第三十六卷 补列传第二十八
邢卲
邢卲，字子才，河间鄚人，是北魏太常邢贞的后代。父亲邢虬，北魏时任光禄卿。邢卲小字吉，年少时有避讳，于是不常用名。五岁时，北魏吏部郎清河人崔亮见到他很惊异，说：“这孩子以后必定大有成就，名望地位显赫。”十岁，就能写文章，高雅有才思，聪明记忆力强，每天背诵一万多字。族兄邢峦有人伦鉴识，对子弟们说：“宗室中有这个孩子，不是常人。”年少时在洛阳，恰逢天下无事，和当时的名流专以山水游宴为乐，无暇学业。曾因连绵大雨，于是读《汉书》，五天就能大致记住。后来因饮宴厌倦了，才广寻经史，一目五行，过目不忘，无所遗漏。文章典雅华丽，既丰富又快速。不到二十岁，名声震动士大夫阶层。曾和右北平阳固、河东裴伯茂、堂兄邢罘、河南陆道晖等人到北海王昕的住处留宿饮酒，一起赋诗共几十首，都放在主人的奴仆那里。第二天奴仆出门，众人找诗找不到，邢卲都背诵出来，众人有不记得的诗，奴仆回来查对，一字不差。众人都把他比作王粲。吏部尚书陇西人李神儁非常赏识器重他，结为忘年之交。
出仕任北魏宣武挽郎，授任奉朝请，升任著作佐郎。深受领军元叉礼遇，元叉刚任尚书令，李神儁和陈郡袁翻在座，元叉让邢卲作谢表，片刻就写成了，拿给众宾客看。李神儁说：“邢卲这篇表，足以让袁公变色。”孝昌初年，和黄门侍郎李琰之共同掌管朝仪。自从孝明帝之后，文雅大盛，邢卲文章之美，独步当时，每有文章刚写出，京城就为之纸贵，很快传遍远近。当时袁翻和范阳祖莹地位声望都很高，文笔之美被称为前辈，因为邢卲文思华美，都很嫉妒他。每当洛阳贵人拜官，大多请邢卲写谢表。曾有一位显贵刚授官，大宴宾客，袁翻和邢卲都在座。袁翻以为主人会托自己写让表，结果主人却让邢卲写。袁翻很不高兴，常对人说：“邢家小儿常替人写章表，自己买黄纸，写好送去。”邢卲怕被袁翻陷害，于是称病辞官。恰逢尚书令元罗出镇青州，征召他为府司马。于是他在青州终日游赏，尽享山泉之美。
永安初年，多次升迁至中书侍郎，所作的诏诰文体宏丽。等到尒朱荣进入洛阳，京城扰乱，邢卲和弘农人杨愔到嵩高山避难。普泰年间，兼任给事黄门侍郎，不久任散骑常侍。太昌初年，敕令他在内省当值，供给御食，命他核查尚书门下事务，凡是任命大官，先问他是否可行，然后施行。授任将军、国子祭酒。因双亲年老还乡，下诏当地配给五名兵士，并命他每年入朝一次，以备顾问。遭遇母亲丧事，哀伤过度超过常礼。
后来杨愔和魏收以及邢卲请求设立学校。（上奏说： “明堂辟雍，在夏、周两代显扬；一黉两学，从虞、殷时就兴盛。所以祭祀上帝，以显示最大的庄严；教化天下，以彰明天地的法则。奉养老人以询问善言，培育学子以施行教化，因此能够国运长久，美名流传万代。到了秦朝，改变古道，坑儒灭学，蒙蔽百姓。所以天下分崩离析，国运两代就终结了。汉朝勃兴，重修儒术。所以西京有六学的义理，东都有三本的兴盛。到了魏、晋，拨乱反正，战乱之中，学校没有断绝。高祖孝文皇帝禀受天命，道冠古今，在乡党设立学校，在郡国讲习诗书。但刚开始兴办，战事频繁，还没来得及完善，军备优先。世宗继承帝业，遵循旧制，永平年间，大兴土木。接着又有水旱灾害，战事兴起，虽然已经动工，还是功亏一篑。而明堂礼乐的根本，却长满了荆棘；学校教化的基础，空有放牧的痕迹；城池坚固的重任，缺少砖石的修缮；宫阙雄伟的规模，少有楼榭的装饰。加上风雨侵蚀，逐渐坍塌。这不是追隆堂构、仪范万国的做法。听说朝议认为高祖统一天下，功德可比周文王，打算营建明堂，祭祀上帝。现在如果不修整基址，就和田地一样，即使高皇神灵享用祭祀，也和国事不符，国家的典章有名无实。这是臣子不安、百姓盼望的原因。
“臣又听说官府授任贤能，用来处理事务，事务处理好了，就用俸禄酬劳。这样上面没有旷废官职的讥讽，下面没有白吃饭的诽谤。现在国子学虽然有学官的名义，却没有教授的实际，和兔丝燕麦、南箕北斗有什么不同呢？
“从前刘向说过，王者应当兴建辟雍、陈设礼乐来教化天下。礼乐是用来养人的，刑法是用来杀人的，而有关官员勤勉，请求制定刑法，至于礼乐，却说不敢。这是敢于杀人，不敢养人啊。臣认为当今天下太平，四方安宁，治国要务理应先办，如果拖延，刘向的话就应验了。但事情不能同时兴办，必须有取舍。以臣愚见，应当停止尚方精雕细琢的制作，节省永宁宫的土木工程，减少瑶光殿的材瓦工力，分出石窟的雕琢劳役，以及各种不是当务之急的工程，利用三时农闲，修建这些设施。使辟雍之礼蔚然复兴，诵读之声焕然一新。美榭高墙严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明古今，重遵乡饮，兴办郡学，精研经业，这样就能在上获得元凯那样的贤臣，在下造就游夏那样的人才，岂不是美事吗！
“灵太后下令说：‘配飨大礼，是国家的根本，近来因为战事频繁，没来得及修缮。现在四方安宁，应当交给有关部门，另外商议兴办。’”）
邢卲多次升迁至太常卿、中书监，代理国子祭酒。当时朝臣大多只任一职，兼任二官的很少，邢卲身兼三职，并且都是文学之首，当世引以为荣。文宣帝驾临晋阳，途中多次出现甘露的祥瑞，朝臣都作《甘露颂》，尚书符命邢卲作序。等到文宣帝驾崩，凶礼大多咨询他，命他撰写哀策。后来授任特进，去世。
邢卲性情简朴，品行端正，兄弟姻亲之间相处和睦。他博览群书，无所不通，晚年尤其专研五经章句，穷究其要义。吉凶礼仪，公私咨询，都能答疑解惑，是世人的指南。每当公卿会议，事关典故，邢卲提笔立成，引证完备，皇帝命定朝章，片刻就能定稿。文辞宏远，独步当时，和济阴温子升并为文士之冠，世人称他们为“温、邢”。巨鹿人魏收虽然天才出众，而年辈在二人之后，所以温子升死后，才称“邢、魏”。邢卲虽然名望地位都很高，却不以才位傲人。生活简朴，不讲究威仪，车马服饰够用就行。有斋房不常住，坐卧都在一间小屋。果品点心之类，有时放在梁上，客人来了，就取下一起吃。天性质朴，待人不分贵贱，都能接待，对客人有时解开衣服捉虱子，还和他畅谈。藏书很多，却不太校对。看见别人校书，常笑着说：“怎么这么愚笨，天下的书到死也读不完，怎么能反复校这一本。而且思考错误的书，更是一种乐趣。”妻弟李季节是有才学的人，对子才说：“世上的人大多不聪明，思考错误的书怎么能有收获。”子才说：“如果思考不能有收获，就不用读书了。”他和妻子很疏远，从未在内室住宿。自称曾白天进内屋，被狗叫，说完就拍手大笑。生性好谈论，不能独处，公事之余，必定要有宾客相伴。侍奉寡嫂很谨慎，抚养孤子邢恕，慈爱很深。在兖州时，有人来信说邢恕生病，他就很担忧，废寝忘食，面容憔悴。等到邢恕去世，人们都为他伤心，他虽然十分悲痛，却不再哭，宾客吊唁，只是擦眼泪而已。他的高情达识，超脱世俗，从东门吴以来，从未有过。有文集三十卷，流行于世。儿子邢大宝有文才。庶子邢大德、邢大道，都不怎么识字。
第三十七卷 补列传第二十九
魏收
魏收，字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。曾祖魏缉，祖父魏韶。父亲魏子建，字敬忠，追赠仪同三司、定州刺史。魏收十五岁时，就已经能写文章。等到跟随父亲到边地，喜好骑马射箭，想凭武艺求得功名。荥阳人郑伯调侃他说：“魏郎玩弄的戟有多少？”魏收很惭愧，于是发奋读书。夏天，坐在木板床上，在树阴下诵读，年深日久，木板床都磨损变薄了，而精力不减，最终以文章才华闻名。
起初授任太学博士。等到尒朱荣在河阴滥杀朝臣，魏收也在围中，因为天色已晚得以幸免。吏部尚书李神儁看重魏收的才学，奏请授任他为司徒记室参军。永安三年，授任北主客郎中。节闵帝即位，精选近侍，下诏让魏收写封禅书，魏收下笔即成，不用草稿，文章将近千字，改动的地方很少。当时黄门郎贾思同在旁侍立，深感惊奇，禀告皇帝说：“即使是七步之才，也超不过他。”升任散骑侍郎，不久掌管起居注，并修撰国史，兼中书侍郎，当时二十六岁。
孝武帝初年，又下诏让魏收代理本职，文诰堆积，事务都处理得符合旨意。黄门郎崔㥄跟随齐神武入朝，权势显赫，魏收起初不登门拜访。崔㥄为皇帝登位作赦文，说“朕托身孝文”，魏收讥笑他直率。正员郎李慎把这事告诉了崔㥄，崔㥄十分愤恨忌妒。当时节闵帝驾崩，命魏收写诏书。崔㥄于是扬言说：魏收普泰年间出入宫廷，一天写一道诏书，文辞优美，那么举义旗的人都成了叛逆；再说魏收的父亲年老，理应辞官回家侍奉。南台将要弹劾他，幸亏尚书辛雄向中尉綦儁说情，才得以免罪。魏收有个出身低微的弟弟魏仲同，先前没有被录用，因此害怕，上报户籍，遣送回乡侍奉父亲。孝武帝曾大举调兵，在嵩少以南狩猎十六天。当时天气寒冷，朝野怨叹。皇帝和随从官员以及各位妃主，奇装异服，多不合礼制。魏收想说又不敢，想沉默又忍不住，于是献上《南狩赋》来讽谏，当时二十七岁，虽然文辞华丽，却终归雅正。皇帝亲手写诏书回复，很是褒奖赞美。郑伯对他说：“你如果没遇到老夫，还在追逐兔子呢。”
起初神武坚决辞让天柱大将军，魏帝命魏收写诏书，答应他的请求。想加授相国，询问品秩，魏收如实回答，皇帝才作罢。魏收既揣摩不透神武的心意，又因之前的事不安，请求解职，下诏准许。很久之后，授任皇帝哥哥的儿子广平王元赞的开府从事中郎，魏收不敢推辞，于是作《庭竹赋》来表达心意。不久兼任中书舍人，和济阴温子升、河间邢子才齐名，当时号称“三才”。当时孝武帝猜忌神武，两人有隔阂，魏收于是称病坚决辞官得以免职。他的舅舅崔孝芬奇怪地问他，魏收说：“害怕有晋阳的军队打来。”不久神武南下，皇帝向西入关。
魏收兼任通直散骑常侍，作为王昕的副手出使梁朝。王昕风流善辩，魏收文辞华美，梁朝君主及其大臣都很敬重。此前南北刚和好，李谐、卢元明首先通使，二人才能器度，都被邻国敬重。到这时，梁朝君主说：“卢、李是命世之才，王、魏是中兴之选，不知后来又会怎样。”魏收在客馆，买了吴国婢女带进馆，他的部下有买婢女的，魏收也都叫来，遍行奸秽，梁朝馆司都因此获罪。人们称赞他的才华却鄙视他的行为。在途中作《聘游赋》，文辞十分华美。出使回来，尚书右仆射高隆之向王昕、魏收索要南方货物，没能如愿，于是暗示御史中尉高仲密把王昕、魏收拘禁在御史台，很久才被释放。
等到孙搴去世，司马子如推荐魏收，召赴晋阳，任中外府主簿。因为违背旨意，多次受到责备，还被鞭打，长久不得志。恰逢司马子如奉命出使朝廷，魏收借他的光。司马子如趁宴饮对神武说：“魏收是天子的中书郎，是一国的大才，希望大王对他多加关照。”由此转为府属官，但并没有受到优待礼遇。
魏收的堂叔魏季景有才学，历任官职都很有名，地位在魏收之上，然而魏收常常欺侮他。魏季景、魏收刚到并州时，顿丘人李庶，是大司农李谐的儿子，以善辩著称，曾对魏收说：“霸朝有二位魏氏。”魏收轻率地说：“把堂叔和我相比，就是把耶输和你相比。”耶输，是尚书令陈留公继伯的儿子，以愚痴出名，喜欢自己到集市上高价买东西，商人们都嘲笑戏弄他。魏收轻视魏季景，就像这样，无礼的事大多如此。
魏收本来凭文才，必定希望脱颖而出，官位不顺后，请求修撰国史。崔暹对文襄说：“国史事关重大，公家父子的霸王功业，都必须详细记载，非魏收不可。”文襄启奏让魏收兼散骑常侍，修撰国史。武定二年，授任正常侍，领兼中书侍郎，仍然修史。魏帝宴请百官，问为什么叫“人日”，众人都不知道。魏收回答说：“晋议郎董勋回答问礼俗说：‘正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。’”当时邢卲也在旁边，很是惭愧。自从魏、梁和好，书信上常说：“想彼境内宁静，此率土安和。”梁朝后来的使者，书信上去掉“彼”字，自称还保留“此”，想表示没有外心。魏收确定回信的文辞说：“想境内清晏，今万国安和。”梁朝人回信，依照这个体例。后来神武入朝，静帝授任相国，神武坚决辞让，命魏收写启文。启文写成呈上，文襄当时在旁侍奉，神武指着魏收说：“此人应当是第二个崔光。”武定四年，神武在西门豹祠宴集，对司马子如说：“魏收当史官，记载我们的善恶，听说北伐时，各位权贵常请史官吃饭，司马仆射可曾请过？”于是一起大笑。又对魏收说：“你不要看见元康等人在我眼前奔走，就说我勤劳，我后世的名声在你手里，不要说我不知道。”不久加授著作郎。
魏收以前在洛阳，十分轻薄，人称“魏收惊蛱蝶”。文襄曾游东山，让给事黄门侍郎颢等人宴饮。文襄说：“魏收恃才无礼，应当揭他的短处。”来回几番，魏收忽然大声说：“杨遵彦理屈词穷已经倒下了。”杨愔从容说：“我绰绰有余，岿然不动，要是遇到当涂，恐怕就翩翩飞走了。”“当涂”指的是魏，“翩翩”指的是蛱蝶。文襄先知道这个典故，大笑称好。文襄又说：“刚才的话还不够，应当再指责。”杨愔应声说：“魏收在并州作了一首诗，对大家读完，说：‘打从叔季景出六百斛米，也不辨此。’远近都知道，我不敢乱说。”文襄高兴地说：“我也早听说了。”众人都笑了。魏收虽然自我辩解，却不再抗拒，终身以此为憾。
侯景反叛归附梁朝，侵犯南部边境，文襄当时在晋阳，命魏收写檄文五十多张，几天就写完了。又写檄文给梁朝，让他们送回侯景，初夜执笔，三更就写成了，文长七纸。文襄很赞赏。魏帝曾在秋季大射，命群臣都赋诗，魏收的诗末尾说：“尺书征建邺，折简召长安。”文襄很赞赏，对众人说：“在朝如今有魏收，便是国家的光彩，雅俗文墨，通达纵横。我也让子才、子升时常写作，至于词气，都比不上他。我有时心中所想，忘了说，或者说不尽，意思没表达完，魏收呈上来的草稿都能周全，这也是难得的。”又兼任主客郎接待梁朝使者谢珽、徐陵。侯景攻陷梁朝后，梁朝鄱阳王萧范当时任合州刺史，文襄命魏收写信劝他归降。萧范收到信后，就率领部众西上，刺史崔圣念占据了合州城。文襄对魏收说：“如今平定一州，你有功劳，只恨‘尺书征建邺’的话还没应验罢了。”
文襄驾崩，文宣帝到晋阳，命魏收和黄门郎崔季舒、高德正，吏部郎中尉瑾在北第掌管机密。转任秘书监，兼著作郎，又授任定州大中正。当时北齐将要接受禅让，杨愔奏请把魏收安置在别馆，命他撰写禅代诏册等文书，派徐之才守门不让他出来。天保元年，授任中书令，仍然兼任著作郎，封富平县子。
天保二年，下诏撰写《魏史》。四年，授任魏尹，特意给予优厚的俸禄，让他专心在史阁，不管郡中事务。起初皇帝让群臣各言志向，魏收说：“臣希望能在东观秉笔直书，早日完成《魏书》。”所以皇帝让他专任此职。又下诏平原王高隆之总监此事，只是署名而已。皇帝对魏收说：“你尽管直笔，我终究不会做魏太武帝杀史官那样的事。”起初北魏初年邓彦海撰写《代记》十几卷，后来崔浩掌管国史，游雅、高允、程骏、李彪、崔光、李琰之等人相继修撰。崔浩用编年体，李彪开始分为纪、表、志、传，书还没问世。宣武帝时，命邢峦追撰《孝文起居注》，写到太和十四年，又命崔鸿、王遵业续补，下到孝明帝，记事十分详尽。济阴王晖业撰写《辨宗室录》三十卷。魏收于是和通直常侍房延佑、司空司马辛元植、国子博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝干共同斟酌，写成《魏书》。辨定名称，分别条举，又搜集遗闻佚事，续补后事，成为一代史籍，上表奏闻。修成一代大典：共十二纪，九十二列传，合计一百一十卷。天保五年三月上奏。秋天，授任梁州刺史。魏收因为史书没完成，奏请完成功业，皇帝准许。十一月，又奏上十志：天象四卷，地形三卷，律历二卷，礼乐四卷，食货一卷，刑罚一卷，灵征二卷，官氏二卷，释老一卷，共二十卷，续在纪传之后，合计一百三十卷，分为十二帙。这部史书有三十五例，二十五序，九十四论，前后还有二表一启。
所引用的史官，魏收怕他们欺凌逼迫自己，只选用依附自己的学人。房延佑、辛元植、眭仲让虽然久在官场，却不是史才。刁柔、裴昂之以儒学知名，完全不能编纂。高孝干靠旁门左道求进。修史的人的祖宗姻戚大多被写入书中，加以美言。魏收性情急躁，不能公正待人，素有怨恨的人，大多埋没他们的好处。常说：“什么小子，敢和魏收翻脸，抬举他就能让他上天，按下去就能让他入地。”起初魏收在神武时任太常少卿修国史，得到阳休之的帮助，因此感谢阳休之说：“无以谢德，当为卿作佳传。”阳休之的父亲阳固，北魏时为北平太守，因贪虐被中尉李平弹劾获罪，记载在北魏起居注里。魏收书中说：“阳固任北平太守，很有惠政，因公事免官。”又说：“李平对他深为敬重。”尒朱荣在北魏是叛贼，魏收因为高氏出自尒朱，并且收受了尒朱荣儿子的黄金，所以减轻他的罪恶，增加他的善举，论中说：“如果修德义之风，那么韦、彭、伊、霍又哪里值得称道。”
当时舆论都说魏收写史不公，文宣帝下诏让魏收在尚书省和各家子孙共同讨论，前后投诉的有一百多人，有的说“遗漏了他家的世系职位”，有的说“他家没有记载”，有的说“妄加诽谤诋毁”。魏收都随状答辩。范阳卢斐的父亲卢同附在族祖卢玄传后，顿丘李庶家传说他本是梁国蒙人，卢斐、李庶讥议说：“史书不公正。”魏收性急，不胜愤怒，诬陷他们想加以杀害。皇帝大怒，亲自责问。卢斐说：“臣的父亲在魏做官，位至仪同，功业显著，名闻天下，和魏收没有亲戚关系，就不立传。博陵崔绰，官位只到本郡功曹，更没有什么事迹，是魏收的外亲，却为他作传放在前面。”魏收说：“崔绰虽然没有官位，名声道义值得称赞，所以合传。”皇帝说：“你怎么知道他是好人？”魏收说：“高允曾为崔绰写赞，称赞他有道德。”皇帝说：“司空是才士，为人写赞，正该称扬。就像你为人写文章，说人好的难道都是真的？”魏收无言以对，只是战栗。但皇帝本来就看重魏收的才学，不想加罪。当时太原王松年也诽谤史书，和卢斐、李庶一同获罪，各被鞭打发配甲坊，有的因此而死，卢思道也获罪。然而还是众口喧腾，称《魏史》暂且不要施行，命百官博议。允许有家世的人进入史馆，不实的就陈牒上报。于是众口纷纭，号称“秽史”，投牒的人接连不断，魏收无法抵抗。当时左仆射杨愔、右仆射高德正二人权势倾朝野，都和魏收亲近，魏收就为他们两家都作了传。二人不想说史书不实，就压下诉讼，终文宣之世不再讨论。尚书陆操曾对杨愔说：“魏收的《魏书》可以说是博物宏才，对魏室有大功。”杨愔对魏收说：“这是不刊之书，流传万古。只恨论及各家的枝叶姻亲，过于繁琐细碎，和旧史体例不同罢了。”魏收说：“过去因为中原丧乱，人士的谱牒大多遗失，所以详细记载他们的支流。希望公观过知仁，不要责备我。”
天保八年夏天，授任太子少傅、监国史，又参议律令。三台建成，文宣帝说：“台成了应当有赋。”杨愔先告诉了魏收，魏收献上《皇居新殿台赋》，文辞十分壮丽。当时写赋的人，从邢卲以下都比不上他。魏收献赋前几天才告诉邢卲。邢卲后来对人说：“魏收真可恶，不早说。”皇帝曾游东山，命魏收写诏书，宣扬威德，譬喻关西，片刻就写成了，词理宏壮。皇帝对百官大加赞赏。仍然兼任太子詹事。魏收娶了他舅舅的女儿，崔昂的妹妹，生了一个女儿，没有儿子。北魏太常刘芳的孙女，中书郎崔肇师的女儿，丈夫家出事，皇帝都赐给魏收为妻，当时人把他比作贾充置左右夫人。然而都没有儿子。后来病重，怕死后嫡妻媵妾不和，于是放走了两个姬妾。等到病愈追忆，作《怀离赋》来表达心意。文宣帝每次宴饮，都说：“太子性情懦弱，国家事重，终究要传位给常山王。”魏收对杨愔说：“古人说，太子是国家的根本，不可动摇。至尊即位已经多年，每次说传位常山王，让臣下疑惑。如果是真的，就应当决断施行。这话不是儿戏。魏收既然忝居师傅之位，应当以死相守，只是怕国家不安。”杨愔把魏收的话禀告皇帝，从此就不再说了。皇帝多次宴饮作乐，魏收常常侍从。皇太子娶郑良娣时，有关官员准备了丰盛的食品，皇帝喝到酣处，起身亲自打翻了食案。于是问魏收：“知道我的意思吗？”魏收说：“臣愚以为良娣是东宫的妾，按理不需要这么丰盛的食物，仰承圣怀，因此打翻。”文宣帝大笑，握住魏收的手说：“你懂我的心意。”安德王高延宗娶赵郡李祖收的女儿为妃，后来文宣帝驾临李家宴饮，王妃的母亲宋氏向皇帝献上两枚石榴。皇帝问身边众人，没人明白其中用意，便把石榴扔了。魏收说：“石榴内里多籽，如今大王新婚，王妃的母亲是希望子孙繁衍众多。”文宣帝大喜，对魏收说“你还回来吧”，随即赐给魏收精美锦缎两匹。天保十年，魏收被授为仪同三司。文宣帝在宴席上，口头任命魏收为中书监，令中书郎李愔在树下草拟诏书。李愔认为魏收是一代大才，不能草率拟诏，许久都没写成。等到诏书拟定，文宣帝已经酒醉醒来，便不再提起此事，李愔也没有上奏，这件事最终作罢。
等到文宣帝在晋阳驾崩，朝廷派驿马征召魏收和中山太守阳休之参与议定吉凶礼仪，同时掌管诏诰起草之事。魏收随即被授为侍中，升任太常卿。文宣帝的谥号、庙号、陵名，都是魏收议定的。等到孝昭帝入朝主持朝政，命魏收在宫中起草各类诏书，连日不得外出。后转任中书监。皇建元年，魏收被授为兼侍中、右光禄大夫，依旧保留仪同三司、监史的职务。魏收先前曾作为王昕的副使出使梁朝，两人关系不和。当时王昕的弟弟王晞正受孝昭帝亲信。而孝昭帝另外下令阳休之兼掌中书省事务，在晋阳掌管诏诰，魏收则留在邺城，这大概是王晞促成的。魏收心中十分不满，对太子舍人卢询祖说：“要是让你起草文诰，我也没什么话说。”朝廷又授祖珽为著作郎，想让他代替魏收。司空主簿李翥，是擅长文辞的士人，听说后对人说：“诏诰全归阳子烈（阳休之），著作郎又派了祖孝征（祖珽），文史之职顿时失人，恐怕魏公要怒发冲背了。”当时朝廷下诏议定二王三恪的制度，魏收秉持王肃、杜预的观点，认为应以元氏、司马氏为二王，加上曹氏构成三恪。而朝中各位礼学官员，都坚持郑玄的五代之说。孝昭皇后姓元，议定三恪时不想范围太广，所以最终采纳了魏收的意见。魏收又被授为兼太子少傅，解除侍中之职。
孝昭帝因为魏国史书尚未颁行，下诏命魏收再加研核审订。魏收奉诏，对史书做了不少改正。等到朝廷下诏颁行《魏史》，魏收认为应当直接藏在秘阁，外人无法看到。于是朝廷下令送一本交付尚书省，一本交付邺城，任由人们传抄。
大宁元年，魏收加授开府仪同三司。河清二年，兼任尚书右仆射。当时武成帝终日酣饮，朝政全都委托给侍中高元海。高元海平庸无能，不能担当重任，因为魏收才名盖世，都官尚书毕义云擅长决断事务，便虚心依靠二人。魏收畏惧避祸，不能匡正朝政，被议论的人所讥讽。武成帝在华林园另外修建玄洲苑，极尽山水台观的壮丽，下诏在阁上绘制魏收的画像，他就是如此被看重。
起初魏收的声名比温子升、邢卲稍晚，后来邢卲被疏远外放，温子升因罪被囚禁而死，魏收于是大受重用，一时无人能及。两人互相非议诋毁，各有朋党。魏收每每议论起来都贬低邢卲的文章，邢卲则说：“江南任昉，文体本来疏放，魏收不只是模拟他，还大肆剽窃。”魏收听说后说：“他常在沈约的文集中偷东西，怎么还好意思说我偷任昉的。”任昉、沈约都负有盛名，邢卲、魏收各有所好。武平年间，黄门郎颜之推就二人的看法询问仆射祖珽，祖珽回答说：“看邢、魏二人的褒贬，就知道任、沈二人的优劣了。”魏收认为温子升完全不作赋，邢卲虽然有一两首，也不是他的专长，常说：“必须会作赋，才能成为大才士。只靠章表碑志自许，其余的都如同儿戏一般。”从武定二年以后，国家大事的诏命、军事国政的文书，都出自魏收之手。每当有紧急事务，他受命后立刻就能写成，有时宫中使者催促，魏收下笔就如同预先构思好了一样，文思敏捷的功力，是邢卲、温子升比不上的，而他参与议定典礼的能力则与邢卲相当。
不久赵郡公高增年获罪被赦免，魏收知情却放过了他，事情败露后被除名。同年，他又因为托付出使陈朝的封孝琰，发公文让自己的门客随行，遇到昆仑商船到来，得到了猓然褥表、盈尺美玉等几十件奇珍异货，按罪应当流放，最后以赎罪论处。武平三年，魏收被起用为清都尹。不久武成帝派黄门郎元文遥传令给魏收说：“你是老臣，侍奉我家最久，先前的罪过，情理上可以宽恕。近来让你做尹，算不上优授，只是刚起用你，权衡之下如此安排。朕怎能用你的才干却忘了你的人身，等到十月，就恢复你开府的职位。”天统元年，魏收被授为左光禄大夫。天统二年，代理齐州刺史，不久正式授任。
魏收因为子侄们正值少年，便撰文告诫勉励他们，写成《枕中篇》，文辞说： “我曾读管子的书，书中说：‘责任最重的莫过于自身，路途最险的莫过于口舌，期限最长的莫过于年月。身负重任行走险途，抵达长远的期限，只有君子才能做到。’我追思体味这句话，喟然长叹。山岳矗立最为厚重，能承载万物而不倾塌；山川蕴藏堪称坚固，能承受万物而不停歇；吕梁河水深流急，有人能边行边歌而不畏惧；焦原地势险峻，有人能攀登而上而不惊惶；九州八方齐聚，所以能渺小却迅速飞升；五纪岁月既定，想来能悠远而上进。如果身负重任而有法度，那么担当重任反而更加稳固；身处险境而有方法，那么历经险境也无需忧虑。那些目标远大却能通达的人，最终必然能实现期许。难道只有天道是这样吗？人事也是如此。唉！人处在天地之间，辛劳于生死之地，被嗜欲所侵蚀，被名利所牵绊，美味佳肴不用邀约就纷纷到来，珠玉珍宝没有脚却都能汇聚；于是骄奢随之产生，危亡很快降临。然而上等智慧的大贤之人，能洞察几微、明哲保身，或出仕或隐居，不固守一途。他们得志时就济世成事，退隐时就销声匿迹。玉帛子女、音乐美色，谄媚阿谀的事绝不争先；揣度人心、搬弄是非，招致怨恨的事绝不靠前。功勋名声与山河一同长久，志向事业与金石一样坚固。这就像栋梁粗壮而不弯曲，刀刃游刃而有余地。等到德行不能保持，就丧失了自身的金璞本色。驰逐于人世，随波逐流。顶着烈日却说寒冷，填满溪壑还不满足。源头不清水流就浑浊，标杆不端影子就歪斜。可叹啊！胶漆看似坚固，寒暑交替却很快就能消解；利反过来会成害，荣耀转而会受辱。喜乐和忧愁交替而来，获得与丧失相继不断。甚至于有人身遭鬼魅侵扰，魂陷牢狱之中。难道不是力量不够强，而是当局者迷吗？谁能说乘车要防备前倾，做人要效法先觉之人。
“我听那些君子、正道之士，遨游于经术之中，饱览文史典籍。下笔有锋芒，言谈有至理。孝悌到了极致，就能与神明相通。审视正道而行，衡量路途而止。由自身推及外物，先考虑他人再考虑自己。情感不被荣辱所牵绊，内心不被喜怒所阻滞。不在山林中沽名钓誉，不在市井中待价而沽。言行相互照应，始终谨慎如一。只要有一点这样的品行，就足以成为表率。恭谨任职处理事务，知道的没有不去做的。或左或右辅佐朝政，都是贤士所适宜的；没有悔恨没有吝惜，所以位高却没有危险。不同于那些冒进不知退、患得患失的人，追求千金产业，求取万钟俸禄，踏入烈风之门，奔赴炎火之室，跌倒坠落才留下悔恨，失足沉沦才丧失吉祥。这能不畏惧吗！能不警惕吗！
“家门有意外之祸，做事不能不缜密；墙外有埋伏之敌，说话不能有过失。应当审慎言语，应当端正行为。言语不善，行为不正，恶鬼就会捉住强横的人，凡人就会被囚禁在朝廷。暗中会夺去他的魂魄，明里会夭折他的性命。不做不合法度的事，不行不合道义的事。公鼎是自身的信物，私玉不是身家的宝贝。经过涅染就会变成绀色，越过蓝色就会成为青色。拿着墨绳来看直，放好清水来观平。合时宜然后求取，不如没有贪欲。知止知足，差不多就能免于耻辱。
“因此做事一定要察明几微，行动一定要谨慎细小之处。能察知几微、思虑细小，失败的情况就会很少。既明察又谨慎，福禄就会归向他。从前蘧瑗能反省自己四十九岁之前的过错，颜回能长久不违背仁德。半步不停地步走，就能到达千里之外；一筐一筐地堆土，就能堆到万仞之高。所以说走远路要从近处开始，登高山要从低处起步，这样才能壮大长久，随世事推移。月亮圆如圆规，过了半夜就会亏缺；木槿花在枝头绽放，到了傍晚就会凋零。哪有只获益不受损的，哪有只受损不遭害的？获益不要太多，得利不要太大。只有修养德行的人畏惧过甚，体悟本真的人惧怕过大。道尊就会招来诽谤，任重就会汇聚怨恨。通达如孔子也会栖栖遑遑，忠诚如周公也会处境狼狈。不要说别人对我刻薄，自己不能倾覆他人；不要说别人对我宽厚，自己不能责怪他人。像山那样宏大，没有什么不能包容；像谷那样虚空，没有什么不能承受。能刚能柔，就可以担当重任；能伸能顺，就可以走过险境；能智能愚，就可以长久立足。周庙中的金人，三次封口以示慎言。漏卮放在前面，欹器置于后面。让后世子孙，把这作为座右铭。”
这以后朝中大臣很多人说《魏史》记载不实，武成帝又下令重新审订，魏收又做了回改换易。于是为卢同立传，崔绰反过来被附在后面。杨愔的家传，原本说“有魏以来仅此一门”，到这时改掉了这八个字；又原先写“弘农华阴人”，就改成“自云弘农”，来对应王慧龙“自云太原人”的写法。这是他的失误之处。
不久魏收被授为开府、中书监。武成帝驾崩，没有发丧。在宫中的诸位大臣认为后主即位已经多年，对是否发布赦令有所迟疑。众大臣召来魏收询问，魏收坚持认为应当施加恩泽，于是听从了他的意见。魏收掌管诏诰，被授为尚书右仆射，总领议定监修五礼之事，位特进。魏收奏请让赵彦深、和士开、徐之才共同监修。他先把这件事告诉和士开，和士开惊讶地推辞说自己不学无术。魏收说：“天下大事都由大王裁决，五礼没有大王不能定夺。”和士开道谢后答应了。魏收延揽很多文士让他们执笔，儒者马敬德、熊安生、权会实际主持此事。武平三年，魏收去世。追赠司空、尚书左仆射，谥号文贞。有文集七十卷。
魏收学问渊博，才能出众，然而性情偏狭，不能通达天命、体认大道。见到当权的权贵，每每用言语和神色取悦对方。但他提携后辈，以名声和品行为先，浮华轻薄的人，即使有才能，也不被他看重。起初河间邢子才和邢季景与魏收都以文章闻名，世人称“大邢小魏”，说魏收尤其俊逸。魏收比邢子才小十岁，邢子才常说：“佛助（魏收字）是同辈中的杰出之人。”后来魏收渐渐和邢子才争名，文宣帝贬低邢子才说：“你的才能比不上魏收。”魏收更加得意。他自序中说：“先是称温、邢，后来是邢、魏。”然而魏收内心轻视邢子才，心里并不认可。魏收为人轻薄敏捷，喜好声乐，擅长胡舞。文宣帝末年，他多次在东山和优伶们做猕猴与狗相斗的游戏，皇帝很宠爱亲近他。魏收的表兄博陵崔岩曾用双声语嘲笑魏收说：“愚魏衰收。”魏收回答说：“颜岩腥瘦，是谁所生，羊颐狗颊，头团鼻平，饭房笭笼，着孔嘲玎。”他的辩才敏捷、不拘小节就像这样。因为修史的缘故，他得罪了很多人，北齐灭亡那年，魏收的坟墓被挖，尸骨被抛在外面。他早先过继侄子魏仁表为后嗣，魏仁表官至尚书膳部郎中。隋朝开皇年间，在温县令任上去世。
第三十八卷 补列传第三十
辛术
辛术，字怀哲，年少时聪慧机敏，有见识器度。初入仕任司空胄曹参军，与仆射高隆之共同掌管营建邺都宫室，辛术有思路条理，各项工程都能顺利完成。两次升迁后任尚书右丞。外放任清河太守，治政有能干的名声。朝廷追授他为州长史，因父亲去世离职。清河父老数百人到朝廷请求为他立碑称颂功德。文襄王高澄执掌朝政后，辛术与尚书左丞宋游道、中书侍郎李绘等人一同被征召到晋阳，都被待为上客。屡经升迁任散骑常侍。
武定八年，侯景叛乱，辛术被授为东南道行台尚书，封江夏县男，与高岳等人击败侯景，生擒萧明。升任东徐州刺史，担任淮南经略使。北齐天保元年，侯景征收江西的租税，辛术率领各路军队渡过淮河截断他的粮道，烧毁稻谷数百万石。回师镇守下邳，跟随辛术北渡淮河的百姓有三千多家。东徐州刺史郭志杀死郡守。文宣帝听说后，下令辛术从今以后所统领的十余州地区，凡是有犯法的人，刺史级别的先上奏听候批复，刺史以下的可以先决断后上报。北齐行台兼管人事，就是从辛术开始的。安州刺史、临清太守、盱眙和蕲城二镇的将领犯法，辛术都审查上奏后处死了他们。睢州刺史和他下属的郡守都犯了死罪，朝廷把他们的奴婢上百口以及资产财物全都赐给辛术，辛术三次推辞都没被准许，他便把这些人财物送到相关官署，不再上报。邢卲听说后，给辛术写信说：“从前钟离意说‘孔子在盗泉前忍渴不饮’，便把珠玉扔在地上，您如今能这样做，可以说是异代同心了。”等到王僧辩击败侯景，辛术招纳安抚各地，城镇相继归附，前后有二十多州。于是辛术移镇广陵。获得传国玉玺送到邺城，文宣帝将玉玺祭告太庙。这枚玉玺就是秦朝所制，四寸见方，印钮是交盘龙，印文是“受命于天，既寿永昌”。两汉相传，又传到魏、晋。晋怀帝败亡后，玉玺落入刘聪手中。刘聪败亡后，落入石氏手中。石氏败亡后，晋穆帝永和年间，濮阳太守戴僧施得到它，派督护何融送到建邺。历经宋、齐、梁，梁朝败亡后，侯景得到它。侯景败亡后，侍中赵思贤带着玉玺投奔侯景的南兖州刺史郭元建，郭元建把玉玺送给辛术，所以辛术将它进献给朝廷。不久辛术被征召为殿中尚书，兼任太常卿，依旧与朝中贤才议定法令。升任吏部尚书，食南兖州梁郡的干禄。
迁都邺城以后，负责吏部铨选的官员，知名的有四位，各有得失，没能尽善尽美。文襄王高澄少年爽朗，缺点是粗疏；袁叔德沉稳谨慎，不足是过于琐细；杨愔风流善辩，选拔人才失于浮华。只有辛术品性坚贞明正，选拔人才以才能器识为标准，依照名分责求实绩，新旧人才都加以举荐，管库之类的小吏也必定提拔，世家大族也不遗漏。考察前后的铨选官员，辛术最为公允得当，很受当时人的称赞。天保末年，文宣帝曾命辛术选拔百名官员，参选的有二三千人，辛术考核士子，没有人诽谤抱怨，他所提拔的人，后来也都官位显达。
辛术清廉节俭，少有嗜好欲望。勤于本职，从不懈怠。治军有威严，治民有惠政。年少时喜爱文史，晚年更加勤学，即使在军旅之中，也手不释卷。等到平定淮南，各种财物一概不侵犯，只大量收集典籍，多是宋、齐、梁时期的善本，聚集了一万多卷，顾恺之、陆探微等人的名画，王羲之、王献之以下的书法作品也有不少，这些都没上缴王府，只收入自己家中。等回到朝中，他把不少书画馈赠给权贵，舆论因此轻视他。天保十年，辛术去世，时年六十岁。皇建二年，追赠开府仪同三司、中书监、青州刺史。儿子辛阁卿，任尚书郎。辛阁卿的弟弟辛衡卿，有学识，任开府参军事。隋朝大业初年，在太常丞任上去世。
元文遥
元文遥，字德远，河南洛阳人，是北魏昭成皇帝的六世孙。五世祖是常山王元遵。父亲元晞，有孝行，父亲去世后，在墓旁建庐守丧直到去世。元文遥显贵后，朝廷追赠元晞为特进、开府仪同三司、中书监，谥号为孝。元文遥聪慧早熟，济阴王元晖业常说：“这孩子是辅佐帝王的人才。”元晖业曾大会宾客，有人带着何逊的文集刚到洛阳，诸位贤达都赞赏文集。河间邢卲试着让元文遥背诵，问读几遍能背下来。元文遥看一遍就背诵出来，当时他才十几岁。济阴王说：“我家的千里驹，如今到底怎么样？”邢卲说：“这恐怕是自古以来都没有的。”
元文遥初入仕任员外散骑常侍。遭遇父亲去世，服丧期满后，被授为太尉东阁祭酒。因为天下正乱，他便辞官奉养母亲，隐居在林虑山。
武定年间，文襄王高澄征召他为大将军府功曹。北齐接受禅让时，元文遥在登基坛所被授为中书舍人，宣布文武号令。杨遵彦（杨愔）常说：“能解下穰侯相印的，一定是这个人。”后来他忽然被宫中旨意囚禁，终究不知道原因。就这样过了好几年。文宣帝后来亲自到狱中，握着他的手惭愧道歉，亲自解下自己佩戴的金带和御服赐给他，当天就任命他为尚书祠部郎中。孝昭帝摄政时，元文遥被授为大丞相府功曹参军，掌管机密。等到孝昭帝即位，授他为中书侍郎，封永乐县伯，参与军国大事。等到孝昭帝病重，元文遥与平秦王高归彦、赵郡王高叡等人一同接受遗诏，迎立武成帝。武成帝即位后，元文遥受到的恩遇更加深厚，历任给事黄门侍郎、散骑常侍、侍中、中书监。天统二年，武成帝下诏特别赐他姓高氏，户籍隶属于宗正寺，子弟依照惯例按时入朝。又升任尚书左仆射，进封宁都郡公，侍中。
元文遥侍奉过三位君主，明晓世务，每次皇帝临朝，大多命他宣读敕令，号令文武百官，声音洪亮清朗，发言毫无阻滞。然而他揣摩君主的心意，时常说些鄙俗的话，所以不被知音之人看重。北齐沿袭北魏的旧制，县令大多由杂役出身的人担任，以至于士大夫都耻于做县令。元文遥认为县令是治理百姓的关键职位，于是请求改革选拔制度。于是朝廷秘密下令搜求贵族子弟，加以任用。还怕他们上诉申诉，就把他们全都召集到神武门，让赵郡王高叡宣旨唱名，多加抚慰晓谕。士人担任县令，就是从这时开始的。元文遥与赵彦深、和士开一同受到任用，虽然不如赵彦深清廉坚贞、恪守正道，也不像和士开那样贪婪淫乱、败坏朝政，品行在二人之间。但他性情宽厚，与人无争，所以当时的舆论认为他不在赵彦深之下。当初元文遥从洛阳迁到邺城，只有十顷田地，家中贫穷，仅够供给衣食罢了。北魏末年，宗室姓氏被人欺侮，有人冒名侵夺他的田地，元文遥就拱手相让。等到他显贵后，那个人还在，便带着全家逃窜。元文遥大惊，派人追上加以抚慰，把田地还给他，那人惭愧不肯接受，双方互相推让，于是那块田就成了无主的闲田。
等到后主即位，赵郡王高叡、娄定远等人谋划把和士开外放，元文遥也参与了商议。高叡被杀后，元文遥因此被外放为西兖州刺史。他到和士开那里告别，和士开说：“处在能说上话的位置，却让元家子弟做了令仆，我深感有愧于朝廷。”说完又后悔了，便握着他的手安慰勉励。还怕元文遥心中不安，任用他的儿子元行恭为尚书郎，来安抚他。和士开死后，元文遥从东徐州刺史任上被征召入朝，最终没被任用，不久去世。
元行恭姿容俊美，有父亲的风范，又有出众的才华，官至中书舍人，待诏文林馆。北齐灭亡后，他与阳休之等十八人一同进入关中，逐渐升任司勋下大夫。隋朝开皇年间，任尚书郎，因事获罪流放瓜州，在那里去世。元行恭年少时颇为骄纵，元文遥让他和范阳卢思道交往。元文遥曾对卢思道说：“小儿近来渐渐有了见识，都是贤弟的功劳，但他放荡狂饮，很有你的风格。”卢思道回答说：“令郎文辞俊逸，自然能继承家业，至于放荡狂饮，也是天性使然。”元行恭的弟弟元行如，也聪慧早熟，武平末年，任著作佐郎。
赵彦深
赵彦深，自称是南阳宛人，汉朝太傅赵熹的后代。高祖父赵难，任清河太守，有惠政，于是在那里安家，清河后来改为平原，所以他是平原人。原本名叫赵隐，因避讳北齐庙讳，改用字行世。父亲赵奉伯，在北魏官至中书舍人、代理洛阳令。赵彦深显贵后，朝廷追赠赵奉伯为司空。赵彦深幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲十分孝顺。十岁时，曾拜见司徒崔光。崔光对宾客说：“古人观察眼眸来识人，这个人将来必定前程远大。”他生性聪敏，擅长书法筹算，安于贫贱，喜好正道，不随便与人交往，被公正的舆论所推服。每天拂晓，他就自己打扫门外，不让人看见，习以为常。
起初他是尚书令司马子如的门客，负责抄写文书。司马子如欣赏他抄写准确无误，想把他带进尚书省。赵隐靴子没有毡垫，衣帽破旧，司马子如便供给他衣物。任用他为书令史，一个多月后，补任正令史。神武帝高欢在晋阳，要两名令史，司马子如推荐了赵彦深。后来赵彦深被授为司马子如的开府参军，越级升任水部郎。等到文襄王高澄任尚书令掌管铨选，淘汰各曹郎官，赵隐因为出身寒微被外放为沧州别驾，他推辞不去。司马子如向神武帝进言，征召他补任大丞相功曹参军，专门掌管机密，文书大多出自他手，被称赞为敏捷干练。神武帝曾与他对坐，命他起草军令，用手摸着他的额头说：“如果上天赐你长寿，你必定大有作为。”神武帝常对司徒孙腾说：“彦深小心谨慎，自古以来无人能比。”
等到神武帝驾崩，秘不发丧，文襄王担心河南有变，亲自前往巡抚，把后事托付给赵彦深，改任他为大行台都官郎中。临行时，文襄王握着他的手哭着说：“把母亲弟弟托付给你，有幸得到你的忠心。”不久内外安宁，都是赵彦深的功劳。等到文襄王回京发丧，对他大加褒奖，于是查阅郡县簿籍，选地封他为安国县伯。赵彦深跟随文襄王征讨颍川，当时引水灌城，城墙快要被淹没，西魏将领王思政还想死战。文襄王命赵彦深独自入城劝谕，当天王思政就投降了，赵彦深牵着王思政的手出城。在此之前，文襄王对赵彦深说：“我昨夜梦见打猎，遇到一群猪，我射箭全都射中了，只有一头大猪没捉到。你说会替我捉到，不久你就捉到大猪献上来。”到这时，文襄王笑着说：“梦应验了。”随即解下王思政的佩刀给赵彦深说：“让你常常获得这样的胜利。”
文宣帝即位后，赵彦深仍旧掌管机密，晋爵为侯。天保初年，屡经升迁任秘书监，文宣帝认为他忠诚谨慎，每次郊庙祭祀，必定让他兼任太仆卿，驾车陪乘。后改任大司农。皇帝有时出巡，他就辅佐太子，主持后方事务。外放任东南道行台尚书、徐州刺史，治政崇尚恩德信义，被官吏百姓所感念，很多地方都归降他。他驻军的地方，士人百姓都追念他，称为“赵行台顿”。文宣帝下诏书慰劳勉励，征召他为侍中，仍旧掌管机密。河清元年，晋爵安乐公，屡经升迁任尚书左仆射、齐州大中正、监国史，升任尚书令，位特进，封宜阳王。武平二年，拜司空，被祖珽离间，外放为西兖州刺史。武平四年，被征召为司空，转任司徒。遭遇母亲去世，不久被起用恢复原职。武平七年六月，赵彦深突发疾病去世，时年七十岁。
赵彦深历经数朝，常参与机密，性情温柔谨慎，喜怒不形于色。从皇建年间以来，受到的礼遇逐渐隆重，每次被召见，有时让他登上御榻，常称呼他的官号而不直呼其名。凡是选举之事，先让他铨选评定，他举荐人物都以品行学业为先，轻薄之徒，从不录用。孝昭帝执掌朝政后，朝中大臣大多秘密劝进，只有赵彦深不发一言。孝昭帝曾对王晞说：“如果说众人都认为天下有所归属，为什么没听见彦深说话。”王晞把这话告诉赵彦深，赵彦深不得已才上表劝进，他被当时人看重到如此地步。他常谦逊自处，从不骄傲待人，所以无论外放还是在朝，都去而复还。他的母亲傅氏，很有节操见识。赵彦深三岁时，傅氏就守寡，家人想让她改嫁，她以死发誓。赵彦深五岁时，傅氏对他说：“家里贫穷，你年纪又小，怎么能熬过去呢？”赵彦深哭着说：“如果上天哀怜我们，我长大后一定会报答您。”傅氏被他的话感动，对着他流泪。等到赵彦深拜任太常卿，回家后，不脱朝服，先进去拜见母亲，跪着陈述自己幼年孤苦，承蒙母亲教诲才有今天。母子相对哭泣了很久，然后他才换下朝服。傅氏后来被封为宜阳国太妃。赵彦深有七个儿子，赵仲将最知名。
赵仲将，沉稳聪敏有父亲的风范。温良恭俭，即使面对妻子儿女，也从不怠慢，终日端庄严肃。博览群书，擅长草书隶书。即使给弟弟写信，字也写得工整楷正，他说草书不能不懂，但如果写给别人，就显得轻慢；如果写给家中晚辈，又怕他们疑惑本该这样，所以必须写隶书。赵彦深请求把自己万年县子的爵位转授给他。赵仲将官至给事黄门侍郎、散骑常侍。隋朝开皇年间，任吏部郎，在安州刺史任上去世。
北齐的宰相中，能善始善终的只有赵彦深一人。但他暗示朝廷任用儿子赵叔坚为中书侍郎，很招非议。当时冯子琮的儿子冯慈明、祖珽的儿子祖君信都相继在中书省任职，所以当时的谚语说：“冯、祖及赵，秽我凤池。”而赵叔坚的才能品貌最差。
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