兵二
【法制】
孙子说：“法，就是军队的编制法令、各级官吏的职责分工、军需物资的管理。 ［曲制，就是部曲、幡帜、金鼓的制度。官，就是百官的分工；道，就是粮道。主用，就是军队的费用。］
士兵已经亲近归附，却不能执行刑罚，就不能用来作战。所以要用文德来教化他们，用武法来整肃他们， ［文是仁恩，武是刑罚。］ 这就叫必定能取胜。 ［文是恩义，武是刑罚。］
法令平时就能贯彻执行，用来教育民众，民众就会服从；法令平时不能贯彻执行，民众就不会服从。法令平时能树立威信，是因为将帅与士卒相处融洽。厚待却不能指挥，仁爱却不能号令，混乱却不能治理，就像娇生惯养的孩子，不能用来作战。 ［说的是恩义不能单纯依靠，反而会害了自己。］
军政说：“说话听不到，所以设置金鼓； ［金，就是钲铎。听声音，作为耳目的信号。］ 看不见，所以设置旌旗。” ［看旗帜的指挥，作为眼目的信号。］
金鼓旌旗，是用来统一人们视听的； ［统一视听，让他们知道进退的尺度。］ 人们行动统一了，那么勇敢的人不能独自前进，怯懦的人不能独自后退。 ［用法教来统一，让强弱不能逾越。］
纷纷纭纭，战斗混乱却不能让自己的军队混乱； ［旌旗翻动。示敌以乱，用金鼓来统一。纷纷，是旌旗的样子。纭纭，是士兵的样子。说的是旌旗翻转，一合一离；士兵进退，或往或来；看起来散乱，看起来混乱。然而法令素来严明，旗帜分明，各有规定，虽然扰乱却不会混乱。］ 浑浑沌沌，阵形圆满却不会被打败。 ［车骑齐转。形圆，就是出入有道，齐整。浑浑，是车轮转动的样子。沌沌，是步骤奔驰的样子。看行阵纵横，圆而不方，然而指挥调度，各有呼应。所以王子说：“将帅要内心明察而外表隐晦，内部整治而外表浑朴，用来向敌人示弱。”浑，胡本反。沌，徒损反。］
周朝初年，太公说：“教练作战的方法，必须明确告知官吏士兵，申明各项号令，教他们操持兵器，起居进退，旗帜指挥，列成方阵，坐下起立，行进停止，左转右转，列队集合，解散分开，不要违犯进退的节度，不要耽误饮食的时机，不要耗尽人马的力量。
让一个官吏学习战法，教会十个人；十个人学习战法，教会一百个人；一百个人学习战法，教会一千个人；一千个人学习战法，教会一万个人；一万个人学习战法，教会三军之众；大战的方法，能教会百万大军，所以能成就大功。”
又颁布覆军诫法说：“各路军队出行，将令百官士兵：某天出某门，官吏士兵不得收割庄稼，砍伐树木，宰杀六畜，掠夺财物，奸污妇女，违犯命令的斩首。”
又说：“大凡行军，官吏士兵有死亡的，给他们备办丧具，让他们送回乡里安葬，这是巩固军队、安定国家的方法。军人受伤，就给医药，让医生好好治疗。医生不及时治疗，鞭打他。军队夜里惊乱，官吏士兵要稳坐阵中，将领手持兵器，不要喧哗动摇，有擅自离开阵位的斩首。军门常常交叉长戟，严格盘查出入的人；如果靠近敌人，就要呵斥出入的人。”
《三略》说：“军中的巫祝，不得给军人占卜吉凶，以免迷惑军士。”
周朝末年，吴王阖闾任命孙武为将，对孙武说：“可以小规模地演练一下军队吗？”孙武回答说：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试吗？”回答说：“可以。”
于是派出宫中美女一百八十人。孙武分为两队，让吴王的两个宠姬分别担任队长，都让她们持戟。命令她们说：“你们知道自己的心、左手、右手和后背吗？”妇人说：“知道。”孙武说：“向前，就看心口；向左，就看左手；向右，就看右手；向后，就看后背。”妇人说：“是。”
约束宣布完毕，就设置斧钺等刑具，随即三令五申。于是击鼓向右，妇人大笑。孙武说：“约束不明确，号令不熟悉，是将领的过错。”又三令五申然后击鼓向左，妇人又大笑。孙武又说：“约束不明确，号令不熟悉，是将领的过错。既然已经明确却不遵守法令，就是士兵的罪过。”于是要斩杀左右队长。
吴王从台上观看，见要斩杀自己的爱姬，大惊失色。急忙派人下令说：“寡人已经知道将军善于用兵了。寡人没有这两个人，吃饭都不香，不要杀她们。”孙武说：“臣既然已经受命为将，将在军中，君命有所不受。”于是斩杀两个队长示众。任用她们的副手为队长，于是又击鼓操练。妇人左右前后跪起都符合规矩，没有人敢出声。
于是孙武派人报告吴王说：“军队已经整齐，大王可以下来检阅，任凭大王指挥，即使赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军回馆舍休息吧，寡人不愿下去看。”孙武说：“大王只是喜好我的言论，不能运用我的实际本领。”于是阖庐知道孙武善于用兵，最终任命他为将，向西攻破楚国，攻入郢都，向北威震齐、晋。
晋国讨伐齐国的阿、鄄两地， ［阿，就是现在的济阳郡东阿县。鄄音绢，就是现在的濮阳郡鄄城县。］ 而燕国侵犯黄河上游一带，齐军大败。晏平仲推荐司马穰苴，说文能安抚众人，武能威慑敌人。齐景公任命他为将，率兵抵御燕、晋的军队。
穰苴说：“臣向来地位卑贱，您把我从平民中提拔起来，士兵还不亲附，百姓还不信任，人微权轻，希望得到您的宠臣、国中尊贵的人，来做监军。”景公就派庄贾前往。
穰苴辞别后，和庄贾约定说：“中午在军门会面。”穰苴先骑马到军中，立起标杆、设置漏壶等待庄贾。傍晚庄贾才到，穰苴说：“为什么迟到？”庄贾谢罪说：“大夫亲戚们送行，所以耽搁了。”
穰苴说：“将领接受任命那天就该忘掉自己的家，到军队执行纪律就该忘掉自己的亲人，听到战鼓紧急就该忘掉自己的性命。现在敌国深入侵犯，国内骚动，士兵暴露在边境，国君睡不安稳，吃不下饭，百姓的性命都系在您身上，还说什么送行呢！”召来军正问道：“军法中对约定时间迟到的怎么处置？”回答说：“应当斩首。”于是斩杀庄贾示众三军。士兵都震惊恐惧。燕、晋的军队听说后，都率军撤退，都归还了所侵占的土地。
吴起教练战法：身材矮的拿矛戟，身材高的拿弓弩，强壮的举旌旗，勇敢的击金鼓，体弱的安排后勤杂役，聪明的充当谋士。同乡的编在一起，同伍的互相担保。一通鼓整顿兵器，二通鼓排好战阵，三通鼓吃饭，四通鼓整装，五通鼓出发。听到鼓声齐鸣，然后举起旗帜。
孙膑说：“使用骑兵有十大好处：一是迎击刚到的敌人；二是袭击敌人的后方；三是追击散乱的敌人；四是迎击敌人的后部，使敌人奔逃；五是截断敌人的粮食，断绝敌人的运粮道；六是攻破敌人的渡口关卡，毁掉敌人的桥梁；七是袭击没有防备的敌人，攻击还没整队的敌军；八是攻击懈怠的敌人，出其不意；九是烧毁敌人的物资，劫掠敌人的城邑；十是掠夺敌人的田野，掳掠敌人的子弟。这十条，是骑战的优势。骑兵，能分散能集中，能快速奔赴百里，千里驰援，出入迅速，所以叫离合之兵。”
后汉魏武帝《军令》： 我军将士不得在军中张设弓弩。大军行进时，想要调试弓弩的可以拉开，但不能搭上箭。违犯的鞭打二百下，没收兵器。不得在军营中宰杀牲畜贩卖，违犯的没收所卖的皮张。都督不检举纠正的，杖责五十。
军队出营时，竖起矛戟，展开幡旗，击鼓；行进三里，收起矛戟，卷起幡旗，停止击鼓；将要到达营地时，展开幡旗，击鼓；到达营地后，再卷起幡旗，停止击鼓。违犯命令的，剃去头发示众。
军队行进，不得砍伐田中各种果树、桑、柘、棘、枣。
《舡战令》说： 一通战鼓，官吏士兵都严阵以待；二通鼓，士卒都上船，整理好橹桨，战士各自拿好兵器就位，幢幡旗鼓都跟随将领所在的船；三通鼓响，大小战船依次出发，左边的不能到右边，右边的不能到左边，前后不能换位。违犯命令的，斩首。
《步战令》说： 一通严鼓，步骑都整装待发；二通鼓，骑兵上马，步兵结阵；三通鼓，依次出发，跟随旗帜的，结阵在旗帜后面。听到急鼓的声音，整阵，斥候观察地形的宽窄，从四角立标，制定战阵的规格。各部曲，各自就位。阵中士兵的疏密，兵曹举报不遵守命令的，斩首。
军队要布阵对敌，营中先报告，然后率兵到指定位置布阵。临阵都不许喧哗，听清鼓音，旗帜指挥向前就向前，指挥向后就向后，指挥向左就向左，指挥向右就向右。没听到命令就擅自前后左右移动的，斩首。
伍中有不前进的，伍长杀他；伍长不前进的，什长杀他；什长不前进的，都伯杀他。督战的部曲将，拔刀在后面督察，违犯命令不前进的，斩首。
一支部队受敌攻击，其余部队不前去救援的，斩首。
临战，士兵的弓弩不得离开阵位，离开阵位的，伍长、什长不举报的同罪。
没有将军的命令，擅自在阵中行走的，斩首。
临阵时骑兵都应当在军队两头，冲锋陷阵的骑兵次之，巡逻骑兵在后。违犯命令的，剃发鞭打二百下。士兵进退在阵中行走的，斩首。
如果步骑和敌军对阵，临时看到地形有利，想要让骑兵单独进击敌人的，听到三通鼓音，骑兵就从两头出战，看旗帜指挥的方向；听到三金声，就撤回。这只是说单独进击的时候。步骑大战，进退都依照法令。官吏士兵在阵前骑马奔驰的，斩首。
官吏士兵有擅自大声喧哗的，斩首。
追击敌人，不得独自在前或在后。违犯的罚金四两。士兵将要作战，都不得抢夺牛马衣物。违犯的斩首。
进战时，士兵各自跟随自己的旗号，不跟随旗号的，即使有功也不赏赐。进战时，后面的士兵冲到前面，前面的士兵落到后面，即使有功也不赏赐。
临阵，牙门将、骑督明确接受命令。各部曲都督将吏各自作战时，校督部督驻守阵后，察访所有违犯命令、畏缩不前的人。有紧急情况，听到战鼓声音停止后，六声严鼓结束，清楚辨明后出动。士兵逃回的，斩首。
一天之内家人不捉拿逃兵，也不向官吏报告的，都和逃兵同罪。
《大唐卫公李靖兵法》说： 各路军队设五面旗，各对应方位颜色：赤，对应南方，属火；白，对应西方，属金；皂，对应北方，属水；碧，对应东方，属木； ［本来是青，因为和皂色混淆，所以改为碧。］ 黄，对应中央，属土。土主不动，作为四旗的主旗，大将行动时，手持这面黄旗在前面站立。如果东西南北有敌人，各举对应方位颜色的旗帜，该方向的士兵立即整装。旗帜向前倾，该方向的士兵立即前进；旗帜正竖，就停止；旗帜倒下，就撤回。仔细看大将所举的旗帜，必须依照节度行动。
每队发给一面旗，行进时引导队伍，驻扎时立在队前。大总管及副总管，就立十面以上的旗帜，子总管就立四面以上的旗帜，行进时引导队伍，驻扎时立在帐幕侧边。统头也另外发给不同颜色的旗帜，临阵时，用来辨别进退。驻队等的旗帜，样式不同，用来引导辎重。各让本军营队识别自己的旗帜。如果兵多将广，军营众多，如果用不同颜色认旗，远看难以分辨，就每营各自画不同的禽兽图案，作为标记也可以。不然，旗身旗脚只用五种颜色交替制作，就更容易分辨。只是必须营营各有区别，务必使指挥分明。 ［大凡将领出师，旌旗必须坚固牢实。如果倾斜，众人就会有不同的议论。］
教练战阵，每五十人为一队，从营中带出枪幡。到教场左右厢，各按队次解幡列队，队与队之间各相距十步，每队占地十步，分布均匀。驻队在空隙处，距离前队二十步。列阵完毕，各营十将同时到大将处接受指令。每隔一队，确定一队战队，就出列向前，各前进五十步。
听到第一声角声结束，各队同时散开站立；第二声结束，各队同时按枪卷幡，张弓拔刀；第三声结束，各队同时举枪；第四声结束，各队同时收枪跪膝坐下，眼看大总管处的大黄旗，耳听鼓声。黄旗向前倾，鼓声响起，齐唱“呜呼！呜呼！” ［都是去声。］ 一齐向前，到中间界线，同时交锋，喊“杀”一齐冲入。敌人败退之后，可以前进三十步，确认敌人败逃，马军从背后追击。听到金钲响起，就立即停止前进，肩上扛枪，侧身回身，回到原位散开站立。
第一声结束，同时按枪，解幡旗；第二声结束，同时举枪；第三声结束，同时集合队伍。看到大总管处两面旗相交，就五队合成一队，也就是二百五十人为一队，其阵法及卷幡、举枪、集合、作战都依照前面的方法。看到大总管处五面旗相交，就十队合成一队，也就是五百人为一队，其阵法及举幡、举枪、集合、作战都依照前面的方法。
听到第一声角声结束，就散开，二百五十人为一队；第二声角声结束，就散开，五十人为一队。这样总共三次，教练就完毕了。各十将同时接受大将的赏罚进退指令。第三声角声结束，就整队回营。 ［另一种说法：刚出营时，竖起矛戟，展开旗幡，鸣鼓角。行进三里，收起矛戟，卷起旗幡，停止鼓角。离营地三里，再竖起矛戟，展开旗幡，鸣鼓角。到达营地，再卷起旗幡，停止鼓角。临阵都不许喧哗，听清鼓音，看清旗幡，指挥向前就向前，指挥向后就向后，指挥向左就向左，指挥向右就向右，听到三金声就停止，听到三金声就撤回。］
又说： 教练战阵时，中间的队伍要增减，看大总管处白、碧两旗相交，跳荡队、战锋队、驻队每色三队，合为一队，添入中队，调整疏密均匀，也就是一百五十人为一队。如果不需要合队，就立即交战，一律依照前面按枪、解幡的方法。如果需要加兵合队，就看大总管处赤、皂两旗相交，各队各按本色，再三队合为一队，依照前面添入中队，使疏密均匀，也就是四百五十人为一队。如果要教练战阵，卷幡、举枪、集合都依照前面的方法。
教练完毕，想要解散回营，看到大总管处两面旗倒下，就分散，成为一百五十人的队伍，各回到原位；又两面旗倒下，就分散，成为五十人的队伍，回到原来的位置；听到第一声角声结束，同时按枪，解幡旗；第二声结束，同时举枪；第三声结束，同时集合队伍，听候回营的指令。如果解散，再听一阵角声，就按军伍次序出发回营。
那些应当前进却不前进，应当后退却不退后，应当坐下却不坐下，应当起立却不起立，应当集合却不集合，应当散开却不散开，应当按枪却不按枪，应当卷旗却不卷旗，应当合队却不合队，应当分开却错入其他队伍，言语喧哗，听不到鼓声，旗帜纷乱，疏密失当，都按级别处罚。教法规定，各让子总管以下各抄录一本，依照兵士教旗法训练。 ［以上都是卫公兵法的内容。］
另一种说法：大凡教练旗法，在平原旷野登高望远的地方，大将站在高处，面向南，左右各置十二面鼓，十二具角，左右各树五色旗，六纛在前，列旗次之，左右牙官的驻队像偃月形作为后骑，下临平野，让士兵眼能看见旌旗，耳能听见鼓角，心中牢记号令。
于是命令诸将分为左右，都去掉兵器，换上新的甲胄。幡帜分为左右厢，各以兵马使长依次排列。阵中容阵，队中容队，曲中容曲，以长参短，以短参长，回军转阵，以后为前，以前为后，前进不奔跑，后退不急走， ［孙子所说的“纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败”，说的就是奇正。］ 以正兵合战，以奇兵取胜，听声音看旗帜，忽合忽离。
于是三令五申，白旗点动，鼓声响起，左右厢就一齐合围；红旗点动，角声响起，左右厢就一齐散开。合与离，都不离开中央的位置。左厢顺时针旋转，右厢逆时针旋转，左右各恢复原位。白旗挥动，鼓声响起，左右各像云散鸟飞，布满山野，却不打乱部队的疏密；红旗挥动，角声响起，左右各恢复原位，前后左右，尺寸不差。散开就效法天，聚集就效法地。这样就三次合围三次散开，三次聚集三次分散，不遵守法令的，就是士兵的罪过，按军法处置。
于是大将拿出五彩旗十二面，各树在左右厢阵前，每旗命五十名壮勇士兵守旗，选五十名壮勇士兵夺旗，左厢夺右厢的，右厢夺左厢的，鼓声响起就夺，角声响起就停。夺得旗帜的胜，丢失旗帜的负，胜的赏赐，负的惩罚。离合的态势，聚散的形态，胜负的道理，赏罚的信用，借此来教练。 ［一个士兵学战，教会十个人；十个士兵学战，教会一百个人；渐渐到三军之众。］
校猎：一人看守三尺围地，根据人数多少，以左右两将为头领，其次左右将各主管士伍的行列，都用金、鼓、旗来指挥。起初展开围场，顺着山林地势，没有远近的限制。合围的地点，由虞候先选定。善于射箭的作为围中的骑兵，步兵拿着枪幡守围，有野兽漏出去，就惩罚守围的官吏。大的野兽归公，小的野兽归私人，以此观察进退。这也是教练作战的一个方面。
赵国公王琚教《射经·上篇》说：“大凡射箭，必须坐在席子正中，一膝正对着箭靶，一膝顺着席子。拿弓必须握在把手中间，并且要让弦心对准。把弓靠左膝，前竖按席，稍向前下方倾斜，稍微让上端向右倾，然后取箭，覆手，微握拳，让手指第二节齐平，用三指捏住箭的三分之一处，搭在弓上也是三分之一，用左手食指承接，就转弓让弦稍离身体靠近箭，随即用右手找箭羽，往下到箭括，用食指第二节对准箭括，慢慢送弦，让箭差池像凤翅一样，让箭对准心口，又让箭羽向上。
弓弦离开身体后，就容易看清箭的高低，取其平直，然后弓离席，眼睛斜视箭靶，手按在腮下，拉满弓弦，持弓的手，和控弦的手指及右臂肘平如水，让肘上能放一杯水。所以说端身如干，直臂如枝。直臂，不是一开始就直，架弦完毕再拉弓，等到拉满时手臂就直了。
拉弓不能急，急了就失去威仪而且控弦不稳；不能慢，慢了就力气不足而且箭出得迟。只有善于射箭的人才能做到。箭和弓把齐为满，地平之中为盈，技艺精妙就难以练成。要让大拇指感觉到箭镞到了，然后发箭。所以说镞不上指，必定射不中；指不知镞，和没有眼睛一样。练习到极致，或者用眼睛看镞，马上和暗中就会偏差，这是没有技巧。所以箭在弓右，视线在弓左，箭射出就箭梢向下，肘部下沉，手腕上抬，眼睛注视，手稳住，心专注，怎么会射不中呢！”
《下篇》说：“箭要和弓匹配，弓要和力匹配，不动声色，调和身体，调节气息，心志专一，这叫楷式。懂得这五点的是上等德行。所以说不怕弓软，熟练了自然能射远；不怕力弱，坚持拉就能增强。只要力气胜过弓，就容貌平和，发无不中。
所以初学射箭的，先学拉满，必须能控制住弓，稳定身体，然后再射。箭靶先从一丈开始，百发百中，再一寸寸增加，渐渐到百步，也百发百中，才算技艺练成。或者把箭靶设在高山，或者设在深谷，或者拉动，或者投掷，让箭靶前后左右移动，用来射禽兽和敌人。
大凡射箭忌讳右倾，箭忌讳不直，腮忌讳侧拉，脖子忌讳低垂，胸忌讳前探，背忌讳后弯，这些都是射箭的弊病。所以身体挺拔像猛武方腾，额头前临像封兕欲斗，出弓像怀中吐月，平箭像弦上县衡，这些都是有威仪的称呼。”
又说：“大凡控弦有两种方法：无名指叠在小指上，中指压大拇指，食指按弦竖直，这是中国的射法；弯曲大拇指，用食指压勾指，这是胡人的射法。此外都算不上技法。胡法力气小，适合马上用；汉法力气大，适合步下用。然而射箭的诀窍在于手指前端的运用。世人都以为用指尖扣弦，会导致箭身弯曲，还会损伤箭羽。只要让指面顺着弦竖直对齐，箭行就疾劲而易中目标，射程还能比平常远数十步。古人将此视为神技而秘不示人。胡人的射箭方法不让大拇指超过食指，也是精妙的技巧。执弓的时候，要让弓把前部卡在虎口处，弓把后部抵住四指的根节，大拇指平托箭镞，扣住弓弦的指头不使其松动，那么放箭时就会声音顺畅、箭势疾劲。射箭的要领就完备了。
弩制
弩，古代有黄连、百竹、八担、双弓等名号。如今有绞车弩，射程七百步，用于攻城破垒；擘张弩，射程三百步，用于步兵作战；马弩，射程二百步，用于骑兵作战。弩上弦迟缓，临敌之际不过能发射一两发，所以战阵之中不便于使用弩。其实不是弩不利于作战，而是将领不懂得运用弩的方法。
弩兵不能与短兵器部队混杂，应当单独编队，集中箭矢齐射，那么敌军阵前就没有能站立的士兵，对面也没有能完整的横阵。再让士兵在阵内上弦，到阵外发射，轮番更替，上弦的出阵，射完的回阵，那么弩声就会连绵不绝，敌军无法逼近我军。布置弩兵一定要占据高地，争夺山地、控制水源、把守隘口、攻破强敌坚阵，没有弩就不能成功。
教令说：张弩时呈丁字站立，对着弩呈八字站立，高高卷起衣袖，弯起衣襟，左手托住弩身，右手向上拉弦，对着心口瞄准张弩。张弩的幅度有宽有窄，右臂拉开后，还要再对准心口。安箭时抬高肘部，敌军远就抬高弩头，敌军近就平身发射，敌军在左右就回身发射，敌军在高处就抬脚发射，放箭完毕喊杀。然后收掣弩机像蝎尾一样弯折，把弩翻过来放在地上。
营阵号令
凡是驻守城池或是野外扎营、行军在外，日出和日落的时候，要击鼓一千槌：三百三十三槌为一通；鼓声停，号角声起，吹十二声为一叠；号角声停，鼓声再起。这样经过三次号角、三次击鼓，晨昏的号令就完成了。
每座营中两侧放置十二匹土制的马，大小和真马一样，配有马鞍。让士兵穿戴铠甲头盔，将弓箭收入弓袋，佩戴刀剑，手持长矛盾牌，在土马左右上下操练，以便熟悉作战动作。
【杂教令】［附］
《大唐卫公李靖兵法》曰
古代善于做将领的人，必定能在十名士兵中惩处三名违纪者，次一等的也能惩处一名。惩处三名的，威势震慑敌国；惩处一名的，号令通行三军。由此可知，畏惧我军的就不会畏惧敌军，畏惧敌军的就不会畏惧我军。
如果是尽忠报国、有益时局，轻生死、重节操的人，即使是仇人也必定奖赏；如果是触犯法令、懈怠懒惰，败事贪财的人，即使是亲信也必定惩罚；如果是认罪服法、坦白实情，质朴正直的人，即使罪过较重也必定宽免；如果是花言巧语、掩饰过错，虚伪狡诈的人，即使罪过较轻也必定处死。善行再小没有不赞誉的，恶行再微没有不贬斥的：这才是激励将士、劝勉建功的关键方法。
从前马谡兵败，诸葛亮挥泪将他处斩；同乡百姓偷了斗笠，吕蒙先流泪而后将其斩首；战马跑入麦田踩坏麦子，曹操割发代首以正军法；两名属官理屈词穷，黄盖审问后将他们一并处死。由此可知，威严胜过私爱，兵力虽少也能取胜；如果私爱胜过威严，兵力虽多也必定失败。因为赏罚不在于轻重，而在于坚决执行；不在于多少，而在于公正恰当。
所以尉缭子说：“吴起与秦军作战，两军尚未交锋，有一个士兵逞一时之勇，愤然冲上前去，斩敌首级而回。吴起下令将他斩首。军吏说：‘这是壮士，不能斩。’吴起说：‘虽是壮士，但不服从军令的，必须斩首。’”所以要用重赏来劝勉，用严刑来威慑，根据时势而调整策略，顺应机变而灵活处置，才能做到赏罚不滥。
人的耳目，不能看到千里之外的事物；借助他人的耳目来视听，就没有好事听不到，没有坏事看不见。所以眼睛贵在明察，耳朵贵在灵敏，心思贵在智慧，三者并用，那么事理就明明白白不会被蒙蔽。如果能做到赏罚分明、不欺将士，明察听闻，那么千里之外的隐秘之事，都会暗中转化为忠信的信息。如果赏罚只在眼前看得见的地方施行，那些没被看见的人，谁肯拼命效力呢？所以上级没有疑惑的命令，下级就不会有不同的听闻；行动没有犹豫的事情，众人就不会有二心。由此说来，治军的要务，没有比赏罚更重要的了。
营中医疗制度
各营的伤病士兵，都要指定一名官员，负责监管煮粥喂养及带领随行。刚得病以及病情加重的人，每天早上都要把情况上报总管，派医生巡营，用药救治。如果出发行军，由营主会同监管伤病的官员，根据伤病士兵的体力，能行走的，配给一名仆役；如果病重不能行走的，再加给一头驴；如果不能骑乘牲畜的，总共配给两头驴、两名仆役，绑好担架抬着走。如果抛弃伤病士兵，不照管、不喂养的，监管伤病的官员和看护的仆役各杖责一百；士兵还没死就活埋的，斩首。
军纪禁令
众将士不得依仗主帅权势或是自恃勇力，欺辱旁人，全然不顾长幼尊卑，还鞭打体弱的人，克扣粮食、衣物，随意分派军械、火具的差事，导致劳逸不均。
凡是申领铠甲，要将甲叶的数量记在甲带之上；战袍要称出重量，在袍背上注明斤两；还有长枪，要量出长短尺寸：由军司统一登记造册。如果事毕归还，要按照登记的数目查验，长短、斤两相符就收下；如果有缺少，随即追究处罚并责令补齐。军械要经常磨砺修补，也不得损毁丢弃。
士兵死亡的祭葬礼仪，祭祀不必用齐全的牲畜，安葬不必用完备的棺椁，务必根据情况灵活处理，轻重适宜。如果死在敌境，只用酒祭奠，墓穴深四尺，主将派人前去哭吊。死在内地非战区的，按照前面的仪式祭奠哭吊，送回原籍安葬。
士兵随军的行囊上，要注明衣物的数量，以及衣物、弓箭、鞍辔、兵器的数目，还要写明所属军营、州县府卫以及自己的姓名，再由营官查验签署，营司抄录一份存档。如果有损坏使用的，队头、火长要知道用途，当即记录在案，每五天向营司申报一次。如果查验衣物，和簿册记录不符，物品有剩余的，就是偷盗来的。同时各队如果发现有来路不明的物品，必须查验清楚，报送营司。衣物不登记在册的，就算是路上丢失了，官府也不予受理，也不得互相寄存夹带。如果是偷盗来的物品，接收寄存和寄存物品的人一并治罪。
凡是拾到遗失物品，当天送交虞候的，将物品的五分之一作为奖赏。如果是军需物品，不在分赏之列。三天内不送交官府的，殿后部队发现而不收的，收下后不申报军司的，都从重治罪。超过三天的，斩首。有人拾到遗失物品，隐瞒不送交虞候，旁人能检举告发的，赏布帛二十段。知道而不检举的，杖责六十。隐瞒物品的人斩首。
有功该赏的，不得拖延；有罪该罚的，限三天内处理。
军中不得煽动士兵，恐吓队伍，搬弄是非，损坏营垒工事。
各营做饭要趁早，天黑以后必须熄灭灯火。如果夜里有文书需要阅读和抄写的，必须先禀告营主。
军中弄虚作假的，不分主犯从犯，同罪论处，财物没收充公。官吏侵占士兵钱财十钱以上、绢帛一尺以上的，按重罪论处。偷盗军需杂物，以及收受贿赂一钱以上的，不分主从，同罪论处。如果交易官府物资，价值满一匹绢的，不分主从，同罪论处。克扣军粮一升以上的，不分主从，同罪论处。丢弃军粮二升以上，或是偷盗价值一匹绢以上物品的，不分主从，都同罪论处。
军中有人玩樗蒲赌博，赌资一钱以上的一同治罪，赌资没收充公。
牧放制度
各营都要制作一面不同的旗帜用于放马，每队制作一面标识旗用于放驴。马放在中央，驴在四周环绕着马放牧，驴驹也在驴群四周环绕，轮流看守放牧。如果有贼寇来偷马，势必会驱马奔跑，驴群在外围，驱赶起来比较困难，用这个方法防范，十分便利。各营分开放牧，各军不得混杂。不仅平时驱赶引导方便，一旦有突发情况，召回也很容易。
行军扎营时，驴马各自在管辖的地界内放牧。如果营地附近草料不好，就选好的地方放牧，同时要和虞候商议，不得与其他部队混杂。各营都带着本营的识别旗，如果需要召回，看见旗帜就知道驴马的位置。各军放牧驴马，不得拴在一起，每座军营指定一名官员，专门负责巡查水草、合群放牧；再指定一名虞候果毅，专门巡视各营的水草区域，命令各营分界放牧，不得混杂。
各营除了六匹驮畜之外，每队再买一头驴，有人生病时用来搬运。如果病人较多，驴不够用，先由本队分摊驮运，如果本队不够，就从邻队、邻营抽调。各营的折冲、果毅，原先各自配给的马匹，用于公务往来，自然可以骑乘。队里的马匹是值班备用的，以防紧急情况，官员以下的人不得骑乘。其他牲畜，除非紧急情况，士兵不得随便骑乘。
各路军马聚集，数量众多，所有随军牲畜都要烙上清晰的军印，还要各烙营印，防止丢失，以便凭印记认领。
各营部队出发以后，捕获到走失的牲畜，或是士兵丢失了驴马、衣物，驮运不动的，都到后卫虞候那里领取走失的牲畜，驮运到前营，牲畜再交还给虞候，不能不经过虞候私自处理。擅自拿取的，或是借了不还的，以及剪坏印记、剪损牲畜毛尾的，斩首。
随军的牲畜如果死亡，必须到主管官员那里呈文检验，确认是本营的牲畜，查验印记相符，然后才允许剥皮。如果印记不是本营的，就是偷盗他人牲畜杀死的。
将领们的牲畜，不得无故致死损耗，违犯的要责令赔偿。军中的牲畜，不得擅自借给别人骑乘。
不是围猎的时候，不得骑官马打猎。如果是借巡查的机会顺便打猎，以及回营后调换军中牲畜的，都从重治罪。
应当骑官马的时候，不是紧急军情，不得策马疾驰，导致马出汗以及磨破脊背。以上都是卫公军令中规定的罪名。如果临敌作战就从重处罚，平时就从轻处理，根据情况裁定。
将官巡营与赏格
将领每三天巡视一次本部士兵的营寨，查看饮食的好坏，均衡劳逸，体恤疾苦，检查医药情况。有死亡的就上报，按礼仪祭奠安葬，优厚抚恤其家属。有战死在阵上的，同队士兵收殓尸体，以及因作战受伤致死的，都由本队将校陈述情况，也按礼仪祭奠安葬、抚恤馈赠。如果只是被敌军打伤的，就根据伤势轻重从优奖赏。
检举告发违反教令行为的，比平常的奖赏加倍。 告发有人与敌军勾结的，被告者家中的妻妾、仆役、马匹、资产全都赏给告发人。 检举告发主管官员欺瞒隐匿的，奖赏比平常加倍。
夺取敌军旗帜、斩杀敌军将领，冲锋陷阵、挫败敌军前锋的，给予上等奖赏。 打败敌军缴获的物资、仆役、马匹等，都分给战士。每次作战结束后，裨将、虞候等人收集清点，在主帅面前平均分配。 与敌军作战，旗手受伤，能救下来的给予重赏。
军中死罪条例
泄露军事机密的，斩首。 临阵脱逃的，斩首。 逾期不到的，斩首。有正当理由的，不予治罪。 行列不整齐，旌旗不端正，锣鼓不响的，斩首。 私下与敌军勾结的，斩首。口头传话、书信往来都一样。 或是谈论佛道，祈祷鬼神，阴阳占卜，散播灾异吉凶的谣言，动摇军心，以及和这类人往来议论的，斩首。 无故惊扰军营，呼喊奔跑，谎报敌军来袭的，斩首。
凡是侦察敌情，或是互相推诿，谎报情况，还泄露机密的，一并斩首。 士兵在所到之处，趁机劫掠的，斩首。 奸污他人妻女，以及将妇女带入军营的，斩首。 不战而降敌的，抄没其家产。 凡是有私仇的，必须事先说明情况，让当事人避开仇家。如果不说明，借作战之机报复的，斩首。 布阵时旗帜混乱，士兵惊慌，罪责在旗头，斩首。 阵势已定，擅自进退，或是擅自出击敌军，导致阵形混乱的，前后左右相关的人就地处决。 或是弓弩已经搭箭却回头张望的，或是走错位置的，后队处决前队，原地不动的处决走错的。 防守不牢固，一队人连同主管官吏都斩首。 遇到敌军围攻危急，如果前后左右部队不救援导致陷落的，整支部队都斩首。 设下埋伏突袭敌人，务必机智敏捷。前锋将领先交战，后队将领随即接应。进退接应配合不当的，一并斩首。
被敌军击败，丢失旗帜、锣鼓、符节、斧钺的，全队斩首。 与敌军作战，旗头被敌军杀死，能夺回尸首的免罪；夺不回来的，整旗队都斩首。 凡是作战，丢失主将的，随从人员都斩首。 一名将领迎敌，裨将以下各级军官，不齐心奋战、互相救援的，任凭主将处斩。 士兵虽然打败敌军，但滥杀无辜，挖掘坟墓，焚烧房屋，践踏庄稼，砍伐树木的，都斩首。 俘获敌人，或是有人来投降的，直接带去见主帅，不得擅自询问敌军的情况。如果违犯，因此泄露机密的，斩首。 打败敌军后，先去抢掠的，斩首。进入敌境也一样。 凡是隐瞒缴获的战利品，以及士兵身死，隐瞒其财物，还违反命令不抚恤的，斩首。 违反主帅临时命令的，斩首。
违律条例
聚众饮酒作乐、演奏音乐的，违反军律。 军中车马疾驰的，违反军律。自阵将军以下，都要步行入营，骑马入营的同罪。 巡更值勤失职，夜禁时违反号令，到别的队住宿的，违反军律。 行军驻扎，各部队按照编制前后有序。偏离位置以及打柴取水超出划定范围的，违反军律。 凡是见到奇异的禽兽、虫蛇等怪异事物，或是靠近军队，或是进入营垒，要立即报告本队将领，带去见主帅。擅自传播的，违反军律。 士兵在军营中，要严防被人引诱。如果有亲友赠送书信、派人往来，要立即带去见本队将领，盘问辨别真伪。如果有射来的书信，捡到的人不得擅自拆开，密封后送交主帅。违犯的，违反军律。
凡是违反军律的，根据情节轻重处罚，分不同等级，卫公李靖的兵法中都有记载。对于日常事务中没有涉及到的，所以在这里补充说明。
川公网安备51132102000345号