《神机制敌太白阴经》卷九 遁甲总序 白话文翻译

遁甲总序

经典上说：黄帝征讨蚩尤，历经七十二战都未能取胜。白天梦见一位金色神人，伸长脖颈，头形修长，身穿黑狐皮裘，对黄帝说：“我是天帝的使者，前来将符命授予你。”黄帝惊醒后，寻找符命却找不到，便询问风后、力牧。力牧说：“这是天帝的旨意。”

于是黄帝在盛水北岸筑坛祭祀，不久有玄龟、巨鳌从水中浮出，口中含着符命放到坛上便离去了。那符命似皮非皮，似厚缯非厚缯，以血写成文字，内容是：“天乙在前，太乙在后。”黄帝接受符命，行再拜大礼。于是设立九宫，布置八门，排布三奇、六仪，创制阴阳二遁，共一千零八十局，名为“天乙遁甲式”。

待到三门开启、五将齐备，黄帝再次征讨蚩尤，终于将其斩杀。蚩尤是炎帝的后裔，与少昊共同治理西方，主管金行，兄弟共十八人，终日兴兵好战，依仗兵器精良，残暴不仁。他听说黄帝独自在中原称王，打算征服四方帝王，便依仗甲兵之利在涿鹿与黄帝对抗。

黄帝怀有道的精粹，精神无所偏倚，心境无所执着，淡然与万物合为一体。天道的规律是减损盈满而增益谦下，于是将神符授予黄帝，使他战胜蚩尤。假使黄帝施行蚩尤的暴政，蚩尤施行黄帝的仁道，那么蚩尤得到神符也能战胜黄帝。正因为蚩尤残暴，黄帝得道，所以黄帝得到神符才能战胜蚩尤。天道只辅助顺道之人，天帝授予黄帝符命，是为了开启圣人的心智、襄助圣人的事业。吉凶成败的根本在于道，而不在于神符！如今收录这一家之学的典籍，仅作参考罢了。

日辰

甲、乙分属仲、季、孟三位（六甲分孟甲、仲甲、季甲）。

六甲

从甲子、乙丑直到癸亥，其中甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，再加上甲子，合称六甲。

五子遁元

甲己之日，夜半子时起甲子时。 乙庚之日，夜半子时起丙子时。 丙辛之日，夜半子时起戊子时。 丁壬之日，夜半子时起庚子时。 戊癸之日，夜半子时起壬子时。

阳遁的遁元，分仲、孟、季；阴遁的遁元，也分仲、孟、季。

坎卦对应节气：冬至用一七四局，小寒用二八五局，大寒用三九六局。 艮卦对应节气：立春用八五二局，雨水用九六三局，惊蛰用一七四局。 震卦对应节气：春分用三九六局，清明用四一七局，谷雨用五二八局。 巽卦对应节气：立夏用四一七局，小满用五二八局，芒种用六三九局。 离卦对应节气：夏至用九三六局，小暑用八二五局，大暑用七一四局。 坤卦对应节气：立秋用二五八局，处暑用一四七局，白露用九三六局。 兑卦对应节气：秋分用七一四局，寒露用六九三局，霜降用五八二局。 乾卦对应节气：立冬用六九三局，小雪用五八二局，大雪用四七一局。

阳遁：冬至之后，第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元。排布时逆排三奇，顺排六仪。 阴遁：夏至之后，第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元。排布时顺排三奇，逆排六仪。

阳遁的元局对应坎、艮、震、巽四卦，每卦各主四十五日，十二节气合计一百八十日。 阴遁的元局对应离、坤、兑、乾四卦，每卦各主四十五日，十二节气合计一百八十日。

五日共六十个时辰，为一元；每五日过完一个节气，一个节气对应一元。上、中、下三元，配合阴、阳二遁，三百六十日相当于一年的用度。余下的五日（每年约五日有余的闰余），都使用中元来贯通闰余，全年始终沿用此法。如此则冬至后的闰余用二、五、八局。

经典上说：以此贯通闰余，全年始终使用。各用二、五、八局，是因为这五日之内的干支与节气相合。

大凡运用遁甲之法，应当通晓九星，明辨九宫，确定八门，审察直符、直事。

九星

天蓬星属水，恒常对应一宫；天芮星属土，恒常对应二宫；天冲星属木，恒常对应三宫；天辅星属木，恒常对应四宫；天禽星属土，恒常对应五宫；天心星属金，恒常对应六宫；天柱星属土，恒常对应七宫；天任星属土，恒常对应八宫；天英星属火，恒常对应九宫。

九宫

坎卦为一宫，坤卦为二宫，震卦为三宫，巽卦为四宫，中央为五宫，乾卦为六宫，兑卦为七宫，艮卦为八宫，离卦为九宫。

八门

休门恒常对应一位，死门恒常对应二位，伤门恒常对应三位，杜门恒常对应四位，开门恒常对应六位，惊门恒常对应七位，生门恒常对应八位，景门恒常对应九位。

直符

直符，就是六甲、六仪。甲子恒常对应六戊，甲戌恒常对应六己，甲申恒常对应六庚，甲午恒常对应六辛，甲辰恒常对应六壬，甲寅恒常对应六癸。

三奇

乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。

直事

直事，就是当值执事的八门。通常将直符加临直事，对应之门加临直事以决断出入行止的吉凶，所以用该门的名称来命名。直事每五日更换一局，每十个时辰更换一次直符，每十个时辰更换一次直事。

课式

大凡起课推式的方法，通常将直符加临到时辰的天干上。直符，就是六甲；时干，就是当下时辰所属的天干。

举例来说：阳遁用天元上元一局，甲己之日，夜半子时为甲子时，也就是子位对应甲干。将直符天蓬星加临到北方的六戊位，之所以加临六戊，是因为甲子恒常对应六戊的缘故。鸡鸣时为乙丑时，将直符天蓬星加临到南方的六乙位；直到癸酉时，这十个时辰都以天蓬星加临时干。到了甲戌时，就更换直符，改用天芮星，其余都仿照此例，阳遁的推法就可以明白了。

阴遁逆行排布，将直符、直事加临到对应宫位。直事，就是当值的八门；时干，就是当下时辰所对应的宫位。如此则直符每十个时辰更换一次，八门也每十个时辰更换一次。

举例来说：阳遁用天元中元七局，甲己之日，夜半子时为甲子时，就将惊门加临到第七宫；鸡鸣时为乙丑时，就将惊门加临到第八宫；直到癸酉时，这十个时辰都以惊门加临宫位。到了甲戌时，就移生门加临宫位。至于奇门所在的方位以及吉凶成败，据此详细推究即可，其余都仿照此例。阴遁则逆向数宫排布。

大凡子加子（本位加临本位），直符、直事都伏守在本位，称作“伏吟”。子加午（对位加临），直符、直事都互换位置，称作“反吟”。这两种格局即便遇上奇门吉宿，也都作凶论，只有收纳财货之事可行。

大凡三奇当值之日，适合出行。三奇之中，乙、丙、丁都属吉干，与善神相伴，所以没有凶祸。如果开、休、生三吉门，再遇上天上三奇相合，临照某一方位，那么这个方位的门就为吉门。路途平安清净，可以出行办事，百事都吉利。

举例来说：用阳遁天元一局，甲己之日，日出时为丁卯时，天乙直符在四宫，开门临震三宫，下方有六乙与日奇相合，往东方出行吉利；生门临离九宫，宫中有六丁与星奇相合，往南方可以出行。阴遁的情况也可以依此类推。

大凡三奇为直使，就是三奇得到六甲的差遣而发挥作用。即乙奇受甲戌、甲子差遣，丙奇受甲寅、甲申差遣，丁奇受甲辰、甲寅差遣。三奇与吉门相合，又得此时令的，最为吉利。

举例来说：阳遁用天元上元一局，甲己之日，日落时为癸酉时，天乙直使在一宫，将直符天蓬星加临六癸，休门作为直事加临一宫，北方休门之下有六丙，日奇临甲子位，就是六丙受差遣的格局。其余都仿照此例。

大凡三奇与生门相合，又与太阴相合，称作“人遁”；三奇与休门相合，称作“天遁”；与开门相合，称作“地遁”。三奇与太阴相合都属吉利，通常以六丁所合之位为太阴，天乙之后两宫也称作太阴。

举例来说：阳遁用天元上元一局，甲戌在坤宫为直事，往前两宫乾位六甲在二宫，天乙在后两宫，都合于六宫，所以说“巽遁用阳”。其余都仿照此例。

又有说法：生门与六乙相合，为得人遁；休门与六丁相合，为得地遁；开门与六丙相合，为得天遁。三奇遁法所合的宫位，所向都吉利。

还有一种说法：生门与六乙相合，为得天遁；开门与六丙相合，为得地遁；休门与六丁相合，且在直符前三宫，为得人遁。 三遁的含义：天遁，是被日的精华所遮蔽；地遁，是被月的精华所遮蔽；人遁，是被太阴之气所遮蔽。此时可以隐匿行踪、逃亡躲避，在此宫位办事、出行都吉利。

大凡三奇与太阴相合但没有吉门，称作“有阴无门”；有吉门与太阴相合但没有三奇，称作“有门无奇”；有吉门但没有三奇与太阴，称作“有奇无阴”。这三种情况都可以依从，属吉。只要避开五刑，办事依从三吉门即可；如果得不到三奇与吉门俱全的格局，只要是三奇加临的方位，百事依从而行，也吉利。

又有说法：三奇在阳位，适宜做攻方（客）；在阴位，适宜做守方（主）。如果想求见贵人、求财办事，从奇门方位而出，与生门相合则吉利；如果想以力取胜、兴办诸事，从奇门方位而出，与开门相合则吉利；如果想办理隐秘私事，从奇门方位而出，与休门相合则吉利。

大凡三奇游于六仪之上，利于公私和会之事。也就是乙、丙、丁三奇游行于六甲之上，比如甲寅之上有乙卯，甲子之上有庚午，这就是玉女守门户的时辰。天乙会合之时利于办事，关键在于三奇得位。三奇在六仪之中，与吉门、太阴相合，再将胜光、小吉、从魁加临地四户，就称作“福仓”，远行出入、搬家迁徙都吉利。

大凡要远行出入、兴办诸事、逃亡躲避，应当让天三门加临地四户，从其下出行则吉利。天三门，就是太冲、从魁、小吉；地四户，就是除、定、危、开四建。

举例来说：正月建寅，那么卯为除，午为定，酉为危，子为开，其余都仿照此例。

太冲、从魁、小吉是天的私门，六合、太阴、太常是地的私户。这些神煞临照开、休、生三吉门与三奇，依从这个方位出入远行、兴办诸事，都大吉。再将月将加在时辰上，推算时不要忘了太冲。太冲就是天门，突然遇到急难，从天门而出则吉利。

大凡三奇入墓都属凶，不可使用。举例来说：六乙为日奇，虽得日奇之吉，未时不可出行，因为乙属木，木墓在未。丙丁属火，火墓在戌，戌时不可出行。

另一种说法：六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，属于入墓；此时出行三奇、吉门都失效。不要让五刑、魁星、螣蛇、白虎处在其中。

大凡九天之位，可以凭借武力取胜；九地之位，可以潜伏藏匿。太阴之位，可以隐藏形迹；六合之位，可以逃亡脱身。 具体方位：直符之后一宫所临的位置为九天，之后两宫为九地，之前两宫为太阴，之前三宫为六合。

举例来说：阳遁直符临九宫，那么九天在四宫，九地在三宫，太阴在七宫，六合在六宫，其余都仿照此例。阴阳二遁都适用此法。天遁为奇局，若九天临甲位、九地临癸位、太阴临丁位、六合临巳位，就是大吉之局。

大凡六仪击刑的格局，都不可使用。 举例来说：阳遁甲子旬，天蓬为直符，加临卯时就是击刑，因为子与卯相刑的缘故。即便得到奇门吉宿，也不可用。三刑的规则是：子刑卯，卯刑子；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；辰、午、酉、亥四位各自自刑。

大凡六庚加临直符，称作“天乙伏宫格”，也叫“天乙留符格”。直符加临六庚，称作“天乙飞宫格”，也叫“天乙行符与太白格”。六庚加临天乙，称作“太白与天乙格”，预示交战于郊野。如果天乙与六庚同宫，称作“天乙与太白格”，预示交战于国都。六庚加临天乙之宫，是指加临天乙所在的地宫；天乙与六庚同宫，是指共处同一个地宫，都属凶时。

大凡六庚加临金日，也叫“伏干格”，也叫“本宫干格之日”；日干加临六庚，叫“飞干格”。这都是凶时，不可兴办诸事。伏干格之时凶，除此以外可择时行事。占测盗贼能否见到：若占得格局，盗贼就不会出现；占测人能否到来：若占得格局，人就不会来。

大凡六庚加临岁干，叫岁格；加临月干，叫月格；加临日干，叫日格。另一种说法：六庚加临三奇，叫时格；不加临三奇，不算时格。六庚加临六己，叫刑格，预示转战千里，车破马惊，不利于兴办诸事，属凶。

大凡六庚加临六丙，称作“太白入荧惑”；六丙加临六庚，称作“荧惑入太白”。两者互相入犯，都是凶时，即便遇上奇门吉宿，也不可兴办诸事，属凶。

大凡六丙加临直符，称作“勃”，就是天上六丙加临庚直符。以及天乙宫加临六丙，也称作“勃”，与六庚加临的凶义相同。

大凡当下时辰以及天乙直使所在的位置，得吉宿则吉，得凶宿则凶。当下时辰得吉宿，是指直符所加临的位置，当下对应得三星吉宿。

举例来说：阳遁天元上元一局，甲己之日，平旦时为丙寅时，将直符加临六丙，六丙在八宫，八宫对应天任星，这就是时下得天任星。其余都仿照此例。

天乙所在的吉宿：举例来说，阳遁天元上元一局，甲己之日，夜半子时为甲子时，甲子对应天蓬星，那么天乙直使就在天蓬宿；鸡鸣时为乙丑时，乙丑对应天芮星，那么天乙直使就在天芮宿。

九星吉凶：吉宿之中，天辅、天禽、天心为大吉，天冲、天任为小吉。凶宿之中，天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶之星若得旺相之气，就变为小凶；小凶之星若得旺相之气，就变为平吉。吉宿得旺相之气，就为大吉。

大凡六甲加临六丙，称作“青龙返首”；六丙加临六甲，称作“朱雀跌穴”。这两个时辰可以兴办诸事，若再遇上三奇八门，就是大吉。

《太乙经》上说：六丙加六庚为“孛”，六辛加六乙为“白虎猖狂”，六乙加六庚为“青龙逃走”，六癸加六丁为“螣蛇夭矫”，六丁加六癸为“朱雀入江”。这些时辰都不可兴办诸事，都属凶时。

大凡当下时辰遇上乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰，称作“入墓”，此时不可出行、不可兴办诸事。

大凡天道运行不远，三、五之数往复循环。举例来说：阳遁用天元上元一局，甲己之日，平旦丙寅时为“三”，也就是三在寅位；戊辰时为“五”，也就是五在辰位。其余都仿照此例。

阳遁之下可以出行、兴办诸事，应当趋三避五，这才称得上顺承天道。大凡出行的人，也可以参考使用“玄女式”。按三宫法推算，出行之门若有螣蛇、白虎，都必须避开，不可触犯，犯之大凶。

时辰逢六庚，抱着木头出行尚可，强行外出的话，必定会发生争斗。也就是说六庚之时，时下得庚为凶。 时辰逢六辛，出行会遇见死人，强行外出的话，会获罪受罚。也就是说六辛之时，时下得辛为凶。 时辰逢六壬，会被官吏擒获，强行外出的话，灾祸难当。也就是说六壬之时，时下得壬为凶。 时辰逢六癸，会被众人注目，不懂六癸避忌的，出门就有死灾。也就是说六癸之时，时下得癸为凶。

大凡时下得天蓬星，适宜安居保国、修筑营垒，对客方不利，是凶神。 时下得天芮星，适宜崇道修德、结交朋友，是凶神。 时下得天冲星，不利于兴办诸事，是凶神。 时下得天辅星，适宜守道调养，是凶神。 时下得天禽星，适宜祭祀求福、剿灭众恶，是吉神。 时下得天心星，适宜避疾求仙，君子遇之吉，小人遇之凶，是凶神。 时下得天柱星，适宜居守自固、隐藏形迹，是凶神。 时下得天任星，适宜拜谒庆贺、求财纳利，是吉神。 时下得天英星，适宜出行往来、饮酒作乐、嫁娶宴饮，是吉神。

太乙是贵神，只可面向、不可背对。白奸是天上的大奸之神，不可面向、只可背对。

又有说法：六丁是六甲的阴神，通晓此道，可让日月隐没，可呼唤六丁神名。大凡六合之中的六己，是说六己的方位都在六合之中。施行隐秘潜伏的法术，都要顺着天公六己所临的方位来用。

大凡天辅之时，有罪之人不可斩杀，即便斧钺架在身前，也有天乙相救。具体是：甲己之日，时辰加巳；乙庚之日，时辰加申；丙辛之日，时辰加午；丁壬之日，时辰加辰；戊癸之日，时辰加寅。此时有罪之人也能逢凶化吉，也适合在此时解救被拘禁的人。

另一种说法：甲己之日，巳时为天辅时；丁壬之日，辰时为天辅时；戊癸之日，申时为天辅时。

大凡“天网四张，万物尽伤”，说的是时辰逢六癸。此时不可兴办诸事，而且天网之神有高低之分，必须躲避。举例来说：天网在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺，要越过去躲避。

大凡天罡加临四孟（寅申巳亥），天乙在内，适宜安居处理百事；天罡加临四仲（子午卯酉），天乙在门，出入行事百事皆败；天罡加临四季（辰戌丑未），天乙在外，适宜出行，百事都吉利。其余都仿照此例。

大凡重要之事处在三宫，天乙大吉加临四仲，称作“玉堂”。此时天乙在玉堂之中处理事务，想要出行，逢此时辰百事都有利，逃亡的人也能脱身。 神后加临四仲，称作“明堂”。此时天乙出游到宫墙之外，巡游四野。逢此时辰，兴办诸事都吉利，逃亡的人也能脱身。 征明加临四季，称作“绛宫”。此时天乙潜藏在深宫之中，行于私宴。逢此时辰，不可出行，逃亡的人可以藏身。

大凡天乙在三宫理事，四季交替使用，关键在于天乙大神，背对它必败，应当面向它、顺应克应之道。 春季三个月，天乙大神在玉堂宫理事，对应大吉。大吉为生气，对冲的小吉为百鬼死位。 夏季三个月，天乙大神在明堂宫理事，对应神后。神后为王坐之位，对冲的胜光为负败之位。 秋季、冬季三个月，天乙大神在绛宫理事，对应征明。征明为常生之位，对冲的太乙为积刑之位。

大凡出入往来，要从青龙上明堂，出天门，入地户，进入华盖之中。像天藏、天狱、天牢这些方位，千万不可触犯。

大凡六甲为青龙，可以降福；六乙为蓬星，可以立德；六丙为明堂，可以出入；六戊为天门，可以往来；六己为地户，可以伏藏。天乙所到的三凶神之宫：六庚为天狱，六辛为天庭，六壬为天牢；天藏之中是六癸，可以藏身。

大凡九天之神对应六甲，朱雀之神对应六丙，太阴之神对应六丁，勾陈之神对应六乙，六合之神对应六己，白虎之神对应六庚，玄武之神对应六辛，入地之神对应六癸。

想要逃亡隐匿，必须从天门入地户，再参照太冲、从魁、小吉的方位。六合、太阴加临地户，出入往来就没人能看见。想要离开的，就出天门而去；想要藏身的，就入地户藏在太阴之中。想要躲避百鬼，应当出天门、入地户，可得中吉。 想要在山中露宿，让虎狼盗贼不敢靠近，出天门、入地户，可得中吉。

八门所主事：开门宜于遁身隐伏，休门宜于生养集聚，生门宜于生财获利，景门宜于上书奏事，杜门宜于闭塞杜绝，死门宜于射猎，惊门宜于威慑胁迫，伤门主伤害。

躲避凶邪、潜伏藏匿，背对杜门、面向开门，吉利。 出行迁徙、升官受职、到任办公，背对景门、面向休门，吉利。 发动突袭、堵截奸邪，背对开门、面向杜门，吉利。

三奇吉门，再配合天辅、天心、天禽三星，出入大吉。 从开门出入，适宜拜见大将军；从休门出入，适宜拜见长官；从生门出入，适宜拜见帝王公卿；从伤门出入，适宜捕猎征伐；从杜门出入，适宜截击隐匿、诛伐叛逃；从景门出入，适宜祝寿贺喜；从死门出入，适宜丧葬吊唁；从惊门出入，适宜缉捕争斗。

大凡时辰加临六甲，一开一合，上下交接，说的是六甲之时，时下得伏吟之局。 大凡时辰加临六乙，一往一来，恍惚间俱可出行，说的是六乙之时，时下得乙为吉。 大凡时辰加临六丙，路途清净安宁，求事大获全胜，说的是六丙之时，时下得丙为吉。 大凡时辰加临六丁，出入幽冥，永无灾祸侵扰，说的是六丁之时，时下得丁为吉。 大凡时辰加临六戊，乘龙远行万里，应当从天上六戊之位而出，挟天武而行，吉利。 大凡时辰加临六己，行事如被神差遣，不懂六己之理的，欲行又止，说的是六己之时，时下得己为凶。

向背择日

经典上说：行军打仗都有面向与背对的方位，通晓的就能取胜，不懂的就会失败。其中太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄幡、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、死地、地睢、日德、孤虚，以及年、月、日、时的刑杀大小，审慎地运用这些，就可以预知胜负，把握成败。这些临照的神煞之中，只有死神、地睢、虚星可以面向，白奸也可以面向。

推五星所在法

通常将天罡加临太岁，看亥位对应的神为岁星，午位对应的神为镇星，酉位对应的神为太白星，子位对应的神为辰星。五星所对应星次的诸侯国，不可以征讨。大致是这样。因为星体运行有快慢、跳伏，需要用七曜之法推算才能确定。太岁、月、日、时下的辰位，不可背对。

大凡小时与大时的推算：正月卯为大时，二月子，三月酉，四月午，按四仲逆行，周而复始。 大凡游都的推算：正月在丙，二月在丁，三月原文字阙，四月在庚。

推行八千四角天乙依玄女式

月游之神，又名刑法。己酉月治理艮宫六日，乙卯月治理震宫五日，庚申月治理巽宫六日，丙寅月治理离宫五日，辛未月治理坤宫六日，丁丑月治理兑宫五日，壬午月治理乾宫六日，戊子月治理坎宫五日。阳年以大吉为起始，阴年以小吉为起始。

推恩建黄道法

通常正月、七月加子，二月、八月加寅，三月、九月加辰，四月、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。

天罡之下为建，建对应青龙，是黄道次神。 太乙对应除，除对应明堂，是黄道次神。 胜光对应满，满对应天刑，是黑道次神。 小吉对应平，平对应朱雀，是黑道次神。 传送对应定，定对应金匮，是黄道次神。 从魁对应执，执对应天德，是黄道次神。 河魁对应破，破对应白虎，是黑道次神。 征明对应危，危对应玉堂，是黄道次神。 神后对应成，成对应天牢，是黑道次神。 大吉对应收，收对应玄武，是黑道次神。 公正对应开，开对应司命，是黄道次神。 太冲对应闭，闭对应勾陈，是黑道次神。

大凡躲避死难要依从开星，否则不吉。春季三个月房宿为开，夏季三个月张宿为开，秋季三个月娄宿为开，冬季三个月壁宿为开。

推亭亭白奸法

通常将月将加在时辰上，神后之下就是亭亭所在的方位。推演十二月的时辰，寅申巳亥四孟位，是神后与白奸所在的位置。神后当值之时，白奸在寅位，白奸常运行于四孟之位；亭亭常将白奸囚于巳亥，格于寅申。

出师安营

经典上说：凡是按正宿安营、四直驻兵，深入敌境之时，担心敌军突袭，就使用真人闭六戊法；逃难避死，就使用玉女反闭局法。此法能让千凶万恶都不敢侵犯，其中的精微奥妙，离大道不远，所以能洞察幽冥、显发神效，不是得道真人恰逢其时，必定不能施行。

闭六戊法

先建好军营，然后在本旬之内，用刀从鬼门起始，向左旋绕画地一周，再取画地中央的土一斗，放在六戊的方位上。六戊，就是天罡神。刀就放在取土的地方，埋好后念咒说：“泰山之阳，恒山之阴。盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯。”之后便可在营中安宿。

验证此法的方法：把母牛放在营内，牛犊放在营外，牛犊始终不敢进入营中。甲子旬戊在辰位，其余旬位都仿照此例推算。

玉女闭局法

用刀画地，通常以六为尺度：室内画六尺见方，庭院中画六步见方，野外画六十步见方。手中持六根算筹，算筹长一尺二寸。

举例来说：甲日从甲位入局，乙日从乙位入局，戊日从东西南北四方入局，入局之后从当日的日辰开始排布。 比如子日，就将第一根算筹放在子位，第二根放在丑位，第三根放在寅位，第四根放在卯位，第五根放在辰位，第六根放在巳位。以下六个时辰也依次排布。

然后念咒移动算筹： 念“鼠行失窟，入市便逐”，将子位的算筹移到戌位，移完后大呼“青龙”。 接着将丑位的算筹移到卯位，念“牛入兔涂食时草”，移完后呼“朱雀”。 接着将寅位的算筹移到巳位，念“猛虎跳鸢来到”，移完后呼“勾陈”。 接着将卯位的算筹移到丑位，念“兔入牛栏伏不起”，大呼“白虎”。 接着将辰位的算筹移到午位，念“龙入马厩因留止”，移完后呼“玄武”。 接着将巳位的算筹移到申位，念“螣蛇宛转来”，移完后呼“六合”。

最后两根算筹夹着一根算筹，先形成的是天门，后形成的是地户。避难之时，出天门，入地户，乘着玉女而去，就吉利。同时呼唤玉女所在的庚位：“玉女来护我，无令百鬼中伤我，敌人不见我，以为束薪。”独自开启天门而关闭地户，咒祝至此。

杂式

元女式

元女式，又名六壬式。由玄女创制，主管北方万物的初始，因六甲之中以壬为尊，故称“六壬”。在六甲之上运转斗柄，设置十二月的合神，作为十二将；中间排布十天干，依次排列二十八宿、三十六禽；将月将加于占测的正时，以占测的日辰对应天乙，统领十二神，以此推断吉凶成败。

推月将法

登明为正月月将，加临亥水神位；河魁为二月月将，加临戌土神位；从魁为三月月将，加临酉金神位；传送为四月月将，加临申金神位；小吉为五月月将，加临未土神位；胜光为六月月将，加临午火神位；天乙为七月月将，加临巳火神位；天罡为八月月将，加临辰土神位；太冲为九月月将，加临卯木神位；功曹为十月月将，加临寅木神位；大吉为十一月月将，加临丑土神位；神后为十二月月将，加临子水神位。

推四维法

乾为天门，坤为人门，巽为地户，艮为鬼路。

推三十六禽法

• 东方：狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾
• 南方：蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、猱
• 西方：猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼
• 北方：熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖

推四课法

通常将月将加于占测的正时，观察日干、日支的阴阳属性，以此排出四课：日干上的神为日之阳支，日上神本位所得的神为日之阴支；日支上的神为辰之阳支，辰上神本位所得的神为辰之阴支，这就叫做四课。 四课之中，审察五行生克关系，选取相克者为用。四课的阴阳生克，先以“下克上”为取用标准；若无下克上，则以“上克下”为用；若三上克下、一下贼上，仍以下贼上为用；若四上克下、四下贼上，则以与日干相比者为用。 双方都相比、都不相比的，取涉害程度深的为用；涉害程度都深的，按先干后支的顺序取用。四课阴阳都没有上下相克，又没有遥相克的，以昴星为用：阳干（刚干）看酉位上所得的神为用，阴干（柔干）看从魁所临的神为用。 刚日（阳干日）先传支、后传干；柔日（阴干日）先传干、后传支。若遇天地返吟、伏吟格局，先以相克为用；若无相克的伏吟局，刚干以干上神为用，柔干以支上神为用。反吟局，刚干以干上神为用，柔干以支上神为用；反吟也可刚干取干冲、柔日取辰冲为用。 以刑、冲为传用之则，至终局八传，专主日辰，出现四课不相见的情况：刚干从干上阳神顺数，柔干从支上阴神逆数，都遍及三神为用，足以判定吉凶。 要知晓三传的作用，在于考察事情始终的善恶缘由、先后次序、变化方向与最终归宿。三传的要诀在于天宫，各以神将言说祸福，再合并日辰的加临关系，以五行推论忧喜。若要取用诸将，以天乙为首。

推天乙所理法

天乙，就是贵人，本位在丑方。

• 甲戊日：旦时理大吉位，暮时理小吉位
• 乙己日：旦时理神后位，暮时理传送位
• 丙丁日：旦时理登明位，暮时理从魁位
• 庚辛日：旦时理胜光位，暮时理功曹位
• 壬癸日：旦时理太乙位，暮时理太冲位

天乙在东方、西方时，南方为前，北方为后；在南方、北方时，东方为前，西方为后。通常以星没为旦时，星出为暮时。

推十二神将法

以天乙起将带兵作战，大获全胜，开拓疆土千里。 天乙前一位是螣蛇，以螣蛇起将带兵，兵卒惊骇，上下相克。 天乙前二位是朱雀，以朱雀起将带兵，士卒惊恐，口舌纷争不断。 天乙前三位是六合，以六合起将带兵，作战获胜，可得子女、玉帛。 天乙前四位是勾陈，以勾陈起将带兵，士卒战死。 天乙前五位是青龙，以青龙起将带兵，大获全胜。

天乙后一位是天后，以天后起将带兵，不战自败。 天乙后二位是太阴，以太阴起将带兵，士卒怯弱。 天乙后四位是太常，以太常起将带兵，战事平平。 天乙后五位是白虎，以白虎起将带兵，全军覆没。 天乙后六位是天空，以天空起将带兵，士卒死亡，被敌军欺诈。 天乙统领十一将，前到第五位为止，后到第六位为止。

推伏吟返吟法

凡是兴师动众，不可选伏吟之时，伏吟主固守，出行者不能安坐，安居者不能起行。返吟之时，前胜后负，诸神各临其冲位，叫反吟；诸神各临本位，叫伏吟。

推阴阳相覆法

天罡加太岁，是阳覆阴；天罡加月建，是阴覆阳。阴阳相覆之时，军中必有奸谋。重阳之时，操持火事则生惊扰；重阴之时，操持水事则生惶恐。阳覆阴，君主欲加害臣子；阴覆阳，内奸滋生，百事不利，凶险。

推神在内外法

斗加孟位，神在内，道路阻塞，出军凶险；斗加季位，神在外，出师吉利；斗加仲位，神在门，或战胜或有密谋。

推九丑法

乙、戊、己、辛、壬之日，对应子午卯酉之神，五合得四，交合为九丑。主败军杀将，是丑恶之日，故称“九丑”，即己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉九日。

推兵雠法

仰观其兵，暮观其辰，俯见其仇；出现下贼上相比之时，军兵受戮，将官死亡。

推行军本命法

军队出发的日时，天罡不宜临将军的本命与行年，临则大凶；螣蛇、白虎临，小凶；天乙、青龙、六合、太常临，小吉。岁月杀所临的方位，不可前往。

推天门地户法

以天二门太冲、从魁，覆地四户，除定危开，从下而出，万夫莫当。

推五帝法

春季三个月，五帝在东方。出军时先锋出城，在西门扎营，军门向东；常以青旗居前，红旗次之，接着是白旗，再是黑旗。四季都仿照此法，不可朝向旺方。

推国君自将法

扎营完毕，国君居于北斗四星之下，对应征明；前将军居于太微垣下，对应胜光；后将军居于华盖星下，对应神后；左将军居于天府星下，对应太冲；右将军居于文昌星下，对应从魁；旗鼓居于蓬星下，对应六乙；部众居于明堂下，对应六丙；军门居于天门下，对应六戊；小将居于地户下，对应六己；斩杀之事居于天狱下，对应六庚；判事居于天庭下，对应六辛；囚禁居于天牢下，对应六壬；军器居于天藏下，对应六癸。顺旬依法行事，不可妄动，从甲到癸完毕，就循环改换。

推神位诸煞例

假如甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阳，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天庭，申为天牢，酉为天藏。十辰循环，到甲戌日又为青龙，其余仿照此例。

推玉帐法

出军行阵，深入敌国，宿营扎垒，休整歇息，大将军居于太乙玉帐之下则吉利，敌军无法攻破。以功曹加月建，前五辰就是玉帐方位。

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察情胜败篇

武侯说：田螺占兵的方法，由来已久。龟卜、易占虽有正爻，但若学者不精，吉凶难以占准。从前越国范蠡曾用田螺占法试验，颇为灵验，记载于兵书之中。这是古法，取田螺时必须自身净身，不能让女人看见，才会灵验。

其方法是：甲乙日用温水向东浇灌，到夜里取一大盘，盘中画一道墨线为界，一边代表己方，一边代表敌方。在盘中注水一二升，取两只田螺，念咒道：“田螺索索，风雨不作；敌若不来，各守城郭。”又念咒道：“田螺舞舞，知风知雨；敌若来迫，入我城土。”念咒完毕，次日早晨观看：若己方田螺进入敌方区域，则己方胜；敌方田螺进入己方区域，则敌方胜。

又有一法参照前制：把田螺放在盘内，次日早晨看它的头朝向哪里，判定敌军缓急。

• 甲乙日：头向南，敌军三日到；向西，七日到；向北，不会来；向东，不会交战。
• 丙丁日：头向南，九日到；向西，七日到；向北，即刻交战，主我方胜；向东，不会来。
• 戊己日：头向南、西、北，都不会来；向东，三日到。
• 庚辛日：头向西，与敌军议和；向北，无事；向东，敌军自来败亡；向南，九日到。
• 壬癸日：头向北，吉利；向东，三日到；向南，敌军自来败亡；向西，不会来。

若按季节论：

• 春季：向东大胜，向南小胜，向西大败，向北平安。
• 夏季：向南大胜，向西小胜，向北大败，向东小胜。
• 秋季：向西大胜，向北小胜，向东大胜，向南大败。
• 冬季：向北大胜，向东自败，向东大胜，向西自败。

推贼虚实法

通常用月将加听到贼情的时辰：天罡加四孟，敌军虚张声势；天罡加四仲，敌军正在路上；天罡加四季，敌军将至。 要知道贼兵来不来，用月将加闻贼之时，游都加日辰，贼兵即至。临前一辰则一日到，二辰则二日到；四辰以上，说明已经过去，不会再来。游都旺相克日辰，凶险。

推天地耳法

想知道贼军消息，往天耳位听察，大吉、小吉就是天耳；想偷听人的密谋隐事，往地耳位听察，太冲、从魁就是地耳。

推贼兵数法

用月将加正时，日上辰见天罡、河魁，对应五百、五千、五万人；见征明、太乙，对应四百、四千、四万人；见神后、胜光，对应六百、六千、六万人；见大吉、小吉，对应八百、八千、八万人；见功曹、传送，对应九百、九千、九万人；见太冲、从魁，对应十百、十千、十万人。见其神旺气则数量十倍，相气则五倍，死气则减半。

推迷路法

道路三岔口，不知哪条路可通，用月将加时：天罡加孟，左路通；天罡加仲，中路通；天罡加季，右路通。

推伏匿法

逃亡隐匿之事，用月将加正时。望奸位下可藏万人，对应神后；河龙位下可隐千人，对应太冲；阴精位下可藏百人，对应从魁。

推三河九江法

三河九江，天道独通。太冲为三河，从魁为九江。要行间谍、做隐秘之事，观察江河方位，走除定危开之道；又前三、后三并列的路径可独往独来，出入其下，无人知晓。

推三阵法

• 甲子旬：阵形象毕宿，旗帜标识为“孔琳临前”，左将穿青衣、红头盔，右将穿白衣、红头盔，从酉位入，临子位。
• 甲戌旬：军形象井宿，旗帜标识为“陵城降前”，左将穿黑衣、红头盔，右将穿黄衣、红头盔，从未位入，临戌位。
• 甲申旬：兵形象翼宿，旗帜标识为“梁邱叔前”，左将穿黄衣、红头盔，右将穿朱衣、红头盔，从巳位入，临申位。
• 甲午旬：兵形象尾宿，旗帜标识为“费阳多前”，左将穿白衣、红头盔，右将穿青衣、红头盔，从卯位入，临午位。
• 甲辰旬：兵形象斗宿，旗帜标识为“许咸池前”，左将穿青衣、红头盔，右将穿黄衣、红头盔，从丑位入，临辰位。
• 甲寅旬：兵形象虚宿，旗帜标识为“王屈奇前”，左将穿赤衣、红头盔，右将穿黑衣、红头盔，从亥位入，临辰位。

推阴阳兵法

阳兵：在阳时出天门，入地户，经过太阴，短行出九地，六癸顺遂；入九地，上升九天、六甲，百战百胜。 阴兵：在阴时从九天，踏明堂，出天门，入地户，左行右回，经过太阴，分兵为奇，逆入太阴之中，扬兵出战。

推雌雄法

用战雄起用则吉：春季在寅位，夏季在巳位，秋季在申位，冬季在亥位。 用战雌起用则凶：春季在申位，夏季在亥位，秋季在寅位，冬季在巳位。 从当日时辰起，其后二辰攻其前四辰，子日后二戌，就是前四辰。又以大吉、征明、神后、天罡四神为雄，小吉、天罡、胜光三神为雌。战阵时背雌向雄，百战百胜。 不可让青抵白、黑抵黄、金迎火、阴就阳、子攻母，迷惑天道，作战必败；不求胜，是受日辰制约。攻击同类，众军反受其屈；攻击得当，获胜大吉。不要让衰神对当死位、旺神对当衰位。所以说“通三天，胜可全”：一是顺斗行，二是攻其胜，三是后二攻前四。

推北斗战法

左八八月攻左，右二二月攻右，这是战法。

推伏兵法

太冲、神后、传送、太乙临日辰，必有伏兵。此神旺与杀并临，伏兵发动，大凶；不与煞并临，伏兵不敢发动。 又说：以闻报敌事之时，斗加季，有伏兵；干伤支，有伏兵在前；支伤干，无伏兵；干支俱伤，为用神，有伏兵，作战凶险。

推突围法

受伤与否，看阴阳：日辰上见贼为伤，又遇恶将为重伤，则凶险；不伤则无灾祸。又用阴起用、传出阳的，可以突围，必免危难。 又说：被围困时，神在内，可坚守；神在门，双方互有损伤；神在外，可突围而出。 又说：无论是在城内还是野外，被四面包围的，应当从青龙位下去加旺时，对应天罡。所谓八极俱张，锋芒如利刃，乘龙而出，敌兵不敢抵挡。

推水军法

兵众乘船，将要渡江海，必有倾覆的危险。丙子、癸未、癸丑日，对应江河龙，此日渡水，必遭溺水之灾。 又说：天河临地井，船必倾覆。壬癸、小吉下得路为天河，卯、酉、辰为地井。

推迷惑法

月将加正时，若天罡、小吉下得路，山林野泽烟雾昏蒙，忽然迷失四方：用式投地，出传送下，自然开悟；出天罡下，百步就能找到路，走三百步可通大路；出小吉下，八十步找到路。 用天罡加地户，头戴式而行就不会迷路。加正时：出小吉下，三百步得水井；太冲下得水源；出大吉下，得粮草。 凡是支吉，利于走陆路。前方不知通路的，正时加孟，左路通；加仲，中路通；加季，右路通。

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主客向背篇

经曰：两军兵力相当，先出兵的为主，后出兵的为客。陈兵原野，先布阵的为客，后布阵的为主。 又曰：天五音为客，地五音为主。五音，即宫、商、角、征、羽。 又曰：辰为客，时下为主；辰行动为客，位静止为主；先动先声为客，后动后声为主；高旗为客，卑旗为主；两人相见，外来为客，内坐为主；两人相见，立为客，坐为主；两人对等，先举事为客，后举事为主。有气者胜，无气者败。 客利于四季月日时，要想制日，干克支则主人利；四孟月日时，要想伐日，支克干则客利。

推向背法

旌旗五色，是军队的五德，辉映军心，宣示军威。

• 举青旗，击一通鼓，军队行进；击二通鼓，军队疾趋；击三通鼓，军队集结受命。
• 举黄旗，击一通令鼓，军队停止；击二通令鼓，军队列阵；击三通令鼓，军队听候命令。
• 阳时举赤旗，扬军威开始行动，对应甲乙丙丁戊日。
• 阴时举黑旗，敛军威结束行动，对应己庚辛壬癸日。

幡旗各随方位颜色而行：甲子、甲申、甲辰三旬，弧矢在前；甲寅、甲午、甲戌三旬，刀盾在前。春季以长矛在前，夏季以戈戟在前，秋季以弓弩在前，冬季以刀盾在前。

推二十八宿骑战法

用二十八人象征二十八宿，作为先锋军压制敌军。

• 角宿人：持赤旗，穿青衣，骑青马，为东方七人。
• 羽宿人：持青旗，穿黑衣，骑黑马，为北方七人。
• 宫宿人：持白旗，穿黄衣，骑黄马，为中央七人。
• 征宿人：持黄旗，穿赤衣，骑红马，为南方七人。
• 商宿人：持黑旗，穿白衣，骑白马，为西方七人。

然后让这二十八人逼近敌阵，大呼大叫，如同听到鼓柝之声。我军以商人为前队，将兵象征白虎；敌阵见火光，以羽人为前队，将兵象征玄武；敌阵闻金石兵刃之声，以征人为前队，将兵象征朱雀；敌阵听到士卒呼号，以宫人为前队，将兵象征勾陈；敌阵内寂然无声，以角人为前队，将兵象征青龙。这是五行厌胜之法。

推五行阵法

木直阵，以金方阵应对；金方阵，以火锐阵应对；火锐阵，以水曲阵应对；水曲阵，以土圆阵应对；土圆阵，以木直阵应对。

推当敌人法

背靠太岁，可抵挡万人；大将军可抵挡五千人。太阴、月建、天魁三元、五符，各可抵挡五千人；天乙、游都，可抵挡五百人。岁德、月德、日德在壬方，旬内有生气；岁星、豹尾、岁建，都可以背靠，不可以面向。

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推神煞门户篇

凡是战阵之法，必须避开神煞，兼明天门地户，克敌制胜，关键正在于此。

推大将军法

孟岁以胜光为大将军，仲岁以小吉为大将军，季岁以传送为大将军；加岁支，天罡位下即是。

推豹尾法

天罡加太岁支，功曹、胜光、河魁有临季位的，其下就是豹尾，对冲位就是黄旛。

推太阴法

通常用功曹加岁支，神后位下即是。

推岁建破法

阳岁以大吉为岁建，阴岁以小吉为岁建；加太岁支，魁位下为建，天罡位下为破，阴阳杀用。

推岁星法

天罡加岁支，亥位上所见本位辰即是。

推岁支干德法

从魁加岁辰，功曹即是。支德甲戌、戊寅，壬德自处；乙丁、己辛、癸居魁乡。

推岁杀法

天罡加岁支，太乙、从魁、大吉有临季位的，其下就是岁杀。申子辰日，劫煞在巳，灾杀在午，天杀在未，其余仿照此例。

推孤虚大煞天狗法

登明加岁支，天魁位下为孤；太冲、天罡位下为虚；旬下日，同大煞。春午、夏未、秋酉、冬子，又名天地转，杀天狗。孟岁在巳，仲岁在酉，季岁在丑，对应天时、天罡加月建。

推天道黄道法

天道：

• 寅午戌月：寅、戌方，南方可行；午方，西北方可行。
• 亥卯未月：亥、未方，东方可行；卯方，西南方可行。
• 申子辰月：申、辰方，北方可行；子方，东南方可行。
• 巳酉丑月：巳、丑方，西方可行；酉方，东北方可行。

推天耳、天目法

• 天目：春季氐星在乙下，夏季柳星在丁下，秋季胃星在辛下，冬季女星在癸下。
• 天耳：春季箕星在寅位，夏季轸星在巳位，秋季参星在申位，冬季壁星在亥位。

推游都虏都月合法

游都是都将：甲己日在大吉位，乙庚日在神后位，丙辛日在功曹位，丁壬日在太乙位，戊癸日在传送位。 虏都是天贼：甲己日在天罡位，乙庚日在胜光位，丙辛日在登明位，丁壬日在传送位，戊癸日在功曹位。 月合，通常以月合神上为月朔之始、顺数之尽，是末日。

推三元法

上元甲子日，起五宫；中元甲子日，起二宫；下元甲子日，起八宫。各以顺日推算，周而复始，时日同法，夏至后行，反之亦然。

推亭亭白奸法

通常用月将加正时，神后位下为亭亭。寅午戌上见孟春，五本位上是白奸。

推生死神法

通常用功曹加月建，神后位下为生神，胜光位下为死神。

推六害法

辰卯相害，寅巳相害，丑午相害，子未相害，申亥相害，酉戌相害。

推天门地户法

• 子丑日：天门在丙，地户在丁。
• 寅卯日：天门在庚，地户在丁。
• 辰巳日：天门在庚，地户在壬。
• 午未日：天门在壬，地户在辛。
• 申酉戌亥日：天门在甲，地户在癸。

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龟卜篇

黄河出图，洛水出书，圣人效法它，于是有灵龟负图从黄河而出。龟是龙、麟、凤四灵之一，托梦于元王，是何等贤明；不避豫且的罗网，又是何等愚钝。活着尚且不能全身避害，死后又怎能灼骨而知吉凶？ 古人设立此法，是因为“兵为凶器，战为危事”。圣人用之而兴邦，凡夫用之而败国，不可轻举妄动。愚人不自知其愚，都自以为智，所以设立卜法，假借阴阳之名，也只是迷惑愚人之心，并非真有智慧。太公说：“蓍草不过是朽草，龟甲不过是枯骨，怎能知晓圣人的智虑呢！”由此可知，神也不能自智，圣也不能自智。称颂圣人之事，就像磨刀石一样，不过是借物而成罢了。

龟有五色，随其旺相而选用。一龟之内有六厨左右翼，君王用一尺二寸的大龟，大夫用中等的，庶人用下等的。后左足对应春，前左足对应夏，前右足对应秋，后右足对应冬，四季用中厨。

经曰：怎么知道我神？骨白如银！怎么知道我圣？千里路正！又说：龟骨必须洁白，颜色必须鲜明，皮如蜡质，纹理合于法度。

龟有五兆，用来判定吉凶。一兆之中分为五段，可以彰往察来：内高为金兆，外高为火兆，五曲为木兆，正直为土兆，头垂为水兆。水无正形，因金为名，通常以晴雾为水兆。 一兆之中从头部分为五乡：头为甲乙乡，次为丙丁乡，次为戊己乡，次为庚辛乡，次为壬癸乡。通常以头微高为上兆，正横为中兆。春夏以内侧为头，秋冬以外侧为头。

假如是木兆：甲乙乡为本宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为父母。就凭这五乡断吉凶，以及支入兆的情况。假如木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。看支入哪一乡，来断吉凶成败。

我军去攻打敌军，敌军为主。兆象要头伏足落，及格横，身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂、文不食墨、火天穿的，主破军杀将。 敌军来攻打我军，兆象要头仰足举，敌方有支援助，身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳。兆吉就言吉，兆凶就言凶。万般吉凶，一看兆身，往往灵验。不必假借日辰，大凡有动不如无动，有支不如无支。有支则被支吉、格支凶，所以兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。

捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。兆身过度，日渐衰微；兆不出臼，势将微灭。

凡是占贼情：被支有外救，格支有外敌。如果我军击敌，兆象旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰的吉利；枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗的，凶险。 凡是卜算：以支及动乡，算贼兵数量、日月远近、里数，生数三，成数八，旺相依数，休废减半。

凡是卜兆：我军为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，客败。支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。

• “ㄟ”形：飞鸟出林兆。出军行师吉，安营入师凶。
• “ㄏ”形：飞鸟入林兆。安营筑城吉，行师凶。
• “工”形：惊獐兆。有贼奄至，防守城堡吉。
• “爪”形：走鹿兆。有贼至，主奔走之事。
• “一”形：土兆大横。安城堡社吉。
• “八”形：栖凤兆。自守吉。
• “上十下四”形：需兆。安城垒吉。
• “川”形：天兆。城垒袭人吉。

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山冈营垒篇

山有冈峦，地有形势。断其形，则气势灭。所以秦朝修筑长城，凿断山冈之气，而咸阳化为废墟；隋朝疏浚汴河，断了土地的脉络，而江都长满荆棘。成周卜迁伊洛，得到瀍涧之利，国运绵延八百年；吴晋建都建业，得到江山之势，国祚延续数代。

大凡建都邑、筑城垒，必须选择形势。虽然成败在人，不在于城地，但地形山势，足以为人的辅助。所以说：赵地平坦，吴楚之地东南倾斜，秦韩之地如龙虎之形，幽魏之地没有丘陵。赵地没有陂险、山冈、沟涧，所以说“坦然平”；吴楚有江海、波潮，所以说“东南倾”；秦韩被山带河、冈峦重叠，所以说“龙虎形”。秦得龙虎之形，因而东吞赵魏，南并荆楚。大凡建都邑、列营垒，非地势不能称王，非山冈不能固守。

营垒的法则：要北据连山，南凭高冈，左右有山水襟带，地水东流，干上伏下，经过子艮、寅卯，重冈入巽方。

又说：戌连申酉，坤未高耸；前有迎山，环抱朝向；或惊或跃，如蟠龙盘踞；藏车隐马，如飞鸿掠空；支条散脉，如蛇游走；气宇森耸，如鸡笼形制；四维皆起，四仲平坦；巽水逶迤，出自庚方；天门倚伏，历经壬癸；直出地户，东南倾斜；南有污池，为朱雀；北有堆阜，为玄武；东有丛林，为青龙；西有大道，为白虎。四兽具备，八卦排列，于是立表测影，确定子午方位。兴土工，先从戊上开始；筑版墙，从中步到门。

凡是草木不生的地方，不可居住；鸟兽不聚集的地方，不可居住；燋石沙砾之地，不可居住；河水逆流的地方，不可居住。朱雀无头，玄武折足，白虎衔尸，青龙悲哭，强行居住的，兵败将死。

山形冈陇

• 山若蟠龙：玉案重重，宛转邪曲，首尾相从。
• 山若凤凰：翅翼开张，群队千万，带陇扶冈，前有印绶，后有回翔。
• 山若飞龙：首尾远同，或惊或跃，乍横乍纵，台倾池润，舞鹤翔鸿。
• 山若卧狗：头拳尾就，腹内乳见，项连山首。
• 山若麒麟：乍立乍蹲，群从千万，朝者数人。
• 山若长蛇：或曲或邪，后冈前谷，隐马藏车。

凡此种种，都是营建营垒的有利形势。

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太白阴经跋

（招文张氏刻本《太白阴经》十卷跋，称从影宋抄本录出校勘。）

《四库全书》本多二卷，与唐、宋《艺文志》记载相合。卷首有李筌自序，序后有内侍高班品赵承信等列衔五行，与钱遵王《读书敏求记》所称的版本相合。只是缺少“御书祗候臣钱承颢勘”一行，或许是传写脱落。

壬辰年夏天，我偶然得到旧抄本六卷，用它来互校。卷三《将军篇》，张刻本仅存篇目；卷五《搜山烧草》《前茅后殿》《衅鼓》《屯田》《人粮马料》《军资》《宴设音乐》等七篇，则只存篇目而内容亡佚。其卷六的阵图，竟有大不相同的，又用《通典》所引《太白阴经》的内容来校勘。与旧抄本相合的，有十分之七八；与张刻本相合的，有十分之一二。张刻本多有凭臆改窜的地方，用旧抄本印证，痕迹明显。既然如此，那么所谓“影宋抄本”的说法，还在真伪之间。可惜旧抄本缺失末尾四卷，无从校补。现在确定前六卷以旧抄本为主，七、八卷以张刻本为主。

文澜阁本仍参校异同于下，只有第九、第十两卷，仍依张刻本付印。 庚子年长夏。金山钱熙祚识。