七年，江宁县两棵李树连理，树根相距一丈五尺。
八年，巴陵郡四处树木连理。
三月，武陵白沙戍槻木连理，两株相距五尺，都高三尺，东西枝条互相连接。
十二月，紫桑县陶委天家树木连理。
永明五年，山阴县孔广家园柽树长出十二层枝干。会稽太守随王萧子隆把它进献朝廷，栽种在芳林园凤光殿西侧。
永明九年，秣陵县斗场里安明寺古树，僧人改建房屋准备砍作柴火，剖开树干，木头里面天然现出“法大德”三个字。
始兴郡本来没有欓树，调味缺少这种香料。世祖在始兴郡任职，厅堂屋后忽然长出一棵欓树。
升明二年十月，建康县降下甘露。
十一月，长山县降下甘露。十二月，彭山松树上降下甘露，持续九天。
建元元年九月，淮南郡桃树、石榴树降下甘露；官员上奏新汲县王安世园树木降下甘露。
永明二年四月，南郡桐树降下甘露。
四年二月，临湘县李树降下甘露。
三月，南郡桐树降下甘露；四月，睢阳县桃树降下甘露。
五年四月，荆州府内阁外桐树降下甘露。
六年，芳林园旧山堂桐树降下甘露。
九年八月，上定林寺佛堂庭院降下甘露，空中如同下雨，遍地如同落雪，气味芬芳，味道甘甜，日光下随风闪烁，到黄昏才停止。之后钟山松树屡次降下甘露，前后四十多天才结束。
十月，泰安陵树木降下甘露。
中兴二年三月，茅山降下甘露，绵延数里。
元徽四年三月，昌国白鹿山涌出醴泉，泉水味道甘甜。
永明元年正月，新蔡郡固始县长出嘉禾，一根茎结五个稻穗。
八月，新蔡县长出嘉禾，两根茎一共九穗，另有一株一茎七穗。
十一月，固始县嘉禾，一茎九穗。
二年八月，梁郡睢阳县野外田中长出嘉禾，一根茎二十三穗。
五年九月，莒县长出嘉禾。
十年六月，海陵齐昌县嘉禾，一茎六穗。
十一年九月，睢阳县田里长出嘉禾。
升明二年九月，建宁县建昌村民在万岁山采药，忽然山涧传出奇异声响，找到一枚铜钟，长二尺一寸，钟边刻古文字。
建元元年十月，涪陵郡蜑民田健居住的岩洞常年云雾缭绕，时常传出龙吟一般响声，多年寻访不见异物。当年四月二十七日夜里，岩洞数里之外出现两道亮光。天亮前去查看，得到古钟一件，还有一件叫作淳于的古器；蜑民当作神物供奉祭祀。
永明四年四月，东昌县山地自从连年水灾之后，经常传出异响。当年二月十五日，一处山岩崩塌。百姓方元泰前去察看，岩下得到古钟。
五年三月，豫宁县长岗山出土神钟。
九年十一月，宁蜀广汉县百姓耕地，入土一尺四寸挖出古钟。钟高三尺八寸，周长四尺七寸，悬挂钟柄长一尺二寸，通高五尺，四面各九个孔。另外在陶窑瓦堆间出现白光，四处查看不见东西；之后每夜都发光。十几天后村民张庆宣取瓦盖房，屋内又光照里外。张庆宣心生疑惑，告诉孔休先，一同挖掘，得到玉玺一方，璧八分见方，上面有印鼻，印文：“帝真”。
曲阿县百姓黄庆住宅东边菜园，方圆四丈。种菜总是长得异常茂盛，就算采摘拔除，很快又重新长出来。夜里常有白光冲天，如同悬挂白绢。黄庆怀疑不是寻常事物，请方士占卜。道士傅德占卜之后让他挖掘，挖深三尺，得到玉印一方，印文：“长承万福”。
永明二年正月，冠军将军周普孙在石头城北厢将堂，看见地面异光照亮城墙，挖掘得到玉玺，七分见方，印文：“明玄君”。十一月，北朝百姓齐详前来投奔灵丘关，听见轰然巨响，抬头看见山边紫气如云，飞鸟在云下盘旋。齐详赶到紫气之处，得到玉玺一寸四分见方，兽钮，印文：“坤维圣帝永昌”。齐详把玉玺交给北朝太后的师傅惠度道人，打算献给北朝君主。惠度看印文，私下说：“如今正统华夏，在齐朝。”就托另一位道人惠藏送到京城，经由羽林监崔士亮进献。
永明三年七月，始兴郡百姓龚玄宣禀报：去年二月，忽然有一位道人来乞讨食物，道人从怀中拿出篆书真经一卷，六张纸；附带北极表文一张，再交付罗汉居士文书一张。道人说经书来自兜率天宫，命他呈送给天子，说完道人就消失不见。今年正月，龚玄宣又说神人授予皇帝玉玺，龟钮，长五寸，宽二寸，厚二寸五分；上面刻“天地”，中间刻“萧”，下面刻“万世”。
永明十年，兰陵百姓齐伯在六合山挖到金玺，印文：“年予主”。
世祖镇守盆城，得到十口五尺长刀，刀数对应永明年份历数。
升明三年，左里村百姓在宫亭湖捞到两件靫戟，边上古文字模糊，无法辨识。
泰始年间，世祖在青溪宅邸得到一枚古钱，钱币上北斗七星、双节纹样，还有佩剑人形图案。镇守盆城时，又得到一枚大钱，铭文：“太平百岁”。
永明七年，齐兴太守刘元宝修筑郡城，护城壕沟挖出百万枚大钱，形制巨大，进献朝廷当作祥瑞，世祖分赐朝中大臣。
永明十年，齐安郡百姓王摄掘地，得到一万二千七百一十枚四文大钱，钱币形制完全一样。
建元元年，郢州监利县天井湖湖水忽然变得清澈，水面浮出丝绵，百姓采集当作丝絮。
永明二年，护军府门外桑树，树枝上天然生出蚕丝绵。
史臣按：东汉光武帝时，曾有野蚕结茧，百姓得以用它织成衣服。如今蚕茧漂浮在水面、遍布树木，大概也属于这类祥瑞吧？
永明八年，始兴郡昌乐村捕获一只白鸠。
永明二年，彭泽县捕获一只白雉。
永明七年，郁林郡捕获一只白雉。
永明十年，青州氵臣液戍捕获一只白雉。
永明五年，望蔡县捕获一只白鹿。
永明九年，临湘县捕获一只白鹿。
永明六年，蒲涛县亮野村捕获一只白獐。
永明七年，荆州捕获一只白獐。
永明八年，余干县捕获一只白獐。
永明九年，义阳郡安昌县捕获一只白獐。
永明十年，司州清激戍捕获一只白獐。
永明十一年，广陵郡海陵县捕获一只白獐。
永明七年，越州进献一颗白珠，天然形成一尊思惟佛像，长三寸。皇帝为此兴建禅灵寺，并将佛像安置在佛塔之下。
永明七年，吴郡太守江斅在钱塘县获得一枚青玉璧，进献给朝廷。
永明七年，主书朱灵让在浙江得到一块灵石，十个人一起用力才抬得动它；但它处在水深三尺之处却能浮起。世祖亲自把它投入天渊池试验，后来又将它雕刻成佛像。
永明二年，在顺阳郡丹水县山下发现一枚古代铜鼎。
永明三年，越州南部高凉俚人在海中用网捕鱼时，捕获一头铜兽，上面铸有铭文：“制作宝鼎，齐臣万年，子孙承宝。”
赞曰：上天降下、大地涌出的宝物，以及星辰预先显现的吉祥征兆；天地化生的各种祥瑞物品，都详细记载在史籍之中。
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志第十一 五行
《木传》说：“木主东方。《易经》以地面上的木象征《观》卦。因此，木对于人来说，象征威仪和容貌。木是春天生发之气的开端，也是农业的根本。不侵夺农时，使百姓每年的劳役不超过三天，实行十分之一的税制，没有贪婪聚敛的图谋，木气便会和顺。如果君主丧失威仪，违背木的本性，沉溺于田猎奔驰而不返回宫室，沉湎于饮食而不顾礼制，出入毫无节制，频繁征发徭役以侵夺百姓的农时，施行奸诈手段以侵夺百姓的钱财，木就会失去本性。工匠制造车轮和箭矢时常常会遭受损坏失败，所以称为‘木不曲直’。”
宋泰豫元年，京城祗垣寺的一株皂荚树枯死。升明年末，忽然重新长出花朵和枝叶。《京房易传》说：“树木枯死后在冬天重新生长，不出两年，国家将有丧事，君子也将死亡。”占验与此相同。此后宋氏禅位。
建元元年，朱雀航的华表柱长出枝叶。
建元初年，李子长出绒毛。
建元二年，武陵郡沅头都尉治所的一株桑树，在冬天长出叶子。《京房易传》说：“树木在冬天开花，天下将有丧事。”占验相同。两年以后，皇帝去世。
建元四年，巴州城西边一座古楼脚下的柏木柱已有数百年历史，忽然开出花来。
永明六年，石子岗一段长二尺四寸、宽四寸半的柏木化成石头。当时皇帝屡次外出巡游，正应了本传所说“木失其性”的征兆。
永明年间，停在大航的一艘大船无缘无故沉没，船舱里并没有进水。
隆昌元年，庐陵王萧子卿书斋的屋梁和柱子交界处无缘无故渗出鲜血。
建武初年，始安王萧遥光修建家庙，拆取东安寺的房屋来修直庙墙。截断房梁时，水像眼泪一样流了出来。
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《貌传》说：“失去威仪制度，举止怠慢而又骄纵放肆，称为狂，也就是不恭肃。臣下不敬，君主便没有威严。天下人既然不敬，又放纵骄恣；一味放纵，人们便不会服从。臣民不尊敬君主，不服从政令，阴气就会过盛，所以它的惩罚表现为久雨。”
永明八年四月，从己巳日开始阴雨不断。白天有时短暂放晴，夜里偶尔能看见星星和月亮，但连绵积雨一直持续，到十七日才停止。
永明十一年四月辛巳日为初一。从上年三月戊寅日起阴雨不断，其间虽然偶有短时放晴，但从四月一日起又重新阴雨。白天有时能见到太阳，夜里偶尔能见到月亮，随即又反复阴雨，直到七月才停止。
永泰元年十二月二十九日开始下雨，一直到永元元年五月二十一日才放晴。京房《易占》说：“冬天降雨，天下将有饥荒；春天降雨，将有小规模战争。”当时魏军侵犯雍州，其余的应验与本传所说相符。
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《传》说：“降大雪，仍属于各种征象中的久雨一类，只是更加严重。雨属阴，下大雪表示阴气积聚得过于严重。一说它与大水属于同一种兆象，只不过表现为雪罢了。”
建元二年闰月己丑日，下雪。
建元三年十一月，天降大雪，天气有时阴沉，有时昏暗，持续了八十多天，直到建元四年二月才停止。
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《传》说：“雷在天地之间象征长子，因为它居长，并率领万物随它出入。所以雷声发出，万物生长；雷声收敛，万物蛰伏。雷象征君主，雷声入内表示除去祸害，雷声发出表示兴办有利之事。雷的微弱气息从正月开始出现，有声的雷从二月开始出现，八月开始收敛，其余较微弱的雷从九月开始收敛。冬季三个月不应出现雷声；如果阳气不能闭藏阴气，雷在冬天出现，就会带来危难并伤害万物。”
建元元年十月壬午日夜间，出现电光，接着雷声轰鸣。
十一月庚戌日，出现电光，不久雷声响起，持续很久才停止。
永明五年正月戊申日夜间，西北方向响起雷声。
永明六年十月甲申日，夜晚阴沉，下着细雨，开始听见西北方上空传来雷声。
永明七年正月甲子日，夜晚阴沉，西南方坤位响起隆隆雷声，只响了一声便停止。
永明八年正月庚戌日夜间，雷从坎宫水门方向响起，声音隆隆，只响了一声便停止。
永明九年二月丙子日，西北方出现电光，随即听见连续的隆隆雷声，共响了十声才停止。
永明十年二月庚戌日夜间，南方出现电光，随即听见连续不断的隆隆雷声，一直到丁亥日才停止。
十月庚子日，电光和雷声起于西北方。
十一月丁丑日，西南方出现光亮，随即隐约听见雷声，共响两声后停止。西南属坤位。十二月甲申日，天空阴雨，出现电光，随即听见西南方和西北方上空传来雷鸣，连续三声。丙申日夜间，听见西北方上空雷声连续响了两声。辛亥日，出现雷雨。
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《传》说：“降冰雹是君臣关系的征象。阳气专盛就形成冰雹，阴气专盛就形成霰。阳气专盛而阴气胁迫它，阴气过盛而阳气逼迫它。冰雹是阴气逼迫阳气的征象，霰是阳气胁迫阴气的符验。《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样。”
建元四年五月戊午日初一，降冰雹。
永明元年九月乙丑日，冰雹落下，有蒜瓣大小，不久停止。
永明十一年四月辛亥日，冰雹落下，有蒜瓣大小，不久便消散。
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《貌传》又说：“在上位的人丧失节制而行为狂乱，在下位的人懈怠轻慢而不恭敬，上下都失去正道，轻视法令、侵夺制度，不顾君主，由此接连发生饥荒。威仪之气受到损伤，所以出现鸡祸。”又一说：“属水的年份，鸡大量死亡或者出现怪异现象，也属于这一类。上下彼此不信任，大臣奸邪作乱，百姓沦为寇盗，所以称为‘厥极恶’。”又一说：“百姓多遭受刑罚，或形体相貌丑恶，风俗狂放轻慢，改变节操、变换法度，就会穿轻浮怪异的服装，所以称为服妖。”
永明年间，宫中所用服装、射猎纹饰上出现骑马、射箭以及刀兵格斗的图像。到建武初年，北方敌军大举进犯。
永明年间，萧谌创制了把博风帽后面的垂裙破开的形式，称为“破后帽”。世祖去世后，萧谌主持废立皇帝之事，又诛杀各藩王。
永明年末，民间创制“倚劝帽”。到海陵王被废、明帝即位时，发生了劝进之事，“倚劝”意味着劝进登基之事倚马可待。
建武年间，帽子的垂裙覆在头顶；东昏侯认为裙子本来应在下方，如今却在上方，是不祥之兆，便把它截去。这象征臣下颠倒、侵犯君主。
永元年间，东昏侯亲自制作游乐宴饮时穿的衣服，上面缀满花卉和锦绣，具体式样已难以详考。他身边的一群小人也创制了四种帽子，并根据形势给它们命名：
第一种叫“山鹊归林”。《诗经》说：“《鹊巢》，是歌颂夫人美德的篇章。”东昏侯宠幸嬖妾、淫乱失德，所以山鹊飞回林薮。
第二种叫“兔子度坑”，上天的意思大概是说天下将发生追逐、奔逃之事。
第三种叫“反缚黄离喽”。“黄离喽”是黄口小鸟；“反缚”则是反绑双手、以面朝外的应兆。
第四种叫“凤皇度三桥”。凤皇本是祥瑞之物，“三桥”则是梁王萧衍的住宅所在。
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《貌传》又说：“危乱的苗头出现后，天地间就会产生异常现象。木的颜色为青，所以称为青眚，是凶险不祥的征兆。大凡由威仪受损而产生的灾异，表现为金气伤害木气、木气伤害金气，五行之气彼此冲克贯通。”
延兴元年，海陵王刚即位时，文惠太子坟墓上出现一个像人一样的东西，长数丈，呈青色，径直升入天空，发出的声音如同雷鸣。
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火居南方，发出光辉，由火焰生成光明。君主面向南方治理天下，正是取法火的象征。君主能够知人善任，远离谗佞之人，使众多贤臣处在适当的位置，政治便会清明，火气也会和顺。如果君主心存疑惑，废弃法律，不诛杀邪恶之人，谗言便会盛行，对内离间骨肉至亲，对外疏远忠臣，甚至杀害太子、驱逐功臣，把妾立为正妻，火就会失去本性。它首先会降灾于宗庙，其次降灾于宫殿府舍；在内烧毁朝廷宫室，在外烧毁观阙。即使出动大军，也无法挽救。
永明三年正月，甲夜西北方向出现野火，火焰上方生出火精。西北方共有四处，东北方有一处，各长七八尺，呈黄赤色。
三月庚午日，丙夜北面出现野火，火焰上方生出一条长六尺的火精；戊夜又出现一条长五尺的火精，都呈黄赤色。
永明四年正月丁亥日夜间，出现三处火精。
闰月丁巳日夜间，出现四处火精。
十二月辛酉日夜间，东南方出现两条野火精。
永明五年十二月丙寅日夜间，西北方出现野火，火焰上方生出一枚长三尺、呈黄白色的火精。
永明六年十一月戊申日夜间，西南方和北方三个方向出现野火，火焰上方生出九枚火精，各长二尺，呈黄赤色。
永明九年二月丙寅日，甲夜北面出现野火，火焰上方生出两枚长三尺的火精；西北方又有一枚。片刻之后，这些火精都消失了。
永元二年八月，宫内发生火灾，烧毁西斋璇仪殿以及昭阳殿、显阳殿等宫殿；火势向北蔓延到华林园围墙，向西达到秘阁以北，共烧毁房屋三千多间。《京房易传》说：“君主不思考治国之道，其妖异就是火烧宫室。”秘阁失火，与《春秋》记载的宣榭火灾相同。上天的意思大概是：既然已经没有纲纪法度，还要典籍文献做什么！
永元二年冬天，京城民间相互惊扰，传言将发生火灾。南岸人家常常在篱笆间发现扎成缠状的布火，说是官府用它来禳灾。
永元三年正月，豫章郡天降大火，烧毁三千多户人家。京房《易占》说：“天火从天而降烧毁百姓房屋，这叫政治混乱，杀戮和战争将随之发生。”这一年，朝廷军队与义军的部分兵力在南江各郡交战。
永元三年二月，乾和殿西侧发生火灾，烧毁房屋三十间。当时西斋已经失火，皇帝迁居东斋，东斋是高宗生前居住的宫殿。这次火灾与“火烧宫室”的占验相同。
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《传》又说：“冒犯君主的人不被诛杀，草遇到霜也不会枯死。或者杀戮不按照时节进行，问题出在丧失了掌管生杀的权柄，所以称为草妖。”又一说：“草妖是君主失去众人拥护的征象。”
永元年间，御刀黄文济家斋房前种植的菖蒲忽然开花，光影照在墙壁上，呈现五彩颜色。只有他的儿子看见了，其他人都没有看见。不久，黄文济被杀。
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刘歆《视传》中有羽虫之孽，称为鸡祸。班固根据《易经》认为鸡属于《巽》卦；如今把羽虫之孽归入这一类，依照刘歆的说法附在《视传》中。
建武二年，有一只大鸟飞集在建安，形体像一头水牛犊。这一年，建安郡发生大水。
建武三年，一只大鸟飞集在东阳郡，太守沈约上奏说：“这只鸟身上具备五种颜色，其中红色居多。”查《乐纬叶图征》说：“焦明鸟的质地为赤色，它出现时，是水灾的感应。”
永明二年四月，乌鸦在内殿东侧的鸱尾上筑巢。
永明三年，一只大鸟飞集会稽郡上虞县。这一年，该县发生大水。
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《传》说：“这是水气伤害火气。”又说：“所以有赤眚、赤祥等赤色灾异。”
建武四年，王晏的儿子王德元居住的帷帐和屏风上，无缘无故有鲜血洒在上面，过了几天才消失。不久，王晏被诛杀。
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《思心传》说：“心是土的象征。思想缺乏睿智，其过错就在于昏乱失序。风在阳位象征君主，在阴位象征大臣；大臣专横放肆而气焰强盛，所以惩罚表现为经常刮风。心是统辖五种人伦事务的主宰，就像土是五行的主宰一样。”又一说：“阴阳相互激荡，偏多的阳气会形成风，严重时便成为常风。阴气过多时天气阴沉而不下雨，严重时便成为常阴。”又一说：“夜里起风而使白天昏暗，也属于与常阴相同的征象。”
建元元年十一月庚戌日，大风在夜间突然刮起，乌云和雷声聚拢，天色昏暗，风从戌亥方向吹来。
建元四年十一月甲寅日，酉时起风，起初风势小而急，到二更天下起雪来，风势转为汹涌猛烈。
永明四年二月丙寅日，巳时风势迅急。
十一月己丑日，戌时风势迅急，从西北戌亥方向吹来。
永明五年五月乙酉日，子时风势迅急，从西北戌亥方向吹来。
永明七年正月丁卯日，阳徵、阴贼之日，时当子时，大风突然刮起，从北方子丑方向吹来，风势狂暴汹涌，到寅时停止。
永明八年六月乙酉日，时当子时，大风突然刮起，风势狂暴汹涌，掀翻房屋、折断树木，卷起尘土沙石，从西南未方吹来；随后雷雨交加，不久风势减弱、雨也停止。
永明九年七月甲寅日，阳羽、廉贞之日，时当亥时，大风突然从东方吹来，狂暴猛烈、声势澎湃，到乙卯日阴贼之时逐渐减弱，称为“羽动羽”。
九月乙丑日，时当未时，雷声和骤雨出现，大风突然刮起，狂暴汹涌，从西北戌方吹来。
十月壬辰日，阳羽、奸邪之日，时当丑时，大风从北方子丑方向吹来，狂暴汹涌、迅急猛烈，并卷起尘埃；到第五天寅时逐渐减弱，称为“羽动宫”。
永明十年正月辛巳日，阳商、宽大之日，时当寅时，大风从西北方向吹来，狂暴汹涌、迅急猛烈，扬起沙尘、折断树木，到酉时停止。
二月甲辰日，阳徵、奸邪之日，时当辰时，大风突然从西北亥方吹来，狂暴猛烈、声势澎湃，到酉时停止。
三月丁酉日，阳徵、廉贞之日，时当未时，大风从北方子丑方向吹来，迅急狂暴、汹涌猛烈，到戌时停止。
七月庚申日，阴角、贪狼之日，时当午时，大风从东北丑方吹来，迅急汹涌，到辛酉日巳时逐渐减弱。
永明十一年二月庚寅日，阳角、廉贞之日，时当亥时，大风从西北亥方迅疾猛烈地吹来，到丑时逐渐减弱，称为“角动角”。
七月甲寅日，阳羽、廉贞之日，时当巳时，大风从东北寅方迅疾猛烈地吹来，掀翻房屋、折断树木，到戊夜逐渐减弱，称为“羽动徵”。己巳日，阳角、宽大之日，时当未时，大风从戌方猛烈吹来，过了很久才停止，称为“角动商及宫”。
凡是所应时刻没有表现出专横放肆之事，就怀疑这是阴阳相互激荡的结果。
建武元年三月乙酉日，未时起大风，风势汹涌猛烈，从北方吹来，正应了本传所说的昏乱之象。
建武二年、三年、四年，每年秋季七月和八月，总要刮大风，三吴地区尤其严重，大风掀翻房屋、折断树木，甚至造成人员死亡。京房占辞说：“狱吏残暴，大风就会伤害人。”当时明帝为政严苛。
永元元年七月十二日，大风突起，京城中树干粗达十围的大树，以及官府、居民的房屋全被拔起或吹倒，正应了本传所说。
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《传》又说：“山对于大地而言，象征君主。山崩，表示君权受损，京城和皇陵将改变处所，世道也将发生变化。山陵变成湖泽，表示尊贵者将沦为卑贱者。”
建元二年夏天，庐陵郡石阳县的长溪水冲刷山脚，一段六七丈长的山体崩塌。山下发现一千多根柱子，都有十围粗，长的有一丈，短的有八九尺，柱头刻有古文字，无法辨认。江淹拿这些字询问王俭，王俭说：“江东人不熟悉隶书，这些是秦代、汉代的柱子。”第二年皇帝去世，这正是世道变化的征兆。
永明二年秋天，始兴郡曲江县发生山崩，崩塌的土石阻塞了溪流，形成一片水陂。京房占辞说：“山崩，君主应当畏惧。”
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《传》又说：“雷电所击中的地方，都是有所感应之处，都是由于思想上有过失所造成的。”
建元二年闰六月丙戌日，戊夜出现雷电。
建元四年五月五日，雷声和冰雹使京城天色昏暗，雷声震响乐游苑安昌殿，闪电引起的烈火烧毁了整座宫殿。
永明八年四月六日，雷击中会稽郡山阴县恒山保林寺，寺顶四角全被震裂；雷电引起的大火烧毁佛塔，但下方的佛面、门窗却完好无损。
永明年间，雷击中东宫南门，没有造成其他损坏，却击杀了食官一人。
永明十一年三月，雷击中东斋，房梁倒塌。左右侍从暗中准备修葺，竟陵王萧子良说：“这怎么可以修理！把它留下来，用来记录我的过失，并且彰显上天对我的爱护。”第二年，萧子良去世。
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《传》又说：“土气发生紊乱，是木、金、水、火之气扰乱了它。”
建武二年二月丁巳日，发生地震。
永元元年七月，大地昼夜震动十八次。
九月十九日，发生五次地震。
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金居西方，是万物成熟以后杀气开始出现的象征。它在国家事务中象征军事、征伐和战争。君王兴师动众，建立旗鼓，手持旄节、大钺，用来诛灭残贼、制止暴乱。如果杀伐合乎正义，金气就会和顺。工匠冶铸金属，使它改变形状而成为器物。如果君主喜欢侵凌别人，喜好攻战，贪图城邑，轻视百姓性命，人民不得安宁，内外骚动，金就会失去本性。表现为冶炼时金属不能熔化，如同寒冰凝固坚硬，所以称为“金不从革”，又称“木气伤害金气”。
建武四年，明帝从旧宫出发，送豫章王第二个女儿绥安公主出嫁。回宫登车时，车上的金翅无缘无故自行折断，落在地上。
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《言传》说：“《易经》的道理中，西方为《兑》卦，象征口。君主过度失当、没有节制，刑法不统一，赋税征收偏重，或者兴兵作战，使阳气亢盛；如果动辄兴师动众、劳扰百姓，便是言教不能实行。君主已经失去众人拥护，政令便无人服从，只剩孤阳维持统治。臣下畏惧君主的重刑，阳气过盛，干旱的征象便会出现，所以它的惩罚表现为经常干旱。”
建元三年发生大旱，当时有北方敌军进犯。
永明三年发生大旱。第二年，唐宇之起兵作乱。
建武二年发生大旱，当时北方敌军正盛。这些都是兴师动众的应验。
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《言传》说：“臣下既为君主的所作所为感到悲痛困苦，又畏惧严刑而不敢直言，那么这种情绪一定先通过歌谣表现出来。歌谣属于口中所发出的声音。口中所出的气不顺，就会产生恶言，有时还会出现怪异的歌谣。”
宋泰始年间，朝廷失去彭城以后，江南开始流传种植“消梨”。这种梨以前没有过，百姓争着想要栽种。有见识的人说：“将会有姓萧的人随之而来。”十多年后，齐取代宋而受禅。
宋元徽年间，有童谣说：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀死沈攸之的儿子沈元琰等人。
永明元年正月初一，有一个小人物打开白虎樽，喝醉以后，人们给他笔和纸，他却不知道自己该写什么，只说：“想念高帝。”皇帝下令赦免了他的罪。
世祖兴建青溪旧宫，当时人们反其意说：“所谓旧宫，就是穷厩。”世祖去世后，宫人迁出，居住在那里。
永明初年，百姓歌唱道：“白马向城啼，欲得城边草。”后来歌谣中又说：“陶郎来。”白色是金的色彩，马象征战争。永明三年，妖贼唐宇之起兵作乱；歌谣所说的“唐来劳”，是指唐氏到来带来劳苦。
世祖刚建成禅灵寺时，百姓纷纷前去观看。有人说：“‘禅’就是传授，‘灵’不是美名，因此皇位所传一定不会是合适的人。”后来太孙即位，随即被废。
永明年间，宫中除皇帝日常坐起、进御食之外，其余食物都称为“客食”。世祖认为“客”不是家人的称谓，便改称为“别食”。当时人们认为这是分离的征兆。不久，皇帝去世。
文惠太子在东宫作“两头纤纤”诗，末句说：“磊磊落落玉山崩。”从此以后，年长的藩王和宰相相继去世，皇帝与太子也都先后去世。
文惠太子作七言诗，每首诗的最后一句总说“愁和谛”。后来果然出现和帝禅位之事。
永明年间，北方敌境中有童谣说：“黑水流北，赤火入齐。”不久，京城人家忽然生出火来，颜色比寻常火焰更红，热度稍低，无论贵贱都争着取这种火治病。方法是用这种火灸桃木板七处，七天以后病都能痊愈。皇帝下令禁止，但无法断绝。京城中有一个患瘿病的人，用这种火灸了几天后痊愈。邻居笑着说：“你的病不过是碰巧自己好了，火哪里能治病？”这个人随即觉得下巴发痒，第二天瘿病又恢复原样。后来梁以火德兴起。
文惠太子开辟东田，当时人们反其意说：“以后一定会有癫童。”后来果然由太孙失去皇位。
齐、宋之际，民间谚语说“和起”，意思是以和悦的面容发动变乱。后来和帝即位。
永元元年，童谣说：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”“千里流”指江祏；“东城”指萧遥光。萧遥光夜间起事时，垣历生穿着黑皮袴褶前去投奔他。“跛脚”也指萧遥光。“老姥子”是“孝”字的形象，指徐孝嗣。
永元年间，又有童谣说：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”有见识的人解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，这种解释是不对的。东昏侯属猪，“马子”所指不详；梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景进攻台城，驻留在广莫门，战败身死，时年六十三岁。“乌集传舍”，就是所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”的意思。“三八”即二十四，从建元元年算起，到中兴二年，共二十四年。“摧折景阳楼”，也就是高台将倾的意思。歌谣是说天下将要改朝换代，此后才能得到休止。
齐、宋之际，民间还有“和起”的说法，意思是以和悦之貌却发生变乱。后来和帝即位。
崔慧景围攻台城时，有一面五色幡在云中飘荡，半天后才消失。众人都感到惊异，相互说道：“所谓幡，就是事情很快将要翻覆了。”几天后，崔慧景果然失败。
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《言传》说：“言气受损，百姓便会多有口舌争执，所以出现口舌之疾。金为白色，所以出现日眚，也就是出现以白色为特征的凶险征兆。”
宋升明二年，一阵狂风从建康县南塘里刮起，把一匹帛吹上天空。风停后，这匹帛落在御道上。纪僧真禀告太祖说：“接受宋氏禅让的人，大概是平民出身而占有天下的人。”
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水居北方，是冬天气息闭藏万物的所在，属于极阴之气，也是宗庙祭祀的象征。死者的精神流散而不能返回，所以为死者建立宗庙来收聚流散的神灵，制作容貌形象来收聚魂魄，使孝子能够尽到礼数。恭敬到了极点，神灵便会前来享用祭品；极阴之气和顺，水气也会和顺，沟渎中的水就会顺流而去，不会危害百姓。如果君主不进行祈祷祭祀，怠慢宗庙，废除祭祀，违背天时，大雾和洪水就会突然暴发，河水漫溢，冲毁城邑和乡野，淹死百姓，所以称为“水不润下”。
建元二年，吴郡、吴兴郡、义兴郡发生大水。
建元二年夏天，丹阳郡、吴郡发生大水。
建元四年，发生大水。
永明五年夏天，吴兴郡、义兴郡因雨水过多而损伤庄稼。
永明六年，吴兴郡、义兴郡发生大水。
建武二年冬天，吴郡、晋陵郡因雨水过多而损伤庄稼。
永元元年七月，潮水涌入石头城，冲走并淹死秦淮沿岸居民。这正应了本传所说的征兆。
荆州城内有一个沙池，平常不断漏水。萧颖胄担任长史时，池水便不再渗漏；萧颖胄去世后，池水又重新干涸。
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《传》说：“极阴之气发动，所以会出现鱼孽。鱼孽是长期寒冷这一惩罚的符验。”
永明九年，盐官县石浦有一条海鱼随着潮水而来，潮水退去后它无法离开，身长三十多丈，黑色，没有鳞，尚未死亡，发出的声音像牛叫。当地人把它叫作“海燕”，割取它的肉食用。
永元元年四月，有十二条大鱼进入会稽郡上虞江，大的将近二十多丈，小的有十多丈。一条进入山阴县，被称为“蒲”；另一条进入永兴江。这些鱼都搁浅在岸边，百姓割取它们的肉食用。
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《听传》说：“君主不聪的征象出现后，妖异就会发生在耳部，因为同类事物相互感应，所以称为鼓妖。”又一说：“声音也属于鼓妖。”
永明元年十一月癸卯日夜间，天空东北方向发出声音，一直持续到戊夜。
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《传》说：“君主失去中正之道，就是不能建立治国的根本，其过错在于昏乱失聪，所以灾祸称为霿。思想方面的过失也表现为雾。天是万物之始，君王是万事的开始；失去中正，就会损害天气，同类事物相互感应。天在下方旋转而在上方运行，云从山中升起而弥漫天空。天气一动，相应的征象就会出现，所以它的惩罚表现为经常阴沉。君王失去中正，臣下强盛，遮蔽君主的圣明，云阴也会大量积聚而遮蔽天光。”
建元四年十月丙午日，太阳落山以后，尘土烟雾升腾，如同火焰和烟气。
永明二年十一月己亥日，四面尘土烟雾进入人的眼睛和鼻子，到辛丑日才停止。
永明二年十一月丙子日，日出以后和日落以后，四面尘土烟雾升腾，如同火焰和烟气。
永明六年十一月庚戌日，丙夜尘土烟雾弥漫天空，昏暗浓重，到第六日未时稍微散开，进入甲夜后仍很浓密，烟雾升腾如同火焰和烟气，气味辛辣刺鼻，进入人的眼睛和鼻子。
永明八年十月壬申日夜间，尘土烟雾弥漫天空，浓厚地升腾如同火焰和烟气，烟雾进入人的眼睛和鼻子，到九日辰时才消散。
永明九年十月丙辰日，昼夜持续昏雾，烟雾升腾如同火焰和烟气，气味辛辣刺鼻，进入人的眼睛和鼻子，太阳也呈赤黄色；到四日甲夜才消散。
永明十年正月辛酉日，酉初四面尘土烟雾升腾，如同火焰和烟气，气味辛辣刺鼻，进入人的眼睛和鼻子。
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《传》说：“《易经》说：‘乾为马。’违背天道，马就会大量死亡，所以称为马祸。”又一说：“马是战争的象征。将有敌寇和战争发生，所以马出现怪异现象。”
建武四年，王晏出行到草市，马受惊奔逃，他只好击鼓步行，跟随车辆返回。十多天后，王晏被诛杀。
建武年间，南岸有一匹兰马奔跑着追逐路上的女子。女子窘迫急迫，跑进一户人家床下躲避。马始终不肯放弃，掀翻床铺，把女子大腿和脚之间的肉都吃光了。禁司把此事上报，皇帝下令杀死这匹马。此后频频发生寇盗之事。
京房《易传》说：“生下有两个以上胸膛的孩子，百姓将图谋君主。有三个以上手的孩子，臣下将图谋君主。有两个以上口的孩子，国家将因战乱受到惊扰。有三个以上耳朵的孩子，这叫作多方听闻，国家事务没有定准。有两个以上鼻子的孩子，君主将长期患病。有三个以上足或三个以上臂膀的孩子，天下将发生战争。”这类征象很多，都是根据形象来占卜。
永明五年，吴兴郡东迁县百姓吴休之家有一名妇人生下一对双胞胎，两人从胸部以下、肚脐以上连在一起。
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京房《易传》说：“野兽进入城邑，这座城邑就会大大空虚。”又说：“野兽无缘无故进入城邑、朝廷之门以及官署之中，这座城邑将发生叛逆并且人口空虚。”
永明年间，南海王萧子罕担任南兖州刺史，有一只獐进入广陵城，投井而死；又有一头象来到广陵。此后，刺史安陆王萧子敬在治所被杀。
建武四年春天，朝廷将在南郊祭祀并整治圜丘，祭祀前夜的陈设已经完毕，夜间有老虎抓伤、咬伤人。
建武年间，有鹿进入景皇寝庙。这些都是皇帝去世和改朝换代的征兆。凡是文中所记而没有占卜解释的，都是与本传所论不相应验之事。
赞曰：木中出现夔、魍魉一类的妖怪；火与水相生，水成为火的配偶。土能生育并承载万物，金被铸成光明威严的器物。形和声的表现虽然不同，其感应却归于一致。万事万物都因物象相应，没有不能类推的。
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列传第一 皇后
六宫的位号和名号，自汉、魏以来，历代因袭并有所增加，每个时代都不相同。建元元年，有关部门奏请设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；设置修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；设置美人、中才人、才人为散职。永明元年，有关部门奏请贵妃、淑妃同时加授金章、紫绶，佩戴于窴玉。淑妃过去比照九棘之位，因为“淑”是温和恭敬的称谓，“妃”是仅次于皇后的名号，如今提升为与贵妃同级，用以比拟三公。夫人的名号，与蕃国妇人没有区别。又降低淑媛之位，比照九卿。永明七年，重新设置昭容，位次列入九嫔。建元三年，太子宫设置三种内廷职官，良娣比照开国侯，保林比照五等侯，才人比照驸马都尉。
宣孝陈皇后，名道正，临淮郡东阳县人，是曹魏司徒陈矫的后裔。她的父亲陈肇之，曾被举为郡孝廉。皇后少年时家中贫困，辛勤纺织。家人怜惜她的劳苦，有人劝她停止，她始终不肯改变。她嫁给宣帝，以妾的身份生下衡阳元王萧道度和始安贞王萧道生，后来又生下太祖。太祖两岁时，乳母缺少乳汁，皇后梦见有人给她两碗麻粥，醒来以后乳汁大量流出。她对此感到奇异和高兴。宣帝在外做官，皇后常留在家中料理事务、教育子孙。有相面人对皇后说：“夫人有贵子，但您看不到他富贵的时候。”皇后叹息说：“我的三个儿子中，谁会应验呢？”于是她呼唤太祖的小名说：“应该就是你吧。”宣帝去世后，皇后亲自操持劳作。婢女和仆人有差错，她总是宽恕而不责问。太祖虽然做官，但家业本来贫寒。太祖担任建康令时，高宗等人在冬天仍然没有棉衣和丝絮，但供给母亲的食物却很丰厚。皇后每次都撤去多余的肉食，说：“对我来说，这已经过分充足了。”她死在县舍，终年七十三岁。升明三年，追赠竟陵公国太夫人，赐蜜印，授青绶，以太牢之礼祭祀。建元元年，追尊为孝皇后。追赠外祖父陈肇之为金紫光禄大夫，谥号敬侯。皇后的母亲胡氏被封为永昌县靖君。
高昭刘皇后，名智容，广陵人。祖父刘玄之、父亲刘寿之，都曾任员外郎。皇后的母亲桓氏梦见自己吞下一枚玉胜，随后生下皇后；当时满室紫光。她把梦告诉刘寿之，刘寿之说：“遗憾不是男孩。”桓氏说：“即使是女孩，也足以使家族兴旺。”皇后母亲卧睡时，家人常看见她身上仿佛有云气。皇后十多岁时嫁给太祖，为人严肃端正，讲究礼法，使家庭秩序整肃。宋泰豫元年去世，终年五十岁。她归葬在宣帝坟墓旁，即今天的泰安陵。门生王清和修墓工匠刚要下锹动工，一只白兔突然跳出，寻找时却找不到；等坟墓修成后，那只白兔又回来栖卧在墓上。升明二年，追赠竟陵公国夫人；升明三年，追赠齐国妃，印绶比照太妃。建元元年，尊谥为昭皇后。建元三年，追赠皇后之父刘寿之为金紫光禄大夫，母亲桓氏为上虞都乡君。刘寿之的儿子刘兴道任司徒属，刘文蔚任豫章内史，刘义徽任光禄大夫，刘义伦任通直郎。
武穆裴皇后，名惠昭，河东郡闻喜县人。祖父裴朴之，曾任给事中；父亲裴玑之，曾任左军参军。皇后少年时与豫章王妃庾氏是妯娌。庾氏勤于女子纺织等事务，侍奉太祖和昭后，恭敬勤勉，从不懈怠，裴皇后比不上她，因此不受公婆器重，世祖对她的夫妻感情也较淡薄。裴皇后性格刚直严厉，竟陵王萧子良的妃子袁氏还是平民时有了过失，皇后曾加以训诫责罚。升明三年，她成为齐世子妃。建元元年，成为皇太子妃。建元三年，皇后去世，谥号穆妃，葬在休安陵。世祖即位后，追尊她为皇后。追赠裴玑之为金紫光禄大夫，皇后之母檀氏为余杭广昌乡元君。
原来的显阳殿、昭阳殿，是太后和皇后居住的地方。永明年间没有太后、皇后，羊贵嫔住在昭阳殿西侧，范贵妃住在昭阳殿东侧，受宠的荀昭华住在凤华柏殿。皇帝经常居住的寿昌画殿南阁，设置白鹭鼓吹二部；乾光殿东西两端，各设置钟磬两厢，都是宴饮奏乐的地方。皇帝屡次游览各园林苑囿，让宫人乘坐随从车。宫室深处隐蔽，听不到端门的鼓声和漏壶声，便在景阳楼上设置大钟。宫人听见钟声，便早早起来梳妆。直到现在，这座钟也只在五更和三更时敲响。皇帝多次临幸琅邪城，宫人经常随从。清晨出发到达湖北埭时，鸡才开始鸣叫。
吴郡人韩兰英，是有文辞的女子。宋孝武帝时，她进献《中兴赋》，受到赏识，被选入宫中。宋明帝时，任用她为宫中女官。世祖任命她为博士，教导六宫女子学习书法。因为她年纪大、见识多，宫中人称她为“韩公”。
文安王皇后，名宝明，琅邪郡临沂县人。祖父王韶之任吴兴太守，父亲王晔之任太宰祭酒。宋代时，太祖为文惠太子聘娶她。桂阳王刘休范叛军到来时，太祖正在新亭，传言说他已经战死，王府又被人抢掠。文惠太子和竟陵王萧子良护送穆后、庾妃以及王皇后，挺身逃到皇后兄长王昺家中，事态平定后才出来。建元元年，她成为南郡王妃。建元四年，成为皇太子妃。她不受太子宠爱。太子为宫人制作新颖华丽的衣裳和首饰，而皇后的床帷、陈设仍然陈旧，只有十几枚钗镊。永明十一年，她成为皇太孙太妃。郁林王即位后，尊她为皇太后，宫号称宣德宫。追赠皇后之父为王金紫光禄大夫，母亲桓氏为丰安县君。这年十二月，她乘坐皇帝车驾齐备的仪仗拜谒太庙。高宗即位后，她迁出皇宫，居住在鄱阳王旧府，仍称宣德宫。永元三年，梁王平定京城，把她迎入宫中，由她临朝称制，直到和帝禅位。天监十一年，皇后去世，终年五十八岁，葬在崇安陵，谥号安后。她的兄长王晃任义兴太守。
郁林王何妃，名婧英，庐江郡灊县人，是抚军将军何戢的女儿。永明二年，她被纳为南郡王妃。永明十一年，成为皇太孙妃。郁林王即位后，她成为皇后。她的嫡母刘氏被封为高昌县都乡君，生母宋氏被封为余杭广昌乡君。将要行册拜礼时，镜子无缘无故从床上掉到地下。这年冬天，她与太后同一天拜谒太庙。皇后生性淫乱，还是王妃时，便与外人私通。进入后宫以后，又与皇帝身边的杨珉之私通，同床共寝，如同夫妻。杨珉之又与皇帝亲热爱昵，因此皇帝放纵他们。皇后把亲戚迎入宫中，赏赐每人动辄几十万甚至上百万。皇帝把世祖的耀灵殿拨给她的家属居住。皇帝被废后，皇后被降为王妃。
海陵王王妃，名韶明，琅邪郡临沂县人，是太常王慈的女儿。永明八年，她被纳为临汝公夫人。郁林王即位后，她成为新安王妃。延兴元年，成为皇后。同年，被降为海陵王妃。
明敬刘皇后，名惠端，彭城人，是光禄大夫刘道弘的孙女。太祖为高宗聘娶她。建元三年，她被授为西昌侯夫人。永明七年去世，葬在江乘县张山。延兴元年，追赠宣城王妃。高宗即位后，追尊她为敬皇后。追赠她的父亲、通直郎刘景猷为金紫光禄大夫，母亲王氏为平阳乡君。永泰元年高宗去世后，将她改葬，祔葬于兴安陵。
东昏褚皇后，名令璩，河南郡阳翟县人，是太常褚澄的女儿。建武二年，她被纳为皇太子妃。第二年，拜谒敬皇后庙。东昏侯即位后，她成为皇后。皇帝宠幸潘妃，皇后得不到宠遇。黄淑仪生下太子萧诵。东昏侯被废后，皇后和太子都被降为庶人。
和帝王皇后，名蕣华，琅邪郡临沂县人，是太尉王俭的孙女。起初她是随王妃。中兴元年，成为皇后。和帝禅位后，皇后被降为妃。
史臣说：后妃的德行，通过民间歌谣而昭著；她们的道义虽然兴起于闺房之内，却能够教化天下。在蚕盆中献蚕种，无不是亲身从事耕织；清晨佩戴管针早起，与子女共同劳作，这样可以使家族内业光明兴盛，成为公侯的配偶。孝皇后、昭皇后都有贤明训诫，却未能以国母身份临御天下。天命正要昌盛时，后位却长久空虚。虽有贤德的妇人，却只能空自仰慕周室的兴起；吉祥符瑞虽然显现，也徒然汇聚美好的名声。如果后宫妃嫔能够同心辅佐，使妇道教化远播、国家和谐，那么马皇后、邓皇后那样的风范，也会再度出现在齐朝。太祖创立帝业时，宫中实行节俭，拆毁宋明帝的紫极殿，革除前代过度奢侈的风气。衣服不用彩绣，色彩不用红色，永巷空虚贫寒，如同朴素的人家。世祖即位后，国运承继太平，先前兴建寿昌殿，后来又修建凤华殿，使用香柏、文柽，装饰花梁绣柱，雕刻金玉宝器，大多用于后宫房帷之中。赵地之瑟演奏《吴趋》之曲，趁着闲暇奏乐；每年耗费的额外恩赏，足以使宫中充满，但这些费用出自私人积蓄，没有损害国家储备。高宗依仗术数、矫情行事，对外实行俭陋之政，但对宫内供奉和宫室营造，却丝毫未曾改变。东昏侯丧失为君之道，奢侈之风大盛，耗尽天下财力来满足虚浮的装饰，所谓“哲妇倾城”，正与殷、夏末年相同。唉！这些就是为后世留下的鉴戒啊。
赞曰：宣孝皇后具有先见之明，高昭皇后诞育皇室武德之君，世代传扬母仪风范。裴穆皇后身居储宫，尊位也随储宫之变而中辍。明敬皇后享有正式典册，匹配皇族宗枝。东昏褚皇后被废黜也十分迅速，和帝王皇后则先见国运亏缺。文安皇后使被废之主脱离种种忧患，中兴年间执掌朝政，最终以禅让体现宏大的法度。
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列传第二 文惠太子
文惠太子萧长懋，字云乔，是世祖的长子。世祖不到二十岁时生下太子，因此太祖十分喜爱他。太子容貌丰满润泽，小名叫白泽。宋元徽末年，他随世祖住在郢州。世祖返回盆城，率军抵抗沈攸之，派太子慰劳并接待将帅，亲自照料军中事务。朝廷授任太子为秘书郎，他没有接受。又授任辅国将军，调任晋熙王抚军主簿。事态平定后，世祖派太子返回京城。太祖正在开创帝王基业，心中惦念嫡嗣，对太子说：“你回去以后，我的事情就办成了。”太祖把他安置在府邸东斋，让他交接文武宾客。太祖又命令荀伯玉说：“我外出期间，城中军队全部接受萧长懋节制。即使我不外出，宫内外的值守防务以及各门甲兵，也要让萧长懋经常巡视检查。”后来调任秘书丞，因为这个官名与宣帝的名讳相同，他没有就任，改任中书郎，又升任黄门侍郎，仍未正式就职。升明三年，太祖即将接受禅让，世祖已经返回京城。由于襄阳是兵马重镇，不想让外族担任长官，于是派太子外出任职，授予他持节、都督雍梁二州、郢州的竟陵、司州的随郡诸军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史等职。
建元元年，太子被封为南郡王，食邑二千户。江东以前没有嫡皇孙受封王的制度，正是从太子开始。又晋升称号为征虏将军。此前，梁州刺史范柏年劝降晋寿逃亡者李乌奴，讨伐并平定氐人叛贼杨城、苏道炽等，在州中颇有威名。沈攸之起兵后，范柏年派遣将领阴广宗率领军队出魏兴，声称要支援京城，实际上却在观望形势。事态平定后，朝廷派遣王玄邈去接替他。李乌奴劝范柏年占据汉中，不接受朝廷命令。范柏年还犹豫不决时，王玄邈已经到达，范柏年便停留在魏兴，不肯顺服。太子担心他会发动变乱，于是派人游说范柏年，答应上奏朝廷任命他为府中长史。范柏年这才前往襄阳，随后被太子逮捕并诛杀。范柏年是梓潼人，迁居华阳，世代为州中豪强大户，在当地很有名望。宋代泰始年间，氐人阻断晋寿道路，范柏年以仓部郎的身份，持节率领数百人前往慰问并打通道路，随后经由益州一路返回复命。朝廷任命他为晋寿太守。他讨伐平定氐人叛贼后，便出任梁州刺史。范柏年刚强独立，善于议论政事，凭借应对辞令受到宋明帝赏识。他被诛杀以后，巴西太守柳弘上书太祖，太祖答复说：“范柏年本来侥幸可以不落到这个地步，我为此非常遗憾。”当时襄阳有盗墓贼挖开一座古墓，据传说那是楚王的墓葬，当时从中得到大量宝物，有玉屐、玉屏风、竹简古书，用青丝编联。竹简宽几分，长二尺，竹皮竹节还像新的一样。盗墓的人点火用来照明，后来有人捡到十几枚竹简，拿给抚军王僧虔看，王僧虔说这是蝌蚪文书写的《考工记》，是《周官》里缺失的文字。当时州府派人前往查验，又找到不少遗留古物，所以世上才出现种种不同的说法。恰逢北方敌寇向南进犯，皇上担心敌军会出兵樊、沔一带。建元二年，征召他入朝担任侍中、中军将军，设置幕府，镇守石头城。
穆妃去世，举行丧礼穿戴丧服的那天，皇帝车驾出宫亲临吊丧，朝廷大臣商议，疑惑太子是否应当出门迎接。左仆射王俭说：“查考《礼记·服问》记载：‘国君为夫人、妻子、太子、嫡媳妇主持丧事。’意思是国君为这三个人主丧。如今皇上御驾降临，本就是以主丧的身份前来，虽然顺带加以慰问安抚，本意并不在于吊唁，南郡王以下人员不应当出门迎接。但是至尊亲临，礼法可以有所变通，可以暂且去掉丧杖、脱去丧绖，移步站到门外，足够表达恭敬的情意，不必停止哭泣。皇太子身为一宫之主，自然应当按照惯例等候皇帝驾临东宫。可今天又是成服的日子，吉事凶事不能互相混杂，太子应当头戴衰帻来行事。望拜叩见、止住哭泣，全部遵从旧有的典章。皇上此行不是前来吊丧，侍奉迎接只用平常的礼仪，从情理礼制来看，这样做应当是妥当的。”之后太子解除侍中官职。皇上考虑到太子哀伤成疾，不适合驻守石头这种险要之地，便把他改调镇守西州。建元四年，升任使持节、都督南徐兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。齐世祖即位之后，立他为皇太子。
当初，齐太祖喜爱《左氏春秋》，太子遵从太祖旨意诵读，常常拿来作为言谈的依据。等到正式被立为储君，他很善于树立名望风尚，以礼对待文人，蓄养武士，这些人都成为他身边亲近之人，安置在宫中官署。永明三年，太子在崇正殿讲解《孝经》，少傅王俭摘录书中的文句，让太子仆周颙编撰义疏。
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