《神机制敌太白阴经》卷六

阵图总序

经典上说：黄帝创设八阵的形制：车厢洞当阵，属金；车工中黄阵，属土；乌云鸟翔阵，属火；折冲阵，属木；龙腾郄月阵，属水；雁行鹅鹳阵，属天；车轮阵，属地；飞翼浮沮阵，属巽。

风后也推演《握奇图》，说：“用正兵对阵，用奇兵取胜。有时合为一体，有时分散为八阵。聚散的态势，节制的尺度，另外设置虚实两座营垒。”

力牧作《刱营图》，这之后，秦国的由余、蜀国丞相诸葛亮都有阵图，用来教士兵作战。

营垒和训练作战有图式，是为了让士兵懂得进退、识别金鼓号令。对敌作战的阵法不能预先设定，所以说“战胜敌人的方法不会重复，要根据敌情变化出无穷的应对。兵势就像水，水根据地形而流动，军队根据敌情而取胜。能根据敌情变化而取胜的，才叫用兵如神。”那么实战的阵法没有固定图式，是很清楚的了。可是平庸的将领把训练用的阵法当成对敌作战的阵法，不也太荒谬了吗！

风后握奇垒篇 第六十三

经典上说：从风后到姜太公，都用这种握奇之法。古代的握奇兵法，文字不满一尺，道理隐晦难明。范蠡、乐毅、张良、项羽、韩信、黥布，都用此法，但只学到了皮毛。而霍光、公孙弘、崔浩，只采纳了它的表象，没有穷尽它的实质。如今用八阵握奇之法，按人数构筑营垒，分布防守地域，宽窄顷亩的规制，列在后面。

风后握奇外垒篇 第六十四

一军共一万二千五百人，以十人为一火，共一千二百五十火；营帐也按此配置，每顶营帐长一丈六尺，住十人，每人占地一尺六寸。十人中抽三人作为奇兵，共三千七百五十人为奇兵，剩下的八千七百五十人分为八阵；每阵有一千零九十三人七分五厘，防守地域长一千七百五十尺。

八阵总占地一万四千尺，换算成步是二千三百三十三步余二尺，换算成里是六里余一百七十三步二尺。用营垒四面来算，每面占地一里余二百二十三步二尺，营垒内占地一十四顷一十七亩余一百九十七步四尺六寸六分，这就是外垒。

• 天阵居于乾位，为天门；地阵居于坤位，为地门。
• 风阵居于巽位，为风门；云阵居于坎位，为云门。
• 飞龙阵居于震位，为飞龙门；虎翼阵居于兑位，为虎翼门。
• 鸟翔阵居于离位，为鸟翔门；蛇蟠阵居于艮位，为蛇蟠门。

天、地、风、云四阵为四正阵；龙、虎、鸟、蛇四阵为四奇阵。 乾、坤、巽、坎四门为闭门； 震、兑、离、艮四门为开门。

有牙旗、游队列在门的左右，偏将军驻守在门内，禁止随意出入，察防奸诈。垒外有游军，扼守两端，前面有冲锋部队，后面有接应部队，四角有岗铺，以防备意外。

中垒：用三千七百五十人组成中垒，防守地域长六千尺，换算成里是二里余二百八十步；用中垒四面来算，每面占地二百五十步。垒内占地两顷余一百步。正门是握奇门，大将军驻守在此，六面大旗、五面麾旗、金鼓、仓库、辎重，都设在中垒。

太白营图篇 第六十五

经典上说：参宿有七星，伐宿有三星，相连共十星，对应十员将军，属于西方白虎星宿。白虎主杀伐，这组星出现时天下入秋，草木凋零，就像军队的威势，所以出兵要效法它。

一员将领统兵一千人，十员将领共一万人。每千人一顶大营帐，防守地域长一万六千尺，换算成步是二千六百六十六步余四尺；换算成里是七里余一百四十六步四尺。用营地四面来算，每面占地一里余三百零六步四尺，营内占地一十八顷七十亩余一百四十三步五尺三寸三分。

• 地主门居于坎位，为地主门；和德门居于艮位，为和德门。
• 高丛门居于震位，为高丛门；大炅门居于巽位，为大炅门。
• 天威门居于离位，为天威门；大武门居于坤位，为大武门。
• 太簇门居于兑位，为太簇门；阴德门居于乾位，为阴德门。

四仲方位的门为开门，四维方位的门为闭门。

营外设置牙旗和巡逻队，四维门设置岗铺，偏将军驻守在垒内，禁止随意出入，察防奸邪。十员将领的旗帜上画有飞禽走兽，按五色五行排列。

• 右路第一将：五行属水，用黑色旗帜，旗上画熊，白额头，青脚。
• 右路第二将：五行属火，用红色旗帜，旗上画鹗，白额头，黄脚。
• 右路第三将：五行属木，用青色旗帜，旗上画熊，白额头，红脚。
• 右路第四将：五行属金，用白色旗帜，旗上画狼，白额头，黑脚。
• 右路第五将：五行属土，用黄色旗帜，旗上画虎，白额头，白脚。
• 左路第一将：五行属水，用黑色旗帜，旗上画熊，白额头，青脚。
• 左路第二将：五行属火，用红色旗帜，旗上画鹗，白额头，黄脚。
• 左路第三将：五行属木，用青色旗帜，旗上画熊，白额头，红脚。
• 左路第四将：五行属金，用白色旗帜，旗上画狼，白额头，黑脚。
• 左路第五将：五行属土，用黄色旗帜，旗上画虎，白额头，白脚。

中营二千人作为左右决胜军，大将的卫队五百人设一座营帐，二百五十人防守地域长四千尺，换算成步是六百六十六步余四尺；换算成里是一里余三百零六步四尺。用营地四面来算，每面占地一百六十六步余四尺。因为中营较小，每面再加四十三步一尺三寸三分，总共二百二十二步一尺三寸三分。每座营帐相距四尺五寸四分，营内占地二顷四亩余一百五十七步一尺五寸九分。

• 休门在第一位，居于子位；生门在第八位，居于艮位；伤门在第三位，居于卯位。
• 杜门在第四位，居于巽位；景门在第九位，居于午位；死门在第二位，居于坤位。
• 惊门在第七位，居于酉位；开门在第六位，居于乾位。

以上八门，分属四维、四仲方位。只开景门，大将由此出入，将军的旗鼓规制都依照握奇法。

偃月营图篇 第六十六

经典上说：偃月营，形状像弯月，背靠山冈，面向水泽，背弧顺着山势，弓弦直面开阔。是地形狭窄、山势逼仄的地方扎营的形制。

偃月外营，通常按四六分配置营帐，共一万人。用六千人防守背弧部，地域长九千六百尺，换算成步是一千六百步；换算成里是四里余一百六十步，作为营的背弧。用四千人防守弓弦部，地域长六千四百尺，换算成步是一千零六十六步余四尺；换算成里是二里余三百四十六步四尺，作为营的弓弦。弦上设置三座门，每门相距三百五十五步一尺五寸五分。营内占地一十八顷八十亩余五十八步四尺，右侧设上弦门，中间设偃月门，左侧设下弦门。

偃月中营，用二千五百人防守地域长四千尺，换算成步是六百六十六步余四尺；换算成里是一里三百零六步余四尺。每座营帐加宽四尺五寸四分，每座营帐两侧放置十二匹土制马，大小和真马一样，备有直立的马鞍，让士兵穿戴盔甲、收好弓箭、佩带刀剑、手持矛盾，左右上下操练，来练习骑射。

阴阳队图篇 第六十七

经典上说：阳队从一到九排列，阴队从九到一排列。每队五十人，五人设一名火长，一队分九火，共四十五人，不超出编制。

士兵之间相距两步，队与队之间相距十八步。前后相距十步，队列前后的间距也一样。黄帝说：“阵门能容下整阵，队间能容下整队，曲间能容下整曲。”说的就是这个道理。

一队占地三十六步，一阵有二十二队，占地七百九十二步。方阵、圆阵、斜阵、曲阵、长阵、短阵都按这个比例。火长不参加训练，他们的兵器也在配给比例之内。铠甲三十领，占六成；战袍二十领，占四成；枪五十根，全额；盾牌十面，占两成；弩十张，占两成；陌刀十张，占两成；箭四十副，占八成；佩刀四十口，占八成；棓十根，占六成。

右翼防守用阴队，左翼进攻用阳队。矛、盾、弓的布置各有行列，前后阴阳队形各不相同。

教旗篇 第六十八

经典上说：春秋末年，进入战国时代。各国增加讲武的礼仪，作为军事演练和竞技活动，互相夸耀竞争，到了秦国改名为角抵。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘战必定危险。

天下平定之后，春搜、夏苗、秋狝、冬狩，整训军队，就是为了不忘记战备。孔子说：“让没有经过训练的百姓去作战，这叫抛弃他们。”如今边防军把这种训练改名叫“教旗”，让士兵熟悉金鼓号令、识别旗帜、懂得队列、熟悉编制，这是整军的法度。

教旗训练通常在平原的高山上进行，大将军站在高处，面向南方，左右各放置十二面鼓、十二具号角，各树立五色旗帜，六面大旗在前，旌节随后。监军、御史、副将、左右衙官、骑兵队排成偃月形作为候骑，下临平野，让士兵能看见旌旗、听见鼓角、牢记号令。

然后命令十员将领分左右决胜，总计十二员将领、一万二千人，兵器锋利崭新，铠甲、马匹、旗帜分为左右两厢，各由兵马使统领，依次排列。阵间能容下整阵，队间能容下整队，曲间能容下整曲。长兵短兵配合，短兵长兵互补。军队回转、阵势变换，能以前为后，以后为前，前进不狂奔，后退不急走。看起来纷纷纭纭，战斗混乱却阵势不乱；看起来浑浑沌沌，阵容浑圆却不可攻破，这就是奇正相生的道理。进退有法度，快慢有节奏，用正兵对阵，用奇兵取胜，听鼓声、看旌旗，忽合忽分，如此三令五申。

白旗挥动、鼓声响起，左右两厢就一齐合拢；红旗挥动、号角响起，左右两厢就一齐散开。散开与合拢，都不偏离中央的位置。左厢顺时针旋转，右厢逆时针旋转，之后各自回到原位。

白旗落下、鼓声响起，左右军队如云气升腾、飞鸟四散，布满山野，却不会打乱队伍的疏密；红旗落下、号角响起，左右军队各自回到原位。前后左右的位置，尺寸不差。

经典上说：散开效法天的辽阔，聚集效法地的厚重。这样三次合拢、三次散开，三次聚集、三次分散，不遵守法度的，就是将士的过错，按军法处置。

然后大将军拿出十二面五彩旗，分别树立在左右阵前，每面旗选五十名勇士守旗，选五十名勇士夺旗；右厢夺左厢的旗，左厢夺右厢的旗。鼓声响起就开始夺旗，号角响起就停止。夺得旗帜的为胜，丢失旗帜的为负。胜者受赏，败者受罚，以此让士兵明白离合的态势、聚散的形制、胜负的道理、赏罚的威严。通过这样的方式来训练军队。

草教图篇 第六十九

经典上说：古代的诸侯举行畋猎，是为了农田除害，对上用来供给祭祀，对下用来演练军事。远古时代，人们吃鸟兽的肉，穿鸟兽的皮；后来人口增多，鸟兽减少，衣食不足。于是神农教人们种植庄稼、引导人们纺织以此替代猎杀鸟兽的性命。从此以后，飞禽走兽又充斥山林，下山到平地糟蹋庄稼，百姓深受其苦。于是王公贵族在秋冬农闲时节，教习狩猎，操练兵器战甲，弘扬军威，以防备意外变故。

农历十二月，腊祭之日太阴当令，万物都已成熟，蛰虫都已蛰伏，于是整备兵卒战车，到山泽之间围猎禽兽，以此训练部伍，让士兵知晓队列进退的礼仪。

一人把守三尺围地，十二位将领统守三万六千尺的围场。折算下来，三万六千尺合六千步，六千步合十五里零六十步。围场的直径宽五里零二十步，以左右两侧比试胜负，主将担任校头，其次左右副将各自统领士伍排成行列，都以金鼓、旌旗作为指挥号令。

刚开始围猎时，展开两翼，顺着山林地势分布，不分远近排布队伍。合围的地点，由虞候事先选定。确定之后，派擅长射箭的人作为围场中的骑兵，步兵持长枪、幡旗把守围线。如果有禽兽逃出围场，就处罚守围的官吏。猎获的大野兽归公，小野兽归个人，以此观察队伍的进退调度。

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教弩图篇 第七十

经上说：弩，就是“怒”的意思。是说它发射时声势威赫如同怒吼，所以用这个字来命名这种弓具。它能穿透坚硬之物，射程由近及远。古代有黄连百竹弩、八担双弩的名号。如今有绞车弩，射程七百步，用于攻城拔寨；有臂张弩，射程三百步，用于步兵作战；有马弩，射程二百步，用于骑兵作战。

弩拉开的速度慢，临敌交战不过发射三箭，因此战阵之中看似不便于用弩——其实并非弩不利于作战，而是将领不懂得使用弩的方法。弩不与短兵混编，应当单独编队，集中箭雨齐射，那么敌军前方就没有能站立的士兵，对面就没有能立足的军阵；再让阵内的人张弩，阵外的人射击，轮流交替，拉满就出列，射完就归队，那么弩声就不会断绝，敌军就无法逼近我军。

布置弩手必须占据高地，争夺山川要塞、把守隘口关卡、击破精锐敌阵，果真没有比弩更有利的兵器。

张弩之后，左侧的人呈丁字站立，正对弩的人呈八字站立，高高捋起衣袖，衣襟自然下垂。左手托住弩的撞机部位，右手迎上去对着心口拉开弩弓。拉开的幅度有大有小，左臂向右转动，再回到心口位置，搭箭高举。如果贼人在远处，就抬高弩头；贼人逼近身前，就放箭；左右两侧有贼人，就回身放箭；贼人在高处，就抬脚放箭。

放箭完毕，大喝杀声，扳动蝎尾状的弩机，把弩放回地面。

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合而为一阵图篇 第七十一

经上说：从一个大阵之中，可以分离出八个阵；从八个阵又可以合并为一个大阵。听金鼓之声、望旌旗指挥，就能派出四支奇兵：飞龙、虎翼、鸟翔、蛇蟠是四支奇阵，天、地、风、云是四支正阵。

善于作战的人，用正兵迎敌，用奇兵取胜。奇兵与正兵相互转化，就像圆环一样没有尽头，谁能穷尽它的变化？奇兵属阳，正兵属阴；阴阳相互作用，四季才得以运行。奇兵为刚，正兵为柔；刚柔相互配合，万物才得以长成。奇正的运用，能战胜万事万物。所谓“合”，就是把奇正八阵合并为一个大阵。

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离而为八阵图篇 第七十二

经上说：风后推演《握奇图》，从一个大阵之中，分化出八个阵法。

天阵：阵势有冲阵或圆阵两种布法。 黄帝说：天阵呈圆形，利于作为主军，崇尚黑色，对应八卦中的乾卦。

地阵：地阵呈方形，利于作为客军，崇尚黄色，对应八卦中的坤卦。

风阵：风阵附属于天阵，取风的意象，阵形头部尖锐，利于作为客军，崇尚红色，对应八卦中的巽卦。

云阵：云阵附属于地阵。 太公说：左右两阵相对就是云阵，阵形头部尖锐，利于作为客军，崇尚白色，对应八卦中的坎卦。

飞龙阵：飞龙阵阵形曲折蜿蜒，像龙的形态，利于作为主军，颜色上黑下红，对应八卦中的震卦。

虎翼阵：虎翼阵居于正中，仿照羽翼展开的态势推进，阵形中空，利于作为主军，颜色上黄下青，对应八卦中的兑卦。

鸟翔阵： 太公说：鸟翔，就是突击的意思。阵形迅疾迅猛，利于作为客军，颜色上黑下白，对应八卦中的离卦。

蛇蟠阵： 太公说：蛇蟠，就是环绕的意思。阵形宛转回旋，利于作为主军，颜色上黄下红，对应八卦中的艮卦。

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