虎钤经(白话文)

黄幡虎尾第一百二十

凡是作战背靠虎尾，面向黄幡，吉利。午戌岁黄幡在戌，虎尾在辰；子辰岁黄幡在辰，虎尾在戌；卯未岁黄幡在未，虎尾在丑；酉丑岁黄幡在丑，虎尾在未。

游门第一百二十一

出兵攻敌，常要避开游门。正月天门在申，百死在酉。二月天门在酉，百死在戌。三月天门在戌，百死在亥。四月天门在亥，百死在子。五月天门在子，百死在丑。六月天门在丑，百死在寅。七月天门在寅，百死在卯。八月天门在卯，百死在辰。九月天门在辰，百死在巳。十月天门在巳，百死在午。十一月天门在午，百死在未。十二月天门在未，百死在申。

八卦第一百二十二

初一从艮位击坤位，初二从震位击兑位，初三从巽位击乾位，初四从离位击坎位，初五从坤位击艮位，初六从兑位击震位，初七从乾位击巽位，初八从坎位击离位。初一、十一、二十一日都依照前例攻击，每到初十、二十、三十日，军中忌讳，不能用这个方法。

五姓第一百二十三

角德在巳，阳在子阴在午，生气在卯，死气在酉，刑祸在申。羽德在申，阳在子阴在午，生气在子，死气在午，刑祸在丑。徵德在未，阳在午阴在子，生气在午，死气在子，刑祸在未。商德在亥，阳在子阴在午，生气在酉，死气在卯，刑祸在午。宫德在巳，阳在子阴在午，生气在子，死气在午，刑祸在亥。

用生气位攻击死气位，用阴位攻击阳位。

天罡第一百二十四

旧说：天罡加孟神在内，加仲神在门，加季神在外。凡是运用天罡之术，天罡加地户，可以进入山林，设伏兵。天罡加天门，可以攻敌。天罡加酉，可以随意隐藏，刺探敌情，别人不会发觉。天罡加子，天地通达，是吉兆。天罡加丑，天地不通，做吉事可以，不能因为私怨兴兵征伐、远行，三十里内驻扎吉利。天罡加寅，天地喜庆，做小事吉利。天罡加卯，天地开格，不能兴师动众。天罡加辰，天地初开，不能侵犯别国边境，守好自己的地界敌人就不能进攻。天罡加巳，天地神佑，没有忧患，但进军敌境遇到敌人就扎营，不要立刻交战。天罡加午，天地初开纵横之时，凶。天罡加未，天地小通，要小心谨慎，行赏赐，安抚将校，整饬兵马，这样就吉利，反之就凶。天罡加申，天地不扬兵，坚壁防守吉利。天罡加酉，天地关无路，如果出兵半路就会败亡，遇敌就败，大凶，适合坚守营寨自保。天罡加戌，天地返逆，士兵会谋杀主将，将主要防备。天罡加亥，天地迫无路，行者止步。

占战斗：天罡加孟（孟指寅申巳亥），利于力战；加仲（仲指子午卯酉），主客双方都有损伤；加季（季指辰戌丑未），客方有利，不要迎战，撤军离开。

占敌军是否出兵：加孟不出兵，加仲半出，加季全出。

占敌军是否罢兵：加孟不罢兵，加仲和加季都罢兵。

占忧患：加孟不足为忧，加仲小忧，加季大忧。

雷公第一百二十五

雷公就是六庚，庚为天刑，所以不能触犯。又庚是百神聚集的方位。

摄杀六律说：雷公，将军在午时巡行庚位，统领十二月将以及风伯、雨师，所在的地方，群臣响应，但凡出兵布阵、安营扎寨，雷神所对应的方位，务必不可冒犯，冒犯则会导致军队战败、将领被杀。甲子旬中，六庚位在午方；甲戌旬中，六庚位在辰方；甲申旬中，六庚位在寅方；甲午旬中，六庚位在子方；甲辰旬中，六庚位在戌方；甲寅旬中，六庚位在申方。

十二将第一百二十六

用兵时起用天一神领兵，能获大捷，开拓疆土千里，敌军畏威降服。起用六合神领兵，主能俘获人口、玉帛财物。起用青龙神领兵，能获大胜，夺取敌国的府库资财。起用大阴神领兵，士卒会胆怯恐惧。起用天后神领兵，不用交战就会自行败阵。起用大常神领兵，征战无功。起用腾蛇神领兵，士卒惊慌骇怕，上下相克，多有伤亡。起用朱雀神领兵，士卒惊恐不安，或无端滋生口舌争端。起用勾陈神领兵，士卒战败，车马损毁折伤。起用玄武神领兵，军中多有逃亡溃散，作战不利。起用白虎神领兵，军队战败且无人救援。起用天空神领兵，士卒死亡众多，还会被敌军欺诈。

解释说：天一是人皇的精灵，在上化其精气为星，居于紫微宫中；在下巡行十二辰次，位居己丑，主管庆贺之事。天一主治大吉、小吉二宫，临于甲乙寅卯方位。假如天一主治大吉、小吉，同时临于甲乙寅卯，便是此例。其余都可依此类推。

凶神腾蛇，是飘风的精气，位居大阳宫的丁巳位。《雷公六律》说：天一属下的奉车都尉，是凶神，主管大小杀伤之事，同时主忧患惊惶。

朱雀，是月亮的精气，位居大阴宫的丙午位。《雷公六律》说：天一属下羽林之下为霹雳，是凶将，主管刑杀、口舌争端。

六合，是大阴的精气，位居少阳宫的乙卯位，是吉将。《雷公六律》说：天乙属下的光禄大夫，主管和合、吉祥之事。

勾陈，是雷电的精气，位居大阳宫的戊辰位。《雷公六律》说：天一属下的大将军，是凶将，主管战斗、多有损伤败绩。

青龙，是大阳的精气，位居少阳宫的甲寅位。《雷公六律》说：天一属下的左丞相，是吉将，主管喜庆之事。

天后，是水的精气，位居大阳宫的癸亥位。《雷公六律》说：天一属下的彩女，是吉将，主管隐蔽藏匿之事。

大阴，是金的精气，位居少阳宫的辛酉位。《雷公六律》说：天一属下的御史中丞，是吉将，主管隐秘私事。

玄武，是北方七宿的精气，位居少阴宫的壬子位。《雷公六律》说：天一属下的后将，是凶将，主管逃亡、离别、盗贼之事；若与风伯、雨师二神同时出现，必定会有盗贼作乱。

大常，是土的精气，位居少阴宫的己未位。《雷公六律》说：天一属下的大常卿，是吉将，主管财帛之事。

白虎，是西方七宿的精气，位居少阴宫的庚申位。《雷公六律》说：天一属下的逆尉，是凶将，主管囚禁、尸骨之事。

天空，是斗魁星的精气，位居少阴宫的戊戌位。《雷公六律》说：天一属下的宜师（一说作日直），是凶将，主管欺诈之事。

三九第一百二十七

一九对应的九宿为：命、荣、衰、安、怨、成、坏（一说作败）、友、亲；二九对应的九宿为：业、荣、衰、安、怨、成、坏（一说作败）、友、亲；三九对应的九宿为：贻、荣、衰、安、怨、成、坏（一说作败）、友、亲。

大将军若有军事行动，需先推算自己的出生之日，用月将推演出命宿（十二宿依次为：一室、二奎、三胃、四壁、五参、六鬼、七张、八角、九亢、十心、十一牛、十二虚）。第一为命宿，其次依次为荣、衰、安、怨、成、坏、友、亲之类。一九之法，其次以业宿为基准，前三九循环二十七宿来推演。例如大将军生于五月五日，胃宿为第一命宿，昴宿第三位为荣，毕宿第三位为衰，觜宿第四位为安，参宿第五位为怨，井宿第六位为成，鬼宿第七位为坏，柳宿第八位为友，星宿第九位为亲。这是一九之法，张宿第十位为业宿，以此为起始往后推算，其余都可依此类推。三九之法，都仿照此例。

倘若正值命宿、业宿值日，适合发布号令，操练兵马，修筑营寨，吉利。荣宿值日，出兵攻战、对阵交锋，吉利。衰宿值日，所做之事都不吉利。安宿值日，移动军队、迁移营寨，吉利，其余事不吉。怨宿值日，只利于结交诸侯以及延揽宾客，其余事不吉。成宿值日，施展权谋诈术以及举行禳解厌胜之术，吉利。坏宿值日，适合大举兴兵讨伐叛逆，以及镇压、诅咒之事，都吉利。友宿与亲宿值日，预备药物，医治军中伤病，犒赏将士、设宴封赏。

这就是三九之法的功用。若要推求各宿值日的方法，就把二十八宿当值之日，对应大将军的命、业、胎宿次序，确定吉凶之后，以七元甲子来起算。第一，虚宿值大阳受日（房、星、昴三宿同属大阳受日，其余都仿照此例），称为天元甲子。第二，奎宿值木星受日（斗、角、井三宿所值相同），称为地元甲子。第三，毕宿值大阴受日（危、心、张三宿所值相同），称为人元甲子。第四，鬼宿值金星受日（牛、亢、娄三宿所值相同），称为鬼元甲子。第五，翼宿值火星受日（尾、觜、室三宿所值相同），称为江元甲子。第六，氐宿值土星受日（女、柳、胃三宿所值相同），称为河元甲子。第七，箕宿值水星受日（轸、参、毕、壁四宿所值相同），称为海元甲子。

在二十八宿的值日周期内，足以推知九宿对应的日期。假如三月一日是五元甲子，即翼宿值火星受日；二日乙丑，即轸宿值水星受日；三日丙寅，即角宿值木星受日。依此类推，共七元，从天元起始，到海元终结，循环往复。若要知晓七元甲子的次序，应当用长历推演。但凡所值宿位都可以与三九之法相配，领兵之人若能以三九之法运用日期，以五行之理运用时辰，以孤虚之法运用地形，以云气星象运用天道，以深沉谋略运用人力，就没有不能建立盖世功业的。

六壬传课第一百二十八

但凡使用六壬占测利害，先将月将加在正时之上。假如正月占测，以正月的合神登明为月将；卯时占测，就把登明加在卯位。其余都依此类推。若占测今日此时的事，就施行四课之法。

什么叫四课？假如今日是甲子日，先看日干甲上所临的神，为第一课，称作“日之阳”；再看该神本位上所临的神，为第二课，称作“日之阴”。再看日支子上所临的神，为第三课，称作“辰之阳”；再看该神本位上所临的神，为第四课，称作“辰之阴”。这就叫四课。

四课排定之后，找出其中相克的关系，据此发用起课。所以《金匮经》说：用兵应当知晓刑克的禁忌。

四课之中，上克下的情况：比如正月甲子日寅时，用胜光发用，就是此类。
又有下克上的情况：比如二月丁巳日午时，用从魁发用，就是此类。
上下都有相克的情况：都以下克上为发用，上克下为本体。下克上的，领兵者忧患深重；上克下的，忧患较轻。
两处都是上克下的，以此为发用：比如三月庚午日河魁发用，就是此类。
两处相克程度一浅一深的，以深害者为发用：比如四月戊辰日丑时胜光发用，就是此类。
两处涉害都深的，以先出现的为发用：比如五月己酉日戌时用胜光发用，就是此类。

上下都不相克的，以遥相克为发用。《金匮经》说：交互相涉都不入门，应当独立取用神。这说的就是遥见相克的情况。比如正月甲辰日寅时，把正月合神登明加在甲上，甲日见登明，水木不相克；辰上见大吉，二土不相克；登明本位亥上见传送，属金，与甲木遥相克，甲木就以传送为发用。这叫遥见克，其余都依此类推。

两处都是遥相克的，以相比者为发用；两处都相比的，以先出现的遥克为发用。
有日遥克神、神也遥克日，两处都出现的，以神克日为发用；没有神克日的，就用日克神为发用。
有两处遥克日的，也以相比者为发用。
两处都相比的，以先出现的为发用。先出现的为初传，后出现的对应辰课。

四课之中如果连遥相克也没有，就应当用仰伏视之法作为发用依据。什么叫仰伏视之？解释说：西方白虎宿中有昴星，主管天狱。刚日应当从地下星位仰望天上，随所见的神仍作为发用；柔日应当从天上昴星俯伏地下，所见的辰位就以该神的本位为发用。假如仰见大吉，就以大吉为发用；假如伏视地下见午位，就以天上的胜光为发用。其余都依此类推。这就是仰伏视为用的方法。

昴星之法不可完全信从，要结合日辰来审察。刚日中传用辰、末传用日；柔日中传用日、末传用辰。此外还有八专日。只有两课且出现相克的，也以涉害深的为发用。没有相克的日子，刚日从日上阳神开始顺数，柔日从辰上阴神开始逆数，都数到第三位神为发用。

什么叫八专？甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑日，干支同位，都属此类。比如正月甲寅日寅时，把月将加在正时上，申、寅位上都见登明，这叫地上二神，共见天上一神。比如正月甲寅日卯时，把月将加在卯位上，寅位上共见河魁，这叫一神临二神。河魁本位上见胜光，二者不相克，就以河魁为发用。若没有相克，就用逆数之法。

顺数法：比如正月庚申日戌时，庚与申共见从魁，从魁本位上见河魁，都不相克。庚是刚日，应当从庚申位上的从魁开始顺数，数三位到戌位的登明，就以登明为发用。

逆数法：比如正月己未日戌时，把月将加在戌位，巳、未共见传送，传送本位申上起从魁，都不相克。未是柔日，应当从传送本位申上的从魁开始逆数，数到午位得小吉，就以小吉为发用。

出现伏吟格局时，刚日用日上神，柔日用辰上神，都是先遇刑而后遇克，先逢破而后逢冲，以此构成三传。《金匮经》说：刚日用日，柔日用辰。这不是说没有相克，而是刚日从日上神起用，柔日以辰上神为用。但凡伏吟格局，都是前刑后克，前破后冲。

什么叫刑？比如寅刑巳、子刑卯之类。
什么叫破？比如午无刑，破子就卯；亥无刑，破寅刑申之类。辰无刑破丑，酉无刑破子，就是此义。

出现反吟格局时，刚日以日冲为发用，柔日以辰冲为发用，都是先遇冲而后遇刑，以此构成三传。

什么叫四冲？比如甲子日，甲冲辛，辛上见天罡，以此为发用；天罡又反冲河魁，这叫战冲，然后刑未。
什么叫辰冲？比如乙丑日，丑冲丙，丙上见登明，以此为发用；用登明而后破功曹，又辰冲太乙，这叫再冲，然后刑申。

一说反吟还有谍课，起卦之后前冲后刑，《玉历》中有详细记载。

大凡加临四课的法式，反吟、伏吟两种格局，都要知晓发课之神，也就是三传。什么叫三传？比如小吉临寅为发用，那么小吉就是第一传（初传）；小吉本位上见神后，神后就是第二传（中传）；神后本位上见太乙，太乙就是第三传（末传）。所以三传象征三正，四课象征四时。能通过传课推求相克之神，就足以明了用兵的利害了。

《集灵经》说：使用式盘占测时，白天朝向南，傍晚朝向北，避开岁建、月建两个方位。解释说：甲乙日的日落时分，丙丁日的夜半时分，戊己日的平旦时分，庚申日的巳时，壬癸日的晡时，以上这些时辰都不可占测。又一说：正月、五月、九月的卯时，二月、六月、十月的子时，三月、七月、十一月的酉时，四月、八月、十二月的丑时，以上这些时辰加临天罡，是式法的增减规则。

遁甲游都第一百二十九

《璧玉经》记载：玄女说：宁可把妻子儿女给人，也不可把游都之法传授给人。要探知敌军情况，必须用游都之法来决断。甲己日游都为大吉，乙庚日为神后，丙辛日为功曹，丁壬日为太乙，戊癸日为传送，都将月将加在正时之上推算。听闻贼情时，把游都加在日辰之上，敌军就会到来。临一辰，一日后敌军到达；临二辰，两日后到达；临三辰，敌军已经过去了。游都若处于旺相状态且克制日辰，凶险更重；若处于囚死状态且不能克制日辰，就没有祸患。

解释说：吏神、奸神，又合称游都。吏神在天一之前，奸神在天一之后。奸神在后，加临日辰就意味着敌方在我方境内、针对我方图谋不轨。又说：以吏神为游都，以贼神为虏都。二者之法都加临日辰，出现时都不可出兵。

甲己日，吏神在申，贼神在寅。
乙庚日，吏神在子，贼神在午。
丙辛日，吏神在寅，贼神在申（一说作巳），盗神在亥。
丁壬日，吏神在巳，盗神在申，贼神在亥。
戊癸日，吏神在申，盗神在巳，贼神在寅。

解释说：申子辰日，功曹为天贼；亥卯未日，太乙为天贼；巳酉丑日，登明为天贼；寅午戌日，传送为天贼。

解释说：游都将，总管天贼、天杀等各神将；若加临辰位，敌军立刻就到；临于吉地，就不用交战，会有兵卒投降；临于所畏之地，就会发生大战，父子不相顾，内外互不信任；临东方，出兵凶险；临西方，兵威不足以施加；临南方，利于陈兵犒赏将士；加临北方，利于防御敌军。但凡做将领的，都必须知晓游都之法；将领不懂此法，就和普通士卒没什么两样。

若要运用都将之术，甲己日为大吉，乙庚日为神后，丙辛日为功曹，丁壬日为太乙，戊癸日为传送。解释说：都将凡临日辰且相克的，贼军来得急速；加临季位，地方官员也会来犯；加临四孟之神，贼军不会来。若在天一宫，临一辰，一日来到；临二辰，二日来到；临三辰，三日来到；临四辰，没有贼军来；后面三辰，代表已经过去。但凡三都将所临的方位，贼军就在其下。

解释说：要想知道贼军的消息，可往天耳位听察。天耳，就是大吉、小吉。解释说：正时占测，大白入荧惑，贼军会来；荧惑入大白，贼军不来。丙丁属荧惑，庚辛属大白。解释说：天一加临日位，敌军今日就到；天罡、小吉、太乙、神后加临日辰，敌军来得非常急。又说：天罡加孟位，消息不实；加仲位，贼军走到半路；加季位，即刻就到。

解释说：我方在前却不知贼军所在的，正时看天目所临的方位，贼军就在其下。天目，春季在氐宿，氐宿对应乙下；夏季在柳宿，柳宿对应午下；秋季在胃宿，胃宿对应辛下；冬季在女宿，女宿对应癸下。一说：神后为玄武，加临日时，敌军急速赶到。

解释说：夜间听闻敌军动静，三刑加临日辰，敌军很快就到。三刑，就是天罡、大冲、太乙。又占测敌军：把月将加在正时上看天罡，或临房屋之位，或临日辰，都不可出兵，会遭遇劫掠。解释说：白虎、勾陈加到己方方位，听闻有动静就说明是盗贼。或甲日出现，必定有敌军耀兵、发生血战。腾蛇、朱雀临位，只会造成惊恐罢了。传送加孟位，敌军开始出动；加仲位，行至半路；加季位，即刻到达。

解释说：占测听闻前后有奸贼，想知道在什么地方，就把月将加在正时上看大吉：

大吉加子午，贼在大冲之下；
加丑未，贼在太乙之下；
加寅申，贼在传送之下；
加卯酉，贼在从魁之下；
加辰戌，贼在登明之下；
加巳亥，贼在大吉之下。

不要避开这些方位，否则必定会有伤亡。听闻有贼，用月将加正时，就看大吉所临的前方位置。正时大冲、神后、太乙加临日位，贼军在前方；加临辰位，贼军在后方。

解释说：

甲己日，子为吏，亥为贼；
乙庚日，亥为吏，酉为贼；
丙辛日，寅为吏，巳为贼；
丁壬日，巳为吏，申为贼；
戊癸日，申为吏，卯为贼。

占得贼神有气，贼军必定来；占得死气，贼军不会来。此时判断吉凶，根据情势灵活揣度就可以了。

五行胜负第一百三十

五行之法，是依据五行所对应的时日，来判定主方、客方的利害关系。

金日逢金时：没有妨害，行军不会遭遇敌军，旗帜用白色；上报的兵马战事消息，只是虚张声势。
金日逢水时：若正值申子辰日，忌申子辰时，应当避开；行军不会遇敌，旗帜用黑色；上报的兵事消息，敌军要来却不会到，遇见贼军也不会交战，双方会自行休兵和解。
金日逢火时：若正值寅午戌日，忌寅午戌时，应当避开；行军适合做客方，利于趁敌军未动，急速领兵攻击，旗帜用红色；若敌军先来进攻，我方不与交战；上报兵马事凶险，需紧急防备。
金日逢木时：适合做主方，我军不可主动前往，旗帜用白色；敌军来犯，就坚守阵营以待，交战必定取胜；上报兵马事，大吉。
金日逢土时：不会遇敌，也不会发生战斗，旗帜用黄色；上报兵马事有消息，不必担忧；若正值子日子时，应当避开。
火日逢火时：没有妨害，不会遇敌，即便相遇也不会交战，旗帜用红色；上报兵马事有消息，只是虚张声势。
火日逢水时：适合做客方；上报兵马事凶险，需紧急避开；见敌军若未行动，我方就先领兵赴战，合力攻击，旗帜用黑色；若敌军先来攻我，我方就坚守营垒，不可应战。
火日逢金时：适合做主方，不利于主动前往；敌军来攻我，我方举红旗，反向出击，必定取胜。
火日逢土时：没有妨害，遇见敌军也无大碍，旗帜用黄色；上报兵马事有消息，只是虚张声势。
火日逢木时：也是相生不相克，还要看时辰的衰旺情况；适合做主方，敌军来攻我，就举红旗进击，上报兵马事。
木日逢水时：没有妨害，不宜有所行动，事情多不能成，也不会发生战斗；上报兵马事，只是虚张声势。
木日逢火时：适合做客方，利于急速领兵奔赴敌阵，旗帜用红色（一说作黑色）；若敌军先来，不可应战；上报兵马事凶险，也要看时辰的衰旺情况。正值巳酉丑日，应当忌巳酉丑时，避开。
木日逢金时：适合做客方，利于我方急速领兵攻击，旗帜用白色；若敌军先来进攻，利于坚守，不要交战。
木日逢水时：不会遇敌，即便相遇敌军也会自行退去；旗帜用黑色；上报兵马事有消息，只是虚张声势。
木日逢土时：适合做主方，若敌军来攻，举青旗进击；上报兵马事凶险（一说作吉）。
水日逢水时：没有妨害，敌军不遇自散，旗帜用黑色；上报兵马事有消息，只是虚张声势。
水日逢火时：适合做主方，谨慎不要先动；若敌军先来进攻，应当举黑旗，发兵大举攻击；上报兵马事，大吉。
水日逢金时：遇见敌军也不为害，旗帜用白色；上报兵马事，只是虚张声势。
水日逢木时：旗帜用青色；上报兵马事，只是虚张声势。
水日逢土时：不可调动大军，上报兵马事，局势安定不必担忧。土能克水，水也能冲决土，还要审察时辰的衰旺情况：若敌军乘土势来攻，土气旺就不要交战；土气衰，就举黑旗进击。
土日逢土时：没有妨害，不可调动大军，旗帜用黄色；上报兵马事有消息，只是虚张声势。
土日逢木时：适合做客方，利于等敌军先动再攻击，旗帜用青色；若敌军坚守，不要交战；上报兵马事，凶险。
土日逢金时：不会遇敌，即便相遇也无大碍；上报兵马事，只是虚张声势。
土日逢火时：主方不可轻动，敌军来攻不要交战，交战会稍有损失；上报兵马事有消息，只会有小范围焚烧和惊恐。
土日逢水时：先观察时辰的衰旺情况，然后决定动静：土旺适合做主方，水旺适合做客方；敌军来势气盛就不要交战，气衰就进击；上报兵马事，凶险。

以下是各日对应时辰的五行属性：

甲子、甲午为金日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
乙丑、乙未为金日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
丙寅、丙申为火日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
丁卯、丁酉为火日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
戊辰、戊戌为木日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。
己巳、己亥为木日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
庚午、庚子为土日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
辛丑、辛未为土日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
壬寅、壬申为金日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
癸酉、癸卯为金日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。
甲戌、甲辰为火日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
乙亥、乙巳为火日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
丙子、丙午为水日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
丁未、丁丑为水日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
戊寅、戊申为土日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。
己卯、己酉为土日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
庚辰、庚戌为金日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
辛巳、辛亥为金日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
壬午、壬子为木日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
癸未、癸丑为木日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。
甲申、甲寅为水日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
乙酉、乙卯为水日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
丙戌、丁亥为土日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
丁亥、丁巳为土日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
戊子、戊午为火日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。
己丑、己未为火日：甲子、乙丑为金时，丙寅、丁卯为火时，戊辰、己巳为木时，庚午、辛未为土时，壬申、癸酉为金时，甲戌、乙亥为火时。
庚寅、庚申为木日：丙子、丁丑为水时，戊寅、己卯为土时，庚辰、辛巳为金时，壬午、癸未为木时，甲申、乙酉为水时，丙戌、丁亥为土时。
辛卯、辛酉为木日：戊子、己丑为火时，庚寅、辛卯为木时，壬辰、癸巳为水时，甲午、乙未为金时，丙申、丁酉为火时，戊戌、己亥为木时。
壬辰、壬戌为水日：庚子、辛丑为土时，壬寅、癸卯为金时，甲辰、乙巳为火时，丙午、丁未为水时，戊申、己酉为土时，庚戌、辛亥为金时。
癸巳、癸亥为水日：壬子、癸丑为木时，甲寅、乙卯为水时，丙辰、丁巳为土时，戊午、己未为火时，庚申、辛酉为木时，壬戌、癸亥为水时。

战位第一百三十一

《龙首经》说：将领将要出兵，起初在木日听闻战事。所谓四方起兵以及结仇怨，都是不利的；我方要选定进攻的日期，必须在火日火时行动。火日出兵，出兵必定走火门。这叫父母为子女除害，子女为父母报仇。所以在火日火时从火门出兵，切记不要从金门出兵，不要让金神加临在大将年命之上（指大将的年命），说的是金克木。比如三月甲子日，从魁加戌位，听闻警报，甲是木日；到行动之时，在丙丁日的己午时前往，是火时出兵，胜光、太乙为火门，太乙又属火时。假如大将年命属木，传送加临其上，就是金神克制其年命。西南到申位，又加上从魁临位，就是出金门，那么气运不可遇金，大凶。太乙、胜光加临人的年命之上，吉利。

《龙首经》说：但凡要陈列军队，必须面向白虎方位。六甲为青龙，六丙为朱雀，六戊为勾陈，六庚为白虎，六癸为玄武。比如甲子旬，青龙在子位，朱雀在寅位，勾陈在辰位，白虎在午位，玄武在酉位。大将处于青龙位，执法行刑，抵达朱雀位；将领往来调度，抵达勾陈位；用白虎加临敌军，埋伏勾陈，抵达玄武位。其余都依此类推。

白虎不能克制大将军年命上的神。比如大将年命立从魁，传送加临其上，而甲子旬白虎在胜光，这就是白虎克制年上之神。奎宿、娄宿向左，角宿、亢宿向右，北斗指向柳宿，张宿权衡而随从斗魁，以阴攻阳。从河魁到大冲，属阴；从天罡到从魁，属阳。大吉攻小吉，是当日加临四仲，以阳攻阴；反过来去攻大吉，就是逆兵。

又不能让青龙抵白虎，甲乙日不可向西进军进攻，会有丧亡。黑水不可抵黄土，就是说壬癸日不可朝向四季方位，可向罗网方位进攻。其余都依此类推。又说春季庚辛日不可向南攻战，春季戊己日不可向东进攻。确立今日的用神，从其后发起攻击前面的方位，比如甲寅日后二位在子位。又说天乙吉将加临所进攻的方位。用年上之神去克制所攻之处的神，以及其上之神，就能擒获敌军。又不可进攻有气之神，否则会后患无穷。

子位攻父母位，大逆天道，威势不能强盛，必定会损兵折将、自遭损伤。甲乙日向北进攻，北方是父母位，违背天理，军队不能立威，将领将遭杀戮。向南进攻，是攻伐同类，众人不会拥戴，反而会受其屈辱。向西南进攻，不能取胜，是自困穷途。向东南进攻，这叫自己攻打自己。进攻四维方位，攻打自己能制胜的方向，大吉，有福庆。其余都依此类推。

首先要明察死生的道理，指的是神后二位通神。再加上天乙之道，指的是六壬、六癸的吉将。所以说通晓三天之道的：一是顺着北斗方向行动；二是进攻能制胜的方位；三是用后二位的辰位去进攻前面的方位。十二月甲子，月将加壬位，从戌位攻辰位，就是用后二位。大将年五十，命立卯位，功曹临其上。甲子旬，白虎在胜光，不与将领年上之神相克。从东西方向进攻辰地，是攻其所胜。又有四将勾陈，进攻能制胜的辰位。年上之神、勾陈神，都能克制所进攻的方位。若上辰克制下辰，就叫敌军投降。这又是背靠胃宿、昴宿，进攻房宿、心宿，顺着北斗方向出击，就能行政令、以一当百。

但凡要交战，必定先动的是客方，后动的是主方。先起兵的，要让下克上；后起兵的，不要让上贼下，说的是勾陈所临的辰位。若辰位胜将，那么主方胜；客将胜辰位，那么客方胜主方。违背这个原则，兵力虽强，上将也必定不勇猛。

八宫第一百三十二

八个方位的宫地，布阵立营必须选居其一，以顺应阴阳动静的功用。

军队屯驻在东方（震宫）：震卦之象，一阳在内，二阴在外，以阳位为主将之位。主将的牙帐宜设在内侧深处，军中宜奏乐，宜先张扬威名声势；大将不可让敌军见到自己的刑杀责罚之事，在甲乙日祭青旗，交战之时大将不可暴露在外。

军队屯驻在东南方（巽宫）：巽卦之象，一阴在内，二阳在外，以阴位为主将之位。牙帐宜设在内侧深处，大将应当先宣明号令，谨慎声息，秉持正直，由近及远；主将深藏不露，命令一出必须执行。

军队屯驻在南方（离宫）：离卦之象，一阴居中，二阳在外，以阴位为主将之位。牙帐宜居于正中，大将宜在外严明威势号令，不可与人亲昵，使人望而生畏；对内则虚心以待贤才，以多行礼数、明察事务为要务，在丙丁日祭红旗；出战之时利于居中，不宜深藏隐没，也宜显扬声威。

军队屯驻在西南方（坤宫）：坤卦之象，三位都是阴爻。牙帐利于设在西南方位，战将应当严厚宽和，以仪容和善、善于驭下为要务，行动不妄为，顺随就吉利；在戊己日祭黄旗，出战以及在营中都不宜暴露在外。

军队屯驻在西方（兑宫）：兑卦之象，一阴在外，二阳在内，以阴位为主将之位。牙帐宜靠近外侧，大将应当刚正严肃，整肃政令，多做决断处罚，按秩序布施恩泽；在庚辛日祭白旗，出战宜靠近外侧，整肃部伍，不宜深藏隐没。

军队屯驻在西北方（乾宫）：乾卦之象，三位都是阳爻。牙帐不宜长期固定设在一处，大将应当刚正灵活，运用智谋，应变无穷；出战之时不可让人知晓所在，指挥军队左右调动都能顺畅运用。

军队屯驻在北方（坎宫）：坎卦之象，二阴在外，一阳居中，是主将之位。牙帐利于居于正中，大将应当容貌温和，以礼接待宾客，内心多有刚断，行事清醒不惑；在壬癸日祭黑旗，出战之时利于居中，不利于暴露在外，也不宜深藏隐匿。

军队屯驻在东北方（艮宫）：艮卦之象，一阳居外，二阴在内，以阳位为主将之位。牙帐利于靠近外侧，大将应当慎重敦厚，不听流言，听到敌军消息也不惊扰妄动；出战之时利于在外侧指挥士卒。

像这样，居处在对应方位而顺应其属性，就是妥善的。动静与天地鬼神相合，再加上内心公正无私，这就称得上完美了。

卷十三

占相兵临利害第一百三十三

《金匮经》说：打不打仗，看勾陈。勾陈克制日辰就会交战，遇上刑克必定开战。甲子日，刑在东方，传送与从魁为勾陈临于甲位，又相互克制，必定发生战斗。勾陈上下相克，也会交战。又说：军队出动时，大吉、小吉临于日辰，双方和解，不会交战。其余都依此类推。诸神都相合，就会交战。又解释说：斗加孟位，神在内，宜停止进兵；加仲位，神在门，双方都会有损伤；加季位，神在外，宜出战，必定大获全胜。

占兵已交胜负第一百三十四

《金匮经》说：败不败，看六害。解释说：酉戌相害，子未相害，午丑相害，巳寅相害，辰卯相害。假如本命在子，而小吉作为白虎加临其上，这就是遇六害。像这样领兵，今日交战，能避开此害的，才可以较量胜负。

《龙首经》说：先起兵的是客，后起兵的是主。先起兵的不可让下克上，后起兵的不可让上克下，说的是初阵。辰位胜神将，主方胜；神将胜辰位，客方胜。

解释说：三传从头到尾，见前三、五，后二、四有气，天一神临于主帅的行年本命，或者起用天一而值有气的方位，玄武立于四死之地，就能战胜。若玄武临日辰且面对遥光之时，不要交战，必定不利。

作战起用雄神，吉利：春季在寅，夏季在巳，秋季在申，冬季在亥。作战起用雌神，凶险：春季在申，夏季在亥，秋季在寅，冬季在巳。

一说：都将旺相却临死地，贼军胜；都将囚死却临旺相之地，讨贼的官军胜。要仔细审察。

解释说：判断胜负：勾陈克制都将，官军胜；都将克制勾陈，贼军胜；都将三传加临囚死之地，也是贼军胜。解释说：将军年命克制勾陈、白虎，就会大胜；不能取胜的，勾陈克制玄武，用此法进攻必定攻克。解释说：率领勾陈所统的军神，去进攻所克制的神，就能取胜。所进攻的胜神与勾陈合气，从下制伏所临的辰位，这叫敌军投降，必定有大的战果。

解释说：先起兵的，要勾陈下克上；后起兵的，要勾陈上克下。辰胜将，将胜神，主方胜；神克将，将克辰，客方胜。天干克制地支，客方胜；地支克制天干，主方胜。

占伏兵第一百三十五

卯、子、申、巳临于日辰，必定有伏兵。此神处于旺相，与杀气并临，大凶，必定发生血战，伏兵会发动；若不与杀气并临，伏兵不敢发动。解释说：听闻战事之时，斗加季位，就有伏兵。解释说：天干受伤的有伏兵；地支受伤的没有伏兵；干支都受伤的必定有伏兵，交战必定不胜，大凶。

占疑左右近地伏兵第一百三十六

如果怀疑贼军在左右近处有伏兵，想知道具体位置，就在斗位之下推求。解释说：大吉越过日辰，贼军已经出界；没有越过，就还没出界。

占偷城及掳掠第一百三十七

解释说：把月将加在正时，若遇胜光、玄武，不可进行偷袭城垒、掳掠财物之事。玄武所畏惧的是厄会，木神克制玄武，所以庚申、辛酉日不要行事。

占疑有人谋己第一百三十八

《正时说》记载：日上神代表自身，辰上神代表他人；日上神克制辰上神，说明对方怀有怨恨。又说：辰上神克制日上神，将遇腾蛇、白虎、魁罡，若在辰上出现，谋害之事会成真；不在辰上出现的，不会成事，只是有这个念头。解释说：要知道他人是否有所图谋，比如七月正时加寅，七月甲木死于申，如今又遇庚金，二金逢一死木，这是两个人想谋害一个人。其余都依此类推。

占灾危第一百三十九

吉辰与良将一同临于日辰以及行年，勾陈制伏所要出行辰位的用神，起于阴传出于阳的，可以出行，必定能克敌解难。《金匮经》说：有没有损伤，看阴阳。解释说：今日是乙丑，加一位就没有损伤，将领得天后为依仗，不会受伤。若神后加丑，从魁加一位，就会伤人，属于前二位重伤，都凶险。