第二十四卷 列传第十六

孙搴传

孙搴，字彦举，是乐安人。他年少时立志勤学，从检校御史两次升迁为国子助教。太保崔光引荐他参与修撰国史，多次担任行台郎，以文才著称。崔祖螭反叛时，孙搴参与其中，逃到王元景家中，遇到大赦才出来。孙腾以同宗的情谊举荐他，但没有被重用。恰逢高祖向西征讨，登上风陵，命令中外府司马李义深、相府城局李士略一同撰写檄文，二人都推辞了，请求让孙搴代替自己。高祖把孙搴召进帐中，亲自为他生火取暖，催促他写。孙搴提笔立刻写成，文辞十分优美。高祖非常高兴，当即任命他为相府主簿，专门掌管文书。他又通晓鲜卑语，兼管传达号令，承担繁重的事务，深受高祖的赏识和器重。高祖赐给他妻子韦氏，韦氏既是士人的女儿，又容貌美丽，当时的人都认为他很荣耀。不久被任命为左光禄大夫，仍旧担任主簿。

世宗起初想要前往邺城，总管朝政，高祖认为他年轻没有答应。孙搴为世宗说情，世宗才得以成行。他依仗这件事自己请求加授特进，世宗只加授他为散骑常侍。当时又大规模征集燕、恒、云、朔、显、蔚、二夏州、高平、平凉的百姓作为士兵，对逃亡藏匿的人，其本人以及窝藏的主人、三长、守令都判处死刑，家产没收。因此查获的逃户人口很多，这都是孙搴的计策。

孙搴学识浅陋而且品行轻薄，邢邵曾对他说：“你还需要多读书。”孙搴说：“我率领三千精锐骑兵，足以抵挡你几万疲弱的士兵。”他曾服用棘刺丸，李谐等人调侃他说：“你自己身上的棘刺就该够多了，何必要向外求取。”在座的人都笑了。司马子如和高季式召孙搴饮酒，他因饮酒过度而去世，时年五十二岁。高祖亲自前往吊唁。司马子如叩头请罪，高祖说：“折了我的右臂，你要给我找一个好的替代者。”司马子如举荐魏收，高季式举荐陈元康，来接替孙搴的职务。朝廷追赠孙搴为仪同三司、吏部尚书、青州刺史。

陈元康

陈元康，字长猷，是广宗人。父亲陈终德，在魏朝任济阴内史，最终官至镇南将军、金紫光禄大夫。陈元康显贵之后，朝廷追赠他父亲为冀州刺史，谥号为贞。陈元康广泛涉猎文史典籍，为人机敏有办事才干。魏正光五年，他跟随尚书令李崇北伐，凭借军功被赐爵临清县男。普泰年间，授任主书，加授威烈将军。天平元年，负责修撰起居注。天平二年，升任司徒府记室参军，特别受到府公高昂的信任。后来出京任瀛州开府司马，加授辅国将军。在所任官职上都很称职，高祖听说后征召他入京。他逐渐受到重用，被任命为相府功曹参军，在朝内掌管机密事务。

高祖筹划治理国家大业，军务繁多，陈元康承接高祖的旨意，处理事务迅速高效。他性情柔顺谨慎，通晓人情世故。高祖曾在宫中对世宗发怒，亲自对他殴打踢踹，极尽辱骂。出宫后把这件事告诉陈元康，陈元康劝谏说：“大王教训世子，自有礼法规范，作为世人瞻仰的表率，怎么能到这种地步。”言辞恳切，以至于流下眼泪。高祖从此便克制自己的怒气。有时发怒要打人，就说：“不要让元康知道。”高祖对他敬畏到这种程度。高仲密发动叛乱，高祖知道是因为崔暹的缘故，打算杀掉崔暹。世宗把崔暹藏起来，为他求情。高祖说：“我可以饶他性命，但必须狠狠责罚他一顿。”世宗于是让崔暹出来，对陈元康说：“你要是让崔暹挨了杖刑，我们就不要再见面了。”崔暹站在朝堂上，解开衣服准备受罚，陈元康快步走入，踏着台阶登上朝堂，说道：“大王正要把天下托付给大将军，难道连一个崔暹都不能容忍吗？”高祖于是赦免了崔暹。世宗入朝辅佐朝政，崔暹、崔季舒、崔昂等人都受到任用，张亮、张徽纂也都受到高祖的礼遇，但他们的职权地位都在陈元康之下。当时人说：“三崔二张，不如一康。”魏朝尚书仆射范阳人卢道虞的女儿是右卫将军郭琼的儿媳，郭琼因死罪被没收入官，高祖启奏把她赐给陈元康为妻，陈元康于是抛弃了原配妻子李氏，有识之士都非议他。陈元康善于逢迎谄媚，擅长揣摩人意，举荐了不少人，但不能公平处事，沉迷财利，收受的金帛财物不计其数，放债交易，遍布各州郡，受到公正舆论的讥讽。

他跟随高祖在邙山击败周文帝，高祖大会众将，商议进退的策略。众将都认为野外没有青草，人马疲惫瘦弱，不能远追。陈元康说：“两雄相争，已经持续了很久，如今取得大捷，是上天赐予的良机，机不可失，必须乘胜追击。”高祖说：“如果遇到伏兵，我怎么办？”陈元康说：“大王之前在沙苑撤军的时候，对方都没有设伏，如今他们败逃得如此狼狈，怎么能有长远的谋划。如果放过他们不追击，必定成为后患。”高祖最终没有听从。陈元康凭借功劳被封为安平县子，食邑三百户。不久授任平南将军、通直常侍，改任大行台郎中，升任右丞。等到高祖病重，对世宗说：“邙山之战，我没有采纳元康的建议，才给你留下祸患。我把这件事当作遗憾，死不瞑目。”高祖驾崩，朝廷秘不发丧，只有陈元康知道内情。

世宗继承王位，陈元康更加受到信任重用。被任命为散骑常侍、中军将军，另封昌国县公，食邑一千户。侯景反叛，世宗迫于众将的压力，想杀掉崔暹来向侯景谢罪，暗中告诉陈元康。陈元康劝谏说：“如今天下还未平定，法度已经确立，如果因为几位将领在外，就想取悦他们，枉杀无辜，败坏刑典，这何止是对上辜负天神，又怎能安抚天下百姓？晁错的前车之鉴，希望您慎重对待。”世宗于是作罢。高岳讨伐侯景没有取胜，世宗打算派潘相乐做他的副手。陈元康说：“潘相乐临机应变不足，不如慕容绍宗，而且先王有遗命，说他能抵挡侯景，您只要对这个人推心置腹，那么侯景就不值得担忧。”当时慕容绍宗在远方，世宗想召见他，又怕他受惊反叛。陈元康说：“慕容绍宗知道我特别受到您的优待，最近派人送来财物，来表达他的诚意。我为了安抚他，所以收下了财物并给他写了厚意的回信。保证他不会有异心。”世宗于是任用慕容绍宗，最终击败了侯景。世宗赏赐陈元康黄金五十斤。王思政占据颍城，众将攻打都不能攻克，陈元康向世宗献计说：“您辅佐朝政，还没有特别的功绩，虽然击败了侯景，但侯景本来就不是外患。如今颍城即将陷落，您可以趁机出兵，足以树立威望，成就大业。”世宗命令陈元康乘驿马前往观察形势。陈元康回来复命说：“一定可以攻克。”世宗于是亲自出征，到达后就攻克了颍城，赏赐陈元康黄金一百铤。

当初，魏朝授任世宗为相国、齐王，世宗一再推辞不接受。于是召集众将和陈元康等人秘密商议，众将都劝世宗接受朝命，陈元康认为不妥。又对魏收说：“看众人的意思，一心想误导大王。我之前已经启奏大王，接受朝命，设置百官，我或许能有幸担任黄门郎，但目前事态还不明朗。”崔暹趁机离间，举荐陆元规为大行台郎，想以此分割陈元康的权力。陈元康贪财受贿，世宗心里渐渐嫌弃他，陈元康自己也有所畏惧。世宗又想任命他为中书令，安排在清闲的职位上，事情还没施行。

恰逢世宗将要接受魏朝禅让，陈元康与杨愔、崔季舒一同陪侍在世宗身边，准备大规模提拔朝中官员，共同品评人选。世宗的家奴兰固成早先掌管膳食，很受宠信。此前，世宗杖打了他几十下，他性情暴躁，又依仗旧恩，于是心怀怨恨，和同僚阿改密谋杀害世宗。阿改当时侍奉显祖，常常持刀跟随，说如果听到东斋的叫声，就动手杀显祖。这天正值魏帝刚立东宫，百官上表拜贺。事情结束后，显祖出了东止车门，要到别的地方去，还没回来事变就发生了。兰固成借着进献食物的机会，把刀藏在盘子下面，刺杀了世宗。陈元康用身体掩护世宗，受了重伤，到夜里就去世了，时年四十三岁。杨愔狼狈逃走，崔季舒逃到厕所里，库直纥奚舍乐抵挡叛贼战死。当时朝廷封锁了世宗的死讯，所以把陈元康的灵柩停在宫中，假称他出使南方，临时授任中书令。第二年，才下诏说：“元康见识超越先贤，才能盖世，千仞高的山峰不能窥其全貌，万顷深的湖水难测其深度。总管军政要务，辅佐王道霸业，在邵陵谋划草创，在河阳会盟襄助，运筹定策，尽心竭力，进忠言补过失，舍家为国，扫平叛贼，廓清荆楚之地，就像申伯、甫侯在隆周，张子房在盛汉一样，旷世同轨，异代同美。大业未成，泰山崩塌，伤痛深切，应当尊崇典制加以褒奖。追赠使持节、都督冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史，追封武邑县一千户，旧有的封爵一并保留，谥号为文穆。赐丧葬用物一千二百段。由大鸿胪监理丧事。丧事所需的费用，全部由官府供给。”陈元康的母亲李氏，在陈元康去世后，因悲伤过度发病而死，追赠广宗郡君，谥号为贞昭。

陈元康的儿子陈善藏，温文尔雅有见识才干，武平末年，代理仪同三司、给事黄门侍郎。隋开皇年间，任尚书礼部侍郎。大业初年，在彭城郡赞治任上去世。

陈元康的弟弟陈谌，官至大鸿胪。二弟陈季璩，任巨鹿太守，改任冀州别驾。平秦王高归彦谋反时，陈季璩坚守节操不肯顺从，因此遇害。朝廷追赠他为卫尉卿、赵州刺史。

杜弼

杜弼，字辅玄，是中山曲阳人，小字辅国。他自己在序中说，祖上本是京兆杜陵人，九世祖杜骜，任晋朝散骑常侍，因为出使赵国被扣留，于是在那里安家。祖父杜彦衡，任淮南太守。父亲杜慈度，任繁畤县令。杜弼自幼聪敏，家中贫穷没有书籍，十二岁时，寄住在郡中学校学习，讲解经义的时候，老师常常对他感到惊奇。同郡人甄琛任定州长史，考试诸生，见到杜弼就策问他经义，杜弼对义理的阐释娴熟明畅，应答如流，甄琛大为赞叹惊异。甄琛的儿子甄宽和杜弼是朋友。州牧任城王元澄听说后召他来问话，对他深为赞赏，称许他有王佐之才。元澄、甄琛回到洛阳，在朝中称赞他，丞相高阳王等人都争相征召他。

延昌年间，杜弼凭借军功起家，授任广武将军、恒州征虏府墨曹参军，掌管文书记录。杜弼擅长写文章，常常被同辈推崇。孝昌初年，授任太学博士，兼任广阳王骠骑府法曹行参军、行台度支郎中。回京后，授任光州曲城令。他为政清净简约，务求仁爱宽恕，诉讼案件平息，远近的人都称赞他。当时天下动乱，盗贼充斥，朝廷征召兵役，路上很多人逃亡反叛，朝廷对此很忧虑。于是命令士兵携带的兵器装备，另外用车装载；又命令县令亲自送到军队驻地。当时光州发兵，杜弼送所部士兵到达北海郡，其他州的士兵纷纷逃散，只有杜弼所送的队伍没有离散。其他州的叛兵一起来攻打劫掠，想拉他们一同反叛。杜弼率领亲兵格斗，始终不肯顺从，最终得以全部抵达军所。军司崔钟把情况上报朝廷。他就是这样得人心。普泰年间，吏曹下访考察郡守县令的政绩优劣，杜弼已经代职回京，东莱太守王昕举荐杜弼应选。杜弼的父亲在乡里被贼人杀害，杜弼守丧六年。按照常规调任御史，加授前将军、太中大夫，兼任内正字。御史台的弹劾奏章，都由杜弼撰写。众御史出使回来上交的文书簿册，都交给杜弼核查，然后施行。

升任中军将军、北豫州骠骑大将军府司马。还没赴任，仪同窦泰率军西征，朝廷下诏命杜弼担任窦泰的监军。等到窦泰失利自杀，杜弼和他的六个随从徒步逃回，陕州刺史刘贵把他们拘禁起来押送晋阳。高祖责问他说：“窦中尉这次出兵，我之前有明确的指令，他却违背我的话，自取败亡。你为什么不直言劝谏？”杜弼回答说：“我不过是个舞文弄墨的小吏，只有些文书方面的微薄技能，行军打仗的谋略，不是我所能参与议论的。”高祖更加愤怒。多亏房谟劝谏才得以免罪。被贬为下灌镇司马。

元象初年，高祖征召杜弼为大丞相府法曹行参军，代理记室事务，改任大行台郎中，不久加授镇南将军。高祖又让杜弼掌管机密事务，对他十分信任。有时事情仓促来不及写教令，就直接给他空白纸张，让他宣读。杜弼曾趁机秘密劝说高祖接受魏朝禅让，高祖举起手杖把他打走了。相府法曹辛子炎请示事务，说需要取署，辛子炎把“署”读成“树”。高祖大怒说：“小人都不知道避讳人家的名讳！”当场就杖打他。杜弼进言说：“根据《礼记》，双名不偏讳，孔子说‘徵’不说‘在’，说‘在’不说‘徵’。辛子炎的罪过，按理可以宽恕。”高祖骂道：“眼看着人发怒，你还引经据典搬弄《礼记》！”喝令他出去。杜弼走了十步左右，高祖又叫他回来，辛子炎也得到了赦免。世子在京城听说这件事，对杨愔说：“大王身边有这样方正的人，天下人都能蒙受他的好处，岂止是我们王家。”

杜弼认为当时文武官员在位的，很少有廉洁的，就把这件事告诉了高祖。高祖说：“杜弼你过来，我对你说。天下混乱，这种风气由来已久。如今督将们的家属大多在关西，宇文黑獭常常招诱他们，人心去留还不确定。江东又有个吴地老翁萧衍，专门推行衣冠礼乐，中原的士大夫都把他看作正统所在。我如果急于严立法度，不加宽容，恐怕督将们都去投奔宇文黑獭，士子们都去投奔萧衍，人才都流散了，还怎么成国家？你暂且再等等，我不会忘记这件事的。”等到将要发生沙苑之战，杜弼又请求先清除内贼，再讨伐外寇。高祖问内贼是谁。杜弼说：“就是那些掠夺百姓的功勋权贵们。”高祖没有回答，于是命令士兵都张弓搭箭，举刀按槊，排列在道路两旁，让杜弼从中间走过去，说：“这样就不会伤到你了。”杜弼吓得浑身发抖，汗流浃背。高祖然后对他说：“箭虽然搭在弦上却不射，刀虽然举起来却不砍，槊虽然按下去却不刺，你就已经吓得魂飞魄散了。那些功勋大臣亲身冒着刀锋箭雨，百死一生，纵然他们有些贪鄙，可取的地方却很大，不能用平常的标准来要求他们。”杜弼当时非常惶恐，于是叩头谢罪说：“我愚痴没有见识，不懂深刻的道理，如今承蒙开导，才明白圣人的用心。”

后来跟随高祖在邙山击败西魏，高祖命他撰写露布，杜弼当即在绢帛上书写，从不打草稿。凭借功劳被赐爵定阳县男，食邑二百户，加授通直散骑常侍、中军将军。他奉命出使朝廷，魏帝在九龙殿接见他，说：“朕刚开始读《庄子》，就遇到你这位秦地名士，想必是体悟大道得真谛，玄同齐物的高人。听说你精通学问，姑且问你些问题。经文中的佛性和法性，是一回事还是两回事？”杜弼回答说：“佛性和法性，说到底是同一个道理。”魏帝又问：“佛性既然不是法性，怎么能说是一回事？”杜弼回答说：“性无处不在，所以不说有二。”魏帝又问：“谈论的人都说法性宽，佛性狭，宽狭既然有区别，不是二又是什么？”杜弼又回答说：“在宽的地方就成宽，在狭的地方就成狭，如果论性的本体，既不是宽也不是狭。”魏帝问：“既然说成宽成狭，怎么能说非宽非狭？如果定是狭，也不能成宽。”杜弼回答说：“正因为不是宽也不是狭，所以能成宽成狭，宽狭所呈现的虽然不同，能成就的本性却是恒一的。”魏帝听了很高兴，连连称好。于是把他引入经书库，赐给他《地持经》一部，帛一百匹。平阳公高淹任并州刺史，高祖又命杜弼兼任并州骠骑府长史。

杜弼喜好名理之学，钻研道家玄理，即使在军旅之中，也带着经书研读。他注释了《老子道德经》二卷，上表说：“臣听说乘风拉弓，能在高云中射获飞鸟；临波下钩，能从深潭中钓起沉鱼。如果掌握了方法，就能做好事情，事物是这样，道理也是如此。臣私下认为《道》《德》二经，阐明的道理极为幽深，旨意涵盖动寂，功用遍及凡圣。论行为则清净柔弱，论功效则成功治国。实在是众流的江海，群艺的根本。臣年少时阅览经书，就特别喜好这两部，虽然在军府中任职，也没有停止研习。钻研日久，仿佛有所领悟，比起前人的注释，稍有不同的见解。情感发自内心而表现在外，浅陋的见识，难免有穿凿附会之处。没有游刃有余的功力，有愧于运斤成风的境界。不足以破除秋毫般的议论，怎么能解开连环般的症结。本想止于自己门下，教给后辈，加上用来资助浅陋的自己，防备遗忘。不悟姑射神人的凝神境界，汾阳的光照，大概是高处听来卑下，近言在于明察。春末奉旨，承蒙垂询诱导，如今将我所注的《老子》，冒昧呈上，并且作序如别。”诏书答复说：“李君神游玄冥之境，独观恍惚之妙，玄同造化，宗极群有。从中到外，周备可以裁成；由己及物，运行可以资用。隆家宁国，义属斯文。你才思优异，学问通达，栖身儒门，驰骋玄道，既开启了专家之学，又畅释了老子之言。门户洞开，路径通达，理事兼备，体用俱彰，这是前贤未能领悟，遗老未能听闻的，意旨极为精微，言论极尽深妙。朕喜爱这两部经书，厌倦了旧说，阅览新注，收获很多，赞赏你的到来，意犹未尽。已经下令刊刻，收藏在秘阁。”杜弼又把注本上呈给高祖一本，上呈给世宗一本。

武定年间，杜弼升任卫尉卿。恰逢梁朝派遣贞阳侯萧明等人入侵彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗率领各路军队讨伐，朝廷下诏命杜弼为军司，总领行台事务。临出发时，世宗赐给他一匹胡马，对杜弼说：“这是马厩里第二好的马，我平常自己骑，如今要远别，姑且送给你。”又让他陈说几条可以作为鉴戒的政务要点。杜弼口述说：“天下的大事，没有比赏罚两端更重要的，奖赏一个人能让天下人高兴，惩罚一个人能让天下人信服。只要这两件事做得恰当，自然就尽善尽美了。”世宗非常高兴，说：“话虽然不多，道理却很重要。”握手告别。杜弼在寒山击败萧明，又和领军潘乐攻打并夺取了梁朝的潼州，之后和高岳等人安抚军队，体恤百姓，全境都依赖他得以安定。

武定六年四月八日，魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛理，杜弼与吏部尚书杨愔、中书令邢邵、秘书监魏收等人都侍奉在法筵旁。魏帝命杜弼登上师子座，当众宣讲佛理。昭玄都僧达以及僧道顺等僧林精英，接连提出问难，往返数十回合，没有人能难倒他。魏帝说：“这位贤士如果生在孔子门下，会怎么样呢？”

关中派遣仪同王思政占据颍州，太尉高岳等人攻打颍州。杜弼掌管颍州事务，代理行台左丞。当时大军在边境，调运物资耗费很大，杜弼均衡劳逸，公私兼顾，深受州中百姓称颂。颍州平定后，世宗说：“你试着说说王思政被擒的原因。”杜弼说：“王思政不察逆顺的道理，不识大小的形势，不度强弱的态势，有这三种弊端，他被擒是理所当然的。”世宗说：“古人有逆势取之顺势守之的说法，大吴被小越围困，弱燕能攻破强齐。你说的三种道理，怎么能站得住脚？”杜弼说：“大王如果顺势却不大，大却不强，强却不顺，在道理上或许有偏差，就像陛下说的那样。如今您兼备众长，我的话就可以成立了。”世宗说：“凡是要立论，应当有具体的依据，哪能包罗所有道理，想用多端来自我辩解？”杜弼说：“大王威德兼备，事功众多，义理广博所以言论广博，不是义外之言。”世宗说：“如果像你说的，为什么一年都攻不下，我一来就攻克了？”杜弼说：“这大概是天意要彰显大王的功绩。”

显祖引荐杜弼兼任长史，加授卫将军，改任中书令，仍兼任长史。晋爵为定阳县侯，增加食邑连同之前的共五百户。杜弼立志辅佐朝政，知道的事没有不做的。显祖将要接受魏朝禅让，从晋阳到平城都，命杜弼与司空司马子如乘驿马先行入京，观察人心动向。显祖登基之后，下令左右百官进入柏阁。凭借预定国策的功劳，升任骠骑将军、卫尉卿，另封长安县伯。

杜弼曾与邢邵侍从高祖前往东山，共同谈论名理之学。邢邵认为人死了精神还能再生，恐怕是画蛇添足。杜弼回答说：“大概是说人死了归于无，没有再生的能力。然而事物还没产生的时候，本来也是无，无却能生有，不值得怀疑，既然前生后，为什么唯独觉得奇怪？”邢邵说：“圣人设立教化，本来是为了劝勉引导，所以用将来的果报来警诫，希望人们顺从本性。”杜弼说：“圣人德行契合天地，诚信符合四时，说话就是经典，行事就是法则，却说用虚设的事物来警示人，用诡谲的道理来劝勉百姓，这就像鱼腹藏书、凿楹留书一样，怎么能让北辰降光、龙宫藏宝？就像你所说的，福果可以熔铸性灵，弘扬教化，益处之大，没有比这更大的了。这既然是真教，为什么说不是实有？”邢邵说：“人死了气息消散，精神也就没了。”杜弼说：“你说的消散，就像箭射完了，手中的箭没了。《小雅》说‘没有草不死’，《月令》又说‘靡草死’，动物植物虽然不同，也是这一类。无情的草木，尚且能再生，有灵的人类，为什么不能再造？如果说草死了还有种子在，那么人死了也有识在。识和种子看不见，就认为是无。神在形体中，也不是自己能看见的，离朱的眼力也不能看见。虽然孟轲能观察眸子，贤愚都能看清；钟子期能听曲，山水能呈现形状。但这是神的功用，哪里是神的本质。就像玉帛不是礼，钟鼓不是乐，由此推论，道理就很明显了。”邢邵说：“季札说无不之，也说散尽，如果又聚合成物，就不能说无不之了。”杜弼说：“骨肉归葬于土，魂气则无所不至，这是形体坠落而魂气游荡，去而不是穷尽。就像鸟出巢，蛇出穴。因为还有魂气在，所以无所不至，如果没有了，又能到哪里去呢？延陵季子有察微的见识，知道魂气不依附于形体；孔子有习礼的感叹，赞美它与形体相别。如果认为这样就是旷达，那么人人都是季子了。不是高论，执此为无。”邢邵说：“神在人身上，就像光在蜡烛上，蜡烛烧完了光也就灭了，人死了神也就消失了。”杜弼说：“以前的学者儒生，常有这样的说法，众人疑惑，都是由此而起。大概是分辨的人不精，思考的人不深。我有浅见，可以验证。蜡烛是因为实体产生光，实体大光也大；人则是神不依附于形体，形体小神却不小。所以孔子的智慧，一定不比长狄人短；曹操的雄才，远超过崔琰。神对于形体，就像君主对于国家。国家是君主所统治的，君主不是国家所产生的。不与形体同生，怎么会一同灭亡？”邢邵说：“舍弃这个到那个，生生不息。周公、孔子自然和庄周鼓缶、桑扈歌行一样吗？”杜弼说：“共同处在阴暗中安息，还有将要离别的悲伤；顺着车辙游赏，也有中途的感叹。何况说联体同气，化为异物，称情而服，对圣道有什么妨害。”邢邵说：“鹰化为鸠，鼠变为鴽，黄母变成鳖，都是生之类。类化而相生，就像光离开这根蜡烛，又在那根蜡烛上点燃。”杜弼说：“鹰没有化为鸠，鸠就不会有。鼠本来就有两种，怎么能两立。光离开这根蜡烛，能点燃那根蜡烛，神离开这个形体，也能寄托那个形体，又有什么疑惑的呢？”邢邵说：“要让土变成人，木头长出眼鼻，造化神明，不应该是这样。”杜弼说：“腐草变成萤火虫，老木头变成蝎子，造化不能做到，是谁让它们这样的？”后来杜弼又给邢邵写信说：“立言明理，应当依据经典，违背孔子背离先圣，独自称君子。如果不效法圣人，物各有心，马首欲东，谁能驾驭？何必取于适中，何贵于得一。逸韵虽然高，见识却不明。”前后往复辩论多次，邢邵理屈才作罢，文章太多就不记载了。

后来杜弼以本官代理郑州事务，还没出发，被家中门客告发谋反，被逮捕下狱，审查没有实据，很久才得以昭雪。因此断绝了朝见皇帝的机会。又因第二个儿子廷尉监杜台卿断案迟缓，和寺官一同被郎中封静哲弹劾。事情上报后，显祖发怒，于是把杜弼贬到临海镇。当时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇被贼军将领张绰、潘天合等人攻打，杜弼率领城中人坚守，最终得以保全。显祖嘉奖他，下令他代理海州事务，就是他被贬的那个州。杜弼在州中上奏开通陵道和韩信故道。又在州东靠海修筑长堰，在外阻挡咸潮，在内引入淡水。朝廷下令照此施行。改任徐州刺史，还没赴任，又授任胶州刺史。

杜弼儒雅宽恕，尤其通晓史职。在任期间清廉自守，受到官吏百姓的怀念。他喜好玄理，年纪越大越专注。又注释了《庄子·惠施篇》《易上下系》，书名叫《新注义苑》，都流行于世。杜弼生性正直，在霸朝的时候，多有匡正。等到显祖做丞相，他位居僚属之首，刚听到禅让的议论，就有谏言。显祖曾问杜弼：“治理国家应当用什么人？”杜弼回答说：“鲜卑人只是骑马打仗的，治理国家必须用中原人。”显祖认为这话是讥讽自己。高德政身居要职，杜弼不肯屈居其下，于是在众人面前折辱他说：“黄门在皇帝身边，怎么听到好事不惊讶，只喜欢贬低打压别人！”高德政因此深深怨恨他，多次说他的坏话。又让主书杜永珍秘密告发杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁之事。显祖心里记恨他。杜弼依仗旧恩，仍然有公事陈请。天保十年夏天，显祖因为饮酒，累积他的过失，于是派人到州中把他斩首，时年六十九岁。不久显祖就后悔了，派驿马追赶但没追上。他的长子杜蕤、第四子杜光远被流放到临海镇。次子杜台卿，先前被流放到东豫州。乾明初年，都得以回到邺城。天统五年，朝廷追赠杜弼为使持节、扬郢二州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史，谥号为文肃。

杜蕤、杜台卿，都有学业。杜台卿的文笔尤其精妙，被当世称道。杜蕤字子美，武平年间任大理少卿，兼任散骑常侍，受聘为陈使主。末年，任吏部郎中。隋开皇年间，在开州刺史任上去世。杜台卿字少山，历任中书、黄门侍郎，兼任大著作、修国史。武平末年，任国子祭酒，兼任尚书左丞。周武帝平定北齐，命令尚书左仆射阳休之以下十八位知名朝士随驾入关，杜蕤兄弟都不在名单中。杜台卿后来虽然被征召，因为耳聋被放还。隋开皇年间，征召为著作郎，一年多后因年老退休，下诏准许。特别优待他的礼遇，终身供给俸禄，不久就去世了。

史臣说：孙搴在高祖左右供职，处于文墨之位，进入幕府不久，情义已经深厚。等到仓促去世，高祖说折了我的右臂，虽然战事未平，但爱惜才子，不然怎么能成就霸王之业。太史公说：“不是死难，是面对死亡很难。”“有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛。”说的就是这个意思。陈元康凭借智能才干，投身霸朝，运筹帷幄，深受信任重用。等到遇难不苟且免祸，舍生殉义，可以说是死得其所。杨愔自认为是奇才，冠绝同辈，在弑逆事变的时候，却趋避逃走，这说明不仅面对死亡很难，死得其所也很难。显祖年少时深藏才器，朝臣都不了解，等到北宫之难，按照年辈被推重，所以接受顾命的议论，当时人并不认同。杜弼学识明辨，发言正直，禅代之际，首先提出异议。君王怒气未息，最终惨遭杀戮。直言的人太多了，能不落到这种下场吗？

赞曰：彦举奔走效力，才高而行薄。元康忠勇，舍生存义。堂堂辅玄，思辩通天，道丧时昏，身死名全。

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第二十五卷　列传第十七

张纂

张纂，字徽纂，是代郡平城人。父亲张烈，任桑乾太守。张纂起初侍奉尔朱荣，又任尔朱兆的都督长史。他作为尔朱兆的使者去见高祖，于是受到高祖的赏识。高祖在山东举义，刘诞占据相州坚守，当时张纂也在城中。高祖攻克相州后，任命张纂参与丞相军事。

张纂生性善于逢迎，出入高祖身边，逐渐受到亲近优待，补任行台郎中。高祖奏请削减封国的食邑，分赏文武百官，张纂依例被封为寿张伯。魏武帝末年，高祖前往洛阳，任命赵郡公高琛为行台，镇守晋阳，任命张纂为右丞。改任相府功曹参军事，授任右光禄大夫。出使茹茹，因符合旨意受到称赞。历任中外、丞相二府从事中郎。邙山之战，俘获了很多俘虏，高祖命令张纂押送前往京师，魏帝赏赐他五百匹绢，封为武安县伯。又任高祖行台右丞，跟随出征玉壁。大军将要返回山东，行至晋州，忽然遇上寒雨，士兵饥寒交迫，甚至有冻死的。晋州因为边境禁令不许士兵入城。当时张纂作为特使，遇见这种情况，当即下令打开城门接纳士兵，分散安置在百姓家中，供给他们饮食，很多人得以保全性命。高祖听说后很赞赏他。

张纂侍奉高祖二十多年，传达教令，深受亲近赏识。世宗继位后，侯景在颍川作乱，招引西魏军队。朝廷任命张纂为南道行台，与众将一同讨伐侯景。回京后，授任瀛州刺史。恰逢世宗入朝任太子少傅。后来他与平原王段孝先、行台尚书辛术等人攻打围困东楚，接连攻克广陵、泾州等数城，斩杀贼帅东方白额。授任仪同三司、监筑长城大使，率领数千步兵骑兵镇守北部边境。回京后，升任护军将军，不久去世。

张亮

张亮，字伯德，是西河隰城人。年少时就有办事才干。起初侍奉尔朱兆，拜任平远将军。凭借功劳被封为隰城县伯，食邑五百户。高祖到晋阳讨伐尔朱兆，尔朱兆逃奔秀容。尔朱兆身边的人都暗中向高祖表达归降的诚意，只有张亮没有递降书。等到尔朱兆兵败，逃到深山中，命令张亮和仓头陈山提砍下自己的头去投降，两人都不忍心，尔朱兆于是上吊自杀。张亮伏在尸体上痛哭。高祖赞叹他的忠义。授任丞相府参军事，逐渐受到亲近优待，委任他掌管书记。天平年间，任世宗行台郎中，掌管七兵事务。虽然是台郎，却常常在高祖身边。升任行台右丞。

高仲密发动叛乱的时候，张亮与大司马斛律金镇守河阳。周文帝在上游放火船焚烧河桥。张亮准备了一百多艘小艇，都装载着长锁，锁头上安着铁钉。火船将要到来时，就驾驶小艇冲过去，用钉钉住火船，拉动长锁把火船拖向岸边，火船没能烧到河桥。河桥得以保全，都是张亮的计策。

武定初年，拜任太中大夫。薛琡曾梦见张亮在山上拿着丝，把这件事告诉张亮，并且占卜说：“山上的丝，是幽字。你大概要做幽州刺史了吧？”几个月后，张亮出任幽州刺史。恰逢侯景反叛，授任平南将军、梁州刺史。不久加授都督扬、颍等十一州诸军事，兼任行台殿中尚书，改任都督二豫、扬、颍等八州军事、征西大将军、豫州刺史、尚书右仆射、西南道行台。攻打梁朝的江夏、颍阳等七座城池，全部攻克。

张亮生性质朴正直，办事干练得力，深受高祖、世宗的信任，被委以心腹重任。但他缺少风度，贪求财利，久在君王身边，不能保持廉洁，历任各州刺史，都有贪财的传闻。武定末年，征召入朝任侍中、汾州大中正。天保初年，授任光禄勋，加授骠骑大将军、仪同三司，另封安定县男，改任中领军。不久在任上去世，追赠司空公。

张耀

张耀，字灵光，是上谷昌平人。父亲张凤，任晋州长史。张耀年少时就贞洁谨慎，很通晓为官的职责。出仕任给事中，改任司徒水曹行参军。高祖举起义旗时，提拔他为中军大都督韩轨的府长史。等到韩轨任瀛、冀二州刺史，又任命张耀为谘议参军。后来被御史弹劾，州府的僚属以及韩轨身边的人因贪赃获罪的有一百多人，只有张耀清白得以免罪。被征召为丞相府仓曹。

显祖继位后，张耀升任相府掾。天保初年，赐爵都亭乡男，代理仓、库二曹事务。各种赏赐供给，常常让张耀掌管。改任秘书丞，升任尚书右丞。显祖曾外出，命令张耀留守宫中。皇帝夜里回来，张耀因为夜深，真假难辨，必须用火照清面目才能开门，于是独自出宫拜见皇帝。皇帝笑着说：“你是想学郅君章吗？”于是让张耀上前开门，然后才入宫，对他深为赞赏，赐给他锦缎彩帛。出任南青州刺史，还没赴任。肃宗辅佐朝政时，张耀屡次升迁至秘书监。

张耀侍奉了几朝皇帝，任职恭敬勤恳，从未有过过失。每次得到俸禄赏赐，都分给宗族亲人。生性节俭朴素，车马衣服饮食，够用量就行。喜好读《春秋》，每月读一遍，当时人把他比作贾梁道。赵彦深曾对张耀说：“你研究《左氏春秋》，难道是要找服虔、杜预注释的错误吗？”张耀说：“为什么这么说呢？《左氏春秋》这部书，详细记述事情的经过，恶行可以引以为戒，善行可以勉励自己。所以我反复温习，不是要诋毁古人的得失。”天统元年，世祖临朝，张耀奏事时突发急病，倒在御前。皇帝走下座位探视，叫了几声都没有回应。皇帝哭着说：“难道我失去了一位良臣吗！”十天后去世，时年六十三岁。下诏称赞张耀忠贞平直，温恭廉慎。追赠开府仪同三司、尚书右仆射、燕州刺史，谥号为贞简。

赵起

赵起，字兴洛，是广平人。父亲赵达，任幽州录事参军。赵起性情沉稳谨慎有办事才干。高祖举起义旗时，段荣任定州刺史，任命赵起为典签，授任奉车都尉。天平年间，征召为相府骑曹，屡次升迁至中散大夫。世宗继位后，出任建州刺史，屡次升迁至侍中。赵起在高祖朝担任相府骑兵二局，掌管兵马事务十多年。显祖即位后，他罢州回京，虽然位列九卿、侍中，常常以本官身份监管兵马，出入驱使，身居心腹之位，与张纂、张亮地位相当。出任西兖州刺史，纠察弹劾不法之事，一年多后因没有实证被免职。河清二年，召回晋阳。河清三年，加授祠部尚书、开府。天统初年，改任太常卿，食琅邪郡干禄。天统二年，授任沧州刺史，加授六州都督。武平年间，在任上去世。

徐远

徐远，字彦遐，是广宁石门人。他的祖先出自广平。曾祖徐定，任云中军将、平朔戍主，于是在朔地安家。徐远年少时学习官吏事务，郡中征召他为功曹。不久，他和太守率领民户投奔高祖义旗，代理防城都督，授任瘿陶县令。高祖因为徐远熟悉文书计簿，任命他为丞相骑兵参军事，常常随军征伐，处理军务，深受高祖赏识。历任巨鹿、陈留二郡太守。天保初年，被御史弹劾，遇到赦免，被闲置了两年。显祖因为徐远是功勋旧臣，特地任用他为领军府长史，屡次升迁至东徐州刺史，入朝任太中大夫。河清初年，加授卫将军。河清二年，授任使持节、都督东楚州诸军事、东楚州刺史。天统二年，授任仪同三司、卫尉。天统四年，加授开府、右光禄大夫。武平初年去世。

徐远为政崇尚宽厚仁和，广施恩惠。到东楚州任职时，那年冬天，城中发生大火，百姓丧失产业，徐远亲自赶赴火场救灾，对着大火流泪，为百姓筹划安排，百姓都得以安居。长子徐世荣，任中书舍人、黄门侍郎。

王峻

王峻，字峦嵩，是灵丘人。聪明有谋略。高祖任命他为相府墨曹参军，因事获罪被免职。过了很久，显祖任仪同开府时，引荐他为城局参军。屡次升迁至恒州大中正、世宗相府外兵参军。跟随大军平定淮阴，赐爵北平县男。授任营州刺史。营州地处边境，贼人常常侵扰百姓。王峻到任后，在远处设置侦察兵，广布疑兵，每次贼人来犯，常常出其不意地截击，贼人不敢再来。此前刺史陆士茂用欺诈手段杀死室韦八百多人，因此室韦断绝了朝贡。到这时，王峻分派将士，在要道等候，室韦果然到来，大败敌军，俘获了他们的首领，然后放了他。室韦于是献上诚意，朝贡不绝，这都是王峻的功劳。当初，茹茹主庵罗辰率领残余部众向东迁徙，王峻估计他一定会来，预先做了防备。不久，庵罗辰果然到来，在城西驻扎军队。王峻设下埋伏大败敌军，俘获了他们的名王郁久闾豆拔提等几十人，押送到京师。庵罗辰从此逃走。皇帝十分嘉奖他。升任秘书监。

废帝即位后，王峻授任洛州刺史、河阳道行台左丞。皇建年间，皇帝下诏在洛州西部边境挖掘三百里长的壕沟，设置城戍来防备间谍。河清元年，征召入朝任祠部尚书。奉诏到晋阳检阅兵马，不久返回邺城，改任太仆卿。等到皇帝出巡，王峻常常和吏部尚书尉瑾辅佐皇太子、各位亲王留守处理后事。赐食梁郡干禄，升任侍中，授任都官尚书。等到周军入侵，皇帝下诏命王峻以本官与东安王娄睿、武兴王高普等人从邺城率军赶赴河阳抵御。皇帝亲临洛阳，悬瓠被周军占据，又下诏命王峻为南道行台，与娄睿率军南下讨伐。还没到，周军就弃城逃走了，王峻于是安抚永、郢二州的百姓。河清四年春天，回到京师。因违反规定私自运输禁物并且盗取截留军粮获罪，有关部门判处他斩首，家属籍没为奴。皇帝特地下诏判处杖刑一百，除名发配甲坊，赦免他的家属。恰逢大赦，被罢官居家。天统二年，授任骠骑大将军、仪同三司，不久加授开府。武平初年，授任侍中。武平四年去世。追赠司空公。

王纮

王纮，字师罗，是太安狄那人，是小部落的酋长。父亲王基，读过不少书，有智谋胆略。起初跟随葛荣反叛，葛荣授予王基济北王、宁州刺史。葛荣兵败后，王基据城不降，尔朱荣派使者劝谕他，他才投降。尔朱荣任命他为府从事中郎，命令他率领部众镇守磨川。尔朱荣死后，纥豆陵步藩俘虏王基带到河西，后来他逃回投奔尔朱兆。高祖平定尔朱兆后，任命王基为都督，授任义宁太守。王基早先和周文帝相识，等到周文帝占据关中，高祖派王基与长史侯景一同出使周文帝那里，周文帝扣留了他。王基后来逃了回来，授任冀州长史，代理肆州事务。元象初年，屡次升迁至南益州、北豫州刺史。在任期间都喜欢聚敛财物，但性情温和正直，官吏百姓不太受他侵害。兴和四年冬天被家奴杀害，时年六十五岁。追赠征东将军、吏部尚书、定州刺史。

王纮年少时喜好骑马射箭，善于骑射，也很喜爱文学。生性机敏，应对敏捷。十三岁时，拜见扬州刺史太原人郭元贞，郭元贞抚摸着他的背说：“你读什么书？”王纮回答说：“诵读《孝经》。”郭元贞说：“《孝经》说的是什么？”王纮说：“在上位的人不骄傲，在下位的人不作乱。”郭元贞说：“我做刺史，难道骄傲吗？”王纮说：“您虽然不骄傲，但君子要防患于未然，也希望您留意。”郭元贞很赞赏他。十五岁时，跟随父亲在北豫州，行台侯景和人讨论掩衣襟的方法，左衽还是右衽。尚书敬显俊说：“孔子说：‘微管仲，吾其被发左衽矣’，这样说来，右衽是对的。”王纮进言说：“国家在北方兴起，雄踞中原，五帝的礼仪不同，三王的制度各异，掩衣襟的左右，哪里值得论定是非。”侯景对他的早慧感到惊奇，赐给他名马。

兴和年间，世宗征召他为库直，授任奉朝请。世宗暴崩时，王纮冒着刀刃护卫，凭借忠节被赐爵平春县男，赏赐七百段帛、五十匹绫锦、三万钱以及金带骏马，还授任晋阳令。天保初年，加授宁远将军，很受显祖赏识。皇帝曾和身边的人饮酒，说：“真是大乐啊。”王纮回答说：“有大乐，也有大苦。”皇帝说：“什么是大苦？”王纮说：“彻夜畅饮荒废政事，国破家亡，身死名灭，这就是所谓的大苦。”皇帝沉默不语。后来皇帝责备王纮说：“你和纥奚舍乐一同侍奉我兄长，舍乐死了，你为什么不死？”王纮说：“君主死了臣子殉死，本是常理，但叛贼力量薄弱，砍得轻，所以我没有死。”皇帝让燕子献把王纮反绑起来，长广王抓住他的头，皇帝手举刀就要砍下。王纮说：“杨遵彦、崔季舒逃走避难，反而位至仆射、尚书，冒死效命的人，反而被杀戮，自古以来没有这样的事。”皇帝把刀扔在地上说：“王师罗不能杀。”于是放了他。

乾明元年，昭帝做丞相时，补任王纮为中外府功曹参军事。皇建元年，晋爵义阳县子。河清三年，与众将一同征讨突厥，加授骠骑大将军。天统元年，授任给事黄门侍郎，加授射声校尉，经四次升迁任散骑常侍。武平初年，任开府仪同三司。王纮上书说：“突厥和宇文氏互通婚姻，必然互相呼应，从南北两边侵犯边境。应当选拔各州的精兵强弩，占据险要之地。希望陛下哀念忠臣故旧，抚恤孤寡，包容愚笨，嘉奖善良，不计过失，只记功劳，敦睦骨肉之情，广施宽仁之道，思慕尧舜的风范，效法禹汤的德行，克制自己，恢复礼制，以成教化，天下就十分幸运了。”

武平五年，陈军入侵淮南，皇帝下令众官共同商议防御对策。封辅相请求出兵反击。王纮说：“官军接连失利，人心动荡，如果再大兴兵役，出兵江淮，恐怕北狄西寇会趁机入侵，举国而来，那么大势就去了。不如减轻赋税徭役，让百姓休养生息，使朝廷和睦，远近归心，用仁义来感召，用道德来激励，天下自然会肃清，岂止是小小的陈朝而已！”高阿那肱对众人说：“赞同王武卫的坐南边。”众人都赞同他的意见。不久王纮兼任侍中，出使周朝聘问。出使返回后正式就任，不久去世。张纮喜好著述，撰作《鉴诫》二十四篇，很有文辞义理。

史臣曰：张纂等人都在霸朝效力，施展他们的功用，都是北齐的良臣。张伯德伏尸恸哭，王灵光闭关拒守不让皇帝驻留，有古人的风范。

赞曰：张纂、张亮、张耀、张起，徐远、张纮、张峻，侍奉君主仕途高升，凭借风骨远播声名。王树立死拒关，最终彰显忠信顺服。

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