卷二
答蒋琬教
想到如果背离亲朋、舍弃德行，就会残害百姓，众人既然心里不能认同，实际上又会让远近的人不明白其中的道理，因此你应当彰显自己的功绩与作为，来表明这次选拔的清正与慎重。○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。
与李丰教
我和你们父子同心协力辅佐汉室，这是天地神明都知晓的，不只是人所共知。我上表举荐都护（李严）主管汉中，委任你在东关任职，这都是没有和旁人商议的。本以为诚心能打动人心，始终可以保持信任，哪里料到中途会背离本心呢！从前楚国的令尹子文多次被罢免，最终还是能恢复职位，只要思虑道义、践行福分，顺应自然的规律就好。希望你宽慰都护，勤勉地弥补之前的过失。如今他虽然被解除职务，家业失去了往日的规模，但还有奴婢宾客一百几十人，你以中郎参军的身份在府中任职，就你的门第和同辈来看，仍然算得上是上等人家。如果都护能反思过失、一心向善，你和蒋琬推心置腹地辅佐他，那么过去的隔阂还可以消除，逝去的光景还能追回。仔细想想这些告诫，明白我的一番心意。写下这封信时我不住长叹，流泪不止。○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》裴注引。
与张裔教
被休弃的女子不会再留恋前夫的家门，枯萎的韭菜不会再被种进菜园，凭着妇人的本性、草芥的情理，尚且都知道羞耻，想来忠勇壮节的人，心志又该去往何方呢？○《太平御览》卷九百七十六。
黜来敏教
将军来敏当着上级官员的面公然说：“新来的人有什么功劳德行，竟敢夺走我的荣誉俸禄给他们？众人都讨厌我，为什么要这样？”来敏年老狂妄，口出这样的怨言。当初成都刚平定的时候，议事的人就认为来敏会扰乱众人，先帝因为是刚刚安定的时期，所以就包容了他，没有重用他。后来刘子选拔他做太子家令，先帝虽然不高兴，但不忍心拒绝。如今陛下即位，我在识人方面不够明智，又提拔他做将军祭酒，违背了议事者的正确见解，背离了先帝疏远他的本意，我本以为能用敦厚的作风砥砺浮薄的世俗，用道义来引导他。现在既然做不到，就上表请免去他的职务，让他闭门思过。○《三国志》卷四十二《蜀志·来敏传》裴注引。
称姚胄教
对国家忠诚有益的事，没有比举荐人才更重要的了，举荐人才的人都各自致力于自己所推崇的方面；如今姚掾（姚胄）兼具刚柔的长处，来扩充文武方面的人才任用，可以称得上是学识渊博、品行端正了。希望各位掾吏都能效仿他的做法，来达成国家的期望。○《三国志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注引。
与群下教
设立参署这个机构，就是为了汇集众人的智慧，增益国家的利益。如果因为小小的嫌隙，就难以互相提出不同意见、反复审议，就会造成很多过失和损害。经过反复审议而得出恰当的结论，就好比丢弃破旧的草鞋而获得珍珠美玉。然而人心很难做到毫无保留，只有徐元直（徐庶）在这个位置上能做到不存疑虑，还有董幼宰（董和）在参署任职七年，事情有考虑不周的地方，甚至往返十次前来陈述意见。如果大家都能学习徐元直的反复求证、董幼宰的勤恳热忱，对国家竭尽忠诚，那么我诸葛亮就可以少犯过错了。○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。
又与群下教
从前我先和崔州平相交，多次听到他谈论政事的得失；后来和徐元直相交，常常得到他的启发教诲；之前参军董幼宰每次进言都毫无保留，后来从事胡伟度也多次对我劝谏制止。我虽然天资鄙陋昏昧，不能全部采纳他们的意见，但和这四个人始终交情深厚，也足以说明我对直言进谏是没有猜忌的。○同前。
与参军掾属教
我肩负重任而才能浅薄，所以常有疏漏过失。前参军董幼宰每次进言都畅所欲言，多次提出有益的劝谏，我虽然品性鄙陋、见识短浅，不能全部采纳。董幼宰在参署任职七年，事情有考虑不周全的地方，甚至往返十次商讨，没有像他这样对国家竭尽忠诚的人了。有他在，我诸葛亮就可以少犯过错了。○《太平御览》卷二百四十九。
劝将士勤攻己阙教
大军在祁山、箕谷两处，兵力都比敌军多，却没能击败敌军反而被敌军击败，那么问题不在于兵少，而在于我一个人的指挥失当。如今我打算精简兵将，严明赏罚，反思过失，研究将来变通的策略；如果不能这样，就算兵多又有什么用处！从今以后，各位只要是为国家忠心谋划的，只管多多指出我的过失，那么大事就可以成功，敌人就可以消灭，功业就可以指日可待了。○《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》。
教
从前孙叔敖骑马三年，都不知道马是雌是雄，世人因此称赞他的贤明。○《艺文类聚》卷九十三。
教
如今百姓贫困、国家空虚，与敌军作战的物资，只能依靠蜀锦了。○《太平御览》卷八百十五。
转运教
计算一年的运输量，需要用蓬草席、竹席之类的器具上千万件。○《太平御览》卷七百八。
南征教
用兵的原则，从心理上瓦解敌人、收服人心是上策，攻打城池是下策；用智谋征服人心是上策，用武力强攻是下策。
作斧教
前后打造的斧头，都不能使用。前些日子到武都，防御用的鹿角工事损坏了一千多件刀环，幸亏敌军已经退走了。如果敌军没走，这些器具就完全派不上用场。我下令让作部打造几百把刀斧，用了一百多天，一开始就没有损坏的。由此可知之前负责打造的人没有尽心，应当查办他们，这不是小事。如果临到对敌作战时出问题，就会败坏军队的大事。○《太平御览》卷三百三十七、七百六十三。
作匕首教
作部打造五百把匕首，供给骑兵使用。○《北堂书钞》卷一百二十三。
作刚铠教
命令作部都打造经过五次叠锻的钢甲，经过十次叠锻的长矛来供给军队。○《太平御览》卷三百五十三。
贼骑来教
如果敌军骑兵从左右两边攻来，步兵徒步作战，翻越山岭不方便，应当用战车结成阵势来等待敌军。地形狭窄的地方，就用锯齿形的阵势来迎敌。○《北堂书钞》卷一百十七。
军令
听到擂鼓的声音，举起白色的幢旗和绦带旗，大小战船都要前进作战，不前进的斩首。听到鸣金的声音，举起青色旗帜，战船都要停止前进，擅自前进的斩首。如果敌军离得近，就缓慢撤退；敌军离得远，就快速撤回。○《北堂书钞》卷一百二十。
军令
听到鼓声，举起黄色丝帛制成的两半幡合成的旗帜，结成三面圆形的阵势。○《北堂书钞》卷一百十七。
军令
连冲阵的布列，要利用狭窄地形使阵形厚重，这样才是有利的阵势。命令骑兵不得离开战阵，护卫侧翼的骑兵也不能离阵太远。《北堂书钞》卷一百十七。
军令
敌军前来进攻、逼近鹿角工事时，士兵都退到连冲阵的后方。敌军已经贴近鹿角，工事里的士兵只可以前进蹲踞，用矛戟刺杀敌人，不能停留在原地，停留不动会妨碍弩机使用、造成损坏。○《太平御览》卷三百十七。
军令
军队刚出营时，要竖起矛戟，展开旗帜，敲响鼓角。行进三里后，收起矛戟，卷起旗帜，停止鸣响鼓角。距离营地还有三里时，再竖起矛戟，展开旗帜，敲响鼓角。到达营地后，再卷起旗帜，停止鸣响鼓角。违反命令的处以髡刑（剃去头发）。○《太平御览》卷三百三十九。
军令
作战的时候，把船上的布幔、布衣都浸在水里，积攒起来，用来辅助防水灭火。敌军使用火炬、火箭时，就用这些湿布来掩盖扑灭。违反命令的处以髡刑、割去耳朵的刑罚。○《北堂书钞》卷一百三十二。
军令
选拔三部司马，都限定力气能举起二百斤以上的人；前驱司马选用擅长使用大戟的人，田基司马选用能拉开一石七斗以上硬弓的人。○《太平御览》。
军令
凡是临阵作战，都不许喧哗，要仔细听鼓声，凝神看旗帜指挥，旗帜指向前进就前进，指向后退就后退，指向左就向左，指向右就向右，没听到命令就擅自前后左右移动的斩首。○《太平御览》卷三百四十一。
军令
军队行军渡河，主事的人通常要先将白色玉璧沉入河中，祝文说：某主将某甲敬告河神：叛臣某甲作乱，天子派某人率领大军渡河，征讨恶人，因此沉入玉璧祭祀，望神灵明察裁决。○《太平御览》卷五百二十六。
军令
军队从两头进攻作战，要看旗帜指向哪里，听到三声金响就停止进攻，听到两声金响就撤回。○《太平御览》卷三百四十一。
军令
军队扎营时，步兵、骑士以下的官兵都要佩戴头盔。○《太平御览》卷三百五十六。
军令
主将帐下的卫士以及右翼阵中的士兵，都要手持盾牌。○《太平御览》卷三百五十七。
军令
金鼓、旗帜、战车这些军械，都在立秋这天祭祀。祭祀前一天，主事的人申请祭祀，由主管官员主持祭祀。如果出征有所斩获，回军后也要祭祀。面对敌军祭祀时，要用牲血涂抹钟鼓。立秋的常规祭祀以及战后告捷祭祀，只举行祭礼，不用牲血涂钟鼓。祝文说：某官派主事者某人，敬告隆冲、钟鼓、幢麾等军武之神：这些军用器物，是用来纠正不义、为民除害的。谨在立秋这天，用洁净的牺牲、谷物和美酒恭敬地献祭。○《太平御览》卷五百二十六。
军令
如今荆州不是人口少，而是登记在册的人少，平时征发赋税徭役，就会让人心生不满；可以告诉刘荆州（刘表），让辖区内所有流动的住户，都自行申报户籍，借此登记入册来增加人口就可以了。○《蜀志·本传》裴注引《魏略》。
军令
曾在己丑日祭祀牛马之神。祝文说：某月己丑日，某人敬告牛马之神：马，是行军作战的重要凭借；牛，是军需和农耕的重要工具。谨用洁净的牺牲、谷物和美酒，恭敬地献祭。○《太平御览》卷五百二十六。
军令
军队行军时，每人携带一斗干粮，不准携带多余的炊具和帷幔，其余的大车装载帐幔等物，各种器物光彩耀日，前往会合地点。○《北堂书钞》卷一百三十二。
兵法
知道有什么是必须珍视的，也知道有什么是不必过分爱惜的，就可以领兵作战了。所以善于带兵的将领，用那些不必过分爱惜的资源，来养护那些必须珍视的力量。士兵不可能全都精锐，战马不可能全都优良，兵器器械不可能全都坚固，只是合理调配处置罢了。军队分为上、中、下三等，这就是用兵的三种权衡策略。孙膑曾说：“用您的下等马，对阵对方的上等马；用您的上等马，对阵对方的中等马；用您的中等马，对阵对方的下等马。”这是用兵的道理，不只是赛马的道理。我方下等的兵力敌不过对方上等的，这一点我已经知道，也已经做好了舍弃这一路的准备。对方中等的兵力敌不过我方上等的，对方下等的兵力敌不过我方中等的，这样我们不就已经赢得两场胜利了吗？得到的比舍弃的多，我就遵从这个策略。对方的上等兵力也同样面临三种权衡。所谓三权，就是用一种代价来换取另外两种胜利。管子说：“攻打敌人的强处，那么敌人的弱处也会变强；攻打敌人的弱处，那么敌人的强处也会变弱。”唉！不找准敌人的薄弱环节去进攻，全天下都会是强大的敌人。
兵法秘诀
土星所在的星宿分野对应的国家，不可以讨伐。另外彗星出现、光芒大盛，预示着臣下专横放肆，百姓流离失所、没有饭吃，父子生死离散，夫妻不能和睦。天空四角出现流星，前端像瓦瓮，后端像火焰，光芒照亮天空，发出像雷声一样的声响，名叫天狗。它坠落的地方会发生饥荒，百姓遭遇瘟疫，群臣大量死亡。流星向东北方向运行，名叫天冈。天海的入口处，一定会有大规模的水土工程。另外天空四角出现流星，坠落后有像云一样的白气，形状像车轮，这叫做啮食。它的下方会爆发大战，中原地区盗贼横行。还有一种星象，出现在北斗星旁，名叫旬始。预示着天下大乱，诸侯互相争雄。○《太平御览》卷三百二十八。
兵要
军队已经接近敌军，侦察巡逻兵通常在天刚亮时就先行出发，切断大军前方十里以内的区域，分别沿着左右道路散开，范围也在十里之内。数里之外，五人编成一支部队，每人手持一面白旗，登上高处向外瞭望，仔细察看隐蔽的地方。大军到达后，再转向高处前进。第一个发现敌军的人，转告后面第二个人，第一个人要到主将那里报告情况。凡是侦察兵发现敌军在一百人以下，只举旗指示方向；敌军在一百人以上，就举旗大声呼喊。主将派快马前往察看具体情况。○《太平御览》卷三百三十一。
兵要
凡是军队行军扎营，先派心腹将领和向导前去侦察清楚情况，再命令负责侦察的官吏先行，确定好营地位置，划定军队各部分的驻扎区域，设立四个标志用来瞭望警戒，然后再移营进驻。还要先派侦察骑兵前行，手持五色旗帜，遇到沟坑就举黄旗，遇到大路就举白旗，遇到山涧河流就举黑旗，遇到丛林草泽就举青旗，遇到野火就举红旗，用相应的鼓声来回应。设置好旗帜和战鼓，让全军都能看见、听见。如果要渡河翻山、穿过幽深的丛林，就派精锐骁勇的骑兵前去搜索数里范围，保持寂静，四周不留踪迹。在高山树顶，派人远望敌情，精锐部队在各处险要位置设防。然后分出前后部队，作为镇守和开拓的力量，再让辎重队伍和随行人员，跟在步兵之后、骑兵之前，务必保持整齐严肃，防备敌军来袭，人马保持安静，不打乱队伍行列。遇到险要地形和偏僻小路，也让部队依次排列前进，有时需要回旋调转，就以后队为前队，以左路为右路，行进时像游鱼一样连贯有序，驻扎时像雁群一样整齐排列。到达前方的驻扎地点，精锐的巡逻骑兵向四方散开站立，各自按照方位扎营。每人占地一步，根据军队人数多少，都标出十二辰的方位，竖立旗帜，旗高二丈八尺，校准子午卯酉的正方向，不能偏斜；在正南午位竖立朱雀旗，正西酉位竖立白虎旗，正北子位竖立玄武旗，正东卯位竖立青龙旗，中央竖立招摇旗。军中打柴、放牧、做饭饮水，都不能超出标志的范围。○《太平御览》卷三百三十一。
兵要
人怀有忠诚之心，就像鱼生活在深水里一样；鱼离开水就会死亡，人失去忠诚就会遭遇凶险。所以优秀的将领坚守忠诚的品格，志向确立之后名声自然显扬。○《太平御览》卷二百七十三。
兵要
不珍爱一尺长的美玉，却珍惜每一寸光阴，是因为时机难得却容易错失。所以优秀的将领追赶时机，连衣带都来不及解开，脚步快得像不沾地面一样。○同前。
兵要
受到责备却不骄横，受到委任却不专断，受到扶持却不隐瞒过失，被罢免却不畏惧，所以优秀将领的行事品格，就像美玉一样永不朽坏。○同前。
兵要
优秀的将领处理军政事务，用人靠众人推举，不自行提拔；按法度衡量功绩，不自行评定。所以有才能的人不会被埋没，没有才能的人无法掩饰虚名，胡乱吹捧的人得不到晋升。○同前。
兵要
言行不一，图谋私利、损害公家，在外互相勾结诬陷，在内互相诽谤攻击，有这样的人却不铲除，这就叫做败乱的根源。○《北堂书钞》卷一百十三。
兵要
下属势力膨胀，地位相近的人互相抗衡，各自结成朋党，争相任用奸佞小人，有这样的情况却不革除，这就是败亡的征兆。○同前。
兵要
纪律严明、训练有素的军队，即使将领才能平庸，也不会战败；纪律涣散、毫无章法的军队，即使将领很有才能，也无法取胜。
兵要
督将以下的各级军官，各自都有自己的旗帜。军队出发时，旗帜上扬指向天空的，就会获胜。○《北堂书钞》卷一百二十。
兵要
如果一个人的勇力能抵得上三个人，人和马配合得如胶似漆，手中挥剑像飞舞一样迅捷，这样的人确实应当受到宠爱和嘉奖。○《太平御览》。
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