卷三 杂仪
授钺篇 第二十五
经典上说：国家有边境战事，天子就坐在正殿上，召见将军，下诏说：“朕没有德行，错承大统，导致敌寇侵扰，攻掠边境，朕天晚了都忘记吃饭，日夜忧心，劳烦将军施展神威，率领军队前去应对。”将军拜两拜接受诏命，于是命令太史占卜，斋戒三天，在太庙中用龟甲占卜。太史选定吉日，举行授钺仪式。君主进入太庙，面向西方站立，亲自拿着钺，授予将军说：“从此以后，上到苍天，都由将军节制。”又拿起斧柄，授予将军说：“从此以后，下至黄泉，都由将军裁决。”将军接受任命后，跪下回答说：“臣听说，国家不能从外面治理，军队不能从朝中遥控。怀有二心就不能侍奉君主，心志犹豫就不能应对敌人。臣既然接受任命，执掌斧钺的权威，臣不敢奢求活着回来，请君主也赐给臣一句全权的命令。君主不答应臣，臣不敢担任将领；君主答应臣，臣就辞行出征。”三军的事务，不听从君主的命令，都由将帅决断，临敌决战没有二心。这样一来，上不受天的制约，下不受地的束缚，中不受君主的命令，旁不受敌人的干扰。因此有智谋的人为他出谋划策，勇敢的人为他拼死作战，士气直冲青云，行动快如奔马，兵器还没交锋敌人就投降了，在外作战取胜，在内建立功勋。战后将军就身穿素服，避居别舍，向君主请罪，君主下令免去他的请罪。
部署篇 第二十六
经典上说：军队有四正四奇，总共组成八阵，可以合为一阵，也可以分为八阵。用正兵对阵，用奇兵取胜，剩下的奇兵作为“握奇”，这是军队聚散的态势、指挥节制的法度。
一万二千五百人为一军。一万二千象征十二个月，五百象征闰余，穷尽阴阳之理，装备物资以成就功业，征讨不义、讨伐无道。圣人凭借它兴起，乱臣凭借它败亡。国家的兴衰存亡、政治的昏暗清明，都取决于军队。
司马穰苴说：“五人编为一伍，十伍编为一部。”部，就是队。一军总共有二百五十队，每十队中分出三队作为奇兵。风后说：“剩余的奇兵就是握奇。”所以一军当中，三千七百五十人为奇兵，共七十五队；其余八千七百五十人，共一百七十五队，分为八阵，每阵有一千零九十三人七分五铢，每队有二十二人，这是一阵的部署。现在举一军的例子，千军万马的编制就都清楚了。
将军篇 第二十七
经典上说：三军的部众，万人的大军，部署安排、权衡轻重，都取决于主将一人，不能不慎重考察。设大将军一人，由具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明、谨慎、贤良、明察的人担任。设副将军二人，由具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明、刚毅、公正、耿直的人担任，一人主管军粮，一人主管战马。设总管四人，由严于整饬军容的人担任，二人主管左右虞候，二人主管左右押衙。设子将八人，由熟悉行阵、能辨明金鼓号令、通晓军队部署的人担任。设大将军别奏八人，大将军傔从十六人；副大将别奏八人，总管傔从十六人；子将别奏八人，子将傔从十六人，都由忠诚勇敢、骁勇果敢、孝顺有道、有技艺才能的人担任。设判官一人，由深沉谨慎、办事精明敏捷的人担任，迟钝的人不要任用。设军正一人，主管军中法令、处决罪犯，以及行军礼仪、祭祀、宾客接待等事务。设军典四人，由谨慎忠厚、通晓文书计算的人担任。
阵将篇 第二十八
经典上说：古时候，君主站在阳位，大夫站在阴位。因此臣子不能窥探君主的心意，下属不能窥探上级的谋划，这样君臣上下的等级秩序就分明了。智慧相当就不能互相役使，力量相当就不能互相取胜，权力相当就不能分出高下。主张相同就不能互相统属，势位相当就不能互相称王，心意相同就不能互相顺从。心意不同才能条理分明，心意相同就会混乱。所以大将军用智谋，裨将用勇力。用智谋来驱使勇力，哪里会有不顺从的呢！设偏将军一人，由勇猛果敢、不怕牺牲、喜好作战的人担任。设副偏将军二人，由不擅奇谋、肯出死力、遵守成规而没有过失的人担任。设子将四人，由眼明能辨识旌旗、耳聪能辨明金鼓、牢记号令、能宣扬威德的人担任。设虞候二人，由能擒拿奸邪、探查隐秘、深入侦察异常情况、观察动静、传递文书、坚忍好杀、能按时完成任务的人担任。设承局二人，由清点人员公平准确、报时没有差错、检举纠察都能到位的人担任。设偏将军别奏六人，偏将军傔从十二人；副偏将军别奏六人，副偏将军傔从十二人；虞候八人，兼任子虞候，都由忠诚勇敢、骁勇果敢、孝顺有道、有技艺才能的人担任。设判官一人，由主管仓库粮食物资收支、军械刑书处事公平的人担任。设军典二人，由通晓文书、谨慎忠厚的人担任。
队将篇 第二十九
经典上说：有智慧的人驱使愚笨的人，要捂住他的耳朵，蒙住他的眼睛，迷惑他的心智，役使他的力气，然后让他听命行事。就像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，羊都不知道要去哪里。带着他们登上高处就拿掉梯子，进入敌国境内就拆毁桥梁。派他们去做事，不要告诉他们谋划；只告诉他们利益，不要告诉他们危害。这样就能掌握士卒的心思，控制他们的行动。像这样，死生聚散都由我掌控，这才是优秀的将领。
设队将一人，由熟悉军阵、熟习战斗、懂得进退节度的人担任。设队管一人、队头一人、副队头二人，主管文书、记录功勋赏赐、体察士卒劳苦、安排队伍行列疏密，由副队头总负责，都由公正明达的人担任。设掌旗一人、副旗二人，都由勇壮的人担任。设击鼓一人，主管早晚告警、指挥进退，由士气勇猛、心志果锐的人担任。设吹角一人，主管收军退阵，由谨慎遵守号令、胆怯忠厚的人担任。设司兵一人，主管兵器保养、分发武器，由精明干练的人担任。设司仓一人，主管分发财物、供给军粮，由清廉的人担任。设承局一人，主管杂务差遣，由不徇私情、不爱搬弄是非的人担任。设火长五人，主管饮食做饭、看护伤病、管理火种、衣物物资采办，不参与作战，由仁厚有道的人担任。
马将篇 第三十
经典上说：战马，一定要安置在舒适的地方，供给合适的水草，节制它的饥饱；冬天要让马厩温暖，夏天要让马厩凉爽；修剪鬃毛，细心打理蹄甲。让它熟悉人的声音和模样，不让它受惊；训练它奔驰，熟练它的进退动作，人马相互亲近。然后才能给它套上鞍勒，缰绳和马嚼子一定要牢固完好，断了坏了一定要修补。大凡战马，不是在使用后期受伤，就是在使用初期受伤；不是因为饥饿受伤，就是因为过饱受伤。天色已晚、路途遥远的时候，一定要多次下马休息，宁可让人劳累，也不要让马疲惫。要经常让马保留余力，以防备敌人袭击我军。能明白这个道理的人，就可以横行天下了。
大凡骑兵，每人配两匹马。一军有战马二万五千匹，那些没有马的人，也按照五支的编制，以每人两匹为标准配备。设征马副大将一人，从军中挑选善于养马的人担任。设征马总管副偏将二人，从军中挑选善于养马的人担任。设征马子将八人，军中选拔熟悉牧养事务的人担任。每五十人设征马押官，按定制从军中选取擅长牧养的人充任。每五百人设群头，选取善于骑乘的人担任；一说每一百人设群头医，也从群头中选拔。一千人马的马子在军外听候差遣，又一说五百人马的马子医也在军中负责马匹事务。
鉴人篇 第三十一
经书上说：大凡人，观察他的外在表现，足以推知内在品性。七窍是五脏的门户，九候三停的面相格局，决定了人一尺面庞的命格；聪慧、愚钝、勇敢、怯懦，都能从一寸见方的眼睛中显现。天仓、金匮两处骨相，用来区分人的贵贱贫富。要任命将帅，先要观察他的形貌，再了解他的心性。
神有余法：容貌堂堂正正，精神清爽澄澈，神色声音不因境遇而改变；心志无论盛衰，都不改变操守，这叫做神有余。
形有余法：头顶丰满圆停，腹肚厚实饱满，鼻子圆浑挺直，嘴巴方正有棱角，颐部与额头相互映衬，颧骨与双耳高耸突出；肉量丰沛有余，骨相粗壮却不外露，眉目清晰明朗，手足红润鲜亮；身量往下看偏矮实则挺拔，格局往大处看却又精致内敛，这叫做形有余。
心有余法：制止恶行、弘扬善举，先人后己；不借他人的疾患自显贤能，不趁他人的危难自求安适；乐善好施、暗积阴德，始终坚守忠信；心胸豁达大度，不拘泥于细枝末节，这叫做心有余。
鉴头、目、鼻、口、舌、齿法
头像虎头般高昂上视，富贵无比；头像犀头般隆起突出，富贵之气浓厚；头像象头般高阔饱满，福禄长久；头像鹿头般侧长舒展，志气雄强；头像龟头般收缩内敛，喉结丰隆，一生衣食丰足；头像獭头般横阔方正，志气豁达；头像驼头般宏伟舒展，福禄千钟；头像蛇头般平薄单薄，财物稀少；头像骆头般尖削突兀，贫穷困厄无计可施；头像兔头般小巧尖刻，志气低下卑劣；头像狗头般尖圆，一生悲苦泣泪连连。
眉毛直挺、头颅高昂，富贵吉昌；眉毛单薄疏淡，少信义多欺诈；头发要细密，胡须要粗疏。
眼睛光彩明净的人，身份尊贵；眼鼻搭配匀称得宜的人，魂魄强健和美；眉目清秀如瓜的人，乐善好施；眼鼻口都偏小的人，多虚浮少诚实；眼鼻口都偏大的人，务实不虚；眼中有赤脉贯穿瞳仁的人，会死于兵事。鸡眼卷缩，不是淫邪就是偷盗；羊眼直视，会伤害妻子；猪眼瞪视，刑祸接连不断，也主小有富贵；蜂目豺声，行事残忍狠戾；蝼蛄眼的人，心性难以揣测；鱼眼的人，多遭厄难；猴眼的人，贫穷寒苦；鹰视狼顾的人，常怀嫉妒之心；牛头虎视的人，富贵无比。
鼻子圆隆厚实，富贵终生吉祥；鼻孔窄小收缩，吝啬贪婪不知满足；蜣螂鼻的人，缺少智慧。野狐样的胡须，不守信用；羖羊样的胡须，多有狐疑。
嘴巴像鸟喙一样尖的人，心性难以信任约束；嘴巴像鸟嘴一样尖削的人，穷寒客死他乡；嘴巴像河海一样宽阔的人，富贵自在；嘴唇如点朱般红润的人，才学世代相传。
舌头红且厚实，神识安定自持；吐舌能到鼻子的人，既有寿数又得富贵。
锯齿形的人食肉为生，平齿的人食素为生；牙齿稀疏的人勇猛刚毅，牙齿紧密的人淳厚平和；牙齿细小的人长久贫穷，这种牙叫做“鬼齿”。
鉴颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法
燕颔的人能封侯，腮尖少肉的人意志不足。
耳轮厚大、色泽鲜明的人，尊贵而且长寿；耳小单薄的人，卑贱而且短寿。
虎项圆粗的人，富贵有余；鹤顶尖削的人，财物匮乏。脖颈上短下长的人富贵，脖颈细长的人贫贱。
胸背像龟甲一样厚实的人，富贵巍巍；胸部长而方正的人，智勇无双。
手足尖厚、手指密而厚实的人富贵；手像鸡足一样的人智谋狭隘；手像猪蹄一样的人神智昏聩；手像狙掌一样的人勤劳多技艺。
肚子像乖壶一样饱满的人富贵有余；牛腹的人贪婪，狗腹的人穷寒，虾蟆腹的人懒惰，蜥蜴腹的人迟缓。
大凡人的声音，要深沉且厚重，不要浅陋而虚浮；远听不散漫，近听不沉闷；浅弱却不粗莽，深沉却不晦涩；宏大却不浑浊，细小却不微弱；细腻却不纷乱，幽微却能明晰；余响澄澈，如同笙簧之音，宛转悠扬，圆润悠长。虎声的人是将军之才，马声的人骁勇善战。声音雄健却眼神柔媚的人，是虚伪之人；气息急促但声音厚重的人，是真实之人。
大凡身上的黑痣，要大而鲜亮凸起。长在隐蔽处的吉利，长在显露处的凶险。
大凡人的脸要圆，胸要方，上半身要长，下半身要短。
大凡人的胸部要厚实，背部要像五岳隆起、四渎成形一样为佳；头高脚厚，颈短臂长，形似虎、状如龙，行走、坐卧、饮食、言语声音都气度不凡，这便是上等命格。
鉴头骨、玉枕、额文法
头骨高耸隆起的人，可为将军。
- 三关玉枕（形如三弦月重叠）：可位近万户侯、官拜下将军；
- 车轮枕（形如圆圈）：可封侯；
- 三星枕（形如品字）：可封王；
- 偃月枕（形如上弦月）：可封三公；
- 四方枕（形如方形）：可封侯；
- 十字枕（十字中空形）：可封二千石；
- 酒樽枕（形如横放的酒壶）：可食二千石俸禄；
- 上字枕（丈字中空形）：可封侯；
- 圆枕（圆形）：可封侯。
额上有“北”字纹的人，可为将军；额上有两道竖纹的人，食二千石俸禄；眉间有四道竖纹的人，可封侯；眉间有八字龙纹的人，可为将军；眉间有三道偃月纹的人，可封侯；额上有覆月纹的人，可为将军；眉上有纹贯通发际的人，可为将军；眉间有“土”字纹的人，可封侯；眉间有“文”字纹的人，死于兵事。
大凡人的肤色，要端正不要邪异。白如凝脂，黑如漆色，紫如熟透的桑葚，黄如蒸熟的粟米，赤如燃烧的火焰，青如浸染的蓝靛，都是三公、将帅、宰相的命格。
相马篇 第三十二
经书上说：相马的方法：先看头和耳——耳朵像撇下的竹叶一样挺拔，眼睛像鸟目一样有神，獐子的背脊、麒麟的肚腹、老虎的胸膛，尾巴像垂下的扫帚。其次看头骨：棱角分明，从前面、后面、侧面看，只见骨侧收狭，皮薄而轮廓显露；鼻梁端正、颧骨侧立，额头高低起伏有致，台骨分明，分段隆起；目光远眺，精神气宇高昂。站立时蹄子攒聚紧凑，行止循规蹈矩，奔跑时轻快稳健；毛鬣轻润滑泽，喘息均匀细密；抬头如雄鹰，龙头高昂远望，视力敏锐、听觉悠远；前看像鸡鸣般昂扬，后看像蹲虎般沉稳，站立如狮子，可驰骋万里疆场。颔下到鼻之间能容下人的拳头，叫做“太仓”。
太仓宽阔的马容易饲养，胸臆要开阔，胸前三台骨要隆起，分段分明；鬣毛要高，头要方正，眼睛要大且明亮，背脊要强壮有力，腹胁要舒展，四肢要修长。耳朵要紧实小巧，耳小就耐劳；眼睛大就胆大，胆大就不易受惊；鼻子要大，鼻大肺就大，肺大就能长途奔跑；（月兼）要小，小就容易饲养；肋骨要紧密；嘴巴要上尖下方，舌头要薄长、色红如朱砂；牙齿要腭瓣分明，门齿要长二寸，腹下要宽阔且方正。牙齿洁白的马长寿；远看身形高大，近看身形紧凑，是筋马。正面看能看到眼睛，侧面看能看到肚腹，后面看能看到臀肉，是骏马。牙齿要齐整紧密，上下匀称；上唇要紧致方正，下唇要舒缓厚实。嘴巴红润有光泽，如同穴中观火，是千里马。臆间要宽一尺以上，能长久奔跑；头要高昂，如同剥了皮的兔龙头颅，眼窝深陷、背脊平直，肚腹大、腿部肌肉丰厚的，能行千里；眼中有紫缕贯穿瞳仁的，能行五百里；上下通透的，能行千里。
大凡马不论大小肥瘦，数肋骨有十二、十三根的，能日行四百里；十四、十五根的，能日行五百里。旋毛长到腕膝以上的，能日行六百里；长在腹脊上的，能行五百里；项辕粗大的，能日行三百里；眼中有影像如同人并立并坐的，能行千里；羊须中生距如同鸡羽的，能行五百里。本下角长一二寸的，能行千里；头如渴鸟的，是千里马。初生无毛、七日才能行走的，能行千里；排尿超过前蹄一寸以上的，能行五百里；尿柱如一足粗大的，能行千里；腹下有逆毛的，能行千里；兰孔中有筋皮及毛的，能行五百里（眼上孔就是兰孔）。蹄子青黑赤红白各色分明，坚硬如蚌壳，有陇道纹理的为佳；软口叉、吻头厚的，硬口叉浅的，不能进食。眼下没有伏虫及骨的，会咬人；眼睛小、眼白多的，容易受惊。后足要弯曲，腕耳要紧凑，这是马的常态。四足都白的，是老马驹；前两足白的，是小马驹。
马有五劳：卸鞍后马不舒展的，是骨劳；马舒展却站不起来的，是筋劳；站起来却不振作的，是皮劳；振作却不喷鼻的，是气劳；喷鼻却不排尿的，是血劳。骨劳的话，绊住它让它走三十步，就可看出症状；皮劳的话，用手按摩两鞍下方，有汗渗出，就是症状；气劳的话，牵着长缰绳行走，能排尿的，就是症状；血劳的话，高高系住马头，不要让它低头进食，就可看出症状。马口部春天呈青色、夏天呈赤色、秋天呈白色、冬天呈黑色的，都是死症，这叫做入口病。
誓众军令篇 第三十三
经书上说：陶唐氏时期，在国都中告诫民众，要让民众珍视生命。有虞氏时期，以农耕教习战阵、渔猎技能，让民众身体强健。夏后氏时期，在军中誓师，要让士卒事先做好谋划。殷人时期，在军门之外誓师，要让士卒先有准备以应对战事。周人时期，在短兵相接前誓师，以此激发士卒的斗志。夏朝在朝堂行赏，是为了褒奖善行；殷朝在市中行刑，是为了惩处恶行。周朝在朝堂行赏、在市中行刑，是兼顾文治与武备。人用心志确立言辞，以言辞发布号令，所以必须振作雄才大略、发出刚劲的训辞、坚定如铁石的心志、凛然如风霜的气概，发号施令，申明军法。
誓众文
某将军某乙，告诫六军全体将吏士卒：圣人削木为弓，削木为箭，凭借弓矢的威力，震慑不臣服的邦国。兼并弱小、攻伐昏昧，攻取乱国、轻侮亡君。如今戎夷不遵王命，擅自行事，皇帝授予我斧钺大权，整肃天威——冲锋向前有舍生取义的荣耀，退缩后退有苟且偷生的耻辱；效命疆场的，在祖庙受赏；违命退缩的，在社庙受戮。军中没有双重号令，将帅没有第二种言语。勉励诸位，秉持忠诚，以从事王事，不要触犯法典刑律。
军令
经书上说：军队以服从命令为勇武，以宁死不犯军纪为恭谨。所以穰苴斩杀庄贾，魏绛处死杨干，因而名闻诸侯，威震邻国。号令不能推行，就不能统领军队。三令五申后仍不遵守法度的，是士卒的罪过；申明号令后仍不遵守法度的，是将帅的过错。出兵前三日，将号令悬挂在军门，交付军正，让他们拿着号令向六军全体宣讲。有违犯号令的，命军正依照法令行刑，让六军知晓禁令而不敢违犯。
- 泄露军事机密的，斩首；泄露军中阴谋及报告事务的，一律处死。
- 脱离部队逃跑的，斩首；在行军途中、营地内、临阵时逃跑的，同罪。
- 不战而降敌的，斩首；背叛己方、投附逆贼的，同罪。
- 不按约定时间抵达、贻误军机的，斩首；假报战事、贻误战机的，同罪。因雨雪水火等天灾受阻的，不以本罪论处。
- 与敌人私下勾结的，斩首；没收其家产，传递书信言语的，同罪。
- 丢失主将的，斩首；随从人员不连坐。
- 丢失旌旗节钺的，全队斩首；被敌人夺取的，同罪。
- 临危不相救援的，斩首；被敌人猛攻而不相救的，同罪。
- 妖言惑众、妄谈阴阳卜筮的，斩首；妄说鬼神灾异以动摇军心的，同罪。
- 无故惊扰军队的，斩首；呼喊奔走、妄报烟尘的，同罪。
- 遗弃武器装备的，斩首；不谨慎检查保管的，同罪。
- 军中自相盗窃的，斩首；不论赃物多少。
- 将吏失职、徇私枉法、相互包庇的，斩首；处理事务曲法徇私的，同罪。
- 以强凌弱、聚众斗殴、酗酒喧闹、恶语无礼、违背事理的，斩首；因公宴饮醉酒的，不连坐。
- 在军中驱驰军马的，斩首；将军以下人员，擅自入营乘马的，同罪。
- 破敌后先行掳掠的，斩首；攻入敌境时犯禁的，同罪。
- 更换岗哨失期、夜间执勤失号、擅自住宿他处的，斩首；以防奸人得逞。
- 防守围困不牢固的，斩首；罪责由主管官吏承担。
- 不服从差遣以及主吏役使不公的，斩首；有私心及依仗权势的，同罪。
- 侵害欺凌百姓、奸占民女以及将妇人带入军营的，斩首；以防伤人害军，谨慎对待女色之事。
- 违背将军一时的命令，一律斩首。
关塞四夷篇 第三十四
经书上说：关塞是国家的地理要害。设置险要、固守边防，是为了隔离蛮夷，使中原华夏在内、夷狄在外，尊崇衣冠礼乐的文明之国，卑视毡裘毳服的游牧部落，因此荒远的侯甸地区由此区分开来。
- 关内道：从京城向西出塞门镇，经过朔方节度，距离西京一千三百五十里，距离东京二千里，扼守五原塞，是匈奴旧地。以浑邪部落设置皋兰都督府，斛律部落设置高关州，浑卜焦部落设置浚稽州，鲁丽塞下设置六胡州；党项、十四、拓拔、舍利、仆固、野剎、桑干、节子等部落，在原野上放牧。
- 黄河北道：安北旧治距离西京五千二百里，距离东京六千六百里。如今治所移到永清，距离西京二千七百里，距离东京三千四百里，扼守大漠以北。以回纥部落设置瀚海都督府，多览部落设置燕然都督府，思结部落设置卢山都督府，同罗拔拽古部落设置幽陵都督府，同罗部落设置龟林都督府，匐利羽设置稽田州，奚结部落设置鸡鹿州。道路经过阴山、羊那山、龙门山、牛头山、铁勒山、北庭山、真檀山、木刺山、诺真山，穿越黑沙道进入十姓部的旧居地。
- 河东道：从京城向西向东出蒲律关，经过太原，抵达河东节度，距离西京二千零七十五里，距离东京一千六百四十五里。扼守榆林塞以北，以颉利左渠旧地设置定襄都督府，管辖六州；以右渠旧地设置云中都督府，管辖阿史那等五州。道路经过三川口，进入三山母谷，道路通向室韦大落泊，向东进入奚地，向西进入默啜旧地。
- 陇右道：从西京出大镇关，经过陇西节度，距离西京一千四百里，距离东京一千二百七十五里。向南出关，党项杂部设置据业、鳞可等四十州，分别隶属于沿边各州；西面距离吐蕃，距离西京一万二千里；向北到凤林关，渡过黄河向西南，进入郁标、柳谷、彰豪、清海、大非海、鸟海、小非海、星海、泊悦海、万海、曰海、鱼海，进入吐蕃地界。
- 河西道：从京城向西北出萧关、金城关，经由河西节度，距离西京二千零一十里，距离东京二千八百一十一里。向北到北海、抵日亭海、弥娥山、独洛河道，进入九姓十箭三屈的旧居地。
- 北庭道：从北京向西出发，经过河西节度，出玉门关，渡过河关、菖蒲海，向东到高昌，在其旧地设置西州。以突厥处密部落设置瑶池都督府，以杂种胡地部落设置庭州、北庭都护，距离西京一千七百五十六里，距离东京六千八百七十六里；向北抵达播塞厥海、长海、关海、曲地，以突结骨部落设置坚昆都督府，管辖拘勃都督府，设置烛龙州；向北抵达瀚海，距离西京二万余里。
- 安西道：从西京出发，渡过交河，出铁门关，到达安西节度，距离西京八千零五十里，距离东京八千八百五十里。道路通往疏勒、鄢耆、碎叶、于阗、黑海、雪海、大宛、月支、康居、大夏、奄蔡、黎轩、条支、乌孙等国。
- 剑南道：从东京向西南出大散关，经过甘亭关、百牢关，越过剑门关、松岭关，到达剑南节度，距离西京二千三百七十里，距离东京三千二百四十六里。出蚕涯关，经过筰道，杂羌六十四州分布在山谷道路间，进入吐蕃；向南出邛僰，开通越巂，渡过泸河、云南关，西南边陲的杂蛮设置冉、蒙、弄览等六十州路，进入甘河、夜郎、滇池、身毒、五天竺国，距离西京三万五千里。
- 范阳道：从西京出潼关，到达范阳节度，距离西京二千五百二十里，距离东京一千六百八十六里。向北到居庸关、卢龙塞，关外是东胡旧地，以契丹蕃长设置山察都督府，回纥五部落分为五州；以白霫部落设置居延州，黑霫部落设置寘颜州；向北到乌罗浑，距离西京一万五千里。
- 平卢道：从西京经范阳节度向东，到榆林关，到达平卢节度，距离西京二千七百里，距离东京三千里。抵达安东，渡过辽水，连接奚、契丹、室韦、勃海、靺鞨、高丽、黑水。
- 岭南道：从西京向南出蓝田关，渡过汉江，越过大瘐岭，经过南海节度，距离西京五千六百里，距离东京四千二百七十里。道路通往铜柱、林邑、九真、日南、高真腊、铜勒、交趾等国。
- 河南道：从西京出潼关，经过东莱节度，距离西京二千七百六十里，距离东京一千八百五十三里。向东濒临沧海，距离熊律都督府、北济国；再向东抵达鸡林都督府、新罗国；又向东南经过利磨国，归属罗涉海，到达倭国（又名日本），海路不计里程。
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