九、下炊灶说
两浙自从用兵以来，每次遇敌，白天饿着肚子作战；到夜里，又饥肠辘辘地奔二三十里到百姓家，或者进城郭宿营，天亮再集合。
而倭寇一夜之间，在黑暗中设下埋伏，转移突袭，从黄昏到天亮，奔袭五六十里是常有的事。我军天亮后寻找敌巢，人困马乏。还有没开战就中了埋伏的，往往战败；就算不中埋伏，也失去地利，所以我军疲劳而少谋略，贼寇安逸而多设伏，常常得手。
为今之计，夜营的制度已经成熟，再加上随军炊灶，让士兵在野外能吃饱饭，遇敌就能昼夜相持，敌人疲惫就用奇兵绕袭，天黑就用死士突袭，就会看到贼寇想分散劫掠，却怕我军坚守不敢分兵；想集中决战，我军有营垒防守，没法和我军正面打，又没地方做饭，饥饿逃窜是必然的。攻守的上策，莫过于此。
后面说的旗上灯笼布罩，是夜操的器具；布城、蒺藜、拒马，是立营的屏障；铁锹之类，是修营的工具。
如今治军的人常说：古法都是过时的东西，不足以实用。唉！天下有没有包治百病的医生吗？
地方风气不同，人性各异，不能因为自己懂了一点，就认为兵法都不实用，这难道是懂兵的人吗？这只是在自己军队里才觉得是这样。
何况敌情千变万化，地利各处不同，该怎么应对？
就像浙江的乡兵，号称能打的，最初是处州兵，然后是绍兴兵，然后是义乌兵，然后是台州兵；至于其他地方，就算韩信、白起再生，也带不好，都是有原因的。
为什么？处州是乡兵的起源，因为那里的人是山矿夫，素来好争斗，所以著名。等到用来打倭寇，不过胜了一两次而已，以后遇敌就败，为什么？
处州兵性情强悍，生长在山中，还讲信义，如果要明天出战，先和他们商量，如果打不过，就直说：不行！如果答应一定打，到时候绝不爽约，或胜或负，必定和倭寇短兵相接。但性情不受约束，胜负只在一战，再用就疲软了，是气勇而不持久的类型。
处州兵著名的时候，其他地方的兵还没名气。嘉靖三十二、三年，才有绍兴兵的名声。绍兴兵都出自嵊县、诸暨、萧山，还有沿海地区，这些人机灵，心里虽然胆怯，但场面好看，不管难易，都敢领命试试，只是不能指望他们拼死力战。
但他们性情比较顺从，用宽缓的方式也能驾驭，用严厉的方式也能驾驭，士气可以治理但不能用来做前锋死战。这之后才有台州兵的名声。
台州兵因为太守谭公的严厉，刚召集时就震慑住了人心，所以谭公用着能建功，别人用就不行。他们的性情和温州兵相近，在虚实之间，切实鼓舞士气，也能用。
嘉靖三十九年，义乌县令赵公召集乡兵，我奉命会同挑选，训练成军，于是义乌兵开始出名。以前不是没有义乌兵，只是屡战屡败，所以不被重视。
义乌人的性情，夹杂着机诈和勇锐，特别意气用事。督着他们冲锋，还有畏惧之心，比处州兵差，但一战之后还能再战，一阵之中还能反击。但不听号令，胜了就只顾往前冲，最终容易中计。
至于其他地方的兵，机灵、狡诈、柔弱、奸巧，我还没下鼓舞的命令，众人就已经在想歪点子给自己留后路了。
分别来看，根据人的性情教练，处州兵毕竟是第一，义乌次之，台州、温州又次之，绍兴又次之，其他的都排不上号。
教练处州兵的方法，在于锻炼他们的坚忍，让他们屡经战阵，不消磨士气。教练义乌兵的方法，要破格施恩、威严并重，务必让他们听从节制，进退都按约束来，不怕他们不强，就怕他们不服管；不怕他们不胜，就怕他们骄傲。
教练台州、温州兵，必须再严一等。教练绍兴兵，必须用严令震慑其心，用决断树立威信，训练到能短兵相接，然后才能用。
至于其他地方的兵，必须彻底改造，去掉旧习气，施行出人意料的号令，然后才能赶上绍兴兵，不然，我也没办法。
这样的话，就没有不能冲锋的兵，没有不能鏖战的兵，浙江的强兵就用之不尽了。
有人又问：如今的处州民力衰败、士气低落到了极点，您却还说处州兵第一，为什么？
我说：军队的胜负，在于士气。士兵能决定胜负，却不能掌控士气。士气有消长，不会一直旺盛，全在于掌控士气的人治理得怎么样。
大凡人当兵，不管多么强壮，经历一场大战后，就算全胜，士气也必定有所衰减。再加以整顿补充，才能再用，让士气常盛。如果用了一次不整顿，再用就浑浊了，三次就枯竭了，所以没有常胜的军队。
就像清泉细流，用大罐子不停汲水，很快就浑了；浑了还不停下来蓄一蓄，就干涸了。必须汲取清水，澄清浑水，再暂停汲取，才能继续供应。常满常流，不会干涸。
处州兵刚用的时候，就像刚涌出的泉水。而将领不懂得节制，用他们的士气却不懂得蓄养，就算胜了一两次，士气已经浑浊了，只是还没干涸。
从此处州兵名满天下，到处都招募处州兵，先是浙江，再是南直隶，再是福建，都是处州兵。处州兵招募得多了，将领也就多了，哪能人人都精明干练，都懂得治气用兵的道理？
于是只凭着处州兵的名气，鲁莽用兵，草率作战，侥幸取胜，最终士气枯竭，一败涂地，再也振作不起来。如今的义乌兵，已经重蹈处州兵的覆辙了，我更担忧。
义乌兵自从归我部下两年，就有台州辛酉年的多次大捷，甚至有亲身经历的人说：义乌兵天生勇敢，本来就不靠将领教练就能用。
如今到处招募义乌兵，远到福建，却不知道义乌这弹丸之地，总共能有多少丁壮？其中再挑选勇壮的又有多少？如今纷纷应募四方的有两万多人了，除去百姓之家，老幼、官吏、生员、杂役之外，十个丁壮里能挑出一个壮士吗？
再加上各地的将领未必都懂兵，未必都懂义乌兵的性情，未必都能以身作则善待部下，一次用得不当，就遭受大败，东村丧子，西村哭夫，这之后，一县的士气都受挫，义乌兵就不能用了。
有人说：像您带的义乌兵，为什么就能打胜仗？
我说：我在嘉靖三十九年冬初召集他们，平日里，用破格的号令，施行极重的赏罚，严如霜雪，树立威信；有时在教场中模拟临阵的事，有时在谈笑间申明刀斧的威严。
之所以能树立威信、令行禁止，还有其他原因：有时亲自熬药给生病的士兵，有时和士兵同甘共苦一起跋涉，有时夜里巡查队伍，有时拿出自己的私财；士兵的一件兵器，也亲自检验并且先练习，给士兵做表率；夜里没有安稳的睡眠，白天没有安稳的饭食，这颗心时刻不敢懈怠。
虽然是屡胜的士兵，驾驭起来却比没打胜仗时更要百倍用心。方寸之间，变化无穷，稍微依仗往日的勇气，就会出问题，逐渐演变下去，就到不可收拾的地步。
所以世上不是没有百战百胜的士兵，只怕我们没有百战百胜的用心。
至于临敌作战，在开战前两三天，就派探报用重刑厚赏，跟踪敌人的动静，侦察敌人的地利，敌人一举一动，都有情报；每过一个时辰，都有回报。
到开战前一天，把部下的亲兵一百多人，全部派遣出去，分布在敌人四周，甚至有打入敌人内部的。敌人的分合、出入、多少、去向、进兵路径，全都了如指掌。
然后根据得到的情况，或者用泥塑出山谷巢穴的形状，或者用笔墨画出分布地图，让各个头目都像走熟路一样清楚，然后按期分路进军，发出信票口令，攻入敌境。
没开战怕延误，开战后怕疏漏，交锋后怕诱敌，胜利后怕骄傲，精神心思，全都贯注在士兵和敌人之间。
凯旋之后，又要料理阵亡将士的遗体，拿出钱粮抚恤遗孤；重申战功的奖赏，严明连坐的诛罚。即使大败之中，也有该赏的勇士；大胜之中，也有该罚的人。
随时观察士气的盛衰，适时鼓舞振作，把握战机。兵器行伍，一战之后还完好的，就不更换；两战之后，就算全军看起来还好，士兵轻伤也多了，兵器损坏也多了。
断然连夜挑选中军的一哨，或者头目有伤亡的，把属下士兵分散补充到各队；用中军储备的兵器，调拨补充，务必使战营里一个士兵都不缺，一件兵器都不少，然后再准备下一次出战。
八阵图里所谓的游兵二十四队，就是用来防备、设疑、补缺的，正是这个意思。所以各营时时保持满员，士兵常有旺盛的士气。
如今我的中军，就是八阵的游兵。这在于主将决断，平日里常备几百人，亲自在中军训练，临阵时才能这样调度。如果平日没有准备，一时怎么能召集起来？
出征到外地，这一点尤其重要。这本来就有很多方法，也只是大概框架，至于因敌变化、随机应变、因人制宜、因情施法，神机妙算、变化无穷，又不是笔墨所能说尽的。
我说这么多，不是夸耀自己的本事来骄矜，只是想让各位同仁，慎重使用这支军队，共同凭借壮士之力尽到职责，报答君父和知己。
不然，别处的义乌兵败坏了，一县的人都差不多，这支队伍也就容易衰落了，如今岂能靠他们长久支撑？理解我这番不得已的苦心，然后我才算没有过错，我说的话或许有万分之一的用处。
有人说：像台州辛酉年的大捷，还能再有吗？
我说：可能的，是人事；不可能的，是天意。台州大捷，靠的是人事，我可以做到；台州大捷那样的全军完胜，不是人力能左右的，是天意，不能强求。
以后遇敌必战，战多胜少，靠的是人事，我能做到；如果像辛酉年那样每战必胜，每胜都全歼敌军，每战都不超一个时辰，不但算无遗策，还每每出奇制胜，我不能保证，那都是天意、气数，还有督府司道运筹帷幄的功劳。同仁们要明白这一点，不要把功劳都推给义乌兵而耽误自己。
如今乡兵被平日所学的武艺蒙蔽，不信从教练，结果误了大事的很多。为什么？
比如乡兵所用的叫“叉钯钅虏”的兵器，横头用无刃的铁梁，柄头用平顶铁箍，长不过眉毛；他们练习的技法，又是前后左右回头跳舞，双手平拿两头，活动范围不过一尺。
他们就这样练习，平日里在乡里争斗，每打必胜，就自以为无敌。就算有别的教师教别的技法，都不听从。因为他们用着顺手，练得熟，深信不疑。
殊不知这种兵器、这种练法，是乡里互相争斗用的，彼此都一样，而且怕用刀刃伤人，罪责太重，所以只用这种兵器打伤对方；就算打死了，也不是用刀刃杀的意思。
可倭寇来犯，用的是利刃长锋，二丈多长，刺到身上就是一寸多深，应声而倒。用一尺长的无刃兵器，去抵挡一二丈长的锋利枪尖，就算能格开枪尖，也只是把他的枪挡开，能保住自己就不错了；就算终日对峙，怎么能跳进一二丈远，去击中对方？
就算打中了，也不过打一下，如果没打在头脸上，能打死人吗？倭寇也会用兵器反击我们，反过来拿住兵器，反而被他所害。于是就说叉钯钅虏不能用，练武艺没用，有这个道理吗？
又比如长枪，近来浙江的练法，都学处州狼筅的套路，把枪杆从中分两半。官军传的枪法，也有回转的动作，但大敌交锋，和平日校场对打不同，千百人簇拥向前，枪杆密密麻麻像麻丛一样，怎么能舞着丈多长的枪杆回转跳走？那样一二丈宽只能站一个人，不知道有没有这样的阵势？
至于把枪杆中分两半，枪尾垂着带子，左右一挤，手里怎么施展得开？于是遇敌就败。不说是练法不对、制器有误，却说长枪靠不住，长枪有什么过错？
所以用钯、钩镰、叉钅虏之类的兵器，必须按我所载的短兵长用篇里的形制和练法来；长枪之类，必须按我所载的长枪短用篇里的形制和练法来，才得当。
如今负责教练的人，必须先一一考察当地士兵习惯用的兵器技艺，如果确实好，就保留，求精；如果不适合实战，必须先一一说破他们执迷的弊病，然后讲解新制法的好处，等他们明白，知道旧习的不利，羡慕新法的好处，再督促练习。
练成之后，人人都知道有依仗而奋勇向前，那么弱兵也能变勇，勇兵也不会被旧习拖累，就可以谈成功了。
有人说：您用兵特别崇尚节制，所以成效显著。节制的功夫从哪里下手？
我说：从束伍开始，然后教号令，然后练器械。其中微妙的道理不是言传能尽的，要从经典中汲取精华，学习其精神而不泥于形式；积累知识，结合自身融会贯通。
进而推究到实战的真谛，直取上乘，那就是率性为道，格物致知，知至而后意诚，意诚而后心正。孔子说：“我战则克。”就是这个道理。
不要说士兵愚钝不能感化，只靠匹夫之勇，侥幸用诡计取胜。唉！
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