孙子集注（白话文）

《孙子集注》全文白话翻译

《孙子》篇目

孙子集注序

卷一 计篇

卷二 作战篇

卷三 谋攻篇

卷四 形篇

卷五 势篇

卷六 虚实篇

卷七 军争篇

卷八 九变篇

卷九 行军篇

卷十 地形篇

卷十一 九地篇

卷十二 火攻篇

卷十三 用间篇

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孙子集注序

欧阳文忠公（欧阳修）编撰《四库书目》，记载《孙子》的注本有二十多家。我所见到的只有这些：汉代有曹操，唐代有杜牧、李筌、陈皥、孟氏、贾林、杜佑，宋代有张预、梅尧臣、王晳、何氏。各家注解大多是空泛议论，唯有曹操的注解，是从实际用兵行事中总结出来的。曹操曾撰写《新书》，众将出征讨伐时，就把《新书》传授给他们，遵照执行的就能取胜，违背的就会失败。如今《新书》已经失传，但在《李肃公问答》中记载的内容，权谋机变、随机应变的方略，实在是本源出自《孙子》。曹操的注解多用隐晦的言辞，引而不发 —— 这正是他用兵如神的缘由。

杜牧自己在序中说：“孙武死后一千多年间，带兵打仗的人有成功有失败，考校他们的事迹，都和孙武所著的兵书一一对应，就像用印模刻出来一样，没有丝毫偏差。我理解这就像在盘子里弹丸，横斜曲直取决于临时的情势，不能全部预知。但可以确定的是，弹丸永远跳不出盘子。” 杜牧不曾亲自领兵作战。看他与时任宰相论兵的两篇文章，主张上古兵权原本出自儒术，援引古事印证当今，立论就像墨线裁料、利刀切割一样严谨，如果他的主张得以施行，平定山东都不在话下。陈皥的注解多指摘杜牧的错误，人各有见解，未必就是杜牧的过失。李筌的注解依托《太乙遁甲》，杂糅引用各类史书来印证《太乙遁甲》的说法，和如今留存的兵书观点往往不合。古书散佚已经很久了。孟氏、贾林、杜佑的注本，就是唐代纪爕所汇集的。岐公（杜佑）的宰相功业值得称道，文章议论也鲜明杰出，他的注解是闲居乡里时撰写的，收录在《通典》之中。张预摘录历代名将中，用兵制胜与孙子思想相合的事迹，编排成传记，对《孙子》的思想多有阐发。梅尧臣的注解，欧阳文忠公认为应当和另外三家注本一同流传，朱熹（晦翁）也已有定论。孟氏、贾林、王晢、何氏的注解，虽然说法各有不同，但都对读者有所裨益。这就是我编撰这本集注的缘由。

战争，是凶险的器物，只有迫不得已才会使用。如果不在太平时期平时修习，仓促在战事爆发时才临时尝试，我不认为这样是可行的。所以男子出生时就悬挂弓弧，长大后学习射箭，冬季讲习武事，这是人人都应当知晓的道理。《诗经》说：“文武双全的尹吉甫，是万国的典范。” 孔子说：“有文治的事，必定要有武备”，又说：“内部团结，作战就能取胜。” 这是圣人教化的宗旨。我素来有平定四方的志向，每每博览群书，尤其喜好《孙子》。《孙子》崇尚先谋而后攻，修明道义、严守法度，论将则讲求仁、智、信、勇、严，和孔子的思想相合。至于战守攻围的方法、击强捣虚的战术、山林险阻的地形利用、料敌用间的谋略，无不完备。其他的韬略机谋，又有谁能超过它呢？然而它的言辞简约而赅备，切近而深远，不容易窥测其中的深意。如今看各家的注解，有的让原本隐晦的意思变得显明，有的让粗略的内容变得精微，有的援引史事来印证，有的结合人物来阐发，于是《孙子》的微言大义，就彰明较著了。所以说《孙子》十三篇，不只是习武之人的根本，文士也应当尽心钻研啊！

我奉命到虔台督军，召见武官和生员儒生，询问他们，没有知晓这部书的人，所以将它刊刻成书，来推广流传。

嘉靖乙卯年春正月吉日，锡山谈恺，写于虔台的思归轩

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