大明太祖高皇帝实录卷之八十一
洪武六年夏四月初一，祭祀太庙。
○ 太仆寺丞梁野仙帖木儿上奏说，黄河以北宁夏所辖境内，以及四川西南到船城、东北到塔滩，相距八百里，土地肥沃，舟船可以通行，应当命令重要将领镇守那里，让他们招集流亡百姓，从事农耕屯田，征收十分之一的赋税，同时实行中盐法，可以使军民粮食充足。太祖听从了他的建议。
○ 初三，任命工部尚书黄肃、刑部尚书高万杰为广西行省参政，刑部郎中高晖、磨勘司令吕宗艺为福建行省参政。太祖谕示他们说：“地方长官的职责，贵在廉洁明察而戒除苛刻审查，贵在果断刚毅而戒除急躁凶暴，贵在有礼节而戒除谄媚阿谀，贵在有仁爱之心而戒除姑息纵容。凡是行事想要得当，处理事务想要成功，上足以分担朝廷的忧虑，下足以安慰郡县百姓的期望，成为一方的福星，如同古代的君子留下不朽的德名，难道不伟大吗？你们要努力啊。”
○ 下诏将苏州府的粮食十二万石通过海路运到定辽，十万石运到北平，因为当时正在辽东及北方用兵。
○ 初五，湖广罗田县妖人王佛儿自称弥勒佛降生，传写佛号迷惑百姓，想要聚众作乱，官军逮捕并斩杀了他。
○ 初六，下令赏赐脱列伯招来的河南将士五百余人钱财不等。
○ 初七，思南宣慰司溶溪芝子坪的蛮民叛乱，驱逐了他们的长官杨世荣，朝廷派遣军队讨伐平定了叛乱。
○ 初八，设置户部照磨二人，官阶正八品。
○ 赐给在六合县安置的鞑靼人每人夏布二匹。
○ 赐给神策卫指挥吕得招来的河南将士四百余人钱财。
○ 赐给元朝前太子沙加失里高丽布六匹、文绮帛各四匹。
○ 下诏确定开国勋臣楚国公廖永安等人的谥号。礼部上奏商议说：“当元朝失去统治，天下大乱，英雄豪杰之士有的保卫一方，有的率领军队，混乱无序，没有人知道该归顺谁。太祖顺应天命兴起，人心所向，于是豪杰之士不期而至，如同龙飞而云随，虎啸而风生，所以能够开创宏大的基业，完成统一大业。这些勋臣已经建立功勋，却为国捐躯，确实应当加赐谥号以示追崇。按照谥法，奔赴敌阵无所回避称为‘武’，为国遇难称为‘闵’，楚国公廖永安应当谥号‘武闵’；为国家献身称为‘忠’，战功卓著称为‘烈’，豫国公俞通海应当谥号‘忠烈’；不顾自身安危侍奉君主称为‘忠’，果断勇敢献身称为‘毅’，蔡国公张德胜应当谥号‘忠毅’；开拓疆土称为‘武’，有武略而未竟其功称为‘壮’，高阳郡公耿再成应当谥号‘武壮’；抵御外敌称为‘武’，勇武而不凶猛称为‘庄’，越国公胡大海应当谥号‘武庄’；抵御外敌称为‘武’，强壮而有力称为‘桓’，梁国公赵德胜应当谥号‘武桓’；桑世杰被封为安永义侯，与汉光武帝封寇恂为承义侯、景丹为奉义侯相同，不必重复加谥。这七个人都是勇猛的将士，是君主的亲信大臣，在开创基业之初为国牺牲。太祖统一天下后，追念他们的功绩，隆重追封赠官，让爵位传及子孙，在宗庙中祭祀，尊崇报答的恩德达到了极致。赐给名号确定谥号，在礼仪上确实合适。”商议结果呈上后，太祖下诏全部同意。
○ 敕令中书省商议追赠元朝御史大夫福寿为死节官员的封号。起初，太祖攻取金陵，因为福寿能够坚守气节、为国捐躯，已经为他建立了祠堂，到这时又商议追赠他的官职，以劝勉臣子。礼部上奏说：“元朝已经追赠福寿为浙江行省左丞相、上柱国，追封卫国公，谥号‘忠肃’，他的事迹和封号都记载在祭祀典册中，应当沿用旧制，足以安慰忠臣之心。”太祖认为说得对，于是下令只在春秋两季派遣官员到祠堂祭祀，并对侍臣说：“疾风知劲草，乱世识忠臣，说的就是福寿这样的人。作为臣子，应当这样啊。”
○ 初十，礼部上奏说，郊庙祭祀用的祭品，如果已经挑选洁净喂养的，有的受伤就更换，死亡就埋葬；有疾病的也养在别处，等到肥壮后用于小祀、中祀；死亡的也埋葬。如果还没有挑选洁净喂养就有疾病受伤的，交回相关部门，听任作为菜肴使用。太祖听从了这个建议。
○ 十二日，太祖谕示中书省及礼部说：“起初天下刚刚平定，山川都在京师统一祭祀。但古代诸侯祭祀封国内的山川，如今行省大臣肩负地方重任，如同古代的方伯、连帅，他们境内的山川应当祭祀，制定制度颁布施行。”于是礼部上奏说：“五岳、五镇、四海、四渎礼仪等级尊崇，以及京师的山川，都是国家固定的祭祀典章，不是诸侯所能参与的。各省只祭祀风云雷雨及境内的山川之神，应当共同设立一个祭坛，设置两个神位。由行省大臣初献，都指挥司官亚献，府官终献。祭祀日期，春季在惊蛰后三天，秋季在秋分后三天。每个神位用羊一头、猪一头，笾豆各四个，簠簋各两个，爵三个，铏、牺、象尊各一个，祝文一份。风云雷雨用帛四匹，山川用帛二匹。凡是祭祀，斋戒三天。”太祖下令同意。从此确定天下十二省的山川都由各省自行祭祀，过去在京师合并祭祀各省及四方夷族山川的做法全部停止。只有甘肃因为是新归附的地区，其山川仍然附在京师祭祀。各城隍神的祭祀日期，春季在三月初三，秋季在九月初九。
○ 设置广西卫都指挥使司，任命苏州卫指挥佥事王真为都指挥使。
○ 元朝前知院撒尔扎拜的弟弟卜颜帖木儿等人前来朝见，献上马匹，太祖赐给他们文绮帛及衣服各两套，随从也各赐衣服不等。
○ 十四日，下诏免除延安府甘泉、肤施二县的租税，因为去年七月冰雹损坏了庄稼。
○ 十六日，设置西平卫，任命元朝前来投降的知院撒尔札拜为指挥佥事。
○ 设置怀庆卫，任命广西护卫指挥佥事阎鉴代理卫事。
○ 十七日，任命孔克表为翰林修撰兼编修。孔克表是温州平阳人，孔子第五十五世孙，身材高大，胡须俊美，学识渊博，品行醇厚，擅长写文章，尤其精通史学，到这时因为推荐被授予这个官职。
○ 任命监察御史茹太素、戴信、何文、郑思先为四川按察司佥事。太祖亲临谨身殿，谕示省臣说：“我观察唐太宗说，胡商剖开身体来藏珍珠，只知道财利而不惜性命，就像贪官污吏，只知道贪图贿赂、违反法律而不爱惜自身性命，与胡商剖开身体藏珍珠没有区别。如果官吏爱惜自身、坚守廉洁，怎么会有丧生的事情呢？只是因为放纵欲望，重利轻身，才导致灾祸失败。”
○ 十八日，命令天下各州郡绘制山川险易图进献。太祖因为天下已经平定，疆域万里，想要观察山川形势、关隘要地以及州县道路远近、物产情况，于是命令各行省每逢闰年绘制地图献上。
○ 二十一日，赏赐临濠军士五万二千三百余人每人米二石。
○ 福建古田县山贼作乱，官军讨伐平定了叛乱。
○ 二十二日，礼部上奏说：“礼仪用来区分上下等级，安定百姓心志。国家统一以来，申明典章制度，崇尚朴素，官员百姓的服饰器用都有规定，颁布天下。近来官员百姓逐渐产生奢侈之风，超越定制，恐怕习以为常，违背上下等级之分。”太祖下诏重申禁令，凡是以前颁布的禁条有不完备的，仍然参考汉唐以来的制度，颁布遵守。官员服饰颜色：一品、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除了玉之外，随其所用；六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠用玛瑙、水晶、香木；百姓用绸、绢、纱布，头巾、手环不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀；掾史、令史、书吏、宣使、奏差等未入流品的官吏，服饰与百姓相同，帽子不用顶，帽珠可以用水晶、香木；校尉除了只孙束带、幞头、靴鞋、刻有杂花的象牙绦环之外，其余与百姓相同。官员从一品至六品，可以穿四爪龙纹的衣服，用金绣的也允许。勋旧之家应当世袭的嫡长子，只不得用纱帽、束带，其余按照品级服饰；庶子、侄辈的服饰比嫡子低二等。服饰、酒器、伞盖、床榻、帐幕、舟船、鞍辔、房舍等都有等级。除了一品至五品酒盏用金之外，其余器皿都不得镏金、描金，不得雕刻龙凤图案，不得用金玉珠翠装饰，不得用朱红、黄色彩绘古代帝王、后妃、圣贤人物、宫廷旧事以及日月、龙凤、狮子、麒麟、犀象等图案。皇帝赏赐的允许使用，损坏后不得借口再造。官员的纱帽、束带，命妇的冠服，以及民间男女的服饰，都按照旧制，违反者治罪。
○ 高丽国王王颛派遣判密直司卢祯奉表感谢太祖赐给药饵，进贡海产、细布，并向中宫、东宫进贡方物。
○ 二十七日，在内府设置御药局，官阶正六品，设尚药奉御二人，直长二人，药童十人，都由内官、内使担任；设太医院御医四人，由太医院医士担任。凡是收受各地进贡的名贵药材以及储存药品，由一名尚药奉御掌管。凡是供奉皇帝的药饵，由医官在内局炮制，太医院官诊断皇帝脉象后，御医参与查看核对，会同尚药奉御在内局配药，将药单联名密封，写明药方、药性、治疗病症的方法，在日月之下，医官、尚药奉御签名后进献。设置一本簿册，加盖中书省印章在骑缝处。凡是进药的奏本呈上后，立即附在簿册中，在年月下签名，由尚药奉御收存，以便查考。烹调御药时，太医院官与尚药奉御监视，每两服药合为一服，煮熟后分成两器，一器由御医先尝，接着院官尝，然后尚药奉御尝，另一器进献给皇帝。
○ 重新刊印律令、宪纲，颁布给各部门，这是听从了监察御史答禄与权的建议。
○ 三十日，命令吏部在天下访求贤才。太祖说：“世间有贤才，是国家的珍宝。古代的圣明君主常常急切地寻求贤才，比如商高宗寻找傅说，周文王寻找吕尚。这两位君主难道是智慧不足吗？却急切地寻求出身筑墙、屠户的人，因为贤才不完备，就不能治理好国家。鸿鹄能够远飞，是因为有翅膀；蛟龙能够腾跃，是因为有鳞鬣；君主能够实现天下大治，是因为有贤才辅佐。如今山林中的士人，难道没有德行、文艺出众的人吗？应当命令有关部门寻访举荐，以完备的礼仪送到京师，我将任用他们来实现天下大治。”
○ 任命两浙盐运副使李泰为刑部侍郎，泰和县知县刘昭先为工部侍郎，贵州卫知事卢昇、举人吴矩为起居注。
○ 淮安侯华云龙镇守北平，派遣使者上奏说，边塞的关隘从东边的永平、蓟州、密云，到西边的五灰岭外，共有一百二十一处，相距约二千二百里。其中王平口到官坐岭口的关隘有九处，相距约五百多里，都是要害之地，都应当派兵防守。而紫荆关及芦花山岭尤其重要，应当设置千户所防守。太祖听从了他的建议。
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