张欧，字叔，是汉高祖的功臣安丘侯张说的小儿子。张欧在汉文帝时期，研习刑名之学来侍奉太子，但是他为人是忠厚长者。汉景帝时他很受尊重，多次位列九卿。到汉武帝元朔年间，接替韩安国担任御史大夫。张欧做官，从来不曾说过要查办惩治别人，专门用诚恳宽厚长者的姿态处理公务。下属官吏认为他是宽厚长者，也不敢过分欺骗他。皇上把已经定案的奏报送来，案情有可以驳回重审的，张欧就予以驳回；实在无法推翻的，迫不得已，他就流着眼泪，把文书封好上报。他爱护官吏百姓就像这样。后来张欧病重，请求辞官，天子也优待他，赐予上大夫的俸禄，让他回家养老。家住阳陵，他的子孙也都官至高位。

赞语说：孔子有句话“君子言语要迟钝，行动要敏捷”，说的大概就是万石君、建陵侯、塞侯、张叔这类人吧？所以他们施行教化，不用严厉管束就能成事，不用严苛手段就能治理好。至于石建亲自浣洗衣帛，周仁故意弄得一身污秽，有德君子对此有所讥讽。

卷四十七 文三王传第十七

孝文皇帝有四个儿子：窦皇后生孝景帝、梁孝王刘武，其他姬妾生代孝王刘参、梁怀王刘揖。

梁孝王刘武，在孝文帝二年，和太原王刘参、梁王刘揖在同一天受封。刘武先是做代王，文帝四年改封为淮阳王，文帝十二年改封到梁国，从最初受封算起，至此一共经历了十一年。

孝王十四年，入京朝见天子。十七年、十八年，接连两年入朝朝见，留在长安。第二年，才返回封国。二十一年，入朝朝见。二十二年，汉文帝驾崩。二十四年，入朝朝见。二十五年，再次入朝朝见。这个时候，皇上还没有确立太子，景帝和梁孝王宴饮，语气舒缓地说：“我去世之后，就把皇位传给你。”梁王推辞道谢。梁王心里虽然知道这并不是十分认真的话，但是内心十分欢喜。窦太后也是这个想法。

这年春天，吴、楚、齐、赵七国发动叛乱，叛军先进攻梁国的棘壁，杀死数万人。梁孝王据守睢阳城，任命韩安国、张羽等人担任将军，抵御吴楚叛军。吴楚叛军被梁国阻挡，不敢越过梁国向西进兵，和太尉周亚夫等人对峙三个月。吴楚叛军被击溃，梁国斩杀俘虏的敌军数量和汉朝朝廷大致各占一半。

第二年，汉朝册立太子。梁国和皇室血缘最亲近，又立下大功，同时又是大国，占据天下肥沃富饶的土地，北边抵达泰山，西边直到高阳，境内四十多座城池，大多是大县。梁孝王是窦太后的小儿子，太后十分疼爱他，赏赐给他的财物数也数不清。于是梁孝王修筑东苑，方圆三百多里，把睢阳城扩大到七十里，大规模修建宫室，修建空中复道，从王宫一直连通到平台，长达三十余里。获赐天子所用的旌旗，随从的车马有成千上万，出门实行“警”的戒严，入宫实行“跸”的清道，排场规格和天子相仿。招揽天下四方豪杰，崤山以东的游士几乎全都前来投奔：齐人羊胜、公孙诡、邹阳这类人都在其中。公孙诡有很多奇诡邪僻的计谋，初次拜见梁王的时候，梁王赏赐他千金，官做到中尉，号称公孙将军。打造兵器弓弩几十万件，府库当中的钱财将近亿万，珠玉宝器比京城皇宫还要多。

二十九年十月，梁孝王入朝觐见。汉景帝派遣使者驾着四匹马拉的天子乘车，到关下迎接梁王。朝见完毕之后，梁王上奏疏，请求留在长安。靠着窦太后的缘故，进宫就和景帝同坐一辆辇车，出宫就一同到上林苑游猎。梁国的侍中、郎官、谒者登记名册，可以出入天子的殿门，待遇和汉朝宫廷宦官没有两样。

十一月，皇上废掉栗太子。窦太后心里想要立梁王为皇位继承人。大臣以及爰盎等人向景帝进言劝阻，太后想要立梁王的提议就此搁置，梁孝王也不敢再借着太后的缘故提起继承皇位的事情。这件事十分隐秘，世间没有人知晓，梁王于是辞别天子返回封国。

这年夏天，皇上册立胶东王为太子。梁王怨恨爰盎以及参与议论此事的大臣，就和羊胜、公孙诡一伙谋划，暗中派人刺杀爰盎和其他十几位参与议论的大臣。凶手没有被捕获。于是天子怀疑是梁国所为，追捕凶手，果然是梁王派人干的。朝廷派出的使者络绎不绝在路上往来，反复查办梁国的案件。朝廷要抓捕公孙诡、羊胜，二人都藏匿在梁王的后宫。使者严厉斥责梁国二千石级别的官员，梁国丞相轩丘豹和内史韩安国哭着劝谏梁王，梁王这才命令羊胜、公孙诡自杀，把二人的尸体交出来。皇上从此心中怨恨梁王。梁王十分恐惧，就派韩安国通过长公主向窦太后谢罪，这样才得到景帝的谅解。

皇上的怒气稍稍消解，梁王于是上书请求入朝。快要到函谷关的时候，茅兰劝说梁王，让他乘坐普通布车，只带两名骑兵入关，躲藏在长公主的园囿之中。汉朝使者前来迎接梁王，梁王已经入关，他的车马随从全都留在关外，外面的人不知道梁王身在何处。窦太后哭着说：“皇帝杀了我的儿子！”景帝内心忧愁惶恐。这时梁王背负刑具，到宫阙之下请罪。这样太后、景帝都十分欢喜，相对流泪，相处又和从前一样。把梁王全部随从官员召入关内。但是景帝更加疏远梁王，不再和他同乘一车。

三十五年冬天，梁王再次入朝。上书想要留在长安，皇上没有准许。回到封国之后，内心闷闷不乐。向北到梁山打猎，有人献上一头牛，牛的脚从背上长出来，梁孝王十分厌恶这件怪事。六月中旬，染上热病，六天之后就去世了。

梁孝王为人孝顺，每次听说窦太后生病，就吃不下饭，常常希望留在长安侍奉太后。窦太后也十分疼爱他。等到听说梁孝王去世，窦太后哭得极其哀痛，不肯吃饭，说：“皇帝果真杀了我的儿子！”景帝又悲哀又惶恐，不知道该怎么办。和长公主商议，于是把梁国拆分为五个诸侯国，把梁孝王的五个儿子全部封为诸侯王，五个女儿全都赐给汤沐邑。把这个方案上奏太后，窦太后这才高兴，为景帝吃了一顿饭。

梁孝王在世的时候，钱财数以亿万计，数不胜数。等到他去世，府库当中留存的黄金还有四十多万斤，其他财物也和这个数目相称。

代孝王刘参，最初受封为太原王。文帝四年，代王刘武改封为淮阳王，刘参改封为代王，又一并得到太原的土地，依旧以晋阳作为国都。五年入朝朝见一次，一共入朝三次。十七年去世，儿子共王刘登继承王位。刘登在位二十九年去世，儿子刘义继承王位。元鼎年间，汉朝扩大关隘的界限，把常山作为险阻，把代王刘义迁徙到清河，这就是代刚王。算上之前在代国的时间，他一共在位四十年去世，儿子顷王刘汤继承王位。刘汤在位二十四年去世，儿子刘年继承王位。

地节年间，冀州刺史林上奏，揭发刘年做太子的时候，和自己的妹妹刘则私通。等到刘年继承王位之后，刘则怀上刘年的孩子，刘则的丈夫让她不要生下这个孩子。刘则说：“我自己来处理这个孩子。”她丈夫愤怒地说：“给大王生下孩子，就该让王家来抚养。”刘则把孩子送到顷太后那里。代国丞相得知这件事，就限制刘则，不许她进入王宫。刘年派自己的堂叔不断接送刘则，连续多年没有断绝。主管官员上奏弹劾刘年淫乱，刘年因此被废黜为平民，迁徙到房陵，赐给他一百户汤沐邑。他一共在位三年，封国被废除。

元始二年，新都侯王莽致力于恢复断绝的诸侯国，禀报太皇太后，立刘年弟弟的儿子刘如意为广宗王，承续代孝王的祭祀。王莽篡夺皇位之后，封国断绝。

梁怀王刘揖，是汉文帝的小儿子。喜好《诗经》《尚书》，皇帝十分宠爱他，对待他不同于其他儿子。五年入朝朝见一次，一共入朝两次。后来因为坠马死去，在位十年去世。没有子嗣，封国被废除。第二年，梁孝王刘武改封到梁国。

梁孝王的五个儿子都被封为王：太子刘买是梁共王，次子刘明是济川王，刘彭离是济东王，刘定是山阳王，刘不识是济阴王，都在孝景中元六年同一天受封。

梁共王刘买在位七年去世，儿子平王刘襄继承王位。

济川王刘明，由垣邑侯身份受封。在位七年，因为射杀本国中尉获罪，主管官员请求将他处死，汉武帝于心不忍，把他废为平民，迁徙房陵，封国废除。

济东王刘彭离，在位二十九年。刘彭离骄横凶悍，黄昏夜里私自和家奴、亡命少年几十人劫掠，把杀人抢夺财物当作乐事。已经被发觉的遇害之人就有一百多，封国之内人人知晓，百姓不敢在夜里出行。被害人家属上书告发，主管官员请求处死他，汉武帝不忍心，废黜为平民，迁徙上庸，封国撤销，改为大河郡。

山阳哀王刘定，在位九年去世，没有儿子，封国废除。

济阴哀王刘不识，在位一年去世，没有儿子，封国废除。梁孝王这四个庶子为王，全都身后没有继承人，封国断绝。

梁平王刘襄，母亲是陈太后。梁共王的母亲是李太后，李太后是梁平王刘襄的亲祖母。梁平王的王后是任后，任后深受刘襄宠爱。

当初，梁孝王有一件雷尊，价值千金，临终告诫后代要好好珍藏，不可以送给别人。任后听说之后想要得到这件器物。李太后说：“先王有遗命，不可以把雷尊送给别人。其他财物就算亿万，任凭你取用。”任后执意想要得到。梁王刘襄直接派人打开府库取出雷尊赏赐给任后。同时梁王和他的母亲陈太后对待李太后有很多忤逆不孝的行为。汉朝使者来到梁国，李太后想要亲自向使者控诉，梁王派谒者中郎胡某等人阻拦，关上大门。李太后和他们争抢大门，手指被门挤压受伤，太后哭喊，终究没能见到汉朝使者。李太后私下和食官长、郎官尹霸等人淫乱，梁王和任后就借着这件事示意压制李太后。李太后之后也就作罢，后来生病去世。她生病的时候，任后不曾前去探病；去世之后，任后也不主持丧事。

元朔年间，睢阳人犴反，有人侮辱他的父亲，那个侮辱他父亲的人和睢阳太守的门客同乘一辆车外出。犴反在车上杀死仇人，逃亡而去。睢阳太守大怒，责备梁国的二千石官员。梁国二千石以下官吏全力搜捕犴反，抓捕了犴反的亲戚。犴反知道梁国宫廷的秘事，于是上书告发梁王和祖母争夺雷尊的经过。当时梁国丞相以下官吏全都知晓内情，想要借此中伤梁国的高级官吏，这份上书传到天子那里。天子交给官吏查验审问，情况属实。公卿大臣审理此案，上奏认为梁王大不孝，请求处死梁王以及任后。天子说：“首恶、行事无道的，是任后。我设置的国相官吏不够称职，不能辅佐梁王，才让梁王陷入不义，我不忍心对他们施加死刑。”于是削减梁国五个县的封地，剥夺王太后陈太后的成阳汤沐邑，把任后在街市斩首示众，中郎胡等人全部处死。梁国还剩下八座城邑。

刘襄在位四十年去世，儿子顷王刘无伤继承王位。刘无伤在位十一年去世，儿子敬王刘定国继承王位。刘定国在位四十年去世，儿子夷王刘遂继承王位。刘遂在位六年去世，儿子荒王刘嘉继承王位。刘嘉在位十五年去世，儿子刘立继承王位。

鸿嘉年间，太傅辅上奏：“刘立一天之内犯法多达十一次，下属官吏愁苦，没有人敢亲近他，劝谏也不能制止。希望下令给梁王：除非耕种、祭祀，不允许驾法驾出宫；把马匹全部放到外面的苑囿，兵器全部收藏到私府；不可以把金钱财物随意赏赐给别人。”这份奏章下发丞相、御史，他们请求批准这个提议，天子批复许可。后来刘立又多次殴打伤害郎官，夜里私自跑出王宫。太傅、国相接连上奏弹劾，刘立因此被削减封地，有的千户，有的五百户，像这样有好几次。

荒王刘嘉的妹妹园子，是刘立舅舅任宝的妻子；任宝哥哥的女儿任昭是刘立的王后。刘立多次到任宝家饮酒吃饭，对任宝说：“我喜欢园子，想要得到她。”任宝说：“园子是你的姑姑，触犯这条律法罪责很重。”刘立说：“律法又能把我怎么样！”于是和园子通奸。

过了好几年，永始年间，梁国丞相禹上奏，告发刘立对外家心怀怨恨，口出恶言。主管官员查验，顺势揭发了他淫乱的事情，上奏说刘立做了禽兽一般的丑事，请求将他处死。太中大夫谷永上书说：“我听说‘礼制，天子门外设立屏障，是不想让外面直接看到宫内’。所以帝王的原则，不去窥探别人闺房内部的私事，不去打听家庭内部的丑话。《春秋》会为亲属隐讳过错。《诗经》说‘兄弟至亲，不要疏远，应当亲近相处’。如今梁王年纪轻，有狂乱的毛病；一开始是因为口出恶言来查验，查不出事实，却揭发出闺房内部的隐私，并不是原本弹劾奏章所要追究的。梁王又拒不认罪，强行弹劾刘立，罗织难以核实的罪名，只凭单方面的供词定案断狱，对于治理国家没有益处。污蔑皇室宗亲，把家庭内乱的丑事宣扬到天下，这不是替公室宗族隐讳，增添朝廷声望，彰显圣朝教化德行的做法。依我的愚见，梁王年纪小，姑姑园子是父辈的姐妹，二人年龄差距很大；梁国十分富足，完全可以重金聘娶美女，搜罗佳丽；他的姑姑园子自身也知道羞耻。办案官员原本只是要核查口出怨言一事，为什么无端扯出这件奸情？从这三点来推测，恐怕不合人情。我怀疑是审问逼迫之下，说错话，办案官吏顺着言辞深究，让他无法辩驳。事情刚露头的时候，施加恩德不予治罪，是上策。既然已经立案查办、援引律法，趁着梁王拒不认罪，下诏让廷尉挑选德行高尚、明晓事理的官吏，重新仔细审问核查，查实没有犯罪的证据，纠正错判，再回复给原先办案官吏。以此弘扬朝廷优待宗室疏远亲属的恩德，替宗室洗刷乱伦的污名，十分符合对待宗室亲属的道义。”天子于是把这件案子搁置，不再追究。

过了几年，元延年间，刘立又因为公事怨恨丞相属官以及睢阳县丞，派家奴杀害他们，之后又杀掉家奴灭口。一共杀死三个人，打伤五个人，亲手殴打二十多名郎官。上书的时候不行朝拜之礼；还谋划劫取死刑囚犯。主管官员请求处死刘立，皇上不忍心，削减他五个县的封地。

哀帝建平年间，刘立再次杀人。天子派遣廷尉赏、大鸿胪由手持符节前往梁国审讯。到达之后，发文给梁国太傅、国相、中尉说：“梁王背弃封王的训诫，悖逆凶暴肆意妄为，屡次犯下死罪，残害官吏百姓。多次蒙受皇恩，没有处以重刑，却不思改过，又行凶杀人。有幸承蒙宽大，丞相长史、大鸿胪丞前去讯问，梁王却假装生病抵赖，言辞傲慢，不肯认罪，和背叛没有两样。丞相、御史请求收回梁王的印玺绶带，押送到陈留监狱。天子下诏书施加恩典，又派廷尉、大鸿胪会同审问。如今梁王应当接受诏书如实供述，恐怕又不肯老实认罪。《尚书》说：‘再三不听从命令，就要执行责罚。’太傅、国相、中尉，都负有辅佐匡正诸侯王的职责。‘猛虎犀牛从牢笼跑出，龟甲美玉在匣子里毁坏，是谁的过错？’文书到达，要把道义明白告知梁王。倘若再心怀欺诈，罪过会更加深重。太傅、国相以下官员，不能辅佐引导，也要依法处置。”

刘立心中惶恐，脱去王冠认罪回答：“我年少失去父母，孤弱生活在深宫之中，只和宦官婢妾相处，沾染小国的风俗，加上本性愚钝，品性难以改变。过去太傅、国相也没有完全用仁义道义辅佐我，朝中大臣又崇尚苛刻，搜罗细小的过失。有谗佞小人在中间挑拨，身边的人搬弄是非，日积月累造成上下不和，互相窥伺算计。王宫里面，一丝一毫的过失，全都被揭发出来。我本该承受死刑，昭示天下，多次蒙受圣恩，得到赦免。如今我自知杀害中郎曹将，冬天快要过去，贪生怕死，就假装倒地生病，侥幸苟延片刻。我如实招供，等候重刑处置。”当时冬季已经结束，第二年春天朝廷大赦，刘立没有被治罪。

元始年间，刘立因为和汉平帝的外戚中山卫氏往来勾结获罪，新都侯王莽上奏，把刘立废黜为平民，迁徙汉中。刘立自杀。他一共在位二十七年，封国废除。两年之后，王莽禀报太皇太后，立梁孝王玄孙的曾孙、沛郡卒史刘音为梁王，承续梁孝王的祭祀。王莽篡夺帝位之后，封国断绝。

赞语说：梁孝王靠着太后的宠爱，受封肥沃富饶的土地，又恰逢汉朝国运昌盛，百姓富足殷实，所以能够积累大量财物，扩建宫室车马服饰。但是他的行为也确实越分僭越。依仗至亲身份贪求无度，出现牛背上长脚的灾异作为上天惩戒，最终忧惧而死，可悲啊！

卷四十八 贾谊传第十八

贾谊，是雒阳人。十八岁的时候，因为擅长诵读诗书、写文章，在郡中很有名望。河南郡守吴公听说他才华出众，把他召到自己门下，十分器重喜爱他。汉文帝刚即位，听说河南郡守吴公治理的政绩天下第一，吴公过去和李斯同乡，曾经跟随李斯学习，于是征召吴公做廷尉。廷尉吴公就向文帝举荐贾谊，说贾谊年纪轻，十分通晓各家学派的典籍。汉文帝征召贾谊，任命他为博士。

当时贾谊二十多岁，在博士当中年纪最小。每次皇帝下达诏令，让群臣议论政事，各位年长的博士都说不出见解，贾谊就替大家把意见全部阐述出来，每个人所想表达的意思，都由他说得恰到好处。诸位博士于是都佩服贾谊的才能。汉文帝很欣赏他，破格提拔，一年之内就升迁到太中大夫。

贾谊认为汉朝建立二十多年，天下太平和睦，应当修改历法，改换车马服饰颜色与各项制度，确定官名，兴办礼乐。于是草拟各项礼仪法度，主张崇尚黄色，数字以五为标准，官名全部重新更改，把方案上奏朝廷。汉文帝谦让，无暇推行这些举措。但是各种法令的修改确定，以及命令列侯回到各自封国，这些主张都是贾谊提出来的。于是天子打算任命贾谊担任公卿的职位。绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、冯敬这批人都妒忌贾谊，就诋毁贾谊说：“这个雒阳年轻人，年少初学，一心想要独揽大权，搅乱各项政事。”于是天子之后也疏远贾谊，不再采纳他的建议，任命贾谊做长沙王太傅。

贾谊因为遭到贬谪离开朝廷，心中郁郁不得志。渡过湘水的时候，写下赋来凭吊屈原。屈原，是楚国的贤臣，遭受谗言被流放，写下《离骚赋》，他赋的末尾写道：“算了吧！国内没有贤人，没有人理解我。”于是投江自尽。贾谊感伤屈原的遭遇，借屈原来比喻自己。他的赋文写道：

恭敬承受朝廷恩惠，贬谪到长沙待罪。听闻往昔屈原，自己沉入汨罗江。借湘水流水，恭敬凭吊先生。遭遇世道没有准则，才葬送了自己的性命。唉可悲啊，遇上不祥的时代！凤凰隐伏逃窜，猫头鹰肆意翱翔。庸碌小人显贵得志，谗佞阿谀之辈称心快意；贤良圣人遭受迫害，正直之人处境颠倒。说卞随、伯夷污浊，却说盗跖、庄蹻廉洁；把莫邪宝剑说成钝器，却把铅刀当作锋利兵器。可叹先生默默承受，平白遭受灾祸！抛弃周鼎国宝，把破瓦壶当作珍宝。驱使疲惫的牛，驾着跛驴；千里马垂着双耳，去拉运盐的车子。华美的礼帽垫在鞋子底下，祸患不会长久。可怜先生，偏偏遭遇这样的灾难！

结束语说：算了吧！国中没有人理解我，你心中抑郁又能向谁诉说？凤凰高高向远方飞去，本就该主动远离浊世。效仿深渊之中的神龙，潜入深水爱惜自身；远离水獭之类的祸害来隐居，哪里会去跟虾蟆、水蛭蚯蚓为伍？圣贤最为可贵的德行，就是远离污浊世道保全自己。倘若麒麟可以被绳索束缚，那和犬羊又有什么区别？纷纷扰扰遭遇灾祸，也有先生自身选择的缘故！走遍九州可以辅佐别的君主，何必执着留恋这一座都城？凤凰翱翔千仞高空，看到有德的光辉才飞落下来；看见德行浅薄、危险的征兆，就振翅向远方高飞。那狭小污浊的水沟，怎么容得下吞舟大鱼？遨游大江大湖的大鱼，一旦困在浅处，本就会被蝼蚁所制。

贾谊担任长沙王太傅的第三年，有一只鸮鸟飞入贾谊的屋子，停在坐席角落。鸮鸟类似猫头鹰，是不吉利的鸟。贾谊因为贬谪居住长沙，长沙地势低洼潮湿，贾谊感伤自己，认为寿命不会长久，于是写赋宽慰自己。赋文写道：

太岁在单阏的年份，四月初夏，庚子这天太阳西斜，鸮鸟落到我的屋舍，停在座席角落，神态十分安闲。奇异飞鸟突然来到，我暗自诧异缘由；打开占卜的书来测算，谶语说出吉凶征兆：“野鸟飞入屋内，主人将要离去。”我问鸮鸟：“我将要去往何方？吉利就告诉我，凶险就说明灾祸。寿命长短的期限，请把时间告诉我。”

鸮鸟叹息，抬起头振动翅膀，嘴巴不能说话，用神态传达意思。世间万物流转变化，从来没有停息。运转迁移，循环往复。形体精气接续转化，不断更迭演变。幽深微妙没有间隙，哪里能够说得完！灾祸里面蕴藏福气，福气之中潜伏灾祸；忧愁喜悦相聚一门，吉利凶险同在一处。那吴国何等强大，夫差却因此败亡；越王困守会稽，勾践称霸天下。李斯游说秦国功成名就，最终身受五刑；傅说身为刑徒，后来辅佐武丁成为国相。灾祸和福气，就像绞合的绳索！天命无法解说，谁能知道它的终极？水流冲击就会汹涌，箭矢发力就会射得遥远。万物互相冲击，震荡辗转转化。水汽升腾化为雨水，纷繁交错。大自然化育万物，浩渺无边。天命不能够揣度，大道不能够谋划。寿命长短自有天命，哪里知道确切时辰？

况且天地如同熔炉，造化好比工匠；阴阳是炭火，世间万物是铜。聚合消散生灭，哪里有固定的法则？千变万化，没有尽头。偶然降生为人，不必过分珍重；死后化为别的事物，又哪里值得忧患！见识浅薄的人自私自利，看重自身，看轻外物；通达的人眼界宏大，看待万物没有什么不适宜。贪财的人为财而死，重义的士人为名献身；热衷权势的人为权而亡，普通百姓贪求生存。被利害胁迫的人，东奔西走；大德之人不被外物屈服，看待千变万化都是齐同一等。愚昧的人被世俗束缚，拘束得如同囚犯；至德之人遗忘外物，只和大道同在。众人昏惑，心中积攒好恶；得道之人淡泊宁静，只和大道同息。抛却智慧，遗忘形体，超脱物我；置身浩渺虚无，和大道一同遨游。顺着水流就向前漂行，遇到险阻就停下；把身体托付命运，不把生命看作一己私有。活着如同漂浮，死去如同休憩。沉静如同深渊止水，飘荡如同没有系绳的小船。不因为活着就顾惜自我，心怀空寂浮游世间。有德之人没有牵累，懂得天命没有忧愁。细小的芥蒂烦恼，哪里值得心生疑惧！

又过了一年多，汉文帝思念贾谊，征召他回京。贾谊入朝拜见，文帝刚刚祭祀完毕接受祭肉，坐在宣室殿。文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本源。贾谊详细讲解其中的原委道理。谈到夜半时分，文帝不自觉向前挪动坐席。谈完之后，文帝说：“我许久不见贾生，自以为学识超过他，如今才知道比不上他。”于是任命贾谊做梁怀王太傅。梁怀王，是文帝的小儿子，深受宠爱，又喜好读书，所以让贾谊做他的老师，文帝也多次向贾谊询问治国得失。

这个时候，匈奴势力强盛，侵扰汉朝边境。天下刚刚平定，各项制度粗疏不完备。诸侯王僭越本分，封地超过古代制度，淮南王、济北王都因为谋反被诛杀。贾谊多次上疏陈述政事，很多想法想要匡正建设，大致内容说：

我私下观察当下的形势，有一件事值得为之痛哭，两件事值得为之流泪，六件事值得为之深深叹息，其他违背事理伤害道义的事情，难以全部写在奏章上。上书进言的人都说天下已经安定太平，唯独我认为还没有。说天下安定太平的人，不是愚昧就是阿谀奉承，全都不懂得治乱的根本。把火种放在柴堆下面，人躺在柴堆上面，火还没有烧起来，就说很安全，如今的局势，和这个有什么区别！本末颠倒，首尾割裂，国家制度纷乱，没有条理，怎么能叫做太平！陛下何不允许我在您面前详细地陈述，献上安定天下的策略，请您仔细择取！

射猎玩乐的欢愉，和国家安危相比哪一个更急迫？治理天下，劳心费神，身体劳苦，缺少钟鼓的享乐，可以不去做。但是可以享乐依旧如从前，同时让诸侯王遵守法度，战争不起，百姓保全性命，匈奴归服，四方外族向往教化，百姓民风淳朴，诉讼案件减少。大的方略掌握之后，天下就会大治，四海之内风气清和理顺。在世是英明君主，去世成为圣明神灵，美好的名声流传无穷。按照礼制，开创功业称祖，守成有德称宗，让顾成庙庙号太宗，对上匹配太祖高皇帝，和大汉国运永存。奠定长久安定的局势，开创长治久安的功业，承继宗庙，奉养六亲，这是最大的孝；恩泽天下，抚育万民，这是最大的仁；建立纲纪法度，轻重处置得当，可以成为万世的准则，就算后世出现愚昧幼小不成器的君主，依旧可以靠着这套制度安定国家，这是最大的明智。凭着陛下的通达聪慧，让稍微懂得治国根本的臣子辅佐，做到这些并不困难。这些举措可以在面前一一陈述，希望陛下不要忽视。我参考天地规律，验证古代史实，对照当今现实，日夜深思这套方略，就算大禹、舜帝重生，替陛下谋划，也不会更改这套主张。

分封诸侯国，就必然会形成朝廷和诸侯互相猜忌的局面，下面的诸侯屡屡遭受灾祸，上面的朝廷也屡屡为此担忧，这实在不是安定朝廷、保全诸侯的办法。如今，有的亲弟弟图谋在东方称帝，亲哥哥的儿子向西发兵造反，现在吴王又被人告发图谋不轨。天子正当壮年，行事合乎道义没有过失，恩德广布，尚且发生这样的事，更何况那些势力最强的大诸侯，权力比这些人还要大十倍！

但是天下暂时还算安定，是什么原因？大的诸侯王年纪还幼小，还没有成年，汉朝所设置的太傅、国相掌握封国的实权。几年之后，诸侯王大多行冠礼成年，血气正盛，汉朝派去的太傅、国相，就会称病被罢免。诸侯王就会从县丞、县尉以上，全部任用自己亲信的人，这样，和淮南王、济北王谋反又有什么不同！到那个时候想要天下安定，就算尧、舜在世也办不到。

黄帝说：“太阳到中天，就要抓紧曝晒；手里拿着刀，就要抓紧切割。”如今顺着时势，做到保全上下安宁十分容易。不肯早早动手，日后就会骨肉相残，把宗室送上刑场，这和秦朝末年的乱世又有什么区别！身为天子，趁着当下的时机，靠着上天相助，尚且害怕把危局转为安定，把动乱转为太平。假设陛下处在齐桓公的位置，难道不会会盟诸侯匡正天下吗？可我又知道陛下一定做不到。

假设天下还像从前，淮阴侯韩信依旧统治楚国，黥布统治淮南，彭越统治梁国，韩信统治韩国，张敖统治赵国，贯高做赵国丞相，卢绾统治燕国，陈豨驻守代地。倘若这六七个人全都在世，这个时候陛下登上天子之位，天下能够安定吗？我料定陛下做不到。天下战乱纷争，高皇帝和这些人一同起兵，高皇帝原本没有宗室势力作为依靠。这些人当中幸运的，才做到中涓，差一点的仅仅做到舍人，他们才能和高皇帝相差很远。高皇帝凭着圣明威武登上天子之位，分割肥沃土地封给这些功臣，多的一百多座城池，少的三四十个县，恩德已经十分优厚。然而之后十年之间，谋反的就有九起。陛下和这些功臣，不是亲自较量武力使他们臣服，也不是陛下亲手封他们为王。就连高皇帝都不能得到一年的安宁，所以我知道陛下也做不到。

还可以找借口，说这些人和皇室关系疏远。那我再说关系亲近的同姓诸侯王。假使悼惠王统治齐国，元王统治楚国，中子赵王，幽王统治淮阳，共王统治梁国，灵王统治燕国，厉王统治淮南，这六七位诸侯王全都健在，在这个时候陛下即位，天下能够治理好吗？我又知道陛下做不到。这些诸侯王，名义上是臣子，内心却把自己看作普通兄弟，几乎全都想要施行天子的制度，自己做皇帝。擅自封授爵位，赦免死罪，甚至有的使用天子的黄屋车，汉朝的法令在封国得不到推行。就算像厉王那样行为不轨，下令他不肯听从，征召他怎么肯前来？就算来了，又怎么能施加国法？一旦触动一位宗室亲戚，天下诸侯就会瞩目而起。陛下的臣子就算有像冯敬那样勇猛的，刚开口进谏，匕首就已经刺进胸膛。陛下就算贤明，又有谁来处置这些祸乱？

所以，异姓诸侯势力强大就必然造成朝廷危机，同姓诸侯势力强大就必然发生叛乱，已经是被事实证明的。那些异姓诸侯恃强叛乱，汉朝侥幸战胜了他们，却没有改变造成叛乱的制度根源。同姓诸侯重蹈覆辙，已经有征兆，照这样发展，还会重演祸乱。灾祸变故，不知道什么时候就会爆发。贤明君主在位尚且不能安定，后世又该怎么办！

屠牛坦一天解剖十二头牛，刀刃依旧锋利，是因为切割的地方都是骨肉缝隙。遇到髋骨大腿骨这类硬骨头，就必须用大斧头。仁义恩德，是君主锋利的刀刃；权势法制，是君主的斧头。如今诸侯王，就好比坚硬的髋骨大腿骨。放下斧头不用，却想用薄刀刃去对付，我认为刀刃不是缺口就是折断。为什么不能对淮南王、济北王单用仁义？是形势不允许。

我考察过往史实，大体上势力强大的诸侯最先谋反。淮阴侯韩信在楚国，势力最强，最先反叛；韩王信倚靠匈奴，接着反叛；贯高借着赵国资本，接着反叛；陈豨兵马精锐，接着反叛；彭越占据梁国，接着反叛；黥布占据淮南，接着反叛；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王的封国只有二万五千户，功劳很小，却保全到最后，和朝廷关系疏远，却最为忠心。不只是品性和别人不同，也是形势造成的。

倘若当初樊哙、郦商、周勃、灌婴拥有几十个城池称王，到今天恐怕已经败亡；倘若韩信、彭越这类人只做彻侯，到今天也可以保全。那么安定天下的大计就清楚了。想要诸侯王全都忠心归附，就该让他们像长沙王那样；想要臣子不遭剁成肉酱的酷刑，就该让他们像樊哙、郦商那样；想要天下长治久安，最好的办法就是多建立诸侯国，削弱每个诸侯国的力量。力量弱小，就容易用道义约束；封国狭小，就不会生出叛乱的心思。让天下的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指，没有不服从控制的。诸侯王不敢有异心，如同车轮辐条汇聚到车毂，全都归顺听命于天子。就算普通百姓，都能感受到安定，天下都会称颂陛下的英明。

分割土地订立制度，把齐、赵、楚各自拆分成若干小国，让悼惠王、幽王、元王的子孙，按次序各自分到祖先的封地，土地分完为止。燕国、梁国等其他诸侯国也照此办理。有的诸侯国封地广阔但是子孙稀少，就先建立封国，王位空着，等到他们子孙出生，再让子孙去做诸侯王。诸侯封地当中，被朝廷收回削夺的土地，就用来改封他们的子孙，按数量补偿给他们。一寸土地，一户民众，天子并不贪图占有，只是用来安定天下罢了，天下都会称颂陛下的廉洁。

封地制度一旦确定，宗室子孙不用担心得不到王位；诸侯没有背叛的心思，朝廷没有讨伐杀戮的想法，天下都会称颂陛下的仁爱。法律设立没有人敢触犯，政令推行没有人敢违背，贯高、利几的阴谋不会发生，柴奇、开章的诡计不会萌生，百姓向善，大臣恭顺，天下都会称颂陛下的道义。就算把婴儿放在天子之位天下也能安定，立遗腹子为王，朝拜先王遗留的衣冠，天下也不会动乱。当世实现大治，后世传颂圣德。一次举措成就五种功业，陛下还顾忌什么，迟迟不去推行？

如今天下的局势，好比人得了严重的浮肿病。一条小腿肿得几乎和腰一样粗，一根脚趾肿得几乎和大腿一样粗，平时屈伸都困难，一两个脚趾抽搐，整个人就痛苦难熬。错过现在不去医治，一定会变成顽固不治的重病，以后就算有扁鹊，也无能为力。祸患还不只是浮肿，还受脚掌扭曲的病痛。元王的儿子，是陛下的堂弟；现在继承王位的，是堂弟的儿子。悼惠王，是陛下亲哥哥的儿子；现在的齐王，是哥哥的孙子。关系亲近的宗室，没有封地来安定天下；关系疏远的宗室，却手握大权逼迫天子。所以我说不只是浮肿，还有脚掌扭曲的病痛。值得痛哭的，就是这个祸患。

天下的局势，如同身体倒挂。天子，是天下的头，因为处在上位；蛮夷外族，是天下的脚，因为处在下位。如今匈奴傲慢侮辱汉朝，劫掠侵扰，极为不敬，成为天下祸患，没完没了。而汉朝每年送给匈奴金银丝帛绸缎。发号施令，本该是君主的权力；向别人进贡，本该是臣子的礼节。脚反而处在上头，头反而处在下头，颠倒到这种地步，天下还能算有治国人才吗？

不只是颠倒，还好比人得了半身不遂、麻痹的病。半身不遂是一边身体有病，麻痹是一处地方疼痛。如今西边、北边边境的郡县，百姓就算爵位很高，也很难免除徭役；五尺以上的男子很难得到休养生息。哨兵守望烽火，不能安睡；将士身披铠甲睡觉。所以我说，有一处身体已经病痛。可以医治，陛下却不去处理，值得为之流泪的，就是这件事。

陛下怎么忍心，以帝王的尊号，去做外族诸侯一样的角色？地位屈辱卑下，祸患却没有止息，长此以往哪里是尽头！进言谋划的人大都认为现状本该如此，没有办法改变，实在是缺乏治国才能。我估算匈奴的人口，比不上汉朝的一个大县。偌大的汉朝，被一个县规模的部族困扰，实在替朝中大臣感到羞耻。陛下何不试着任命我做属国的官员，主管匈奴事务？施行我的计策，一定可以把单于的脖子套上绳索控制他的性命，捉住中行说鞭打他，让匈奴全部民众听从天子号令。如今不去对抗强大的敌寇，却去猎取野猪；不去讨伐反叛的贼寇，却去捕捉野兔；沉迷小的玩乐，不去图谋巨大的祸患，这不是安定天下的办法。恩德可以施加远方，威严可以传到边地，可是几百里之外，天子的威令就不能生效。值得为之流泪的，就是这件事。

如今百姓贩卖奴仆的时候，给奴仆穿上绣花丝绸镶边的衣裳，关在集市牢笼之中。这原本是古代皇后的服饰，只用于宗庙祭祀，平常不穿，现在普通人家拿来给婢女小妾穿戴。白色丝绢做外衣，轻薄细绢做里衬，镶上织锦花边，华美还有刺绣，这本是古代天子的服饰，如今富商大贾宴请宾客，拿来装饰墙壁。古代这些东西，用来供奉一位帝王一位皇后，尚且讲求节制。如今普通百姓家的墙壁，装饰着帝王才能用的纹饰；乐伎卑贱之人，穿戴皇后才有的衣饰。这样天下财富不耗尽，几乎是不可能的。而且天子自己穿黑色厚绸，富人的墙壁却布满锦绣；皇后衣领镶花边，平民小妾鞋子镶花边，这就是我说的本末错乱。

上百个人纺织，才够一个人穿衣，想要天下百姓不受冻，怎么可能做到？一个人耕作，十个人聚集起来吃饭，想要天下百姓不挨饿，不可能做到。饥寒逼近百姓的身体，想要百姓不做奸邪作乱的事，不可能做到。国家财力已经匮乏，盗贼只是等待时机爆发。但是献计的人还说“不要变革，维持现状”。社会风气已经极度不敬，没有等级差别，冒犯君上，献计的人依旧说“不要改动”。值得为之深深叹息的，就是这件事。

商鞅抛弃礼义，舍弃仁爱恩德，一心谋求进取功利。法令推行两年，秦国风俗日益败坏。秦国民间，家里富足，儿子成年就分家；家里贫穷，儿子成年就去做赘婿。父亲向儿子借农具，儿子脸上就露出施恩的神色；母亲拿簸箕扫帚，儿子就站着呵斥。媳妇抱着孩子，和公公并排坐着；婆媳闹矛盾，就互相顶嘴争吵。人们疼爱子女，一心追逐财利，和禽兽相差无几。虽然一心谋求功业，吞并六国统一天下。功业达成，欲望满足，终究不知道回归廉耻道义。推行兼并的法度，成就进取的功业，天下风气彻底败坏。人多欺凌人少，聪明欺骗愚笨，勇武威压怯懦，强壮欺压衰弱，祸乱达到极点。所以贤明的汉高祖起兵，威震海内，德行感召天下。过去属于秦朝的百姓，如今归属于汉朝。但是秦朝遗留的风俗，还没有改变。

如今社会互相攀比奢侈，朝廷没有制度约束，抛弃礼义廉耻，一天比一天严重，可以说每个月每年都在变坏。人们只追逐利益，全然不顾品行，更严重的，甚至杀害父兄。盗贼偷走宗庙寝殿的门帘，窃取高祖、惠帝宗庙的礼器，光天化日在大城市抢劫官吏抢夺钱财。弄虚作假的人，骗取几十万石粮食，征收六百多万钱财，乘坐驿车周游郡国。这是完全不讲道义到极点。但是大臣只把文书没有上报、考核期限延误当作大事。至于风俗败坏世道堕落，却安然不以为怪，看不见听不见，认为本来就该这样。移风易俗，让天下人心回归正道，一般的俗吏做不到。俗吏所做的，不过是处理文书簿册，不懂治国大体。陛下自己又不去忧虑，我私下替陛下惋惜。

确立君臣名分，划分上下等级，让父子讲求礼仪，六亲有秩序，不是上天造就，而是人为设立。人为设立的制度，不去维护就不能确立，不去扶持就会垮掉，不去修缮就会毁坏。《管子》说：“礼、义、廉、耻，这叫做四维；四维不能伸张，国家就要灭亡。”倘若管子是愚昧的人也就罢了，如果管子稍微懂得治国根本，那这件事怎能不让人心寒！秦朝废弃四维不予伸张，所以君臣关系悖乱，宗室亲人遭到杀戮，奸人四起，百姓背叛，仅仅十三年，社稷就覆灭。如今四维依旧不完备，所以奸邪之人心存侥幸，百姓心中疑惑。何不现在就订立制度，让君像君，臣像臣，上下有等级，父子六亲各得其所，奸人没有侥幸作乱的机会，群臣得到信任，君主没有疑虑。这套制度一旦确立，世世代代长久安定，后世就有可以遵循的准则。倘若制度不确立，就好比渡江河没有缆绳船桨，行到江心遇到风浪，船就一定会倾覆。值得深深叹息的，就是这件事。

夏朝做天子，历经十几代，商朝取代它。商朝做天子，二十多代，周朝取代它。周朝做天子，三十多代，秦朝取代它。秦朝做天子，两代就灭亡。人的本性相差不远，为什么夏商周三代君主行道国运长久，秦朝无道迅速灭亡？其中的缘由可以知晓。古代的帝王，太子刚出生，就要按照礼仪养育。让士人背负太子，官员穿戴整齐礼帽，在南郊拜见上天。经过宫门就下车，经过宗庙就快步前行，这是孝子的道义。所以太子还是婴儿的时候，教化就已经施行。

从前周成王还在襁褓之中，召公做太保，周公做太傅，太公做太师。保，保护太子的身体；傅，教导太子德行道义；师，传授教训道理。这是三公的职责。又设置三少，都是上大夫：少保、少傅、少师，陪伴太子起居玩乐。所以孩童有认知开始，三公三少就用孝、仁、礼、义教导熏陶他，把邪恶小人赶走，不让太子看见恶行。挑选天下品行正直、孝顺友爱、见闻广博懂得道义的人护卫辅佐太子，让他们和太子一同起居出入。所以太子从出生，见到的都是正当的事，听到的都是正当的话，所作所为合乎正道，身边前后全是正直的人。和正直的人相处，不能不正直，就像生长在齐国不能不说齐地方言；和不正派的人相处，不能不变得邪恶，就像生长在楚地不能不说楚地方言。

太子想要吃什么食物，必须先学习相关道理，才可以品尝；太子想要玩乐什么，必须先练习相关技艺，才可以去做。孔子说：“年少养成的品性如同天生，习惯了就如同自然。”等到太子稍稍长大，懂得女色，就进入学堂学习。学堂，就是教学的处所。《学礼》记载：“帝王进入东学，推崇亲情看重仁爱，亲疏就有次序，恩德就可以遍及众人；帝王进入南学，敬重年长看重信用，长幼就有差别，百姓就不会互相欺骗；帝王进入西学，尊崇贤才看重德行，有德有才的人得到任用，功业就不会被埋没；帝王进入北学，尊崇地位看重爵位，贵贱就有等级，下层不会僭越；帝王进入太学，向老师求教道理，退下温习功课，接受太傅考核，太傅责罚他做得不对的地方，纠正他的不足，德行智慧得到增长，治国的道理就学到手。这五种学习，君主在上成就德行，百姓在下就会被教化和睦。”

等到太子行冠礼成年，不再有太保太傅严格管束，就有专门记录过失的史官，有撤减膳食来规劝君主的宰官；树立进善言的旌旗，设立批评朝政的木牌，设置敢直言劝谏的大鼓。盲乐师诵读诗歌，乐工诵读规劝的箴言，大夫进献谋略，士人传达民间的舆论。品行随着智慧一同成长，所以做事不会惭愧；教化融入内心，所以行事合乎道义如同天性。

三代的礼制：春天早晨朝拜太阳，秋天傍晚祭拜月亮，用来表达恭敬；春秋时节入学，请国中老人上座，君主亲手捧着酱送给老人食用，用来彰显孝道；出行车马铃铛合乎节奏，慢行合乎《采齐》乐律，快走合乎《肆夏》乐律，用来讲求举止有度。对待禽兽，看见活着的，就不吃它的肉；听到动物哀鸣，就不吃它的肉，所以远离厨房，用来培养恩德，彰显仁爱。

夏商周三代国运长久，就是因为有这套辅佐教导太子的制度。秦朝就不是这样。风俗不推崇谦让，推崇揭发告发；不推崇礼义，推崇刑罚。让赵高教导胡亥，教他断狱判刑，所学的不是砍头割鼻，就是诛灭三族。所以胡亥刚即位，第二天就射杀百姓。忠心劝谏被说成诽谤，深谋远虑被说成妖言。他看待杀人如同割除野草。哪里只是胡亥本性恶劣？是教导他的东西不合道义的缘故。

俗语说：“不熟悉做官，就看看已经办成的事例。”又说：“前面车子翻倒，后面车子要引以为戒。”三代国运长久，他们的往事可以借鉴；却不肯效法，是不学习圣贤智慧。秦朝迅速灭亡，它的教训历历在目；却不知道避开，后面的车子又要倾覆。国家存亡的变化，治乱的关键，要点就在这里。天下的命运，系于太子；太子的贤善，在于早早教导，选择身边侍从。心智还没有放纵之前进行教导，教化就容易成功；通晓道义智慧的宗旨，靠的是教育；至于习惯熏陶，就取决于身边侍从。

胡地、越地的人，刚出生啼哭声音一样，欲望喜好没有差别，长大之后风俗迥异，翻译好几次也不能沟通，行事就算死也不肯互相迁就，这是教化熏陶造成的。所以我说，挑选身边侍从，早早教导太子最为紧要。教育得当，身边侍从正直，太子就正直；太子正直，天下就安定。《尚书》说：“天子一人行善，亿万百姓都得到福祉。”这是当下最重要的事务。

普通人的智慧，能够看见已经发生的事，不能预见将要发生的事。礼义，是在坏事发生之前加以禁止；刑法，是在坏事发生之后进行惩处。所以刑法的作用显而易见，礼义的作用很难被察觉。奖赏鼓励善行，刑罚惩治恶行，前代君王施行这套政治，坚定如同金石；推行这套政令，守信如同四季；秉持这套公道，无私如同天地，怎么会舍弃不用！但是推崇礼义，可贵的是把罪恶杜绝在萌芽，在细微之处施行教化，让百姓一天天趋向善良远离罪过，自己却感觉不到。孔子说：“审理诉讼案件，我和别人一样；最好是让诉讼不再发生！”

替君主谋划，不如审慎取舍。取舍的标准在内心确定，安危的征兆就在外部显现。安定不是一天造就，危亡也不是一天酿成，都是日积月累，不能不仔细体察。君主日积月累的，就在于取舍。用礼义治理，积累的就是礼义；用刑罚治理，积累的就是刑罚。刑罚积累多了，百姓就怨恨背叛；礼义积累多了，百姓就和睦亲近。

世上君主都希望百姓向善，但是用来引导百姓向善的办法不一样。有的用道德教化引导，有的用法令驱使。用道德教化引导，教化普及，百姓心气和乐；用法令驱使，法令严苛，百姓风气哀怨。哀乐的情绪，就是祸福的应验。秦王想要宗庙尊贵，子孙安稳，和商汤周武王心愿一样。但是商汤周武王广布德行，王朝六七百年不覆灭；秦王治理天下，十几年就大败。没有别的缘故，商汤周武王审慎选择治国方略，秦王选择治国方略不够审慎。天下，是巨大的器物。如今人们摆放器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。天下和器物没有两样，取决于天子把它安置在什么地方。商汤周武王把天下安置在仁义礼乐之上，恩德广布，草木禽兽丰足，恩德遍及四方外族，传承子孙几十代，这是天下都听闻的。秦王把天下安置在法令刑罚之上，没有一丝恩德，天下满是怨恨，百姓把君主当作仇敌，灾祸几乎落到自身，子孙遭到诛灭，这是天下都看见的。这不就是明显的验证吗！

人们说：“听取言论的办法，一定要看行事效果，那么说话的人就不敢妄言。”如今有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，君主何不拿殷商、周朝、秦朝的史实来对照看看！

君主的尊贵好比厅堂，群臣好比台阶，百姓好比地面。台阶层数多，厅堂底部离地面远，厅堂就高；台阶没有层级，厅堂底部贴近地面，厅堂就低矮。高的难以攀越，矮的容易践踏，这是事理形势。所以古代圣明君主制定等级序列，朝廷之内有公卿大夫士，朝廷之外有公侯伯子男，再到各级小官吏，一直到普通百姓，等级分明，天子处在最顶端，所以尊贵不能企及。民间谚语说：“想要打老鼠，又怕打碎旁边的器物。”这是很好的比喻。老鼠靠近贵重器物，尚且顾忌不去投掷，怕打碎器物，更何况靠近君主的贵臣！用廉耻礼义对待君子，所以大臣有罪，赐他自杀，不对他施加杀戮侮辱。所以黥刑、劓刑不会施加到大夫身上，因为他们离君主很近。

礼制：不敢踩踏君主驾车马匹的草料，踩踏草料就要受罚；看见君主的几案手杖要起身，遇到君主的车驾要下车，进入正门要快步走。君主宠信的大臣就算有过失，杀戮刑罚不加在他身上，是为了尊崇君主。这是替君主预先防止不敬，礼遇大臣，勉励大臣保持节操。如今王侯三公这样尊贵，都是天子要改换面容以礼相待的人，古代天子称作伯父、伯舅。现在却让他们和普通百姓一样遭受黥、劓、髡、刖、笞、弃市的刑罚，那么厅堂不就没有台阶了吗？被侮辱杀戮的大臣不就离君主太近了吗？廉耻不能推行，手握大权的高官，心中就会如同刑徒一样没有羞耻之心。望夷宫的事变，秦二世被重刑逼迫，就是“打老鼠不顾器物”的习气造成的。

我听说：鞋子就算崭新，也不能放在枕头上；帽子就算破旧，也不能拿来垫鞋子。曾经身处尊贵受宠的地位，天子曾经以礼敬重，官吏百姓曾经俯身敬畏。如今犯了过错，天子可以废黜他，可以贬退他，可以赐他死，可以诛灭他。但是把他捆绑起来，押送到司法机关，编入刑徒行列，小吏辱骂鞭打，不适合让百姓看见。卑贱的人看到尊贵的大臣也可以被这样对待，就会心生轻慢，不利于教化天下，不符合尊崇尊贵的道义。天子曾经敬重的人，死也就死了，卑贱的人怎么可以肆意折辱他！

豫让侍奉中行氏，智伯攻灭中行氏，豫让转而侍奉智伯。等到赵国攻灭智伯，豫让毁坏容貌吞炭变哑，一定要报复赵襄子，多次行刺没有成功。有人问豫让，豫让说：“中行氏把我当作普通人对待，我就以普通人的身份侍奉他；智伯把我当作国士对待，我就以国士的身份报答他。”同一个豫让，改换君主侍奉仇敌，品行如同猪狗；后来坚守气节尽忠，成为烈士。这是君主对待臣子的方式造成的。

所以君主对待大臣如同对待犬马，大臣就会把自己当作犬马；君主对待大臣如同刑徒，大臣就把自己当作刑徒。没有廉耻，没有节操，苟且偷生，看见利益就追逐，看见便利就抢夺。君主遭遇失败，就趁机背叛；君主遭遇祸患，只求保全自己，站在一旁观望；对自己有利，就欺骗出卖君主谋取私利。君主能得到什么好处？臣子数量众多，君主人数很少，财物权力事务，全都托付给臣子。如果臣子全都没有廉耻，苟且妄为，君主的祸患最大。

所以古代，礼不下达普通百姓，刑罚不加于大夫，用来勉励大臣保持节操。古代大臣犯贪污被罢官，不直接说贪污，说“簠簋不饰（祭祀礼器没有修整好）”；犯淫乱男女不分的罪过，不说淫乱，说“帷薄不修（内闱没有治理好）”；软弱不能胜任职务，不说软弱无能，说“下官不职（下属官吏不能尽职）”。大臣确定有罪，依旧不直接直白斥责，还要委婉替他避讳。

所以大臣遇到严厉责备，听到斥责，就戴上白冠，系上牦牛缨，捧着盛水的盘子放上剑，到请罪的处所等待治罪，君主不会捆绑拖拽他前来。犯中等罪过，接到命令自己辞官，君主不会扭住他施加刑罚。犯大罪，接到命令向北跪拜两次，跪下自杀，君主不会揪住他行刑。说：“大夫是你自己犯下过错！我待你以礼。”君主待大臣有礼，大臣就会自爱；用廉耻约束大臣，大臣就会看重节操品行。君主用礼义廉耻对待臣子，臣子不用节操道义回报君主，那就算不上人。

教化风俗养成之后，做臣子的，为君主忘掉自身，为国家忘掉家庭，为公忘掉私利，利益不随便求取，祸患不随便逃避，只看道义所在。君主教化之下，父兄辈的大臣一心为宗庙牺牲，执掌法度的大臣一心为社稷牺牲，辅佐君主的大臣一心为君主牺牲，守卫边疆城池的大臣一心为疆土城池牺牲。所以说圣人有金玉一样的品行，比喻的就是这种志向。臣子愿意为君主赴死，君主才能和臣子一同生存；臣子愿意为君主赴难，君主才能和臣子一同保全；臣子愿意为君主冒险，君主才能和臣子一同平安。行事忘却私利，坚守节操奉行道义，才可以托付不受节制的大权，才可以托付年幼的孤儿。这就是勉励廉耻、推行礼义带来的结果，君主又有什么损失！不去做这件事，却长久施行侮辱大臣的做法，所以说值得深深叹息的，就是这件事。

当时，丞相绛侯周勃免去相位回到封国，有人告发周勃谋反，被逮捕关押在长安监狱审讯，最后查无实据，恢复爵位食邑。所以贾谊拿这件事规劝文帝。文帝深深采纳他的意见，对待大臣讲求节操。从此以后，大臣有罪，都自杀，不再受牢狱刑罚。到汉武帝时期，大臣又渐渐入狱，从甯成开始。

当初，汉文帝以代王身份即位，后来把代国拆分为两个诸侯国，封皇子刘武为代王，刘参为太原王，小儿子刘胜为梁王。后来又把代王刘武改封为淮阳王，太原王刘参改封为代王，全部得到代国原来的土地。过了几年，梁王刘胜去世，没有子嗣。贾谊又上疏说：

陛下如果不订立制度，照现在的局势，不过一两代之后，诸侯王就会肆意妄为，朝廷不能制约，势力壮大强横，汉朝法令无法推行。陛下用来作为屏障，以及皇太子所依靠的，只有淮阳、代国两个封国。代国北边临近匈奴，和强敌为邻，能够保全自身就足够。而淮阳国对比大诸侯国，就好比脸上一颗小黑痣，只足够引诱大国吞并，不能够起到遏制防御的作用。如今制度由陛下决定，分封诸侯国，却让自己儿子的封国只够充当诱饵，哪里算得上高明？

君主行事和平民不一样。平民讲求细小的品行，争小的廉洁，在乡里立足；君主只追求天下安定，社稷稳固。高皇帝分割天下封功臣为王，谋反的人多得像刺猬的刺，知道分封功臣不可行，就铲除不义的诸侯，空出他们的封国。挑选吉日，在雒阳上东门之外，把自己的儿子全都封为诸侯王，天下才安定。所以做大事的人，不要被小节牵绊，来成就大功。

如今淮南国有的地方距离京城几千里，隔着两个诸侯国，直接隶属于汉朝。淮南官吏百姓前往长安服徭役，自带衣食补给，半路衣服就破损，钱财耗费也与此相当。百姓苦于直属汉朝，十分希望有诸侯王统治，逃亡归附诸侯的人已经不少。这样的局势不能长久。

我的愚计：希望把淮南全部土地增益给淮阳国；替梁王确立后嗣，割淮阳北边两三座城以及东郡增益给梁国；如果不行，就把代王迁徙，定都睢阳。梁国从新郪向北一直到黄河，淮阳囊括陈县向南直到长江。那么势力强大有异心的诸侯，就会吓破胆子不敢图谋叛乱。梁国足以抵挡齐国、赵国，淮阳国足以遏制吴国、楚国。陛下可以高枕无忧，崤山以东再也没有祸患，这是两代的利益。

现在天下看似太平，恰好遇上诸侯王都年纪幼小，几年之后，陛下就会看见隐患。秦国日夜苦心劳力消除六国的祸患，如今陛下掌控天下，号令随心，安坐朝堂，却养成六国一样的祸乱，算不上明智。就算当下没有动乱，蓄养祸乱，眼睁睁不去解决，万年之后，传给年老的太后、年幼的太子，将会让天下不得安宁，算不上仁。我听说圣明君主向臣子咨询，不自己独断行事，所以让臣子能够竭尽愚忠。希望陛下裁断采纳！

汉文帝于是采纳贾谊的计策，就把淮阳王刘武改封为梁王，北边抵达泰山，西边至高阳，得到四十多座大县城；迁徙城阳王刘喜做淮南王，安抚淮南百姓。当时又封淮南厉王的四个儿子全都为列侯。贾谊知道皇上将来一定会重新封他们为王，上疏劝谏说：“我私下担心陛下将要封淮南厉王的几个儿子为王，没有和我这类人仔细谋划。淮南厉王悖逆无道，天下谁不知道他的罪过？陛下有幸赦免他，把他流放，他自己生病死去，天下谁会认为淮南王死得冤枉？如今尊崇罪人的儿子，正好招致天下非议。这些人长大之后，怎么会忘记父亲的仇怨！白公胜为父亲报仇，仇人是自己的祖父、伯父叔父。白公发动叛乱，不是想要夺取国家取代君主，只是发泄愤懑快意，手持利刃冲向仇人，本来打算同归于尽。淮南虽然小，黥布曾经凭借这里作乱，汉朝能够掌控淮南只是侥幸。把足够危害汉朝的资本交给仇人的儿子，从策略上不合适。就算拆分成四块封地，四个儿子同心一致。给予他们民众，积累财富，就算不在大城市上演伍子胥、白公复仇的动乱，也恐怕会出现专诸、荆轲这样的刺客。这就是所说的借给盗贼兵器，给老虎添上翅膀。希望陛下稍稍三思！”

梁王刘胜坠马死去，贾谊感伤自己身为太傅没有尽到责任，常常哭泣。过了一年多，贾谊也去世。贾谊死的时候，三十三岁。

四年之后，齐文王去世，没有子嗣。汉文帝回想贾谊的话，于是把齐国拆分为六个诸侯国，把齐悼惠王六个儿子全部封王；又把淮南王刘喜迁到城阳，把淮南拆分为三个诸侯国，把淮南厉王三个儿子封王。十年之后，汉文帝驾崩，汉景帝即位。景帝三年，吴、楚、赵和四个齐王联合起兵，向西攻打京城，梁王刘武抵挡叛军，最终击溃七国叛乱。到汉武帝的时候，淮南厉王的儿子当中做诸侯王的两国，也因谋反被诛杀。

汉武帝刚即位，提拔贾谊的两个孙子，都做到郡守。贾嘉最喜好读书，继承贾谊的家学。

赞语说：刘向评价，贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的道理，议论十分精彩，通晓治国的体制，就算古代的伊尹、管仲，也不能远超他。倘若当时得到重用，功业教化一定十分兴盛。被平庸大臣陷害，实在令人悲痛惋惜。回看汉文帝沉静无为，亲身推行教化改变风俗，贾谊的主张大体得到施行。至于想要改定制度，以汉朝为土德，崇尚黄色，数字用五；又想要任用属国，推行五饵三表的策略制服匈奴，这套办法本身就粗疏不切实际。贾谊寿命短促早死，虽然没有做到公卿，也算不上怀才不遇。他的著作一共有五十八篇，选取其中切于世事的内容记载在本传之中。

《汉书》卷四十九

爰盎，字丝。他的父亲是楚地人，曾经做过盗贼，后来被迁徙到安陵。高后执政时期，爰盎做吕禄的家臣。孝文帝即位，爰盎的兄长爰哙保举爰盎做了郎中。

绛侯周勃担任丞相，朝会结束快步退出朝堂，神色十分得意。文帝对他礼遇恭谨，常常目送他离去。爰盎上前问道：“丞相是什么样的人？”文帝说：“是国家社稷之臣。”爰盎说：“绛侯是所谓的功臣，并不是社稷之臣。社稷之臣，君主存在他就一同存在，君主灭亡他就一同灭亡。吕后当政的时候，吕氏家族掌权，擅自封自家子弟为王，刘氏王朝命脉微弱得如同快要断绝的丝带。那时候绛侯身为太尉，手握兵权，却不能匡正时局。吕后去世之后，大臣们联合起来诛灭吕氏，太尉掌握军队，恰好碰上这件事取得成功。所以他是功臣，不是社稷之臣。丞相现在显露有对君主骄矜的神色，陛下却一味谦让，君臣都失掉了应有的礼数，我私下认为陛下不该采取这样的态度。”之后上朝，文帝越发庄重严肃，丞相周勃也就越发敬畏。不久之后，绛侯埋怨爰盎说：“我和你的兄长交好，如今你小子却毁谤我！”爰盎也没有道歉。

等到绛侯回到自己的封国，有人上书告发他谋反，绛侯被征召关进请室，公卿大臣没有人敢替他说话，只有爰盎申明绛侯没有罪过。绛侯能够得以释放，爰盎出了很大力气。绛侯于是和爰盎深相交好。

淮南厉王刘长入朝，杀了辟阳侯审食其，日常举止十分骄横。爰盎劝谏说：“诸侯过于骄横，一定会滋生祸患，可以适当削减他的封地。”文帝没有采纳。淮南王越发蛮横。谋反的事情被发觉之后，文帝征召淮南王，把他流放到蜀郡，用囚车押送。爰盎当时担任中郎将，劝谏说：“陛下一向纵容淮南王，没有稍加约束，才落到如今这个地步；现在又骤然打击折辱他。淮南王为人刚强，如果在路上遭受风霜雨露而死去，陛下最终会落得拥有天下却不能包容弟弟、杀害弟弟的名声，该怎么办？”文帝不听，依旧押送淮南王上路。淮南王走到雍县，就病死了。消息传来，文帝停止进食，哭得十分哀痛。爰盎入宫，叩头请罪。文帝说：“就是因为没有听你的话，才弄到这个局面。”爰盎说：“陛下应当放宽心怀，事情已经过去，哪里能够追悔！况且陛下有三件高出世间常人的德行，这件事不足以损害您的名声。”

文帝问：“我高出世人的三件事是什么？”爰盎答道：“陛下居住在代国的时候，太后曾经患病，整整三年，陛下不曾合眼脱衣休息，汤药不经过陛下亲口尝过，就不进奉给太后。就算是平民曾参做到这点尚且很难，如今陛下以诸侯王的身份做到，远远超过曾参。吕氏掌权之时，大臣专断朝政，然而陛下从代地乘坐六辆驿车，奔赴祸福难测的京城，就算是孟贲、夏育那样的勇士，也比不上陛下。陛下抵达代国驻京馆舍，面向西方三次辞让天子之位，面向南方又两次辞让。许由只辞让过一次天下，陛下五次辞让天下，超过许由四次。再说陛下流放淮南王，本意是想磨砺他的心志，让他改过自新，只是看守的官吏护卫不够谨慎，才导致他病死。”文帝这才消解心中郁结，爰盎也因此在朝廷名声显赫。

爰盎常常援引国家大体，意气慷慨。宦官赵谈凭借多次得到文帝宠幸，常常加害爰盎，爰盎为此感到忧虑。爰盎兄长的儿子爰种担任常侍骑，劝爰盎说：“您当众羞辱他，之后就算他再诋毁您，皇上也不会相信他了。”一次文帝去往东宫，赵谈陪坐在车的右侧，爰盎伏在车前说道：“我听说能够和天子同乘六尺大车的人，都是天下的豪杰英才。如今汉朝就算缺少人才，陛下为何偏偏要和受过宫刑的人同坐一辆车！”文帝听罢大笑，命令赵谈下车。赵谈流着眼泪走下车子。

文帝从霸陵上山，想要向西纵马冲下陡峭的山坡，爰盎拉住马缰绳。文帝说：“将军是胆怯了吗？”爰盎说：“我听说拥有千金家产的子弟不靠近屋檐边缘，拥有百金家产的子弟不倚靠楼台栏杆，圣明的君主不会置身危险境地，不心存侥幸。如今陛下驾驭六匹骏马，奔驰在险不可测的高山，如果马匹受惊、车辆毁坏，就算陛下看轻自身安危，又怎么对得起高祖的宗庙和太后呢？”文帝于是停止了行动。

文帝驾临上林苑，皇后、慎夫人随从。在皇宫之内，慎夫人常常和皇后同席就坐。等到就座，郎署长铺设坐席，爰盎把慎夫人的坐席向后挪开。慎夫人大怒，不肯落座。文帝也十分生气，站起身来。爰盎趁机上前劝说道：“我听说尊卑有次序，上下才能和睦。如今陛下已经立了皇后，慎夫人只是侍妾，侍妾怎么可以和主上同席！陛下宠爱她，就多多赏赐财物便是。陛下用来厚待慎夫人的做法，恰恰是会给她招来灾祸。难道陛下忘了‘人豕’的往事吗？”文帝这才心悦，回宫把这番话告诉慎夫人。慎夫人赏赐爰盎五十斤黄金。

不过爰盎也因为多次直言进谏，不能够长久留在朝廷内，被调任陇西都尉。他仁爱对待士兵，士兵都争相为他效死。之后升任齐国国相，又改任吴国国相。辞别赴任的时候，爰种对爰盎说：“吴王骄横已经很久，封国内奸邪之人很多。如今您要是严苛纠察治罪他们，他们要么上书告发您，要么就拿利剑刺杀您。南方地势低洼潮湿，您只管天天饮酒，不要多管事，劝说吴王不要谋反就够了。这样才有希望脱身。”爰盎采纳了爰种的计策，吴王优厚地对待爰盎。

爰盎告假回乡，路上遇见丞相申屠嘉，下车行礼拜见，丞相只是在车上拱手答谢。爰盎回到住处，面对下属官吏感到羞愧，于是前往丞相府邸递上名帖求见。丞相过了很久才接见他。爰盎跪下说：“希望能借一步单独谈话。”申屠嘉说：“如果你说的是公事，就到官署和长史、掾吏商议，我会上奏朝廷；如果是私事，我不接受私下说情。”爰盎随即起身说道：“您做丞相，自己估量和陈平、绛侯周勃相比谁更强？”丞相说：“我比不上他们。”爰盎说：“对，您自己承认比不上。陈平、绛侯辅佐高帝平定天下，身为将相，诛灭吕氏，保全刘氏社稷；而您原本只是个能拉强弓的材官，升到队帅，积累功劳做到淮阳太守，没有出奇谋略、攻城野战的大功。况且陛下从代地入京即位，每次上朝，郎官上书奏疏，没有不停下车辇接收。意见不可采用就搁置；意见可以采纳，没有不加以赞许。为什么？就是想要招揽天下贤才士大夫，听到过去听不到的事情，来增益圣明。而您却自我封闭，阻塞天下人的言路，一天天变得愚昧。圣明的君主来督责愚昧的丞相，您遭受灾祸的日子不远了。”丞相于是两次行礼说：“我是粗鄙之人，见识浅陋，多谢将军赐教。”引爰盎入内落座，把他奉为上宾。

爰盎一向不喜欢晁错。晁错坐过的地方，爰盎就避开；爰盎坐过的地方，晁错也避开，两个人从来没有同在一个厅堂交谈过。等到孝景帝即位，晁错担任御史大夫，派官吏查办爰盎收受吴王财物的事情，爰盎被判处相应刑罚，景帝下诏赦免，把他贬为平民。吴、楚反叛的消息传来，晁错对丞史说：“爰盎收受吴王大量金钱，专门替吴王遮掩，说吴王不会谋反。如今果真反叛，我想要请求治爰盎的罪，他应当清楚反叛的谋划。”丞史说：“叛乱没有爆发的时候，治他的罪或许可以断绝反叛念头。如今叛军向西进军，惩治他又有什么益处！况且爰盎应当不会参与谋反密谋。”晁错犹豫不决。

有人把这件事告诉爰盎，爰盎十分恐惧，连夜拜见窦婴，向窦婴说明吴国反叛的缘由，希望能够面见皇帝，亲口对答情况。窦婴进宫禀报，景帝于是召见爰盎。爰盎入朝觐见，完整陈述吴国反叛的缘由，提出只有赶紧斩杀晁错向吴国谢罪，吴国的军队才可以罢兵。景帝任命爰盎为太常，窦婴为大将军。二人素来交好。这个时候，各个陵邑以及长安城中的贤大夫争相依附这两个人，跟随他们的车马每天有几百辆。

晁错被杀之后，爰盎以太常的身份出使吴国。吴王想要任命他做将领，爰盎不肯。吴王打算杀掉他，派遣一名都尉，带领五百士兵把爰盎围困在军营之中。当初爰盎做吴国国相的时候，有个从史私通爰盎的侍女。爰盎知道这件事，没有泄露，对待这个从史依旧和从前一样。有人告诉从史：“国相知道你和侍女私通。”从史于是逃走。爰盎亲自驾车追赶，还把侍女赏赐给他，依旧让他做从史。等到爰盎出使吴国被围困，这个从史正好是围困爰盎部队里的司马。他把自己全部行装财物拿出来，买来两石醇厚的美酒。恰逢天气寒冷，士兵又渴又饿，他把西南角的士兵全都灌醉，士兵纷纷醉倒睡下。司马夜里把爰盎叫起，说：“您可以逃走了，吴王约定明天一早就要杀您。”爰盎不肯相信，问：“你是什么人？”司马说：“我就是从前那个私通您侍女的从史。”爰盎大惊，道谢说：“您还有父母亲人，我不值得连累您。”司马说：“您只管逃走，我也将要逃亡，会安顿我的亲人，您不必担心！”于是用刀割开军帐，指引道路，从醉倒士兵的地方直接逃出去。司马和爰盎分别。爰盎把符节上的牦牛尾饰物解下来揣在怀里，穿着鞋子步行七十里。天亮之后，遇见梁国的骑兵，策马逃离，终于回到京城汇报。

吴、楚叛乱平定之后，景帝改立原楚王的儿子平陆侯刘礼做楚王，任命爰盎做楚国国相。爰盎曾经上书进言，不被采纳。于是称病免职闲居在家，和乡里人厮混，一同斗鸡走狗。洛阳的剧孟曾经拜访爰盎，爰盎善待他。安陵有个富人对爰盎说：“我听说剧孟是个赌博之徒，将军为什么要和他交往？”爰盎说：“剧孟虽然是赌徒，但是他母亲去世的时候，前来送丧的车子有一千多辆，这也是他有过人之处。况且危急的情况，人人都有可能遇上。一旦有人登门求助，不拿父母还在作为借口推脱，不以自己是否在家推辞，天下人所仰望的，只有季心、剧孟二人。如今你仗着身后有几个随从骑士，一旦遇上危急之事，难道他们可以依靠吗！”于是斥责这个富人，不再和他来往。公卿们听说这件事，都称赞爰盎。

爰盎虽然闲居在家，景帝还是时常派人向他询问计策。梁王刘武想要谋求成为皇位继承人，爰盎进言加以劝阻，之后梁王谋求储位的议论就此平息。梁王因此怨恨爰盎，派人刺杀他。刺客来到关中，打听爰盎，众人对爰盎交口称赞。于是刺客面见爰盎说：“我接受梁王的钱财来刺杀您，您是宽厚长者，我不忍心下手。但是后面前来刺杀您的还有十几批人，您要多加防备！”爰盎心中闷闷不乐，家中又接连发生怪事，于是去棓生那里占卜。回来的路上，梁王派来的后面一批刺客果然在安陵外城门外拦截刺杀了爰盎。

晁错，是颍川人。他在轵县张恢先生那里学习申不害、商鞅的刑名之学，和洛阳宋孟、刘带是同门师兄弟。凭借文学才能担任太常掌故。晁错为人严峻刚直，苛刻深沉。孝文帝时期，天下没有研究《尚书》的人，只听说齐地有伏生，是从前秦朝的博士，精通《尚书》，已经九十多岁，年纪太大不能够征召来京城。文帝于是下诏太常，派人前去学习。太常派遣晁错到伏生那里学习《尚书》。学成归来，晁错上书讲述解说《尚书》。文帝下诏任命他为太子舍人、门大夫，又升任博士。

晁错又上书说：“君主之所以能够尊崇显赫，功名流传万世，是因为懂得统治的权术方略。君主懂得如何驾驭管理臣下治理百姓，群臣就敬畏服从；懂得如何听取意见处理事务，就不会被欺骗蒙蔽；懂得如何安定抚育万民，天下百姓必定归顺；懂得恪守忠孝侍奉尊上，臣子的德行就完备。这四点，我私下认为是皇太子急需掌握的。有的大臣议论说皇太子不需要懂得处理政务，我愚昧地认为不是这样。纵观前代的君主，不能够保全宗庙社稷，被臣子胁迫杀害的，都是不懂得权术方略的人。皇太子读的书已经很多，却没有深入掌握权术方略，是因为不去深究书中的道理。诵读很多却不懂要义，这就是劳苦却没有成效。我看皇太子才智高超不凡，骑马射箭技艺远超常人，但是权术方略方面还没有掌握，是因为陛下没有着重教导。希望陛下挑选适合当世施行的圣人治国方略，赐给皇太子，时常让太子在陛下面前阐发讲解。恳请陛下裁定明察。”文帝认为他说得很好，于是任命晁错做太子家令。晁错凭借辩才得到太子宠幸，太子府中称他为“智囊”。

这个时候匈奴势力强大，屡次侵犯边境，文帝发兵抵御。晁错上书谈论军事，说：

我听说汉朝建立以来，匈奴多次侵入边境，小规模入侵就取得小的收益，大规模入侵就取得大的掠夺成果。高后时期两次攻入陇西郡，攻打城池屠戮城邑，驱赶掠夺牲畜财物；后来又侵入陇西，杀害官吏士兵，大肆劫掠。我听说打了胜仗的士气，能够让百姓勇气百倍；战败的士兵，一辈子都恢复不了元气。自从高后时期以来，陇西三次被匈奴挫败，百姓士气受挫，没有取胜的信心。如今陇西的官吏，仰仗国家神灵护佑，奉行陛下英明的诏令，团结士兵，磨砺节操，带领受过创伤的百姓抵挡乘胜而来的匈奴，以少击多，斩杀匈奴一个王，大败敌军，取得重大战果。不是陇西百姓有的勇敢有的怯懦，而是将领指挥调度的巧妙和拙劣不一样。所以兵法说：“有必定取胜的将领，没有必定取胜的士兵。”由此看来，安定边境，建立功名，关键在于优秀将领，不能不慎重选择。

我又听说行军打仗，两军交锋有三件紧要的事：第一是占据有利地形，第二是士兵熟练训练，第三是兵器装备锋利。兵法上说：一丈五尺宽的壕沟，水深可以淹没车轮的河流，山林乱石，大河丘陵，草木丛生的地方，这是适合步兵作战的地形，战车骑兵两个抵不上步兵一个。土山丘陵连绵相接，平原旷野，这是适合战车骑兵作战的地形，十个步兵抵不上一个骑兵。平原高地相距遥远，河谷穿插其中，可以居高临下，这是适合弓弩作战的地形，一百个手持短兵器的士兵抵不上一个弓弩手。两军阵地靠近，平地浅草地带，进退自如，这是适合长戟作战的地形，三个持剑盾的士兵抵不上一个长戟士兵。芦苇竹林，草木繁茂枝叶相连，这是适合矛鋋作战的地形，两个长戟士兵抵不上一个矛鋋士兵。道路曲折隐蔽，险要狭窄互相迫近，这是适合剑盾作战的地形，三个弓弩手抵不上一个剑盾士兵。

士兵不加以挑选训练，起居动作不熟练，行动集合不整齐，追逐战机跟不上，躲避危难做不到，前锋交战后卫就溃散，行动和金鼓号令相违背，这是士兵不勤加训练的过错，一百个人抵不上十个训练有素的士兵。兵器不锋利完好，就等同于赤手空拳；铠甲不坚固致密，就等同于袒露身体；弓弩射不远，就等同于短兵器；射箭射不中，等同于没有箭矢；射中却不能穿透铠甲，等同于没有箭头。这是将领不检查兵器装备带来的祸患，五个人抵不上一个装备精良的士兵。

所以兵法说：兵器不锋利，等于把士兵送给敌人；士兵不能作战，等于把将领送给敌人；将领不懂军事，等于把君主送给敌人；君主不选择良将，等于把国家送给敌人。这四点，是军事上最重要的。

我又听说，小国大国形势不同，强国弱国态势不同，险地平地防备不同。放低姿态侍奉强国，是小国的形势；联合小国攻打大国，是实力对等国家的形势；任用蛮夷攻打蛮夷，是中原朝廷的策略。如今匈奴的地形、作战技艺和中原不一样：攀爬山坡，出入溪涧，中原的马匹比不上他们；在险要倾斜的道路上边奔驰边射箭，中原的骑兵比不上他们；经受风雨疲劳，饥渴也不受困扰，中原的人比不上他们，这是匈奴的三项长处。

至于平坦开阔的平地，轻快战车突击骑兵，那么匈奴军队容易被冲乱；强劲弓弩和长戟，射击距离远，匈奴的弓箭抵挡不住；坚固铠甲锋利兵刃，长短兵器互相配合，流动的弓弩轮番射击，士兵成编制一同冲锋，匈奴的士兵抵挡不住；材官骑兵齐射，箭矢都命中同一个目标，匈奴的皮甲木盾不能支撑；下马徒步格斗，剑戟互相交锋，近身搏杀，匈奴人的腿脚行动比不上我们，这是中原的五项长处。这么看来，匈奴有三项长处，中原朝廷有五项长处。陛下又发动几十万军队，去讨伐几万匈奴，这是以十打一的战术。

即便如此，兵器是凶险的器物，战争是危险的事情。强大可以转眼变成弱小，强盛转眼变成衰败，就在俯仰之间。拿人的性命去争胜利，一旦挫败就一蹶不振，后悔也来不及。帝王行事，要追求万无一失。如今归降的匈奴、义渠这些蛮夷部族，有几千人，饮食、作战技艺和匈奴一样，可以赐给他们坚固铠甲、丝绵衣服，强劲的弓箭锋利箭矢，再配上边郡优良战马。选派熟悉他们习俗、能够团结他们人心的贤明将领，依照陛下明确的规约统领他们。遇上险阻地形，就让这些归降的蛮夷抵挡；平坦通畅的地带，就用战车和材官对付。两支部队互为表里，各自发挥自身长处，再加上人数上的优势，这就是万无一失的策略。

古书上说：“狂妄之人说的话，圣明的君主加以取舍。”我晁错愚昧浅陋，冒死呈上这些狂妄言论，希望陛下裁断选择。

文帝十分赞许晁错的上书，赐给他加盖玉玺的书信给予褒奖答复，说：“皇帝问候太子家令：你上书谈论军事的三点，我已经看过。书上说‘狂妄之人说的话，圣明的君主加以取舍’。如今却不是这样。进言的人未必狂妄，但是做抉择的人不能明辨是非，这才是国家巨大的祸患。如果让不能明辨的人去取舍进言，听一万条意见就会错一万次。”

晁错又上书谈论戍守边塞、鼓励农耕发展根本这两件当代紧要政务，说：

我听说秦朝向北攻打胡、貉，在黄河边上修筑要塞；向南攻打杨粤，派遣戍守士兵。秦朝起兵攻打胡、粤，不是为了保卫边疆拯救百姓，是贪婪扩张领土，所以功业还没有建立天下就大乱。况且起兵作战不了解敌方形势，上阵就会被俘虏，屯守边境士兵大批死亡。胡貉居住的地方，常年阴冷，树皮厚三寸，冰厚六尺，当地人吃肉喝乳酪，皮肤肌理细密，鸟兽皮毛厚实，他们天性能够忍耐严寒。杨粤之地少寒冷多暑热，当地人皮肤肌理疏松，鸟兽皮毛稀少，天性能够忍耐酷暑。秦朝的戍卒不能适应当地水土，戍守边疆的死在边境，运送物资的倒毙在路上。秦朝百姓被征发，就如同奔赴刑场，于是就用贬谪发配的方式征发士兵，叫做“谪戍”。首先征发犯罪官吏、入赘女婿、商人；之后征发曾经有商人户籍的人；再之后征发祖父母、父母曾经有商人户籍的人；最后，征召闾里左边的百姓。征发不合情理，被征发的人心怀恐惧，生出反叛的念头。

大凡百姓作战守卫至死也不投降败逃，是有相应制度激励。作战取胜、守卫牢固就有封爵赏赐；攻克城池缴获财物，就可以让家里富足，所以能够让百姓冒着箭石，赴汤蹈火，视死如归。秦朝征发士兵，只有万死的危害，没有一丝一毫回报，战死之后，家人也免除不了赋税徭役。天下百姓都清楚灾祸会落到自己身上。陈胜被征发戍边，走到大泽乡，率先带头起义，天下人响应他如同流水，这就是秦朝用武力胁迫征发百姓带来的恶果。

匈奴人的衣食产业不依靠土地耕种，这种形势就容易侵扰边境。凭什么这么说？匈奴吃肉饮乳酪，穿皮毛，没有城池田宅定居，就如同旷野的飞鸟野兽，水草丰美就停留，水草耗尽就迁徙。由此看来，辗转迁徙，时来时去，这是匈奴的生存方式，也是中原百姓脱离农田耕作的缘由。如今匈奴多处到边塞下游牧打猎，有的对着燕、代，有的对着上郡、北地、陇西，窥探防守边塞的士兵；士兵少就入侵劫掠。陛下不救援，边地百姓绝望就会生出投降敌人的心思；出兵救援，派出兵力太少不足以抵抗，派出大量军队，远方郡县的士兵刚刚赶到，匈奴人已经撤走。大军集结不撤，耗费巨大；大军撤去，匈奴又再来入侵。这样连年往复，中原就会贫困，百姓不得安宁。

陛下忧虑边境，派遣官吏征调士兵修筑要塞，这是莫大的恩惠。但是远方调来的士兵戍守边塞，一年就要轮换，不熟悉匈奴的本事。不如挑选能够长期定居边塞的百姓，安家种田，同时防备匈奴。借着有利地势修筑高大城墙，深挖壕沟，准备礧石，布设铁蒺藜，城内再修筑一重小城，两城相隔一百五十步。关键要道、河流通行的地方，修建城邑，每座城邑不少于一千户人家，城外设置竹木栅栏防御工事。先建好房屋，准备农具。招募犯罪的人以及赦免的刑徒前往定居；人数不够，就招募可以用丁奴婢女赎罪，或者捐献奴婢求取爵位的人；还不够，就招募自愿前往边疆的百姓。全都赐给高等级爵位，免除全家徭役赋税。官府供给冬夏衣服，供给粮食，直到他们能够自给自足才停止。内地郡县百姓可以购买爵位，爵位可以一直升到卿。那些失去丈夫或者妻子的人，官府出钱为他们婚配。人之常情，没有配偶，就不能长久安稳居住。边塞百姓，如果俸禄利益不丰厚，不能够让他们长久居住在危难之地。匈奴入侵劫掠，如果有人能够夺回被掳掠的人口财物，就把一半赏赐给他，官府出钱赎回被掳的百姓还给原主。这样，邻里之间就会互相救助，抗击匈奴不怕牺牲。不是感恩君主恩德，而是想要保全亲人、获取财物。这和从东方征调来不熟悉地形、畏惧匈奴的戍卒相比，功效相差万倍。

凭借陛下在位之时，迁徙百姓充实边塞，让远方不再有屯戍的徭役，边塞百姓父子互相保护，不再有被掳掠的祸患，恩惠流传后世，陛下也会得到圣明的名声。这和秦朝驱使心怀怨恨的百姓戍边，相差太远了。

文帝采纳晁错的建议，招募百姓迁徙到边塞。

晁错又说：

陛下招募百姓迁徙充实边塞，屯戍的事务越发减省，运输物资的耗费越发减少，这是莫大恩惠。地方官吏如果真的能够领会朝廷的厚恩，奉行严明法令，体恤安抚迁徙过去的老弱，善待青壮年，团结人心，不压榨侵害，让最先迁来的百姓安居乐业，不再思念故乡，那么贫民就会互相勉励前来。

我听说古代迁徙百姓充实空旷边远地区，要勘察阴阳水土是否调和，品尝泉水水质好坏，审察土地是否适宜耕种，观察草木是否丰茂，之后才营建城邑，划分街巷住宅，修通田间道路，规整田亩边界。先建造房屋，每家有一堂两内的居室，关好门户，置办器物。百姓到了之后有房屋居住，劳作有工具使用，这才让百姓愿意离开故乡，奔赴新的城邑。为他们设置医生、巫祝，救治疾病，主持祭祀；男女婚配嫁娶，生死互相体恤，坟墓集中安葬，栽种树木饲养六畜，房屋完好安稳。这样才能让百姓乐于居住，有长久定居的心思。

我又听说古代治理边县防御敌人的制度：五家组成一伍，设置伍长；十个伍组成一里，设置假士；四个里组成一连，设置假五百；十个连组成一邑，设置假候。全部挑选当地贤良有保护百姓能力，熟悉地形、了解民心的人担任。平时就教百姓练习射箭，战时就教百姓应对敌人。所以内部编制训练完成，对外军事秩序就确立。训练成熟之后，不让他们随意迁徙。年幼的时候一同游玩，长大之后一同共事。夜里作战听声音就能互相识别，可以救助；白天作战眼睛看见彼此，可以相认。互相友爱的心意，足以让他们为对方拼死。再用丰厚奖赏勉励，用严厉刑罚威慑，就会向前拼死绝不后退。迁徙过去的百姓，如果不是身强力壮有才干，只会耗费衣食，不能发挥作用；就算有才干，没有贤良官吏管理，依旧不会取得成效。

陛下断绝和匈奴和亲，我私下料想匈奴冬天会向南进犯。狠狠挫败他们一次，他们就会长久受到重创。想要树立威严，就要趁着秋季匈奴人马肥壮之时打击。如果匈奴来犯不能够困住他们，让他们得意离去，之后就不容易降服了。我愚昧见识浅薄，希望陛下明察决断。

后来皇帝下诏，命令官员举荐贤良文学之士，晁错被选中。文帝亲自颁布策问诏书说：

汉文帝十五年九月壬子日，皇帝说：往昔大禹勤恳访求贤才，恩泽延伸到边远地方，四海之内，车船能够到达、人迹能够走到的地方，没有不听从命令，来弥补自己的不足。近处的人贡献明见，远方的人通达见闻，大家同心协力辅佐天子。所以大禹德行没有过失，夏朝长治久安。高皇帝亲自铲除大祸害，扫除祸乱，选拔英才担任官吏，作为谏臣，弥补天子的过失，辅佐维护汉家天下。仰仗上天神灵，宗庙福佑，国内安定，恩泽遍及四方夷狄。如今我继承天子大位，承接宗庙祭祀。我德行浅薄，天资不聪敏，洞察力不能够明察万事，智慧不能够治理天下，这是大夫们都清楚的。所以下诏命令有关官员、诸侯王、三公九卿以及地方郡官，各自尽心，选拔贤良，通晓国家大体，明白人事兴衰始末，敢于直言极力劝谏的人，各举荐若干人，用来匡正我的过失。诸位大夫品行合乎这三类标准，我十分赞许，所以把诸位请到朝廷，亲自说明我的心意。诸位要上书阐发这三项要义，深入思考我的德行不足、官吏不公、政令不通、百姓不安这四项弊病，全部陈述自己的想法，不要有所隐瞒。对上可以供奉先帝宗庙，对下可以谋求百姓福祉，写在简册之上，我会亲自阅览，看诸位辅佐我做得够不够。文书要周密妥善，封好呈上。对策从我这里开启，诸位要正直议论，不要畏惧当权大臣。啊，要慎重！诸位大夫尽心不要懈怠！

晁错对策写道：

平阳侯曹窋、汝阴侯夏侯灶、颍阴侯灌何、廷尉宜昌、陇西太守公孙昆邪所举荐的贤良、太子家令晁错冒死两次叩拜进言：

我听说古代圣明君主没有不寻求贤臣作为辅佐的。所以黄帝得到力牧，成为五帝之首；大禹得到皋陶，成为三王开端；齐桓公得到管仲，成为五霸之长。如今陛下效法大禹和高皇帝选拔英才，谦称自己不够明达，访求贤良，谦让到了极点。我看前代史籍，高皇帝建立功业，陛下德行深厚得到贤臣辅佐，这些都是官员所见证的，刻在玉版，藏在金匮，历经岁月，记录流传后世，成为帝王的楷模，和天地一样长久。如今曹窋等人把我晁错充数，实在配不上陛下求贤的美意。我晁错出身草莽，见识浅陋，冒死呈上愚钝对策：

策问说“通晓国家大体”，我用古代五帝来阐明。我听说五帝智慧超凡，臣子比不上他们，所以亲自处理政务，身处皇宫明堂。行为举措上顺应天道，下契合地利，中间合乎人心。世间万物没有不被庇护，地上草木没有不被承载；光明普照，没有偏私。德行上及飞鸟，下到水虫草木，万物都蒙受恩泽。于是阴阳调和，四季有序，日月光明，风雨按时而至，甘露降落，五谷丰收，灾异消亡，寇乱止息，百姓没有瘟疫疾病。黄河出图，洛水出书，神龙降临，凤凰飞翔。德泽布满天下，光辉遍及四海。这就是顺应天地，治国大体的功效。

策问说“明白人事兴衰始末”，我用三王来阐明。我听说三王之时君主臣子都贤明，所以一同谋划辅佐，谋求天下安定，全部以人情作为根本。人之常情没有不希望长寿，三王就让百姓生存不受伤害；人之常情没有不希望富足，三王就让百姓富足不受困乏；人之常情没有不希望平安，三王就让百姓安稳不受危难；人之常情没有不希望安逸，三王就节制民力不耗尽。他们制定法令，合乎人情之后才推行；征调百姓做事，依据人情才施行。将心比心，推己及人。自己厌恶的，不强加给别人；自己想要的，不去禁止百姓追求。所以天下喜爱他们的政令，归向他们的德行，看待君主如同父母，追随如同流水。百姓和睦，国家安宁，名声地位不失，恩泽流传后世。这就是通晓人情世事始末的成效。

策问说“直言极力劝谏”，我用五霸的臣子来阐明。我听说五霸比不上自己的臣子，所以把国事托付给他们，任用他们处理政务。五霸的辅臣作为人臣，审视自身不敢虚妄，奉行法令不徇私情，竭尽心力不自夸，遭遇祸患不逃避死亡，见到贤才不位居其上，接受俸禄不超过自己的功绩，不凭着无能占据尊贵显要的位置。自身行事像这样，可以称作端方正直之士。他们制定法令，不是刻意苛害百姓设置陷阱，而是为了兴办利益除去祸害，尊崇君主安定百姓，制止暴乱。施行赏赐，不是凭空拿百姓财物随意赏赐，是用来劝勉天下忠孝之人，彰显功绩。所以功绩多赏赐丰厚，功绩少赏赐微薄。这样，征收百姓财物用来酬报功劳，百姓不会怨恨，知道赏赐可以让自己安稳。施行刑罚，不是凭着愤怒随意杀戮宣泄暴虐之心，是用来禁止天下不忠不孝危害国家的人。所以罪行大处罚重，罪行小处罚轻。这样，百姓就算被判死罪也没有怨恨，知道是自己犯罪招致刑罚。制定法令像这样，可以称作公平正直的官吏。不合理的法令，请求加以修改，不伤害百姓；君主行事暴虐，敢于纠正挽回，不危害国家。匡正君主的过失，宣扬君主的美德，彰显君主的功业，让君主在内没有邪僻的行为，在外没有受辱的名声。侍奉君主做到这样，可以称作直言极谏的臣子。这就是五霸德行匡扶天下，威势整肃诸侯，功业盛大，名声显赫的原因。天下贤明君主之中，五霸位列其中，就是因为他们自知不如臣子，能够接纳直言劝谏弥补自身不足。如今陛下拥有众多百姓，威势隆重，德惠深厚，政令通行天下，远远超过五霸。却下诏策问我说“匡正我的过失”，我哪里配得上领会陛下的高明，来承接这份诏命！

策问说“官吏不公，政令不通，百姓不安”，我拿秦朝旧事来阐明。我听说秦朝刚刚统一天下的时候，君主比不上三王，臣子比不上三王的辅臣，但是功业成就很快，是什么缘故？地理形势便利，山川条件优越，财用充足，百姓善于作战。它所要吞并的六国，君主臣子都不贤明，谋划不能同心，百姓不愿效力。在那个时候，秦国最为富强。国家富强而邻国动乱，这是成就帝王的资本，所以秦国能够兼并六国，登上天子之位。那个时候，就算三王的功业也不能够超过它。等到秦朝末年衰败，任用不肖之人，听信谗言奸贼；宫室修建过度，欲望没有止境；民力耗尽，赋税没有节制；君主骄傲自满自以为贤明，群臣惶恐只会阿谀；骄横放纵，不顾及祸患；随意赏赐顺着自己的喜好，随意杀戮宣泄愤怒；法令繁多严苛，刑罚残酷暴虐，轻易草菅人命；君主亲自射杀罪人。天下人心寒，没有安身之处。奸邪官吏借着法令混乱，作威作福；司法官吏断案，生杀任凭自己心意。朝廷上下分崩离析，各自为政。秦朝刚开始动乱的时候，官吏最先侵害的，是贫贱百姓；动乱发展到中期，侵害富户官吏之家；到王朝末年，连宗室大臣都遭到侵害。于是无论亲疏全都危机重重，朝廷内外全都怨恨，百姓流离逃亡，人人怀有叛逃之心。陈胜率先起义，天下土崩瓦解，宗庙断绝祭祀，江山被异姓取得。这就是官吏不公，政令不通，百姓不安带来的灾祸。如今陛下效法天地，庇护万民，革除秦朝的弊政，废除混乱法令；亲自致力于农耕根本，摒弃奢侈末业；废除严苛繁琐法令，宽厚爱护百姓；废除肉刑，犯罪不再株连家属；不再惩治诽谤言论，废除私自铸钱的禁令；通关放行，不猜忌诸侯；礼遇老人，体恤孤儿；罪犯服刑有期限，后宫宫女放出嫁人；尊崇奖赏孝悌之人，减免农民租税；下诏军中体恤将士；寻求正直之人，斥退奸邪；废除宫刑，残害百姓的予以诛杀；忧劳百姓，命令列侯回到自己封国；亲自耕作，节约用度，向天下示范不奢靡。为天下兴利除害，变革旧法，安定海内，大功几十件，都是前代很难做到，陛下都已经施行。德行纯粹仁厚，普通百姓何其幸运！

策问说“深入思考我的德行不足”，我不敢承当这句话。

策问说“全部陈述想法，不要隐瞒”，我用五帝的贤臣来阐明。我听说五帝臣子比不上君主，君主就亲自处理政务；三王君主臣子都贤明，就一同为国分忧；五霸比不上臣子，就放手任用臣子。这样神明智慧不会荒废，贤才不会被弃置，各自适合自己的时代建立功业。古书上说：过去的时代无法追回，未来还可以期待；能够认清时代形势的人叫做天子，说的就是这个道理。我听说作战不能取胜，就要改换作战策略；百姓贫穷，就要变革治理办法。如今陛下圣明德行深厚，资质不在五帝之下，统治天下已经十六年，百姓没有更加富足，盗贼没有止息，边境没有安定。之所以这样，想来是陛下没有亲自处理诸多事务，把事情托付给群臣。如今在位的大臣，已经是天下选拔出来的人才，但是都比不上陛下的智慧，就好比五帝的辅臣。陛下不亲自处理，而托付比不上自己的臣子，我担心会损耗圣明。一天天损耗，一年年流逝，岁月渐晚，盛大德行不能够普及天下，流传万世。我不自量力，私下替陛下惋惜。冒死呈上我草野之人愚昧的想法，我的言论听凭陛下裁断取舍。

当时贾谊已经去世，参加对策的有一百多人，只有晁错成绩列为上等，因此升迁做了中大夫。晁错又上书说应当削减诸侯封地，以及可以更改的法令，上书一共有三十篇。孝文帝虽然没有全部采纳，但是看重他的才干。在那个时候，太子赞同晁错的计策，爰盎以及一众大功臣大多不喜欢晁错。

景帝即位，任命晁错做内史。晁错多次请求单独觐见谈论政务，景帝总是听从，受宠程度压倒九卿，很多法令都被他修改定立。丞相申屠嘉心中不满，但是没有办法伤害他。内史府建造在太上庙的内墙空地之中，府门向东开，出入不方便。晁错于是开凿向南的大门，凿穿了太上庙的内墙。丞相大怒，想要借着这个过错上奏请求诛杀晁错。晁错听说之后，立刻请求单独面见景帝，把这件事禀报皇上。丞相上朝奏事，趁机说晁错擅自凿穿宗庙的墙开门，请求交给廷尉处死。景帝说：“那不是宗庙本体的墙，是庙外围空地的墙，不至于触犯法令。”丞相谢罪。退朝之后，丞相愤怒地对长史说：“我本该先杀了他再上报，却先请示皇上，本来就做错了。”丞相于是发病去世。晁错从此越发显贵。

晁错升任御史大夫，检举诸侯的罪过，请求削减他们的支郡。奏疏递上，景帝命令公卿、列侯、宗室共同商议，没有人敢诘难，只有窦婴争辩反对，从此窦婴和晁错结下嫌隙。晁错修改的法令有三十章，诸侯喧哗怨愤。晁错的父亲听说这件事，从颍川赶来京城，对晁错说：“皇上刚刚即位，你当权处理政务，侵害削减诸侯封地，离间人家骨肉亲情，招来很多怨恨，你究竟要干什么？”晁错说：“本就该这样做。不这么做，天子得不到尊崇，宗庙不能安宁。”晁错的父亲说：“刘家安稳了，晁家就要危险了，我要离开你回去了！”于是喝下毒药自尽，说：“我不忍心看见灾祸落到自己身上。”

十几天之后，吴、楚七国一同反叛，打出诛杀晁错的旗号。景帝和晁错商议出兵的事务，晁错想要让景帝亲自带兵出征，自己留守京城。恰逢窦婴举荐爰盎，景帝下诏召爰盎觐见，景帝正和晁错调配军粮。景帝问爰盎：“你曾经做吴国国相，了解吴国大臣田禄伯的为人吗？如今吴楚反叛，你怎么看待这件事？”爰盎回答：“不值得忧虑，如今就可以击破叛军。”景帝说：“吴王靠着矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招揽天下豪杰，头发白了才起兵，如果谋划不是万无一失，怎么会发动叛乱，凭什么说他不能有所作为？”爰盎说：“吴国确实有铸铜煮盐的利益，哪里招揽得到真正的豪杰！如果吴国得到豪杰，也会辅佐他行忠义，就不会反叛。吴国所招揽的，都是无赖子弟、亡命盗铸钱币的奸人，互相勾结作乱。”晁错说：“爰盎分析得很好。”景帝又问：“有什么对策？”爰盎说：“希望屏退左右侍从。”景帝让旁人退下，唯独晁错还在。爰盎说：“我要说的话，人臣不能够听见。”景帝于是令晁错退避。晁错快步退到东边厢房，心中十分愤恨。景帝最终询问爰盎，爰盎答道：“吴、楚互通书信，说高皇帝分封子弟，各自拥有封地。如今奸臣晁错擅自责罚诸侯，削夺他们封地，所以才起兵反叛，向西进军一同诛杀晁错，恢复原有封地就罢兵。如今的计策，只有斩杀晁错，派遣使者赦免吴楚七国，归还他们原来的封地，那么军队可以不用交战就全部撤兵。”景帝沉默很久，说：“看看事情究竟如何，如果真的可行，我不会因为爱惜一个人就辜负天下。”爰盎说：“我的计策就是这样，希望陛下仔细考虑。”于是任命爰盎做太常，秘密整理行装准备出使。

十几天之后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张欧上奏弹劾晁错：“吴王大逆无道，想要倾覆宗庙社稷，天下理当共同讨伐。如今御史大夫晁错提议说：‘几百万军队，全部托付给群臣，不能信任，陛下不如亲自统兵出征，晁错留守京师。徐、僮这些吴国还没有攻下的地方，可以送给吴国。’晁错不称颂陛下恩德信义，想要离间群臣百姓，还打算把城池土地送给吴国，丧失臣子的礼节，大逆无道。晁错应当判处腰斩，父母、妻子儿女、同胞兄弟姐妹无论长幼全部当众处死。我们请求依法处置。”景帝批示：“准许。”晁错完全不知道这件事。朝廷派遣中尉召见晁错，欺骗他乘车巡行街市。晁错还穿着上朝的官服，就在东市被处斩。

晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，率军攻打吴楚叛军。班师回朝，上书汇报军情，觐见景帝。景帝问道：“你从军中回来，听说晁错被杀，吴楚罢兵了吗？”邓公说：“吴王想要谋反几十年，因为削夺封地发怒，拿诛杀晁错作为借口，本意不在于晁错。而且我担心天下的忠臣从此闭口，不敢再进言。”景帝问：“为什么？”邓公说：“晁错担忧诸侯势力强大不能够控制，所以请求削减封地，来尊崇朝廷，这是造福万世的好事。计划刚刚施行，突然遭受杀戮。对内堵塞忠臣进言的嘴，对外替诸侯报了仇。我私下认为陛下这样做不可取。”景帝长长叹息说：“你说得对，我也对此感到悔恨！”于是任命邓公做城阳中尉。

邓公是成固人，多有奇谋。建元年间，皇帝招揽贤良，公卿举荐邓公。邓公当时已经免官，从家中起用担任九卿。过了一年，又称病辞官回乡。他的儿子邓章，研习黄老学说，在公卿之间名声显扬。

赞曰：爰盎虽然不喜好学问，但是善于阐发事理，本性心怀仁爱，秉持道义意气慷慨。遇上孝文帝刚刚即位，恰逢施展才干的时代。等到时局发生变化，吴楚叛乱之时，他提出诛杀晁错的建议，果敢地施展辩才，自己最后也没能保全性命。晁错一心为国家做长远谋划，却看不见自身会遭遇的灾祸。他的父亲预见到祸患，自尽身死，依旧不能够挽救败局，比不上赵母预判赵括灾祸，保全赵氏宗族。可悲啊！晁错虽然不得善终，世人都哀怜他的忠心。所以把他施行过的奏议记载在本篇之中。

《汉书》卷五十 张冯汲郑传第二十 白话译文

张释之，字季，南阳堵阳县人。和兄长张仲一同生活，靠着家财捐官做骑郎，侍奉汉文帝。十年没有得到升迁，没有什么名声。张释之说：“长久做官耗费兄长的家产，仕途没有进展。”打算辞官回乡。中郎将爰盎知道他贤能，惋惜他离去，于是请求朝廷调任张释之补谒者的职位。

张释之朝见完毕，趁机上前陈述利于当下的政务。文帝说：“说得平实一点，不要高谈阔论，要讲如今可以实行的。”于是张释之谈论秦汉更替的事情，分析秦朝灭亡、汉朝兴起的缘由。文帝十分赞许，任命他为谒者仆射。

张释之随从文帝出行，文帝登上虎圈，询问上林尉禽兽登记的簿册，接连问了十几个问题，上林尉左右张望，全都答不上来。虎圈啬夫在一旁代替上林尉，对文帝询问的禽兽簿册应答得十分详尽，想要展现自己口才敏捷，对答无穷。文帝说：“官吏不该像这样吗！上林尉实在无能！”下诏让张释之任命啬夫做上林令。

张释之上前问道：“陛下认为绛侯周勃是什么样的人？”文帝说：“是德高望重的长者。”又问：“东阳侯张相如是什么样的人？”文帝又说：“长者。”张释之说：“绛侯、东阳侯被称作长者，这两个人议事的时候，连话都说不流畅，哪里像这个啬夫喋喋不休、口才伶俐！秦朝重用掌管文书的小吏，官吏争相追求办事急促苛刻，它的弊病是只有文书形式，没有体恤百姓的实际本心。所以皇帝听不到自己的过失，朝政一步步衰败，到秦二世的时候，天下土崩瓦解。如今陛下因为啬夫口才出众就越级提拔，我担心天下人跟风效仿，争相讲求口舌辩才，丢掉实际才干。而且下面百姓效仿上面，比影子追随形体、回声追随声音还要迅速，任免官吏不能不审慎考察。”文帝说：“说得好。”于是不再提拔啬夫。

登上马车，文帝召张释之陪坐在车右，车马缓缓前行，路上文帝向张释之询问秦朝的弊病。张释之全部如实回答。回到宫中，文帝任命张释之为公车令。

没过多久，太子和梁王一同乘车入朝，经过司马门却不下车。于是张释之追上去拦住太子、梁王，不让他们进入殿门。还上奏弹劾他们经过公门不下车，犯了不敬的罪名。薄太后听说这件事。文帝摘下帽子谢罪说：“是我教导儿子不够谨慎。”薄太后派遣使者秉承诏令赦免太子、梁王，二人才得以入宫。文帝从此看重张释之，任命他为中大夫。

不久，张释之升任中郎将。随从文帝来到霸陵，文帝站在外侧临近山崖。慎夫人随行，文帝指着新丰的道路给慎夫人看，说：“这是通往邯郸的道路。”让慎夫人弹瑟，文帝跟着瑟声歌唱，内心凄怆伤感。回头对群臣说：“唉！用北山的石头做外椁，把苎麻、丝絮切碎填充缝隙，再用漆封好，这样难道还能被打开吗！”身边侍从都说：“对。”张释之上前说道：“如果墓穴里面有引人贪求的珍宝，就算把南山封死也还是会有缝隙；如果墓穴之中没有让人贪求的东西，就算没有石椁，又有什么值得忧虑！”文帝十分赞同。这之后，任命张释之为廷尉。

不久，文帝出行经过中渭桥，有一个百姓从桥底下跑出来，惊吓到皇帝驾车的马匹。文帝派遣骑兵抓捕这个人，交给廷尉处置。张释之审问。那人供称：“我是县里来的百姓，听到清道的戒严号令，就躲到桥下面。过了很久，以为皇帝车驾已经过去，就从桥下走出来，看见车马，就慌忙逃跑。”张释之上奏判处意见：“这个人冒犯清道戒严，应当处以罚金。”文帝大怒，说：“这个人直接惊吓我的马，幸好马匹性情温驯，如果换做别的马，岂不是会让我受伤！可是廷尉却只判他罚金！”张释之说：“法律，是天子和天下百姓共同遵守的。如今法律就是这样规定，如果加重判罚，法律就不能取信于百姓。事发的当时，陛下派人直接杀掉他也就罢了。既然已经交给廷尉，廷尉是天下公平的标杆。一旦廷尉执法有所偏斜，天下用法就都会随之轻重失当，百姓哪里还安放自己的手脚？恳请陛下明察。”过了很久，文帝才说：“廷尉的判处是正确的。”

后来有人偷盗高祖庙神座前面的玉环，盗贼被抓获。文帝大怒，交给廷尉治罪。张释之按照偷盗宗庙御用器物的法律条文上奏，判处当众处死。文帝勃然大怒说：“这个人无道，竟敢偷盗先帝的器物！我把他交给廷尉，是想要判处灭族，而你却依照法律上奏，这不是我用来恭敬供奉宗庙的本意！”张释之脱下帽子叩头谢罪说：“依照法律这样判处已经足够。况且同样的罪名，也要按照情节轻重作为依据。如今偷盗宗庙器物就判处灭族，万一，有愚昧百姓盗取长陵一捧泥土，陛下又该用什么刑罚来处置他？”文帝和薄太后商议这件事，才准许廷尉的判决。这个时候，中尉条侯周亚夫和梁国国相山都侯王恬启看到张释之判决公允，于是和他结为亲友。张廷尉因此被天下人称道。

文帝驾崩，景帝即位。张释之内心恐惧，托称生病。想要辞官离开，害怕招来杀身大祸；想要面见谢罪，又不知道结果如何。采纳王生的计策，终于面见景帝谢罪，景帝没有追究他的过错。

王生，擅长黄老学说，是个处士。曾经被召到朝廷之中，公卿全都站在朝堂上。王生年纪老，说：“我的袜子松了。”回头对张释之说：“替我系好袜子！”张释之跪下来给他系袜子。事情结束之后，有人责备王生：“为什么偏偏要在朝堂上羞辱张廷尉！”王生说：“我年老又地位卑贱，自己估量终究帮不上张廷尉什么。张廷尉是天下名臣，我故意姑且让他给我系袜子，是想要抬高他的名望。”公卿听说这件事，既赞许王生，也敬重张释之。

张释之侍奉景帝一年多，被调任淮南国相，还是因为从前司马门那件旧事。后来年老病逝。他的儿子张挚，字长公，官做到大夫，被免官。因为不能够迎合当世权贵，所以终身不再做官。

冯唐，祖父是赵国人，父亲迁徙到代地。汉朝建立之后迁居安陵。冯唐以孝顺出名，担任郎中署长，侍奉文帝。文帝乘车经过郎官官署，问冯唐：“老人家，你怎么做到郎官的？家在哪里？”冯唐全部据实回答。文帝说：“我居住在代国的时候，我的尚食监高祛多次和我说起赵国大将李齐的贤能，讲述他在巨鹿城下作战的事迹。我每次吃饭，心里没有不想到巨鹿战事。老人家你知道李齐吗？”冯唐答道：“李齐尚且比不上廉颇、李牧带兵的本事。”文帝问：“为什么这么说？”冯唐说：“我的祖父在赵国的时候，担任军队的将帅，和李牧交好。我的父亲从前做代国国相，和李齐交好，了解他的为人。”文帝听完廉颇、李牧的事迹，十分高兴，拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的将领，如果有，哪里还会忧虑匈奴！”冯唐说：“臣惶恐！陛下就算得到廉颇、李牧，也不能够任用他们。”文帝大怒，起身回到宫中。过了很久，召见冯唐责备说：“你当众羞辱我，就不能找个私下的场合吗？”冯唐谢罪说：“我是粗鄙之人，不懂忌讳。”

就在这个时候，匈奴大举入侵朝那，杀死北地都尉孙卬。文帝心中忧虑匈奴侵扰，终究又问冯唐：“你凭什么说我不能任用廉颇、李牧？”冯唐答道：“我听说上古帝王派遣大将出征，跪着推送车轮，说：‘朝廷之内的事情由我决断，国门之外的事情由将军决断；军功、封爵、赏赐，全部由将军在外决定，回来再上奏朝廷。’这不是空话。我的祖父说，李牧做赵国守边大将的时候，军市的租税全部拿来犒赏士兵，赏赐在外自行决断，不需要朝廷复核。君主把重任托付给他，只要求取得成功。所以李牧能够充分施展才干，挑选战车一千三百辆，善射的骑兵一万三千，勇士十万。向北驱逐单于，攻破东胡，灭掉澹林；向西抵抗强秦，向南抵挡韩、魏。那个时候，赵国几乎称霸。后来赵王迁即位，他的母亲是歌舞艺人，赵王迁听信郭开的谗言，诛杀李牧，让颜聚代替他，赵国于是被秦国灭亡。如今我听说魏尚担任云中郡太守，军市的租税全部拿来供给士兵，拿出自己的俸禄钱财，每五天杀一次牛，犒劳宾客、军吏、属下。所以匈奴远远避开，不敢靠近云中边塞。匈奴曾经入侵一次，魏尚率领战车骑兵出击，斩杀很多敌人。士兵都是普通百姓子弟，从田间应征从军，哪里懂得军中的簿册规章。整日奋力作战，斩杀俘虏敌人，向幕府报功，只要上报的首级数目和实际稍有出入，掌管文书的官吏就用法令纠治他们。应得的赏赐不能兑现，官吏的法令惩罚却必定执行。我愚钝地认为陛下法令太严苛，赏赐太轻，惩罚太重。况且云中太守魏尚，就因为上报斩获敌人首级差了六级，陛下就把他交给官吏治罪，削去爵位，罚他服劳役。从这件事来看，陛下就算得到李牧，也不能够任用。我实在愚昧，触犯忌讳，死罪！”文帝听了十分高兴。当天，就让冯唐拿着符节赦免魏尚，重新任命他做云中太守；同时任命冯唐为车骑都尉，统领中尉和郡国的车兵。

过了十年，景帝即位，任命冯唐做楚国国相。武帝即位，朝廷举荐贤良，有人推举冯唐。冯唐当时已经九十多岁，不能够做官，于是任用他的儿子冯遂做郎官。冯遂字王孙，也是才能出众的人。魏尚，是槐里人。

汲黯，字长孺，濮阳人。他的先祖受到卫国古代国君的宠幸。到汲黯这一代，十世世代代都做卿大夫。靠着父亲的保举，孝景帝时期担任太子洗马，为人严肃，被人敬畏。

武帝即位，汲黯担任谒者。东越部族互相攻打，武帝派汲黯前去视察。他走到吴地就折返，回报说：“越人互相攻伐，本来就是他们的风俗，不值得劳动天子的使者。”河内郡发生火灾，烧毁一千多家房屋，武帝派汲黯前去视察。回来汇报说：“普通人家失火，房屋相连蔓延烧毁，不值得忧虑。我路过河内，河内遭受水旱灾害的贫民有一万多家，有的父子互相残食。我就借着便利，拿着符节打开河内粮仓，赈济贫苦百姓。现在归还符节，甘愿承受假传诏令的处罚。”武帝认为他贤能，赦免了他，调任他做荥阳县令。汲黯耻于做县令，托病辞官回乡。武帝听说，就征召他做中大夫。因为多次恳切直谏，不能够长久留在宫内，调任东海郡太守。

汲黯研习黄老学说，治理官吏百姓，喜好清静无为，挑选丞、史把事务委任给他们，只把握大的纲要，不苛求细碎小节。汲黯经常生病，躺在府阁之内不出门。一年多，东海郡治理得十分安定，人人称赞。武帝听说，征召他做主爵都尉，位列九卿。处理政务只求无为，把握大体，不拘泥法令条文。

汲黯为人性情倨傲，缺少礼节，当面驳斥别人，不能够容忍别人的过错。合自己心意的就善待，不合心意的就不愿意见，士人也因此不太依附他。但是喜好行侠仗义，看重气节，品行高洁。劝谏君主，敢于冒犯君主的威严。常常仰慕傅伯、爰盎的为人。和灌夫、郑当时以及宗正刘弃疾交好。也因为多次直言劝谏，不能够长久身居高位。

这个时候，太后的弟弟武安侯田蚡做丞相。俸禄二千石的官员前来拜见，田蚡都不回礼。汲黯拜见田蚡，从来不行跪拜礼，只是拱手作揖。武帝正在招揽文学儒生，武帝说我想要如何如何，汲黯应声答道：“陛下内心欲望很多，表面上却施行仁义，怎么能够效法唐尧虞舜的治国！”武帝大怒，脸色一变就结束朝会。公卿都替汲黯担心。武帝退朝之后，对身边人说：“汲黯的愚直实在太过分！”有的大臣责备汲黯。汲黯说：“天子设置公卿辅佐大臣，难道是让我们阿谀奉承，陷君主于不义吗？况且身居官位，就算爱惜自身，怎么能够辱没朝廷！”

汲黯常常生病，病假快要满三个月，武帝多次赐予假期，终究还是没有痊愈。最后，严助替他请求续假。武帝问：“汲黯是什么样的人？”严助说：“让汲黯任职办事，没有超过别人的地方。但是要让他辅佐年少君主，守住已成基业，就算是自称孟贲、夏育的勇士，也不能够动摇他的意志。”武帝说：“说得对。古代有所谓社稷之臣，像汲黯，就接近这样的人。”

大将军卫青在宫中侍奉，武帝坐在床边接见他。丞相公孙弘闲时觐见，武帝有时候来不及戴帽子。至于接见汲黯，不戴好帽子就不相见。武帝曾经坐在武帐里面，汲黯前来上奏事情，武帝没有戴帽子，远远看见汲黯，就躲进帷帐之中，派人批准他的奏疏。汲黯就是这样受到敬重礼遇。

张汤靠着改定法令做廷尉，汲黯在武帝面前当面责问张汤，说：“你身为正卿，对上不能够发扬先帝的功业，对下不能够化解天下奸邪之心，安定国家，富裕百姓，让监狱空虚，为什么凭空把高皇帝定下的法令扰乱更改！你这样下去，会招致灭族！”汲黯时常和张汤议论政务，张汤辩论的时候，总是深究细碎严苛的法条。汲黯愤怒，骂道：“天下人都说掌管文书的小吏不能做公卿，果真如此！要是张汤掌权，会让天下百姓吓得双脚并拢站立，不敢正眼相看！”

这个时候，汉朝正在征讨匈奴，招抚四方夷狄。汲黯力求减少事端，时常借机劝说和匈奴和亲，不要发动战争。武帝正推崇儒家学术，尊崇公孙弘，国家事务越来越繁多，官吏百姓投机取巧。武帝注重条文法令，张汤等人多次上奏判决案件博取宠幸。而汲黯常常诋毁儒学，当面戳穿公孙弘等人心怀狡诈，伪装智慧来迎合君主博取好感；掌管文书的小吏专门深究法条，巧言罗织罪名，陷害他人，把这当做自己的功劳。武帝越发看重公孙弘、张汤，公孙弘、张汤内心怨恨汲黯，就算武帝也对汲黯不太满意，想要借着事情诛杀他。公孙弘做丞相，于是向武帝进言：“右内史管辖地界有很多权贵宗室，很难治理，不是素来有威望的重臣不能够胜任，请调任汲黯担任右内史。”汲黯做右内史好几年，公务没有荒废。

大将军卫青地位越发尊贵，姐姐是皇后，但是汲黯对待他行平等的礼节。有人劝汲黯说：“天子想要群臣都对大将军谦卑，大将军尊贵权重，您不能不行跪拜礼。”汲黯说：“让大将军有拱手作揖的宾客，难道不是更能彰显大将军的尊贵吗？”大将军卫青听说之后，越发认为汲黯贤能，多次向汲黯请教朝廷疑难之事，对待汲黯比往日更加优厚。淮南王谋划谋反，忌惮汲黯，说：“汲黯喜好直言劝谏，坚守节操，愿意为道义赴死；至于游说公孙弘这类人，就如同掀开蒙布一样容易。”

武帝多次征讨匈奴取得战功之后，汲黯的进言越来越不被采纳。当初汲黯位列九卿的时候，公孙弘、张汤还只是小官吏。等到公孙弘、张汤渐渐显贵，和汲黯官位同等，汲黯又非议诋毁他们。不久公孙弘做到丞相，封为列侯；张汤做到御史大夫。汲黯手下过去的丞史，有的也已经官位超过他。汲黯心胸狭隘，难免心生怨望，觐见武帝，说：“陛下任用群臣就像堆柴草，后来的堆在上面。”汲黯退下，武帝说：“人果真不能没有学问，看汲黯这番话，愚直一天天更加严重。”

没过多久，匈奴浑邪王率领部众前来归降，汉朝征发两万辆马车去迎接。官府没有钱财，向百姓借马。有的百姓把马匹藏匿起来，马匹凑不齐。武帝大怒，想要斩杀长安县令。汲黯说：“长安县令没有罪过，只有杀了我汲黯，百姓才肯拿出马匹。况且匈奴背叛自己的君主前来归降汉朝，慢慢由各个县依次传送接待就可以，何至于让天下骚动，损耗中原，去侍奉夷狄之人！”武帝沉默不语。后来浑邪王抵达长安，商人跟匈奴人做买卖，被判死罪的有五百多人。汲黯入宫，请求单独觐见，在高门殿见到武帝，说：“匈奴攻打我们的边塞，断绝和亲，中原出动军队讨伐他们，死伤的人不计其数，耗费亿万钱财。我愚昧地认为，陛下得到匈奴归降之人，应当全部当做奴婢，赏赐给出征战死将士的家属；缴获的财物，也分给他们，来告慰天下，平复百姓心中的怨恨。如今就算做不到这样，浑邪王带领几万人前来，掏空国库赏赐他们，征调良民供养他们，如同侍奉骄纵的孩子。普通百姓哪里懂得，在长安街市做买卖，就被官吏按照私自把财物运出边关的罪名治罪。陛下既不能够拿匈奴的缴获来慰劳天下百姓，又凭着细碎法令诛杀五百多个无知百姓，我私下认为陛下不该这么做。”武帝没有听从，说：“我很久没有听到汲黯的言论，如今又开始妄发议论。”过了几个月，汲黯因为小过失犯法，恰逢大赦，被免去官职。于是汲黯在田园隐居好几年。

恰逢朝廷改铸五铢钱，百姓很多私自铸钱，楚地尤其严重。武帝认为淮阳是楚地的要冲，征召汲黯，任命他做淮阳太守。汲黯跪拜推辞，不肯接受官印绶带，武帝多次下诏强行授予，他才接受。汲黯上殿，哭泣说：“我自以为会死在沟壑，再也见不到陛下，没想到陛下又起用我。我常怀有报效朝廷的心愿，如今身患疾病，体力不能够胜任郡中的事务。我希望做中郎，出入宫廷，弥补君主过失，拾遗补缺，这是我的心愿。”武帝说：“你是不是轻视淮阳郡？我很快就会召你回来。只是淮阳官吏百姓关系不和，我需要借助你的威望，你躺着就可以治理好淮阳。”汲黯辞别武帝之后，去拜访大行李息，说：“我被朝廷抛弃，贬斥出京居住在郡里，就不能够参与朝廷的议论了。可是御史大夫张汤，智谋足以拒绝规劝，狡诈足以掩饰过错，不会正直地为天下进言，专门迎合君主的心意。君主心中所厌恶的，他就趁机诋毁；君主心中想要的，他就顺势称誉。喜好兴办事端，玩弄法律条文，内心怀着诡诈来揣摩君主心思，在外倚仗凶恶的官吏抬高自己的声势。您身居九卿高位，为什么不早早向皇上揭发？您将要和他一同遭受杀戮了！”李息畏惧张汤，终究不敢进言。汲黯治理郡务，沿用过去的治理方法，淮阳郡政治清明。后来张汤身败，武帝听闻汲黯曾经对李息说过那番话，就判了李息的罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄留任淮阳。汲黯在淮阳任职十年后去世。

汲黯死后，武帝因为汲黯的缘故，提拔他的弟弟汲仁官至九卿，儿子汲偃官至诸侯国相。汲黯姐姐的儿子司马安，年少时和汲黯一同做太子洗马。司马安善于钻营文法，工于心计擅长做官，四次升迁做到九卿，在河南太守任上去世。他的兄弟因为司马安的缘故，同时做到二千石俸禄官职的有十个人。濮阳人段宏当初侍奉盖侯王信，王信信任段宏，段宏也两次官至九卿。但是卫地出来做官的人全都敬畏汲黯，地位都在汲黯之下。

郑当时，字庄，是陈县人。他的先辈郑君曾经侍奉项籍；项籍死后，郑君归顺汉朝。汉高祖下令，所有原先项籍的旧臣，提到项籍时要直呼其名，唯独郑君不肯遵从诏令。皇上下诏，把那些直呼项籍名字的人全都任命为大夫，驱逐了郑君。郑君在汉文帝时期去世。

郑当时以行侠仗义自我期许，把张羽从危难中解救出来，名声传遍梁、楚一带。汉景帝的时候，担任太子舍人。每五天一次休假，常常在长安郊外设置驿马，拜访答谢宾客，夜以继日，直到第二天清晨，还常常担心招待不周。郑当时喜好黄老学说，仰慕年长有德之人，唯恐侍奉得不够周到。虽然自己年纪轻、官职低微，但结交的知己都是祖父一辈、天下有名望的人士。

汉武帝即位，郑当时逐步升迁，先后做鲁国中尉、济南太守、江都国相，官至九卿，担任右内史。因为在武安侯田蚡、魏其侯窦婴廷辩事件当中发表意见，被贬官做詹事，又升任大司农。

郑当时身为高级官吏，告诫门下随从：“有宾客前来，无论身份贵贱，都不要让来客在门口等候。”他恪守宾主的礼节，凭借自己尊贵的身份谦恭待人。生性廉洁，不置办产业，依靠俸禄和赏赐供给各位友人。不过他馈赠给别人的礼物，不过是简单的饮食。每次上朝，等候皇上有空就举荐人才，言谈之中没有不称道天下德高望重之人的。他举荐士人以及下属的丞、史属官，说起他们来津津有味，常常称赞他们比自己贤能。从来不对属吏直呼名字，和下属交谈，生怕伤害对方。听到别人有高明的见解，就马上禀报皇上，唯恐耽搁。崤山以东的士人们因此一致称颂郑庄。

朝廷派郑当时视察、主持黄河决口的治理工程，他请求给五天时间整理行装。武帝说：“我听说郑庄出行，千里路途都不用携带口粮，为什么还要整理行装呢？”然而郑当时在朝为官，常常附和顺从皇上的旨意，不敢明确地评判人事的好坏。汉朝征伐匈奴，招抚四方夷狄，国家耗费巨大，财政日益匮乏。郑当时担任大司农，任用宾客承担运输徭役，很多人拖欠赋税债务。司马安时任淮阳太守，检举揭发这件事，郑当时因此获罪，赎罪之后贬为平民。没过多久，代理长史，后来升迁汝南太守，任职数年后，在官任上去世。他的兄弟因为郑当时的缘故，官至二千石的有六七人。

郑当时当初和汲黯同为九卿，品行修养很好。二人中途被罢官之后，门下宾客日渐零落。郑当时去世，家中没有多余的财物。

早些时候，下邽人翟公担任廷尉，宾客挤满家门；等到被罢官免职，门外冷清得可以设置捕雀的罗网。后来翟公再次出任廷尉，宾客又想要登门，翟公就在大门上写下大字：“经历生死，才知道交情的真假；历经贫富，才看清交友的世态；遭遇贵贱浮沉，朋友的本心才会显现。”

赞曰：张释之恪守法度，冯唐议论将领，汲黯正直不屈，郑当时举荐贤才，如果没有这些品格，又凭什么成就名声呢！扬雄认为汉文帝放下帝王的尊严，在周亚夫的军营面前表示敬重，那为什么不能任用廉颇、李牧那样的名将？那只是有所感慨才这么说罢了。

卷五十一 贾邹枚路传第二十一

贾山，颍川人。他的祖父贾祛，是原魏王时期的博士弟子。贾山跟随贾祛求学，读书涉猎各类典籍，但算不上纯粹的儒生。曾经在颍阴侯手下做骑从。汉文帝时期，贾山谈论国家治乱的道理，借秦朝作为譬喻，写成奏章名叫《至言》。

奏章写道： “臣听说做臣子的，竭尽忠诚、献出愚见，直言规劝君主，不畏惧杀身之祸，就是我贾山这样的人。我不敢拿太过久远的事来譬喻，希望借用秦朝的往事来说明，恳请陛下稍加留意。

那些穿粗布衣带的平民士人，修养自身于家中，成就名声于天下，使得后世传承不绝。秦朝却不是这样。贵为天子，拥有整个天下，赋税征敛繁重，百姓疲惫困苦，路上一半的人都是罪犯，盗贼遍布山林，天下百姓全都怒目而视，侧耳等待时机。一个人振臂呼喊，天下人纷纷响应，这就是陈胜。

秦朝还不止这些：从咸阳向西直到雍城，修建离宫三百座，钟鼓帷帐，随处齐备，不用迁移就可享用。又修建阿房宫殿，殿高几十仞，东西长五里，南北宽千步，车马仪仗罗列，四马飞驰，旌旗迎风舒展。把宫室建造得如此华丽，可它的后代，连搭建简陋草庐容身都做不到。

在天下修筑驰道，东边抵达燕、齐，南边直达吴、楚，江湖沿岸、海边的景观全部连通。驰道宽五十步，每隔三丈栽种树木，路基筑得厚实，用铁椎夯实，沿途种植青松。驰道修造得如此壮丽，可秦朝后世子孙，连一条小路落脚都得不到。

死后安葬在骊山，役使官吏、刑徒几十万人，历时十年。墓穴向下深挖穿过三重泉，开采金石材料，熔化铜水填塞墓内缝隙，墓外涂漆，铺满珠玉，装饰翡翠，墓内修建游览景观，坟上堆土成山林。丧葬奢侈到这般地步，后世子孙连一小块土堆埋葬都得不到。

秦朝拥有熊罴般的力量，虎狼一般的心性，逐步吞并诸侯，一统天下，却不尊崇礼义，所以上天降下灾祸。臣冒死罪向陛下进言，希望陛下稍加留意，审慎取舍其中的道理。

臣听说忠臣侍奉君主，言辞恳切直率，往往不被采纳还会危及自身；可如果说话不恳切直率，就不能够讲明治国道理。所以切直的谏言，是圣明君主急于听闻的，也是忠臣甘愿冒死竭尽才智的原因。

土地贫瘠，即便有优良种子，也长不出庄稼；江边河滩沃土，就算种下劣种，也能长得繁茂。从前夏、商末年，就算有关龙逢、箕子、比干这样的贤臣，还是身死，主张不被采用。周文王时代，豪杰之士都能竭尽才智，就连砍柴割草的平民都能贡献力量，这就是周朝兴盛的缘由。

所以肥沃的土地善于培育禾苗，仁厚的君主善于养育士人。雷霆轰击，万物无不折断；万钧重物碾压，万物无不粉碎。当今君主的威严，不只是雷霆；权势分量，不只是万钧。敞开进谏的通道，和颜悦色接纳意见，采纳谏言并且提拔进谏之人，士人尚且心怀恐惧不敢畅所欲言；更何况放纵欲望，施行暴虐，厌恶听闻自己的过失！

用威势震慑，用重压逼迫，就算拥有尧、舜的智慧，孟贲的勇武，又怎能不被摧折？像这样，君主就听不到自己的过错；听不到过错，国家社稷就危险了。

古代圣明君王的制度：史官在面前记录君主的过失，乐工诵读规劝的箴言，盲乐师诵读诗篇讽谏，公卿依次进谏，士人传递民间批评，百姓在道路上非议朝政，商贩旅人在街市议论得失，这样君主才能得知自己的过失。知道过失就加以改正，见到道义就依从，因此才能长久保有天下。

天子地位尊贵，四海之内道义上全都是他的臣子。可还是要在太学奉养三老，亲自捧着酱食送上，端酒劝饮，有人祝祷进食不噎，有人祝祷吞咽无碍，公卿捧着拐杖，大夫奉上鞋子。选拔贤才辅佐自己，寻求正直敢言的士人来规劝过失。

以天子的至尊，尊奉赡养三老，是为了提倡孝道；设置辅弼大臣，是害怕骄纵；设置直谏之士，是怕听不到过错；向砍柴的底层百姓求教，是求取意见不知满足；百姓商人非议自己，就加以改正，所有善言全部听取。

过去秦朝凭借武力兼并各国，拥有天下，拆分六国设置郡县，修筑长城作为边塞。秦朝国土的险固，势力的强弱轻重，和一户人家、一个匹夫的力量相比，差距难以计算！然而军队被陈胜击败，国土被刘氏夺取，这是什么缘故？秦始皇贪婪暴虐，残害天下，使万民困苦，只为满足自己的私欲。

从前周朝大约有一千八百个诸侯国，九州的百姓供养一千八百国的君主，征用民力每年不超过三天，抽取十分之一作为赋税，君主有富余财物，百姓有剩余力气，赞美之声四处兴起。秦始皇用原本供养一千八百国的百姓来供养自己，百姓体力耗尽承担不了徭役，财物枯竭满足不了索取。只是他一个君主，用来满足驰骋游猎的享乐，整个天下都供给不起。

劳苦的人得不到休息，挨饿受冻的人得不到衣食，无罪却被处死的人无处申诉，人人和他结怨，家家和他为仇，所以天下崩坏。秦始皇在世的时候，天下就已经败坏，只是他自己不知道。秦始皇向东巡行，到达会稽、琅邪，刻石碑记录自己功绩，自以为功绩超过尧、舜；铸造钟鼎，修筑阿房宫，自以为能够保有天下万世。

古代圣明君王确立谥号，传承三四十代；就算尧、舜、禹、汤、周文王、周武王，代代积累德行奠定子孙基业，也没有超过二三十代。秦始皇说，死后定谥号，会出现父子名号重复；希望从一世传到万世，世代名号不相重复。所以自称始皇帝，后代叫二世皇帝，想要一代传到万代。秦始皇估量自己功德，预想后世子孙代代无穷，可是他死去才几个月，天下四方起兵攻打，宗庙就此覆灭。

秦始皇身处灭亡危机却不自知，为什么？天下没有人敢告知他。为什么没人敢告知？没有奉养老人的道义，没有辅佐的大臣，没有敢于进谏的士人；肆意诛杀，贬斥非议朝政之人，杀害直谏之臣。于是满朝都是阿谀逢迎之徒，称颂德行就说胜过尧、舜，夸耀功业就说超过商汤、周武王，天下已经崩溃，却没有人告知君王。

《诗经》说：“不是不能进言，为何如此畏惧顾忌；听到顺耳的话就应答，听到忠直的话就回避。”说的就是这种情况。又说：“人才济济，周文王因此安宁。”天下从来不是没有人才，唯独周文王依靠人才安定国家，为什么？周文王喜好仁德，仁道就兴起；得到士人并且敬重他们，士人就愿意效力，任用士人合乎礼义。

如果不能给予爱护敬重，士人就不会竭尽内心；不能竭尽内心，就不会竭尽力量；不能竭尽力量，就成就不了功业。所以古代贤明君主对待臣子：抬高他们的爵位俸禄，亲近他们；臣子生病，多次亲自探望；臣子去世，前去吊唁哭泣，亲临小殓、大殓；入棺下葬之后，穿上丧服，三次亲临丧礼。没有入殓，君主不饮酒吃肉；没有安葬，不演奏音乐。如果大臣在宗庙祭祀的时候死去，就停止奏乐。

古代君王对待臣子，可以说是极尽礼数。穿上正式礼服，端正仪容神色，之后才接见臣下。所以臣下没有不竭尽力量、不惜生命报答君主，功德流传后世，美名不会被遗忘。

如今陛下追念祖先，效法前代功业，想要光大宏大的基业美德，下令天下举荐贤良方正的士人，天下人欢欣鼓舞，都说将要复兴尧、舜的治国之道，重建三王的功业。天下士人无不砥砺操守，来承接陛下的德泽。

现在方正贤才已经身在朝廷，又挑选其中贤能的做常侍等近臣，陪同陛下骑马射猎，一天之内出去两三次。臣担心朝廷风气松弛懈怠，百官荒废本职事务；诸侯听闻，也一定会懈怠政务。

陛下即位之初，亲自励精图治造福天下：缩减膳食，不听音乐，减少外地徭役和宫廷卫卒，停止每年进贡；减少御厩马匹补给驿站，开放皇家苑囿分给农夫，拿出十万多匹布帛赈济贫民；礼遇高龄老人，九十岁老人免除一个儿子的徭役，八十岁老人免除两个人的算赋；赏赐天下男子爵位，大臣都升迁至公卿；拿出内府金银赏赐大臣宗族，人人蒙受恩泽；赦免罪人，怜悯囚徒没有头巾，赏赐头巾；同情受刑之人身上刺字，父子兄弟相见的时候赐给衣物。审慎断案、放宽刑罚，天下无不喜悦。

所以元年降下及时雨，五谷丰收，这是上天辅佐陛下。刑罚比别的时代轻，犯法的人却很少；百姓衣食比往年丰足，盗贼稀少，这是天下归心陛下。我听说崤山以东官吏颁布诏令，百姓就算年老体弱身患疾病，也要拄着拐杖前去聆听诏令，都希望多活些时日，亲眼见证德政教化的成功。

如今功业将要成就，名声正要彰显，四方向往教化；现在却和豪杰大臣、方正贤才，天天打猎射猎，追逐野兔狐狸，损害宏大的帝业，辜负天下人的期盼，我私下为此感到痛心。

《诗经》说：“凡事大都有好的开端，却很少能坚持到底。”臣衷心希望陛下稍稍减少射猎游乐，在夏季二月，修建明堂，兴办太学，修明先王的治国之道。教化风行，风俗养成，奠定万世基业，之后再任凭陛下四处游幸。

古代大臣不可以轻慢狎玩，所以君子常常保持庄重严肃的仪容。大臣不能参与宴饮游乐，品行高洁方正之士不能陪同射猎，让他们专心本职，提升节操。那么群臣没有人不端正自身修养品行，尽心恪守大礼。这样，陛下的道义受人尊崇，功业遍及四海，流传万代子孙。如果不能这样，行事一天天败坏，荣光一天天消亡。士人在家修养德行，却在天子朝堂之上遭到毁坏，我私下为之哀悯。陛下可以和群臣宴游，也可以和大臣方正之士在朝堂议论国事。游乐不失分寸，上朝不失礼仪，议事不失谋略，这是治国最重要的准则。”

在这之后，汉文帝废除禁止民间铸钱的法令，贾山又上书规劝，认为更改先帝法令是不对的。又申辩淮南王没有大罪，应当赶快让他返回封国。又谈论柴唐子作恶，值得引以为戒。奏章下发责问贾山，贾山答复：“钱币，本身是无用器物，却可以靠它换取富贵。富贵，是君主手中的权柄；让百姓私自铸钱，这就是和君主一同把持权柄，这种风气不能助长。”他的言辞大多激烈恳切，善于点明事理，但文帝始终没有处罚他，用来拓宽规劝进谏的门路。这之后朝廷又再次禁止民间铸钱。

邹阳，齐地人。汉朝建立之后，诸侯王都自行治理封国，招揽贤才。吴王刘濞招纳四方游士，邹阳和吴地的严忌、枚乘等人一同在吴国做官，都凭借文辞辩才闻名。时间久了，吴王因为太子的仇怨心怀不满，称病不上朝，暗中谋划反叛。邹阳上书规劝。因为吴王谋反的事情还隐秘，不便直接指责，就先引用秦朝作为譬喻，再叙说胡、越、齐、赵、淮南可能带来的祸患，之后才说出自己的本意。

奏书写道： “臣听说秦朝占据曲台宫，执掌天下权柄，划定疆域，诸侯不敢违犯；出兵攻打胡、越。等到秦朝末年，张耳、陈胜联合各路义军，进攻函谷关，咸阳就此危急。这是什么原因？各郡互不亲近，百姓互不救援。

如今胡人屡次渡过北河以北，战场之上飞鸟都不敢经过，地下看不见躲藏的野兔，城池交战不停，救兵接连不断，死去的人前后相连，运送战车络绎不绝，粮草转运千里不绝。为什么？强大的赵国对河间之地心存怨望；六齐的后人对惠后心怀不满；城阳王记挂卢博旧地；三个淮南王的后人思念先王坟墓。大王不为此忧虑，我担心各地救兵不能一心抗胡，胡人的兵马就会进一步窥伺邯郸，越人水军逼近长沙，战船开到青阳。就算梁国出动淮阳全部军队，直下淮东，越过广陵，截断越人的粮道；汉朝军队从西河顺流而下，向北据守漳水，援助大国，胡人还是会步步进逼，越人也会深入内地。这就是我为大王担忧的事。

我听说蛟龙昂首振翅，就会兴起浮云，降下雨露；圣明君王砥砺节操修养德行，游说之士就会慕名前来，追求名节。如今我竭尽智谋，倾尽思虑，那么哪个国家不能去求取功名；如果掩饰浅陋本心，哪一个王侯门下不能依附奔走？

可我之所以辗转多个王侯的朝廷，离开淮地千里来到吴国，不是厌恶我的家乡而喜爱吴地百姓，只是私下仰慕大王的高义。希望大王不要轻视，体察听取我的心意。

我听说上百只猛禽，比不上一只鱼鹰。当初赵国完整强盛的时候，武士豪杰身穿华丽服饰聚集在丛台之下，人山人海，却不能阻止赵幽王遭受灾祸。淮南国招揽崤山以东侠客，勇士满朝，也不能挽回厉王向西赴京而死的结局。计谋筹划不得当，就算是专诸、孟贲这样的勇士，也保全不了自身地位，道理已经很明白了。希望大王审慎谋划。

当初汉文帝凭借关中入主帝位，内心警惕不安，天还没亮就起身处理政务。登基之后，派东牟侯、朱虚侯向东褒奖齐王的后人，大片割地分封幼童为王。把皇子封到梁、代，又把淮阳加封给他们。最终还是济北王谋反覆灭，自己的弟弟淮南王被囚禁雍地，难道不是新垣平这类事件的教训吗！

如今天子刚继承先帝基业，向东管控崤山以东，向西掌控关中，权势局势变化莫测，大臣都难以揣测。大王如果不能明察，我担心周朝的宝鼎会在汉朝再度发生位移，新垣平那样的计谋会在朝堂重演，那么吴国想要留有后嗣，就很难指望了。

汉高祖烧毁栈道，水淹章邯，军队一往无前，收拢疲惫的百姓，向东直入函谷关，大破西楚霸王。用水攻，章邯丢失城池；陆上交战，荆王丧失国土。这些都是国家不能侥幸冒险的事例，希望大王仔细审察。”

吴王没有采纳邹阳的意见。这个时候，汉景帝的弟弟梁孝王尊贵权势盛大，也善待士人。于是邹阳、枚乘、严忌知道不能劝服吴王，全都离开吴国前往梁国，追随梁孝王交游。

邹阳为人富有智谋，慷慨有气节，不肯苟合逢迎，处在羊胜、公孙诡之间。羊胜等人嫉恨邹阳，在梁孝王面前诋毁他。梁孝王发怒，把邹阳交给狱吏，准备处死他。邹阳作为客游之人，因为谗言被逮捕，害怕死后还要背负罪名，就在监狱中上书梁孝王：

“臣听说忠心的人一定得到回报，诚信的人不会遭受怀疑，我曾经以为是真的，现在才知道只是空话。从前荆轲仰慕燕太子丹的道义，刺杀之前出现白虹贯穿太阳的天象，太子丹却还心存畏惧；卫先生为秦国谋划长平战事，出现太白星侵蚀昴星的天象，秦昭王依旧怀疑他。精诚感动天地，却不能取得两位君主的信任，难道不悲哀吗！如今我竭尽忠诚，献上全部想法，希望大王知晓，大王身边的人不明白我的本心，终究把我交给狱吏审讯，让我被天下人怀疑。就算荆轲、卫先生重生，燕丹、秦昭王依旧不会醒悟。恳请大王仔细体察。

从前玉匠卞和进献宝玉，楚王却惩处他；李斯竭尽忠心，胡亥却对他处以极刑。所以箕子假装疯癫，接舆避世隐居，就是害怕遭遇这样的祸患。希望大王体察卞和、李斯的本心，抛弃楚王、胡亥那样的偏听，不要让我被箕子、接舆耻笑。我听说比干被剖心，伍子胥尸体被装入皮袋，我原本不信，现在亲身经历才明白。恳请大王详察，稍稍怜悯我的处境！

俗语说：‘有的人相交到老，还像初识一般生疏；有的人路上偶遇，停车交谈，就如同多年老友。’原因是什么？在于彼此相知还是不相知。

樊於期逃离秦国来到燕国，把自己头颅借给荆轲，成全燕太子丹的大事；王奢离开齐国投奔魏国，登上城楼自刎，逼退齐军保全魏国。王奢、樊於期不是和齐、秦刚认识，和燕、魏是旧交，他们离开故国、为新君赴死，是因为志向契合，无限仰慕道义。

所以苏秦不被天下各国信任，却对燕国像尾生一样坚守信义；白圭作战丢掉六座城池，却为魏国攻取中山国。为什么？确实是彼此相知信任。苏秦做燕国国相，有人在燕王面前诋毁他，燕王手按剑柄发怒，反而把骏马赏赐苏秦；白圭在中山身居高位，有人在魏文侯面前说他坏话，魏文侯却赐给他夜光璧玉。为什么？两位君主和两位大臣，肝胆相照，怎么会被流言蜚语动摇！

所以女子无论美丑，进入宫中就会遭人嫉妒；士人无论贤能还是不肖，入朝做官就会被人嫉恨。从前司马喜在宋国遭受膑刑，最后做了中山国相；范雎在魏国被打断肋骨、打掉牙齿，最后被秦国封为应侯。这两个人，都坚信自己谋划，不结党营私，只靠孤立的交情，所以免不了遭到嫉妒之人的迫害。

因此申徒狄投雍河自尽，徐衍背着石头沉入大海。他们不被当世容纳，坚守道义，不肯苟且在朝堂勾结朋党，来改变君主的心意。

百里奚在路上乞讨，秦穆公却把国政交付给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国家托付给他。这两个人，难道是一向在朝廷做官，依靠君王近臣的赞誉，才被两位君主重用吗？内心互相感应，行事彼此契合，牢固如同胶漆，亲兄弟都不能离间，又怎么会被众人闲言迷惑！

所以偏听一方就会滋生奸邪，单独任用一人就会酿成祸乱。从前鲁国听信季孙氏的谗言驱逐孔子，宋国采用子冉的计谋囚禁墨翟。凭借孔子、墨翟那样的辩才，尚且不能避开谗言陷害，两个国家也因此陷入危难。为什么？众人的流言可以熔化金属，不断的诋毁能够销蚀骨头。

秦国任用戎人由余，称霸中原；齐国任用越人子臧，使得齐威王、齐宣王时代国力强盛。这两个国家难道被世俗偏见、片面流言牵制吗？公正听取各方意见，全面观察，才能留下英明的名声。

心意投合，那么胡人和越人都可以成为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合，骨肉至亲也会变成仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。当今君主如果能够拥有齐、秦二国君主的明智，抛弃宋、鲁那样的偏听，那么五霸的功业不值得攀比，三王的伟业也容易实现。

圣明君王有所觉悟，抛弃子之那样的野心，不欣赏田常那种伪贤，封赏比干的后人，重修被纣王残害孕妇的坟墓，所以功业覆盖天下。为什么？追求善政永不停息。晋文公亲近曾经伤害自己的仇敌，称霸诸侯；齐桓公任用曾经射杀自己的仇人管仲，匡正天下。为什么？内心怀着真挚仁厚，不能依靠虚浮言辞。

至于秦国采用商鞅变法，向东削弱韩、魏，天下强盛，最后商鞅却被车裂；越国采用大夫文种的谋略，击败强大吴国称霸中原，之后文种却被诛杀。所以孙叔敖三次被罢免相位也不悔恨；於陵子仲拒绝三公高位，替人浇灌菜园。

当今君主如果能够放下骄傲之心，怀有善待士人、知恩图报的心意，袒露内心，拿出真情，披肝沥胆，厚施恩德，无论士人困厄还是显达都不离不弃，不吝惜对待人才。那么夏桀的狗都可以去对着尧狂吠，盗跖的门客可以去刺杀许由，更何况凭借万乘大国的权势，借助圣王的资本呢！那么荆轲七族被诛杀，要离烧死妻儿这样的事，又哪里值得向大王称道！

我听说明月珠、夜光璧，黑夜之中扔到路上，路过的人没有不手按剑柄斜眼相看。为什么？宝物无缘无故来到面前。盘曲的树根，回旋奇特，却能成为天子的器物，是因为君王身边的人先对它加以修饰称誉。

所以无缘无故来到跟前，就算是随侯珠、和氏璧，只会招来怨恨，不会得到感激；如果有人预先引荐称扬，就算枯木朽株，也能建立功业不被遗忘。

现在天下出身平民、处境困窘的士人，身处贫苦瘦弱之中，就算怀有尧、舜的治国方略，拥有伊尹、管仲的辩才，心怀关龙逢、比干那样的忠心，从来没有人在君王面前为他们引荐修饰。就算竭尽精神，想要向当世君主效忠，君主也一定会手按剑柄斜眼看待。这就使得平民士人，连枯木朽株那样被引荐的机会都得不到。

圣明君王治理世间，要像陶工转动转轮一样独立决断，不被卑下的谗言牵制，不被众人的议论改变主意。秦始皇听信中庶子蒙嘉的话，相信荆轲，才有匕首行刺的变故；周文王在泾渭狩猎，遇到吕尚，载他同车回宫，称王天下。秦国信任身边近臣而灭亡，周朝任用偶然相遇的人才而称王。为什么？因为能够摆脱拘束狭隘的言论，听取不受局限的见解，看到开阔光明的大道。

如今君主沉溺阿谀奉承的言辞，被后宫近臣牵制，让才能不受拘束的士人和牛马同槽，这就是鲍焦愤世离世的原因。

我听说身穿华服入朝的人，不会因为私情玷污道义；磨砺名节的人，不会因为利益损伤品行。所以里巷名叫“胜母”，曾子不肯进入；城邑名叫“朝歌”，墨子调转车头离开。现在想要让天下胸襟远大的士人，被权势威压胁迫，改变操守、玷污德行，去侍奉阿谀小人，求得亲近君王左右，那么士人就只会隐居山洞草泽，哪里还会有人奔赴宫廷竭尽忠信！”

书信上奏梁孝王，梁孝王立刻释放邹阳，最终把他尊为上等宾客。

当初，羊胜、公孙诡想要让梁孝王谋求汉朝太子之位。梁孝王曾经上书，希望赏赐可以通行车辆的土地，直接连通长乐宫，让梁国士卒修筑甬道朝见太后。爰盎等人全都坚决反对。天子没有准许。梁孝王大怒，派人刺杀爰盎。皇上怀疑是梁王所为，朝廷使者络绎不绝，责问梁孝王。梁孝王当初和羊胜、公孙诡谋划这件事，邹阳曾经争辩劝阻，所以遭到谗言陷害。枚乘、严忌都不敢进谏。

等到梁孝王谋刺事情败露，羊胜、公孙诡自杀，梁孝王害怕被诛杀，才想起邹阳的劝谏，诚恳向他道歉，送给他千金，让他谋求办法向皇上脱罪。邹阳素来认识齐地的王先生，年纪八十多岁，善于奇谋，就前去拜见，把这件事告诉他。王先生说：“这件事很难！君主怀着很深的私愤，一定要施行诛杀，实在难以化解。就算有太后的尊贵、骨肉的亲情，尚且不能阻止，更何况臣子呢！从前秦始皇对太后心怀怒火，劝谏而死的大臣有十几人。依靠茅焦申明大义，秦始皇不是真心喜爱他的言论，只是勉强听从。茅焦也仅仅是侥幸免于一死罢了，所以这件事非常棘手。现在您打算怎么办？”

邹阳说：“邹、鲁之人恪守经学，齐、楚多善辩有智谋之人，韩、魏常常有重义的奇士，我将一一去向他们求教。”王先生说：“您去吧，回来的时候，再来拜访我，之后再向西去长安。”

邹阳出行一个多月，没有人能想出对策，回来拜见王先生，说：“我就要向西出发了，该怎么做？”王先生说：“前些日子我想献上愚计，担心想法比不上众人，私下觉得自己浅陋不敢开口。您前去，一定要拜见王长君，没有比这个人更合适的了。”邹阳心中豁然醒悟，说：“谨遵教诲。”辞别离开，不经过梁国，直接赶往长安，通过宾客引荐拜见王长君。

王长君，是王美人的哥哥，后来被封为盖侯。邹阳停留数日，找机会劝说道：“我不是因为长君身边缺少供差遣的人，才前来侍奉；我愚钝不自量力，有要事想要禀告。”王长君跪坐说：“请讲。”

邹阳说：“我私下听闻长君的妹妹在后宫备受宠爱，天下少有，可是长君行事很多地方不合道理。如今爰盎刺杀一案如果追查到底，梁王恐怕会被处死。这样一来，太后悲痛泣血，怒火无处发泄，就会切齿怨恨贵幸大臣。我担心长君处境危如累卵，私下替您忧虑。”

王长君惶恐问道：“那该怎么办？”

邹阳说：“长君如果能够好好向皇上进言，不要再深究梁王的案件，长君就一定能够和太后结下深厚情谊。太后发自内心感激长君，长君的妹妹同时得到太后和皇上的宠爱，地位就会固若金汤。又有保全诸侯、延续王族的功劳，恩德传遍天下，美名流传后世。希望长君仔细考量。

从前舜的弟弟象，天天想要杀害舜；等到舜做天子，把象封在有庳。仁人对待兄弟，不记怨恨，只加厚亲爱，所以后世称颂。鲁国公子庆父派仆人杀死子般，罪责归于别人，季友不深究实情就诛杀凶手；庆父亲手杀害闵公，季友放缓追捕放过凶手，《春秋》认为这是看重骨肉亲情的道义。鲁哀姜死在夷地，孔子评价‘齐桓公守礼法却不够权变’，认为处置过分。拿这些道理劝说天子，或许梁王的案子可以不再追究。”

王长君说：“好。”找机会进宫向皇上进言。同时韩安国也拜见长公主说情，这件事最终不再追究。

当初吴王刘濞联合七国谋反，叛乱爆发的时候，齐国、济北国紧闭城门没有参与叛乱。汉朝击败吴国之后，齐王自杀，不能立后嗣。济北王也想要自杀，希望保全妻儿。齐国人公孙获对济北王说：“请让我尝试为大王游说梁王，转达心意给天子；劝说不成，再死也不晚。”

公孙获于是拜见梁孝王，说：“济北的封地，东边挨着强大的齐国，南边牵制吴、越，北边受到燕、赵威胁，是四面受敌的地方。力量不足以守卫国土，武力不足以抵御寇贼，又没有奇异的办法应对危难。虽然口头答应吴国，并不是真心本意。

从前郑国祭仲答应宋国立公子突，保全君主，不合道义，《春秋》却记载这件事，因为是用生换取死，用存续换取灭亡。假使济北国表露真实立场，表明不跟随吴国，那么吴国一定会先经过齐国，踏平济北，招集燕、赵一同西进。那样崤山以东诸侯就会结成同盟，没有破绽。

吴、楚两国率领诸侯军队，驱使普通百姓，向西和天子争夺天下，唯独济北国坚守节操不肯屈服。使得吴国失去盟友，孤立进军，土崩瓦解，溃败不能救援，未必没有济北国的功劳。小小的济北，对抗众多诸侯，就像小羊小牛抵御虎狼强敌。恪守臣节不肯屈服，可以算得上忠诚专一。立下这样的功绩道义，尚且被皇上怀疑，只能缩肩低头，局促不安，产生后悔当初坚守的念头，这对国家不利。我担心其他恪守本分的藩臣，都会心生疑虑。

我私下估量，能够翻越西山，直达长乐宫、未央宫，捋起衣袖仗义直言的，只有大王。对上有保全危亡诸侯国的功劳，对下有安定百姓的美名，恩德深入骨髓，恩惠流传无穷，希望大王留心仔细思量。”

梁孝王十分高兴，派人快马把这番话上报天子。济北王得以不被治罪，改封到淄川国。

枚乘，字叔，淮阴人，做吴王刘濞的郎中。吴王心怀怨恨谋划反叛的时候，枚乘上书规劝吴王：

“臣听说保全道义，一切都会昌盛；失去道义，一切都会败亡。舜没有一寸土地，最终拥有天下；禹没有十户人家的聚落，最终称王诸侯；商汤、周武王领地不过百里，对上不扰乱日月星辰的光明，对下不伤害百姓心愿，是掌握了称王的方略。

父子之间的关系，出自天性；忠臣不畏惧重刑直言规劝，那么谋划就不会有疏漏，功业流传万代。我枚乘愿意袒露内心，献上愚忠，恳请大王对我的话稍加体察，心怀恻隐。

一根细线，系上千钧的重物，上端悬挂在极高之处，下端垂向不可测的深渊，就算非常愚笨的人，也知道细线快要断裂。马匹正要受惊，还去擂鼓惊扰它；绳子快要断了，又给它加重分量。绳子一旦从高空断绝，不能重新接起；坠入深渊，难以再次取出。事态成与不成，间隙短得容不下一根头发。

能够听从忠臣的谏言，做什么事都能避开灾祸。如果一定要做心中想做的叛逆之事，处境危如累卵，比登天还难；如果改变想法，易如反掌，安稳如同泰山。

现在想要尽享天年，穷尽无穷的享乐，拥有万乘诸侯的权势，不去选择易如反掌的道路，安于泰山一般的安稳，却要走向累卵的危局，做登天一样的难事，这是愚臣大为困惑的地方。

有的人害怕自己的影子，厌恶自己的脚印，就转身奔跑，脚印越来越多，影子跑得更快，不知道走到阴影之下停下，影子脚印就全部消失。想要别人听不到，不如自己不说；想要别人不知道，不如自己不做。想要热水变凉，一个人生火，上百人对着水面扇风，没有用处；不如抽掉柴火熄灭火焰。不从根源断绝，只在末端补救，就如同抱着柴草去救火。

养由基，楚国擅长射箭的人，距离杨叶百步，百发百中。杨叶那么小，还能百发百中，可以说是善于射箭。可他的限度，不过百步之内，和臣相比，他还算不上懂得开弓射箭。

福气有萌生的根基，灾祸有萌发的源头；培植福的根基，断绝祸的源头，灾祸从哪里来？泰山屋檐的流水，长期滴落穿透石头；绳索不断摩擦，磨断树干。水不是钻石头的钻头，绳索不是锯木头的锯子，是一点点侵蚀才变成这样。

一铢一铢去称量，累积到一石，一定出现差错；一寸一寸去丈量，累积到一丈，一定会有误差。用石秤称重，用丈尺丈量，直接度量，失误就少。十围粗的大树，刚长出来的时候只是嫩芽，用脚就能踩断，用手就能拔起，要在它还没长成、尚未成形的时候处理。

磨砺打磨，看不见器物损耗，可到一定时候就会耗尽；栽种培育树木，看不见它长大，到一定时候就变得高大；积累德行善举，看不到它的好处，到时机来临就会发挥作用；背弃道义事理，看不到它的恶果，到时候就会灭亡。希望大王仔细思量，亲身践行，这是百代不会改变的道理。”

吴王没有采纳。枚乘等人离开吴国前往梁国，追随梁孝王交游。

汉景帝即位，御史大夫晁错为汉朝修订制度，削减诸侯封地，吴王于是联合六国谋反，发兵向西，以诛杀晁错作为名义。朝廷得知，处死晁错向诸侯谢罪。枚乘又劝说吴王：

“过去秦国西边抵御胡戎的祸患，北边把守榆中关塞，南边阻挡羌笮的要塞，东边抵挡六国合纵。六国凭借信陵君的声望，坚守苏秦的盟约，振奋荆轲那样的勇气，齐心协力对抗秦国。然而秦国最终擒获六国，覆灭诸侯社稷，统一天下。为什么？是地理条件不一样，百姓实力强弱悬殊。

如今汉朝占据秦国全部故土，兼有六国的人口，和戎狄修好，让羌笮臣服。汉朝土地是秦国的十倍，百姓是秦国的百倍，这是大王明明知道的。

现在那些阿谀谗佞之人为大王谋划，不顾骨肉亲情，不考量百姓实力、国家大小，给吴国招来灾祸，这就是我替大王担忧的。

调动吴国军队和汉朝对抗，就如同蚊虫牛虻依附大牛，腐肉去碰锋利宝剑，一旦交锋，必定一败涂地。天子听闻大王率领失去应有封地的诸侯，想要追究先帝旧约，现在汉朝已经亲手诛杀三公晁错，来弥补之前的过失。这样大王的威名震动天下，功业超过商汤、周武王。

吴王拥有诸侯的名分，实际财富超过天子；名义上有藩国的身份，宫室奢华超过中原朝廷。汉朝统辖二十四郡、十七个诸侯国，各地贡品交错输送，运输绵延几千里不绝，奇珍宝物比不上吴国东山府库。粮食向西运输，陆路车马不绝，河道船只塞满河流，比不上吴国海陵粮仓。修建上林苑，遍布离宫，收集玩赏宝物，圈养禽兽，比不上吴国长洲苑。游览曲台，驰行大路，比不上吴国朝夕池。城墙堡垒坚固，关隘重重，比不上江淮天险。这些都是替大王感到庆幸的地方。

现在大王赶紧收兵回国，尚且还有一半保全的希望。不这样的话，汉朝知道吴国有吞并天下的野心，赫然震怒，派遣羽林、黄头水军沿着长江顺流而下，攻打大王国都；鲁国、东海郡截断吴国粮道；梁孝王整顿兵马，操练作战，囤积粮食固守，把守荥阳，坐等吴军粮草耗尽。大王就算想要返回国都，也做不到。

三淮南的诸侯坚守盟约没有跟随叛乱，齐王自杀掩盖参与谋反的行迹，四国诸侯不能从封国出兵，赵王被困邯郸。这些事实遮掩不住，已经十分清楚。大王已经离开千里国土，被控制在狭小战场之内。张羽、韩安国驻守当地，弓高侯韩颓当就在大军近处，军队不能走出营垒，士兵不敢喘息，我私下为大王哀痛。希望大王仔细审察。”

吴王不采纳枚乘的计策，最终被擒获覆灭。

汉朝平定七国之乱之后，枚乘由此知名。汉景帝征召，任命枚乘为弘农都尉。枚乘长期在大诸侯国做上等宾客，和英才俊士交游，喜爱那样的生活，不喜欢做郡级官吏，托病辞官。再次游历梁国。梁国的门客全都擅长辞赋，枚乘水平最高。梁孝王去世，枚乘回到淮阴。

汉武帝做太子的时候就听闻枚乘的名声，等到即位，枚乘已经年老，于是用安车蒲轮征召枚乘，枚乘在路途上去世。武帝下诏询问枚乘的儿子，没有人擅长写文章，后来找到了他庶出的儿子枚皋。

枚皋，字少孺。枚乘在梁国的时候，娶枚皋的母亲做小妾。枚乘东归淮阴的时候，枚皋的母亲不肯跟随，枚乘发怒，分给枚皋几千钱，留他和母亲居住。十七岁，上书拜见梁共王，被征召任命为郎官。任职三年，为梁共王出使，和闲散侍从发生争执，遭到谗言陷害获罪，家人被没入官府为奴。枚皋逃亡到长安。恰逢大赦，到北阙上书，自述是枚乘的儿子。武帝见到奏书十分高兴，召他入宫待诏。枚皋就在殿中作赋。武帝下诏让他为平乐馆作赋，写得很好。任命为郎官，出使匈奴。

枚皋不通晓儒家经术，诙谐调笑如同俳优艺人，作赋颂喜欢戏谑嬉笑，因此得到亲近宠幸，待遇和东方朔、郭舍人相近，却不能像严助那样得到尊贵高官。

武帝二十九岁才得到皇子，群臣都很欢喜，枚皋和东方朔写下《皇太子生赋》以及《立皇子禖祝》，是接受诏令创作，不沿用旧例，用来隆重庆贺皇子降生。当初卫皇后被册立，枚皋献上赋文，劝诫皇后慎终如始。枚皋作赋水平胜过东方朔。

跟随皇上巡行甘泉宫、雍地、河东，向东封禅泰山，在宣房堵塞黄河决口，游览三辅各处离宫馆舍，登临山水，射猎游玩、赛马蹴鞠观赏雕刻，皇上心中有所感触，就命令枚皋作赋。写文章速度很快，接到诏令立刻写成，所以创作的赋很多。司马相如善于写文但是下笔迟缓，所以作品数量少，却比枚皋精致。

枚皋在赋文中自己说作赋比不上司马相如，又说作赋是俳优一类的事，自己被当成艺人看待，心中悔恨。他的赋有嘲讽东方朔，也有自我调侃。文风曲折随意，顺着事件铺写，表达出本意，多诙谐嬉笑，不追求典雅华美。可以诵读的有一百二十篇，那些过于戏谑轻浮不能流传的还有几十篇。

路温舒，字长君，巨鹿东里人。他的父亲做里巷的守门小吏。让路温舒去放羊，路温舒采摘沼泽中的蒲草，截成简牒，编联起来抄写书籍。渐渐通晓文书，请求做监狱小吏，趁机学习法令，升任狱史，县里疑难案件都向他请教。太守巡行属县，见到路温舒认为他才干出众，委任他做决曹史。又学习《春秋》，通晓大义。被举荐孝廉，担任山邑县丞，犯法被免官，又做郡府属吏。

元凤年间，廷尉李光负责审理皇帝交办的案件，请路温舒代理奏曹掾，兼任廷尉史。恰逢汉昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刚刚即位，路温舒上书，建议应当崇尚德行、放宽刑罚。

奏疏写道： “臣听说齐国有公孙无知的祸乱，齐桓公才得以兴起；晋国有骊姬的祸难，晋文公才得以称霸。近代赵王如意不得善终，诸吕作乱，才有汉文帝成为太宗。由此看来，祸乱发生，往往是为圣明君主的出现开辟道路。

齐桓公、晋文公扶持衰微的王室，复兴败亡的国家，继承周文王、周武王的功业，恩泽施加百姓，功德惠及诸侯，虽然比不上三王，天下人心归向仁政。汉文帝心怀至高德行，承接上天旨意，尊崇仁义，减省刑罚，打通关卡桥梁，远近一体；尊敬贤才如同贵宾，爱护百姓如同孩童，把内心心安的准则推行天下，所以监狱空虚，天下太平。

经历动乱变革之后，一定要施行不同于往日的恩德，这是圣贤用来彰显天命的做法。过去昭帝去世没有后嗣，大臣忧心，尽心谋划，都认为昌邑王身份尊贵亲近，拥立他为帝。可是上天不授予帝王之命，使他内心淫乱，于是自取灭亡。深刻体察祸乱变故，这是上天用来开启至圣君主的机缘。

所以大将军霍光接受武帝遗命，辅佐汉室，披肝沥胆，决断大计，废黜无道昌邑王，拥立有德陛下，顺应上天行事，于是宗庙安定，天下安宁。

臣听闻《春秋》重视帝王即位，推崇天下一统，慎重对待开端。陛下刚刚登上至尊之位，和天命相符，应当革除前代的过失，端正刚刚承受的帝王统绪，清除繁琐的法令条文，解除百姓疾苦，复兴灭亡的世系，延续断绝的祭祀，以此顺应上天心意。

臣听说秦朝有十大过失，其中有一条至今还留存，就是办案的狱吏。秦朝的时候，轻视文学，崇尚勇武，鄙视仁义之士，看重办案狱吏；正直的言论被说成诽谤，制止过错的话被当作妖言。所以衣冠儒者不被朝廷任用，忠良恳切的意见郁积胸中；阿谀赞美之声充满君主耳朵；虚假的美意迷惑内心，真实的祸患被遮蔽。这就是秦朝失去天下的原因。

如今天下仰仗陛下厚恩，没有战乱危难，没有饥寒困苦，父子夫妻同心安家，可是太平还没有遍及天下，是刑狱扰乱造成的。刑狱，是天下人命的关键。死去的人不能复生，斩断的肢体不能再接上。《尚书》说：‘与其错杀无辜，宁可违背法度放过罪人。’

现在办案的狱吏却不是这样：上下互相驱使，把苛刻当成精明；判案严苛的获得公正的名声，判案宽平的反而留下后患。所以狱吏都希望置犯人于死地，不是憎恨犯人，而是保全自己的办法就在于置人于死罪。所以受刑者的鲜血在街市流淌，受刑罚的人并肩站立，每年判处死刑的数以万计，仁圣的君主为之哀伤。太平不能遍及天下，大都是因为这个。

人之常情，安适就乐于活着，痛苦就想要求死。棍棒拷打之下，什么口供得不到？囚犯忍受不住痛苦，就编造虚假供词招认；狱吏利用这样的情况，就引导逼供，罗织罪名；上奏判决又害怕被驳回，就修饰文辞，编织罪状，构陷罪名。判决文书一旦写成，就算是皋陶来听审，也会认为犯人死有余辜。为什么？罗织加工的罪状很多，法律条文罗织的罪名十分明确。

所以狱吏专门追求严苛，残害百姓没有止境，苟且应付当下，不顾国家祸患，这是当世的大害。俗语说：‘就算在地上画牢狱，人们也不愿进去；就算刻木头做狱吏，人们也不愿和它对质。’这都是痛恨狱吏的悲愤言辞。

所以天下的祸患，没有比刑狱更深重；败坏法度扰乱正道，离间亲情，阻塞忠言，没有比狱吏更严重的。这就是我说的秦朝十大过失当中，至今还留存的那一条。

我听说，老鹰的卵不被毁坏，凤凰才会飞来；诽谤的罪名不诛杀，忠直良言才能进献。所以古人说：‘山林沼泽藏有毒虫，大河大泽容纳污垢，美玉也会含有瑕疵，国君要容忍些许指责。’恳请陛下废除诽谤治罪的法令，接纳恳切直言，敞开天下人的言路，拓宽规劝进谏的途径，扫除亡秦的弊病，尊崇周文王、周武王的德行，减省法令制度，放宽刑罚，减少刑狱。那么太平风气就会在当世兴起，永远安乐，和上天一样没有穷尽，天下万分幸运。”

宣帝认为他说得很好，升迁路温舒做广阳私府长。内史举荐路温舒，文学考核成绩优异，升迁右扶风丞。当时，诏书命令公卿挑选可以出使匈奴的人，路温舒上书，愿意充当仆役，在边塞牺牲生命，尽臣子节操。奏章下发度辽将军范明友、太仆杜延年核查情况，之后遣返，回到原来官职。很久之后，升任临淮太守，治理政绩卓著，在官任上去世。

路温舒跟随祖父学习历数天文，认为汉朝国运遭遇三七之灾，呈上密封奏章预先告诫。汉成帝时期，谷永也说过同样的话。等到王莽篡夺皇位，想要彰显取代汉朝的符兆，就把路温舒的这番话写进文书。路温舒的儿子和孙子，都做到州牧郡守一类大官。

赞曰：春秋鲁国的臧孙达用礼义规劝君主，君子认为他会有后福。贾山以低微身份直言冒犯君主，邹阳、枚乘在危险的诸侯国游历，却最终免于杀戮，是因为他们言论合乎正道。路温舒文辞和顺，用意恳切笃实，于是家族世代做大官，理所应当啊！

卷五十二 窦田灌韩传第二十二

窦婴，字王孙，是汉文帝皇后堂兄的儿子。父辈世代是观津人。喜好结交宾客。汉文帝时期做吴国国相，因病免职。汉景帝即位，担任詹事。

景帝的弟弟梁孝王，被窦太后十分疼爱。梁孝王入朝，趁着兄弟宴饮。当时皇上还没有立太子，酒喝到畅快的时候，景帝随口说：“我去世之后，就把皇位传给梁王。”太后听了很高兴。窦婴举起一杯酒献给皇上，说：“天下，是汉高祖打下的天下，皇位父子相传，是汉朝的制度，陛下怎么可以传给梁王！”太后从此憎恨窦婴。窦婴也嫌弃自己官职低微，托病辞官。太后除去窦婴出入宫廷的门籍，不允许他朝见请安。

汉景帝三年，吴、楚七国反叛。皇上考察宗室以及窦氏族人，没有谁比窦婴贤能，召他入宫，窦婴坚决推辞，称自己身体不堪重任。太后也感到惭愧。于是皇上说：“天下正有急难，王孙怎么可以推辞！”于是任命窦婴做大将军，赏赐黄金千斤。窦婴举荐赋闲在家的爰盎、栾布等名将贤士入朝。皇上赏赐的黄金，全部摆放在廊屋之下，军中官吏经过，就让他们按需取用，黄金一点也不拿回自己家中。窦婴驻守荥阳，监督齐、赵方向的军队。七国叛乱平定，窦婴被封为魏其侯。游士宾客争相归附他。每次朝廷议论大事，条侯周亚夫、魏其侯窦婴，列侯之中没有人敢和他们平起平坐。

汉景帝四年，册立栗太子，任命窦婴做太子太傅。七年，栗太子被废，窦婴争辩不能挽回，托病辞官，隐居蓝田南山好几个月。很多窦氏的宾客辩士劝说他，都不肯出来。梁国人高遂劝说窦婴：“能够让将军富贵的，是皇上；能够亲近将军的，是太后。现在将军身为太子太傅，太子被废，争辩不能保全，又不能以死尽忠，自己托病退隐，抱着美女闲居，不肯上朝。这只会显露心中不满，彰显君主的过失。倘若太后和皇上都对将军动怒，您的妻儿就会全部被杀。”窦婴认为说得对，于是复出，依旧上朝请安。

桃侯刘舍被免去丞相，窦太后多次举荐魏其侯窦婴。汉景帝说：“太后难道以为我舍不得相位，才不让魏其侯做丞相？魏其侯沾沾自喜，行事轻率，难以担当丞相重任，执掌朝政。”于是不任用窦婴，任命建陵侯卫绾做丞相。

田蚡，是汉景帝王皇后的同母弟弟，生长在长陵。窦婴已经做了大将军，权势正盛，田蚡还只是普通郎官，地位不高，常常去窦婴家陪酒，跪拜侍奉如同子侄晚辈。到景帝晚年，田蚡越来越受宠幸，做中大夫。口才善辩，研习《盘盂》等典籍，王皇后很看重他。

汉景帝驾崩，汉武帝刚刚即位，田蚡凭借国舅身份被封为武安侯，弟弟田胜封为周阳侯。田蚡刚刚掌权，谦恭对待宾客，举荐赋闲的名士，让他们显贵，想要以此压倒各位将相大臣。皇上安抚天下的举措，很多出自田蚡宾客的谋划。恰逢丞相卫绾因病免职，皇上商议任命丞相、太尉。藉福劝说田蚡：“魏其侯显贵已经很久，天下士人一向归附他。如今将军刚刚崛起，声望比不上他。就算皇上任命将军做丞相，将军也一定要推让给魏其侯。魏其侯做丞相，将军一定做太尉。太尉和丞相地位同等尊贵，还能得到让贤的美名。”

田蚡就委婉地通过太后暗示皇上，于是任命窦婴为丞相，田蚡为太尉。藉福向窦婴道贺，同时又提醒他：“君侯本性喜好善人，憎恶恶人。如今善人称赞您，所以做到丞相；可是恶人很多，也会诋毁您。君侯如果能够包容善恶，就可以长久平安；做不到，马上就会因为毁谤被罢官。”窦婴不听。

窦婴、田蚡都喜好儒家学说，举荐赵绾做御史大夫，王臧做郎中令。迎来鲁国申公，打算修建明堂；命令列侯回到自己封国，废除关卡稽查，依照礼制制定服饰制度，来促成天下太平。检举弹劾窦氏宗室品行恶劣的人，从宗室名册中除名。很多外戚列侯大多娶公主为妻，都不愿意回到封国，所以诋毁窦婴、田蚡的话天天传到窦太后耳中。窦太后喜好黄老学说，而窦婴、田蚡、赵绾等人极力推崇儒学，贬抑道家言论，窦太后越发不高兴。

建元二年，御史大夫赵绾上奏，请求不要再把政务奏报给窦太后。窦太后勃然大怒，说：“这是想要重演新垣平的把戏！”于是罢免驱逐赵绾、王臧，免去丞相窦婴、太尉田蚡的官职，任命柏至侯许昌做丞相，武强侯庄青翟做御史大夫。窦婴、田蚡以侯爵身份赋闲在家。

田蚡虽然不在职位，凭借王太后的缘故依旧亲近受宠，多次议论政事，大多被采纳。趋炎附势的士人和官吏，都离开窦婴归附田蚡。田蚡一天比一天骄横。

建元六年，窦太后去世。丞相许昌、御史大夫庄青翟因为办理丧事不力被免职。皇上任命田蚡做丞相，大司农韩安国做御史大夫。天下的士人和郡国诸侯更加依附田蚡。

田蚡相貌丑陋，出身显贵。又认为诸侯王大多年长，皇上刚刚即位，年纪还轻；自己作为外戚担任丞相，如果不狠狠地用礼法压制诸侯，天下就不会恭顺。那个时候，丞相入朝奏事，一谈就是大半天，所说的建议皇上全都听从。举荐人才，有的人直接从平民提拔到二千石官职，权力几乎盖过君主。皇上于是说：“您任命官吏完了没有？我也想要任命官吏。”田蚡曾经请求把考工官署的土地划给自己扩建住宅，皇上发怒说：“干脆把武库也拿去！”这之后田蚡才有所收敛。

召集宾客宴饮，让自己的哥哥盖侯面向北坐，自己面向东坐。认为汉朝丞相地位尊贵，不能因为是兄长就私下降低自己身份。从此更加骄纵。修建住宅在所有贵族府第当中最为豪华，田园都是最肥沃的土地，从各地郡县采购器物的车马在路上络绎不绝。前堂陈列钟鼓，竖立曲柄大旗；后房妇女数以百计。各地进献的珍宝、狗马玩赏器物，数都数不过来。

窦婴失去窦太后的庇护，越发被疏远，不被任用，失去权势。原先依附他的公卿大臣渐渐疏远怠慢他，唯独灌夫没有改变态度。所以窦婴郁郁不得志，厚待灌夫。

灌夫，字仲孺，颍阴人。他的父亲张孟，曾经是颍阴侯灌婴的门客，得到宠幸，得到举荐，官至二千石，所以改姓灌，叫灌孟。

吴楚七国反叛的时候，颍阴侯灌婴担任将军，隶属于太尉周亚夫，请求任命灌孟做校尉。灌夫率领一千人和父亲一同出征。灌孟年纪老迈，颍阴侯强行举荐他，内心抑郁不得志，作战常常冲锋陷阵，最后战死在吴军军中。汉朝法令，父子一同从军，有一个战死，活着的人可以护送灵柩回乡。灌夫不肯护送父亲灵柩回去，激昂地说：“我希望取下吴王或者敌将的头颅，来报杀父之仇！”

于是灌夫披上铠甲手持长戟，招募军中愿意跟随自己的勇士几十人。冲出营门之后，没有人敢向前。只有两个随从和十几个家奴骑马冲入吴军大营，冲到吴军帅旗之下，杀伤几十人。不能继续前进，骑马跑回汉军营垒，家奴几乎全部战死，只和一名骑兵回来。灌夫身上十几处重伤，恰好有名贵良药，才得以不死。伤口稍稍痊愈，又向将军请求：“我更加熟悉吴军营垒的地形，请允许我再次冲锋。”将军佩服他的义勇，害怕灌夫战死，禀报太尉。太尉坚决阻止他。吴军被击败之后，灌夫因此名闻天下。

颍阴侯向皇上说起灌夫，灌夫被任命为郎中将。几年之后，犯法被免官，居住长安，公卿没有不称赞他。后来又出任代国国相。

汉武帝即位，认为淮阳是天下交通要冲，驻扎强劲军队，所以调灌夫做淮阳太守。之后入朝做太仆。建元二年，灌夫和长乐卫尉窦甫饮酒，饮酒发生争执，灌夫喝醉动手殴打窦甫。窦甫是窦太后的兄弟。皇上害怕太后诛杀灌夫，调灌夫做燕国国相。几年之后，犯法被免官，居住长安。

灌夫为人刚强直率，酒后任性，不喜欢当面阿谀奉承。地位权势比自己高的贵戚，一定要压制他们；士人地位比自己低，越是贫贱，就越发恭敬对待，和他们平等相交。大庭广众之下，举荐褒扬地位低下的后辈，士人也因此称颂他。

灌夫不喜好儒家文学，喜好行侠仗义，答应别人的事一定办到。和他交往的，全都是豪杰豪强奸猾之徒。家产数千万，门下食客每天几十上百人。修建池塘田园，宗族宾客仗着他的势力谋取利益，横行颍川。颍川民间童谣唱道：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”

灌夫赋闲在家，卿相侍中这些宾客越来越少。等到窦婴失势，也想要依靠灌夫，去清算那些原先仰慕自己、后来背弃自己的人。灌夫也依靠窦婴，结交列侯宗室，抬高自己名声。两个人互相倚重，交往如同父子，相处十分投合，十分快意，只恨相识太晚。

灌夫曾经服丧，前去拜访丞相田蚡。田蚡随口说：“我想要和仲孺一起拜访魏其侯，恰逢仲孺正在服丧。”灌夫说：“将军竟然肯屈尊光临魏其侯家，我怎么敢因为服丧推辞！请让我告知魏其侯置办酒席，将军明天一早光临。”田蚡答应。

灌夫把这件事告诉窦婴。窦婴和夫人大量购置牛肉美酒，夜里打扫厅堂，摆设器物，一直忙到天亮。天刚亮，就让门下等候。到了中午，田蚡还没来。窦婴对灌夫说：“丞相难道忘了吗？”灌夫不高兴，说：“我不顾丧服邀约他，不应该失信。”于是驾车，亲自去迎接田蚡。田蚡之前只是开玩笑答应灌夫，根本没有打算前去。灌夫来到门口，田蚡还在睡觉。