感化，德政不能安抚的地方，无不对大汉翘脚拱手，献上珍宝。使得海内安宁，永远没有边境战乱灾祸。

如今朝廷纯粹仁厚，遵循道义，包容文人学士；圣德风行，文采遍布八方；普天之下，无不蒙受恩泽。士人如果不谈论王道，连樵夫都会嘲笑他。所以事理是：事物兴盛到极点必然衰减，繁盛之后必有亏缺；太平之时不忘危险。于是趁着丰收之年出动军队，整顿车马，训练武士；在五莋练兵，长杨教习战马；挑选勇士和凶猛野兽搏斗，检阅猛禽搏击。于是大军登上南山，俯瞰乌弋国；向西威慑月氏，向东震动日出之地。又担心后世被眼前场面迷惑，常常把田猎当作国家头等大事，放纵游猎，不能节制。所以车马不停留，太阳还没有移动，随从恍恍惚惚

不同于石渠阁论辩那一系。施雠校对整理经书之后传授给张禹、琅邪人鲁伯。鲁伯官至会稽太守，张禹官至丞相。张禹传授给淮阳人彭宣、沛国人戴崇（字子平）。戴崇做到九卿，彭宣官做大司空。张禹、彭宣在《汉书》中都有单独传记。鲁伯传授给太山人毛莫如（字少路）、琅邪人邴丹（字曼容），二人都享有高洁的名望。毛莫如官至常山太守。以上都是这一派里知名的人物。从此施氏《易》学分化出张氏、彭氏之学。

孟喜，字长卿，东海兰陵人。他的父亲人称孟卿，精通《礼》、《春秋》，教授后苍、疏广。世间流传的《后氏礼》、《疏氏春秋》，全都出自孟卿。孟卿认为《礼经》篇幅繁多，《春秋》内容繁琐庞杂，就让孟喜跟随田王孙学习《周易》。孟喜喜好自我夸耀，得到讲占候阴阳灾变的《易》家书籍，谎称老师田王孙临死时，枕在自己膝盖上，唯独把这套学问传给自己，各位儒生都拿这件事来夸耀孟喜。同门的梁丘贺辨析事实戳穿这个谎话，说：“田王孙死在施雠手上，那时候孟喜已经返回东海，哪里会有这种事？”

还有蜀地人赵宾喜好小数术类书籍，后来研习《周易》，修饰《周易》文句，提出看法：“‘箕子明夷’，这里的阴阳之气并没有叫箕子的人；箕子，是万物刚刚萌芽滋长的意思。”赵宾立论机巧妙慧，研治《周易》的学者没法驳倒他，但都说“这不是古来的说法”。赵宾说这套学说得自孟喜，孟喜也为他证实师承。后来赵宾去世，没有人能坚持这套说法，孟喜就不肯承认曾经认可，孟喜也因此不被学者信任。

孟喜被举荐孝廉，担任郎官，又做曲台署长，因病免职，之后做丞相属官。博士职位有空缺，众人举荐孟喜。皇帝听说孟喜篡改老师传下的家法，便没有任用他。孟喜传授同郡的白光（字少子）、沛国人翟牧（字子兄），二人都官为博士。从此《周易》有翟氏、孟氏、白氏之学。

梁丘贺，字长翁，琅邪诸县人。擅长心计，充任武骑。跟随太中大夫京房学习《周易》。这个京房，是淄川人杨何的弟子。京房出京担任齐郡太守之后，梁丘贺改拜田王孙为师。汉宣帝时期，听闻京房通晓《周易》，寻访他的门生，找到了梁丘贺。梁丘贺当时任都司空令，因犯罪被罢官贬为平民。有诏令在黄门待诏，屡次入宫给侍中讲经，于是征召梁丘贺。梁丘贺进宫讲说，宣帝十分赏识，任命他做郎官。

恰逢八月举行饮酎大典，皇帝要前往祭祀孝昭庙，开路的旄头骑士佩剑突然脱落，剑头坠落到泥地里，剑锋正对皇帝的车驾，马匹受惊。宣帝召梁丘贺来占筮，卦象显示有阴谋兵变，不吉利。宣帝返回宫中，派官员代为主持祭祀。当时霍氏的外孙、代郡太守任宣因谋反被诛杀；任宣的儿子任章任公车丞，逃亡在渭城境内。他夜里身穿黑衣混入宗庙，站在郎官队伍之中，手持戟立在庙门，打算等皇帝到来发动叛乱。阴谋被发觉，任章被处死。按照旧例，皇帝经常夜里入庙祭祀，从这件事之后，要等到天亮才进庙，就是从此开始。

梁丘贺因为占筮应验，由此得到皇帝亲近宠幸，升任太中大夫、给事中，官至少府。他为人处事小心周密，宣帝十分信任器重。年老死于任上。他传学给儿子梁丘临，梁丘临也进宫为皇帝讲经，担任黄门郎。甘露年间，奉命到石渠阁向各位儒生问询经义。梁丘临学问精深纯熟，专门奉行京房的家法。琅邪人王吉通晓《五经》，听了梁丘临的讲说，十分赞许。当时宣帝挑选十名才学优异的郎官跟随梁丘临学习，王吉就让自己的儿子郎中王骏上书，跟随梁丘临学习《周易》。梁丘临接替五鹿充宗（字君孟）担任少府，王骏后来官至御史大夫，有独立传记。

五鹿充宗传授给平陵人士孙张（字仲方）、沛国人邓彭祖（字子夏）、齐地人衡咸（字长宾）。士孙张官为博士，后来做到扬州牧、光禄大夫给事中，家族世代传承经学。邓彭祖担任真定太傅。衡咸，做王莽的讲学大夫。从此梁丘氏《易》分出士孙氏、邓氏、衡氏之学。

京房跟随梁地人焦延寿学习《周易》。焦延寿说自己曾经向孟喜请教《周易》。恰逢孟喜去世，京房认为焦延寿的《易》就是孟喜的学说；翟牧、白光却不肯认同，都说并不是孟氏学问。到汉成帝时期，刘向主持校勘典籍，考辨各家《易》的学说，认为所有《易》家都尊奉田何、杨叔元、丁将军，大的义理大体相同，唯独京房一派不一样，焦延寿大概得到某位隐士的学说，假托出自孟喜，和孟氏原本学说并不相合。

京房因为擅长解说灾异得到宠幸，被石显谗言陷害而被杀，他有单独传记。京房传授东海人殷嘉、河东人姚平、河南人乘弘，这几人都做过郎官、博士。从此《周易》有京氏之学。

费直，字长翁，东莱人。研习《周易》做郎官，官至单父县令。擅长卜筮占卦，没有自己的章句训释，只用《彖》、《象》、《系辞》十篇文言来解说上下经文。琅邪人王璜（字平中）能够传承费直的学说，王璜同时又传习古文《尚书》。

高相，沛国人。研习《周易》和费直处在同一时代，他的学说也没有章句，专门讲解阴阳灾异，自称学问出自丁将军。学问传到高相，高相传授给自己的儿子高康，还有兰陵人母将永。高康因为通晓《周易》担任郎官，母将永官至豫章都尉。等到王莽代居皇帝政务的时候，东郡太守翟谊谋划起兵诛杀王莽，事情还没发动，高康通过占候得知东郡将要起兵，私下告诉自己的门人，门人上书告发这件事。几个月之后，翟谊果然起兵。王莽召见高康审问，高康回答：“是听我的老师高康所说。”王莽厌恶他，认为他蛊惑民众，就处死高康。从此《周易》有高氏学派。高氏、费氏两家，都从来没有被设立为官学博士。

伏生，济南人，原本是秦朝博士。汉文帝时期，朝廷寻求能够研习《尚书》的人，天下找不到。听说伏生通晓此书，打算征召他。当时伏生已经九十多岁，年纪太大不能远行，于是下诏太常，派掌故晁错前去向伏生学习。秦朝禁止民间收藏《尚书》，伏生把书藏在墙壁夹层中。后来战乱四起，伏生四处流亡。汉朝平定天下，伏生寻找藏书，丢失几十篇，只找到二十九篇，就在齐、鲁一带讲学。齐地的学者从此大多能讲论《尚书》，崤山以东的经学大师，没有不讲授《尚书》来教学的。

伏生教授济南人张生和欧阳生。张生官为博士；伏生的孙子也因为研习《尚书》被朝廷征召，但不能够明晰地订正经义。之后鲁地的周霸、洛阳的贾嘉都能讲论《尚书》。

欧阳生，字和伯，千乘人。师从伏生，传授倪宽。倪宽又向孔安国求学，官做到御史大夫，有独立传记。倪宽才华出众，初次拜见汉武帝，谈论经学。武帝说：“我原本以为《尚书》是质朴枯燥的学问，并不喜爱；等听了倪宽的解说，觉得很值得一看。”于是向倪宽请教其中一篇。欧阳氏、大夏侯、小夏侯三家《尚书》，都源出于倪宽。

倪宽传学给欧阳生的后人，世代相承，传到曾孙欧阳高（字子阳），官为博士。欧阳高的孙子欧阳地馀（字长宾），以太子中庶子身份教导太子，后来官为博士，在石渠阁参与经义论辩。汉元帝即位，欧阳地馀担任侍中，得到贵宠，官至少府。他告诫自己儿子：“我死后，官署下属官员要是送给你财物，千万不要收下。你是九卿儒者的后代，以廉洁著称，可以靠自己立身。”等到欧阳地馀去世，少府衙门官吏一共送来数百万钱，他的儿子拒不接受。皇帝听说这件事十分赞许，赏赐一百万钱。欧阳地馀的小儿子欧阳政，做王莽的讲学大夫。从此《尚书》世代有欧阳氏之学。

林尊，字长宾，济南人。师从欧阳高，官为博士，参与石渠阁论辩，后来官至少府、太子太傅。传授平陵人平当、梁国人陈翁生。平当官至丞相，有传记。陈翁生做信都太傅，家族世代传经。从此欧阳氏分出平氏、陈氏学派。陈翁生传授琅邪人殷崇、楚国人龚胜，殷崇为博士，龚胜官右扶风，有传记。平当传授九江人朱普（字公文）、上党人鲍宣。朱普为博士，鲍宣官司隶校尉，有传记。这两派门徒众多，都是当时知名学者。

夏侯胜，他的先辈夏侯都尉，跟随济南张生学习《尚书》，再传给同族晚辈夏侯始昌；夏侯始昌传给夏侯胜，夏侯胜又师从同郡的蕳卿。蕳卿，是倪宽的弟子。夏侯胜传学给堂侄夏侯建，夏侯建又师从欧阳高。夏侯胜官长信少府，夏侯建官太子太傅，二人都有传记。从此《尚书》分出大夏侯、小夏侯之学。

周堪，字少卿，齐地人。和孔霸一同师从大夏侯夏侯胜。孔霸官博士；周堪任译官令，参加石渠阁论辩，经义水平被评为最高，后来做太子少傅；孔霸以太中大夫身份教导太子。汉元帝即位，周堪任光禄大夫，和萧望之一同掌管尚书事务，遭到石显等人谗言陷害，都被免官。萧望之自杀，皇帝怜悯，于是提拔周堪做光禄勋，这件事记载在《刘向传》中。

周堪传授牟卿以及长安人许商（字长伯）。牟卿官博士。孔霸因为是皇帝老师，被赐爵褒成君，传学给儿子孔光，孔光也跟随牟卿学习，官至丞相，有传记。从此大夏侯《尚书》分出孔氏、许氏学派。

许商擅长算术，著有《五行论历》，四次做到九卿。他把门下弟子划分品类：沛国人唐林（字子高）归为德行科，平陵人吴章（字伟君）归为言语科，重泉人王吉（字少音）归为政事科，齐地人炔钦（字幼卿）归为文学科。王莽时期，唐林、王吉官至九卿，亲自上书拜祭老师坟墓；大夫、博士、郎吏当中研习许氏经学的，各自带领门下弟子前来，汇聚的车子多达数百辆，儒生都以此为荣。炔钦、吴章都官为博士，门徒极多。吴章后来被王莽诛杀。

张山拊，字长宾，平陵人。师从小夏侯夏侯建，官博士，参与石渠阁论辩，官至少府。传授同县人李寻、郑宽中（字少君）、山阳人张无故（字子儒）、信都人秦恭（字延君）、陈留人假仓（字子骄）。张无故擅长修撰章句，官广陵太傅，恪守小夏侯的经说文义。秦恭扩充老师的解说，达到上百万字，官城阳内史。假仓以谒者身份参加石渠阁论辩，官胶东相。李寻擅长解说灾异，官骑都尉，有传记。

郑宽中才华出众，以博士身份教导太子；汉成帝即位，赐爵关内侯，食邑八百户，升任光禄大夫，掌管尚书事务，极受敬重。恰逢郑宽中病逝，谷永上奏疏说： “臣听说圣明君王尊崇师傅，褒扬贤才俊士，表彰有功之人；在世赐予爵位俸禄，去世给予特殊的葬礼谥号。从前周公去世，成王用特殊礼制安葬，顺应上天之心；公叔文子死后，卫侯赐予美好谥号，成为后世典范。近代，大司空朱邑、右扶风尹翁归德行美好却早逝，孝宣皇帝下诏书厚加赏赐，大臣无不受到激励。

关内侯郑宽中拥有颜回一般的美好资质，兼有子游、子夏那样的文学才华，总揽《五经》精深义理，身居帝师的高位。入朝就宣讲唐尧虞舜的宏大治国之道，把帝王法度进献圣上；出朝就参与宰相的重要政务，功绩落实在政事之中。下班之后一心为公，不经营私人门路；把赏赐分散接济宗族，自家田产没有增加。德行可比周公、召公，忠直合乎《羔羊》诗篇的义旨。还没能登上司徒高位，设置家臣，就骤然早逝，实在令人悲痛惋惜。臣愚钝，认为应当加厚他的丧葬礼遇，赐予美好的谥号，来彰显朝廷尊敬师傅、褒奖贤才、表彰功勋的德行。”

汉成帝对郑宽中丧葬赏赐十分丰厚。从此小夏侯《尚书》分出郑氏、张氏、秦氏、假氏、李氏学派。郑宽中传授东郡人赵玄；张无故传授沛国人唐尊；秦恭传授鲁国人冯宾。冯宾官博士，唐尊做王莽的太傅，赵玄是汉哀帝时期的御史大夫，都身居高位，是知名人物。

孔家藏有古文《尚书》，孔安国用当时通行的隶书解读它，由此兴起这一家的逸出篇章，得到十多篇，《尚书》的篇目从此增多。遇上巫蛊之祸，这套古文经没有被设立为官学博士。孔安国官谏大夫，传授都尉朝；司马迁也向孔安国请教古文故事。司马迁的《史记》里面《尧典》《禹贡》《洪范》《微子》《金滕》各篇，大多采用古文经的说法。

都尉朝传授胶东人庸生；庸生传授清河人胡常（字少子），胡常凭借通晓《谷梁春秋》做博士、部刺史，又传习《左氏传》。胡常传授虢地人徐敖。徐敖任右扶风掾，又研习《毛诗》，传授王璜、平陵人涂恽（字子真）。涂恽传授河南人桑钦（字君长）。王莽时期，各类经学都设立博士，刘歆担任国师，王璜、涂恽等人都地位显贵。